Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ) - Страница 6

Оригинал (дореформенная орфография)

тАРчУМъ, Халдейское толкованіе или изъясненіе книгъ Св. Писанія. Хотя правда неизвѣстны толковники.. онаго, но то свѣдомо, что пять книгъ Моксеевыхъ истолковалъ Тонаѳанъ Онкелосъ, о знаменитости коего повѣствуется у Евреевъ, что когда онъ въ семъ дѣлѣ упражнялся, то ежели бы какая птица надъ нимъ пролетѣть хотѣла, тотчасъ силою Божіею якобы сгарала, дабы не учинилося ему какой нибудь споны. Когда же совершено было дѣло, то яксбы на 40 поприщъ было земли трясеніе, и отсюда то произошла дщерь еласа, вопіющая: Кто таковъ открывый тайны моя сычамъ чедовѣческимъ? Отвѣщалъ Таонаѳ[анъ: Азъ сіе учинилъ не для снисканія себѣ ошъ чело»ѣкъ чести, но во славу Божію, дабы не умножалися раскри во Израили. Й какъ онъ вознамѣрился прибавишь Таргумъ пп на Агіографы, шт: е: Писанія Святая, по гласѣ сей сказалъ довлѣетъ, п оставилъ его. Ибо въ Агіо- „трафахъ открывается конецѣХ Мессіи, какъ на пр. у. Даніила. Хотя все сіе есть нетто иное, какъ сущее сплетеніе, но Евреи весьма дерого цѣ нятъ Халдейское толкованіе. Калмет. . . : ТАРТАР, съ Греч: . значитъ адѣ, 1к. е. подземное преисподнее мѣсто. Требин: гл: 5. . . ТАРЧА, щитъ воинскій. Алфав: Славен.. — ТАТИВЫМЙ, ая, ое, склонный къ хищенію. Толк: Ев: 152. ТАТАУРЪ, тотъ ремень, которымъ языкъ къ» колоколу привѣшенъ бываетъ. Еще Татауромъ именуется поясъ ременный съ наконечниками серебреными, кли мѣдными для застеганія пришитыми. Какіе поясы обыеновенное носимы бываютъ монахами. .

ТАТТАНЫ

Еретики произшедшіе отъ Татіана ученака Св. мученика Тустина, который при смерти учитея своего, не смѣлъ ничего предпринять противъ право. славной вѣры, но по смерти его, надменъ будучи тщеславіемъ, внесъ въ церковь разныя заблужденія заимствованныя отъ Маркіана. ерон: лист: 126. Иначе назывались они Енкратитами, т: е: воздержника-.з. ми. Епифан: Ерес. 47. Ник: церк: истор: кн: 4. гл: А. ТАТЬБА, воровство, кража. Мат: 15- 19. и 7. 22. ТАТЬБИНА, тапьба, утрата, уронъ, убытокъ. Быт: тАтьство, кража, воровство. Лер: 38. 27..

Русская версия

тарчум, Халдейское толкование или изъяснение книг Св. Писания. Хотя правда неизвестны толковники.. онаго, но то сведомо, что пять книг Моксеевых истолковал Тонафан Онкелос, о знаменитости которого повествуется у Евреев, что когда он в сем деле упражнялся, то ежели бы какая птица над ним пролететь хотела, тотчас силою Божиею якобы сгарала, дабы не учинилося ему какой нибудь споны. Когда же совершено было дело, то яксбы на 40 поприщ было земли трясение, и отсюда то произошла дщерь еласа, вопиющая: Кто таков открывый тайны моя сычам чедовеческим? Отвещал Таонаф[ан: Аз это учинил не для снискания себе ош чело»ек чести, но во славу Божию, дабы не умножалися раскри во Израили. Й как он вознамерился прибавишь Таргум пп на Агиографы, шт: е: Писания Святая, по гласе этот сказал довлеет, п оставил его. Ибо в Агио- „трафах открывается конецех Мессии, как на пр. у. Даниила. Хотя все это есть нетто иное, как сущее сплетение, но Евреи весьма дерого це нят Халдейское толкование. Калмет. . . : ТАРТАР, с Греч: . значит аде, 1к. е. подземное преисподнее место. Требин: гл: 5. . . ТАРЧА, щит воинский. Алфав: Славен.. — ТАТИВЫМЙ, ая, ое, склонный к хищению. Толк: Ев: 152. ТАТАУР, тот ремень, которым язык к» колоколу привешен бывает. Еще Татауром именуется пояс ременный с наконечниками серебреными, кли медными для застегания пришитыми. Какие поясы обыеновенное носимы бывают монахами. .

ТАТТАНЫ

Еретики произшедшие от Татиана ученака Св. мученика Тустина, который при смерти учитея своего, не смел ничего предпринять против право. славной веры, но по смерти его, надмен будучи тщеславием, внес в церковь разные заблуждения заимствованные от Маркиана. ерон: лист: 126. Иначе назывались они Енкратитами, т: е: воздержника-.з. ми. Епифан: Ерес. 47. Ник: церк: истор: кн: 4. гл: А. ТАТЬБА, воровство, кража. Мат: 15- 19. и 7. 22. ТАТЬБИНА, тапьба, утрата, урон, убыток. Быт: татьство, кража, воровство. Лер: 38. 27..