Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Русская версия. Буква Ч
Текст V части «Церковного словаря», русская версия.
Ч
Ч. эта буква называется червь, в счете церковном эначит ч девяносто, 90. . е
ЧАДА ОБЪТОВАНИЯ
по образцу Еврейского слога именуются те люди, которым определил Бог @вои обещания, Рим: 9.8. Галат: ц4. 28...и которых дал Бог Аврааму по Своему благоволению, усыновя их о семени Авраамовом, т. е. о Христе, которым и сам Авраам с подлинными своими потомками восприял участие Небесного- Наследства. Инако называются гада по обетованию. Галат: 4. 23.
ЧАДА ПЛОТСКАЯ
Рамл: 9. 5.т. . неверные, которые. хотят правду постигнуть от дел и закона. ЧАДО, сын или дщерь. т Кор: &. 17. . . ЧАДОЛЮБИЦА, мать любящая детей. Тит: г. 4. ЧАДОНЕНАВИСТНЫЙ, ая, ое, нерадяций, небрегущий о . детях. Прол: юл. 20. ЧАДОНОСТЕ, иначе чревоношение, т. е. девятимесячное. во чреве матернем обитание младенца. Прол: Ноябр. г. Безнодежного гадоносия явленигеме. . й
ЧАДОПИТАТЕЛЬСТВО ИЧАДОПИТАНИЕ
воспитание дей тей. Собор: 155. Маргар: 512 на 0с. . ЧАДОРОДТЕ, рождение детей. т Тил: а. 15. ЧАДОСОТВОРИТИ, рю, иши, прижить детей. Ефр: Сир:
ЧАДОУБТИЦА
общ: роду, т. е. родитель немилостивый, умерщвляющий детей своих, каким бы то образом ни было. Прем: Солом: 12. 5. 6. Чадоубицъь нелилостивыхое - - - и родителей убивших душмы безпа-. мощные. Здесь разумеются нечестивые Хананеи, приносившие собственных детей своих на жертву, и от них научивниеся Тудеи, как видно Левит: т8. е особенно Псал: 105. ст: 37 и 584. Пожроша сыны своя и дщери своя бесдвоме, и пролиша кровь неповинно, кровь е сынов своих и дцерей, яже пожроша истуканным Ханаанскимб. Смотри упробоядец. ЧАДЦЕ, дитятко, сынок, или дочка. Уменьш: от чада. Гал: 4. 19. 1 Тоан: 2 и 3, а во множ: ЧАДЦА, не об одних младенцах. сказано, но ио тъх, которые совершенного возраста, 1 Гоан: 2. 14. так как отрок именуется Христос , будучи возастным, Деэян: 4. 27. слуги Йродовы, Мате: 15. 2. ееенаки Христовы, детьми. Хоан: 21.5. Апозтол Павел т Кор: 13. 11. младенцем называется. чадь, де/ти, сообщники, последователи, домашние люди. оборн: 23 на обороте Скриж: стран: 834. дл
ЧАРА
а во множествен: числе гары, значит чарку,
е коею вино пьют, т. е. мерочка меньше стакана. Описн: книг. . .,. ЧАРОВАНЕЕ, яд, отрава, волхвование. Исход: 7. 11.,
Чаровати, чарую, чаруеши, волхвовать, ворожить, и колдовать. Второз: 1. 10. е е ЧАРОВНИК, тоже чтё чародей, воляв, ворожея. Ро- 7 эееск: 42. шеи Чародей, который составляет отраву, колдун, вое рожея. 2 Там: 3. 13. Апок: 2а. 15. - Чародеживый, ая, ое, уг»эжняющийся в чародействе. Мин: мес: Ноябр. 19. . Чародъянге, може что чарование. Гая: 5. го. . ЧАРЫ, чвронание, ли. е. колдовство, ворожба. Апок: э1г 3. Исаги 47. 12. - . . часобитня „башня, на которой поставлены боевые часы. Летоп: рукоп. Л чаственный, ная, ное, делимый на части. Дам: 10 е вере. е еие , маствительныый, ая, ое, знаменующий части или разделение. Граи: Макс: Грек: а85. . ЧАСТВОВАТИСЯ, вуюся, вуешися, на части делиму ьбышть. Дам: лист: 6. . . ЧАСТВУЕМ, ма, мо, дълимый. Маргар: 512 на обороте 7 ЧАСОСЛОВ, или просто гасбвник, книга церковная, в №... которой собраны часы, отправляемые в церкве, причем р м другия службы, как-то: полунощница, утреня, вечерня и проч... . . . 7
ЧАСТЕНАЧАЛЬСТВО
власть над некоторым числомух народа. 2 Эздр: а. 11. . и ш частость и ЧАСТОТУА, густость, густота, хе мно-. гократность. Соб: 193. Пролог: Магя 1. , часть ПОКРОВОМ, т. е. густолиствен.ез: Вт. 3. ро.
ЧАСТЬ
иногда значить: жребий, счастье, доля. Псал: й 118. 57 и 41. 6. . . , часть БОЖТЯ, именуется Израиль и церков. Второз:. 32. 9. Герел: 1а. 10. а састь церкве есть Бог, Числ: 18... 20.Лсалолм: 15. 5. 2,1... .
ЧАСЬ
значит в Писании неопределенно елемя напр: не у прииде гасо лгой.. Мат: 10. 19. Лук: 12. 12. Инд . значите время кончины человеческой. Лмц.эк: 15. 32... Поан: 5. 28 и 7.30 и 8. 2... 1 ЧАСЬТ ЦАРСКТЕ, смотри Царские гасы. .
ЧАСЫЬТ ЦЕРКОВНЫЕ
суть следующие: первый чах дне прилагаемый к утрени, воспоминает Христианам ведение Христово в претор от Каиафы к Пила- . юту, и осуждение его на смерть. Третии час дает размышление о сошествии Св: Духа на Апостолы в огненных языцех. Шестый же час дне освящен распятием на Кресте Господа нашего иисуса Христа. А в девяты: час Спаситель наш напоен был оцтом с желчию сметенным, и в руки Онтца Своего предаде Святейшую Свою дущу. . Чаниа, берется иногда за то, что есть в чаше. Мат: . и 20. 22. 1 Кор: 12. 25. По образцу Еврейского слога при-. емлется за оказание гнева Божгл и за казни и грехи наши низпосланные, Псал: 1. 6. Мате: аб. 59. или на- 7 пасти, которые для нашего искушения и укрепления от Бога низпосылаются. Мат: 26. 22. или за оказание радости, коею верные обогащаются. Псал: 25. 5. Индъе таша значит жребий и состояние человеческое, Лсал: 15.5. или счастье. ре . . и
ЧАПШЕВОЛХВОВАНКЕ, С ГРЕЧ
Гуаиотапииа. Бып 4. . Вскую украдосте гашу сребряную? изо нея же пиет Го-. сподине? мой, оне же и волхвованием волхвуете вое ней. ре Из этих слов не слешдует, чтоб Гтосиф был волхв или ворожея, как криво толкует Калвин и пренебрегатель Святых Мужей; но это в шутку сказано, по мнению Августинову,; или применяяся к предразсуждению нэродному в Египте, как думает Фо-.
ма, учитель Западный. Предвещание же здесь, волхвованием названное, взято не за точное волшебное га-
й дательство, кое зависело у Язычников от приме-
мчания неичьяго полету, играния, гаркания, клевания и других вещей движения; но за позволенную догадку и
домыттление, происходящее от естественного остро-
умия и проницания человеческого; в такой силе упо-
требляется это слово агдзитит и у Цицерона, Плиния
и Аристотеля. да и Еврейская речь нахасое и то и
другое значит. Посему смыслу можно сказашь, что
й Уосиф, будучи остроумен, домышлялся сею чашею
о природном состоянии, склонности и осторожности гостей св\фих; ибо чрез чашу винную вынаружи-
вается равда. То и при сем случае целомудренный Эупосиф чашею захотел гадательствовать и испы-
тать бра,ию_ сак были они сердцем расположены
к Вениамину, который паче других сынов любим был отцем, поскольку от единый с Тосифом матери рожденный, и недавно от Наместника Егтет-
скаго в пять крат против их награжденный; то может бышь позавидежвши братия возненавидълиб его, и так в татьб чати той обличенного пренебрегли бы, и оставилиб в Египте, напротив того; ежели бы братия сжалились о нем, и всемерно спта- - рались извинить его и свободить, то бы прямо засвидеутельствовали братнюю любовь, первое в них э_=—
- приме/тивши, не отпустил бы Гтгосиф с ними Ве-..
ниамина, дабы они дорогою не, учинили ему зла, хак
некогда самому ему злодействовали. Так толкует Филон, Х9си.. Златоусть и Фсодорит на это место. Какой обряд наблюдаем бывал при выборе Государей чатами по жребию? о том пишет Никита Хониаш. Кн: 20. гл: б. е . .
е чаща, частый лес, или густый. Аввак: 3. 3.
чащныымй, ная, ное, до чащи принадлежащий. Лез: 6.13. Чаяние, ожидание, упование. Рим: 8. 19. Фоилит: . 20. . Ччванец, фляжка, мех водоносный, бутылка, сткляница. 3 Цар: 17. 14. сванео тоже. Марк: 7. & и 8. ЧВАРТКА, знак в нотном пении употребляемый, составляющий четвертую часть такты, и пишемый. так: |э букварь дуллрный. Шоле й
ЧЕЛКИ, П
е. пострижение волос на лбу для красы.
- Ыхрорлгс: лист: 400 на об, й
ЧЕЛО, лоб, передняя часть главы. Лпок: 7. 5. Человеъковидный, ная, ное, имеющий на себе вид челлловъколеъпно, свойственно человеку. Толк: Ев:
Человъколюбезень, на, но, тоже что человеколю- . бив. Млан: мес: Февр. 18... . р Человъколюбецу, который людей любит. Это на-
звание всех приличнее Богу, за безмерную Его любовь к человеку... . ц Человъколювте, любовь к роду человеческому. Человъколюбствовати, ствую, еши, являть благость к людям. Прол: Февр. 12, Мин: Сент. 15. — Человъкопожиратель, который ест людей, питающийся человеческою плотию, по Ереч. хэтропо; ч Человъкопримиренее, искуплеуыие человеческа,о рода чрез Христа, примирившого человечество ъ Божеством прогневанным грехами. Соборн: лист: 498
ЧЕЛОВЪКОСЛУЖИТЕЛЬ И ЧЕЛОВЪКОУГОДЕЦ, ПОД-
лый угождатель, льстец. Толк: Её: 160. Апост: Львовск: - издан: 148 на обороте. . . . е Человъкоспасительный, ная, ное, следующий ке. человеческому спасению. Канон: пятидес:
ЧЕЛОВЪКОУБИИЦА
кто до смерти убивает челове-
ка. Поаон: 8. 8. 44. .
Человеъкоугодте, ласкательство, потачка, поноровка. Потребн: Филар: 170. й я
ЧЕЛОВЪЛКОЯ ВЛЕНИЕ
тщеславное выказание пред людьми. Ефр: Сирин: 69. Наосто же слагренною мудростгтю имуце, но вся со гордынею, и вся со геловеколвленгел. челловъкоядный, ная, ное, который людей Бсш. Соб: 116. . е
ЧЕЛОВЕК
иногда берется за церковь из Тудеев и Язычников состоящую, Ефес: а. 15. за сына. Мат: человеък Беззакония, значит Антихриста. 2 Солун: г. 5. й . , человек Божий, в Писании на многих местах значит служишеля Господня изрядного и Пророка. з Цар: 13... . е человек и Человеак, т. е. многие человеки. Псал: Ччкеловече Создание, начальство, власшь. 1 Петр: Члвчь, сокращенное изображение слова человечь, Скриж: стр: дп. . . Ччеловечь, ча, че, человеческий, до человека принадле-. жащий. Мар: 1. 45. | челядь, домашние, домочадцы. Лук: 12. 42. . ЧЕПЕЦ, древняя речь, значащая головное покрывало женское. Бесед: Злат: Част. а. стран: 374. - чеди, тоже что цепи. Исход: 98. 24. те чепистый, ая, ове, подобный цепни. Патер. Пегер: 52а. и ЧЕПОЧКА, тоже что цепь, цепочка. Исход: 28. 24. й ЧЕРВАРЬ, делатель шелка. Ефр: Сир: 194. ЧЕРВЕНИЦА, червивая болезнь. Толк: Ев: 351. ЧЕРВЕНЬ, ягода красильная. Лпок: 18. 12. я ЧЕРВЕЦЬ бархат, особенно малинового цвета. Чин: Царск: венсан. . ЧЕРВЛЕНЕЦЬ, багрец, баряная краска. Герем: а1. 14... — ЧЕРВЛЕНИТИ, ню, ниши, красишь в червленую кра-. ску. Толк: Ев: 100... лл
ЧЕРВЛЕНИЦА, ТМ
е. багряница. Исход: 35. 4. Лпок: 17.5.
ЧЕРВЛЕНООМОЧЕННЫЙ
погруженный в червленую краску. Мин: мес: июня 27. - й Червленосветлым, ая, ое, алый цветом. Мин: мес: йек. 17. . . . . й й ли ЧЕРВЛЕН, на, но, багряный. Быт: 38. 3. Мат: 27. 28.. и Червленетися, неюся, неешися, багроветь. Леев: 13. Червоснеден, на, но, червями заеден, источен. Требн: о воспр: Лудеес: ко Христган: вере.
ЧЕРВЧАТЫЙ
„тая, тое, светлокрасный, похож цве-. том на малину; по Лат. тииаиив, ттио тиесиизу, по Греч. шлтоеофи5 }илтодтрвпо5, илтопхрие; по Франц. гопде ботте 4а тегпииоп; по Итал. гобего..Смотр: опись Ризн: Собор. . Шле .
ЧЕРВЬ
название 27 буквы в Славянской азбуке, коя питпется так: ч. ре ЧЕРВЬ, моль, повреждающая одежду. Мате: 6. 20...
ЧЕРЕПАХА ОЛТАРЯ
полуокружие стены алтарной с ы Восточной страны против Престола, где в среди неж имеется горнее, т. е. возвышенное место для си
дения Архиерейского во время апостольского чтения, и сопрестолие для служащих с ний Пресвитеров. по Лат. 1ейа4о или сопсена анагиз. По этот приличности
верх горняго места в Московском Архангельском Соборе украшен раковиною из цельного камня изваянною и позлащенною. Такая примечается окруж-. ность алтаря во всех древних, особенно Соборных, . благоустроенных храмах с образца Грековосточных. Ида: Соаг: Бисео!: зтаес. Умственное месту се- . му толкование видно в скрижали. .
ЧЕРЕВЛЕНОЕ
прилагат: средн: рода взято вместо сущцеств: гервленица. Исаии гл: 1. 13. или багряное, или красное. .
ЧЕРЕПОКОЖНАЯ, МНОЖ
числа, на прим. устерсы, ра-.. ки, черепахи и тем подобные водные животные, кро-. ме рыб. Номок: 225 статья... .
ЧЕРМЕН, Т
е. красный, рыжий. Быт: 25. 25. е
ЧЕРМНОЕ МОРЕ, чрез которое прошли Израильтяне. из Египта в Палестину. Именуется Чермное, т. е. красное потому, что от преломления лучей солнеч- . ных такой цвеш на себя приемлет, или от пес-.. ков прасных, корольками называемых, которых мно- . жество на дне того находися, а иные думают от й Царя Эрифра, (что с Греч. значит чермный) погре-, бенного на острове Огире, окруженном морем этим. Пгсал: 105 и 155. Деян: 7. 356. . , ЭЧЕРМНОСТЬ, красный цвет. Скриж: отв: 24 Афан: Вел. . и 5. Чермнетися, термнеюся, неешися, краснеться, рдетьъся. Мат: 16. 2. Теринуетбося небо. .
ЧЕРНАЯ ЖЕЛЧЬ
Дамаскин на 19 листе следующее делает определение: возсловствуете земли, суха 60 есть, и студена. . еи
ЧЕРНАЯ КРУЧИНА, С ГРЕЧ
меланхолия; по Лат. аига е ынв. Соборн: 55. е ЧЕРНЕЦ, монах, по тлемноцве/тной одежд, так именуемый. Кормч: лист: 218. серница монахиня. ЧЕРНЕЧЕСТВЫО, монашество. Кормх. . ЧЕРНЕЧЕСТВОВАТИ, ствую, ешь, иночествовать, вести монашескую жизнь. Прол: Февр. 17. и черничищ, детище от чернца, т. е. монаха или е от черницы, т. е. монахини блудно прижитое. Проая: Авег. 5. . . ЧЕРНИЧЕЕ, род древа, в Палестине растущого. Исаги 9:10. с Греч. сикомор, дикия фиги. Лсал: 77. 37. . Ччерноносящ, ща, ще, кто облечен в печальное, в траурное одеяние. Прол: Март. 17. Тебе ради серноносяща.
черноплотныый, ая, се, черный телом. Ефр: Сир:
ЧЕРНОРИЗЕЦ, СМ
тернео, серноризица. Кормч: листт:
- т. е. черница. шри ЧЕРНУХА, трава, Исаии 23. 27. по Лат. пидеиа, )йиа или 71сиа; по Греч. рвлгэйдго», с Евр. кезак гиое, есть и семя под этим именем герицха, для того, что оно черного цвету. . черняый ПОП, Священник из монахов. Роз:Част: 2. гл: 20. 155. на обороте . .
ЧЕРПАЛО, Т
е. наливка, ковш, ведро. Требн: 306.. ЧЕРПАНЫЙ, ная, ное, которого черпают или вкуша-
и юш. Скриж: стр: 145. . ЧЕРПЧИИ, аго, подноситель, поднощик. Лрол: Окт. 6. ЧЕРТА, ежели о времени речь, значит: самую малую часть. минуты. Кан: Ангелу Хрон. Индеж значин малую букву. Мат: 5. 18. ЧЕРТАТИ, таю, еши, изображать. Прав: исп: вер: 325. ЧЕРТИТИ Зземлю, взрезывать, пахать, орашь. Прол: . ЧЕРТИЦА, умал. от слова черта, обычно черточ-.. ка. Ефр: Сир: 265 на обороте и , Бри ЧЕРТОГ, спальня. Псал: 18. 6. Иногда берется за ам- . вон, на коем Царей короновали, шт. е. возвышенное великое место. Чин: Царск: вено.
ЧЕРТОГОКРАСИТЕЛЬ
приготовляющий служащее к украшению чертога. Мин: мес: Феер. 24. . ; ЧЕРТОЖНИК и жен: ЧЕРТОЖНИЦА, кто приготовляет надлежащее к свадьбе или к брачному чертогу; по Лат. ргопаеа. Соборн: лист: 20. Миан: мес: Дек. 26. ЧЕРТОЖНЫЙ, ная, ное, до царского чертога принадлежащий. Чин: Царск: венс.. . ЧЕРТОЖН, на подобие чертога. Прол: Сент. 8. ЧЕСАТИ, чешу, чешеши, собирать, на прим. смоквы. чесати Слухххи, ласкать кому, в угодность говорить, приноравливать слови к нежному слуху. Мат: Власт: сост: А. гл: 1: В такой же силе сказано, 2 Тим: 4. 5. Чешеми слухом, т. е. желающие слышать от-учителей веселое, забавное и приятное, а не то, что есть дунеполезное. е. чесноковйитый, ая, ое, име/ющий вид или горечь чесночную. Едр:, Сир: 1о2 на 05. . ЧЕСО, винительный падеж от местоимения что, Ээарк: 10. 38. Невестася гесо просита, т. е сами не знаете, что просите. Есть и у Мане: 11. 7. Чесо Низыдосте во пустыню видети ? т. е. чего посмотреть вышли вы в пустыню. . ЧЕСОРАДИ, нареч. вопросит. для чего, на что. Мат: ЧЕСТВОВАНЕЕ, Богослужение. Деян: 17. 23. и й . ЧЕСТВОВАТЕЛЬНО, благоговейно. Мин: мес: Окт.,17.. ЧЕСТВУЕМЫЙ, ая, ое, чтимый, содержимый в поче- - сти, Есе\ир: 8. 15. р 7, честивыйй, вая, вое, богобоязливый. Деян: 17. 33. Честнолепотствыо, благопристойное украшение. Григ: Наз: 40 на обороте . . Честнолювие, любление чести, добродетели. Толк: Ев: Честнословимыий, ая, ое, хвалимый, ублажаемый, , ц прёславляемый. Ефр: Сир: 3053. пи . ЧЕСТНОСЛОВТЕ, похвальное слово, кому нибудь въчесть. приписанное. Григор: Назганз: житие. Ччестншийй, тая, шее, уравнит. степ. от. прилага-. и тельного имени сестный, пнако выговаривается честнейший. Дам: лист: 8. Ччестный, ная, ное, почитания достойный, отличную й честь име/ющий. Евр. 15. 4. Честна женитва во всехе, т. е. драгоценна, свята, яко чистоты сокровище. Этот , стих на первом Вселенском Соборе Св: Пафнуни- - ем приведен был в возражение прх , которые не хо- , тели священнослужителям быть женатым. Сок- ,. рат: церк: Ист: кн: 12 гл: 8. Тем же Апостольским словом утверждали брак священных лиц Опцы е пятошестого Собора, что в Трулл, правил: 13.Кольми паче гестный брак, приличен,мирским, лято самим Богом уставленный, Быт: 1. 27 иа. 22. 1 Кор: 7. для чадородия, для убеъжания от греха, для взаимного в противных случахе утешения и для прочих в жизни выгодностей , как видно на многих местах Св: Писания. Напротив того запрещенге женитвы, яко лишение честной вещи Св: Павел т Тилг. 4. ст: 1 и 3 именует учением бесовским, которое распространил было Евстафий Епископ Севастии , Арменски@й четвертого века Еретик; но на Соборе поместном, что в Гангр, предан за то прокля-. тию, Сократ кн: 1. гл: 45. Созощцен: кн. 4. гл. 24. такре же Валсамон и Зонара в пандектахое. Никифор церк: ист: кн: 9. хл: 45. е пл цчестнелвишлая, стих, сложенный в честь Пресвятые Богородицы, начинающийся этими словами: гестне7ишую Херувим, и славнейшую безо сравнения Серафим, п проч, От сего стиха и девящая песнь в Канонъе наъ зывается гестнейшая. ибо та песнь ест самыя Богородицы, велизите душа моя Господа, и проч. йз тести стихов состоит, и к каждому из них при- . шевается гестнейшую Херцвим. . честь, разные имеет знаменования: — 1) цену и уваже-. ние. Кол: а. 23. 2) Помоществование и всякую услуту. Мал: 15. 4.5. Рим: 12. 10. 3) Попечение изрядное, е Пет. 5. 7. Инд значит богатство. Апок: 18. 19. й ЧЕТА, полк, рота, толпа людей, иногда берется и за равное число, за пигру, или гнездо обычно. Макс: рек: 40 на еб. и . . . е ЧЕТВЕРИЦА, четверка, четыре. Деян: 12. 4... ЧЕТВЕРИЦЕЮ, нареч. в четверо. Лух: та. 8. -.. . ЧЕТВЕРИЩНО, четырежды, четырекратно. Мин: мес: . Генв. 23. 7.
Четвероблаговесттник, Евангелие, описанное чезтырью Благовестниками, т. е. Евангелистами. Прол: Аве. 21... . . | .
Четверобрачие, жёнитьба на четвертой жене. Ноокан: 53 сташья. . . . . ЧЕТВЕРОВРАТТЕ, было место или урочище близь гра-.... да Севастии, что в Каппадокии, по четверым медным вратам так названное. Проя: Март. 9... ЧЕТВЕРОГОЛОСНОЕ, рог нотного пеиия на четыре . голоса, т. е. на тенор, альт, дышкант и бас расположенное, пр . те ЧЕТВЕРОДНЕВЕН, четырех суток. Тоан: 11. 39. и ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛЕ, Евангелие Тиисуса Христова, че-. тырмя Евангелистами написанное Матееем, Мар-.. ном, Лукою и Доанном. 7став: и Тргод: в Велик: понедельнико. и ЧЕТВЕРОЖЕНЦЫ, не приемлются от неркве. Кормгх лист: 53. Те, кони на четвертой женъеж женаты. Бреи
ЧЕТВЕРОКОНЕЧЕ
изображение вещи четыре конца имеющей на прим. крест. рр Розыск: лист: 8 на обороте
ЧЕТВЕРОКОНЕЧНАЯ Т
е. четыре части света: Восток, Запад, Юг и Север. Собор: 548. Четвероконегсная празднуют радостно. . ер ЧЕТВЕРОНАЧАЛЬНИК, четвертою частию обладающий. Прол: Гене. 16. . .
Е ЧЕТВЕРОНОГАЯ, Ш
е. звери и скоты. Деян: го. 12 и ЭЧЕТВЕРОНОЖЕЦ, стол о четырех ножках. Ефр: Сир: 294 на сб. — ЧЕТВЕРОПРЕСТОЛЬНЫЙ, говорится в отношении к каждому из четырех Греческих Вселенских Патриархов, которые суть Константинопольский, Лерусалимский, Антиохийский и Александрийский. Правосл: испов: ,. 6вер. - е Четверопеснец, Канон, состоящий из четырех несней, который поется особенно в четыредесятницу, как видно в Триоди. Сочинители четверопеснщцев суть: Козма Епископъе Маиумский, Марко Енископ Идрунтский и проч. . Четверосвевтйльный, ная, ное, гдеж четыре светила, т. е. звезд. Тргод: лист: 78.
ЧЕТВЕРОСТОЛПНЫЙ , НАЯ, НОЕ
на четырех столпах стоящий. Розыск: лист: 30 на обороте г ЧЕТВЕРОЧАСТНО разделив на четыре отделения. а Макк: 8. 21. Четверосастно воинство постави..
ЧЕТВЕРОЧАСТНЫЙ, АЯ, ОЕ
из четырех частей состоящий. Мин: мес: Сент. 14... ие .
ЧЕТВЕРОГПОСТАСНЫЙ, НАЯ, НОЕ
четыре лица имъющий. Слов: увещат: в Скриж: лист: 9. . ЧЕТВЕРТОВЛАСТВОВАТИ, ствую, вуеши, царствбвашь. Чи над четвертою частию Государства. Лукх: 5. 1. Четвертовластте, обладание, управление четвертою частию. Толк: Ев: 109. й е .
ЧЕТВЕРТОВЛАСТНИК
Царь над четвертою частию - Государства, т. е. Ирод ИП.,, владевтий только четвертою долею отеческого царства. Мат: 14 1. Сколько же Иродов было, и в какое время? Смотри в собсшвенных именах под словом Иръод.
ЧЕТВЕРТЫЙ СУББОТЫ
Псалом 93 надписан вб гетвертой субботы, т. е. в четкертый день седмицы, .. по нашему в четверток этот Псалом еженедельно пъевался. е ил четтный, ая, ое, до счета надлежащий. Служб: Тоан: АА.. Воину.. шр шли . .
ЧЕТЫЫЫРЕ ЖИВОТНЫХ
Лезек: гл: 1. 10. прообразовали четырех Евангелистов. Первоё животное, имъющее вид геловесескги, означает Матфея, что примечается в начале благовестия его, показывающем читателю лице Христово по человечесщву, т. е. книга родства исуса Христа, сына Давидова и проч. Ириней кн: 5. гл: 11. цероним посл: 165 к Павлину. Под вторым животным тт. е. львом разумеется Мар-. ко, у которого в Евангедии слышан аки рев льви-. ный, ш. е. глас вопиющого в пустыни, уготовайте пут Гасподень, правы творите стези Его Третие жи-
, вотное тельцолг кажется, и предобразует Еванге-. листа Луку, начавшого писать от Захарии жерца ветхозаконного, закалавшого тельцов на жертву.
‚Четвертое лице животного орлино, значит Поанна
Богослова, который восприявши криле орлиные, на высоту возлетель, и о Божестве юд Христове ъ'возгремел: в нагале бе слово, и слово 64 к Богу, и проч.
Для того четыре Евангелиста под этими знаками на иконах изображаются. .
ЧЕТЫРЕДЕСЯТИНЫ
Прол: Ноябр. 9. обычно соро-..
чины, сороковый день от кончины. . ее
ЧЕТЫРЕНАДЕСЯТНИКИ, ЕРЕТИКИ
они же и Пасхалиты, праздновавшие Св: Пасху вместе с Тудеями в - 14 луну по весеннем равноденствии, т. е. в 134 день Марта, во втором веке бывшие. Кормг: лист: 75. Треб: б.. | - ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА, великий пост, уставленный Св: Апостолами и Св: Отцами на сорок дней пред воспоминанием страстей Христовых. Смотри Тргъод: на многг мест: и Дистав: е гетыредес.. Пость также пред Рождеством Христовым назван гетыредесятницею; еще поминки по усопших зетыредесятницею. именуются, а обычно сорокоустге. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНОЕ число, знаменито в Писании. Быш: 7. 12. Бысть дождь на землю зетыредесять дней и сетыредесять нощей. Сходники обходили землю 49 дней. Числ: 1ад. 25. Израильтяне странствовали в пу-. стыни 4о лет; 1езекиил спал, в видении на десных ребрах своих 40 дней, взяв неправды дому Тудина, Глез: 4. 6. Христос искушается от Диавола. 40 дней, Мате: 4. 2. По воскресении Христось является ученикам 40о дней, Алеян: 1. 3 Моисей постился 4 дней, Исход: 24. тоже и Илиа, 3 Цар: 19. 8. ЧЕТЬРЕДЕСЯТЬ, просто сороке, До. й .
ЧЕТЫРЕДЕСЯТЬ РАН
второз: 25. 3. Числом гетыредесять ран да наложат елгу. Ежелп преступление не смертное, то осужденному человеку в наказание тедесное у Тудеев повелено было давать 40 только удаи ров, а не больше. Если 6 приложате паге ран сихе цы бити еао лмножае, срам будсто брату твоему пред тобою, Стих: той же. т. е. презренным и бесчестмым останется брат твой, так как скотина, или как Язычник и неверный. Или чтоб больпе 40 ударов битый не был обезображен телом, а потому и презираем от своей братип. Однаюо Тудеи в один раз больше 59 ран не налагали, как видно из 2 Кор: п1. 214. гетыредесять разве единые прияхе. П у Тосифа, кн: 4 древн:: гл: 8. Для того, чтоб отибка в числе. ран опдошностию не превзотла положенного законом числа, ибо в счет лет-. ко погрьышить можно. Златоуст Бесиед: 25. на 2 Корине: 1:1. По древнелгу закону Цдеев в великое безге-. стге поставляелго толу, кто больше 30 ударов принял. Для отвращения сего невозвратимого поношения, уме рили наказание, чтоб палач лучше упустил один удар, нежелиб меру превзотел казенную. А иные так. толкуют, что эта убавка ран вотла от... обыкновения, дабы оказать вид лицемерного мило-. ссеердия, Феодорите вопр: 50 на второз: 9еофилокт на 2 Кор: 1:. А ежели виновный заслужиле больте нака-. зания, то в другое время налагали ему еще 39 ран, как по Св: Павел пять крат бит был. а Кор: Четыредесять шесть лет СОЗДАНА ЦЕРКОВЬ Эта, Поан: 2..2. Не должно здесь разуметь о времени. того храма, который по окончании плена Вавилонского был построен Зоровавелем, но столько лет прошло от Иродова царства до тридесяти лет Христовых, однако и тогда еще храм зданием не был совершен, как Тудем это говорили, а продолжалося его возобновление до времен Нероновых, как очевидный свидетель тому Госиф пишет, Древнтност: кн: 15. гл: 14 и кн: 20. гл: 18. . .
ЧЕТЫРЕСТОЛПНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ
на четыре столпа разделенное, или четырию столпами Христова учения, - т. е. Евангелистами описанное. Розыск: Част: 1. гл: 24, ЧЕШЕМЬ, ма, мо, который свербит. з Тит: е 3. ЧИГОТ, толкуется палач, заплечный мастер. Прол: Окт. 24. - . чинительнов ИМЯ, есть прилагательное, которое .. знаменуете число расположенное чином, на прим. первый, вторый, третгй, п прочая. Грам: Мелет: лист: Чиннитти, чиню, чиниши, твррити. Лукх: 1.1. Деян:
ЧИНОВЕ
множ: число шт. е. сины от пмени гин. Весед: Злашт: на посл. . .. - чиновник, иногда значит насальника, или в мирском чин состдящого. Корлгг: лист: 22 на обороте Так-. . же тот, который учреждает благочиние в каком нибудь знатном действии, с Немецкого Церемонгцлгейстеръе. Чин: венч: царск. инако: начальник, присштавник. Еще есть книга печатная под этим именем, в которой изображены чины Священнослужения.. Архиерейского, хиротонии, т. е. рукоположения во Священство и прочия требы. аре чиноначальник, первенствующий чиновник. П рол: Сент. 26. | . ЧИНОНАЧАЛЬСТВО, старейтинство, первенство межжду чинами. Мин: мес: Свнт. 8... ЧИНОНАЧАЛЬСТВОВАТИ, ствую й ствуеши, начальни- . ком быть над кем. Соборн: лист: :1. ЧИНООСТАВЛЕНЕ, лишение прежняго звания иди чина, отставка. Соб: 155. . чиноположение, расположение чего по извесиёному . мпорядну. Уезек: 42. 20. Также служба церковная, учрежденна по. уставу. Устав: Церк. ере
ЧИНОРАСПОЛОЖЕНИЕ
наблюдение порядка в размещении, в расположении. Тлезек: 38. 15. 2
ЧИНОРАСПОЛОЖЕННЫЙ, АЯ, СЕ
по порядку расположенный, размещенный, Плезек: 42. 15. й
ЧИНОСОВЕРШЕНСТВЕО
опправление службы по уставу. Предисл: ко Маргариту. ы чин, в церковных книгах берется за устав или. порядок обрядов церковных, Святыми Отцами усеренныхю, на прим. синбе лгалые ветерни, гине литии, и проч. См. служебник, устав и требник книги. Иногда значит удобренге, т. е. украшение чина церковного, Скриж: 60. Чин5, в другом месте значит наказание, ш.
е. обучение церковное. Колос: 2.5 Индъеж берется за подобие, сходство. Евр: 5.6 и 10. Христось именует-
ся Первосвященник по гину Мельхиседекову и Псал: 109, лп. е. по слодству с Мельхиседеком. Мельхиседек
был и Царь и Священник, хотя не рожден от Священника и не имел преемников в Священстве. Что все ко Христу прилично; ибо Он есть подлинно Священнике и Царь. Он не имеет отца по человечеству, и матери по Божеству; притом не имъе-
ет наместников в Его преестественном Священстве; для того Апостол и уподобил Христа Мельхиседеку, а не Аарону, которого Священство различествова-
ло от Христова во многом. е
ЧИСЛЛА
четвертая в Св: Писании ветхого завета книга, написана Моисеем, называется так, потому,
что содержится в ней исчисление всех людей Из-
раильских, по повелению Божию учиненное. Сокращенно выписывается Числ. .
ЧИСЛЕННИК, Т
е. производитель подушной переписи. Смотри житие Александра Невского. чйсленый, ая, ое, содержащий лььтосчисление. Толк:
ЧИСЛИТЕЛЬНОЕ ИМЯ, есть прилагательное, которое знаменуеы некоторое число просто, на прим. един, два, три, п проч. по Лаш: питегайиит. Грам: Мелет.: лист: 18.
число СЕДМИЧНОЕ, берется за многое. Псал: 119. стих: 163. Определенное выесто неопределенного. Эбыт: 3. 7. Чиса: 14. 22. Третигное вместо последнято. а Кор: 1а. 8. Кдинственное выу/сто множественного. 1 Тил.: г. 15.
число Звеърино, Апок: 15. 18. т. е. Х.4. 5. (666) имя Антихристово. . .
ЧИСМЕНИЦА, наука числительная, Ариемешика.
чисмя, т. е. число, а во множественном числе говорится чисмена. Алфав: рукоп. Ефр: Сир: 30 на обл5о. мна 00. - ЧИСТЕЦ, по мнению Римския церкве есть такое место, в коем человек на сем свет не очистившися со-. вершенно от грехов, и за тьм не способен будучи к лицезрению Божию, чистится подземным огпнем, а потом чист лицу Господню предстает. Сего учения церковь Правослявная не приемлет, Кн: о вере, лист: 114. по Лаш: риграиогиит. ЧИСТИТЕЛЬ , Тгерей, Священник, Святитель, приноситель бескровные жертвы, в такой силе алтарь на- . зывается. Кормг: 81 . 4. чистйтельнный , ная, ное, который очищает что. Соборн: лист: 184. ли чистйтельный ОГОНЬ, тоже что чистец. Правосл: исп: веры. .. чистиительскй, ская, ское, и усечен. . систителеско, ска, ско, тоже значит иногда, что святительский, и священнический. Кормг: 208 и 925... . чистительство, священие, священство. Скриж: лист: чистти СЕРДЦЕМ, Мат: 5. т. е. нельстивые и нековарные люди, которые то языком объявляют, что на. сердце имеют; отсюда гистосердетный, ная, ное, и тистосердегге, т. е. искренность и праводушие. Л@рав: исп: веры. . чистотный и ЧИСТОТЕНЬ, на, но, целомудрен, непорочен. Маргар: 99 на 0б. . ер ччиистотсвуующйй, ая, ее, въе чистотъе пребывающий. Прол: Сент. 8. ъ . чистти, уравн. степ. от имени чистый, в среднем роде, вместо чистее. Требн: 145. . ЧИСТЫЕ, Еретики. Смотри Каефары. Требн: 6. чистый и чисть, иногда берется за честный. Тилг: 3. 11. . ЧИЩЕНТЕ, очищение. г Пет: 1. 9. . чий, чтя, ЧТЕ, т. е. чей, чья, чье, Мат: 22. аи 42. ЧЛЕНОВЕНТЕ, составление членов. Григ: Назганз: 1 на... членовный, ная, вое, челюстный. Псал: 57. 7... . чмута, уставн. статьи 49. т. е, смятение, помепамтельспво. й . ЧОХ, чхание, чхота, Потребн: Филар: 167. чпаг, кицтеня, или китень, шт. е. карман, тоболен, пира, зепь, мошна, калита. по Лат. иассоипв, сариа, Гагсипа, стпитепа., Прол: 50 иун. и Март. 7. Положи златницу во спаго. 2. . ЧРЕВНИЦА, чревная болезнь. Толк: Ев: Лук: 24 на обороте.. ЧРЕВНЫЙ, ная, ное, до чрева принадлежащий. Псал: ЧРЕБО, брюхо. 1 Кор: 6. 15. Филип: 3.19...
ЧРЕВОБАССНИК
Лев: 20. 27. Деян: 16. 9. копорый из брюха издает ответы гадательные. ччревоболене, болезни, свойственные раждающим . детей. Исаги 66. 8. по . Чревоболетти, лю, лити, терпеть болезни при деторождении. Исаги 45. 10... . л . Чревобесте, чревообъядение, обжирство. Требн: 28. чревоволшшебник, тоже что чревобасник.. Исай ЧРЕВОВОЛШЕБСТВО, гадательство, производимое чрез. волшебников и волшебниц, которые силою бесов-. скою из утробы своей издавали ответы о будущих вещах. т Царст: 28. 3. Такового рода люди имену-. ютсягревобасники; по Лат. тепигийодии, с Греческого энгастримиефи, какова была та Аендорская волшебница, показавшая Саулу Царю Самуила; однако и кроме бесовского пособия по естеству, науке и упражне-. нию могут некоторые люди говорить брюхом, по рассуждению Иппокраша км: 5 Эпиден. Да и были сего. рода чревобасники в старину Еврикл, Пифон, а не в давных. временахе Фаннинг, Лудвиг Брабантский, как видно в выписке Алберта Фабриция, библгограф: древн: стран: 599 и боо. . . ЧРЕВОНЕЙСТОВСТВО, тоже что чревобесие..
ЧРЕВОНЕЙСТОВЫЙ, АЯ, ОЕ
кто без меры пищу уное пребляет. Ефр: Сир: 375 на 06. . Шене ЧРЕВОНОСНАЯ, непраздная, имеющая во чреве младенша. Мин: мес: Сент. 25... та. шзе
ЧРЕВОНОШЕНГЕ
зачатие и вошение в утробе младенца. Мин: мес: Нолпобр. 6. 5. . Чревообъядение, чревонеистовство, или обжирство. Соборн: 191. Также пресыщение. Бесед: Злат.
ЧРЕВООБЪЯДНИК
кто паче меры употребляет пимщу. Прол: Гене. 25. Ефр: Сир: 126. . . Чревообъядныйй, ная, ное, который обжирается. Соборн: 140 №а 06. . е . . Чревообъястливымй, вая, вое, который лакомится, .. обжирается, пресыщается. Соббрн: лист: 572 на 0б. чреда. очередь, череда, на прим: в служении. Чреда инбеда значит стадо, отсюда взято гредонагальнико, т. е. пастырь стаду. Соборн: а15.... й чр_ди АВТАНЯ, Лук: гл: 1 ст: 5. Тиереп ветхозаконные расположены были Давидом на двадесять четыре чреды священнослужения, как видно в первых книгах Паралип: гл: 24.Каждая чреда начиналася субботою, . и сменялися иереи в слевдующую субботуж. 2 Цар: 11.7 и 2. Паралит: 23. 4.ив осьмой очереди по летнем обхождении чина Авианя (1 Парал: 24. 10.) было . возвенцение Захарии о рождестве Предтечи. Христо- е ва. Обстоятельно о сем пишет Лигтеооте в ь Томе согласгя Евангел. . чредник, служитель, исполнитель чреды. Прол: Дек. 25. Жертвенник ясли, гредник же Тосифе. . . ЧРЕДСТВОВАТИ, ствую, еши, отуравлять чреду. Скрижал: 240... й и и ЧРЕЖД Атель, который угощает других столом. Пггриг: Наз: 15. 5 . ЧРЕЖДЕНЕЕ, угощение. Лук: 5. 29... ЧРЕЖДИТЕЛЬ, утоститель. Григ: Наз: 43 на 06. чрезвсежительный, ная, ное, который во всю . жизнь продолжается. Номокан: 14 сташья о гарованги.
ЧРЕЗДЕНСТВОВАНЬ, НА, НО
который проводил целый день. Соб: 164. . Чрездельно, напрасно. Ефр: Сир: 313 на обороте Прав: исп: вер: 11. . . ЭЧРЕЗПОТРЕБСТВО, излитность, преизбыток. Бесёид: Злат: 692. .
ЧРЕЗПРЕДЕЛИЕ
в другом месте значит: заточение, изгнание из отечества. Бесед: Злат. й
ЧРЕЗСОБОРТЕ ИЛИ ЧРЕЗСОБИРАНИЕ
неповиновение Соборному уставу. Мате: Власт: 47 на 06. — ЧРЕЗСЬТТЬ, нареч. преизлитно, безмерно. Кормг: лист: ЧРЕЗЪ ЗАКОН, впротивность закона, против права. Проял: Рюон. 19. . ЧРЕПИНА, раковина жемчужная. Соборн: лист: 255.
ЧРЕПОКОЖНЫЙ
который вместо кожи имеет череп на себ. Скриж: стран: 1380. 2 ЧРЕПОЛОВНЫЙ, ая, ое, состоящий из череньев. Толк: Ев: 109 на 00. га ЧРЕП, просто череп, черепок, отломок тдиняного сосуда. Прол: Март. 10: Написа грепе к старцу. ЧРЕСЛЕНИК, поясь, Терем: 15. 2... ЧРЕСЛИТИ, слю, ити, красить в багряную краску. Толк: Ев: 100. . и жчресло, во множ. ЧРЕСЛА, т. е. бедра, поясница. Быт: 35. 12. Иногда жеберется за уд детородный. Ефр: Сир: 431 на Щоб. . , в чреслеьх Отчиих БЫТЬ, тпт. е. не родиться, задолго до рождениял Евр: 7. 10. В греслех отгихъе эбяте, т. е. Левий, в котороеж время? егда срете. его (Авраама) Мельхиседекъе, т. е. когда еще не было на свете и деда Левиина Гсаака, не только Такова отца, ето, обыкновенно у Евреев прадедам и дедам называться отцами, в рассуждении происходящих по прямой черте потомков, ш. е. детей, внуков и правнуков.
ЧРЕСМИНА
в другом месте взято за древо ель или ясень по Греч: прёео; по Лат. Нех. Дан: 13. 38. Зтенге, т. е. прочитание из книги уставленное в церкви для некоторого отдохновения предстоящим людям; ибо во время чтения обыкновенно садятся и. слушают поучение Святых Ощцев приличное дню, или толкование Евангелия. . чтилейцуке, кумир, идол. 2 Сол: 2. 4. Также кумирница, напище, храм пдольский. Конд: б мучен: Варваре.
ЧТО НАМ И ТЕБЕ
Мажт: 8. 29. какое тебе до нас дело? Что мы тебе сделали ? . ЧТОЖЕСТВАЙ, самое вещи естество, по Лат. 4ииа4иая. Предисл: Скриж: стран: &. чтомый, мая, мое, которого читают. Деян: 15. 27 и ЧТОРАДИ, вместо сегоради. Кормч: лист: 31. ЧУВСТВЕННИКИ, особый толк Раскольников в Брын-. ских лесак. Розыск: лист: 25 на обороте Для чего шак названы, смотри тамже лист: 26 на 06. ЧУВСТВИЛИЩЕ, орудие телесное, которым. чувствует человек, на прим. око, ухо и проч. Григ: Наз: 45 на 05. шее е ЧУВСТВИЛО, орудие которым чувствуем что. Дал: лист: з1. по Лаш. Гепнпен4и отрапит, на прим. око для зрения, . ухо для слышания, носе для обоняния, уста для осязания, инако называется сувствилище. ЧУВСТВО, есть сила душевная внешняя, поятельнаявещей вещественных. Дам: лист: 20. Йногда берется за умудрение. Притч: 10. 14. Мудрги скрыюте гувство. ЧУДЕСОПОДАТЕЛЬ, шворитель чудесь. Мин: мес. ЧУДЕСОТОЧНЫЙ, ная, ное, который чудеса источает, мт. е. чудотворный. Прол: иун: 26. . . чуддество, удивительное дело, чудодвйство. Григ: Наз: чудимый достойный удивления, которому дивятся, Грамм: Макс: Грек. е ли чуудитися, чуждуся, чудишися, удивляться. Гал: 1. 6. 1 1он: 3. 13. | | .. . чудо, преестественное дело. Рим: 15. 19. Еер: 2. 4. Чудодеемый, мая, мое, чудным образом произведенный. Кан: Пасхи.
ЧУДОТВОРЕНИЯ
1 Корин: 15. На эту главу имеются примечания, что дары чудотворения по распространении и довольном утверждении Евангельского учения быть престали. Чудеса преськлися до Августиновых еще времен, как видно в его книге о истинном благочестии (гл: 25. Чудеса даны неверным, а вер-л.. ным писание: для того первенствующая церковь теми изобиловала, поскольку неверные призывалися в веру, напротив того последняя, яко состолщая из верных, более утверждается на Писании, нежели на чудесах. . Ши чудодейственник, Чудодеълатель и ЧУДОНОСЕЦ, тоже что чудотворец, прославившийся чуде- — сами. Мин: мес: Гюн. 5. Ноябр. 17. Гол. 8. Чудодеъйственн, чудесно. Мин: мес: Магя 24. е Чудодеъйствителен, исполнен чудодействий. Мин: мес: Февр. 12... . чудодежйство и Чудоделте, чудотворение, преесшественные дела. Прол: Авг. 25. Мин: игес: Апр. 2. ЧУДОЗРАЧНЫЙ, ЧУДОЗРАЧЕН, дивный зраком, чудесно йзображенный. Прол: Дек. 6. ЧУДОТВОРЕЦ, творец преестественных дел, на прим. мертвых воскреситель, слепых просветигтпель, и проч. в такой силе Св: Николай Архиепископ Мирликийский именуется гудотгорец, и другие Святичудотворный, ная, ное, от которого преестественные дела происходят, или происходили, на прим: гудотворная икона и проч. . . чудоточащий, щая, щее, который источает чудееа. Троп: Магя. Мин: Магл 16... . ЧУЖДЕМУДРЕННАЫОЙ , ая, ое, иноверный. Мин: мес: Ноябр. по. ша . - . е чужды гръхй , т. е беззакония другим человеком. о сотворенные могут иному виениться не согрьшиему. 1 Тим: 5. 28. Ниже пргобщайсл гужим грехолго. чуждый а чужд, е, , т. е. чужий. Рим: 14. 4. з Кор: 10. 15. те . чуждь, Псал:‘т9. 11. И от гуждихе пощади раба твоего. 1ероним под именем гуждих, разумеешь впредь будущие грехи, которые. еще не дошли до кого; так как от тайных лгоихъе осисти мя, по толкованию его от преждесотворенных мною грехонадений. Еще и инако изъясняет он эту речь суждь вышшим смыслом о сугубом грехе диавольском, мшп. е. гордости, и приведении Адама на грех, а с Еврейского языка Героним тако перевел: а Тпрегеия 4поцие Пеега Гегтоат иоат т. е. от гордых свободи раба твоего; почему вместо гуждихб, ученые людиполагают гордость, жестоковыйность, упрямство и непокорность. т. е. такое беззаконие, которое человек умышленно и нарядным. делом исполняет. Терелм: 50. 29. Исход: 18. 1: иаг. 14. Втораз: 1.33. Молиш убо Давид Бога, да не попустит ему впасти в такие грехи, которые в ведении и с намерением делаютгря от явной против Бога гордости, как именно сназано. Числ: ве гл: 15. 30 и 51. Отсюда приличное выдет противоположение-тайным грехам, по не-.
мощи человеческой и по неосторожности случаю- .
щимся. и и . Ччужестранственный, ая, ое, иноземный ,чуже странный. Мин: мес: Гене. 1а. рои чуужик Гръхй, шт. е. беззакония другим человекоме сотворенные могут иному вменишься не согрьшше му, : Тим: 5. 28. ниже приобщайся гужим грехом. ли чужий, ая, ее, въе Писании берется за язычника, идолопоклонника, и за такого, который не Израильшяч] нин. Квр: 11. 34. Здесь разумеются Моавиты, Амониты, Филистимы, Хананеи с семью народами, Сич риане и прочие. . . л . чханге, Гов: л1. 9. с других переводов изрыганив воды или брызганге. . `.
Чхнение, чиханье, по Лаш. виегпоиайо, Бесид: Злат. .
чяды, т. е. дети. Скриж: 864 стр... . е - . | , й и . и . .