Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Русская версия. Буква Ц
Текст V части «Церковного словаря», русская версия.
Ц
Ц. Эта буква называется цы, в счете церковном .. под титлом ц значит девятьсот, 900. Б еи цади, надписание восмомунадесять стиху в четырех й главах плача Теремиина. Есшь же цади буква Еврейской азбуки, соответствующая Славянскому Ц. Плах: Терем. . р . ЦАНЗАЛ, с Греч. так прозван Таков Ересеначаль-. ник за худость и убекество свое. Корл: 294. акибы сказать раздранец, по раздранным ризам. Зря Занзаль. . .
ЦАРЕГРАДЕЦ, Т
е. уроженец или житель Константинопольский; потому, что этот град царствующий, т. е столичный, именуется Царь Градъо по преимулдществу над прочими градами. Розыск: Част: 1 стран: ЩАРИ в Писании особенно Еер. 7. 1. значит маломощныхе владельцов, как-то на земле Ханаанской, коя . после одно составляла царство Тудейское, во времена Навина считалось 33 мьлких владельцов. Лшис: Нав: за. Иные ученые люди выводят из Еврейского языка от глагола значащого совет подавать, и Царей этих именуют разумнейшими Советниками градскими, . которые хранили грады свои в мире и безмятежии, как и у Римлян прежде Ипаты по их назывались Сощи- . й и1ез, т. е. Советники. Таких Князьков или Советников градских победил Авраам с 518 домочадцами своими; с которою победою поздравил его Мелхиседек Царь Салимский, и вынес ему подарки на встречу. Быт: 13. и х ЦАРИНА, нарская казна, особенно разумееися конфиско- - ванное имение. Мато: Вяаст: сост: М. лист: 263.
ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ
Гшер: 44. 17. по Лат. иепив игапиа. герипа соеи. разумеется Афродита, которую чаяли не. уполько Языческия племена, но и самый народ Божий нередко совращаясь от почитания истинного Бога, старался ту умилостивлять и приносить ей как в самом. Терусалимеж, так и в прочих градах Пудиных в жертву пряженое и возлияние для испроше-, ния у ней мира, изобилия плодов земных и благопо-. спеьшения. Таковым идолослужением навлекли на себя Тудеи великий гневе Божий. как видно в Писании, )У того же Пророка в гл: 7. ст: 18. эта нечистая бохиня названа иначе воинство небесное, чему причину „. видеть можно у Прсина Част: 2. кн: 2. . -
ЦАРИЦА ЮЮЖСКАЯ
Мат: 12. 42. т. е. Царица того го-. сударства, которое сдщоит на Юг, т. е. на полдень в рассуждении Гудейской земли. Она же и Царица Савская коя, будучи из жен Языческих, и занята и}елами государственными, но услышавши о премудрое сти Соломоновой, восприяла дальний путь, чтобы воспользоватся его советами. 3 Царст: 10.1. 2... ЦАРСКАЯ ДРАХМА, человеческое естество грехом .. погибающее и от Христа взысканное. Прол: Сент. 8. л Езирает Творец слова на притчу в Евангелии, Лук: 5, 9. объявленную: радуйтеся со Мною., яко обрежтох погибшцюо драхму. Драхма имеет название с Греч.. - от взятья, т. е. сколько может человек в горсть взять. Лекс: Грег:х Позор. ЦАРСКИ, нареч. по царскому обычаю, так как Царь. Царский ГРАД, тоже что Царь Град. Мин: мебс-. и Генев. 30. лага .
ЦАРСККЙ КУПЕЦЬ
3 Цар: 10. 08. т. е. оп имени какого либо Царя и в его пользу торг производящий.
ЦАРСКИТЯЯ ДВЕРИ
средния между Южными и Северными олтарными дверьми, против слмого престола Божия, ее называются так, лла того, что ими проходит Царь славы и Господь господствующих. Они жё и Святые именуются в церковных. книгах. потому что Свя- , тыя тайны ими вносятся; как еидно ве Скрижали и эу Симеона Солунского о храм. те . Царские ЧАСЫ, служба церковная по уставу, положенни ная в навечерии рождества Христова и Богоявления, также в Великий пяток, с избранными и к тем дням приличными псалмами, стихами, паремиами, Апостольским и Евангельским чтением, Называют их так, для отличности от обыкновенных. ежедневно чтимых. часов по прейзящности; или что . ими особенно прославляется Царь всехе Христось. В книгах же церковныхе как названия сего, так изъяснения на то не находишся. . ,
ЦАРСКОЕ СВЯЩЕНЕЕ
Исхол: 19. 6 и т Петр: 2. 9.т. е. Священство не Языческое и народное, но Духовное и Царственное, т. е. великолепное, знаменитбе ипреизящное. Применяется Моисей и Св: Петр к прею нему обыкновению, когда Священсштво соединено бывало с царством, т. е. Священники и Князи людей и одни были.
ЦАРСТВЕННАЯ СУББОТА, ПТА
что на страстной седми це, Великая суббота. Соборн: 215. Шиклиа ЦАРСТВЕННИЦА, столица царская, или дворец. Даи:. - лист: 17. . . .
ЦАРСТВЕННИЦЫ, ТЖ, Е
вельможи в царской палате. Григ: Наз: 21 на 06. . и ЦАРСТВЕННЫЕ КНИГИ, летописи, касающияся до чьего либо царствования. Прол: 1юл. 12. ЦАРСТВТЕ Божте, жизнь вечная, или царство славы. г Сол: 1. 5. 1ак: з. 5. Почему избранные люди имену- . ются сынове царствгя. Маш: 15. 58. й ЦАРСТВТЕ НЕБЕСНОЕ, понимается зза веёгное блажен-. ство Святым уготованное, и за раг. Инд значит ; проповедь Евангельскцюо о являвшемся Мессии, т. е. Хри- х сте. Маш: 3. 2. Приближибося Царствге небесное. А у . Мат: 1. стих: 1:. Мнгй в Царствги небеснелг5, т. в. во время нового завета разумеется. Иногда берется за возобновленге церкве, Мате: 3. 2 и . 17. За вещи ‚духовные, Мате: 19. 12. За церковь, воюющую и требующую пастырского служения. Маш: 5. 19. 20,
ЦАРСТВТЯ СМЕРТНЫЯ
в службе Честному Кресту содержится это выражение, и значит тоже, что ад, т. е. состояние по смерти, которое в другом месте наименовано дальнейшия страны земли. Ефес: 4. 9. Таковые образцы вугражений или речений свойственны более Языческим сдихотворцам, которые полагая царство Плутоново е землею, называют то области царя, Стикскагр, мрасные обители, неозарясемые места, цжа сное, царствие алгной смерти и проч. Куда вход, по ба-
снословию их, якобы охраняет троеглавый пес, з0-
вомый Цербере, а перевозит тени или души умертих чрез адския реки Харон,и проч,
ЦАРСТВО
в Писании значит: 1) область или страну на известное расстояние отделенную и пределами окруженную. 2) Самое владение Государя и управление
подданными, 5) Подданных, в том царстве. живуеи щих. й - ЦАРСТВУЕМЫМЙ, мая, мое, над към Царь есть. Дал: 520 вере. ии . ЦАРСТВУЕТ грех в тел, Рамл: 6. 12. да не царй ствцете грежхе в мертвенном вашем теле. Тело здесь взято за всего человека: ибо похоти нападают на не только на тело, но паче на душу. Царствует же грех в тех, когда разум помрачается тмою страстей; воля, пожелание и все человеческия способи й ности на зло склоняются, и грехам работают», а — особенно здесь приписан грех шелу для тогс что чрез дейстивия телесные особенно обнаруживается. что грешащие точию взпрают наземная и телесная, и что онт в тел глубоко укореняетсх и не исхое дишт, доколе то не обратится в прах. царствуюпуй град, тоже что Царь Град или Конэаш стантинополь. Мин: мес: Магия г15. Бо ЦАРСТВ, четыре книги в ветхом завете, положеи. ны после Судейских книг и Руфи, названы так
\.. для того, что содержат в себе дела и лета Царей
„Д Пудейских. Сокращенно выписываются, на прим: х
е. Цар: т. е. первые книги Царств и проч. .
ре ЦАРЬ ГРАД, Константинополь, в другом месте пишется Цар-.
скигйа Градо. Синакс. . и
царрь плотский, Есеъюр: 4. 17. говорится для протие воположения Царю Царей о всяком земном владык. ЦАРЬ Салимский, Свнщенник Мелхиседек, Евр: 7. 7 л. Этот 5% Мельхиседек Царь Салилгскгй, Священник Бога Вышняго. О граде столичном Салие между учеными есть спор: некоторые думают, что Салим, тоже что у Греков Солима, так названный по гоох рам Солимским, о которых упоминает Стефан изантийский из Омира. Иные относят Салим к
, Скитополю. Пероним ищет Салима между Сикимля-
щами, где по его сказанию видимы разваливы великого и пале примы здания и утверждается на Быт: 35. 13. Салим ерад Сикилгско. Однако большая часть учителей, под имё-. нем Салилга, разумеют Терусалимъкоторый наперед сего именовался просто Салим, до времен Давидо-з.. вых. Тгосиф: древн: Гуд: кн: 1. гл: 11. Онкелос. Бып: . 14. 18. иона[ан, Царь праёзды ёсть Этим сын) Ноев, . Царь Перусалимскгй. Тарг: Терос. Царь иерусалиму, иже есть Этим, он же Мельхиседек и Священник Бога Вышняго, т. е. истинного, для различия от идолопоклоннических жрецов кумиропочитателей. У древних народов Цари обыкновенно бывали и Священ- . никами, на прем. у Египтян по свидетельству Платонову о царстве. Филон о гести Священ. у Римлян также, Виргил: Энеид: нниг: 3 о Даре Ани, и книг: 8 о Энее. Таким образом Мельхиседек был и Царь и Священнико, хотя не без особенной причины. дабы ясно образовал он Сына Божия. После его Моисей. оба эти звания исполнял, т. е. Царское. Быт: 33.4 и . 5. Деян: 7.55. исвященническое. Исход: 25. Левит: в. царь сущим в водах, ш. е. Левиа;ан или про. сто Кит. Пов: 41. 25... .
ЦАРЬ СЕВЕРСКТЙ, Т
е. Сирский, потому что Сирия у тудем с Сьъверной страны имеется. Дангил: глав: 11. . Царь тожный, т. е. Египетский, ибо Египет в рассуждении земли Тудейской был на полдень. Дан: 11. 5. и ЦАТА, Еллински тоже, что по Лат. динарий, потому что десять мелких денег в себе содержал, по нашему десять копеек, т. е. гривенник, Лук: 20. 24... Смотри Динарйг У образа на окладе ‚ цата привесная - есть ожерелье золотое или серебреное, к венцу прикрепленое и на подобие полумесяца изображенное; мнако. в старину гривною называлася, и носима была. почтенными людьми на шее. ВЪ какой силе ныне у Начальников воинских бывают серебреные на груди знаки. ЦАТОЙМЕЦ, мздоимец, лихоимец, ростовщик. Прол: Апр. 22. | . е
ЦВИНГЛИАНЕ
Ерешики от Цвинглия произтнедшие в 16 венке. . Цвветец, т. е. цвётогеке, уменшит: от цветва. .. Иса: 27. . еи . Цветие, цветник, место злачное. Толк: Ев: 96... 230... шел . .. . . -. Цвеътоносная Неделя, п. е. неделя Ваии, в кою церковь воспоминает вход Христов в Герусзлим, когда встретили Его с финиковыми ветьвями. У. нас просто называют вербное воскресение, для того что за неимением фиников с вербою сто ш на утрени во время пения канона. Прежде сего в Москве при святых Патриархах чин входа в Терусалим отправлялся с отменным великолепием всенародно на площади, но после/7 за непристойностию оставлен. О чем имеет бышь издана особая повесть. цвътоносный, ая, ое, наполненный цветами. Толк: Цвеътотворный, ая, ое, производящий цветы. Мини мес: Дек. 30. ре . - - цвътцы, тоже что цветки. Мин: мес: Магя 20. . . цвет КИННАМОМА, коруца, т. е. вторая или внутренняя корка др ва кинйемома, особенно с корени онаго снятая. Смотри коригное масло. При составлении ветхозаконнэго мира цвете кинналмголга, был вторый вид из благовонных составов. Исход: глав: 30. стих: 23. . . . Цвъе г смирныы, Исхоа: 30. 23. В составлении вет-. хозаконного мира первый вид шак назван. Имя же. смирны или мирры по происхождению своему есть Бврейское, взято от лгарару, т. е. горек, в самом же деле цвете смирны, есть слеза Эрева, еще доселе неиспытанного. жеофраст, кн: 9. 2л; 4. истор: древн. Диоскорид, кн: 1. гл: 67. Плиний кн: т3. гл: 15. не едиь ногласно оо сем древе сказуют. Из новейших и творцев Гарсий, кн: 10 аромгат: гл: 6. плптет: мно- „го изе. Аравии к нам привозят цве/ту смирны, „по Индейски бола именуемого, также из Ависсинской „страны, т. е. Е»иопии; но какое есть древо, из ко- „торого цвет этот происходит, и каким образом „его достают, не мог я разведать. Да и нынешны ние ботаники пп. е. знающие в растениях силу люди точно не ведают о существе. дрёва смпрны и извлечении из него цвета. О месте растения его пишут согласно. что оно растет в Аравии, Саве, Ависсинии и по обеим странам Чермного торя. Из , обстоятельств можно приметить, что цвете слмгирны тож самое, что у древних стакти сама собою. слезоточная, т. е. без надрезывания и провертыва- 4 ния добровольно из древа на подобие слез текущая, Словом сказать, существенная, преизящная, и оштборная, какой ныне ж к нам не вывозят, да и в - старину ее прдмышленики подделывали, разводя во-
дою, и прибавляя для весу другия вещи. Обстоятель-.
ное описание древе и цветежп смирны, смотри 7е . рлуз: ]}рыст: Тот:1. Неипгл пи Рог: Аоты: пе: 5. ., сар: 5. й Шри . .
ЦЕДИЛО И ЦЕДИЛО
чрез которое жидкость всяная пропущается и очищается, просто цедилка или цедильницг уменьшительное от цедила. Прол: Ноябр. 26. Страхоие Божиим аки цедилом осищая. по Греч. Тргуогто, . 7,6, М№57р, по Лашт. соиит, стиегиит, иассеиипв.
НПЕРЕМОНИЯ, ЛАТ
обряд внешний до Богослужениянадлежащий, как видно в ветхом завет на многих местах разные наблюдения о жертвах,-очищениях..
ЦЕРКВИЦА, домовая церковь, [или придел. Скриж: лист: 187. е
ЦЕРКВИЩЕ, берется за идолопоклонническое капище. . Прол: Сент. 26. ри ЦЕРКОВНИК, причетник церковный, т. е. дьячек
или пономарь, инако церковнослужитель. Также назы-
вается по Российскому переводу библейская книга, известная под наименованием Еккклезгаста. Розыск: Чаёт: г2. гл: 16. - . й ли
ЦЕРКОВНИЦА
М’определенная к церковной службе на прим: диаконисса, просвирница, или монахиня. Потреб: Филар: лист: 165. . и
ЦЕРКОВНОЕ вино, т. е. от лозы виноградной ис-
точенное и к службе церковной угодное. Обыкновенно здесь употребляется красное по приличности.и сходству с кровию. И есть второе вещество в Св: Жвхаристии. и .
ЦЕРКОВЬ, есть общество православных Хриётиан. Магт: 16. 18.. А иногда берется за самьй Храм, тд собираются верные на славословие Божие. Мот: 21. 12
и 23. В другом месте берется за Синод церковный, где судимы бывают дела и люди до церкви надлежащие, лист:
- 17. которое собрание пресвитеров, т. е. стар- .
тих, в ином месте названо священнигество , т. е. Духовное судище из Священного чина людей состовящее, . -. л е й це-Аутт, третие из семи. названий или знаков в
нотном пении известных. Букварх дулярный. Он из двух ноте состоит, т. е. [а и ут. Це\[аут-
ный ключ изображается так: , на коем клю-
ле че полагается пение теноровое, альтовое. и дин
кантовое. . й
ЦИРКУЛ, ЛАТ
толкуется: кружек, обруч, окруже.
По землеописанитю означаются десять кругов боль-.
тих и меньших. Регл: Дух: лист: 51.. ЦРЕН, жаровня, сковорода. Корм: 42 на об: в толк: прав: 4. ли . пае й цы, название шестнадцатой буквы в Славянской азбуке, ли пишемой так: Ц. . . ЦЫБУЛА, лук, произрастение. Ефйрем: Сир: 496 на обороте цыганския жены, т. е. ворожент, суеверные гадаштельницы. Мате: Властар: лист: 174 на 06. Цъвввниица, свирель, сопель, дудка, флейта. ши
ЦЕЛЕБНИЦА
це/лительница, врачевательница, также больница, где немощные врачуются. Акае: Великом: Варвар. ре цълебоносный и Цеъльбооносный, ая, ое, врачеб-. ъный, подающий исцеление. Мин: мес: Магл 51. Прол:
Рол. 12. на пр. цельбоносные моци.
е Целление, былие. Бесед: Злат. . л Целизна, Осии 12. 1: Требища их якоже жельви на ецелизне польствй, т. е. так часты и многочислен-
,г ны жертвенники, как кочки на дикой и На непаханой земле. Целизна здесь взято за целую, за невозде-. ланную, за дикую землю, а с прибавлением полская
значит пространное поле. .
Цэлитва, лекарство, врачество. Маргар: 520 на обороте. цълити ВАВИЛОНИ, Тер: 51. 9, целихом Вавилона и
не исцеле, т. е. имя швое явили, заповеди швоя воз- . вестили мы, благодеяния, обеътования и беды проречены нами Вавилонянам, но они не убоялися, и от
3лоб своих не обратилися. 5
цъелов АНГЕ, поздравление, приветствие. ат: 25. 7. Любят целование на торжищах. В такой силе эменуется целование Архангелово. Прав: исп: веры.
ЦЕЛОВАНГЕ КРЕСТНОЕ, СМОТР
древний Чиан: о сем пеигатанн: при Царе Алекс. Мих. присяга. или кляшвенное обещание в исполнении чего либо или в показа- . нии истинны с призыванием Бога во свидетельство, й. в случае непгавды отмстителем. Разные суть роды присяги, но все на сем утверждаются основании. Обряды церковные при приводе к присяге издревле употреляемые: 1) присягающий читает в верности осударю. клятвенное обещание, или не знающий грамоте повторяет читаемое. 2) Воздвигнув два пер-, ста правя руки вверх, свидетельствуется живым Богом, Царствующим над всеми созданиями. 5) В заключении слов целует в отверзтсй Евангельской книге первые речи Гоанна Богослова: вое нагале 6% сло-. во и проч. означая тем, что Богъе невидимо присут- . ствует при клятвенном его обещании, от которого не сокрыты и сердечные движения. 4) Потом прикладывается к животворящему Кресту Господню, яко верующий во Христа искупившого род человеческий. Чрез это благочестивое действие присяи гающий обязывается исполнять все то делом, что словесною обещался клятвою. В противном же . случае будет он клятвопреступник, и подвержен эбожеской и гражданской казни. О присягеу есть осо- . бливое по случаю тяжущих обстоятельное. изложение. О неучащени&и же присягою весьма благоразумно. изъяснено в наказе уложения гл: 9. статья 1235. . Целован:Е посслледнее, мт. е. прощание, бывающее при погребении усоптих Христиан, которых поздравляют оставцие с преставлением от временного жития на блаженную вечность. Требн: в последованги погреб. - ЦВЛОВАТИ лую, луещи, обыкновенно в церковных книгах значит: поздравлять. Мат: 5. 47. 1 Кор: 16... 19-_Целование моею рукою Павлею. №зм: 10. 12. Пвломудренно и Целомудренн, нареч. трезво, чисто. Премудр: 9. 11. . и ЦВЛОМУДРЕННЫЙ, ная, ное, тоже что целомудрый. . цъломудрим, которого приводят к воздержанию, чистот, благонравию. Григ: Наз: 5... Цеълоооммудритель, наставник воздержания, руководитель к целомудрию. Мин: мес: Гене. 20... Целомудрити, дрю, ши, руководствовать к целому и дрию, к благонравию. Маргар: 512. Толк: Ев: 34 на обороте Целомудрее, честность, чистота, трезвость, стыдливость. Деян: 26. 25. . Цъломудрый, рая, рое, трезвый, чистый. ел Цеълоумен, на, но, неповрежден в уме. Толк: Ев:. цълоуме , здравое, неповрежденное состояние ума. Прол: Атпр. 17. . . ле целость, невредимость, здравие. Деяян: 3. 17. Цъел или целый, ая, ое, Мат: 10. 16. значит ис-. кренняго, нековарного, чистосердечного и ни на кого незломыслящого человека. . цельба, собственно: лекарство, врачевство, в другом месте взя- - то за спасение. Бесед: пост: Част: а. - . и цеълейний, тая, щее, непорочнейший. Соборн: 212. . Цъна Песия, Второз: 23.18. Да не принесеши мзды блуднигиа, ниже цены песги в доге Господа Бога твоего на всяк обете. 1) Тосиф нн: 4. древн: гл: 8 под ценою песгею разумеет плату, получаемую от охотников за случку гончих собак, и таких, которые сте- - Ммрегли овец, что запрещено приносить в дар Богу, яко скверный прибыток, равно как и с блудниц й подать. 2) Иные думают о первенце песием, ибо ие первородные от нечистых животных, в числе которых есть пес, не приносимы были, а искупаемый... пятью сиклями отдаемыми священнику, числ: 14. 16. л а первенец песий не стоил того. 3 Некоторые цену песитю продажею приобретенную за собаку толкуют, коя негодна ни на какия потребы священные. 4) Прямый же и простый толк означает под це-. ною песиею котунов блудилицных или на содомский гре®х вдавшихся. Ибо как в 17 стихе, к блуаниц”е/ ёообщен блудник, так и в сем стихе от блудницы не отстает пес, по Апокалипс: 12. 15. Нечистый и бесстудный человек, яко всенародно на сквернодейство пустившийся. . 5 е цъненный, ая, ое, в цену поставлен, оценен. Мат: 27. 9. рл , . . . цънитися, нюся, нишися, в цену быть поставлену, е } стоить. Мат: 10. 29. Лук: 12. 5. е Цъпаа, вероятно значит голову. Прол: Маия 17. Вземь (мучитель) трость писгую, во ухо Святого водрузи, яже и вниде во внутреннихе цепь. А ве четии Минеи. так сказано: взя трость пис:цю, и водрузи е во ухо. Святомгу, и скры ю всю во глав. . е е Цесты, улицы, особенно пред лавками торговыми. Мате: Власт: сост: Е. гл: 5. .