Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Русская версия. Буква Х
Текст V части «Церковного словаря», русская версия.
Х
Х. сгя буква называется хере, которой соответсвуют на аругик языках се. в счете церковном под ттитлою х. значит шестьсот. й , я. 3 (666). Число зверино, те е. Антихристово имя, ты Апок: 13. 18. Толкование см. в книге о Антихристе Стефана Митрополита Рязанского. ХАБАР, Турец. толкуется: великая, т. е. звезда Венера, а по Греч. Афродита. Дамаск: о Ерес: Магомет. ХАВРАО, Еврейское речение. значащее тоже что с Греч. апподроге, Славенски есто ристания конеи, которое от меты до меты на тысячу лактей распространялося. С Евр. толкуется некоторое расстояние земли или поприще, л Царст: 5. 19. Быт: 53. ХАГАН, смотри Каган. ле . 5 ХАЛАВОТИСЬ, Лев: 11. ст: 30. род ящериц. По иным Греческим книгам. Аскалавотисое, как-то в Синопс: 2Св: А[анасиа стоит, и значит тоже, что Халавотшписъь. Халаньь, Греч. толкуется: смешение, смятение. Григ: Бназ: лист: 135. Иже в халани тергъо. и е
ХАЛВАН, ЕВР
толкуется: туке благовонный из дре-. ’ва, въе Сирип раждающагося, проистекающий. Исх: 30. 234. Катал: Библей. Сир: 24. 18. ХАЛЕВЫ, обувь. Алфав: Слав. ХАЛИНА, узда. иаков: 5. 5. Апост: старин: издан,
ХАЛКИДА, ГРЕЧ
род птицы, рыбы, змия. Гриз: Наз: 31.
ХХААЛКИДОНСКИЙ СОБОРЬ
вселенский четвертый бывший на Евтихиаи Диоскора в 452 году. Хааллкидон, лапок: 21. 19. род камня драгоценного, от Греческого речения гино иель именуется; ибо от ударения звук медный издает камень этот, а по иных толкованию лалкадон? есть перло несколько прозрачное, белого цвета, чем светлее, тем дороже, как-то ориентальный, т. е. Восточный жемчут ее прраки . ге бывает. Название получил от Халкидона Асийского града. Реу:: засг: гот. 7. .
ЁХАЛКОЛИВАН
Апок: 1. 15. медь Ливанская преизящная и пресветлая, коя от ударения луней солнечных или огнем распалена будучи, издает чудный некий блеск. Такое видение и Даниил Пророк видел. гл 10: б. Его же голени бяху, аки зраке лгеди блестящияся, Симъе знамением означается Святыня жития Христока. А по мнению иных лалколиван есть золото, составленное из других видов, и смешенное сь крусталем и жемчутом. Такова была трапеза Св: великия церкви Софийския, что в Царе Град. Кедрин. Простонародно называется лледь Алравийская.
ХАЛКОПРАТАА, ГРЕЧ
толкуется: лгедное торжище. -Уимълося в Царе Градъе урочище под этим именем, Чет: мин: Август. 31. ХАЛТУЛАРЬ, смотри Хартуларий. Прол: Окт. 25. ХАЛУТА, улица. также плетень, забор, огород, заулок. Лук: 14. 23. Изыдиа на пути и халуги, т е. на поля, которые обыкновенно плетнем огораживаются. А чрез то разумеются Язычникй, в великом презрении у иудеев состоявшие. о
ХАМЕЛКЕОН
Леес: 11. 30. род ехидны, у Бохарта в книгг 17. гл: 5 описанной. А что Хамелеон якобы питается одним воздухом, это разумнейшими людьми опровержено и почтено за басню. Реу:: засг: иоп: иип. ХАМОВА ЗЕМЛЯ, так именуется Египет, поскольку Хам и его племя поселились в оной стране. Псал: 104 ст: 23 и 27. .
ХАМОНЫ, ЕВР
множ: толкуется: опресноки, каковые приносимы были Еврейскими женами Царице небесной, и воинству небесному. Гер: 7. 18. и гл: 44.
ХАМОСЬ
идол Моавитскими жителями боготворенный. 5 Цнар: 11. 7. Соборн: лист: 249 на обороте По примечанию учителей церковных Хамосо был тот же, что Вакх, или Пргапъе, которого Греки называли Кгио. Жертвоприношения этому студному богу толь были. мерзки и скверны, что кромежх ночного времени не льзя отправлять было тех, яка недостойных че ловеческого зрения. .
ХАНААНСКАЯ ЗЕМЛЯ
упоминаемая в Писании имеет название от Ханаана внука Ноева. Быт: 1 Ею по. сле завладели Израильтяне под предводительством Тисуса Навина, по обещанию Божию данному отцам их Аврааму, Исааку и Такову. Таже страна именуется Палестина от Филистимов, кой на берегу знатаи ныеи и укрепленными городами владели. Длина этой земли на 4 миль Немецких, а ширина на 12 простиж рается. . ХАНЖА, Турецк. толкуется: пустосвят, притворный святота, копорый внутреннее свое безобразие прикрывает благовидною наружностию. Таковы в народе Тудейеком были Фарисеи, которых Спаситель наш за лицемерие. обличал, и уподоблял гробам снаружи украшенным, а внутри смрада исполненным Это. слово приложено к некоторым Греческим монахам. каз: 762 о вотг: церк. А у Турков. которые ходят , по суеверному обещанию своему в Мекку, где родина Магометова, или в Медину, где гроб Магомештов, называются ханжи, а исправнее по их лхасжи. т. е. странствующий для поклонения Св: местам. ,иин: истовед: лист: 44 на 05. . ханеидион, Чет: мин: Март. 4. вьюк, бремя, каковые на ослов возлагаются. - . ХАПАТИ и х Апдяти, плю, плиши, угрызать, кусать. Соб: 67 на. об. Прол: Лвг. 29. е
ХАРАДРТОН
Лее: 11. 19. имя птицы при реках живущие в расселинах. Каталог:г Библейс. е ХАРАКТИРНЫЙ, ная, ное, особливую примету имеющий. Дам: лист: 6. . т ХАРАКТИРСТВОВАТИСЯ, начертану бышь. Дамаск: 3 о 1кон. . . Бре ХАРАКТИР, речение Греческое, толкуется: начертание, знак написанный или вырезанный. Номокан: статья го. Григ: Наз: 2. №е ХАРАТЕЙНЫЙ, ная, ное, бумажный , на бумаге писанный. Розыск: гаст: ла. гл: 15.. е
ХАРИ
Барон: гаст: 1. 492 на обороте личина, мачка, наличник, притворное лице, также привидение, страшии лище, по Лаш. иагуеа.. . .
ХАРИВД, ГРЕЧ
толкуется: злое место на море, людей. и корабли потопляюще. Иногда значит прудное или песчаное место. Деян: 27... . е ХАРКАВ, ва, во, т. е. кортав, неисправно слова произносящий. Облич: неправд: Раск: гл: 7. лист: 132. 75 харкаво. лри и .
ХАРСИФСКТИ, кая, кое, до Харсифа града принадлежатщий. Перелг: талг же. -
ХАРСИЖ
Ггререы: 19. 2 Евр: речение толкуется: солнег-. ный, т. е. от Востока солнца. .
ХАРТЕЙНИКИ, в церковной истории именуются шъе. из Христиан, которые устрашася мучений, откунались от тех деньгами, и брали для доказателства и своего исправления от судей писменные свидетель- ,
стпва: Летоп: Барон: . .
ХАРТИНКА
умент: от хартии, т. е. лоскут бума-
ги особенно писаной. Регл: дух: 54. . ер
Хартиа, бумага, так наименована от Греч. слова.
Ххртде, которую в древности приготовляли из изве-
стного растения. Первое изобретение хартии приписывается Египтянам, особенно после/ю победы Алек-
сандра Великого, когда он основал во свое имя град Александрию; прежде же, сего времени, как известно, и в употреблении ея не было, а писали на листвиях пальмовых или на коре древесной, подобной бересте после же на выделанной коже животных, на свинцовых...
и на дщицах навощенных. В сем самом смысле - должно разуметь книги кожаные упоминаемые 2 Тим: 4. 13. т. е. на коже. телячьей или другой какой-либо писанные. Хартгя в нашей Библии названа лугица. Исход: 2. 5. И видевши ковгежецо в лугице, по Лат.. стоит Нтиет раругот, т. е. в таком месте, где. был папирбе, по нашему поросто трава, которая растет в воде. при берегах реки Нила, и из которого,
по свидетельстиву Плиния (Кн: 15. гл: 1:.) делаются
у Египтян лодки и другия суда, и в древности это деревцо употребляли для письма вместо бумаги. Это же самое растение в Гове ( гл: 8. ст: 11.) наимено-
вано рогозо, гдеж7у пишется: еда произнисетое рогозе без . воды? по Лат. называется с Греч. раругив, сенгиа: Греческое же слово хргд; по мнению Евстафиеву про-... исходит от хгргз5, по причине ъ изображения на ней й
букв или письмен, аки вырезывая или нашисняя. .
Мак: 4. 15. 2 Гоан: . 12. .
Харттиан, на, но, т. е. бумажный. Ефр: Сир: 1 на обороте.
ХАРТУЛАРТИ
Прол: Сент. 8. У Римляве тоже значиле этот чин, что у Грековъе Хартофилакс, как можно е приме/тить из Тоанна Диакона в житии Св: Григориа, ки: 2. гл: 55. гдеч Касториа Диакона именует Хартуларгелме, который был Хартофилакс. Сиё звание было высокое и почтенное по сказанию того же Тоанна, кние: 7. ел: 43. Известен титул Хартуларга и между светскими; ибо Маурентий Хартцларйи назван вельможным господином, каков был Греческий Хартофилакс при дворе Царском, и при Патриархе; однако Хортуларйг был только пойощником Хартофилаксу, и общий труд с ним делил, по свидетельству Валсамонову. В большем же требнике на вел: четверток значится при чине омовения Святые трапезы, Хартуларга приготовлял жар для олтарнтх потреб и теплоту на литургии. Слготри Егхологгоне Грес: изеясн: тоаролго. . ХАРИВД, смотри выше лхаривдо.
ХАСАН
имя одного из лжеучеников Срацинского пророка Магомета. Требн: образ:отриц: Срацин.
ХАСЕЛЕВ И ХАСЛЕВ
имя Еврейское месяца соответстпвующого Ноябрю. Неем: л. 1. 2 Макк: 1. 9. ХАЦИЦАРИ, Еретики, они же и Мелхиты. Название получили от .хаци, что на их языке значит кресте, и от Царя. Корлг: 295. ХВАЛЕБНИК, который хвалит другого. Молите: Госп: иисусу. А естьли придается себе, то будет значить: самохвала, хвастцна. щи и ХВАЛЕБНЫЙ, ная, ное. который прославляет кого. Молит: Амвр: Медиол. Хвалебное гисло. Хваление, прославление. 2 Кор: $. 24. Гал: 5. 4. ХВАЛЕНЬ, льна, льно, тоже что хвальный. Псал: 47. г. хвалим, который прославляется, или кого хвалят. г Кор: 12. 11. | 7 ХВАЛИМЬ, см. хвальный. Псал: 9. 24.
ХВАЛИТЕ ИЛИ ХХВАЛИТНЫ
стихиры в церковной служб, особенно на утрени по канон поемые, назва-. ны так для того, что припеваются к ним стихи из Псал: 150, начинающиеся этим речением: хвалите, на прим: хвалите Бога во Святых Кго, и проч. хвалитисяя ПО плоти, т. е. хвастать внешними ве-
щами, как-то : благородием, богатством, честию, и. проч. з Корине: 1. 18. , . р. ХВАДОСЛОВТЕ, прославление, ублажение, хвала. Мин:
2лгес: Ноябр. 22. . ъхвалословити, влю, виши, хвалить, возсылать хвалу.
Мин: ниес. Окт. 14. л ХВАЛЬБА, тоже что похвальба, кичение, самохвальство.
Уез: 24. 25. . . . . . Хввалььный, ная, ное, прославляемый. Псал: 112. 5. _ Хврастолесте, несто поросшее мелким лесом, ку-
старником. Слав: хроногр. 36. ХВРАСТЬ, хворост, тоже хврастие. Хелееа, Евр. толкуется: изсекаюние, избранные креп-
кие вопны Давидовы. 2 Цар: 8. 18. гл: 20. 23. Народ,
из которого набиралися, они также именовался Хе-
нефий. 1 Нар: 4. 14.
ХЕНЕРЕЗФ
гисл: 34. 1:. имя мирно от Восточные страны в рассуждении Тудеи, Лисус: Нав: 11. 2. гл: 15.
- которое иначе называется мгоре Тивериадское, или
озеро Геннисаретское и Галлилейское. Лук: 5. п.
ХЕРЕТ, ЕВР
толкуется: узилище, т. е. темница. Терем:
херееффий, Евр. толкуется: стрельцы, телохранители.
Давида Царя, драбанты, гвардия, названы или по м-
сту, гдъл родилися, или по вооружению стрелами. Ра-
эиа: Слцуит.опот: Теево!. з Цар: 8. 18 и 2о. 23. и 5 Цар:
ХЕРУВИМСКАЯ Песнь, на литургии поемая, уставлена в церкви при Царе Густиниане, по свидеутельству -
Кедрина; а на какой конец, о том пишет Св: Гер-
ман Патриарх Цареградский в книге о изложении
веры: когда поется Херувилиская-песнь, со того врелге-
ни даже до оконсания священнодеиствия все предстоящае
Христгигане возбуждаются к вящиелу Богомыслгю, от-
вергши суеты мирския, для того то илгеютъе воспргяти Ъеликого Царя грезе тайну пригащения.
ХЕРУВИМЫ, ЕВР
- 5. суть первые чины Ангельские, пишутся на иконах отроками с полным и благообразным лицем, почему и производство имени приемлют от Еврейского слова рабиа, что значит отрока. (иае опотай: Тееоиог: Ряйидив Съуегаеи). Таки-
ми они являлися в ветхом законе, как видно у. , Истги гл: 37. иереи: 9. 10. 11. 28 и 1. л Цар: 4. Исход: 25. Именоваыие Херувимов являет разумное их и
зрительное к Богу, также приятельное премудро-
‚сти Смотр: Скриж: гл: 16, где приведено свидетель-
ство Св: Дионисия из книги церковн: о священнонача-
лии гл: 4. тоже и Аммон Адриаейопол: в слове на
Оригена. Херувиме по толк: Златоуста в тестодне-
ве есть премудрость исполнена. Седяй на Херувимех,
л т. е почиваяй в исполнении премудрости. Но у Тезекииля (гл: 28. ст: 16.) под именем Херувима разу-
меется Царь Тирский о себе высокоумствующий. е
ХЕР и ХУР, название 14 буквы в Славенской азбуке, коя пишется так: х. л -
ХЕТТТИМ
л Макк: 1. 1. Иже изыде от зелгяй Хеттг-. илге, Так наименована Македония; ибо Хеттей сын. Ханаанэв (Был: 10. 16.) был родоначальник Македонян и Италийцев, и Цари Македонские Филит и Персей именуются в Св. Писании Китийскими Царями. 1 Макк: 8. 5. Исаги 23. . й ХИЙЖА или ХИЗИНА, изба поселянская. , Розыск: лист: и 578 на обороте Ламон: 19 на обороте - й ХИЖИЦА СТРАЖИЛИЩНА, караульня, сторожка. Ппрол: Магя 29. . . хилгасты, Еретики с Греч. толкуется по Росс: ты-. сясники или тысящелетники, к концу первого века произтнедшие от Керинеа. Никиф: кн: 3. 20. . Хииландаръ, Греч. толкуется: уста львова. Под этим именем есть монастырь на А\онский горе. Прол: Гол.1г. .
ХИМЕРА
зверь или страшилище баснословное огнь от ноздрей своих испущающее, ему же глава и перси львовы, брюхе козино, а хвост змиин. Розыск: лист:
хиниксь, Евр. имя меры, которая содержала в себе 12 яицъе кокоших. Апок: гл: 6. Кат: библейн.А по примечанию Буддееву тиниксе, есть такая мерка жита, которой довольно человеку на день в пищу. я хин, Африканское название месяца Апреля. Мате: Власт: 283 и 292. . . Эхирограе, Греч. толкуется: рукописание, обязатель= ство писвменное своей руки. Лимон: 158. Барон: Ч. 1. ХИРОГРИЛЬ, еж земный, а по иных мнению кролик. Лев: 11. 5... - Хироманттия, Греч. толкуется: руковолшвение, рукогадание, ш. е. суеверное примечание человеческого со-.. стояния из черт ручных. Противно первой запо- . веди Божией. Смотр: Прав: исп: веры Част: 3. Хииротония, Греч. толкуется рукоположение, т. е. по-. священие избранного человека в некоторый чин церковный при возложении рук Епископских с древле установленными обрядами и молитвами, как видно в Чиновникеж Архиерейском. Начинается же производством служителей церковных гстеца и певца, свещеносца, посвящением в Иподакона, Дгакона, Презвите- . ра и Епископа. Смотр: Симеона Фессал: о Св: Чинах гл: 1. Петра Арк: о соглас: книг: 5. гл: 2. и Тоанна Мо-. ‚ Рин: Част: 2 и 3. ии . | ил хитон, Греч. есть нижняя одежда, у Евреев обычно . употребляемая. Тоан: 19. стих: 23. Беже хитоне неивен, свыше исткано весь, т. е. был без швов, выткан целый и сь рукавами непришивными, как водится и до сегодня в странах]ъ Восточных, ткать на станках цельные одежды: одним словом срагица. ХИТРЕЦУ, художник, ремесленник. Деян: 19. 24. Лпок: 18. 22. Иногда значит коварника.
ХИТРОГЛАСНИЦА
Грамм: Макс: Грек: 42 на обороте Так названа Риторика. хитроокознненный, ая, ое, исполненный ухищрений, козней. Прол: Феер. 12. ХИТРОСЛОВЕСТЕ, речь риторским образом сочинен- . пая, витийство. Григор: Назганз: житие. ХИТРОСТНОТВОРЕНЕЕ, действо умное, способ выдуманный хитро. Собор: 154 на обороте
ХИТРООСТНШИЙ, МШМ
е. хитростнейший, разумнейний, уравнит: степень от имени хитростный. Григ: На-. зианз: 7. . ррыи ХИТРОСТЬ, художество, рукомесло. Апок: 18. 22... хитротырннный, ая, ое, искусно, хитрым образом составленный, усероенный, Прол; 1юл, 12... ХИТРОЯЗЫКОСТРУЖЕМЫЙ, ая, ов, искусио выра- . мжаемый, изображаемый. Ефр: Сир: 33 на о0б. я ХИТРСТВОВАТИ, ствую, еши, Прем: 15. 11. всевозможное искуство употреблять в чем. роли кийтрсстввуюций, (что) ксторый употребляет коварство, лукавство, хитрость для произведения чего. Прол: 1цл: 20... е - и - хищати, (кому что) т. е. отнимать, убавлять. Григ: Наз: 19 на обороте. . . й Эхйщение, кража, грабеж. Мат: 283.=а5.. ео хищетный, ная, ное, который чуждое отнимает или похищает. Прол: Ца: 20... . Хищноблудеее, насильственное привлечение к блуду. Алфав: Слав. : - Ше й ХЛАДОДАТЕЛЬНЫЙ, ая, ое, прохладительный, подаюлций прохлаждение. Мин: мес: Сент. 28. Хлаадоносный , ная, ное, который с чем нибудь холодным. Григ: Наз: 2. лиши ее Хлладопитие, холодный напиток. Григ: Наз: 27. . ХЛАДОТА, стужа, студеность или студень; по Лаш. нир1аназ, йи7риз. Даиг: лист: 16... .
ХЛАМИДА, ГРЕЧ
толкуется порфира Царская, просто же епанга. Мап: 27. 28. Одеяща его хлашидою гервленою. 2 Мак: 12. 35. Верхняя одежда, на прим: плащ.
ЭХХЛАНИДА, ГРЕЧ
толкуется: риза воинская, саян, особенно косматый, по Лат. Грат иипоиот, или Паепа; а .. по Грея. у Стравона игиг;. Григ: Наз: 51. ХЛЕЛНЕТАНЕЕ, ржание, также грохот, смех громкий и неумеренный, Бесед: Злат. иначе хохотанье. и ХЛЕПЕТАТИ, ржать, такжё хохотать. Талге же. ХЛЕПТАТИ, хлепчу, хлепчеши, локать, на пр. воду. Пргод: 54 на обороте Указываеш на историю Гедеонову. Суд гл: 7. стих: 5. . е. ХЛИПАНЕЕ, всхлип, плакание. Соборн: лист: 143. .
ХЛИПАТЕЛЬНОЕ, Т
е. горькое рыдание. Там же 142... хлипати, паю, еши, горько плакать. Прол: Ноябр. 6, . хлъеъварь; хлебник, раздаятель хлеба, снеди, или кто печет хлебы. Ефр: Сир: 256 на обороте Степ: кн: 2. 226.
хлебодар, который в общежительных. обителях раздает братии пищу, особенно хлеб. . лебницца, печея хлебов. т Цар: 8. 13. е .
ХЛЕБОДРОБЛЕНИЦА, ХЛЕБНЯ
где) хлеб печется и
раздается братии; может также назваться и мель-.
пница, где хлебные зерна превращаются в муку. Ефр:
Сир: 194. . | .
ХЛЕБОЛОМЛЕНИЕ
в церковных книгах именуется чин, отправляемый в обителях на всенощных .
бдениях по прочтении Священником молитвы на благословение пяти предложенных хлебов, которые в тоже самое время раздробляются и раздаются по. мастям братии, которые, сидя по местам, снедают его и запивают вином, или обмакивают в елей, тогда же освященный. Естьли же случится ночь короткая, то хотя благословение хлебов и со. мвершается, но тех тогда не раздают братиям. Пентикостар. в нед. 3 по Пасце. Не бывает хлебололение за кратковть нощи. См. Устав лис: 546 на обороте хллебопекарня, храмина, служащай для печения хлебов. Ефр: Сир: 558... .. ль хлеъебопечный, ая. ое, к печению хлебов относя-
щийся. Прол: Феер. 29. . , Хлебопродавница, лавка хлебная. Прол: Маия 14. Ххлебопродане продавание, торг хлебом. Прол: Окт. 14. . лл
Хлебороб, хлебник, который печет хлебы. Бесед:
хлевб Ангельский, т. е. манна. Псал: 77. 25. Хле%с
Ангелеский яде селовек. т. е. такой хлеб, которым -
бы Ангели были довольны, ежели бы они пищу упо-. требляли, или потому, что тот хлеб не человече- . скими руками устроен, но аки бы самими Ангелами ис-
полнителями Божиих повелений. Тамъе же этот хле6 .
и назван Небесный, для того, что он на небеси, т. е.
й на воздух Составлен, так толкуют учителя цер-
- ковные. еу . хлев жалости, Осии гл: 9. ст: 4. в иных. же переводах хле65 плага, назван для того, что его предлагали в пищу плачущим по мертвом в пнечальном доме, от чего ядущие осквернялися по силе закона Моисеова. гисл: 19. 15. Второз: 26. 14. Тов:.4. 18.. ли Сирах: 30.18. Чрез это запрещение восхотел законодавец предохранить людей от дел мертвых, ш.. е. оп грехов, душу оскверняющих. и хлев жизни, животворящий, т. е. тело Христово. Тоан: 6. 35. 51. хлебе Божий, тле65 жизни и ллесе Не-. бесный значит Христа. Поан: 6. 32. 53. 3. 48. 50. хлеб насущный, а с других переводов ежедневный , т. е. обычайный и (довольный. Мат: 5. 11. Под именем хлеба здесь разуме/ется всякая пища, э^Аг к жизни человеческой потребная; насущный же, т. е. для соблюдения существа нашего нужный. Вел: Васил: Златоуст: и дрцгге Отцы. Что же значит хлеб насущный? Смотр: Прав: исп: веры Част: 2. хлеъеы возложентия, Лев: 15. 17. эти хлебы должны были быть квасные, и по 50 днях ощ принесенного снопа начатков, возложены в жертву Богу сь назначенными там животными. . хлебыы лица, т Цар: гл. 6. У Евреев для того так . названы, что пред Господем предложены во всю. седмицу лежили на позлащенном столе и посвящен-. ном в эту службу, по глаголу Господню. Левит: 24. 5. Теъж самые, которые в других местах Писания эмемъпуются хлебы предложения. й хлевы ПРЕДЛОЖЕННЯ, в ветхом законе Первосвя-. , щенник еженедельно предлагал 12 хлебов пред лицем Божиим на кедровом позлащенном стол. Исход: 25. 30. А как эти хлеёы бывали устроены,. смотри Лев: 24. 5. 6. ххлевиина, хижина, сарай, изба, место, где скотину держат. Соб: 216 на обороте. хлеювв, тоже что хлевина. Розыск: Част: 2, и на аругеихе местах. по хляби, окны, отверстия. Быт:\7. 1:1: Хляби небесные отверзошася. Здесь под именем хляби разумеется. й небо воздушное, как видно у Лцки А. 25. и7арст: 7. и 22.а не звездное, хотя некоторые оо сем неправо умствовали. Воздух же весьма пристойно уподобляется окнам, пропущая сквозь себя лучи солнечные, кап-. ли дождевые, клочки снеговые, и прочия воздухотворения теиеога). Ибо известно, что когда дождь или сне/г идет, тогда хляби.Небесные, т. е. сква- . жины воздушные отверзаются; напротив того в
ясное время сжимаются и заключаются. (Рлцз: засг:
:53о0м: 1.) просто называется прорва. Бле
хлябимытми, мая, мое, выступающий, вырывающийся. по Лат. егитрепз. Даи: лист: 16.
хобоът, кишка большая у рта звериного, на прим: слоно- .
ваго. Розыск: лист: 27 на обороте Йз Апок: 12. ст: 4.
ходатаай, иногда под этим именем разумеется Моисей, Галаш. 3. 19. вгинено Ангелы рукою ходатая.
ходатлй новому Завету, Евр: 9. 15. т. е Христос, именуется в такой же силе, как и спору
й ник лугшого завета, гл: 7. 22 и 8.6и 12 24. в сравл нении ветхого закона, в котором были многие прообразовательные ходатаи, как-то Моисей, Гаол; 3. 19.и й все Священники, которых по счету Госифову, кн: 2 на - Аппиона было в те времена 124,000. Евр: 5.1. А в оном заве)тъь един Гтисус Христос есть истинный Хода-
тай. 1 Тими: 2. 5. 1 Поан: г. 1. 2. Деян: а. 12. полный за нас споручитель и рукоимец, весь наш долг. на Себя восприявший, Мат: 20. 28. Марк: 10.45. 1Тими:
г. 6 Евр: 9. 12. 1 Кор: 6. 20. 1 Пет: 1. 18. и вечное. ‚юспасение нам исходатайствовавший. й
ХОДАТАЙСТВЕНЬ, ЧЕГО, Т
е. чрез кого можно что получишь. Корме. ли
ХОДАТАЙСТВОВАТИ, ствую, ствуеши, быть посредни-
л ком между кем, стараться за кого. Рим: 8..26. 54. Евр: 6 и 7..
ХОДАТАИТИ, тоже что ходатайствовать. Толк: Ев:
и Хходец, ходов, дорожный человек. Бесед: Злат: .
ХОДИТИ, по образцу Еврейского языка берется вместо...
ктого, что жити, жизнь вести. Марк: 7. 5. Лух: 1. 6. Деян: 14. 16. . - . .
ходити во свете, Лпоан: 1. 7. то со свещею слова
Божия и Духа Святого достигать цели веры: в шта-
кой же силе упоминается у Исаии гл: 2. ст: 5. образ
выражения сего заимствован от действия образа бывшого въе употреблении у Язычников в праздник .
Вулкана именуемый по Греч. 7.гягатх, при чем свещеносцы, пьшие и конные пускалися чрез целое поприще до назначенного места, и тот оставался по-
бедиштелем, кто не погося светильника, достигал положенной меты. Таким же образом праздновали. ми Богине Церере древние Язычники, и праздник этот й у них назывался рхипгдэфо.их, т, е. свеётоношенив, свещеносге. Сегий. Вгопипр. апид. Сгос. 171 & 289. ходити высокою Выею, тт. е. поступать гордо... Исаги 5. 16. . я ну ходити В БРАТННАХ, употреблять пйщу по обрямхгмыдоеому закону Моисееву с разборчивостию чистых и нечистых еъств. Евр: 1. 9. От них жг (от брашен) не пргяша пользы ходившги в нихе. т. е.иу-.. деи наблюдавшие те о брашнах обряды не получили чрез то спасения. Особенно взирает Апостол на ‚г. Евреев верующих во Христа, что им ужё нет нужды хранить вешхого закона в различении снедей; пбо обусенгиге то плотское в мгале есть полезно. 1 Тим: , 4. 8. Галап: 4. 3. а у Терем: 20. 25. Точно названы эти. заповеди не добрылги, и нё животворными. и ходити по плоти, т. е. работать плотским стракстям, 2 Кор: 10. 2... й Б ХОДИЩЕ, проход, скважня. по Лат. теагоз. Дам: лист 21, . . аи ход, шествие, на прим: крестный ходе, т. е. поржествен- е ное Священнослужителей шествие с честными кре-. стами в назначенное место. ии ходяцй по широтамм ЗЕМЛИ, тпт. г. скитающиеся, кочевую жизнь ведущие. Аввак: 1. 6. . ХОЗЕВИТЬ, название Преподобному Тоанну. Проя: Окт. 28. Хойромантиа, свиноволивение, т. е. ворожба чрез. свиней. Такой примере объявляет Прокопий в кн 1. гл; 9 а войне Готе. - ХОЛЕВЫ, а исправнее квлёвы, сь Греч. толкуется обувь монашеская, калйги или ступни. ст: церк: глав: и 39. есть и холявы. Бесьд: Злат.. . ХОЛЕРА, сложение человека горячее и сухое, А в Писании берется за немощь. Сарах: 51. 25. й Ххолеричный, желчный. Бесед: Злат. й Холй , Греч. толкуется желчь, т. е. гнев. Дам: лист: холмй вечнги, Царство, в коем жили Хананеи, по- ^ читалось столь крепким, что никогда не надеялись - р напахг й е ему быть побеждену; но как скоро Бог воззрел на него, то и сотрошася горы й растняша холми вегнги. Ххолось, Греч. толкуется тоже что холй. Там же...
ХОМАРИМЫ
4 Цар: 23.5. Евр. толкуется жерцы пдольские или чародеи. . ` ХОНИ, тоже что Колоссы, град во рягии неподалеку от Тераполя и Лаодикии по мнению Йродотову, Пли- й ниеву, Страбонову и Орозиеву, а ныне именуется хоми, как сказует Феофилакт, Екумений и Никита, , где было славное Явление Архистратига Михаила и чудо празднуемое церковию Сентября дня. Свида, Зонар и Евстафий мнили, что Колоссы названы от Колосса Родийского города, но это сумнительно: ибо. Апостол Павел приказывает Колоссаем, чтобы . по прочтении послания, писанного к ним, переслали то к Лаодикийской церкви, а Лаодикийское бы прочли сами: из чего заключить следует, что грады эти, были не в дарьнем между собою расстоянии, Мин: мес: Маий 20. - ше и ХОРАА, Греч. толкуется: поручи, которые Архиерей или Лерей при облачении возлагает на свои руки; а в толковании Св. Германа они знаменуют узы Христовы, как сказано: связавше Его, отведоша к Кагафе Архиерею. Пращ: 598. хорепископ, с Греч. сельский Епископ. М. Власт: сост: Е, глав: 3: ВЪ подражание 70 Апостолов быва-
- эли некогда учреждены Хорепископы в селах и сло- - бодах, которые не имели власти производить Священников и Диаконов; а точию Божественные приносили .
й дары, и милостыню из церковного имения раздавали. . Правил: 14 Неокесар: Собора.. А посл/Я) отставлены за . предосуждение Епископскому сану. См. там же.
ХОРИВИТЬ
Прол: Окт. 5. житель горы Хорива, а Хо-. рез была едина часть горы Синайския, иа которой Моисей принял закону/Х от Бога, и гора эта была. , двоименная и двоеглавая. Хориве имеет название. от каменистой сухости, потому что не было там отнюдь воды, и эдесь Моисей чудесным образом источил воду из камня; а что сказано в т Корине: 10. 4. пияху 6о ото. духовного послеёдующого камене; это не так разуметь должно, якобы каменистая гора двигвулась, и Израильтянам последовала, но что вода чудотворно изтедшая из одной страны Хорива, следовала за ними идущими под горою, покамест додошли до другой страны горы Синайской. Литвоот: г.
ХХОРИВ
Исход: 31.’Псал. 105. 19. название горы в странеж Мадианитской „язвестной под именсы, Синая, которая знаменита в Св. Писании тем, что на ней был предан Богом закон Моисею. Толкуенся пустыная.. . ХОРИЦЕ, собрание хоров, ликов. Хроногр: -Слаев: 167. . ХОРОБА, хворость, недуг. Алфав: Слав.
ХОРРЕЙ
Быт: 14. 6. исполины оп сынов Едомлих, от горы Сииры изгнанные. Второз: 2. 12 Есть речение Евр. толкуется ярости. Кат: Библ.
ХОРРИМ, ЕВР
толкуется начальники. 4 Цар: 11. 4. хорс, название идола Киевского, которого с прочими кумирами истребил Великий Князь Владимир по восприятии Св. крещения. Прол: Шл: 15... . Хххоругв, военное знамя. В другом месте за Державу берется. Чин: венган: Цар.
ХОРХОР
Тез: 27. 16. имя драгоценного камня, известного более под именем иасписа и ахата. с Евр. значит блистание. ш
ХОР, западный ветр, Деян: 27. Апостол: стар: издан.
ХОРЫ, есть возвышенное место в церкви, на коем,
вместо клиросов, поют лики оба вместе. Собственно с Греч. эмачит лики, просто хоровод. хотймымй, ая, 9е, желаемый. Толк: Ев. 221. хотйтельь, который хочет чего, тоже что волитель, Соборн: лист: 230 на 0б. хотйтеельно, нареч. на что есть воля, или хотение. Триод: 456.
ХОТЬ
(ти), воля, хотение. Дамаск: кн: 30 о вере гл: 17. плоти и хоти. и гл: 14. . и хотенный иле хотймый, которого я хочу. Дам: лист: 2г. ,
ХОЩЕВА
двойствен: число настоящ: времени, оп глагола хтощц, просто сказать хотимие. Таким образом в Славянском язык и другие глаголы, сопрягаются по образцу Еллиногреческому, который у нас почти не нужен. Марк: 10. 35. 7сителю хощцева, да еже если просива, сотворнши нама. Так как хощета, и двойственнагож лица настоя: времени. Марк: 10... 56. Что хощета, т. е. чего хотите. . е ХОЩЕМОЕ, значит все то, что подвергается нашей воле. Дам: лист: 22. Иначе вещь, хотению подлежащая. . ХРАБОРНИК и ХРАБРНИК, храбрый воин, иди подвижник. Соборн: лист: 317 на обороте Прол: Февр. 18. Храборствоо и ХРАБОРСТВТЕ, храбрость, мужество. Мин: мес: Магя 7. Прол: Сент. 30. .
ХРАБОРСКИ И ХРАБРСКИ
нареч: смело, храбро. Коршгг — 384. Едр: Сар: за наб. . ХРАБРОВАТЬ, рую, ешь, подвизаться, являть муже-. ство. Мин: мес: Авг. д9. . . “ ХРАБРСТВЕННЫЙ, ая, ое, мужественный, дерзновенный. Хроногр: Слав: 54. Отсюда нареч: храбрственнеюх... храбро. Прол: Окт. 23. . . й хримина, дом, жилище, покой. Нмпате: 7. 26. 2 Кор: .
ХРАМИННЫЙЙ И ХРАМНЫЙ, АЯ, ОЕ
откосительный к храмине. Храммная утварь. 4 Цар: 3. Прол: Апр. 15. ХРАМЛЯТИ, ляю, ети, тоже что хромать. Служб: пе сер: Чудотев. ри р
ХРАМОЗДАННАЯ ГРАМОТА
см: благословенная. храм , понимается вместо церкви, и придается ему Щпитло Святый. Образует он собою весь мир, Скриж: гл: 14. гдеж показано преимущество сего Св: храма пред ветхозаконною Моисеовою скиниею и Со- . ломоновым Храмом. Инако именуется долго Божги, по особенному присутствию в нем благодати Божией. . . . . и храм Божтй, именуется каждый Христианин, 1 Кор: 5. 16 и 5. 19. потому, что Бог его Духом Своим о Христе освятил, и так как бы в жилище избрал. Храм Божиа, индеж разумеется под именем стопы ног Божиих. Гезек: 45. 7. храм набддящцй именге, Лук: 21. 1. по Греч. Гаофоихно; по Лат. аегагипт, т. е. сокровищное хранилище, казенная. В ветхом завете была церковная казна в особом месте, при Соломоновом хра-. ме оп доброхотных дашелей полагаемая, и храни. мая на потребы к Богослужению, и строению храма. принадлежащия. Почему и место то. называлось с Греческого газофйлакга 1оан: 83. 20. В сем храме бы-А. ли корваны, т. е. ящики, которым описание см. у Лият-.. [оота в Томе П. . 7. .
ХРАМ СООЛОМОНОВ, ПТ
е. ветхозаконная Церковь Терусалимская по всему славная, и семи чудесам света вкупеж взяпым предпочитаемая. 1) Строение сего храма есть совершеннейший образец лучшей гражданской архитектуры. 2) Художников и работников употреблено было из Израильтян, Тирян и Египтян. 346.900 человек, с приставниками под главным управлением беспримерного искусника Адонирама. 5}По смьте ученых»ъ мужей. так много иждивения пошло на созидание храма, что можно бы построишь стены ‚онаго из цельного золота. Этот хралге после прежняго разорения вновь перестроен Иродом Великим, Ца- : рем Ёудейским; почему и называют его вторым ралголг, о котором разумеется то сказанное от ..
е Уудеев Христу Господу слово у Тоан: 2. 20: гзетыредесять и шестию лете создана. бысть церковь сгр. А Соломон в семь лет окончал то превосходное здание... Великолепние второго, храма описал Госиф, в книг: 7 о вогне1цл: гл: 10: Лигтфоот: гас: Евр: на
Мате: 24. стр: 565. А славу его паче Соломонова Храма поставил Агтей гл: 1. ст: 8. Однако в послря-
нем сем храме не доставало пяти вещей знатней-
и ших, бывших в прежнем, по признанию равви-
нов, а именно: 1). ковсега заветного с скрижальми
Богописанными, со стамною, где* манна хранилася, и
с жеелом Аароновым процветшим. Ервр: 9. 4. 2)
е Гприма и Туммима, т. е. явления и истинны, как у
нас преведено. 3) Огня небесного, который соблюден , был даже до плена Вавилонского, и не погасал никогда от дождей, стоявши наруже без покрынки.
54 Присутствгя Божеского ощутительного, каково прежде сказано облаком. во дни и столпом огненци ным в ночи. 5) Святого Духа, наполнявшого иногда. Пророков чувственно, а не чрез темные видения. Ргигиз пттодисг:г[[т № Т. Иийигиз ту]се!. Тотп: 11. есг рец5:
Ёбасшгт: 5слеигг. Вяцтую же славу последняго сего храма.
е паче первого почесть должно в рассуждении Мессиина в мир пришествия, по толкованию самих штолкователей Еврейскикх древних на Ап: гл: 1. как показа-
л но у Даутипа: Мапп: ридх. }а. .
ХРАМЫ АРТЕМИДИНЫ
Дъеян: 19. 24. т.е. Дианы Ефесския. Дилитрга некто именем среброковагь, творяй. храмы сребряны Артемиде, даяше хитрецем деланге не мало. Здесь речь не о самом храм (Дианином) . Артемидином от идолопоклонников почитаемом, который был в Ефесе великолепно построен в... 220 те. общими силами всея Азии, в косе огром- -ном здании было 127 столпов, приложенных оп ста двадцати семи Царей, каждый в бо стоп вышиною, и который храм помещен был между семью чудесами света; но о носильных небольтих домиках, так как о моделях самому Артемидину храму, которые по суеверному тогдашних народов . обещанию из сребра делывал тот Димитрий, и продавал хорошею ценою: для чего многих имел у, - . себя хитрецев т. е. художников, или серебреных и дел мастеров, просто серебреников, и от того приобрел себе великое имение, по сказанию Златоустого. В таковых продажных кивотцах вста-. влен был идол Артемидин наподобие настоящого кумира, стоящого в преузорочном оном храме::.. такия серебреные клеточки Стравон в 14 книге называет рглахз5, алолодге эхидггсогласны в том тол-. мкователи деяний Апостольских, выключая тех, которые думали, что Димитрий среброковач, якобы на цатах вычеканивал храм Ефесски&й с изображением Дианы, но неправда; ибо в Писании именно названы 2ралы, притом чеканка не так многодельна, чтоб потребно было великое число мастеровых людей, а вероятнее, что каждый из серебреников известную часть храма отливал, и обработывал поштучно, и относили к Димитрию, который те штучки со- .. Ббирал, и тем щорговал. Эти храмы по Лат. названы аенгега: Зееауе бере ьгы. у Тремел: и Безы иетриа.. В другом месте аеаисниае рогиаииез, по Греч. ъх#у. . ХРАНЕНЬЕ, предохранительное средство. Соб: 147. — ХРАНИЛИЩЕ, собственно значит стражу , караул. Апок: 18. г. (Мат: 23. 5.) Разширяюте хранилища своя. т. е. дщицы или кожицы, на которых были изображены некоторые нарочитые заповеди Божии. Такия дщицы привязываемы, бывали у Жидов в голове или к руке, что хотя по Господню повелению чинено, (йсход 13.16. Второз: 6. 8. дабы в незабвенной памяти иметь закон Божественный; однако Фарисеи во зло употребляли хранилища для тщеславия шире, лучше и виднее, нежели у прочих людей, притом с большим числом заповедей, дабы. %народу показать, что они рачительнее других к закону Господни, (См: Лигте: Тиии. Репасгега. Иногда берется за лидонку, т. е. обязание на шее носимое с некоторым суеверием. по Лат. атииетт; по Греч. глв&фгригног, ш пгрихрих. М. Власт: сост: М.}. . . ХРАНИЛО, стража, караул, Псал: 38. г. кокчеге, сундук, кладовая, хранилище. Прол: Авг. 51. Мин: мес: Магя 56. е . е л е .
ХРАНИЛЬНАЯ НОСЯЦИЙ
суеверно навязывающий на шею ладон, корешки, былие и проч. для предохранения от болезни, или других каких приключений. . Прав: исп: веры. и .. ХРАНИТЕЛИЩЕ, суеверные обязания для, предохранер ния от порчи носимые. Требн: 9 восприят: иудеев: к Христ: вере. ХРАНИТЕЛЬ, страж. Лёпок: 18.2. на прим. Ангел хранитель, по разуму Православные церкви есть каждому человеку данный от Бога Ангел для соблюдения души и тела. Псал: 90. 11. Говорится также хранитель. жен, п означает евнуха, скопца, которому вверяются жены в смотрение, как-то у Восточных народов бывает. Есфир: 2. 8. Хранитель тела значишь... оберегашеля здравия. т Цар: 24. 2. Ш ХРАНИТЕЛЬНАЯ, тоже что хранильная. Требн: лист: 28 ве Чине исповед. е и. хранительник, выбранный в Монастыре человек, у которого в сметрении запас монастырский, просто ключник. Устав: елав: 46. . хрань, гарнизон, охранительное войско в крепости. Хроногр: Слав: 2483... . и ХРАХОТИНА, харкотина, изверженная мокрота, Ефр: Сир:.124. е .. ХРЕБЕТ, спина, тыл, зад. Псал: 17 и буи 1238 Гер:
- 17. Псал: 128 ст: 5. На хребте поем делаша грегиницы, продолжиша беззаконге свое. 1иероним се Еве рейского так перевел: Горга сегписет теат агаеапе
агапиез, ргоиопрапегипи Гоисот Таит, ш. е. на выи (шее)
, моей оряху орющи, продолжиша бразду свою. В чем
согласуют Гтгерониму Халдейский толкователь Акил-
ла и Феодотион; а 70 толковников перевод сходен с нашими речьми точно, и по толкованию ученых...
людей в такой силе понимается: враги мои по при-
меру ковачей спину мою всегдашними млатов ударами разбивали долговременно. Иносказательно может стих этот приложиться ко Христу во страдании ура- . ненному бичами. . е . ХРЕБЕТ, моря, т. е. берег морский. Числ: 54. п.
ХРЕПЕТАНИЕ, Т
е. ржание, храпление. Осги 4. 13. е ХРЕПЕТАТИ, щу, ши, храпеть, ржать, также в перец носном смысле значит неистовствовашь. Ефр: Сир: хрисопрась имя драгоценного камня, видом зеле-..... наго, притом несколько к цвету. злата приближающагося, как-то и Греческое название доказывает. Апок: 21. 20. . л ХРИСИПП, един изъустановителей стоической фи-... лософии по Зимонеж‚ и Клеандре, родом Тарсянин, прославившийся в Диалектике. Григе: Наз: 136. Хейстиане, т. е. верующие во Христа. Сначала дано... это имя жителям Антиохийским, как видно, в Деян: гл: 11. . . | . ХРИСТТАНОХУЛЬНИК, ненавистник Христианства. . Толк: Ев: 52. ли . ХРИСТТАНСТВОВАТИ, ствую, ствуеши, содержать Хри-. и стианскую веру и обряды. Требн: лист: 305. христтанстии Предателие, называются те из Христиан, которые устрашася мук от гонителей церкви, покорялись воли мучителей. Евсев: истор: церковн: кн: 7. Туда же относятся и те, которые предавали гонителям криги церковные на сожжение. Калвиз; на лет: Хр: 505. и пи 5 . ,
ХРИСТОБОРЕН
который противится Христову учегнию. Соб: лист: 406. Христоборцы, под этим именем. Вел: Афанасий (кн: опрем: соборн: Ник:) полагает всех тех, конп неправо мудрствовали о лице/ Христовом или о существах Его, каковы были Эвион, Керинф, Аруий,и проч. ,
ХРИСТОВЩИНА
раскольнический скит в Брынских лесах особливого толку. Розыск: лист: 25 на обороте Апочему так названы, см. талго же лист:26 на 0б. ХРИСТОИМЕНИТСТВО, Христово носящие имя Его. Мин: мес: Тюн. 31... . . ХРИСТОИМЕНИТЫЙЙ, ая, ое, носящий имя Христово. „ Прол: пр. 1... . ’,
ХХРИСТОЛЮВБЕЦИИ ХРИСТОЛЮБИМЕЦУ
который любит Христа. Соб: лист: 5 на обороте Ефр: Сир: 439. христолюбный, ая, ое, одушевленный любовию ко Христу. Мин: Февр. 24. и ХРИСТОМУЧЕНИЦА, пострадавшая за Христа. Мин: лес: Гюол. 14. . - . ХРИСТОНЕНАВИДЕЦЬ, который не любит Христа, или Христиан. Прол: Окт. 11.
ЭХХРИСТОНЕНАВИСТНЫЙ, АЯ, ОЕ
говорится к означе-
нию гонителей, утеснителей Хриётианства, как-то
д) лают Магометанские народы и Язычники. Прол:
Э ХРИСТОНОСИЦА
которая имеет всегда в сердце своем Христа обитающа. Тргод: 79 на о0б. и ХРИСТОПОДРАЖАТЕЛЬ, последователь Христу. Мин: Н. нес: Ноябр. 2 Отсюда Прол: Христоподражательный значит тоже. Мин: Магия 4. и наречие Христоподра-. жательно, там же Февр. 11. , Хрисстопроповедннник, Христов проповедник. - Мин: мес: Ноябр. 10 . -
ЕИ ХРИСТОРЕВНОСТНО
нареч: с ревностию за Христа, Соборн: лист: 558... Шре 217.
ХРИСТОРОДИЦА
некоторые противники церкви Православные именовали так Гресвятую Богородицу с. меправильным мнением. Розыск: лист: 34. а именно злочестивый Несторий. Кормг: Дамаск: 5 о вер.
Христоубийца, Жид. Кормг: 382 на обороте .
- христоось, есть имя Греческое, значит: полгазанный, - и придается к Писании Царю, Пророку и Первосвядценнику. (Исаги 45. 1 Пар: 14 и проч.) Ибо у народа
Израильского обыкновенно помазуемы бывали Цари,
Пророки и Священники при поставлении в.ту их... должность, и называлися Христы, которым помазанием , значилося дарование и правление Духа Святого, на них опочивающее, как-то сказано о Господе нашем Лисусе Христе. (Деян: 4. 10. Лук: 4. 14 из Исаги 61. Евр: 1. 9. из Псал: 44). Почему это имя Христос я собственно служит Господу Гисусу по всем трем достоинствам Царскому, Священническому и Пророческому. Прав: испов: веры Част: 1. . Эхромота, хромость, неровное ног ступание. Кормг: лист: 22... . е .
ХРОНОГРАФ, ГРЕЧ
толкуется летописец. Книга эта . преложена с Греческого на Славенскиёй язык Киръдорофеем, Митрополитом Монемваситйскимъе при гре Алексии Михайловиче, и обрешаештся в Москве . в Синодальной типографии. ВЪ ней от миробытия. до Рождества Христова положено 5506 лет: напро] тив того Цареградский историк Георгий Кедрин, и живший в царство Алексея Комнина, полагает Рождество Христово в 5504 ле/то. Хотя в прописи Псалтири с возследованием Декабря 25 числа стоит 550о лет, однако втерое мнение обще оп всех ии принято: о недеоспающих же 3 летах можно ви-. деть в хронологических таблицах бъеофана исповедника. Саъе Тот. 1. раз: бдп. ерол р
ХРУЩУ
род некоего зловредного насекомого для растущого хлеба. Молитв: на отенанге вредн: гадов. й хрисоввул, Треч. златая печать, какую к постайленной грамате Патриарха Московского первого повелел. приложит Константинопольский Патриарх геремиа. . Предисл: Кормх: лист: 22. . . Хриболиссь, есть перло драгоценное, цветом на з0- лото похожее, которое нынешние знатоки называют Э топазе. Хрисолте у Первосвященника ветхозаконна-.. го в Нанедренике был первый по четвертому ряду. Исход: 28. 20. . | - и Хрисолог, толкуется златослове. Пропменование это. придано Петру Епископу Равенскому ради отличного его витийства. Писания его суть следующие: беседы. или слова числом 41576, также послание к Евстахию Архимандриту, увещающее его возвратиться снова к вере Православной. Барон: Част: 2. лист: 286. хе. т. е. Христос, таким образом в книгах церковных под титлом изображалося имя Христово. Скриж: стран: 162. рее Гли и .
ХУДОГЛАСЕН
Исход: 4. 1. взято за косноязычного, т. е. заику. А по сложению речей значит сиповатого, который за безгласием не может гоьорить ясно.
ХУДОГЛАСТЕ
недостаток в органах языка к произношению. Мин: мес: Генв. 11. ХУДОГ, мудр, искусен: Приту: 22. 3. ак: 5.13.
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ
Искусственный; окончания «ная», «нее». Латинское artificialis. Так называют вещи, которые созданы человеческими руками и не возникли в таком виде в природе. Дамаскин, лист 31.
ХУДОЖЕСТВО
Наука, искусство; латинское ars. Дамаскин, лист 21.
ХУДОЖЕСТВОВАТИ
Искусно устраивать, разумно изготовлять что-либо; формы «ствую», «ствуеши». Григорий Назианзин, лист 13 на обороте.
ХУДОЖНЕ
Искусственно, искусным способом. Деян. 19:38; Пролог, 20 июля.
ХУДОРОДНЫЙ
Человек простого происхождения, не рождённый в знатном роде; окончания «ая», «ое». 1 Кор. 1:28.
ХУДОУМИЕ
Слабость, несовершенство ума. «Маргарит», лист 480 на обороте.
ХУДОСТЬ
Бедность, неимение имущества. «Соборник», лист 44 на обороте. Иногда — смирение, сознание своего недостоинства; по-латыни автор пишет humilitos. Требник Филарета, лист 214: «Изрече моей худости». Так духовник в молитве смиренно говорит о себе перед Богом.
ХУДЫЙ
Малый; окончания «ая», «ое». «Беседы» Златоуста.
ХУДЕЙШИЙ
Самый низкий, презираемый. 1 Кор. 12:24.
ХУДЯК
Трус, негодный человек. «Сказание об осаде Троицкого монастыря», 33.
ХУЖДШИЙ
Более дешёвый, менее хороший; окончания «шая», «шее».
ХУЛА
Злословие, обвинение. 1 Кор. 10:30; 1 Тим. 5:19.
ХУЛЕНИЕ
То же значение. Кол. 3:8; Откр. 13:6.
ХУЛИТИ
Богохульствовать, нечестиво говорить о Боге; формы «хулю», «хулиши». Мф. 9:3: «Он богохульствует», то есть присваивает себе то, что принадлежит одному Богу.
ХУЛЬНИК
Богохульник, человек, который говорит о Боге непристойное. Авторская ссылка: 1 Тим. 1:13; 3:2.
ХУЛЬНОСЛОВИТИ
Говорить с поношением, изрыгать на кого-либо хулу, злословить; формы «влю», «виши». Ефрем Сирин, 328.
ХУЛЬНОСЛОВНЫЙ
Поносительный, содержащий хулу; окончания «ая», «ое». «Маргарит», 521. хум, Греч. толкуется сок или жидкость кровная, кол уваривается в печени. Скриж: ответ: 18. Аван: Вел. . Ххупавостть, взято за гордость. Бесед: Злат: 7. 1. Хусоватти, хусую, еши, предашь, изменишь. Мате: Власт: 311 на 06. Хухнание, поношение, гнушение. Ефр: Сир: 504 на обороте