Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Оригинал. Буква Ѳ
Текст V части «Церковного словаря», оригинал.
Ѳ
ѣ ©. Буква сія называется Ѳита; произносится подобно буквѣ ѣ, или иностранному 1; а въ счисленіи церковномъ подъ титломъ 5 значитъ девять 9. А, названіе въ нотной азбукѣ, для знаку употребляемое между извѣстными линейками. Букварь дулярный. ФАЛП!Оъ, Лъѣсн: Пѣсн: 4.л. Еврейск. толкуется: столвъ і оружейный. Симъ именемъ церковь именуетъ благо-. дашь Божію: ибо оная облеченная во вся оружія Божія, побѣдоносно противится врагамъ своимъ.
АММУЗЪ
ГТез: 4. 14. И се тамо жены сѣляція плагц- - щцеся о 9амлгузѣ. Имя Адонида юноши, сына Царя Кие нирскаго, любимца Венерина, о коемъ въ баснословіи - Языческомъ сказуется, что онъ якобы бывъ умерщвленъ вепремъ, паки оживленъ ВЪъ память чего и }- ставлено празднество, которое жены начинали отправлять съ плачемъ и рыданіемъ въ воспоминаніе его убіенія, а окончивали веселіемъ и пѣніями въ знакъ оживленія его. Сей богомерзскій праздникъ переняли отъ нихъ и Тудеи, коихъ жены отправляли оный сСоЛ всъми Языческими обрядами, за что горько вопіетъ противъ ихъ Пророкъ Тезекітль. Кѣ изъясненію сего стиха у сего Пророка служитъ толкованіе Прокопіево на 18 главу Исаіи, также Кирилла Александрійска-. го Том. 2. кн: 2. на Исаію. Сельд: о богах. Сирійск: Синт: 2. гл: 11. Напротивъ того нѣкоторые мнятъ, что якобы Фалгмузомъ. нарицался сынъ Фараоновъ, при которомъ жилъ Моисей, и что сей Царевичъ въ числѣ первенцевъ былъ погубленъ, въ разсужденіи чегр былъ въ Египтѣ всеобщій плачъ и сѣтованіе, Филастргй. Въ исторіи три подобные обряда находятся, а именно: объ Озиридѣж Царъѣ отъ брата Тифона злоадѣйски умерщвленномъ, ежегодно плакали Египтянки; объ Адонисѣь Венериномъ наперсникѣ убіенномъ отъ вепря; дѣлали тоже Сиріянки о Салимвонѣ Вавилонянки. ітпиз ратз. 2. №: 2. 10с: 15 ві зеди. Ріе]ет \иѣ: 5стпре: пос. 56. й я ли ФАРСіИСКТЙ, ая, ое, индѣ пріемлется за Заморскій: ибо Ѳарсисъ индѣ знаменуетъ море. Чет: Мин: Дек. 25. Псал: 71. 10. і . ФАѣъ, надписаніе двадесять вштораму стиху въ четырехъ главахъ Тереміина плача. Есть же ,аівѣ буква Еврейская, по Славянски [итд. Плач: Терем. . ФЕВУТАНЕ, послѣдователи нѣкоего Ѳевута, который былъ единъ изъ семи Еретиковъ подавшихъ случай. къ раздѣленію церкви, противъ коихъ былъ Соборъ. Апостольскій въ Терусалимѣ лѣта 49. Дѣяя: гл: 15. Онъ по смерти Гакова перваго Епископа Терусалимскаго домогался Епископства, но не получилъ онаго. Никиф: кн: 4. гл: 7. - . . ѣг ФЕЁ, Евр. толкуется чертогъ. Гез: 40. 7. Ѳеилавъ, значитъ: по двои чертоговъ. Тамъ же ст. 7. Ѳейлгъ, значитъ чертогамъ. Тамъ же ст: 12. ЭэЕКЕЛЬ, Халд. реченіе, толкуется взвѣсилъ. Дан: 5.
ЕКОА, ЕВР
толкуется звукъ трубный. 2 Цар: 14. 2. гл: 25. 26. 1 Пар: 4. 5. 2 Пар: 11. 6. гл: 20. 20... ЕОДОРъ, соученикъ Тоанна Златоустаго, Епископъ Монсусетлонскій, мужъ искусный въ Греческой Словесности, въ Ораторіи и Эилософіи, былъ гонитель Аріанъ, но самъ впалъ въ ересь Евіонову и Несторіе-.. у. Онъ, какъ сказываютъ, написалъ до п0.000 книгъ, или по тогданнему времени свертковъ кожаныхъ. За. ересь свою онъ былъ преданъ Ана\[емѣ . на пятомъ Все-... ленскомъ Соборѣ лѣта 353. Никиф: церк: Истор: кнг17.. гл: 27. Заблужденія его опровержены Дамаскинымъ. Кн: ФЕОДОСТЯНЕ, тѣже что Севергане Еретики, получившіе проименованіе отъ нѣкоего Ѳеодосія ревностнаго защитника Ереси. Никиф: кн: 18. гл: 49.
ЕОДОТі Аны, Еретики, произтедшіе отъ Ѳ еодопіона, Византійскаго кожевника. Епифан: Ерес: 54. Никиф: церк: Ист: кн: 4. гл: 21.
ФЕМА, Греч. толкуется начіло. Кормх: 542.
ФЕОДОСТЕВЩИНА, есть толкъ Раскольническій, а для чего такъ названъ? Смотри Розыск: на листѣ 27.
эколога, Греч. толкуется Богословіе. Предислг Грам: Мелет. Ѳеологіа ничто иное есть, какъ ученіе о Ботѣ7 и Божественныхъ вещахъ. Ѳеологія раздѣляется
по школьному на естественнцо, Рим: 1. 19, и откровен-
і ную, 1оан: 17. 3.1 Кор: га. 6. 7. 2 Тим: 5. 15. О послѣдней здѣсь рѣчи, которую ученые раздѣляютъ на библейнцуо, коя учитъ прямо читать, разумѣть и дру-
гимъ толковать Св: Писаніе; на’катихизигескую, въ
коей преподаются первыя, ясныя и нужныя начала Христіанскаго благочестія леткимъ и краткимъ сно-
собомъ въ наставленіе отроковъ; на догматигескцю,
въ коей употребляются многія высочайшія главизны Христіанскія вѣры, съ доказательствами сильнѣйшими для возрастнѣжйшихъ слушателей; на нравственную,
представляющую добрые нравы къ подражанію, и худые къ отвращенію, на облигительную, упражняющуюся въ возраженіи погрѣушностей; на строительную, разсматривающую время въ Св: книгахъ; на образовательнцю, учащую распознавать преобразованія лицъ и вещей духовныхъ будущихъ; на пророгескую, коя у-.. читъ какъ толковать пророчества, изслѣдывашь и показывать исполненія оныхъ, на предложительнцю, коя состоитъ въ разбираніи труднѣйшихъ задачъ, хотя и ненужныхъ ко спасенію человѣческому, и на дѣятельную, преподающую правила къ наставленію ближняго дѣламъ до вѣры, нравовъ, Богослуженія, на- - дежды, и Христіанской жизни касающимся; инако най зывается порядокъ проповѣданія. й этологъ, Греч. толкуется Богословъ, или Богословецъ. Вѣъ Нов: Зав: стран: 458 придается сіе названіе
Евангелисту Гоанну; потому что онъ написалъ о сяо-.
і вѣ Божіемъ яснѣе прочихъ, еще Григорію Назіанзену
по преизяществу въ Богословскомѣ ученіи. ЕОПАСХИТЫ, Еретики, толкуется съ Греч. богостра-. стники, защищаемые Петромъ Гнафеемъ Алёкгсандрій-
скимъ, и Северомъ Антіохійскимъ. Никиф: книг: 18. гл:
Бтги 14. гл: 46. я
9ЕОСЬ, Греч. толкуется Богъ. Дамаск: 1.0 вѣрѣ.
ЭЕРАФИНЪ, ЕВР
толкуется кумиръ или идолы. Суд: 17.5. Въ такой же силѣ, Быт: 31. 19. а въ стихѣ 30
рі Лаваномъ названы. Боги. 4 Царст: 23. ст: 24 Тезек: 21. ст: 21. Захар: 10. 2 тожъѣ почти что у Римлянъ.
ли. Т.агев. і . . Бріѣ
ЕРМЫ, Греч. толкуется теплицы или бани, по сказа.
нію Марціалову суть воды, естественную теплоту А..
имѣ/ющія, изъ нѣдръ земныхъ проистекающія. Чет: }ин: Гюн. 7. ФЕРСИТЬ, имя собственное мужа, въ Еллинскомъ бас- , нословіи извѣстнаго. Григ: Наз: 40. . Ч і
ЕСВИТЯНИНЪ, Т
е, Илія Пророкъ, гражданинъ отъ Ѳесвы града. 4 Царси: 1. 3. Или потому такъ Пророкъ сей именуется, что реченіе Ѳесви значитъ об- ъ ратиштеля съ Евр. Въ такой же силѣ сказано у Малахіи 4. 5. Мате: 17. 11. особливо Лук: 1. 17. Гдѣ* Илія не въ своемъ лицѣ, но другой обратитель разумѣъетсся, какъ и во 2 Парал: э21. 12. Шри . Бй, т. е. девятый. став: церковни. _ 9ИСАВРАРіЙ, Греч. толкуется: блюститель сокровища, сокровищехранитель. Барон: Час: 2. лист: 304.
ѲИСАВРОСЬ, ГРЕЧ
тодкуется сонровище. Пращиц: лист: 139. Чита, названіе 45 буквы въ Славянскомъ алфавитѣ, коя пишется такъ: . 5і, т. е. девять надесять, просто девятнадцашь 19.
і ФРАксь, прозваніе Царю Греческому Тустину, данное потому, что онъ былъ отъ страны Ѳракійскія. Лѣтоп: Россійск.
ФРАСКіЙ, вѣтръ средній между Западомъ и Сѣверомъ , котораго иные называютъ ѣѲраскеа, или Керкій, отъ вихря и верченья. Ибо онъ всѣ вещи вкругъ обращаетъ и свиваетъ. Ѳраскій же получилъ названіе потому, что ни которому вѣтру не уступаетъ въ силь-
номъ дышаніи. Далмг: лист: 16. .
ФРОНъ, Греч. толкуется престолъ. Скриж: въ преди-.. словіи возглаш: Никон: Константинопольскаго Ѳрону. Инако нарицается съ Греч. каѳедра, почему и первая въ Епархіи Соборная церковь именуется Кавѳедральная, т. е. престольная и монастырь Каѳедральный. і ъ
бю0, т. е. девятую, винительный падежъ, единств: числа. Устае: лист: 8... . .
ѣА, древо, о которомъ Плиній кн: 13. гл: 15 и 16. свазуетъ, что родомъ оно изъ Африки. Самая лучшая Ѳга росла около капища Аммонова и во внутренней части Киринеи; ростомъ высока и толста, видомъ подобна кипарису, особливо дикому; корень у нея мочковатый,
и пригоденъ на разныя въ столярной и рѣзной Работѣ лучшія подѣлки, особливо предпочитается пень въ землѣ/ сидящій; твердость сеёто дерева чрезмѣрна ипочти не подвержена тлѣнію. Ѳеофрастъ повѣствуетъ о знаменитыхъ древнихъ кровляхъ храмовъ изъ ги сдѣланныхъ, которыя почитались за несогниваемыя. Омиръ также сказуетъ, что га употребляема была въ числѣ благовонныхъ деревъ для куренія въ праздникъ Калипсы. ПГрсин: атѣотегит ѣэіѣИпсит Сар: 45. 5есё.
; 83 Въ нашей Библіи 3 ЦПар: 10. 11. не прігидоша по селѣ
таковая древеса нетесаная на земли, ниже видѣжна быша гдѣ, даже до дне сего, мѣсто сіе, гдъ/7 на иностранныхъ переводахъ стоитъ древа хина, означено слоѣ
та вами древа нетесаная. ха добротою и драгоцѣнностію не уступаетъ древу Эвенову (еѣепи]),изъ котораго дѣлаются влагалища для храненія драгоцѣнныхъ утварей. Нькоторые вмѣсто слова га, употребляютъ
дилъѣ? и певгѣ, но безъ основанія. .
ѴЕСТОВА ВЕЧЕРЯ
извѣстна въ Языческомъ басно- ‚словіи. Бесѣд: Злат: что и домъ оный весь бѣдами ра-
° зорился. шрѣ
[ѣиныМй, ная, ное, Апок: 18. 1х2. Всякаго древа буйна.
т. е. благовоннаго, какъ видно изъ самаго имене Греч.
Буксторф: считаетъ древо самое изящнѣйшее, что
по изъясненію 70 штолковниковъ плевку значишъ. 2
Пар: г-. 8. . емтАмникъ, Греч. толкуется ладонница. Исх: 57.
й ѣМіАМЪ, просто называется ладонъ, смола, или сокъ изъ благовонныхъ деревъ истекшій, и для куренія въ. церквѣ употребляемый въ назначенное по уставу время. Лпок: 5. 8. Сосудъ, въ которомъ хранится Ѳиміамъ. есть Ладонница, по Греч: фэшгатгргоо. Переносно и
въ духовномъ разумѣж» индѣ значитъ молитвы о име-
ни Христовомъ Богу возсылаемыя. АЛпокол: 5. 8. гл: 8.
, Псал: 139.2.