Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Оригинал. Буква Ч
Текст V части «Церковного словаря», оригинал.
Ч
Ч. сія буква называется червь, въ счетѣ церковномъ эначитъ ч девяносто, 90. . ѣ
ЧАДА ОБЪТОВАНІЯ
по образцу Еврейскаго слога именуются тѣ люди, коимъ опредѣлилъ Богъ @вои обѣщанія, Рим: 9.8. Галат: ц4. 28...и которыхъ далъ Богъ Аврааму по Своему благоволенію, усыновя ихъ о сѣмени Авраамовомъ, т. е. о Христѣ, коимъ и самъ Авраамъ съ подлинными своими потомками воспріялъ участіе Небеснаго- Наслѣдства. Инако называются гада по обѣтованію. Галат: 4. 23.
ЧАДА ПЛОТСКАЯ
Рамл: 9. 5.т. . невѣрные, которые. хотятъ правду постигнуть отъ дѣлъ и закона. ЧАДО, сынъ или дщерь. т Кор: &. 17. . . ЧАДОЛЮБИЦА, мать любящая дѣтей. Тит: г. 4. ЧАДОНЕНАВИСТНЫЙ, ая, ое, нерадяцій, небрегущій о . дѣтяхъ. Прол: юл. 20. ЧАДОНОСТЕ, иначе чревоношеніе, т. е. девятимѣсячное. во чревѣ матернемъ обитаніе младенца. Прол: Ноябр. г. Безнодежнаго гадоносія явленігемѣ. . й
ЧАДОПИТАТЕЛЬСТВО ИЧАДОПИТАНІЕ
воспитаніе дѣй тей. Собор: 155. Маргар: 512 на 0с. . ЧАДОРОДТЕ, рожденіе дѣтей. т Тил: а. 15. ЧАДОСОТВОРИТИ, рю, иши, прижить дѣтей. Ефр: Сир:
ЧАДОУБТИЦА
общ: роду, т. е. родитель немилостивый, умерщвляющій дѣтей своихъ, какимъ бы то образомъ ни было. Прем: Солом: 12. 5. 6. Чадоубицъь нелилостивыхоѣ - - - и родителей убившихъ душмы безпа-. мощныя. Здѣсь разумѣются нечестивые Хананеи, приносившіе собственныхъ дѣтей своихъ на жертву, и отъ нихъ научивніеся Тудеи, какъ видно Левит: т8. ѣ особливо Псал: 105. ст: 37 и 584. Пожроша сыны своя и дщери своя бѣсдвомѣ, и пролиша кровь неповинно, кровь ѣ сыновъ своихъ и дцерей, яже пожроша истуканнымъ Ханаанскимб. Смотри упробоядецъ. ЧАДЦЕ, дитятко, сынокъ, или дочка. Уменьш: отъ чада. Гал: 4. 19. 1 Тоан: 2 и 3, а во множ: ЧАДЦА, не объ однихъ младенцахъ. сказано, но ио тъхъ, которые совершеннаго возраста, 1 Гоан: 2. 14. такъ какъ отрокъ именуется Христосъ , будучи возастнымъ, Дѣэян: 4. 27. слуги Йродовы, Мате: 15. 2. ѣѣенаки Христовы, дѣтьми. Хоан: 21.5. Апозтолъ Павелъ т Кор: 13. 11. младенцемъ называется. чАдь, дѣ/ти, сообщники, послѣдователи, домашніе люди. оборн: 23 на об. Скриж: стран: 834. дл
ЧАРА
а во множествен: числѣ гары, значитъ чарку,
ѣ коею вино пьютъ, т. е. мѣрочка меньше стакана. Описн: книг. . .,. ЧАРОВАНЕЕ, ядъ, отрава, волхвованіе. Исход: 7. 11.,
ЧАРОВАтИ, чарую, чаруеши, волхвовать, ворожить, и колдовать. Второз: 1. 10. е ѣ ЧАРОВНИКЪ, тоже чтё чародѣй, волявъ, ворожея. Ро- 7 эѣеск: 42. шЕі ЧАРОДѣй, который составляетъ отраву, колдунъ, воѣ рожея. 2 Там: 3. 13. Апок: 2а. 15. - ЧАРОДѣЖИВЫЙ, ая, ое, уг»эжняющійся въ чародѣйствѣ. Мин: мѣс: Ноябр. 19. . ЧАРОДъЯНГЕ, може что чарованіе. Гая: 5. го. . ЧАРЫ, чвронаніе, ли. е. колдовство, ворожба. Апок: э1г 3. Исаги 47. 12. - . . чАСОБИТНЯ „башня, на которой поставлены боевые часы. Лѣтоп: рукоп. Л чАствЕННЫй, ная, ное, дѣлимый на части. Дам: 10 ѣ вѣрѣ. ѣ ѣіѣ , мАствитЕЛЬНЫый, ая, ое, знаменующій части или раздѣленіе. Граи: Макс: Грек: а85. . ЧАСТВОВАТИСЯ, вуюся, вуешися, на части дѣлиму ьбышть. Дам: лист: 6. . . ЧАСТВУЕМЪ, ма, мо, дълимый. Маргар: 512 на об. 7 ЧАСОСЛОВЪ, или просто гасбвникъ, книга церковная, въ №... коей собраны часы, отправляемые въ церквѣ, причемъ р м другія службы, какъ-то: полунощница, утреня, вечерня и проч... . . . 7
ЧАСТЕНАЧАЛЬСТВО
власть надъ нѣкоторымъ числомУХ народа. 2 Эздр: а. 11. . і ш чАСтость и ЧАСТОТУА, густость, густота, хе мно-. гократность. Соб: 193. Пролог: Магя 1. , чАсть ПОКРОВОМъ, т. е. густолиственъ.ез: Вт. 3. ро.
ЧАСТЬ
иногда значить: жребій, щастіе, доля. Псал: й 118. 57 и 41. 6. . . , чАсть БОЖТЯ, именуется Израиль и церковъ. Второз:. 32. 9. Герел: 1а. 10. а састь церкве есть Богъ, Числ: 18... 20.Лсалолм: 15. 5. 2,1... .
ЧАСЬ
значитъ въ Писаніи неопредѣленно ѣлемя напр: не у пріиде гасо лгой.. Мат: 10. 19. Лук: 12. 12. Индъ . значитѣъ время кончины человѣческой. ЛМц.эк: 15. 32... Поан: 5. 28 и 7.30 и 8. 2... 1 ЧАСЬТ ЦАРСКТЕ, смотри Царскіе гасы. .
ЧАСЫЬТ ЦЕРКОВНЫЕ
суть слѣдующіе: первый чахъ дне прилагаемый къ утрени, воспоминаетъ Христіанамъ веденіе Христово въ преторъ отъ Каіафы къ Пила- . юту, и осужденіе его на смерть. Третіі часъ даетъ размышленіе о сошествіи Св: Духа на Апостолы въ огненныхъ языцѣхъ. Шестый же часъ дне освященъ распятіемъ на Крестѣ Господа нашего іисуса Христа. А въ девяты: часъ Спаситель нашъ напоенъ былъ оцтомъ съ желчію смѣтеннымъ, и въ руки Онтца Своего предаде Святѣйшую Свою дущу. . ЧАНіА, берется иногда за то, что есть въ чашѣ. Мат: . і 20. 22. 1 Кор: 12. 25. По образцу Еврейскаго слога прі-. емлется за оказаніе гнѣва Божгл и за казни и грѣхи наши низпосланные, Псал: 1. 6. Мате: аб. 59. или на- 7 пасти, кои для нашего искушенія и укрѣпленія отъ Бога низпосылаются. Мат: 26. 22. или за оказаніе радости, коею вѣрные обогащаются. Псал: 25. 5. Индъѣ таша значитъ жребій и состояніе человѣческое, Лсал: 15.5. или щастіе. ре . . и
ЧАПШЕВОЛХВОВАНКЕ, СЪ ГРЕЧ
Гуаіотапііа. Бып 4. . Вскую украдосте гашу сребряную? изо нея же піетъ Го-. сподинѣ? мой, онѣ же и волхвованіемъ волхвуетѣ воѣ ней. рѣ Изъ сихъ словъ не слѣшдуетъ, чтобъ ГТосифъ былъ волхвъ или ворожея, какъ криво толкуетъ Калвинъ і пренебрегатель Святыхъ Мужей; но сіе въ шутку сказано, по мнѣнію Августинову,; или примѣняяся къ предразсужденію нэродному въ Египтѣ, какъ думаетъ Ѳо-.
ма, учитель Западный. Предвѣщаніе же здѣсь, волхвованіемъ названное, взято не за точное волшебное га-
й дательство, кое зависѣло у Язычниковъ отъ примѣ-
мчанія нѣичьяго полету, игранія, гарканія, клеванія и другихъ вещей движенія; но за позволенную догадку и
домыттлѣніе, происходящее отъ естественнаго остро-
умія и проницанія человѣческаго; въ такой силѣ упо-
требляется сіе слово агдзитит и у Цицерона, Плинія
и Аристотеля. да и Еврейская рѣчь нахасоѣ и то и
другое значитъ. Посему смыслу можно сказашь, что
й Уосифъ, будучи остроуменъ, домышлялся сею чашею
о природномъ состояніи, склонности и осторожности гостей св\ѳихъ; ибо чрезъ чашу винную вынаружи-
вается равда. То и при семъ случаѣ цѣломудренный ЭУПосифъ чашею захотѣлъ гадательствовать и испы-
тать бра,ію_ сакъ были они сердцемъ расположены
къ Веніамину, который паче другихъ сыновъ любимъ былъ отцемъ, поелику отъ единый съ Тосифомъ матери рожденный, и недавно отъ Намѣстника Егтет-
скаго въ пять кратъ противъ ихъ награжденный; то можетъ бышь позавидѣжвши братія возненавидълибъ его, и такъ въ татьбъ чати той обличеннаго пренебрегли бы, и оставилибъ въ Египтѣ, напротивъ того; ежели бы братія сжалились о немъ, и всемѣрно спта- - рались извинить его и свободить, то бы прямо засвидѣутельствовали братнюю любовь, первое въ нихъ э_=—
- примѣ/тивши, не отпустилъ бы ГТГосифъ съ ними Ве-..
ніамина, дабы они дорогою не, учинили ему зла, хакъ
нѣкогда самому ему злодѣйствовали. Такъ толкуетъ Филонъ, Х9си.. Златоусть и Ѳсодоритъ на сіе мѣсто. Какой обрядъ наблюдаемъ бывалъ при выборѣ Государей чатами по жребію? о томъ пишетъ Никита Хоніашъ. Кн: 20. гл: б. ѣ . .
ѣ чАЩа, частый лѣсъ, или густый. Аввак: 3. 3.
чАщНЫыМй, ная, ное, до чащи принадлежащій. Лез: 6.13. ЧАЯНіЕ, ожиданіе, упованіе. Рим: 8. 19. Фоилит: . 20. . ЧчВАНЕЦъ, фляжка, мѣхъ водоносный, бутылка, сткляница. 3 Цар: 17. 14. сванѣо тоже. Марк: 7. & и 8. ЧВАРТКА, знакъ въ нотномъ пѣніи употребляемый, составляющій четвертую часть такты, и пишемый. такъ: |э букварь дуллрный. Шолѣ й
ЧЕЛКИ, П
е. постриженіе волосъ на лбу для красы.
- ЫХРорлгс: лист: 400 на об, й
ЧЕЛО, лобъ, передняя часть главы. Лпок: 7. 5. ЧЕЛОВѣъКОВИДНЫЙ, ная, ное, имѣющій на себѣ видъ чЕлЛловъколѣъпно, свойственно человѣку. Толк: Ев:
ЧЕЛОВъКОЛЮБЕЗЕНЬ, на, но, тоже что человѣколю- . бивъ. Млан: мѣс: Февр. 18... . р ЧЕЛОВъКОЛЮБЕЦУЪ, который людей любитъ. Сіе на-
званіе всѣхъ приличнѣе Богу, за безмѣрную Его любовь къ человѣку... . ц ЧЕЛОВъКОЛЮВТЕ, любовь къ роду человѣческому. ЧЕЛОВъКОЛЮБСТВОВАТИ, ствую, еши, являть благость къ людямъ. Прол: Февр. 12, Мин: Сент. 15. — ЧЕЛОВъКОПОЖИРАТЕЛЬ, который ѣстъ людей, питающійся человѣческою плотію, по Ереч. хэтропо; ч ЧЕЛОВъКОПРИМИРЕНЕЕ, искуплеуыіе человѣческа,о рода чрезъ Христа, примирившаго человѣчество ъ Божествомъ прогнѣваннымъ грѣхами. Соборн: лист: 498
ЧЕЛОВЪКОСЛУЖИТЕЛЬ И ЧЕЛОВЪКОУГОДЕЦЪ, ПОД-
лый угождатель, льстецъ. Толк: Её: 160. Апост: Львовск: - издан: 148 на об.. . . . ѣ ЧЕЛОВъКОСПАСИТЕЛЬНЫЙ, ная, ное, слѣдующій кѣ. человѣческому спасенію. Канон: пятидес:
ЧЕЛОВЪКОУБІИЦА
кто до смерти убиваетъ человѣ-
ка. Поаон: 8. 8. 44. .
ЧЕЛОВѣъКОУГОДТЕ, ласкательство, потачка, поноровка. Потребн: Филар: 170. й я
ЧЕЛОВЪЛКОЯ ВЛЕНІЕ
тщеславное выказаніе предъ людьми. Ефр: Сирин: 69. Наосто же слагренною мудростгтю имуце, но вся со гордынею, и вся со геловѣколвленгелъ. чЕЛловъкоядный, ная, ное, который людей Бсшъ. Соб: 116. . ѣ
ЧЕЛОВѢКЪ
иногда берется за церковь изъ Тудеевъ и Язычниковъ состоящую, Ефес: а. 15. за сына. Мат: чЕЛОВѣъКъ БЕЗЗАКОНіЯ, значитъ Антихриста. 2 Солун: г. 5. й . , чЕловѣкъ БОЖіЙ, въ Писаніи на многихъ мѣстахъ значитъ служишеля Господня изряднаго и Пророка. з Цар: 13... . ѣ чЕЛоВѣкъ и ЧЕЛОВѣАКъ, т. е. многіе человѣки. Псал: ЧчкЕЛОВѣЧЕ СОЗДАНіЕ, начальство, власшь. 1 Петр: ЧЛВчь, сокращенное изображеніе слова человѣчь, Скриж: стр: дп. . . ЧчЕЛОВѣЧЬ, ча, че, человѣческій, до человѣка принадле-. жащій. Мар: 1. 45. | чЕЛЯдь, домашніе, домочадцы. Лук: 12. 42. . ЧЕПЕЦъ, древняя рѣчь, значащая головное покрывало женское. Бесѣд: Злат: Част. а. стран: 374. - чЕДи, тоже что цѣпи. Исход: 98. 24. тѣ чЕпИстый, ая, ове, подобный цѣпни. Патер. Пегер: 52а. і ЧЕПОЧКА, тоже что цѣпь, цѣпочка. Исход: 28. 24. й ЧЕРВАРЬ, дѣлатель шелка. Ефр: Сир: 194. ЧЕРВЕНИЦА, червивая болѣзнь. Толк: Ев: 351. ЧЕРВЕНЬ, ягода красильная. Лпок: 18. 12. я ЧЕРВЕЦЬъ бархатъ, особливо малиноваго цвѣта. Чин: Царск: вѣнсан. . ЧЕРВЛЕНЕЦЬ, багрецъ, баряная краска. Герем: а1. 14... — ЧЕРВЛЕНИТИ, ню, ниши, красишь въ червленую кра-. ску. Толк: Ев: 100... лл
ЧЕРВЛЕНИЦА, ТМ
е. багряница. Исход: 35. 4. Лпок: 17.5.
ЧЕРВЛЕНООМОЧЕННЫЙ
погруженный въ червленую краску. Мин: мѣс: іюня 27. - й ЧЕРВЛЕНОСВѣТЛЫМ, ая, ое, алый цвѣтомъ. Мин: мѣс: йек. 17. . . . . й й ли ЧЕРВЛЕНЪ, на, но, багряный. Быт: 38. 3. Мат: 27. 28.. и ЧЕРВЛЕНѣТИСЯ, нѣюся, нѣешися, багровѣть. Леев: 13. ЧЕРВОСНѣДЕН, на, но, червями заѣденъ, источенъ. Требн: о воспр: Лудеес: ко Христган: вѣрѣ.
ЧЕРВЧАТЫЙ
„тая, тое, свѣтлокрасный, похожъ цвѣ-. томъ на малину; по Лат. тиіаіив, ттіо тіесіизу, по Греч. шЛтоѣофі5 }иЛтодтрвпо5, иЛтопхрие; по Франц. гопде ботте 4а тегпііоп; по Итал. гобѣго..Смотр: опись Ризн: Собор. . Шлѣ .
ЧЕРВЬ
названіе 27 буквы въ Славянской азбукѣ, коя питпется такъ: ч. ре ЧЕРВЬ, моль, повреждающая одежду. Мате: 6. 20...
ЧЕРЕПАХА ОЛТАРЯ
полуокружіе стѣны алтарной съ ы Восточной страны противъ Престола, гдѣ въ среди нѣж имѣется горнее, т. е. возвышенное мѣсто для си
дѣнія Архіерейскаго во время апостольскаго чтенія, и сопрестоліе для служащихъ съ нийъ Пресвитеровъ. по Лат. 1ейа4о или сопсѣНа аНагіз. По сей приличности
верхъ горняго мѣста въ Московскомъ Архангельскомъ Соборѣ украшенъ раковиною изъ цѣльнаго камня изваянною и позлащенною. Такая примѣчается окруж-. ность алтаря во всѣхъ древнихъ, особливо Соборныхъ, . благоустроенныхъ храмахъ съ образца Грековосточныхъ. Ѵда: Соаг: Бисѣо!: зтаес. Умственное мѣсту се- . му толкованіе видно въ скрижали. .
ЧЕРЕВЛЕНОЕ
прилагат: средн: рода взято вмѣсто сущцеств: гервленица. Исаіи гл: 1. 13. или багряное, или красное. .
ЧЕРЕПОКОЖНАЯ, МНОЖ
числа, на прим. устерсы, ра-.. ки, черепахи и тѣмъ подобныя водныя животныя, кро-. мѣ рыбъ. Номок: 225 статья... .
ЧЕРМЕНЪ, Т
е. красный, рыжій. Быт: 25. 25. ѣ
ЧЕРМНОЕ МОРЕ, чрезъ которое прошли Израильтяне. изъ Египта въ Палестину. Именуется Чермное, т. е. красное потому, что отъ прѣломленія лучей солнеч- . ныхъ такой цвѣшъ на себя пріемлетъ, или отъ пес-.. ковъ прасныхъ, корольками называемыхъ, коихъ мно- . жество на днѣ того находися, а иные думаютъ отъ й Царя Эрифра, (что съ Греч. значитъ чермный) погре-, беннаго на островѣ Огирѣъ, окруженномъ моремъ симъ. Пгсал: 105 и 155. Дѣян: 7. 356. . , ЭЧЕРМНОСТЬ, красный цвѣтъ. Скриж: отв: 24 Аѳан: Вел. . и 5. ЧЕРМНѣТИСЯ, термнѣюся, нѣешися, краснѣться, рдѣтьъся. Мат: 16. 2. Теринуетбося небо. .
ЧЕРНАЯ ЖЕЛЧЬ
Дамаскинъ на 19 листѣ слѣдующее дѣлаетъ опредѣленіе: возсловствуетѣ земли, суха 60 есть, и студена. . ѣі
ЧЕРНАЯ КРУЧИНА, СЪ ГРЕЧ
меланхолія; по Лат. аіга ѣ ыНв. Соборн: 55. ѣ ЧЕРНЕЦъ, монахъ, по тлемноцвѣ/тной одеждъ, такъ именуемый. Кормч: лист: 218. серница монахиня. ЧЕРНЕЧЕСТВЫО, монашество. Кормх. . ЧЕРНЕЧЕСТВОВАТИ, ствую, ешь, иночествовать, вести монашескую жизнь. Прол: Февр. 17. і чЕРНИчИЩъ, дѣтище отъ чернца, т. е. монаха или ѣ отъ черницы, т. е. монахини блудно прижитое. Проая: Авег. 5. . . ЧЕРНИЧЕЕ, родъ древа, въ Палестинѣ растущаго. Исаги 9:10. съ Греч. сикоморъ, дикія фиги. Лсал: 77. 37. . ЧчЕРНОНОСЯЩЪ, ща, ще, кто облеченъ въ печальное, въ траурное одѣяніе. Прол: Март. 17. Тебе ради серноносяща.
чЕРНОПЛОТНЫыЙ, ая, се, черный тѣломъ. Ефр: Сир:
ЧЕРНОРИЗЕЦЪ, СМ
тернео, серноризица. Кормч: листт:
- т. е. черница. шрі ЧЕРНУХА, трава, Исаіи 23. 27. по Лат. підеіа, )йіа или 71сіа; по Греч. рвЛгэйдго», съ Евр. кезакъ гіоѣ, есть и сѣмя подъ симъ именемъ герицха, для того, что оно чернаго цвѣту. . чЕРНЯЫЙ ПОПъ, Священникъ изъ монаховъ. Роз:Част: 2. гл: 20. 155. на об. . .
ЧЕРПАЛО, Т
е. наливка, ковшъ, ведро. Требн: 306.. ЧЕРПАНЫЙ, ная, ное, котораго черпаютъ или вкуша-
і юшъ. Скриж: стр: 145. . ЧЕРПЧИИ, аго, подноситель, поднощикъ. Лрол: Окт. 6. ЧЕРТА, ежели о времени рѣчь, значитъ: самую малую часть. минуты. Кан: Ангелу Хрон. Индѣж значинъ малую букву. Мат: 5. 18. ЧЕРТАТИ, таю, еши, изображать. Прав: исп: вѣр: 325. ЧЕРТИТИ ЗзЕМЛЮ, взрѣзывать, пахать, орашь. Прол: . ЧЕРТИЦА, умал. отъ слова черта, по просту черточ-.. ка. Ефр: Сир: 265 на об. и , Брі ЧЕРТОГ, спальня. Псал: 18. 6. Иногда берется за ам- . вонъ, на коемъ Царей короновали, шт. е. возвышенное великое мѣсто. Чин: Царск: вѣно.
ЧЕРТОГОКРАСИТЕЛЬ
приготовляющій служащее къ украшенію чертога. Мин: мѣс: Феер. 24. . ; ЧЕРТОЖНИКЪ и жен: ЧЕРТОЖНИЦА, кто приготовляетъ надлежащее къ свадьбѣ или къ брачному чертогу; по Лат. ргопаѣа. Соборн: лист: 20. Миан: мѣс: Дек. 26. ЧЕРТОЖНЫЙ, ная, ное, до царскаго чертога принадлежащій. Чин: Царск: вѣнс.. . ЧЕРТОЖНЪ, на подобіе чертога. Прол: Сент. 8. ЧЕСАТИ, чешу, чешеши, собирать, на прим. смоквы. чЕСАТИ СЛУХхХИ, ласкать кому, въ угодность говорить, приноравливать слові къ нѣжному слуху. Мат: Власт: сост: А. гл: 1: Въ такой же силѣ сказано, 2 Тим: 4. 5. Чешеми слухомъ, т. е. желающіе слышать отъ-учителей веселое, забавное и пріятное, а не то, что есть дунеполезное. ѣ. чЕсноковйитый, ая, ое, имѣ/ющій видъ или горечь чесночную. Едр:, Сир: 1о2 на 05. . ЧЕСО, винительный падежъ отъ мѣстоименія что, ЭЭарк: 10. 38. Невѣстася гесо просита, т. е сами не знаете, что просите. Есть и у Мане: 11. 7. Чесо Низыдосте во пустыню видѣти ? т. е. чего посмотрѣть вышли вы въ пустыню. . ЧЕСОРАДИ, нарѣч. вопросит. для чего, на что. Мат: ЧЕСТВОВАНЕЕ, Богослуженіе. Дѣян: 17. 23. і й . ЧЕСТВОВАТЕЛЬНО, благоговѣйно. Мин: мѣс: Окт.,17.. ЧЕСТВУЕМЫЙ, ая, ое, чтимый, содержимый въ поче- - сти, Есе\ир: 8. 15. р 7, чЕСТИВЫйЙ, вая, вое, богобоязливый. Дѣян: 17. 33. ЧЕСТНОЛѣПОТСТВЫО, благопристойное украшеніе. Григ: Наз: 40 на об. . . ЧЕСТНОЛЮВіЕ, любленіе чести, добродѣтели. Толк: Ев: ЧЕСТНОСЛОВИМЫіЙ, ая, ое, хвалимый, ублажаемый, , ц прёславляемый. Ефр: Сир: 3053. пи . ЧЕСТНОСЛОВТЕ, похвальное слово, кому нибудь въчесть. приписанное. Григор: Назганз: житіе. ЧчЕСТНШИйЙ, тая, шее, уравнит. степ. отъ. прилага-. і тельнаго имени сестный, пнако выговаривается честнѣйшій. Дам: лист: 8. ЧчЕСТНЫЙ, ная, ное, почитанія достойный, отличную й честь имѣ/ющій. Евр. 15. 4. Честна женитва во всѣхѣ, т. е. драгоцѣнна, свята, яко чистоты сокровище. Сей , стихъ на первомъ Вселенскомъ Соборѣ Св: Пафнуні- - емъ приведенъ былъ въ возраженіе прхъ , кои не хо- , тѣли священнослужителямъ быть женатымъ. Сок- ,. рат: церк: Ист: кн: 12 гл: 8. Тѣмъ же Апостольскимъ словомъ утверждали бракъ священныхъ лицъ Опцы ѣ пятошестаго Собора, что въ Труллъ, правил: 13.Кольми паче гестный бракъ, приличенъ,мірскимъ, лято самимъ Богомъ уставленный, Быт: 1. 27 иа. 22. 1 Кор: 7. для чадородія, для убѣъжанія отъ грѣха, для взаимнаго въ противныхъ случахѣъ утѣшенія и для прочихъ въ жизни выгодностей , какъ видно на многихъ мѣстахъ Св: Писанія. Напротивъ того запрещенге женитвы, яко лишеніе честной вещи Св: Павелъ т Тилг. 4. ст: 1 и 3 именуетъ ученіемъ бѣсовскимъ, которое распространилъ было Евстаѳій Епископъ Севастіи , Арменскі@й четвертаго вѣка Еретикъ; но на Соборѣ помѣстномъ, что въ Гангръ, преданъ за то прокля-. тію, Сократъ кн: 1. гл: 45. Созощцен: кн. 4. гл. 24. такрѣ же Валсамонъ и Зонара в пандектахоѣ. Никифоръ церк: ист: кн: 9. хл: 45. ѣ пл цЧЕСТНѣЛВИШЛАЯ, стихъ, сложенный въ честь Пресвятыя Богородицы, начинающійся сими словами: гестнѣ7ишую Херувимъ, и славнѣйшую безо сравненія Серафимъ, п проч, Отъ сего стиха и девящая пѣснь въ Канонъѣ наъ зывается гестнѣйшая. ібо оная пѣснь естъ самыя Богородицы, велизитѣ душа моя Господа, и проч. йзъ тести стиховъ состоитъ, и къ каждому изъ нихъ при- . шѣвается гестнѣйшую Херцвимъ. . честь, разныя имѣетъ знаменованія: — 1) цѣну и уваже-. ніе. Кол: а. 23. 2) Помоществованіе и всякую услуту. Мал: 15. 4.5. Рим: 12. 10. 3) Попеченіе изрядное, ѣ Пет. 5. 7. Индъ значитъ богатство. Апок: 18. 19. й ЧЕТА, полкъ, рота, толпа людей, иногда берется и за равное число, за пігру, или гнѣздо по просту. Макс: рек: 40 на еб. і . . . ѣ ЧЕТВЕРИЦА, четверка, четыре. Дѣян: 12. 4... ЧЕТВЕРИЦЕЮ, нарѣч. въ четверо. Лух: та. 8. -.. . ЧЕТВЕРИЩНО, четырежды, четырекратно. Мин: мѣс: . Генв. 23. 7.
ЧЕТВЕРОБЛАГОВѣстТНИКъ, Евангеліе, описанное чезтырью Благовѣстниками, т. е. Евангелистами. Прол: Аве. 21... . . | .
ЧЕТВЕРОБРАЧіЕ, жёнитьба на четвертой женѣ. Ноокан: 53 сташья. . . . . ЧЕТВЕРОВРАТТЕ, было мѣсто или урочище близь гра-.... да Севастіи, что въ Каппадокіи, по четверымъ мѣднымъ вратамъ такъ названное. Проя: Март. 9... ЧЕТВЕРОГОЛОСНОЕ, рогъ нотнаго пѣиія на четыре . голоса, т. е. на теноръ, альтъ, дышкантъ и басъ расположенное, пр . тѣ ЧЕТВЕРОДНЕВЕНъ, четырехъ сутокъ. Тоан: 11. 39. і ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛЕ, Евангеліе Тіисуса Христова, че-. тырмя Евангелистами написанное Матееемъ, Мар-.. номъ, Лукою и Доанномъ. 7став: и Тргод: въ Велик: понедѣльнико. и ЧЕТВЕРОЖЕНЦЫ, не пріемлются отъ неркве. Кормгх лист: 53. Тѣ, кони на четвертой женъѣж женаты. Брѣи
ЧЕТВЕРОКОНЕЧЕ
изображеніе вещи четыре конца имѣющей на прим. крестъ. рР Розыск: лист: 8 на об.
ЧЕТВЕРОКОНЕЧНАЯ Т
е. четыре части свѣта: Востокъ, Западъ, Югъ и Сѣверъ. Собор: 548. Четвероконегсная празднуютъ радостно. . ѣр ЧЕТВЕРОНАЧАЛЬНИКъ, четвертою частію обладающій. Прол: Гене. 16. . .
Ѣ ЧЕТВЕРОНОГАЯ, Ш
е. звѣри и скоты. Дѣян: го. 12 и ЭЧЕТВЕРОНОЖЕЦЪ, столъ о четырехъ ножкахъ. Ефр: Сир: 294 на сб. — ЧЕТВЕРОПРЕСТОЛЬНЫЙ, говорится въ отношеніи къ каждому изъ четырехъ Греческихъ Вселенскихъ Патріарховъ, кои суть Константинопольскій, Лерусалимскій, Антіохійскій и Александрійскій. Правосл: испов: ,. 6вѣр. - ѣ ЧЕТВЕРОПѣСНЕЦъ, Канонъ, состоящій изъ четырехъ нѣсней, который поется особливо въ четыредесятницу, какъ видно въ Тріоди. Сочинители четверопѣснщцевъ суть: Козма Епископъѣъ Маіумскій, Марко Енископъ Идрунтскій и проч. . ЧЕТВЕРОСВѣвТйЛЬНЫЙ, ная, ное, гдѣж четыре свѣтила, т. е. звѣздъ. Тргод: лист: 78.
ЧЕТВЕРОСТОЛПНЫЙ , НАЯ, НОЕ
на четырехъ столпахъ стоящій. Розыск: лист: 30 на об. г ЧЕТВЕРОЧАСТНО раздѣливъ на четыре отдѣленія. а Макк: 8. 21. Четверосастно воинство постави..
ЧЕТВЕРОЧАСТНЫЙ, АЯ, ОЕ
изъ четырехъ частей состоящій. Мин: мѣс: Сент. 14... іѣ .
ЧЕТВЕРОГПОСТАСНЫЙ, НАЯ, НОЕ
четыре лица имъющій. Слов: увѣщат: въ Скриж: лист: 9. . ЧЕТВЕРТОВЛАСТВОВАТИ, ствую, вуеши, царствбвашь. Чи надъ четвертою частію Государства. Лукх: 5. 1. ЧЕТВЕРТОВЛАСТтЕ, обладаніе, управленіе четвертою частію. Толк: Ев: 109. й ѣ .
ЧЕТВЕРТОВЛАСТНИКЪ
Царь надъ четвертою частію - Государства, т. е. Иродъ ИП.,, владѣвтій только четвертою долею отеческаго царства. Мат: 14 1. Сколько же Иродовъ было, и въ какое время? Смотри въ собсшвенныхъ именахъ подъ словомъ Иръодъ.
ЧЕТВЕРТЫЙ СУББОТЫ
Псаломъ 93 надписанъ вб гетвертой субботы, т. е. въ четкертый день седмицы, .. по нашему въ четвертокъ сей Псаломъ еженедѣльно пъѣвался. ѣ ил чЕТтный, ая, ое, до счета надлежащій. Служб: Тоан: АА.. Воину.. шр шли . .
ЧЕТЫЫЫРЕ ЖИВОТНЫХЪ
Лезек: гл: 1. 10. прообразовали четырехъ Евангелистовъ. Первоё животное, имъющее видъ геловѣсескги, означаетъ Матѳея, что примѣчается въ началѣ благовѣстія его, показывающемъ читателю лице Христово по человѣчесщву, т. е. книга родства исуса Христа, сына Давидова и проч. Ириней кн: 5. гл: 11. церонимъ посл: 165 къ Павлину. Подъ вторымъ животнымъ тт. е. львомъ разумѣется Мар-. ко, у котораго въ Евангедіи слышанъ аки ревъ льви-. ный, ш. е. гласъ вопіющаго въ пустыни, уготовайте путъ Гасподень, правы творите стези Его Третіе жи-
, вотное тельцолгъ кажется, и предобразуетъ Еванге-. листа Луку, начавшаго писать отъ Захаріи жерца ветхозаконнаго, закалавшаго тельцовъ на жертву.
‚Четвертое лице животнаго орлино, значитъ Поанна
Богослова, который воспріявши крилѣ орлиныя, на высоту возлетѣль, и о Божествѣ юД Христовѣ ъ'возгремѣлъ: въ нагалѣ бѣ слово, и слово 64 къ Богу, и проч.
Для того четыре Евангелиста подъ сими знаками на иконахъ изображаются. .
ЧЕТЫРЕДЕСЯТИНЫ
Прол: Ноябр. 9. по просту соро-..
чины, сороковый день отъ кончины. . ѣѣ
ЧЕТЫРЕНАДЕСЯТНИКИ, ЕРЕТИКИ
они же и Пасхалиты, праздновавшіе Св: Пасху вмѣстѣ съ Тудеями въ - 14 луну по весеннемъ равноденствіи, т. е. въ 134 день Марта, во второмъ вѣкѣ бывшіе. Кормг: лист: 75. Треб: б.. | - ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦА, великій постъ, уставленный Св: Апостолами и Св: Отцами на сорокъ дней предъ воспоминаніемъ страстей Христовыхъ. Смотри Тргъод: на многг мѣст: и Дістав: ѣ гетыредес.. Пость также предъ Рождествомъ Христовымъ названъ гетыредесятницею; еще поминки по усопшихъ зетыредесятницею. именуются, а по просту сорокоустге. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНОЕ число, знаменито въ Писаніи. Быш: 7. 12. Бысть дождь на землю зетыредесять дней и сетыредесять нощей. Сходники обходили землю 49 дней. Числ: 1ад. 25. Израильтяне странствовали въ пу-. стыни 4о лѣтъ; 1езекіилъ спалъ, въ видѣніи на десныхъ ребрахъ своихъ 40 дней, взявъ неправды дому Тудина, ГЛез: 4. 6. Христосъ искушается отъ Діавола. 40 дней, Мате: 4. 2. По воскресеніи Христось является ученикамъ 40о дней, АЛѣян: 1. 3 Моисей постился 4 дней, Исход: 24. тоже и Иліа, 3 Цар: 19. 8. ЧЕТЬРЕДЕСЯТЬ, просто сорокѣ, До. й .
ЧЕТЫРЕДЕСЯТЬ РАНЪ
второз: 25. 3. Числомъ гетыредесять ранъ да наложатъ елгу. Ежелп преступленіе не смертное, то осужденному человѣку въ наказаніе тѣдесное у Тудеевъ повелѣно было давать 40 только удаи ровъ, а не больше. Аще 6 приложатѣ паге ранъ сихѣ цы бити еао лмножае, срамъ будсто брату твоему предъ тобою, Стих: той же. т. е. презрѣннымъ и безчестмымъ останется братъ твой, такъ какъ скотина, или какъ Язычникъ и невѣрный. Или чтобъ больпе 40 ударовъ битый не былъ обезображенъ тѣломъ, а потому и презираемъ отъ своей братіп. Однаюо Тудеи въ одинъ разъ больше 59 ранъ не налагали, какъ видно изъ 2 Кор: п1. 214. гетыредесять развѣ единыя пріяхѣ. П у Тосифа, кн: 4 древн:: гл: 8. Для того, чтобъ отибка въ числѣ. ранъ опдошностію не превзотла положеннаго закономъ числа, ибо въ счетъ лет-. ко погрьышить можно. Златоустъ Бесіѣд: 25. на 2 Корине: 1:1. По древнелгу закону Цдеевъ въ великое безге-. стге поставляелго толу, кто больше 30 ударовъ принялъ. Для отвращенія сего невозвратимаго поношенія, умѣ рили наказаніе, чтобъ палачъ лучше упустилъ одинъ ударъ, нежелибъ мѣру превзотелъ казенную. А иные такъ. толкуютъ, что сія убавка ранъ вотла отъ... обыкновенія, дабы оказать видъ лицемѣрнаго мило-. ссеердія, Ѳеодоритѣ вопр: 50 на второз: 9еофилоктъ на 2 Кор: 1:. А ежели виновный заслужилѣ больте нака-. занія, то въ другое время налагали ему еще 39 ранъ, какъ по Св: Павелъ пять кратъ битъ былъ. а Кор: ЧЕТЫРЕДЕСЯть шесть лѣтъ СОЗДАНА ЦЕРКОВЬ СіЯ, Поан: 2..2. Не должно здѣсь разумѣть о времени. того храма, который по окончаніи плѣна Вавилонскаго былъ построенъ Зоровавелемъ, но столько лѣтъ прошло отъ Иродова царства до тридесяти лѣтъ Христовыхъ, однако и тогда еще храмъ зданіемъ не былъ совершенъ, какъ Тудем сіе говорили, а продолжалося его возобновленіе до временъ Нероновыхъ, какъ очевидный свидѣтель тому Госифъ пишетъ, Древнтност: кн: 15. гл: 14 и кн: 20. гл: 18. . .
ЧЕТЫРЕСТОЛПНОЕ ЕВАНГЕЛІЕ
на четыре столпа раздѣленное, или четырію столпами Христова ученія, - т. е. Евангелистами описанное. Розыск: Част: 1. гл: 24, ЧЕШЕМЬ, ма, мо, который свербитъ. з Тит: ѣ 3. ЧИГОТъ, толкуется палачъ, заплечный мастеръ. Прол: Окт. 24. - . чинитЕЛЬНОВ ИМЯ, есть прилагательное, которое .. знаменуетѣ число расположенное чиномъ, на прим. первый, вторый, третгй, п прочая. Грам: Мелет: лист: ЧИНнИтТИ, чиню, чиниши, твррити. Лукх: 1.1. Дѣян:
ЧИНОВЕ
множ: число шт. е. сины отъ пмени гинъ. Весѣд: Злашт: на посл. . .. - чиновникъ, иногда значитъ насальника, или въ мірскомъ чинъ состдящаго. Корлгг: лист: 22 на об. Так-. . же тотъ, который учреждаетъ благочиніе въ какомъ нибудь знатномъ дѣйствіи, съ Нѣмецкаго Церемонгцлгейстеръѣ. Чин: вѣнч: царск. инако: начальникъ, присштавникъ. Еще есть книга печатная подъ симъ именемъ, въ коей изображены чины Священнослуженія.. Архіерейскаго, хиротоніи, т. е. рукоположенія во Священство и прочія требы. арѣ чинонАЧАЛьНИКъ, первенствующій чиновникъ. П рол: Сент. 26. | . ЧИНОНАЧАЛЬСТВО, старѣйтинство, первенство межжду чинами. Мин: мѣс: Свнт. 8... ЧИНОНАЧАЛЬСТВОВАТИ, ствую й ствуеши, начальни- . комъ быть надъ кѣмъ. Соборн: лист: :1. ЧИНООСТАВЛЕНЕ, лишеніе прежняго званія иди чина, отставка. Соб: 155. . чиноположЕніЕ, расположеніе чего по извѣсіёному . мпорядну. Уезек: 42. 20. Также служба церковная, учрежденна по. уставу. Устав: Церк. ѣрѣ
ЧИНОРАСПОЛОЖЕНІЕ
наблюденіе порядка въ размѣщеніи, въ расположеніи. ТЛезек: 38. 15. 2
ЧИНОРАСПОЛОЖЕННЫЙ, АЯ, СЕ
по порядку расположенный, размѣщенный, ПЛезек: 42. 15. й
ЧИНОСОВЕРШЕНСТВЕО
опправленіе службы по уставу. Предисл: ко Маргариту. ы чИнъ, въ церковныхъ книгахъ берется за уставъ или. порядокъ обрядовъ церковныхъ, Святыми Отцами усѣренныхю, на прим. синбѣ лгалыя ветерни, гинѣ литіи, и проч. Зри служебникъ, уставъ и требникъ книги. Иногда значитъ удобренге, т. е. украшеніе чина церковнаго, Скриж: 60. Чин5, индѣ значитъ наказаніе, ш.
е. обученіе церковное. Колос: 2.5 Индъѣж берется за подобіе, сходство. Евр: 5.6 и 10. Христось именует-
ся Первосвященникъ по гину Мельхиседекову и Псал: 109, лп. е. по слодству съ Мельхиседекомъ. Мельхиседекъ
былъ и Царь и Священникъ, хотя не рожденъ отъ Священника и не имѣлъ преемниковъ въ Священствѣ. Что все ко Христу прилично; ибо Онъ есть подлинно Священникѣ и Царь. Онъ не имѣетъ отца по человѣчеству, и матери по Божеству; притомъ не имъѣ-
етъ намѣстниковъ въ Его преестественномъ Священствѣ; для того Апостолъ и уподобилъ Христа Мельхиседеку, а не Аарону, коего Священство различествова-
ло отъ Христова во многомъ. ѣ
ЧИСЛЛА
четвертая въ Св: Писаніи ветхаго завѣта книга, написана Моисеемъ, называется такъ, потому,
что содержится въ ней исчисленіе всѣхъ людей Из-
раильскихъ, по повелѣнію Божію учиненное. Сокращенно выписывается Числ. .
ЧИСЛЕННИКЪ, Т
е. производитель подушной переписи. Смотри житіе Александра Невскаго. чйслЕНЫЙ, ая, ое, содержащій лЬьтосчисленіе. Толк:
ЧИСЛИТЕЛЬНОЕ ИМЯ, есть прилагательное, которое знаменуеыъ нѣкоторое число просто, на прим. единъ, два, три, п проч. по Лаш: питегайиит. Грам: Мелет.: лист: 18.
число СЕДМИЧНОЕ, берется за многое. Псал: 119. стих: 163. Опредѣленное выѣсто неопредѣленнаго. ЭБыт: 3. 7. Чиса: 14. 22. Третигное вмѣсто послѣднято. а Кор: 1а. 8. Кдинственное выУъ/сто множественнаго. 1 Тил.: г. 15.
число ЗВѣъРИНО, Апок: 15. 18. т. е. Х.4. 5. (666) имя Антихристово. . .
ЧИСМЕНИЦА, наука числительная, Ариемешика.
чИсМя, т. е. число, а во множественномъ числѣ говорится чисмена. Алфав: рукоп. Ефр: Сир: 30 на обл5о. мна 00. - ЧИСТЕЦЪ, по мнѣнію Римскія церкве есть такое мѣсто, въ коемъ человѣкъ на семъ свѣтъ не очистившися со-. вершенно отъ грѣховъ, и за тьмъ не способенъ будучи къ лицезрѣнію Божію, чистится подземнымъ огпнемъ, а потомъ чистъ лицу Господню предстаетъ. Сего ученія церковь Правослявная не пріемлетъ, Кн: о вѣрѣ, лист: 114. по Лаш: риграіогіит. ЧИСТИТЕЛЬ , ТГерей, Священникъ, Святитель, приноситель безкровныя жертвы, въ такой силѣ алтарь на- . зывается. Кормг: 81 . 4. чистйтЕЛЬНный , ная, ное, который очищаетъ что. Соборн: лист: 184. лі чистйтЕЛЬНЫЙ ОГОНЬ, тоже что чистецъ. Правосл: исп: вѣры. .. чистиИтЕЛЬСКЙ, ская, ское, и усѣчен. . систителеско, ска, ско, тоже значитъ иногда, что святительскій, и священническій. Кормг: 208 и 925... . чиститЕЛЬСТВО, священіе, священство. Скриж: лист: чистти СЕРДЦЕМЪ, Мат: 5. т. е. нельстивые и нековарные люди, кои то языкомъ объявляютъ, что на. сердцѣ имѣютъ; отсюда гистосердетный, ная, ное, и тистосердегге, т. е. искренность и праводушіе. Л@рав: исп: вѣры. . чИстотный и ЧИСТОТЕНЬ, на, но, цѣломудренъ, непороченъ. Маргар: 99 на 0б. . ѣр чЧИистотсвуУЮЩЙй, ая, ее, въѣ чистотъѣ пребывающій. Прол: Сент. 8. ъ . чистти, уравн. степ. отъ имени чистый, въ среднемъ родѣ, вмѣсто чистѣе. Требн: 145. . ЧИСТЫЕ, Еретики. Смотри Каеѳары. Требн: 6. чистый и чИсть, иногда берется за честный. Тилг: 3. 11. . ЧИЩЕНТЕ, очищеніе. г Пет: 1. 9. . чій, чтя, ЧТЕ, т. е. чей, чья, чье, Мат: 22. аи 42. ЧЛЕНОВЕНТЕ, составленіе членовъ. Григ: Назганз: 1 на... члЕновный, ная, вое, челюстный. Псал: 57. 7... . чмУтА, уставн. статьи 49. т. е, смятеніе, помѣпамтельспво. й . ЧОХъ, чханіе, чхота, Потребн: Филар: 167. чпАГъ, кицтеня, или китень, шт. е. карманъ, тоболенъ, пира, зепь, мошна, калита. по Лат. іассоіпв, саріа, Гагсіпа, стпитепа., Прол: 50 іун. и Март. 7. Положи златницу во спаго. 2. . ЧРЕВНИЦА, чревная болѣзнь. Толк: Ев: Лук: 24 на об... ЧРЕВНЫЙ, ная, ное, до чрева принадлежащій. Псал: ЧРЕБО, брюхо. 1 Кор: 6. 15. Филип: 3.19...
ЧРЕВОБАССНИКЪ
Лев: 20. 27. Дѣян: 16. 9. копорый изъ брюха издаетъ отвѣты гадательные. чЧРЕВОБОЛѣНЕ, болѣзни, свойственныя раждающимъ . дѣтей. Исаги 66. 8. по . ЧРЕВОБОЛѣТти, лю, лити, терпѣть болѣзни при дѣторожденіи. Исаги 45. 10... . л . ЧРЕВОБѣСТЕ, чревообъяденіе, обжирство. Требн: 28. чРЕВОВоЛШшЕБНИКъ, тоже что чревобасникъ.. Исай ЧРЕВОВОЛШЕБСТВО, гадательство, производимое чрезъ. волшебниковъ и волшебницъ, которые силою бѣсов-. скою изъ утробы своей издавали отвѣты о будущихъ вещахъ. т Царст: 28. 3. Таковаго рода люди имену-. ютсягревобасники; по Лат. тепігійодиі, съ Греческаго энгастримиеѳи, какова была оная Аендорская волшебница, показавшая Саулу Царю Самуила; однако и кромѣ бѣсовскаго пособія по естеству, наукѣ и упражне-. нію могутъ нѣкоторые люди говорить брюхомъ, по разсужденію Иппокраша км: 5 Эпиден. Да и были сего. рода чревобасники въ старину Евриклъ, Пифонъ, а не въ давныхъ. временахѣ Фаннингъ, Лудвигъ Брабантскій, какъ видно въ выпискѣ Алберта Фабриція, библгограф: древн: стран: 599 и боо. . . ЧРЕВОНЕЙСТОВСТВО, тоже что чревобѣсіе..
ЧРЕВОНЕЙСТОВЫЙ, АЯ, ОЕ
кто безъ мѣры пищу уное пребляетъ. Ефр: Сир: 375 на 06. . ШЕнѣ ЧРЕВОНОСНАЯ, непраздная, имѣющая во чревѣ младенша. Мин: мѣс: Сент. 25... та. шзЕ
ЧРЕВОНОШЕНГЕ
зачатіе и вошеніе въ утробѣ младенца. Мин: мѣс: Нолпобр. 6. 5. . ЧРЕВООБЪЯДЕНіЕ, чревонеистовство, или обжирство. Соборн: 191. Также пресыщеніе. Бесѣд: Злат.
ЧРЕВООБЪЯДНИКЪ
кто паче мѣры употребляетъ пимщу. Прол: Гене. 25. Ефр: Сир: 126. . . ЧРЕВООБъЯДНЫЙЙ, ная, ное, который обжирается. Соборн: 140 №а 06. . ѣ . . ЧРЕВООБъЯСТЛИВЫМЙ, вая, вое, который лакомится, .. обжирается, пресыщается. Соббрн: лист: 572 на 0б. чРЕдА. очередь, череда, на прим: въ служеніи. Чреда инбѣда значитъ стадо, отсюда взято гредонагальнико, т. е. пастырь стаду. Соборн: а15.... й чР_ді АВТАНЯ, Лук: гл: 1 ст: 5. Тіереп ветхозаконные расположены были Давидомъ на двадесять четыре чреды священнослуженія, какъ видно въ первыхъ книгахъ Паралип: гл: 24.Каждая чреда начиналася субботою, . и смѣнялися іереи въ слѣвдующую субботужъ. 2 Цар: 11.7 и 2. Паралит: 23. 4.иВъ осьмой очереди по лѣтнемъ обхожденіи чина Авіаня (1 Парал: 24. 10.) было . возвѣнценіе Захаріи о рождествѣ Предтечи. Христо- ѣ ва. Обстоятельно о семъ пишетъ Лигтеоотѣ въ ь Томѣ согласгя Евангел. . чРЕДНИКъ, служитель, исполнитель чреды. Прол: Дек. 25. Жертвенникъ ясли, гредникъ же Тосифѣ. . . ЧРЕДСТВОВАТИ, ствую, еши, отуравлять чреду. Скрижал: 240... й і и ЧРЕЖД АтЕль, который угощаетъ другихъ столомъ. ПГгриг: Наз: 15. 5 . ЧРЕЖДЕНЕЕ, угощеніе. Лук: 5. 29... ЧРЕЖДИТЕЛЬ, утоститель. Григ: Наз: 43 на 06. чРЕЗВСЕЖИТЕЛЬНЫЙ, ная, ное, который во всю . жизнь продолжается. Номокан: 14 сташья о гарованги.
ЧРЕЗДЕНСТВОВАНЬ, НА, НО
который проводилъ цѣлый день. Соб: 164. . ЧРЕЗДѣЛЬНО, напрасно. Ефр: Сир: 313 на об. Прав: исп: вѣр: 11. . . ЭЧРЕЗПОТРЕБСТВО, излитность, преизбытокъ. Бесёід: Злат: 692. .
ЧРЕЗПРЕДѢЛІЕ
индѣ значитъ: заточеніе, изгнаніе изъ отечества. Бесѣд: Злат. й
ЧРЕЗСОБОРТЕ ИЛИ ЧРЕЗСОБИРАНІЕ
неповиновеніе Соборному уставу. Мате: Власт: 47 на 06. — ЧРЕЗСЬТТЬ, нарѣч. преизлитно, безмѣрно. Кормг: лист: ЧРЕЗЪъ ЗАКОНЪ, впротивность закона, противъ права. Проял: Рюон. 19. . ЧРЕПИНА, раковина жемчужная. Соборн: лист: 255.
ЧРЕПОКОЖНЫЙ
который вмѣсто кожи имѣетъ черепъ на себъ. Скриж: стран: 1380. 2 ЧРЕПОЛОВНЫЙ, ая, ое, состоящій изъ череньевъ. Толк: Ев: 109 на 00. га ЧРЕПЪ, просто черепъ, черепокъ, отломокъ тдинянаго сосуда. Прол: Март. 10: Написа грепѣ къ старцу. ЧРЕСЛЕНИКЪ, поясь, Терем: 15. 2... ЧРЕСЛИТИ, слю, ити, красить въ багряную краску. Толк: Ев: 100. . і жЧРЕСЛО, во множ. ЧРЕСЛА, т. е. бедра, поясница. Быт: 35. 12. Иногда жеберется за удъ дѣтородный. Ефр: Сир: 431 на Щоб. . , въ чРЕСЛѣьХъ ОтчіИхъ БЫТИ, тпт. е. не родиться, задолго до рожденіял Евр: 7. 10. Въ греслѣхъ отгихъѣ эбяте, т. е. Левій, въ котороежъ время? егда срѣтѣ. его (Авраама) Мельхиседекъѣ, т. е. когда еще не было на свѣтѣ и дѣда Левіина Гсаака, не только Такова отца, ето, обыкновенно у Евреевъ прадѣдамъ и дѣдамъ называться отцами, въ разсужденіи происходящихъ по прямой чертѣ потомковъ, ш. е. дѣтей, внуковъ и правнуковъ.
ЧРЕСМИНА
индѣ взято за древо ель или ясень по Греч: прёѣо; по Лат. Нех. Дан: 13. 38. ЗТЕнгЕ, т. е. прочитаніе изъ книги уставленное въ церкви для нѣкотораго отдохновенія предстоящимъ людямъ; ибо во время чтенія обыкновенно садятся и. слушаютъ поученіе Святыхъ Ощцевъ приличное дню, или толкованіе Евангелія. . чтилѣйцуке, кумиръ, идолъ. 2 Сол: 2. 4. Также кумирница, напище, храмъ пдольскій. Конд: б мучен: Варварѣ.
ЧТО НАМЪ И ТЕБѢ
Мажт: 8. 29. какое тебѣ до насъ дѣло? Что мы тебѣ сдѣлали ? . ЧТОЖЕСТВАЙ, самое вещи естество, по Лат. 4иіа4іая. Предисл: Скриж: стран: &. чтомый, мая, мое, котораго читаютъ. Дѣян: 15. 27 и ЧТОРАДИ, вмѣсто сегоради. Кормч: лист: 31. ЧУВСТВЕННИКИ, особый толкъ Раскольниковъ въ Брын-. скихъ лѣсакъ. Розыск: лист: 25 на об. Для чего шакъ названы, смотри тамже лист: 26 на 06. ЧУВСТВИЛИЩЕ, орудіе тѣлесное, коимъ. чувствуетъ человѣкъ, на прим. око, ухо и проч. Григ: Наз: 45 на 05. шеѣ ѣ ЧУВСТВИЛО, орудіе коимъ чувствуемъ что. Дал: лист: з1. по Лаш. ГепНПен4і отрапит, на прим. око для зрѣнія, . ухо для слышанія, носѣ для обонянія, уста для осязанія, инако называется сувствилище. ЧУВСТВО, есть сила душевная внѣшняя, поятельнаявещей вещественныхъ. Дам: лист: 20. Йногда берется за умудреніе. Притч: 10. 14. Мудрги скрыютѣ гувство. ЧУДЕСОПОДАТЕЛЬ, шворитель чудесь. Мин: мѣс. ЧУДЕСОТОЧНЫЙ, ная, ное, который чудеса источаетъ, мт. е. чудотворный. Прол: іун: 26. . . чУдДЕСТВО, удивительное дѣло, чудодвйство. Григ: Наз: чудимый достойный удивленія, которому дивятся, Грамм: Макс: Грек. ѣ ли чуУдитися, чуждуся, чудишися, удивляться. Гал: 1. 6. 1 1он: 3. 13. | | .. . чудо, преестественное дѣло. Рим: 15. 19. Еер: 2. 4. ЧУДОДѣЕМЫЙ, мая, мое, чуднымъ образомъ произведенный. Кан: Пасхи.
ЧУДОТВОРЕНІЯ
1 Корин: 15. На сію главу имѣются примѣчанія, что дары чудотворенія по распространеніи и довольномъ утвержденіи Евангельскаго ученія быть престали. Чудеса преськлися до Августиновыхъ еще временъ, какъ видно въ его книгѣ о истинномъ благочестіи (гл: 25. Чудеса даны невѣрнымъ, а вѣр-л.. нымъ писаніе: для того первенствующая церковь оными изобиловала, поелику невѣрные призывалися въ вѣру, напротивъ того послѣдняя, яко состолщая изъ вѣрныхъ, болѣе утверждается на Писаніи, нежели на чудесахъ. . Ші чудодѣйствЕННИКъ, ЧУДОДѣъЛАТЕЛЬ и ЧУДОНОСЕЦъ, тоже что чудотворецъ, прославившійся чуде- — сами. Мин: мѣс: Гюн. 5. Ноябр. 17. Гол. 8. ЧУДОДѣъЙСТВЕНН, чудесно. Мин: мѣс: Магя 24. ѣ ЧУДОДѣъЙСТВИТЕЛЕНЪ, исполненъ чудодѣйствій. Мин: мѣс: Февр. 12... . чудодѣжйство и ЧУДОДѣлтЕ, чудотвореніе, преесшественныя дѣла. Прол: Авг. 25. Мин: игѣс: Апр. 2. ЧУДОЗРАЧНЫЙ, ЧУДОЗРАЧЕНЪ, дивный зракомъ, чудесно йзображенный. Прол: Дек. 6. ЧУДОТВОРЕЦЪ, творецъ преестественныхъ дѣлъ, на прим. мертвыхъ воскреситель, слѣпыхъ просвѣтигтпель, и проч. въ такой силѣ Св: Николай Архіепископъ Мирликійскій именуется гудотгорец, и другіе СвятиЧУДОТВОРНЫЙ, ная, ное, отъ котораго преестественныя дѣла происходятъ, или происходили, на прим: гудотворная икона и проч. . . чудоточАЩій, щая, щее, который источаетъ чудееа. Троп: Магя. Мин: Магл 16... . ЧУЖДЕМУДРЕННАЫОЙ , ая, ое, иновѣрный. Мин: мѣс: Ноябр. по. ша . - . ѣ чужды гРъХй , т. е беззаконія другимъ человѣкомъ. о сотворенныя могутъ иному віѣниться не согрьшиему. 1 Тим: 5. 28. Ниже пргобщайсл гужимъ грѣхолго. чУждый а чУждъ, ѣ, , т. е. чужій. Рим: 14. 4. з Кор: 10. 15. тѣ . чУждь, Псал:‘т9. 11. И отъ гуждихѣ пощади раба твоего. 1еронимъ подъ именемъ гуждихъ, разумѣешь впредь будущіе грѣхи, которые. еще не дошли до кого; такъ какъ отъ тайныхъ лгоихъѣ осисти мя, по толкованію его отъ преждесотворенныхъ мною грѣхонаденій. Еще и инако изъясняетъ онъ сію рѣчь суждь вышшимъ смысломъ о сугубомъ грѣхѣ діавольскомъ, мшп. е. гордости, и приведеніи Адама на грѣхъ, а съ Еврейскаго языка Геронимъ тако перевелъ: а Тпрегѣія 4поцие Пѣега Гегтоат іоат т. е. отъ гордыхъ свободи раба твоего; почему вмѣсто гуждихб, ученые людиполагаютъ гордость, жестоковыйность, упрямство и непокорность. т. е. такое беззаконіе, которое человѣкъ умышленно и наряднымъ. дѣломъ исполняетъ. Терелм: 50. 29. Исход: 18. 1: иаг. 14. Втораз: 1.33. Молишъ убо Давидъ Бога, да не попуститъ ему впасти въ такіе грѣхи, кои въ вѣденіи и съ намѣреніемъ дѣлаютгря отъ явной противъ Бога гордости, какъ именно сназано. Числ: вѣ гл: 15. 30 и 51. Отсюда приличное выдетъ противоположеніе-тайнымъ грѣхамъ, по не-.
мощи человѣческой и по неосторожности случаю- .
щимся. і і . ЧчУЖЕСТРАНСТВЕННЫЙ, ая, ое, иноземный ,чуже странный. Мин: мѣс: Гене. 1а. рои чУужіК ГРъхй, шт. е. беззаконія другимъ человѣкомѣ сотворенныя могутъ иному вмѣнишься не согрьшше му, : Тим: 5. 28. ниже пріобщайся гужимъ грѣхомъ. ли чужій, ая, ее, въѣ Писаніи берется за язычника, идолопоклонника, и за такого, который не Израильшяч] нинъ. Квр: 11. 34. Здѣсь разумѣются Моавиты, Амониты, Филистимы, Хананеи съ семью народами, Сич ріане и прочіе. . . л . чхАнгЕ, Гов: л1. 9. съ другихъ переводовъ изрыганів воды или брызганге. . `.
ЧХНЕНіЕ, чиханье, по Лаш. віегпоіайо, Бесід: Злат. .
чяды, т. е. дѣти. Скриж: 864 стр... . ѣ - . | , й і . і . .