Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Оригинал. Буква Ц
Текст V части «Церковного словаря», оригинал.
Ц
Ц. Сія буква называется цы, въ счетѣ церковномъ .. подъ титломъ ц значитъ девятьсотъ, 900. Б ѣи цАди, надписаніе восмомунадесять стиху въ четырехъ й главахъ плача Тереміина. Есшь же цади буква Еврейской азбуки, соотвѣтствующая Славянскому Ц. Плах: Терем. . р . ЦАНЗАЛЪ, съ Греч. такъ прозванъ Таковъ Ересеначаль-. никъ за худость и убѣкество свое. Корл: 294. акибы сказать раздранецъ, по раздраннымъ ризамъ. Зря Занзаль. . .
ЦАРЕГРАДЕЦЪ, Т
е. уроженецъ или житель Константинопольскій; потому, что сей градъ царствующій, т. е столичный, именуется Царь Градъо по преимулдществу надъ прочими градами. Розыск: Част: 1 стран: ЩАРИ въ Писаніи особливо Еер. 7. 1. значитъ маломощныхѣ владѣльцовъ, какъ-то на землѣ Ханаанской, коя . послѣ одно составляла царство Тудейское, во времена Навина считалось 33 мьлкихъ владѣльцовъ. ЛШис: Нав: за. Иные ученые люди выводятъ изъ Еврейскаго языка отъ глагола значащаго совѣтъ подавать, и Царей сихъ именуютъ разумнѣйшими Совѣтниками градскими, . кои хранили грады свои въ мирѣ и безмятежіи, какъ и у Римлянъ прежде Ѵпаты по ихъ назывались Сощи- . й і1ез, т. е. Совѣтники. Такихъ Князьковъ или Совѣтниковъ градскихъ побѣдилъ Авраамъ съ 518 домочадцами своими; съ которою побѣдою поздравилъ его Мелхиседекъ Царь Салимскій, и вынесъ ему подарки на встрѣчу. Быт: 13. и х ЦАРИНА, нарская казна, особливо разумѣеіся конфиско- - ванное имѣніе. Мато: Вяаст: сост: М. лист: 263.
ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ
ГШер: 44. 17. по Лат. ѵепив ѵгапіа. геріпа соеі. разумѣется Афродита, которую чаяли не. уполько Языческія племена, но и самый народъ Божій нерѣдко совращаясь отъ почитанія истиннаго Бога, старался оную умилостивлять и приносить ей какъ въ самомъ. Терусалимѣж, такъ и въ прочихъ градахъ Пудиныхъ въ жертву пряженое и возліяніе для испроше-, нія у ней мира, изобилія плодовъ земныхъ и благопо-. спѣьшенія. Таковымъ идолослуженіемъ навлекли на себя Тудеи великій гнѣвѣ Божій. какъ видно въ Писаніи, )У того же Пророка въ гл: 7. ст: 18. сія нечистая бохиня названа иначе воинство небесное, чему причину „. видѣть можно у Прсина Част: 2. кн: 2. . -
ЦАРИЦА ЮЮЖСКАЯ
Мат: 12. 42. т. е. Царица того го-. сударства, которое сдщоитъ на Югъ, т. е. на полдень въ разсужденіи Гудейской земли. Она же и Царица Савская коя, будучи изъ женъ Языческихъ, и занята і}ѣлами государственными, но услышавши о премудроѣ сти Соломоновой, воспріяла дальній путь, чтобы воспользоватся его совѣтами. 3 Царст: 10.1. 2... ЦАРСКАЯ ДРАХМА, человѣческое естество грѣхомъ .. погибающее и отъ Христа взысканное. Прол: Сент. 8. л Езираетъ Творецъ слова на притчу въ Евангеліи, Лук: 5, 9. объявленную: радуйтеся со Мною., яко обрѣжтохъ погибшцюо драхму. Драхма имѣетъ названіе съ Греч.. - отъ взятья, т. е. сколько можетъ человѣкъ въ горсть взять. Лекс: Грег:х Позор. ЦАРСКИ, нарѣч. по царскому обычаю, такъ какъ Царь. ЦАРСКіЙ ГРАДъ, тоже что Царь Градъ. Мин: мѣбс-. и Генев. 30. лага .
ЦАРСККЙ КУПЕЦЬ
3 Цар: 10. 08. т. е. опъ имени какого либо Царя и въ его пользу торгъ производящій.
ЦАРСКІТЯЯ ДВЕРИ
среднія между Южными и Сѣверными олтарными дверьми, противъ слмаго престола Божія, ѣе называются такъ, лла того, что ими проходитъ Царь славы и Господь господствующихъ. Они жё и Святыя именуются въ церковныхъ. книгахъ. потому что Свя- , тыя тайны ими вносятся; какъ ѣидно вѣ Скрижали и эу Симеона Солунскаго о храмъ. тѣ . ЦАРСКіЕ ЧАСЫ, служба церковная по уставу, положенні ная въ навечеріи рождества Христова и Богоявленія, также въ Великій пятокъ, съ избранными и къ тѣмъ днямъ приличными псалмами, стихами, пареміами, Апостольскимъ и Евангельскимъ чтеніемъ, Называютъ ихъ такъ, для отличности отъ обыкновенныхъ. ежедневно чтимыхъ. часовъ по прейзящности; или что . ими особенно прославляется Царь всѣхѣ Христось. Въ книгахъ же церковныхѣ какъ названія сего, такъ изъясненія на оное не находишся. . ,
ЦАРСКОЕ СВЯЩЕНЕЕ
Исхол: 19. 6 и т Петр: 2. 9.т. е. Священство не Языческое и народное, но Духовное и Царственное, т. е. великолѣпное, знаменитбе ипреизящное. Примѣняется Моисей и Св: Петръ къ прѣю нему обыкновенію, когда Священсштво соединено бывало съ царствомъ, т. е. Священники и Князи людей і одни были.
ЦАРСТВЕННАЯ СУББОТА, ПТА
что на страстной седми цѣ, Великая суббота. Соборн: 215. Шиклиа ЦАРСТВЕННИЦА, столица царская, или дворецъ. Даи:. - лист: 17. . . .
ЦАРСТВЕННИЦЫ, ТЖ, Е
вельможи въ царской палатѣ. Григ: Наз: 21 на 06. . і ЦАРСТВЕННЫЯ КНИГИ, лѣтописи, касающіяся до чьего либо царствованія. Прол: 1юл. 12. ЦАРСТВТЕ БожтЕ, жизнь вѣчная, или царство славы. г Сол: 1. 5. 1ак: з. 5. Почему избранные люди имену- . ются сынове царствгя. Маш: 15. 58. й ЦАРСТВТЕ НЕБЕСНОЕ, пріемлется зЗа вѣёгное блажен-. ство Святымъ уготованное, и за раг. Индъ значитъ ; проповѣдь Евангельскцюо о являвшемся Мессіи, т. е. Хри- х стѣ. Маш: 3. 2. Приближибося Царствге небесное. А у . Мат: 1. стих: 1:. Мнгй въ Царствги небеснѣлг5, т. в. во время новаго завѣта разумѣется. Иногда берется за возобновленге церкве, Мате: 3. 2 и . 17. За вещи ‚духовныя, Мате: 19. 12. За церковь, воюющую и требующую пастырскаго служенія. Маш: 5. 19. 20,
ЦАРСТВТЯ СМЕРТНЫЯ
въ службѣ Честному Кресту содержится сіе выраженіе, и значитъ тоже, что адъ, т. е. состояніе по смерти, которое индѣ наименовано дальнѣйшія страны земли. Ефес: 4. 9. Таковые образцы вуграженій или реченій свойственны болѣе Языческимъ сДихотворцамъ, кои полагая царство Плутоново ѣ землею, называютъ оное области царя, Стикскагр, мрасныя обители, неозарясемыя мѣста, цжа сное, царствіе алгной смерти и проч. Куда входъ, по ба-
снословію ихъ, якобы охраняетъ троеглавый песъ, з0-
вомый Церберѣ, а перевозитъ тѣни или души умертихъ чрезъ адскія рѣки Харонъ,и проч,
ЦАРСТВО
въ Писаніи значитъ: 1) область или страну на извѣстное разстояніе отдѣленную и предѣлами окруженную. 2) Самое владѣніе Государя и управленіе
подданными, 5) Подданныхъ, въ томъ царствѣ. живуѣи щихъ. й - ЦАРСТВУЕМЫМЙ, мая, мое, надъ къмъ Царь есть. Дал: 520 вѣрѣ. іі . ЦАРСТВУЕТъ гРѣхъ въ тѣлъ, Рамл: 6. 12. да не царй ствцетѣ грѣжхѣ въ мертвенномъ вашемъ тѣлѣ. Тѣло здѣсь взято за всего человѣка: ибо похоти нападаютъ на не только на тѣло, но паче на душу. Царствуетъ же грѣхъ въ тѣхъ, когда разумъ помрачается тмою страстей; воля, пожеланіе и всѣ человѣческія способі й ности на зло склоняются, и грѣхамъ работают», а — особливо здѣсь приписанъ грѣхъ шѣлу для тогс что чрезъ дѣйстивія тѣлесныя наипаче обнаруживается. что грѣшащіе точію взпраютъ наземная и тѣлесная, и что онт въ тѣлъ глубоко укореняетсх и не исхоѣ диштъ, доколѣ оное не обратится въ прахъ. цАРствуюпуй гРАДЪ, тоже что Царь Градъ или КонЭаш стантинополь. Мин: мѣс: Магія г15. Бо ЦАРСТВ, четыре книги въ ветхомъ завѣтѣ, положеі. ны послѣ Судейскихъ книгъ и Руѳи, названы такъ
\.. для того, что содержатъ въ себѣ дѣла и лѣта Царей
„Д Пудейскихъ. Сокращенно выписываются, на прим: х
ѣ. Цар: т. е. первыя книги Царствъ и проч. .
рѣ ЦАРЬ ГРАДъ, Константинополь, индѣ пишется Цар-.
скігйа Градоъ. Синакс. . і
цАрРь плотскій, Есеъюр: 4. 17. говорится для протиѣ воположенія Царю Царей о всякомъ земномъ владыкъ. ЦАРЬ САЛИМСКіЙ, Свнщенникъ Мелхиседекъ, Евр: 7. 7 л. Сей 5% Мельхиседекъ Царь Салилгскгй, Священникъ Бога Вышняго. О градѣ столичномъ Салиѣ между учеными есть споръ: нѣкоторые думаютъ, что Салимъ, тоже что у Грековъ Солима, такъ названный по гоох рамъ Солимскимъ, о которыхъ упоминаетъ Стефанъ изантійскій изъ Омира. Иные относятъ Салимъ къ
, Скитополю. Перонимъ ищетъ Салима между Сикимля-
щами, гдѣ по его сказанію видимы разваливы великаго і палѣ примы зданія и утверждается на Быт: 35. 13. Салимъ ерадъ Сикилгско. Однако большая часть учителей, подъ имё-. немъ Салилга, разумѣютъ Терусалимъкоторый напередъ сего именовался просто Салимъ, до временъ Давидо-з.. выхъ. ТГосиф: древн: Гуд: кн: 1. гл: 11. Онкелосъ. Бып: . 14. 18. іона[анъ, Царь праёзды ёсть Симъ сынъ) Ноевъ, . Царь Перусалимскгй. Тарг: Терос. Царь іерусалиму, иже есть Симъ, онъ же Мельхиседекъ и Священникъ Бога Вышняго, т. е. истиннаго, для различія отъ идолопоклонническихъ жрецовъ кумиропочитателей. У древнихъ народовъ Цари обыкновенно бывали и Священ- . никами, на прѣм. у Египтянъ по свидѣтельству Платонову о царствѣ. Филонъ о гести Священ. у Римлянъ также, Виргил: Энеид: нниг: 3 о Дарѣ Ани, и книг: 8 о Энеѣ. Такимъ образомъ Мельхиседекъ былъ и Царь и Священнико, хотя не безъ особенной причины. дабы ясно образовалъ онъ Сына Божія. Послѣ его Моисей. оба сіи званія исполнялъ, т. е. Царское. Быт: 33.4 и . 5. Дѣян: 7.55. иСвященническое. Исход: 25. Левит: в. цАРь сУщимъ въ водАхъ, ш. е. Левіа;анъ или про. сто Китъ. Пов: 41. 25... .
ЦАРЬ СѢВЕРСКТЙ, Т
е. Сирскій, потому что Сирія у тудем съ СЬъверной страны имѣется. Дангил: глав: 11. . ЦАРь тожный, т. е. Египетскій, ибо Египетъ въ разсужденіи земли Тудейской былъ на полдень. Дан: 11. 5. і ЦАТА, Еллински тоже, что по Лат. динарій, потому что десять мѣлкихъ денегъ въ себѣ содержалъ, по нашему десять копѣекъ, т. е. гривенникъ, Лук: 20. 24... Смотри Динарйг У образа на окладѣ ‚ цата привѣсная - есть ожерелье золотое или серебреное, къ вѣнцу прикрѣпленое и на подобіе полумѣсяца изображенное; мнако. въ старину гривною называлася, и носима была. почтенными людьми на шеѣ. ВЪъ какой силѣ нынѣ у Начальниковъ воинскихъ бываютъ серебреные на груди знаки. ЦАТОЙМЕЦ, мздоимецъ, лихоимецъ, ростовщикъ. Прол: Апр. 22. | . ѣ
ЦВИНГЛІАНЕ
Ерешики отъ Цвинглія произтнедшіе въ 16 вѣнкѣ. . ЦВвѣтЕЦъ, т. е. цвётогекѣ, уменшит: отъ цвѣтва. .. Иса: 27. . ѣи . ЦВѣтіЕ, цвѣтникъ, мѣсто злачное. Толк: Ев: 96... 230... шел . .. . . -. ЦВѣътонОснАЯ НЕДѣЛЯ, п. е. недѣля Ваіи, въ кою церковь воспоминаетъ входъ Христовъ въ Герусзлимъ, когда встрѣтили Его съ финиковыми вѣтьвями. У. насъ просто называютъ вербное воскресеніе, для того что за неимѣніемъ финиковъ съ вербою сто шъ на утрени во время пѣнія канона. Прежде сего въ Москвѣ при святыхъ Патріархахъ чинъ входа въ Терусалимъ отправлялся съ отмѣннымъ великолѣпіемъ всенародно на площади, но послѣ/7 за непристойностію оставленъ. О чемъ имѣетъ бышь издана особая повѣсть. цвътоносный, ая, ое, наполненный цвѣтами. Толк: ЦВѣъТОТВОРНЫЙ, ая, ое, производящій цвѣты. Мині мѣс: Дек. 30. рѣ . - - цвътцы, тоже что цвѣтки. Мин: мѣс: Магя 20. . . цвѣтъ КИННАМОМА, коруца, т. е. вторая или внутренняя корка др ва кинйѣмома, особливо съ корени онаго снятая. Смотри коригное масло. При составленіи ветхозаконнэго мира цвѣтѣ кинналмголга, былъ вторый видъ изъ благовонныхъ составовъ. Исход: глав: 30. стих: 23. . . . Цвъѣъ гъ смиРНЫы, Исхоа: 30. 23. Въ составленіи вет-. хозаконнаго мира первый видъ шакъ названъ. Имя же. смирны или мирры по происхожденію своему есть Бврейское, взято отъ лгарару, т. е. горекъ, въ самомъ же дѣлѣ цвѣтѣ смирны, есть слеза Эрева, еще доселѣ неиспытаннаго. жеофрастъ, кн: 9. 2л; 4. истор: древн. Діоскоридъ, кн: 1. гл: 67. Плиній кн: т3. гл: 15. не едиь ногласно оо семъ древѣ сказуютъ. Изъ новѣйшихъ і творцевъ Гарсій, кн: 10 аромгат: гл: 6. плптетъ: мно- „го изѣ. Аравіи къ намъ привозятъ цвѣ/ту смирны, „по Индѣйски бола именуемаго, также изъ Ависсинской „страны, т. е. Е»іопіи; но какое есть древо, изъ ко- „тораго цвѣтъ сей происходитъ, и какимъ образомъ „его достаютъ, не могъ я развѣдать. Да и нынѣшНы ніе ботаники пп. е. знающіе въ растѣніяхъ силу люди точно не вѣдаютъ о существѣ. дрёва смпрны и извлеченіи изъ него цвѣта. О мѣстѣ растѣнія его пишутъ согласно. что оно растетъ въ Аравіи, Савѣ, Ависсиніи и по обѣимъ странамъ Чермнаго торя. Изъ , обстоятельствъ можно примѣтить, что цвѣтѣ слмгирны тожъ самое, что у древнихъ стакти сама собою. слезоточная, т. е. безъ надрѣзыванія и провертыва- 4 нія добровольно изъ древа на подобіе слезъ текущая, Словомъ сказать, существенная, преизящная, и оштборная, какой нынѣ ж къ намъ не вывозятъ, да и въ - старину ее прдмышленики поддѣлывали, разводя во-
дою, и прибавляя для вѣсу другія вещи. Обстоятель-.
ное описаніе древѣ и цвѣтѣжп смирны, смотри 7ѣ . рлуз: ]}рыст: Тот:1. Неипгл пі Рог: Аоты: пѣ: 5. ., сар: 5. й Шри . .
ЦЕДИЛО И ЦѢДИЛО
чрезъ которое жидкость всяная пропущается и очищается, просто цѣдилка или цѣдильницг уменьшительное отъ цѣдила. Прол: Ноябр. 26. Страхоиѣ Божіимъ аки цѣдиломъ осищая. по Греч. Тргуогто, . 7,6, М№57р, по Лашт. соіит, стіѣгіит, іассеііпв.
НПЕРЕМОНІЯ, ЛАТ
обрядъ внѣшній до Богослуженіянадлежащій, какъ видно въ ветхомъ завѣтъ на многихъ мѣстахъ разныя наблюденія о жертвахъ,-очищеніяхъ..
ЦЕРКВИЦА, домовая церковь, [или придѣлъ. Скриж: лист: 187. ѣ
ЦЕРКВИЩЕ, берется за идолопоклонническое капище. . Прол: Сент. 26. рі ЦЕРКОВНИКЪ, причетникъ церковный, т. е. дьячекъ
или пономарь, инако церковнослужитель. Также назы-
вается по Россійскому переводу библейская книга, извѣстная подъ наименованіемъ ЕккКлезгаста. Розыск: Чаёт: г2. гл: 16. - . й ли
ЦЕРКОВНИЦА
М’опредѣленная къ церковной службѣ на прим: діаконисса, просвирница, или монахиня. Потреб: Филар: лист: 165. . і
ЦЕРКОВНОЕ вино, т. е. отъ лозы виноградной ис-
точенное и къ службѣ церковной угодное. Обыкновенно здѣсь употребляется красное по приличности.и сходству съ кровію. И есть второе вещество въ Св: Жвхаристіи. і .
ЦЕРКОВЬ, есть общество православныхъ Хриётіанъ. Магт: 16. 18.. А иногда берется за самьй Храмъ, тдъ собираются вѣрные на славословіе Божіе. Мот: 21. 12
и 23. Индѣ берется за Синодъ церковный, гдѣ судимы бываютъ дѣла и люди до церкви надлежащіе, лист:
- 17. которое собраніе пресвитеровъ, т. е. стар- .
тихъ, въ иномъ мѣстѣ названо священнигество , т. е. Духовное судище изъ Священнаго чина людей состовящее, . -. л ѣ й цЕ-АУтТъ, третіе изъ семи. названій или знаковъ въ
нотномъ пѣніи извѣстныхъ. Букварх дулярный. Онъ изъ двухъ нотѣ состоитъ, т. е. [а и утъ. Це\[аут-
ный ключъ изображается такъ: , на коемъ клю-
лѣ чѣ полагается пѣніе теноровое, альтовое. и дин
кантовое. . й
ЦИРКУЛЪ, ЛАТ
толкуется: кружекъ, обручъ, окруже.
По землеописанітю означаются десять круговъ боль-.
тихъ и меньшихъ. Регл: Дух: лист: 51.. ЦРЕНЪ, жаровня, сковорода. Корм: 42 на об: въ толк: прав: 4. ли . паѣ й цы, названіе шестнадцатой буквы въ Славянской азбукѣ, ли пишемой такъ: Ц. . . ЦЫБУЛА, лукъ, произрастѣніе. Ефйрем: Сир: 496 на об. цыгАнскія жЕны, т. е. ворожент, суевѣрныя гадаштельніцы. Мате: Властар: лист: 174 на 06. ЦъвВвниИцА, свирѣль, сопель, дудка, флейта. ши
ЦѢЛЕБНИЦА
цѣ/лительница, врачевательница, также больница, гдѣ немощныя врачуются. Акае: Великом: Варвар. рѣ цълЕБоносный и ЦѣъльБОоНОСНЫЙ, ая, ое, врачеб-. ъный, подающій исцѣленіе. Мин: мѣс: Магл 51. Прол:
Рол. 12. на пр. цѣльбоносныя моци.
ѣ ЦѣлЛЕНіЕ, быліе. Бесѣд: Злат. . л ЦѣлИзнА, Осіи 12. 1: Требища ихъ якоже жельви на ѣЦѣлизнѣ польствй, т. е. такъ часты и многочислен-
,г ны жертвенники, какъ кочки на дикой и На непаханой землѣ. Цѣлизна здѣсь взято за цѣлую, за невоздѣ-. ланную, за дикую землю, а съ прибавленіемъ полская
значитъ пространное поле. .
ЦэлИтвА, лѣкарство, врачество. Маргар: 520 на об.. цълити ВАВИЛОНИ, Тер: 51. 9, цѣлихомъ Вавилона и
не исцѣлѣ, т. е. имя швое явили, заповѣди швоя воз- . вѣстили мы, благодѣянія, обѣътованія и бѣды проречены нами Вавилонянамъ, но они не убоялися, и отъ
3лобъ своихъ не обратилися. 5
цъѣлов АНГЕ, поздравленіе, привѣтствіе. ат: 25. 7. Любятъ цѣлованіе на торжищахъ. Въ такой силѣ эменуется цѣлованіе Архангелово. Прав: исп: вѣры.
ЦѢЛОВАНГЕ КРЕСТНОЕ, СМОТР
древній Чиан: о семъ пеігатанн: при Царѣ Алекс. Мих. присяга. или кляшвенное обѣщаніе въ исполненіи чего либо или въ показа- . ніи истинны съ призываніемъ Бога во свидѣтельство, й. въ случаѣ непгавды отмстителемъ. Разные суть роды присяги, но всѣ на семъ утверждаются основаніи. Обряды церковные при приводѣ къ присягѣ издревле употреляемые: 1) присягающій читаетъ въ вѣрности осударю. клятвенное обѣщаніе, или не знающій грамотѣ повторяетъ читаемое. 2) Воздвигнувъ два пер-, ста правя руки вверхъ, свидѣтельствуется живымъ Богомъ, Царствующимъ надъ всѣми созданіями. 5) Въ заключеніи словъ цѣлуетъ въ отверзтсй Евангельской книгѣ первыя рѣчи Гоанна Богослова: воѣ нагалѣ 6% сло-. во и проч. означая тѣмъ, что Богъѣ невидимо присут- . ствуетъ при клятвенномъ его обѣщаніи, отъ котораго не сокрыты и сердечныя движенія. 4) Потомъ прикладывается къ животворящему Кресту Господню, яко вѣрующій во Христа искупившаго родъ человѣческій. Чрезъ сіе благочестивое дѣйствіе присяі гающій обязывается исполнять все то дѣломъ, что словесною обѣщался клятвою. Въ противномъ же . случаѣ будетъ онъ клятвопреступникъ, и подверженъ эБожеской и гражданской казни. О присягѣу есть осо- . бливое по случаю тяжущихъ обстоятельное. изложеніе. О неучащені&и же присягою весьма благоразумно. изъяснено въ наказѣ уложенія гл: 9. статья 1235. . ЦѣловАн:Е пОСслЛѣднЕЕ, мт. е. прощаніе, бывающее при погребеніи усоптихъ Христіанъ, коихъ поздравляютъ оставціе съ преставленіемъ отъ временнаго житія на блаженную вѣчность. Требн: въ послѣдованги погреб. - ЦВЛОВАТИ лую, луещи, обыкновенно въ церковныхъ книгахъ значитъ: поздравлять. Мат: 5. 47. 1 Кор: 16... 19-_Цѣлованіе моею рукою Павлею. №зм: 10. 12. ПвломудРЕННО и ЦѣЛОМУДРЕННЪ, нарѣч. трезво, чисто. Премудр: 9. 11. . і ЦВЛОМУДРЕННЫЙ, ная, ное, тоже что цѣломудрый. . цъломУдРИМъ, котораго приводятъ къ воздержанію, чистотъ, благонравію. Григ: Наз: 5... ЦѣълОоОМмУдРИТЕЛЬ, наставникъ воздержанія, руководитель къ цѣломудрію. Мин: мѣс: Гене. 20... ЦѣломУдРИТИ, дрю, ши, руководствовать къ цѣлому і дрію, къ благонравію. Маргар: 512. Толк: Ев: 34 на об. ЦѣЛОМУДРЕЕ, честность, чистота, трезвость, стыдливость. Дѣян: 26. 25. . ЦъломУДРЫй, рая, рое, трезвый, чистый. ѣл ЦѣъЛОУМЕНЪ, на, но, неповрежденъ въ умѣ. Толк: Ев:. цълоУмЕ , здравое, неповрежденное состояніе ума. Прол: Атпр. 17. . . лѣ цѣлость, невредимость, здравіе. Дѣяян: 3. 17. Цъѣлъ или цѣлый, ая, ое, Мат: 10. 16. значитъ ис-. кренняго, нековарнаго, чистосердечнаго и ни на кого незломыслящаго человѣка. . цѣльБА, собственно: лѣкарство, врачевство, индѣ взя- - то за спасеніе. Бесѣд: пост: Част: а. - . і цѣълѣйний, тая, щее, непорочнѣйшій. Соборн: 212. . ЦънА ПЕСіЯ, Второз: 23.18. Да не принесеши мзды блуднигиа, ниже цѣны песги въ догѣ Господа Бога твоего на всякъ обѣтѣ. 1) Тосифъ нн: 4. древн: гл: 8 подъ цѣною песгею разумѣетъ плату, получаемую отъ охотниковъ за случку гончихъ собакъ, и такихъ, кои сте- - Ммрегли овецъ, что запрещено приносить въ даръ Богу, яко скверный прибытокъ, равно какъ и съ блудницъ й подать. 2) Иные думаютъ о первенцѣ песіемъ, ибо іѣ первородные отъ нечистыхъ животныхъ, въ числѣ коихъ есть песъ, не приносимы были, а искупаемый... пятью сиклями отдаемыми священнику, числ: 14. 16. л а первенецъ песій не стоилъ того. 3 Нѣкоторые цѣну песітю продажею пріобрѣтенную за собаку толкуютъ, коя негодна ни на какія потребы священныя. 4) Прямый же и простый толкъ означаетъ подъ цѣ-. ною песіею котуновъ блудилицныхъ или на содомскій грѣ®хъ вдавшихся. Ибо какъ въ 17 стихѣ, къ блуаниц”ѣ/ ёообщенъ блудникъ, такъ и въ семъ стихѣ отъ блудницы не отстаетъ песъ, по Апокалипс: 12. 15. Нечистый и безстудный человѣкъ, яко всенародно на сквернодѣйство пустившійся. . 5 ѣ цънЕННЫЙ, ая, ое, въ цѣну поставленъ, оцѣненъ. Мат: 27. 9. рлъ , . . . цънитися, нюся, нишися, въ цѣну быть поставлену, ѣ } стоить. Мат: 10. 29. Лук: 12. 5. ѣ ЦъпаА, вѣроятно значитъ голову. Прол: Маія 17. Вземь (мучитель) трость писгую, во ухо Святаго водрузи, яже и вниде во внутреннихѣ цѣпь. А вѣ четіи Минеи. такъ сказано: взя трость пис:цю, и водрузи е во ухо. Святомгу, и скры ю всю во главъ. . ѣ ѣ ЦѣСтЫ, улицы, особливо предъ лавками торговыми. Мате: Власт: сост: Е. гл: 5. .