Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Русская версия. Приложение. Ирмосы
Текст V части «Церковного словаря», русская версия.
Церковные ирмосы
Творение святого Иоанна Дамаскина на древнегреческом языке в ямбических пятистишиях. Из-за малопонятности прежнего перевода автор «Церковного словаря» заново переложил их и передал стихами.
Авторское стихотворное переложение
празддник,
РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА,
От ВТОРОГО КАНОНА.
Урмосб первые песни, которая обыкновенно берется творцами канонове изе книги Исхода, главы 14.
Церковнославянский текст
Спасе люди, чудодей-
ствуяй Владыка, мокрую
моря волну оземленив древле: волею же рождься ош Девы, сшезю проходну небесе полагает нам: , его же по существу равна же Отцу, и человеком славим.
Авторское русское изъяснение
Господь спаслъех нейкогда людей гудесным образом, обсуиивши для прехожденгя. их море; из Девы же родившися аткрыл нам путь ко небу. И мы Его прославлляем быть равна Отцу по. Божеству, а нам по геловесеству.
Той же ширлгосё стихами.
Авторское стихотворное переложение
Владыка спасл людей чудесно, Путь в мори им открыв земной От Деъвы же родясь телесно, Сказал нам к небу путь иной. Его мы должны вси прославить. Отцем рожденна прежде век, И нам и Богу равна ставить,
Он есть и Бог и человек.
Трмосб третия песни, которую творцы канонове берутбе изб слове Анны Пророгацы , матере Самуиловой, 1 Царств: глав: 2. ст: 1. до 11.
Церковнославянский текст
Призри на пения рабов благодетелю, врага смиряя вознесенную гордыню, носяй же Всевидче греха пре-
выше непоколеблемо уш-
Часть2ю©й. основанием веры.
Умы же сверх
г Рода человеча обновление древле поя Пророк Аввакум предвозвещает, видъхти неизреченносподобився образ, младый младенецлу бо из горы Девы изыде, людей во обновление слово. и
Из нощи дел омраченные прелести, очищение нам Христе бодрено, нымне) совершающим песнь, яко благодетелю, прииди подаваяй удобну стезю, по ней же востекающе обрящем славу. .
Авторское русское изъяснение
Боже! смиривый гордость непргятельскую, сердце же
наше вознесый выше греха,
яко Всевидец; утверди нас. и,евцовое Твоихе, Блаже, на Пророк Аввакуме напредь сего воспевале? Ообновленге рода геловегеского, предвидевши пооткровенгю Божескомгу прообразованге сего дела. и160 как из горы, из Девигеской утробы вышел
лгладейецо, обновляющий нас
Своею кровго. То есть слово Божге воплощенное.
Христе благотворителю нашои осистий нас прежде
олграгенных погрежшность-..
ми оте телгныхо деле нашихъе; а ныне без сна вреля провождающихе во пе-, нги; и устрой нам способный путь, по которому бы достигли истинной славы.
Авторское стихотворное переложение
вержденные блаже певцы, основанигы веры непоколеби- леыхд.
Христе, на песнь воззри, смиряя
Надменну гордость всех врагов,
греха являя:
Вгевидче! нас Твоих рабов
На твердый веры столп посшави,
И ересь в нас певцах отстави.
ыкрмгосб гсетвертые песни изёе молитвы Св: Пророка Аввакума, глав: 5. стих: 2г. и прог.
Пророк предвидя обновленье Сынов Адамрзих прежде век, Поешт сегодня слова воплощенье Для жизни смертных человек. шрл Как из горы, роди из чрева.
Хруста, Святая Машь и Дева.
‚ Пюрмосб пятыя песни изе пророгества Исаина, ела- вы 26. стихбе 9 до 21. ..Ё .
Христе преславный благодетель! Покрышых нас делами шьмы Очисшь, наставь на добродетель Поющих бодрыми умы: Дабы стезю узнавши праву, . . Обресть могли прямую славу. - Трлгосб шестые песни избе молитвы Попы Пророка, е главы з. стихе 5 до 11. . Обитая Тона в преис- Молился Тебе, Христе! подних морских, приптпипророк Пона из глубокого моляшеся, и бурю утоли, лоря, о цтоленги зельные ти унзен же аз мучаща- бури: уязвлен и я стрелою го стрелою, Христу воспе- лгугителя , молюся Тебе ваю, зол губитеяю, скоро Авсехе зол Прогонителю, да приити Теб к моей ле- пришед избавищи меня от
носши. . обдержациал лености дцшев-
- ныя. . е
Молил Тебя, Христе! Тона, . й
На дне морской сидев воды, .. И глас воздвит на верх Сиона, Чтоб спасть его от той беды; Вонзил и в мя стрелу мучитель Чрез леносшь злу моей души: Но Ты Творец! всех зол Губитель Меня избавить поспеши.
рлмосё седьлые песни, взятой оте трехе отроковб, Даниил: глав: 5. стих: 25 и 45. Всецаря любовию уловле- Пламенежющие любовго Бо- нии отроцы, укориша без- жественною отроки, прене- численно ярящася мучите- брегли несестивое прещене ля злобожное языковредие: неистовствующого мугите- имже повинуся огнь многийй ля. И оте огня избавивши- Владыце. глаголющим во Сся воспели Всесильному Ца- веки благословен еси. рю: буди благословено во веки.
Не пламенем, любовью Бога Сердца детей в пещи горя, Презрели страх прещенья многа Ярящась без числа Царя: И спастись от огня чудесно Рукой Владыки без вреда, р Воспели песнь ему не лестно: Прославлен Боже будь всегда.
Урмосёе восмые песни, тшжхе же трех отрокове молитва, Данил: глав: 5.
Церковнославянский текст
Утробу неопально обра-
эуют отроковицы, иже в ветсем опаляемии юнчоши, преестественно раждающую , запечатленну обоя же содевающи чудодейство едино, люди к не7- нию дашь.
воставляет „благо-.
Авторское русское изъяснение
Благосестивые юноши огнелг будуси древле жеголмы,
и не опалены, собою изобра-
жаюто утробу Дезы г2удесно раждающя идевою пребывающие. И тако благодать Божип единым гудоме и то и другое совершивши, возбуждает всех. людей к, песнопеьтю.
Авторское стихотворное переложение
Пример подобный в древних летех Утробе, Дево, зрим швоей, На трех в пещи палимых детех, Безвредно же пребывших в ней, Чудесно Сына ты раждаешь, И снова Дева славна Машь, Два чуда тем в себе являешь, Поем Твою мы благодашь.
Урмосф дезятые песни, изо Лупи главы 1. стихб 46 и 51. или изё песни Пророка Захарии Отца Предтегева, Лук: 1 ст: 68 и З. -
Церковнославянский текст
Любити убо нам яко безбедное страхом удобеъе молчание, любовию же Дево, песни ткати спропяженно сложенные, неудобно есть: но ми мати силу, сколько есть произволение даждь.
Аюбезно, КРЕЩЕНТЕ
Авторское русское изъяснение
Подлинно любезнее и безопаснеже для насе, тоб млолсать; желательно же есть, Тебя Девои восхвалять пъесньши протяжными, но по достоинству трудно. Ты убо, Мати Божил ! подаждь ллнеж столько силы, сколько моего ке Тебе цсердия. господне.
Авторское стихотворное переложение
правда, есть молчанье,
Что всем легко и без вреда; А нате точно в том желанье, Чтоб, Дево, пешь Теб всегда Хвалы в стихах сколь можно стройных; Любовь моя велика, Машь! Но нет словес Тебя достойных: Изволь Сама ыне помощь даше. хемо с ы
ОТ ВТОРОГО КАНОНА.
Церковнославянский текст
Пшествует морскую волнящцуюся бурю, суту тотчас
Израиль явльшуюся. Чер-
ный же Понт, тристаты
Кетипетския покры вместе
водостланен гроб, силою
крепкою десницы Влады-.
Авторское русское изъяснение
Народ Израильскии смело прошел по волнящецуся
морю, как скоро оно обра-
пилося сухою землею. Египетское воинство ве серллныхе волнах, аки в гробницах покрыто вдруг всесильною рукою Божескою.
Авторское стихотворное переложение
Творенге тогож Св: Толннл ДАМАСКИНА.
рмгософ первые песни.
Тотё же стихами.
Авторское стихотворное переложение
Прошел без страха в бурном море Еврейский древле весь народ, Увидев там сухой пушь вскоре, Гд прежде много было вод. Но той же Понт свирепой черной Покрыл Египтян вдрут полки, Как в гробе, так в воде безмерной: Се дело Бскьей есть руки! .
Трмосб. третия песни.
Церковнославянский текст
Елицы древних изрешихомся сетей , брашен львов сотреных членовными, радуимся и разширим уста, слово плетуще от словесе сладкопения, ммже к нам наслаждается дарований...
Авторское русское изъяснение
Мы будуги избавлены от древних сетей,и от страшных 3у60в львовых, да отверзем уста к пенгю, сердца же ко радости, и да принесем слову Божгю слова похвальные, которыми Он веселится, аки сладкопеннием по милости Его же цстроеннымо. .
Тотб же стихами.
Авторское стихотворное переложение
От сетей злых спасени бывше, Что древле враг для нас простерл, страшных льва зубов избывше, Что наши члены он не стрел. Воздвигнем сегодня сердца на радость; Отверзим и уста к хъалам Господним, он находит сладость В них, по своей любови к нам.
й 7}рмосе гетвертые песни.
Огнем очищся тайного Пророк, озарен бывши эр ния, поя Пророк чело- светолге таинственного зре- ков новодейство, воз- ния и скверны плотския от-
хлашает глас духом ринувши, воспевает обно-
плещущ, воплощение яв- эвленге рода геловегсеского, ляющ неизреченна слова, Божественною силою дей имже сильных державы ствуемое; возглашает ду- сотрошася. холгб о слове неизретенно воплотившемся, и силы не- пргятельскгяа унистожив- я . , . шем5. л .
Той же Урлгосб стихами.
Авторское стихотворное переложение
Возжен Прорск огня сеещею, , Душевным оком тайно зрит, Что Бог рукою нам Своею Чудесну новость сегодня твориш, Принявши на Себя плоть славно, Врагов же силы стерл державно.
Т рлгосё плтыя песни. ия
Врага темного и осквер- Мы дутовным крещени- ненного ляда очищением еле истребивши яд врага
духа измовени, к новой енусного, прешли к непо-
пристахом не блазненой грежшительному пупи, кото- стези, водящей в непри- рый ведет в радость вег- ступную радость. Единем ную, е дозволенную только
— приступну нмже Бог при- теле, которых Боге простил
мирися. й . изо милости... . Той. же стихали.
Очистив яд врага в тме сущий Чрез тайну Духа и купель, . Нашли путь без соблазн ведущий . В превечну радость нас отсель: Но радость ту не всяк вкутает, А только которых Бог спасаеш. е
рмосе шестые пески.
Церковнославянский текст
Вожделенного явствова со всеблаженным гласом, Отец, Его же из чрева опрыгну: ей глаголет, этот соестествен Сын сый светозарен ; произниче из человеча рода; слово же Мое живо, и человек промышлением.
Авторское русское изъяснение
Небесный. Отец ясным гласом оббявило о возлюбленномге Сыне.: этот будуги. равен по существу, угинился Просвеётителем геловесескону родц; Этот будуги Слово Мое живое, по смотренигю стало быть селовеколго.
Той же Трмосе стихами.
Авторское стихотворное переложение
Отец Небесный рекл о Сыне:
Этот равен естеством Мне в век, Мое, этот, Слово живо, ныне
Стал промыслом Быть человек. -
Трмосо сед мыя песни.
Церковнославянский текст
Опали струею змиевы главы, пещный высокий пламень, юноши носящь благочестивые, утишивый неудободержимую мглу из греха, всю же омывает росою Духа.
Авторское русское изъяснение
Господ? прежде утишившиги пла. ую пещь, во косй были юн благосестивые,
спалиле тдинственною водою главц лгысленного злаия: ныне же росою Духа Святого олгывает тму греховную. .
той же стихами. .
Церковнославянский текст
Совс Свободна убо тварь познавается, и сыноке света прежде омраченнии, един стенетъе тмы предстатель, ныне. да благословит усердно виновного, прежде окаянное языков всенаследие.
Авторское русское изъяснение
Свободны уже стали все
гелэвеки, и прежде ходившие
во тлге, ныне суть сыны ета, едине только нагалькотлгы стонет. Селгц убо благу виновника да возеелитате языки отф бедности избавшиесть
Авторское стихотворное переложение
Водой главы змей опаливый . л Господь, великийж огнь в пещи. Напредь для юнош утушивый: И что еще о нем рещи ? . Он духа сегодня росой святого ..
м омыл треха тму злаго. Трлгосф вослмлые песни.
Той же Гргосе стихали.
Церковнославянский текст
О паче ума рождества Твоето чудес, невесто всечистая, Маши благословенная, Ею же получивше всесовертенное спасение! Достойно хвалим, яко Бладаре носяще песнь благодарения.
годе8теля,
Авторское русское изъяснение
Чудное Твое рождество превосходите всякую мысль теловегескую, о.Дево и Матерь благословённая! Которою мы полугили всеконехе= ное спасение. По долгу ц6в Тл восхваляелг, в дар приносяще песнь благодарствен-
Авторское стихотворное переложение
Свободни стали человеки, л И сыны света вси есьмы; - Един да стонет пусть на веки Всеобщий й враг, начальник тмы, Сего добра виновну Богу. Дадише честь языки многу.
р! рмгосб девлтые песни. . и
Тотбе же Трмосб стихали.
Авторское стихотворное переложение
Рождение Твое, о Мати, И Дево! всех дивит умы: Тобой по Божьей благодаши
Спасенье получили мы.
Достойно убо тя хвалить, . и вместр дара песнь даришь... гр. мос ы я
плтидеесссятницу,
Есть:
СОШЕСТВТЕ СВЯТОГО ДУХА.
Творение Св: Тоанна Дамаскина, Тасоъо Вйио итег- ргеие, за 1605. Рагиз. а по Пентикостарию Гоанна Арклгйского.
Эти Трмосы от второго канона, сочиненного на Еллиногреческом языке плтостишиями Ямвическими, с
Церковнославянский текст
краегранесием.
Трмосб первые песни.
Церковнославянский текст
ьбожественным покро-
вен медленоязычный мра-
ком, извитийствова Богописанный закон, тину бо оттряс очесе умного, видите сущого, и научается Эдуха разуму хваля Божественными песньми.
Авторское русское изъяснение
Гугнивый языком Моисей покрыт облаком Го-
споднимо , произнесое закон
Божга: осистивши 0 светило разума своего, ясно зрит вышнее Существо , и познавт Духа, прославляя Бога усердными песньми..
Тоте же ирмосф шестистопными стихами.
Церковнославянский текст
Разверзе утробу нечадствовавшие узы, досаду же ствующие, едина молитва Пророчицы древле Анны, но-
сящия дух сокрушен, к
силному и Богу разумов.
Авторское русское изъяснение
мственного ока, существа высока,
Едина молитва ветхозаконные Пророгицы Анны, со сокрушенным сердцелге возносилгая ко всесильнолгу и всеведиц Боеу, расторгла узы бесплодного грева, 1и нестерпилгую. досаду жены многоплодные.
Авторское стихотворное переложение
Гугнивый Моисей, быв йраком покровен Чудесным, дал закон от Бога откровен;
эоьттряс 6о тину он от Свободно усмотрел свет И научился вдруг о Духе разуметь,
Усердными при том хвалами Бога пешь.
Ермосе третия песни. неудоботерниму благочад-.
Толковаантее.
Анна,будучи бесчадна, тернела понотение от другой жены Елкановой многочадной Феннаны: но помолившися Господу с умиленною душею, родила сына Самуила, знатнейшого паче всех чад Феннаниных, и тем избавилася досады со-
перницы своей. 1 т Царств: еглав: 1.
Той же. Трмосб стихали. | -
Церковнославянский текст
Царю Царей, яковый ош якового един слове произщедый, бт Отца безвиновного, равномощного Твоего Духа, Апостолом истинно послал еси, яко
благодетеля, поощим, сла-
ва держав Твоей Господи. , Ретительное очищение грехов, огнедухновенную приимите Духа росу, о чада светообразная церковная: нынеж от Сиона 6 изыде закон языкоогнеобразная Духа благодашь.
Авторское русское изъяснение
Пцарю царствующих слове Божгйа, произшедыхе ото одного Отца безнасального, Ты истинно преподал равносильного Своего Духа любезныме Твоим уугеникам прославяющим Тебе
- Вседержителя. Вы просвещенные. церковгю дети, для совершенного грежхово ваших огищения, пргимите огненнцодуха росу. Ибо сегодня от Сиона вышелъе святепйшй?. закон, то есть благодоть Духовная вё видеж огненныхе языково.
Авторское стихотворное переложение
Пророчица. честна во древних льтех Анна Сподобилась добра с небес давно желанна, Энеплодства узы сняв, родильницей бышь чад Несносных же избыть соперницы досад, Сииренна так мольба на милость преклоняет Всесального Творца, Кой нужды х наши г знает.
Прммосб сетвертые песни.
Этой же ирмосе стихами.
Царю Царей, кроме начила Божий Сын е От безвиновного Отца рожден един, _ Тобою Духа дар Святого равносильна Сошел к ученикам, и благодать обильна, Наставив их воспеть Благоподатель этот: и Держав слава в век будь Господи Твоей. Прмосб пятыя песни.
Той же Трмосф стихами.
Авторское стихотворное переложение
О вы церковные сыны свеътообразны,
Дабы очистя все грехов решить соблазны,
Потщитесь восприять и росу со огнем, . И Духа благодать присутствующу в нем:
Сегодня от Сиона 60, святый закон изыде, Дар Дука во огни, и во языков виде.
Грмосб шестые песни.
Церковнославянский текст
мочищение нам Христе и спасение Владыко, возсиял еси от Девы: да яко -Пророка от зверя морского персей, Тону от шли
исхитити, всего Адама все-
родна падшого.
Авторское русское изъяснение
Ты Христе Господи и яко известное огищенге и спасение наше, произшело от непоосные Девы, по примеру. оны Пророка, избавленного изо селюстей китовых, выведи родо селовегсеский , пра-
э отесескилг грехолгое падший,
отбе въсные смерти.
той же Трлгосе во стихахъб.
Церковнославянский текст
Согласная возшуме органская песнь, златосотворенный бездунный истукан: утешите-
почитатиц
Авторское русское изъяснение
Повелеле негестивый Царь. при согласнолгъе игранги циузыки, отдавать боголепнцую
‘есть златой статуе. На-
Авторское стихотворное переложение
Христе Владыко, нам известно очищенье, Для земнородных всех надежное спасенье, От Девы Ты Святой нетленно произшел, Адама чтоб спасти поверженного, стел; .. Как иногда Тобой спасен Пророке от зверя, В которого он впал, словам Твоим не веря.
Трлмгосб седьмые песни. лева же светоносная бла- противе того светоносная годать почествует, еже благодать утешителя Дцуха вопиши, Тройце единая рав- возбуждаете насе гласно. носильная, безначальная,бла- петь: слава Тебе, Тройца гословенна еси. . единая, безнасальная и рав- ‘носильна. е
Той же стихали.
Авторское русское изъяснение
славной,
Авторское стихотворное переложение
Безумный Царь, создав бездушную статую Ииз злата, повелел всем чествовати шую,
И гласну из орган музыку ей придань. Но светоносная.от Духа благодать Белит нам восклицать сегодня песни Тройцъе.
Что безначальна есть, при том и силы равной.
рмосбё восмлые пьсни.
Церковнославянский текст
Эразрешает узы, и орошает пламень, трисветлый Богоначалия образ, по-
ют отроцы, благословитн.
же одного Спаса и Вседетеля яко Благодеъшеля, сотворенная всяческая тварь.
Авторское русское изъяснение
Трисиятельный образ Божий расторгает узы, и огнь в росу претворяет. Чего ради отроки поют, да благословитъе вселенная одного Спасчтеля итворца благодеующагог е
Тоте же Урмгосб стихами.
Церковнославянский текст
Радуйся Царице, Маперодевственная славо: всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста, витийствовати не могут Тебе пети дойстойно, низумъевает же ум всяк, Твое рождество разумеж пи. Темже Тя согласно славим.
Авторское русское изъяснение
Радуйся Пцарице, Матерь. вместе и Дева славная; нет языка толь краснорегивого,
который бы по достоинству
восхвалило Твою красотц; но изнемогает улъе геловетеский, разлгышлян о рождестве Твоелг: того ради усердно Тебя воспеваемо.
Авторское стихотворное переложение
Трех отрок иногда оковы разрьшил ВЪ мучительной пещи, и пламень оросил Богоначалия трисветлый вид, а де/ти Тогдаж наставил песнь согласную воспети : Да Спаса одного вся тварь благословит,
Который, как Творец, благаа всем творишь.
Трлгосе девятые. песни. .
Той же 1ргмосб вё стихахъе.
Авторское стихотворное переложение
Царице радуйся и Мать и Дева славна, Красноречива нет языка толь исправна 7. Который бы Тебя хвалить достойно мот г Небесных и земных ум всякий изнемог, Чтаоб разуметь Твое рождение ужасно; Того для от любви мы славим Тл согласно.