Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ). Русская версия. Буква Ѳ
Текст V части «Церковного словаря», русская версия.
Ѳ (фита)
е ©. Буква эта называется Фита; произносится подобно букве е, или иностранному 1; а в счислении церковном под титлом 5 значит девять 9. А, название в нотной азбуке, для знаку употребляемое между известными линейками. Букварь дулярный. ФАЛП!О, Лъесн: Песн: 4.л. Еврейск. толкуется: столв и оружейный. Этим именем церковь именует благо-. дашь Божию: ибо та облеченная во вся оружия Божия, победоносно противится врагам своим.
АММУЗ
Гтез: 4. 14. И се тамо жены селяция плагц- - щцеся о 9амлгузе. Имя Адонида юноши, сына Царя Кие нирского, любимца Венерина, о коем в баснословии - Языческом означает, что он якобы быв умерщвлен вепрем, снова оживлен ВЪ память чего и }- ставлено празднество, которое жены начинали отправлять с плачем и рыданием в воспоминание его убиения, а окончивали веселием и пениями в знак оживления его. Этот богомерзский праздник переняли от них и Тудеи, которых жены отправляли тот ссол всъми Языческими обрядами, за что горько вопиет против их Пророк Тезекитль. Ке изъяснению сего стиха у сего Пророка служит толкование Прокопиево на 18 главу Исаии, также Кирилла Александрийска-. го Том. 2. кн: 2. на Исаию. Сельд: о богах. Сирийск: Синт: 2. гл: 11. Напротив того некоторые мнят, что якобы Фалгмузом. нарицался сын Фараонов, при котором жил Моисей, и что этот Царевич в числе первенцев был погублен, в рассуждении чегр был в Египте всеобщий плач и сетование, Филастргй. В истории три подобные обряда находятся, а именно: об Озиридеж Царъе от брата Тифона злоадейски умерщвленном, ежегодно плакали Египтянки; об Адонисеь Венерином наперснике убиенном от вепря; делали тоже Сириянки о Салимвоне Вавилонянки. итпиз ратз. 2. №: 2. 10с: 15 ви зеди. Рие]ет \ие: 5стпре: пос. 56. й я ли Фарсиисктй, ая, ое, в другом месте понимается за Заморский: ибо Фарсис в другом месте знаменует море. Чет: Мин: Дек. 25. Псал: 71. 10. и . Фае, надписание двадесять вштораму стиху в четырех главах Теремиина плача. Есть же ,аиве буква Еврейская, по Славянски [итд. Плач: Терем. . ФЕВУТАНЕ, последователи некоего Февута, который был един из семи Еретиков подавших случай. к разделению церкви, против которых был Собор. Апостольский в Терусалиме лета 49. Деяя: гл: 15. Он по смерти Гакова первого Епископа Терусалимского домогался Епископства, но не получил онаго. Никиф: кн: 4. гл: 7. - . . ег ФЕЁ, Евр. толкуется чертог. Гез: 40. 7. Феилав, значит: по двои чертогов. Там же ст. 7. Фейлг, значит чертогам. Там же ст: 12. Ээекель, Халд. речение, толкуется взвесил. Дан: 5.
ЕКОА, ЕВР
толкуется звук трубный. 2 Цар: 14. 2. гл: 25. 26. 1 Пар: 4. 5. 2 Пар: 11. 6. гл: 20. 20... ЕОДОР, соученик Тоанна Златоустого, Епископ Монсусетлонский, муж искусный в Греческой Словесности, в Оратории и Эилософии, был гонитель Ариан, но сам впал в ересь Евионову и Несторие-.. у. Он, как сказывают, написал до п0.000 книг, или по тогданнему времени свертков кожаных. За. ересь свою он был предан Ана\[еме . на пятом Все-... ленском Соборе лета 353. Никиф: церк: Истор: кнг17.. гл: 27. Заблуждения его опровержены Дамаскиным. Кн: ФЕОДОСТЯНЕ, теже что Севергане Еретики, получившие проименование от некоего Феодосия ревностного защитника Ереси. Никиф: кн: 18. гл: 49.
Еодоти Аны, Еретики, произтедшие от Ф еодопиона, Византийского кожевника. Епифан: Ерес: 54. Никиф: церк: Ист: кн: 4. гл: 21.
ФЕМА, Греч. толкуется начило. Кормх: 542.
ФЕОДОСТЕВЩИНА, есть толк Раскольнический, а для чего так назван? Смотри Розыск: на листе 27.
эколога, Греч. толкуется Богословие. Предислг Грам: Мелет. Феологиа ничто иное есть, как учение о Боте7 и Божественных вещах. Феология разделяется
по школьному на естественнцо, Рим: 1. 19, и откровен-
и ную, 1оан: 17. 3.1 Кор: га. 6. 7. 2 Тим: 5. 15. О последней здесь речи, которую ученые разделяют на библейнцуо, коя учит прямо читать, разуметь и дру-
гим толковать Св: Писание; на’катихизигескую, в
которой преподаются первые, ясныя и нужные начала Христианского благочестия летким и кратким сно-
собом в наставление отроков; на догматигескцю,
в которой употребляются многия высочайшия главизны Христианския веры, с доказательствами сильнейшими для возрастнежйших слушателей; на нравственную,
представляющую добрые нравы к подражанию, и худые к отвращению, на облигительную, упражняющуюся в возражении погреушностей; на строительную, рассматривающую время в Св: книгах; на образовательнцю, учащую распознавать преобразования лиц и вещей духовных будущих; на пророгескую, коя у-.. чит как толковать пророчества, изследывашь и показывать исполнения тех, на предложительнцю, коя состоит в разбирании труднейших задач, хотя и ненужных ко спасению человеческому, и на деятельную, преподающую правила к наставлению ближняго делам до веры, нравов, Богослужения, на- - дежды, и Христианской жизни касающимся; инако най зывается порядок проповедания. й этолог, Греч. толкуется Богослов, или Богословец. Ве Нов: Зав: стран: 458 придается это название
Евангелисту Гоанну; потому что он написал о сяо-.
и ве Божием яснее прочих, еще Григорию Назианзену
по преизяществу в Богословскоме учении. ЕОПАСХИТЫ, Еретики, толкуется с Греч. богостра-. стники, защищаемые Петром Гнафеем Алёкгсандрий-
ским, и Севером Антиохийским. Никиф: книг: 18. гл:
Бтги 14. гл: 46. я
9ЕОСЬ, Греч. толкуется Бог. Дамаск: 1.0 вере.
ЭЕРАФИН, ЕВР
толкуется кумир или идолы. Суд: 17.5. В такой же силе, Быт: 31. 19. а в стихе 30
ри Лаваном названы. Боги. 4 Царст: 23. ст: 24 Тезек: 21. ст: 21. Захар: 10. 2 тожъе почти что у Римлян.
ли. Т.агев. и . . Брие
ЕРМЫ, Греч. толкуется теплицы или бани, по сказа.
нию Марциалову суть воды, естественную теплоту А..
име/ющия, из недр земных проистекающие. Чет: }ин: Гюн. 7. ФЕРСИТЬ, имя собственное мужа, в Еллинском бас- , нословии известного. Григ: Наз: 40. . Ч и
ЕСВИТЯНИН, Т
е, Илия Пророк, гражданин от Фесвы града. 4 Царси: 1. 3. Или потому так Пророк этот именуется, что речение Фесви значит об- ъ ратиштеля с Евр. В такой же силе сказано у Малахии 4. 5. Мате: 17. 11. особенно Лук: 1. 17. Где* Илия не в своем лице, но другой обратитель разумеъетсся, как и во 2 Парал: э21. 12. Шри . Бй, т. е. девятый. став: церковни. _ 9Исаврарий, Греч. толкуется: блюститель сокровища, сокровищехранитель. Барон: Час: 2. лист: 304.
ФИСАВРОСЬ, ГРЕЧ
тодкуется сонровище. Пращиц: лист: 139. Чита, название 45 буквы в Славянском алфавите, коя пишется так: . 5и, т. е. девять надесять, просто девятнадцашь 19.
и Фраксь, прозвание Царю Греческому Тустину, данное потому, что он был от страны Фракийския. Летоп: Российск.
Фраский, ветр средний между Западом и Севером , которого иные называют ефраскеа, или Керкий, от вихря и верченья. Ибо он все вещи вкруг обращает и свивает. Фраский же получил название потому, что ни которому ветру не уступает в силь-
ном дышании. Далмг: лист: 16. .
ФРОН, Греч. толкуется престол. Скриж: в преди-.. словии возглаш: Никон: Константинопольского Фрону. Инако называется с Греч. кафедра, почему и первая в Епархии Соборная церковь именуется Кавфедральная, т. е. престольная и монастырь Кафедральный. и ъ
бю0, т. е. девятую, винительный падеж, единств: числа. Устае: лист: 8... . .
еа, древо, о котором Плиний кн: 13. гл: 15 и 16. свазует, что родом оно из Африки. Самая лучшая Фга росла около капища Аммонова и во внутренней части Киринеи; ростом высока и толста, видом подобна кипарису, особенно дикому; корень у нея мочковатый,
и пригоден на разные в столярной и резной Работе лучшия поделки, особенно предпочитается пень в земле/ сидящий; твердость сеёто дерева чрезмерна ипочти не подвержена тлению. Феофраст повествует о знаменитых древних кровлях храмов из ги сделанных, которые почитались за несогниваемые. Омир также сказует, что га употребляема была в числе благовонных дерев для курения в праздник Калипсы. Пгрсин: атеотегит еэиеипсит Сар: 45. 5есё.
; 83 В нашей Библии 3 Цпар: 10. 11. не пригидоша по селе
таковая древеса нетесаная на земли, ниже видежна быша где, даже до дне сего, место это, гд/7 на иностранных переводах стоит древа хина, означено слое
та вами древа нетесаная. ха добротою и драгоценностию не уступает древу Эвенову (ееепи]),из которого делаются влагалища для хранения драгоценных утварей. Нькоторые вместо слова га, употребляют
дилъе? и певге, но без основания. .
ИЕСТОВА ВЕЧЕРЯ
известна в Языческом басно- ‚словии. Бесед: Злат: что и дом тот весь бедами ра-
° зорился. шре
[еинымй, ная, ное, Апок: 18. 1х2. Всякого древа буйна.
т. е. благовонного, как видно из самого имене Греч.
Буксторф: считает древо самое изящнейшее, что
по изъяснению 70 штолковников плевку значиш. 2
Пар: г-. 8. . емтамник, Греч. толкуется ладонница. Исх: 57.
й емиам, просто называется ладон, смола, или сок из благовонных дерев истекший, и для курения в. церкве употребляемый в назначенное по уставу время. Лпок: 5. 8. Сосуд, в котором хранится Фимиам. есть Ладонница, по Греч: фэшгатгргоо. Переносно и
в духовном разумеж» в другом месте значит молитвы о име-
ни Христовом Богу возсылаемые. Алпокол: 5. 8. гл: 8.
, Псал: 139.2.