Церковный словарь. Часть V (Т-Ѵ) - Страница 126

Оригинал (дореформенная орфография)

сподинѣ? мой, онѣ же и волхвованіемъ волхвуетѣ воѣ ней. рѣ Изъ сихъ словъ не слѣшдуетъ, чтобъ ГТосифъ былъ волхвъ или ворожея, какъ криво толкуетъ Калвинъ і пренебрегатель Святыхъ Мужей; но сіе въ шутку сказано, по мнѣнію Августинову,; или примѣняяся къ предразсужденію нэродному въ Египтѣ, какъ думаетъ Ѳо-.

ма, учитель Западный. Предвѣщаніе же здѣсь, волхвованіемъ названное, взято не за точное волшебное га-

й дательство, кое зависѣло у Язычниковъ отъ примѣ-

мчанія нѣичьяго полету, игранія, гарканія, клеванія и другихъ вещей движенія; но за позволенную догадку и

домыттлѣніе, происходящее отъ естественнаго остро-

умія и проницанія человѣческаго; въ такой силѣ упо-

требляется сіе слово агдзитит и у Цицерона, Плинія

и Аристотеля. да и Еврейская рѣчь нахасоѣ и то и

другое значитъ. Посему смыслу можно сказашь, что

й Уосифъ, будучи остроуменъ, домышлялся сею чашею

о природномъ состояніи, склонности и осторожности гостей св\ѳихъ; ибо чрезъ чашу винную вынаружи-

вается равда. То и при семъ случаѣ цѣломудренный ЭУПосифъ чашею захотѣлъ гадательствовать и испы-

тать бра,ію_ сакъ были они сердцемъ расположены

къ Веніамину, который паче другихъ сыновъ любимъ былъ отцемъ, поелику отъ единый съ Тосифомъ матери рожденный, и недавно отъ Намѣстника Егтет-

скаго въ пять кратъ противъ ихъ награжденный; то можетъ бышь позавидѣжвши братія возненавидълибъ его, и такъ въ татьбъ чати той обличеннаго пренебрегли бы, и оставилибъ въ Египтѣ, напротивъ того; ежели бы братія сжалились о немъ, и всемѣрно спта- - рались извинить его и свободить, то бы прямо засвидѣутельствовали братнюю любовь, первое въ нихъ э_=—

примѣ/тивши, не отпустилъ бы ГТГосифъ съ ними Ве-..

ніамина, дабы они дорогою не, учинили ему зла, хакъ

нѣкогда самому ему злодѣйствовали. Такъ толкуетъ Филонъ, Х9си.. Златоусть и Ѳсодоритъ на сіе мѣсто. Какой обрядъ наблюдаемъ бывалъ при выборѣ Государей чатами по жребію? о томъ пишетъ Никита Хоніашъ. Кн: 20. гл: б. ѣ . .

ѣ чАЩа, частый лѣсъ, или густый. Аввак: 3. 3.

чАщНЫыМй, ная, ное, до чащи принадлежащій. Лез: 6.13. ЧАЯНіЕ, ожиданіе, упованіе. Рим: 8. 19. Фоилит: . 20. . ЧчВАНЕЦъ, фляжка, мѣхъ водоносный, бутылка, сткляница. 3 Цар: 17. 14. сванѣо тоже. Марк: 7. & и 8. -

Русская версия

сподине? мой, оне же и волхвованием волхвуете вое ней. ре Из этих слов не слешдует, чтоб Гтосиф был волхв или ворожея, как криво толкует Калвин и пренебрегатель Святых Мужей; но это в шутку сказано, по мнению Августинову,; или применяяся к предразсуждению нэродному в Египте, как думает Фо-.

ма, учитель Западный. Предвещание же здесь, волхвованием названное, взято не за точное волшебное га-

й дательство, кое зависело у Язычников от приме-

мчания неичьяго полету, играния, гаркания, клевания и других вещей движения; но за позволенную догадку и

домыттление, происходящее от естественного остро-

умия и проницания человеческого; в такой силе упо-

требляется это слово агдзитит и у Цицерона, Плиния

и Аристотеля. да и Еврейская речь нахасое и то и

другое значит. Посему смыслу можно сказашь, что

й Уосиф, будучи остроумен, домышлялся сею чашею

о природном состоянии, склонности и осторожности гостей св\фих; ибо чрез чашу винную вынаружи-

вается равда. То и при сем случае целомудренный Эупосиф чашею захотел гадательствовать и испы-

тать бра,ию_ сак были они сердцем расположены

к Вениамину, который паче других сынов любим был отцем, поскольку от единый с Тосифом матери рожденный, и недавно от Наместника Егтет-

скаго в пять крат против их награжденный; то может бышь позавидежвши братия возненавидълиб его, и так в татьб чати той обличенного пренебрегли бы, и оставилиб в Египте, напротив того; ежели бы братия сжалились о нем, и всемерно спта- - рались извинить его и свободить, то бы прямо засвидеутельствовали братнюю любовь, первое в них э_=—

приме/тивши, не отпустил бы Гтгосиф с ними Ве-..

ниамина, дабы они дорогою не, учинили ему зла, хак

некогда самому ему злодействовали. Так толкует Филон, Х9си.. Златоусть и Фсодорит на это место. Какой обряд наблюдаем бывал при выборе Государей чатами по жребию? о том пишет Никита Хониаш. Кн: 20. гл: б. е . .

е чаща, частый лес, или густый. Аввак: 3. 3.

чащныымй, ная, ное, до чащи принадлежащий. Лез: 6.13. Чаяние, ожидание, упование. Рим: 8. 19. Фоилит: . 20. . Ччванец, фляжка, мех водоносный, бутылка, сткляница. 3 Цар: 17. 14. сванео тоже. Марк: 7. & и 8. -