Церковный словарь. Часть II (Е-Л) - Страница 155

Оригинал (дореформенная орфография)

отъкого и зачто оная налагается, о семъ видно 85 духовнолго Регламентѣ въ отдѣл: о дѣлахъ Еписк: гисл: 15.

КЛЯТВЕННЫМЙ

ая, оё, клятвогѣ, божбою утвержденный. Евр: 7. 28. Слово же клятвенное еже, по законѣ.

КЛЯТВОПРЕСТУПАТИ

паю, еши, не соблюдать, нару-

тшать, преступать клятву. Ефр: Сир: 281 на 06.

КЛЯТВОПРЕСТУПАЮЩИ

означаетъ вѣроломнаго. Прол: Рюон: 10. про

НЛЯТВОПРЕСТУПНИКъ

тотъ, кто божбою слово свое `штодтнвердивъ, не исполнилъ, особливо кто присягу нарушилъ. Тим: т. 10. Лживылгъ, клятвопрестцпниколгъ.

КЛЯУЗЫ или КЛЯВЗЬ

, множ: числа съ Лат. языка такъ названы тѣсные проходы въ горахъ Алпійскихъ. ‘Баром: гаст: 2. лист: 850... . кмотРСТВО ъ кумовство. Корл::: нов: издан: 222 п 223.

КМОТРъ

кумъ, воспріемникъ. ъамъ же.

КНАФЕЙ

Евр. т. е. былинникъ, (саіи. 36.2. Иногда означаетъ бѣлильника или валяльщика, по Лат: по. Та- .кое прозваніе дано было Петру Антіпохійскому Епископу еретику, приложившему къ пѣсни святый Боже, и проч. распныйся за насъ помилуй насъ. Ѳеодор: сгчтецъ церк. ист: кн: т. . ы ' КНЕѣъ, Порфирій у Евсевія сказуетѣ, что Египтяне Творца всяческихъ именуютъ кнефь. Изображаютъ его какъ человѣка въ гол}бомъ или лазоревомъ цвѣтъ, держащаго поясъ и скипетръ, на главъ у него крыло, а изъ устъ его исходитъ яице. Книга о пріуготовл: Еванг: гл: 3. Значитъ же сіе изображеніе: лазоревый цвѣтъ есть небесный; поясъ и скипетръ царя милосердаго, какъ видно вѣ Апок, 1. 13. или паче самое милосердіе, то есть царское или священническое достоинсшво; крыло пріосѣъуняющее главу доказываетъ, что онъ есть неудобь обрѣтаемый и по пророчеству Исаги гл: 45. ст: 15 невѣдомый Богъ, покрываемый . Серафимами и облаками, яко одеждою, Исаіи 62. Псал: . 103. 2. Сир: 24. 7. Лпок: 10.1. По тому Орфей считаетъ, что Бога видѣть не можно, ибо окружаютъ его священныя облака ; по сей причинѣ и называется кнеффъ, то есть сокровенны: ибо канафъ у Евреевъ значитъ крыло, а кнефъ у Омира мракъ означаетъ; лице же знаменуетъ міръ, яко отъ устъ божіихъ произшедшій , то по образу лица, какъ Санхоніашь

Русская версия

отъкого и зачто та налагается, о сем видно 85 духовнолго Регламенте в отдел: о делах Еписк: гисл: 15.

КЛЯТВЕННЫМЙ

ая, оё, клятвоге, божбою утвержденный. Евр: 7. 28. Слово же клятвенное еже, по законе.

КЛЯТВОПРЕСТУПАТИ

паю, еши, не соблюдать, нару-

тшать, преступать клятву. Ефр: Сир: 281 на 06.

КЛЯТВОПРЕСТУПАЮЩИ

означает вероломного. Прол: Рюон: 10. про

НЛЯТВОПРЕСТУПНИК

тот, кто божбою слово свое `штодтнвердив, не исполнил, особенно кто присягу нарушил. Тим: т. 10. Лживылг, клятвопрестцпниколг.

КЛЯУЗЫ или КЛЯВЗЬ

, множ: числа с Лат. языка так названы тесные проходы в горах Алпийских. ‘Баром: гаст: 2. лист: 850... . кмотрство ъ кумовство. Корл::: нов: издан: 222 п 223.

КМОТР

кум, восприемник. ъам же.

КНАФЕЙ

Евр. т. е. былинник, (саии. 36.2. Иногда означает белильника или валяльщика, по Лат: по. Та- .кое прозвание дано было Петру Антипохийскому Епископу еретику, приложившему к песни святый Боже, и проч. распныйся за нас помилуй нас. Феодор: сгчтец церк. ист: кн: т. . ы ' Кнее, Порфирий у Евсевия сказуете, что Египтяне Творца всяческих именуют кнефь. Изображают его как человека в гол}бом или лазоревом цвет, держащого пояс и скипетр, на глав у него крыло, а из уст его исходит яице. Книга о приуготовл: Еванг: гл: 3. Значит же это изображение: лазоревый цвет есть небесный; пояс и скипетр царя милосердого, как видно ве Апок, 1. 13. или паче самое милосердие, то есть царское или священническое достоинсшво; крыло приосеъуняющее главу доказывает, что он есть неудобь обретаемый и по пророчеству Исаги гл: 45. ст: 15 неведомый Бог, покрываемый . Серафимами и облаками, яко одеждою, Исаии 62. Псал: . 103. 2. Сир: 24. 7. Лпок: 10.1. По тому Орфей считает, что Бога видеть не можно, ибо окружают его священные облака ; по этот причине и называется кнефф, то есть сокровенны: ибо канаф у Евреев значит крыло, а кнеф у Омира мрак означает; лице же знаменует мир, яко от уст божиих произшедший , то по образу лица, как Санхониашь