Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Краткое содержание
Замысел, содержание и исторические темы II части словаря.
Пётр Алексеев. Церковный словарь, или истолкование славенских, также маловразумительных древних и иноязычных речений… Четвёртое издание. Санкт-Петербург: типография Ивана Глазунова, 1818. Часть вторая, Е–Л, 235 печатных страниц.
Это словарь, составленный в Новое время для чтения более древних церковных книг. Он содержит материал по античности, раннему христианству, Византии и русской церковной культуре, но сам не является средневековой хроникой. книга написана преимущественно по-русски в старой орфографии, с церковнославянскими цитатами и иностранными вставками.
Главная идея и цель
Алексеев стремится сделать понятными слова и выражения, которые читатель встречает в Писании, богослужебных книгах, житиях и сочинениях церковных авторов. Словарная статья может содержать современный автору русский эквивалент, грамматическое пояснение, этимологию, пример употребления и ссылку на источник. Более пространные статьи превращаются в небольшие исторические или богословские очерки.
Практическая задача сочетается с конфессиональной: автор объясняет книжный язык внутри православной традиции, оценивает вероучения и воспроизводит церковные представления о происхождении народов, ересях и нравственности. Такие оценки входят в исторический текст и нуждаются в отдельном комментарии.
Титул сообщает о приложении ирмосов и степенных песнопений, но в данном томе после словаря напечатано «Конец части второй». Названное на титуле приложение не следует считать утраченным разделом этой конкретной части или добавлять сюда из другого тома.
Устройство книги
Порядок статей следует историческому алфавиту: Е, Ж, Ѕ/З, И, І, К, Л. Для букв объясняются их названия и числовые значения под титлом. И и І рассматриваются раздельно; Ѕ и З имеют самостоятельные пояснения внутри общего алфавитного участка. Вместо сюжетных глав здесь — словарные статьи и тематические отступления.
Основные группы материала:
- церковнославянские слова, местоимения, наречия и старые грамматические формы;
- названия церковных чинов, богослужебных предметов и песнопений;
- библейские имена, народы, географические названия и родословные;
- христианские течения и споры о вероучении;
- греческие и латинские слова, античные мифологические и исторические сведения;
- бытовые понятия, музыкальные инструменты и знаки нотного письма.
На печатных страницах 26 и 221 помещены небольшие нотные рисунки. Они описаны в тексте как схемы; сами изображения сохранены на сканах. Цветных иллюстраций в данном PDF нет. При обзорном просмотре всех листов книжных таблиц и генеалогических чертежей не обнаружено.
Ключевые представители
| Представитель | Его роль в книге | Пример расположения |
|---|---|---|
| Пётр Алексеев | Составитель словаря, бывший протопресвитер Архангельского собора и член Российской академии — согласно титулу | Титульный лист |
| Митрополит Платон | Упомянут в сообщении об одобрении первого издания | Титул |
| Ив. Тимковский | Подписывает разрешение на новое печатание, датированное 22 февраля 1816 года | |
| Евдоксий, Евномий, Аэтий, Евсевий Никомидийский | Представители и участники раннехристианских вероучительных споров | Печатные страницы 1–2 |
| Василий Великий, Григорий Назианзин, Климент Александрийский, Иероним | Церковные авторы, на которых опираются объяснения | Печатные страницы 1–2 и ссылки в других статьях |
| Евсевий, Ириней, Никифор | Источники церковно-исторических и ересиологических сведений | Печатные страницы 1–3 |
| Евион | Предполагаемый основатель евионизма в пересказе автора; историчность такого лица требует критической оценки | «Евіониты», печатная страница 1 |
| Сим и Евер | Библейские предки в объяснении слова «еврей» | Печатная страница 2 |
| Магомет / Мухаммад | Упомянут при объяснении мусульманского летосчисления; изложение резко полемическое | «Егира», печатные страницы 2–3 |
| Аман | Центральный отрицательный персонаж пересказа Книги Есфири в статье о жребии | «Жребій», печатная страница 40 |
| Скалигер и Даниил Гейнский | Учёные, упоминаемые при обсуждении происхождения слова «евнух» | Печатные страницы 1–2 |
Таблица содержит примеры действующих лиц и авторитетов, упомянутых в томе.
События, конфликты и связи
Раннехристианские споры. Статьи об евионистах, евномианах, евсевианах, евтихианах и энкратитах описывают различия в учении и происхождение названий групп. Автор нередко объединяет сложную историю движения в краткую формулу «последователи такого-то». Для современного читателя важно отличать эту классификацию от нейтрального описания взглядов самих участников.
Соборы и церковная власть. Соборное осуждение служит автору критерием оценки учения. Например, статья «Евтихіане» связывает их с Эфесом и Халкидоном; историческая точность этой формулы разобрана в критике. Рядом встречаются объяснения церковных должностей и отношений между духовной и придворной властью.
Протестантские наименования. В статье «Евангелики» сопоставляются общее самоназвание и названия лютеран, кальвинистов и цвинглиан. Автор передаёт аргумент, что именование по отдельным людям подчёркивает разделение. Это материал по истории конфессиональной полемики, а не рассказ о политическом союзе этих течений.
Хиджра. Рассказ о переселении Мухаммада из Мекки соединён с объяснением мусульманской календарной эры и лунного года. Историческое событие сопровождается враждебными богословскими оценками автора.
Аман, жребий и Пурим. Статья «Жребій» связывает выбор дня преследования иудеев с бросанием жребия, а затем объясняет название праздника. Она расширяет библейский рассказ рассуждениями о суевериях и небесных светилах. Это пример нравственного толкования истории.
Генеалогические и этнические связи. Автор выводит иудеев от Евера и использует библейскую родословную как объяснение этнонима. В последней статье «Ляхъ» рядом оказываются «поляк», «литовец» и «уроженец Польский». Эти объяснения отражают книжную традицию и историческое словоупотребление; переносить их на современные национальные категории без проверки нельзя.
Том не предлагает последовательной истории войн, династических браков или дипломатических союзов. Его основной тип связи — происхождение имени, преемство учения, церковная принадлежность либо литературная ссылка.
Историческое значение
Словарь особенно ценен как свидетельство того, как русский церковный читатель начала XIX века понимал старую книжную лексику и историческую традицию. Для восстановления самих событий античности и Средневековья его сведения необходимо сопоставлять с более ранними источниками и современными исследованиями.