Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква К

К

К. ксть буква согласная в Славенороссийском алфавите втораянадесять, называется како; под титлою К в церковном счете значит двадесятое число; а со следующим внизу знаком х. означаешь двадцать тысяч. КА, то есть двадесять первый, или обычно двадцать один. чл

КАБАЛА

значит предание. См: это слово. |

КАББАЛА

с Еврейского языка значить: приятие, соответствующее преданию... Каббала разделяется на умозрительную и деятельную, первая упражняется в толковании св: Писания, а друтая в прнложении онаго к деянию. Деятельная каббала есть нечестивая, суеверная и волшебная: ибо Жиды думают, что чрез науку каббалистическую можно отвратить зло, прогнать болезни , заговорить врагов, даже превратить и мир. Есть у них такая книга, в которой вся Псалтырь обращена на суеверия волшебные, и имена Божеския употреблены таким же образом. Умозрительная каббала есть троякая: 1) галгатриа, то есть . арифметическая. 2) Нотарикон, то есть знаменательная или значковая. 3) Темура или архитекторская. Из каждой,выводятся тайны, но не по разуму. Обрезанцы думают, что каббала родилася в раю, и открыта Адаму учителем его Расиилом. Иные приписывают ее Моисею, а более Эздре, предавшему её на письме, разделя на устное предание таин Божиих, от Адама якобы влекущееся, и на азбучный способ толковать св: Писание..Смотри особое сочинение о каббале, взятое из лучних творцев писавших о этот предлежности, к которому приложено и древо кабаластическое.

КАБЛЬТ

во множ: числе сокращенно в старинных . книгахе значит тоже, что кабалы , то есть крепости на рабов. Соб. 118 на 0б. кавб, имя меры Еврейской, которая может вместить кокотих или куриных двадцать четыре яица. а Царст: 6. 25. . . КАВАЛИН, проименование Греческого Царя Константина иконоборца. Роз: гаст: 2. гл: 19. , кавица, галка. Григ: Наз: 31 на 6.

КАВОД

Евр. значит славу. Лращиц: 76 на 06.

КАГАН

или ХАГАН, не собственное имя человеку, но старейшинства титло, как на Российском языке Царь или Князь, а по Скиф?ски Хаян, или Хан. Чет: мин: Мага 11 дня..Упоминаешся это имя и в повести о неседальном, отправляемом в пятую субботу вел: поста, и в Синаксарии на тот же день. Изъ древних летописцев Славенских видно, что Хаган Скиски*й был начальник воинства Российского , поскольку Россияне тогда под разными названиями состояли, великое разорение Греческим подданным делали, и дани с них собирали. ие . и ы

КАДИЛО

в Писании значит благовонное курение, в честь Богу возносимое. .Псал: 65. 15. .Вознесу тебе с кадилолэ..ий 13. 2. Иногда этим именем называется кадильница, то есть тот сосуд, в коем на угли горящие возлагается фимиам, или ладон для курения, а.Левит: 16. 1 стоит кадильник. Кадило для употребления церковного бывает обыкновенно устроено на поддоне с шатровою крышкою и с крестом на верьху, повешено на цепочках ; пр Греч: 9гылктпирго»; по Латыни еогиепипт, асегга. Ннакуривание же по церковному именуется катденгие, от глагола кажду, по Лат: иойптиро, еогиисо. Пространное толкование о кадильнице видно ве Скрижал: гл 9. - . и

кАДИЛЬНЫЙ

ая, се, благовонный, благоуханный. Чин: постр: лгонах. клдимый, ая, ое, курением, каждением, возжигаеием благовоний чтимый. Прол: Авс: 15. .

кКАДИСИМъ

л Парс: 23. 7. Есть речь Еврейская, толкуется любодей. кадь, Исаги. 49. 15. тоже что обычно кадка, ушат. .

КАЖА

деепричастие от глагола казапи, кажу, кажеши, взято вместо наказуяй. Дам: лист: 95.

КАЖЕНИК

скопец, евнух.

КАЖЕНИЧЕСКТЙ

ая, се, евнупгеский, свойственный скопцам. Прол: Окт: 29. Новелмер: 9.

КАЗАНЬЕ

с Польского языка значит проповедь слова Божия, или поучение устно сказываемое.

кКАЗАтЕЛьА

учитель, наставник. Стих: в сред. веч. Некнижные уеники Дцх твой Святый казатели яви. казательный ‚ ая, ое, следующий к наставлению, наказашельный. Дам: лист: 25.

КАЗАтТИ

зую, еши , наказывать , поучать , насптавлять. Григ: Наз: 7. - .

кАЗНОДеЙ

с Польского значит проповедника. Регл: дух: 65. Там употреблено это слово в уничижительном названии Казнодеишко, то есть глупой проповедник.

КЛИНАЙТЬТ

еретики, от братоубийцы Каина название восприявши‹е во 2 веке. Епиф: ерес: 58.

КЛКО

нареч: вопросительное, то есть как, каким образом. Псал: 10. 1. На Господа уповах, како регетши души моей? Рим: 5. 6. и гл: 4. 10.

КАКО

название второйнадесять буквы в чине азбучнем. См. выще.

клКОС-ОДИГСС

Греч. толкуется злы! вождь. По мнению некоторых таковое, название будет иметь Антихрист, яко содержащее в себе 666 по церковному щешу: 20. 1. 20. 70. 200. 70. 4. 8. 3. 70. 220. каккооо со диг С. Смотпри книгу об Антихристе Стефана Аворского, Митроп: Рязан: 81 на 06. .

КАЛАМОСЬ

Греч. значит тростину, трость; так же столп из камня сооруженный, чтобы бышь во олтаре престолом. Скриж: 20.

КАЛАнДИ

Еллины. Корлгх: 196. празил: 62.

КАЛАНДЫ

Маргар: 185 на о0б. тоже что календы. См. это слово. .

КАЛБАСЫ

с кровию запрещены в снедь.Корм:: 199. правило 67. пру

КАЛЕДА

или КОЛЯДА, языческий бог, бывший у древних Славян празднования зимняго.. Чет: мин: л: 15. В Киеве построены были ему кумирницы, и не-. которые Каледу признают богом мира, так как Римляне своего Яна почитали. .Праздник Каледы совершался Декабря в последних числах, в честь которого играли, веселились и пировали, чему и доныне по некоторым деревням остатки находятся в играх, плясках и песнях, в которых имя его припевают. Смотри Описание Славзенск: басносл..(Юднако Римскому Яну праздновали в начале Генваря по учреждению царя Нумы, и ему прежде . всех богов приносили жертвы такими вещами, которые Ян изобрел, и для пользы свету доставил. Оч1а4: Гль: т иа510г: ъапе, :еи рптит шита тетт диг (го. то есть: Ян, во первых принощц тебе ладан и вино.

От имени Яна получил название иануарий месяц. По мнению некоторых учителей под именем Яна разумеется Ной..Ибо Ян изображался двуличным (ъигопз) для того, что одним лицем смотрел на прошедший, а другим на наступивший год, а Ной

видел нетолько предпотопный, но и послепотопный мир. И апрепией. туиео!. Кгррипд: ап(д4и: Нот: 1е: 1. сар. з. аи5. е Маиаи. сот. тцило!. П. 2. сар. 2.

КАЛЕНДЫ

, Лат. называется первый день каждого месяца по Римскому счислению, в коем иныя числа называлися календы, потому что в те дни мнимому богу жертвы приносили, еще были идусы и ноны у Римлян древних. Оштсюда и название имеет Календарь. .

КАЛИЛО

каленое железо, уклад, сталь. Собор: т9з на обор. ..

КАЛИНОВЩИНА

особенный толк Брынских раскольников. Розыск: 25 на 06.

КАЛЛИГТИ

во множ: числе с Греч. так называется и обувь монашеская на мертвых надеваемая. Требник . последов: вел: Ангельск: образа 100. Иначе называются сандалия. Там же 106.

кАЛЛИГРАФ

с Греческого толкуется: доброписец, пишущий хорошо, чисто и исправно. Какия же требу-

ются в правописании надлежности, о том можно видеть в грамматиках. Грамлг:з Мелет: 16.

КАЛОГЕР и жен: Калогериа; Греч. толкуешся: добрый старец и добрая старица.

кальныйй, ная, ное, замаранный, запачканный. Проя:

КАЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, оскверняться, безобразить себя скверною. Толк: Ев: 944 на 06.

КАМАРА

Исаии 40. 22. сень; скиния, шашер. з Цар: 7. 4 и 5. Или покой, горница. Розыск: 51. .

КАМЕНЕНЕТЕ

метание в кого каменьями. Был образ казни у иудеев на Богохульников. Григ: Наз: 8.

КАмЕНЕЕ ЖИВво

т Петр: г2. 5. то есть Христиане, духовные священники, которым Апостол приказывает быть храмами Божиими живыми, возносити жертвы - духовны, благоприятны Богови иисцус Христолг, который есть камень живый не только страдашель-

ным образом, что жизнь в самом себе имеет, но и действительно, чно нас умерших живошворип по душе, оправдывая, возраждая, и жизнь вечную дарствуя, и по телу воскрешая нас. И так Христиане именуются калгение живо для различия от вещественного камения храмового, а особенно, что оживотворяются от Христа, яко источника всякия жизни, и жертвы приносят не мертвые по обычаю ветхозаконных @Гудеевъе, но живыя, то есть сердце сокрушенно, .Псал: 5. молитвы вместо благовонного каждения, восходящия пред лице Божие; и благодарения не столько на словах, сколько на деле оказуемые. Здесь упомянуть можно оо каменных истуканах называемых живыми у язычников, которые вопролшпавтим издавали ответы гласные, какова была гла- _ва Мемнонова или Орфеева и Нисовы власы. Стонепз аа.иеаи0р: рар: 32. 7огп: Ьеи: рая 529. Однако разумнейшие присмотрели там обман жрецов тайно входавшизе в тех идолов. Апиоп: Иапилаие е огас: с.р. к.. Аиехапи. Могоз ип попез аи т Рее: гт. 5.

КАМЕННАЯ

ных, множ: числ: то есть каменистые . места, где камни ломают. Мат: 15. 5. Другая же падоша на каленных: По Латй: иахеипт, захап.

КАМЕНОБИТИ

бию, еши, побивашь камением. Мин: мес: Окт: 13. . , КАМЕНОБИТИСЯ, бинся, ешися, побиваему быть каме- . нием. Григ Наз: та. р

КАМЕНОБТЕНГЕ

и Каменованнте, Второз: 17. Казнь положенная в народе Исраильском на злодеев, или великих законопреступников. Учители Еврейские за осмнадесять пресштуплени&й достойными этой казни нолагали, а именно: соблудившого с материю, г ма-. чихою, со снохою, с невесткою, с обрученною десжою, за грех Содомский, так же женнцину осквернившуюся, Богохульников, идолослужителей , приносивших Молоху детей своих, утробоволшебпиков, . ворожей, нарушителей субботы, злословящих отца или матерь, побуждавших ко идолослужению другого, сынове пропивников и развратных. Каленовангие происходило таким образом: ежели доказано бы - ло на суде свидетелями, что такой заслуживале ту казнь; то выводили его за город. Лев: 24. 25. Второз: 22. 24 на учрежденное для сего место, на два локтяот земли возвышенное, и естьли осужденный приводил на память дирогою что к своему оправданию, то возвращали его на судище, а естьли не мог оправдаться, то сковавши его и раздевши донага (завеся только студные тела части), ставили его на колена, и давали ему вина с ливаном; потом первый из свидетелей бросале на него со всего маху камень в голову, и ежели с одного разу не умирал, то другой свидетель бёльшим камнем поражал его, когда же ип после того жив оставался, то уже весь народ метал на него камни, и таким образом убивали, как описывают Сангедр. и Пазел Фагйи в толковании на это место, и на га главу Исхода.

КАМЕНОВАТИ

ную, ети, побивать камением. Триод: 134 на обороте. Бесьд: Златоустого., .

КАМЕНОВЕРГАТИ

гаю, ети, бросать, вергать на кого камения для побиения, побивать камением. Ефр: Сир:

323.

КАМЕНОВЕРЖЕНТЕ

побивание камением, вергание, бросание в кого камней. т Цар: 14. 14.

КАМЕНОВИДНЫМИ

ая, ое , швердоётию подобный камсню. Мин: мес: Нов: 17.

. Каменозаваление, наметание на кого камней, побиение, поражени‹е камением. „Мин: лгес: н: 28.

КАМЕНОМЕТАНГЕ

кидание, бросание, возложение на ко-

го камения. Прол: Септ: 25.

КАМЕНОМЕТНЫМЙ

пная, тное, который мещет или испускает камни от себя. Премудр: гл: 5. ст: 22. И от калгенолмстные ярости исполнь падут грады. Взирает здесь творец книги на древния воинския орудия, что по Латыни с Греческого называются еаиизиае и саиариииае, то есть самострелы, или шараны и миха-

ны, окоторых упомянуто, в 2 Парал: 25.116. И сотвори зо Терусалил:е хитрости ухищренные вылмыслолг, еже быть илго настолтех и на углех, да ллещщть стрелы и камения велиля. Так же см. уцицерона книгу з Тускул.

Онъе сходны с нынешними мортирами, и бывали стофунтовые, то есть испускали из себя камни весом по сту фунтов, а иные по три таланта. Ноний, ..Дгоёкор: книга 20. Такими великовесными камнями все встречавшееся ломали и раздробляли. Лукан: книг: 3. Ежели в рассуждение взять рэзстояние мест, то жъцккаменометные матины брали на три поприща, акамней выметывали в цель ночью до 500, а днем до тысячи. И так неприятельские полки великими камнями опровергали, по свидетельству Тацита (ж3). Точное описание этим орудиям даст Аммиан Марцеллин кн: 23.. Еще пространнее описывает Липсий в Полиарнет: кн: 3. разговор 5 и.4. А изображенюи=е тех можно видеть в книге Раизз: ж}оаст: гот: 11. ае: ъ01.

КАМЕНОСЕРДЕЧНЫЙ

ная, ное, жестокосердый, нечувствительный, несострадательный. Прол: Авгцс: 5.

КАМЕНОСечЕЦ

который из каменной горы плиты ломает. и обделывает, или готовые камни 0бсекаел но надлежащему; просто называется каленщико.

КАМЕНОТВОРНЫМЙ

нач, ное, принадлежащий к каменному делу. Соборн: 239 на обор. камень, имя главному городу во Аравии каменистой. . 4л Дар: 14. 7. В другом месте под именем калгня разумеется нож из кремневого камня сделанный. Исход; д. 95. Берется так же за безопасное место, покровительство Божие. Лсал: 26. 5. и 39. 3. На многих местах св: Писания разумеется под этим словом Христось. .ллкор: 10. 4. Матэф: 16. 18. и проч. .

кАмЕНь ВеРЫ

есть книга печатная во утверждение православные веры, сочиненая Стефаном Митрополитом Рязанскимь Такъже называешся и св: Апостол Петр. Конд: июня 5.

КАМЕНЬ ЗЕЛЕНЫЙ

Быт: 2. 12. Злато же те земли доброе: и тамо есть Анфракс, и камень зеленый. ВЪ описании Евилатской земли окружаемой рекою Фисоном этот камень почитается за оних; напротив того по мнению ученых толкователей тот яко бы есть слеза или сок из Аравитского или Срацинскатхо дерева, родящагося в Мидии и Вавилоне, видом черного, величиною с масиичное дерево, сходного листьями с дубом, а плодом с черничием: сего дерева смола или клей яко бы называешся кршень зеленый. .

КАМЕНЬ КРАКУГОЛЬНЫМЙ

Гэб: 59. 6. берется за пот камень, который в здании каменном есть закладной, или воторый в основании держит здание, и некоторым образом две стены связует. @саии 98. 16. Се аз полагаю во основанге Сиону камень шногоценен, избран, краецголен. Ефес: 2. 20. Сущу краеугольну саллолгу Христу. т Петр: г. 6. камень лидийский, то есть оселок, на котором узнают доброту золота и серебра..Матф: Власт: камень от чистаио ОЛОВА, Зах: л. то..видят калгень, иже от систого олова, в руку Зоровазвеля, то есть отвес, названный там же гл: 5. ст: 8. к Амень оловянный ъ уровень, который необходимо нужен в зодчестве. Ийтио: 7. Сар: 3. .

кАМИЛАВвХтй

Греч. просто же Калмилавка. Тулья шляпная без полей, или род шляпы употребляемой монашествующими лицами на головах. Камилавхи ве толковании Скрижали гл: 5о являет умерщвление плоти по Апостолу глаголющему : ко лгр лине распятся, и аз миру.

КАМИЛАРЪ

| Греч. означает верблюжьяго пастуха. Прол: Июн: 20. |

КАМИЛОПАРДАЛ

в Синопсисьь на библию Левит-

ских книге значится животное, от смешения разных родов, по есть верблюда и рыси произшедшее.

КАМИЧЕСТВОВАТИ

правильнее же Кбмигествовати,

сштвую, еши, Греч. значит: играть, делать шуточ-. ныя представления. Григ: Наз: 2 на 0бор.

камо, куда, в кое место. Псал: 158. 7. Камо пойду от духа тзоего. Евр: 11. 8. Не ведый , калмо грядсть.

с Тоан: 2. 11. .

КАМОРА

знак просодии, поставляемый в церковных. книгах над речениями множественного числа для различия от таковых же единственного числа напр:

многая лета; а ежелп стоит онаго лепа в единст: числе, то камора не ставится, но знак оксии: питется же камора этим образом [4] Смотри азбцку

церковную.

КАМФОРА

(85 бесёед: Злат: гаст: 1 на послан:) положена за слово литр, то есть каменную соль , или соль

. светлую, селитру.

КАМЧУТ

подагра. Грам: Слав: 66.

кАМЫК

тоже что камень драгоценный; иногда же

значит простый камень.

камыккк тьмы, ‚ов: 28. 3. Иные разумеют гробный камень, другие же понимают под этим словом драгий бисер, драгоценные камни. Но лучше эти речения - приложить вообще ко всем камням рудным (ше- 1а11718), которые для того называются калгыками тьмы и сению смерти, что сокрыты в глубочайтих пеще-

рах и в неосветимой темноте, так как бы во . мраке смертном находятся. -

КАнА

имя водотечи. иис: Наз: 16. 8. Так же имя го-

рода, недалече от Капернаума отстоящого. Поан: 4. дб.

КАНАНИТ

житель или уроженец города Каны, что в Галилеи. Такое название имел Апостолъе Симон (Матц: 10. 4.) инако именуемый Лзилото.

КАНДАКиА

Де%лн: 8. 27. Имя общее царицам Еэиопским. .

каАНДИДАть

Лап. толкуется белоризец,то есть который одет в белую одежду. У древних Римлян когда кто домогался в гражданские начальники, то одевшися в белую долгую ризу (1огра), являлся сь требованием пред народе, и по тому назывался кандидат. Это дозволено было каждому гражданину, то есть в чины домогаться с надеждою получения желаемой чести. Однако Сенат наблюдал прилежно, дабы начальства не поручаемы были недостойным, или в противноснь законов. А как поимянные вызовы пакие подаваемы бывали за несколько времени до общенародного собряния, то ежели негодный кто. подавал требогание ка чин, не принимали имени в слисок, хотя Бы великия делал демо-, гательства чрез сродников, друзей и народ, чрез раздачу денег и дорогих подарков, чрез разные ласкательства и чрез изобильные пиршества. Б христианстве придается это имя кандидат избираемому в сан Епископский, когда еще он не наречен кво Епископа, к тому же ине должен присутствовать, когда его избирают в это достоинство, так как и Митрополит шоя области, по 5опраз: Карфагенск: собора, и по 5 правз: Лаодик. Нзпредь сего Епископы тоя страны и священнослужители штоя епархии, так же и начальники города того избирали Епископа, и избиратели прежде присягали в том, что не даянием злата, или обещанием, или приятельством, или иным каким пристрастием сего избирают, но ведая верою права и житием чиста, и если имел супружницу, и эту едину, ниже вдовицу, ниже пущеницу, но ниже подсадницу стяжа. Матц: Власт: ст: Х. гл:л. Словом в древниявремена народ избирал себе Епископа, но это оставлено по 12 и 13 аьдпрае: Лаодик: собора. Валсамон: на д празв: Никейск: 1 собора. Нынъе ко избранию во Епископа требуется со- . изволение Государя. й “отри Матэ: Вл: сост: Е. гл: 11. одобрение же вельмож не понимается по 30 правилу св: Апостолов. Прол: июл: 31 Евдоким кандидать Феофилом почтен был. -

КАНДИЛО

с Лат: значит сеещур, а с Греческого лжтолкуется стеклянная саша, в которой горит елей, обычно лампада. Скриж: стран: 17. и 18. -

КАНДИЛОВЖИГАТЕЛЬ

обычно же. Ппоналгар, который зажигает свечи в лампадах пред местными в церкви иконами, лампады с елеем, и другия послушания олтарные отправляет. В церкви Царе-

. градской был особый кандиловжигатель, который за

сжигал в стеклянных или хрустальных сосудах светильники, которых в тех странах по изобилию елея больше, нежели восковых свеч, и они шо называютшгся кандилы. и .

КАНОНАРХ

Греч. предначинатель канонов, то есть который читает или по клиросам сказываешь каноны. Сказ: об осад Троиц: монаст. -

КАНОНИЗОВАТИ

зую, еши. Барон: церковн: истор:

саст: 2. лист: то. По обряду западной церкви значит: огласить кого святым и внесть в святцы с сле-

’ дующими седмью преимуществами, т) чтобы все канонизованного почитали святым, 2) призывали бы его в церковных молитвах, 3) созидали бы в честь ему храмы и олтари , 4) отпрагляли бы ему церков-

сную службу во дни усптановленные, 5) праздновалн бы, особенно дни его преставления и обретения мощей, 6) изображение его писали бы с сиянием около гла-

вы, 7) мощи его хранили бы в драгоценном ковчете с благоговейным почитаглем тех. Но нередко случалося, какъе-то явствует из истории церковной, что люди зазорного жития были канонизцемы, и ложные чудеса приписывались мощам их по корыстолюбию, властолюбию или по другим политическим видам. -

КАНОННИК

иногда берется за сказателя правил Апостольских и отеческих, каков был Матфей Властарь, иеромонах Греческий в 1335 году славный. Корм:: на пред. Так же называется книга, в коем собраны разные каноны, инако называется Правильник. См. тал же. .

кАНОННЫМЙ

ая, ое, до правил церковных принадлежащий. Корм:: 208.

КАНОН

Греч. толкуется по Слав: празило, то есть х определение, установленное святыми Апосптолами или святыми отцами о догматах веры й“обрядах цер-

ковных. Канон еще значит песни церковные, по уставу отправляемые на утрени после псалмов Давидовых, пдошений и тропарей пред окончанием той службы; для того по существу своему каноны иные суть воскресные, в которых о воскресении Христовом упоминается, иные Троисные, в которых о Святей Троице, иные святым порознь Нарочит в канонах есть так называемый великий канон. сочиненный Андреем Критским, который собравши всю историю ветхого и нового завета, те песни сочинил с тем, дабы Христи<ане видя в них похваляемое, последовали тому, а от охуждаемого удалялися. Великилг по тому назван, что 25о тропарей в себе заключает, а обыкновенные каноны до 50 только стихок имеют. По изъяснению Зонары канон для того именуешся, что содержит изврстное и определенное число песней и стихов. Творцы канонов суть: Косма Святоградец, то есть иерусалимлянин, еоанн Дамаскин, Феофан, еосиф, едор Студит, и проч. .Канон иногда берется за эпитимию, или некое удовлетворение за грехи. Требн: главз: 14 в синеж исповед. и гелавз: 15.

КАНСТРИНСКТиЙ

чин великия церкви священнослужи- . теля, который подает на литургии Нашриарху переменное облачение и воздух для накаждения, народ окропляет св: водою, в трисвятое пение держит ладоницу и кадило; присутствует и в судах духовных. Матвз: Власт: сост: . Уповательно, что это имя Канстринскйи происходит от Латинского речения сазгот, город, крепость, или сазга, обоз, полк, лагерь При том и ладоница у древних Греков именовалася хаусре», кою держать обязан Канстринск:й.

кАпАТИ

плю, ети, говоря об очах значит : испускать слезы, плакать. Гов: 16. 20. Да приидет моя мольба ко Господу, пред нилх же дакаплет око игое.

КАПИТОЛиЯ и КАПИТОЛПИ

было в древнем Риме капище, в честь мнимым богам построенвое на горе Тарпейской. Именуется же так от Латинского речения сарии, то есшь глаза: ибо когда приготовляли рвы для основания сего здания, то найдена голо-

ва человеческая.

каапитон, имя некоего раскольнического лжеучителя, весьма мятежного духа, о котором в житии Патриарха Никона на $2 стран: упоминается.

КАПИЦцЕ

храм идольский, кумирница, мольбище идолопоклонническое. капищный, ая, оё, свойственный кумирниде, божнице языческой. Прол: Рюл: 7. ,

КАППАДОЧАНИН

Каппадокиец, родом из Каппадокии. Прол: июн: 6.

КАППАРТСЬ

Екклесиаст: 12. 5. Разрушится, каппарись. По толкованию ученых людей значить: пропадет желание пищи и соития. Ибо к обоим этим каппарись возбуждает. Лвиц: кн: 2. гл: 102..Плин: книг: 15. ел: 23. обычно капарсы.

КАРАИМ или КАРАЙТЫьи

Жиды почитающие закон

.Боо.ий начертанный, но неприемлющие устного, по есть преданий отеческих, для того и пункты то есть гласные знаки вписывать в книги не позволяют думая, что оные пункты или точки суть часть закона устного. Кареи чем лучше других Жидов , тем паче ненавидимы ими, и терпят обиды и поношения, шак что и в сонмище не допускаются, прозывают их на смех Саддукеяли. Виктор Карбе в кн: 2. о заблужд: Жидов: гл: 5 Караил:ов похваляет паче Жидсв Фарисейских. Кареи находятся в Польше, в Белоруссии, в Турции и в Африкежю по свидетельству Льва Африканского кн: 5. Обстоятельнее видеть можно о них у Оорнбека кн: 7 на Жидов.

КАРДИНАл

в Римской церкви первый по Папе чеч ловек духовного чина. Разделяются Кардиналы на Епископов, пресвитеров и диаконов. Мпист. зуп.. Пе№. 2.раг. 363. Кардиналы составляют собою собрание, в коем Папа председательствует, а в небытность ` Папы из сего собрания избирают одного члена н Папы. .

КкАРКИНСКТЙ

ая, ое, принадлежащий до болезни рака: ибо рак по Греч: нхряиог именуешся. Лентик: 30.

КАРКИН

Греч. болезнь именуемая рак. Пентикостт: лист: 27 на обор. Каркин просто изыти познда.

КАРМИЛ

Пер: 2. 7. Имя горы, которая так была плодородна, что в Писании обыкновенно берется за всякое место веселое и плодоносное, что приметил Тероним в толковании на тб. то. Исаии, ежели снести Исаии гл: 99. 17. и 52. 15. где таже гора названа Хер-

мель. .Амос: т. 2. 2 Пар: 26. 10. При том заметить должно, что во иудеи две были горы именуемые Кармил или Хермель, одиа плодоносная, о копорой - здесь речь, подле племени .Исарахова неподалеку оп Птоломаиды и Тира, где водворялся Пророк Илиа, которого показывают там и пещеру, и Христи‘ане подле нея построили церковь во имя его ; на. вертине же . горы видны следы раскопанного олптаря и попаленного во дни Ахавовы, о чем упоминается в Илииной истории. А другая бесплодная в колене Ефремов, гдъе жил Навал. : Цар: 25. 5.

КАРМИЛЬНИК

прозвание пророку Илии Фесвиптянину по имени горы, накоторой он обитал. Соборн: 216 на .б.

КАРОЛ

то есть Карл, имя собственное. Мин: мес: Гон: 27. .“

КАРРА

Греч. значит колесницу парою заложённую. 2 Ездр: 5. 53. р .

КАРХИДОНСКТЙ

кая, кое, то есть Карфагенский: ибо Карфаген есть часть Кархидона епархии Африканской. Мат: Вл: предисл: 6.

КАСАНТЕ

то же что осязание, то есть пятое чувство, по Лат: 1ас!из.Дам: 17. . КАСИДИ (множ: числ:), то есть общники, товарищи. Соб: 10. Или орудия, как-то ваято в слове Кирил: . Лалександр: о исходе души.

КАСТА

Исх: 30. 24. Род благоуханного аромата. Псал: 44. 9. Смирна, и стакти, и касиа...Под именем Кассии есть дерево и трава. Нивзиог: Итзип: риапи: ьие:: №: 3.

КАСОНЬ

Евр. толкуется во зремя жатвы. а Цар: 25. 15.

о КАССИТЕР

Греч. толкуется олово. Бесед: Злат.

КАСТАЛиА

источник на горе Парнассе, где обитали Музы , языческия богини. Григг Наз: 39 на 06. и КАСТОР „Греч. зверь, по Росийски бобр, и его де-. породные уды во многих пользуонг болезнях по свидетельству естествословов. Этот зверь, когда узрит ловцев гонящих его, сам ойтгрызает оные ъуды врачевательные и повергает ловцам, дабы избегнуть от смерти. Алфав: Рос: письм.

КАТАВАСТА

Греч. те ирмосы, которыми пбкрываются тпкесни какона на утрени..Во все льто чаще других поется катавасия от канона пресвятые Богородицы: отверзу цста моя и проч. Катавасиа по Руски значит: схожденге, по Лат: иез“епзпа:: потому, что сонедши се клиросов, поют катавасию оба лика вместе посредъе церкви. ъжка. 143

КАТАЛОГ

Греч. толкуется роспись. Ант: Кантемир в предисл: на силфон.

КАТАПЕТАСМА

Греч. значит завесу трапезы святые в олтаре. 1 Макк: 1. 22. А что она собою знаменует, о том видно в Скрижали гл: 5.

КАТАРАкт

Второзрк: 14. 17. Птица по названию своему с Греческого языка есть хищная, а по описа-

нию естествослозсл она же лгорской орел, который обыкновенно садится на камнях, из воды высунувшихся, и как увидит рыбу, то взлетевши

е%верх, стремительно опускается в море, и погрузившися иногда на аршин глубины, вышаскивает ту. Арист: кн: 9. елае: 12. и проч.

КАТАРР

Барон: част: 2. лист: 1077. Лета сего в Ризле паде на людее Катарр, и проч. то есть насморк, по Лат: Саиаггенв.

КАТАФРИГИ

Учитель Тертуллиан называет так

последователей Монтана еретика и лжепророка, который родом был из Фригии, и там начал нечесшивое свое учение с непотребными женами Прискиллою и Максимиллою, аки пророчицами около 18тгода от Р. Х. См: Монтанисты. А ереси их означены у Баронгя в т састй 199. ц Августипа о ересях гл: 26.

КАТЕХУМЕНЬТ

Греч. то есть оглашенные, готовящиеся ко крещению по изучении догматам веры. Бесед: Злат. Барон: час: т. лист: 366. Августин сотворизся катиаумен ,„ или усеник церковный.

КАТИХИСИСЬ

Греч. собственно значит оглашение, а по принятому обыкновению есть краткое и ясное толкование христианского учения, расположенное на вопросы и ответы, и от учителей устно дъеътям преподаваемое, снисходя их понятию, о чем пишет

“св: Павел во втором послании к Тимое: гл: т. ст:

л15 Образ ил:ей здравых словес, их же от мене

--`слышал еси в вере и любви, яже о Христе иисусе. См: Кирилла иерос: в книге Катих. .

каеъ, надписание ттму стиху в четырех главах плача Иеремиина. Есть же каф. первоенадесять писмя

в Евр: азбуке, которому соответствуеть наше ХЖ. Плаг: иерем... .

кацы , множ: числа, то есть каковые, какие, копгорые. Прол: Новем: 15. Кацы буделло тогда. 2 Пет: 5. 11.

КАШИЦА

яства из круп приготовленная. Прол: Лпр: 28.

КАПЛЕНГЕ

тоже что кашель. Ефр: Сир: 124 на 06.

клфарыы, Греч. имя еретиков, значит систые. См: это слово.

КАФЕДРА

Греч: седалище, то есть вышшее от пресвитерских седалищ место в олтаре, кое иногда называется престололг или горнилг местом... Одна-

ко те из Епископов подвержены были нарекани-

. ям, у которых роны были сделаны великолепные и превознесенные на подобие Монаршеских престолов. Езвзсев: кн: 7. 21. 390 о Пазле Самосатскол:ъ. Св: иоанн Златоуст то место собственно почитает епископскою кафедрою, с которого он проповедует слово Божие к народу. Бингалг гл: 7. кн: з. Посаждение Епископа на ерон своей епархии было утверждение его на оном престоле, но Лат: с Греческого сиег‹пизаио.

Оттуда произотли послания сообщительные другим Епископам, Шиегае епиегопиз|исае.

КАФЕДРАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ

есть жилище епархиального Архиерея, пишется иногда и Катедральный.

КАЕДРАЛЬНЫЙ СОБОРЪ

то есть главная в епархии соборная церковь.

КАИСМА

есть едино из двадесяти отделений, на которые расположена Псалтырь, для удобнейщого чтения оной в церковной служоее, или в особливой молитве, объемлет в себе несколько псалмов Царя

уи Пророка Давида. Разделяется кафислла на три статьи, и после каждой статьи поется или читается слаза, то есть слава Отцц и Сынц и святомц Луху и ныне и присно и во веки въков аминь, (1) аллилуа, аллилцгиа, аллилуга, слава тебе Боже, (2) Господи помилуй, (3) слава Отцц и проч... Кафисма есть речь Греческая, толкуется сиденге, потому что Греки сидя, ее слушают в церкви, авозстают тогда, как запоется слава. - КАФОЛИЧЕСКТИ, соборный или вселенский, например церковь кац\олисеская по тому называется, что во - всем мире всякого рода Христиан объемлет, и не зависит от одного места особенно , как бы оно славно ни было. Ибо слово Кафолик переводится: созборныии, вселенский, на пр: во единц святую соборную (кафолическую) и Апостольскцю церковь.

КВАкЕРСКАЯ РРЕСЬ

есть скверное дрождие неистовства и изуверства, начавшагося в Шотландии во времена Кромвеля, который Квакерам был помощник и защитник. Вскоре эта ересь заразила Англию, потом Америку, Голландию, верхнюю Германию и другия окрестные страны.. Названы Квакеры, то есть трепещущиеся, дрожащие, трясущиеся, с Аглинского языка, на котором кваккене значит: дрожать, трепетать или трясшися: ибо они будучи яко бы во изступлениях (иег есзиазез), дрожат всем. телом, распустя иногда слюны, терзая сами себя - жалким образом, делая нелепые кривляния и коверькания; нередко случалось им кричать странным голосом, в чем извиняют себя, будто великого онаго света и Божеского вдохновения, их поражающого, снести не могут, так как некогда Махомет, Пепузи8аны, Мессали2аны еретики и между язычниками жрица Делфийская делывали по наущению диавольскому. .Ереси их следующие: приписывают лсеб новое некое внутреннее просвещение и опкрокение, Священного Писания не уважают, Троице лиц в Божестве не веруют, свою только церковь истинною почитают, а другия все Антихристовыми, закон Божи*й ни за что ставятшь, а вместо закона вменяют духовное то вещание, крещение вовся отвергают, так как причащение и покаяние, в супружестве хотя иные живут, только без благословения церковного,а больше держатся соблазнительного безженства, пред кушанием и после кутшания Богу не молятся, храмам молитвенным смеются , учить в собрании и женщинам дозволяют. Были еще и такие Квакеры, которые не признавали воскресения мертвых, небом ничто иное считали, как имеющееся у них в сердце, а под именем ада разумели злых людей..Обстоятельное этой ереси описание можно видеть в особенной книг, о всех еретиках сочиненной. А как учение Квакерское есть стечение разных старинных и новейших забобонов, то и недивно, что во многих странах еретики под этим именем означаются, как-то и здесь в России оказавшиеся 1754 и 1756 годов сумазбродные раскольники Квакерской ереси от части держалися, о чем в тех годах обнародовано печатными указами от святейшого Скнода. Кажется, что и в апоглаеь вопрос: 21 о них же означено.

КВАСОПИТТЕ

употребление для пития квасу..Розыск: саст: 5. ел: г. Часть 41. 19.

КВАС

преводнъе берется в Писании ипде в хороптую сторону, Матэ: 15. 55. Иногда же в худую за ложное усенге,Мате: 16. 6. Блюдитеся от кваса Фарисейска и Садлукейска. Так же т Кор: 5. 7. за беззаконную жизнь. квас вветхий, понимается за встхого человека, который умом слеп, волею зол, и требует возобч ` новления благодатного. - .

квАс ИРОДОВ

Марк: 8. 15. Блюдитеся от кваса Фарисейска, и от кваса Иродова, то есть ереси Иродовой, которой державшиеся назывались Иродганы. В чем же та состояла, Смотри описание под тем словом.

ЭКВАТЕРА

т. е. квартира, дом, жилище. Лух: Регл: 36.

КЕДЕМ

лез: 25. д. Евр. толкуется: восток, или страна восточная, где жили Аравляне. .

е кЕДМОНЕИ

Быт: т5. 19. то есть народ воспгочный.

КЕДРОН

т Мак: 15. 40. а у Гоан: 18. 1. он же назван поток Кедрск, то есть ручей стекающийся по большей части от снега растаявшого, и в летнее время многажды изсыхающий. Течет тот мимо Аерусалима чрез юдоль между городом и горою Елеонскою, и проходит юдоль иосафатову , оттуда же входит в мертвое, море. Сь Евр. толкуешся: - мутный, черный. См: Катал: библ.

КЕКТА

речение Греч. Имя ветру дышущему от воспока жатвенного, то есть от летняго. Летний же восток называется та небесная страна, где солнце восходит в должайшие дни при своем возврат с лета на зиму, входя в знак рака... Ветр этот по свидетельству Аристотелеву не разженяет эбла- . ков, но к себе их привлекает : по чему и пословица вошла в употребление о злом человеке :^ он зло на себя влетет, как Кекга облаки. Дамаск: 16. Сеи. 1ъе г. сар: 22 производит Кекитю от реки Кека. ,

КЕЛАРНЯ и КЕЛАРНИЦА

особая в обителях храмина, где хранятся вещи по должносйи до келаря надлежащия. став: церк Ефр: Сир: 6. кеелаъь, Греч. тоже, что в Писании приставник, по Лат: аиирениаиог.

КЕЛЕи

, слово это встречается у Григ: Назианзина.

КЕЛЕТСКИи

ая, ое, Цельтйческий, Кельтический. Жит: Злат: 42. - - й ъл

КЕЛЛиА

Греч. значит: пбгреб, или нижнее жилье, кладовую. В церковных же книгах берется за жилище монашеское. рт .

кентинир, Греч. значит вес, въкоем считается 15о литр, а в каждой литре 75 золотников, . серебра же в литре полпята рубля шесть алтын и полторы деньги..И так в одном хентинаре серебра, то есть во сте в 50о литрах 703 рубля и д алтына с деньгою. .

КЕНТР

а с Латш: Центр, значит средоточие, напр: в круге середняя точка именуется кентр, от которого бока бывают в равном отстоянии; инд переведено у нас Остен. Дам: 15.

КЕРАМИДА

Греч. значит кирпич, плиту. .

КЕРАМИДНИК

тот, который кирпичи, плиты делает. . . .

КЕРАМИДНЫЙ

до кирпича принадлежащий, плитный.

КЕРАСсТ

Нритг: 25. 32 Есть род змиев рогатых: ибо Греческое слово керас значит рог... рл

КЕРВЕР

Греч. по баснословию Еллинскому есть адский пес, кой иначе с Лат: называется Церберъо. Григ: Наз: 52 на обор. . е

КЕРДОЙ

Греч. означает прибыльщика. Григ: Наз: до.

КЕСАРиЯ

Деян: 8. 4о. О двух Кесариях в книгах св: Писания упоминается: одна прежде называлася Стратоновою башнею, которую после Ирод Ацхкалонита возобновив в честь Авгуспта Кесаря, переименовал Кесаргею (1осиф: древн: иуд: кн: 15. гл: 13. и о войне Иудейск: ки: 1, гл: 16), истоиш на берегу Средиземного моря между Дорою и иоппиею. Другая была Палестинская, прежде называлася Ланеа, эту последнюю Филипп сын Иродов построил при подошве горы Ливана, которую младший Агриппа в честь Нерона переименовал Неронгианою. иосиф: древн: кн: 20.

тил: 8. Она же называлась и Кесария Филиппова..Матеэ: тб. 13. .

КЕСАРЬ

именование это было общее Римским Императором, как видно в новом завет 0 Августе, Лук:

1. 1. о Тиверии, тал же; о Клавдии, Деян: 1. 28. Сь Лат. толкуется: изсесен, или изрезан,.просто же вьыпоротоко. Лш69 нений в роде иулиев из утробы матерней был вырезан, оте которого весь род . еей стал называться Кесари, или Цесари. . КЕСТРЕВ, имя рыбы. См: Синопс: набиблию лист: 9 на оборот.

КЕФАЛОМАНТТиА

Греч. значит суеверное утадывание будущого, сухим лбом человеческим чинимое, Феои . фан стран: 45. ткд упоминается, что по безгодной смерти &улиана отступника найдены у него в доме многия головы человечьи, видно для шакового нечестивого волхвования приготовленные.

КЕФАЛОНОМ АНтТТА

‚ Греч. суеверное примечание, осли-$ ною головою жареною чинимое. Ист: церк. 97119) 17 Греч. ковчежец. Скрижал. . кивот, Исх: 95: 14. Греч. Ковчег, сделанный из кедра изящнейшого и златом чистым обложенный. В нем хранилися Скрижали закона Божия, почему и назывался китов свиденгия. Псал: 131. 8. Ты и кивоте святыни твоея. Апок: 11. 19. В другом месте означает так же Ноев ковсего. См. в молитве на заложение нового корабл. Иногдаже кивот в просторечии употребляетсьсся вместо иконостаса, на пр: образ стоцт во кикидар, Греч. значит украшение головное, кое носил» Первосвященники, Исход: 28. А. инако называешся на. ялавие,а у иезек: 21. 26 придано это наглавие и Царям кимитиртий, Греч. толкуется: усыпальница, кладбище, такое место, в котором погребалися Христиане, цо есть пещеры подземные, в которых во врем гонения священнослужение соверналося..Микр: Стнт Евсев: ист: церк: кн. 7. Смотри исыпальница. ким, твор: падеж един: числа от местоим: кто . то есть вместо кем, шак как с килм, вмести с кем. Прол: Август: 6. пи киник, Грыеч. толкуется бесстудный.. Так прозван? еретик Максим. Корл::: лист: 86 на обор: Правиль нее пишется сь греческого Кинико Были и из язы ческих философов Киники, то есть песии, или без стыдные, как-то последователи Антисфеновы и Ди огеновы, за нечистоту так названные. жиннамом, Исход: 30.23. Греч. Корица ароматическа. от дерева благоуханного, инако называептся в другом месте кинналгон. Песни песн: д. 14. Синакс: на вел: среду...

КИНОВиА

Греч. толкуется: общежитие, а особенно в книгах церковных значит обитель монашествующих общежительную, которой обители настоятель именуется Киновиарх, то есть начальник общежич. тельствующих. Смотри Патерик Скит.

КИНОНИК

Греч. толкуенся сообщение, то есть тот стих, который поется в церкви с протяжением во время причащения священнослужителей в олтар почему и называется инако Присастен. Служеб:

лат: литург.

КИНСОнН

Греч. оценка имения, по которой платеж был расположен подашей государственных. Матц:

1. 17. А в Гречески*и язык перешло от Римского . слова сепипз: ибо во обладании Римской державы быв-, шие народы многия их речения себе усвоили, и шак кинсонэ не иное что значит , как дань.

КИНИРА

музыкальное орудие, по мнению некоторых сходно с нынешним клавицимбалом. т Маккав: 4.54. .

КИПРСКАЯ девлА

то есть гнусные, мерзския дела, развращение нравов. Мин: мес: июн: 16. .

киирадды, Евр. стены глиняные. Елер. 43. 51. ` .

КИРГОП АСХА

Греч. Господня пасха, праздник свет-

лаго Христова Воскресения. став: Март: 25.

КИРКА

правильнее же Кирхе, Нем. Так назывеется у Протестантов и Реформатов дом молишвенный, церковь, так как у Римлян костелл Неькоторые производят слово Кирхе от Греч: речения кириака , которое означает дом Господень. Гбатр: еи5и: ессиез: 94. е

КИРКА

орудие землекопное, тоже что заступ , или мопыка.

КИРОМАНтТиА

Греч. означает суеверное примечание из воску налитого в воду. Евзсев: ерес: бо.

КИСЕЛИНА

квасная гуща, сулой. Прол: Мар:тп. Собор: 157.

КИСЕЛОСТЬ

тоже что кислота, квасность, или горесть; невкусность , по Лат: асегеиаз..У Дал: з1. ки-, селость описана, яко напряжение и умножение шерпкости. кисёнь „.ммя водотечи в Галилеи близ ‚жаворской горы. Сцд: 4. 7. Иначе называется Киссов поток... З

` Царств: 18. 40. Псал: 82. 10.

КИССИВПИ

Греч: стакан из блюща устроенный, тшак же блющник. Григ: Наз: 2 на обор.. китийстти, Быт: 10. 4. разумеетсй народ Киликийский, ’а нькоторые думают, что Кипрского острова жители. Епиф: книг: о ерес: 30. иеронилг , Евстафпи в шестодни. Иные же мнят Римлян, как-то Свида и проч. Инако нарицаются Хеттеи. т Парал: 1. 7. щ

КИФА

так назван был Апостол Симон, брат Андреев, оп Спасителя, Матэ: 16. 18. по тому, что был крепок в вере. Речение это есть Сирское, по Гречески Петр, по Славенски камень. иоан: 1. стих: 42.Этим именем называет Петра Павел Галат: а. 9. 1 Кор: 3. 22. 9. 5. и 15. 5. Отсюда заимствовано и прилагат: имя Кифинь а, о.л Кор: т. 12.

КИЧЕНТЕ

гордость, напыщение. 2 Кор: 12. 20. Клеве-

ты, шептания, китенгя, нестроения. чл

КИЧИТИ

кичу, ши, гордым или надменным де-

лать. 1 Кор: 8. 1. Разулмл цбо кисит , а любы сози-

.-.. дает. киэарьыи, т Парал: 15. 29. Аревнее музыкальное орудие, копгорое изобрел иувал, Быт: д. 21. иначе называется цитра..

КЛАДА ‚то есть колода деревянная, употребляемая в темницах, в кою ноги узников вкладывали для крепчайшого их стрежения. Дъеян: 16. 24. Завещание

. прием, всади их во внутреннюю телницу, ц ноги их заби в кладе. и

кладязь, по есть колодезь, или кладенец. Гер: 2: 13.

шд кланятися , няюся, ешися, в св: Писании берется за

такое поклонение, котарое единому истинному Богу

приличествует. (оан: 4. ст: 22.Рвы кланяетеся, его

же не весте: мы кланяемся, его же вемы.. Самаряне

покланялися тому, чего не знали: ибо что должно

. было орать из Писания, они брали то из примера

. отцов, которые кланялися на горе Гаризим: на-

. против того иудеи покланялися тому, что знали,

по есть следуя предписанию закона, во иерусалим на

сместь избранном от Бога.

КлЛАСНСТВУЮПИЙ

щая, щее, собирающий пласы. Григ: Клас, колос хлебный. Мате: 12. т. Насаша востерзати класы. По Греч: 5тгах»; по Лат: .риса.

КЛЕВЕеЕТН

, нар: ложно, с клеветою. Роз: 48 на 06.

КЛЕВРЕТСТВо

друзья, други, приятели, или число людей окружающих кого либо. Прол: Март: 17.

КЛЕВРЕТ

то есть товарищ, сослужитель. .Лпок: б. 1:. и 19. 10. и 22. стих: 9.

клЕНУСЯ

шися, клятися, божуся, т.е. речи свои подтверждаю именем Божиим, что без важной надобности делать запрещено. Исход: 20. Второз: 5. Матэ: 5. 34. 36. клепаллоо, то есть било, доска. Оно знаком к собра- - нию Христиан на молитву вместо колоколов изобрешено. рл

клЕП АтИ

клеплю и клеплю, еши, тоже значить, что звонить, стучать или бить в клепало, в доску. Еер: Сир: 18.

КЛЕЩА

тоже что щипцы, клещи. Прол: июл: тг2.

КЛИКАТИ и КЛИЧАТИ

‚ или Клисити, чу, шти, кричать, звать. Григ: Наз: ) на 06. Соборн: 20. кликуши, суть больные женщины, странными голосами кричащия, в том числе были некоторые лицемерные или притворные в прежния гремена, которые по каким либо худым своим домашним обстоятельствам притворали себе болезни, показывая себя испорченными или бесноватыми, особенно пришед. в церковь, кривлялися, вопили и разные делали безобразия: почему указами в разные времена изданными повелено таковых кликуш истязовати, от чего совсем их быт не стало, а в духовном регламенте предписано. Епископам смотреть, чтобы не было в епархиях этих кликуш. Лист 58. статья 9. и лист: 22 на 96. е

КЛИМАТ

Греч. заимствованное от слова хауиг, то есть склонение, неба. .А по географическому смыслу клилгат есть пространство земли, заключенное в двух параллелах, то есть в кругах, между собою равно отстоящих, и на такое расстояние разлученных , что в одном день бываешь долее или крапчае другого получасом. Витр: кн: 5. ел: 1. Фил: лув: кн: 1. ёл: 6,. Иногда значит особую от других дальних страну, как всято в указе 724 года 51 Генваря, где показано, что климат нашея северные страны не дозволяет лоналал так жить, как древние в теплых странах живали. т клиники, с Греч. толкуется: на одре. лежащие. В первевсктвующей церкви называлися те из Христиан, которые не добровольно, но опасаяся часа смертного в бользни будучи, на одрах своих крещаемы бывали. Микр. Сунт: истор: кн: 2. $ хххл.

КклИРИК

Греч. толкуется по жребию избранный, то есть церковнослужитель, церковный причетник, церковник , Деян:. По мнению Вальсамонову (вы толковании на 33 правило Трул: Собор:) есть тот, кто принял знамение на главе пострижения от руки святитшельской..Иногда под этим именем разумеются и саном священства почтенные, как видно у того же Балсамона на 31 правило Карфагенс: собора.

КЛИРИТСКиЙ и КЛИРИЧЕСКИЙ

кая, кое, принадлежащий клиру. Корим 290. Прол: Дек: 16.

КЛИРИЧЕСТВО

название церковнослужительское, причетничество. Роз: гаст: 2. ел: 28... `

КЛИРОСЬ

иногда берется за весь священный собор, или духовенство. Корлгс: в предисловиг 8.

КЛИРОЧНИК

причетник, клирик. Прол: Генв: л.. клир, Греч. толкуется жребий или наследие. Под этим именем состоят певцы церковные на два лика, то есть направый и левый разделяющиеся, и попеременно поющие в церкви, инако называются клирос,.а неправильно выговаривают кхрылоси, то есть место , где певцы становятся. клицанге, крик, глашение, вопиение. Кормх: 257 на 06. клич крик, гам. Галат: 5. 21. Пиянства, бессинны клиси. Апок: 15. 18.

КклоБУК

Греч. покрывало, носимое монатествующими на главах сверьх камилавхи, инако называется кукулий... А что значит, о том смотри Скрижал: гл: 5. Еще у ветхозаконного Архиерея клобук бывал , Иисход: 28. 59. Тоже что с Греч. Кидар.

КЛОБУЧЕЦ

небольший клобук. Прол: Апр: 29: . клёки, кусги. Тое: 20. 18:

КЛОКОтТитТИ

кощу, щеши, вреяти, кипеть. Этот

глагол употребителен в житиях мученических, где о клокотании смолы идет речь, в кою мучители их влагали. клокот, кипение, вреяние с треском. Прол: Дек: 7. Апр: 17... | . клосный, ная, ное, хромый, прихрамывающий, или увечный. Соборн: 179. клеть, и умалит: Клетка, храмина, покой, изба. Мате: 6. 6. Вниди в клеть твою. Прол: Окп: 1. клюся, а во множ: числе* Клюсдта, то есть лошак, малая лошадь, кляча, ишак. Прол: Февр: 5. Кключаеттся, тоже что случается. т Кор: 134. 10. Если клюсится, роди гласов суть в мире. ключарь ,‚ из священников соборных избранный человек, которому под смотрение и хранение поручено все имущество того собора; притом.оне же наблюдает устав церковного чинодействия и все е обряды, особенно всенародно отправляемые . почти сълтлюоже значит, что в церковных книгах Екклисиарх, по Лат: засепагтз, сакелларий. Иногда значит церковного сторожа. Корл:с: 94. и

КЛЮЧЕВОЛХВОВАНТе

(Требл ист: 306) то есть волсьхвование ключами, на прим: имя‘вора написано бывает на ключе. Претор: стр: 6 Или (что еще грешнее) ключ влагается в первую главу Евангелия Ёоанна, талгъо же стр: 96. с Греческого клидомантиа.

КлючЕВЫЯ СЛОВА

тоже что клюг границ. .

ключй ЦАРСТВТЯ НЕБЕСНАГО

то есть власть к управлению церкви Христовы, данная св: Апостолу , Иетру, а в лице его и всем пастырям церков- . ным. Мато. 16. 19. ключимость, и ключимство, поптребност, удобность, пригодность, что к стати. Дам: 9. -

кЛюОЧчИМСТтвВУЕТ

потребно, нужно есть, надлежит. Ефр: Сир: 3223 наб. ключим, и КЛЮЧИМЫЙ, зая, ое, полезный, угоден, потребен. Соб: 147. Прае: испов: ве%р: 215.

КЛЮЧЪ

в другом месте значит державу или царство. Исаии 22. 2. Далг елу клю:со долу Дазидова. В такой же силе предвечная премудрость Божия 0 себе сказует в Апок: т. 18. Имам клюси аду и смерти. Так же язычники приписывали своей богине премудрости, то есть А[;ине или Минерн, называя ее ключницею иградоначальницею. брапллет: соттепиат пл Саптасе. Нутп: гт Рай: уеег: 53. ключ Границъ7,х то есть тридесять пять азбучных писмен , означающие порознь годы, и каждая буква в пасхалии зрячей показывает подвижные . праздники, на прим: 1818 года ключ границе, или ключевое слово Ш. Пасха 14 Апреля и проч. . ключ ДАВИДОВ, Апок: 3. 7. Имеяи ключ Давидов: отверзаяй ,„ и никто же затворит, затворяяий, и никто же отверзет..Разумеется царство Христово ,„ которого знамение есть клюс, им же Христос отверзает путь к блаженству. Лук: 24. 52. Деян: 16. 14. и гл: 8З. ст: 24 и 25. В такой же силе именует себя дверию ,и Духа Св: дверниколг. иоан: 10. 7 и 9. Слова о ключе Давидове в Апокал: пренесены из Исаии - тл 92. ст: 2.4. где Елиакиму строителю дома Давидова дан ключ с полною властию: но великая есть разность между ключем Елиакимовым и Христовым.

КЛЮЧЪ РАЗУМенНиЯ

власть или увание толковать св: Писание. Лук: 11. 52. Взясте клюё разулгения, то есть ссмы могли бы из божественных книг познать мения истинного Мессию и путь прямый к царствию небесному.

КЛЯПЕЦ

ументит: от слова кляп. Тоже что кляпик. Соборн: 148.

КЛЯТВА

ротал, божба с призыванием Бога во свидеътельство бывающая. Лук: 1. 75. Евзр: 7. 20 иэт. Такая клятва, ежели без нужды , запрещена. Мате: 5. 34. Индеж' в церковных книгах слово клятва взято за проклятие, Гал: 5. 15. которое запрещено накрепко, Исход: 22. и важной клятвы опасаться должно. Сирах: 5. 9. Клятва же матерня искореняет до основания. .

КЛЯТВА ЦЕРКОВНАЯ

проклятие, отлучение отъцеркви, или и вовсе из числа Христи‘ан изключение. Накогоже отъкого и зачто та налагается, о сем видно 85 духовнолго Регламенте в отдел: о делах Еписк: гисл: 15.

КЛЯТВЕННЫМЙ

ая, оё, клятвоге, божбою утвержденный. Евр: 7. 28. Слово же клятвенное еже, по законе.

КЛЯТВОПРЕСТУПАТИ

паю, еши, не соблюдать, нару-

тшать, преступать клятву. Ефр: Сир: 281 на 06.

КЛЯТВОПРЕСТУПАЮЩИ

означает вероломного. Прол: Рюон: 10. про

НЛЯТВОПРЕСТУПНИК

тот, кто божбою слово свое `штодтнвердив, не исполнил, особенно кто присягу нарушил. Тим: т. 10. Лживылг, клятвопрестцпниколг.

КЛЯУЗЫ или КЛЯВЗЬ

, множ: числа с Лат. языка так названы тесные проходы в горах Алпийских. ‘Баром: гаст: 2. лист: 850... . кмотрство ъ кумовство. Корл::: нов: издан: 222 п 223.

КМОТР

кум, восприемник. ъам же.

КНАФЕЙ

Евр. т. е. былинник, (саии. 36.2. Иногда означает белильника или валяльщика, по Лат: по. Та- .кое прозвание дано было Петру Антипохийскому Епископу еретику, приложившему к песни святый Боже, и проч. распныйся за нас помилуй нас. Феодор: сгчтец церк. ист: кн: т. . ы ' Кнее, Порфирий у Евсевия сказуете, что Египтяне Творца всяческих именуют кнефь. Изображают его как человека в гол}бом или лазоревом цвет, держащого пояс и скипетр, на глав у него крыло, а из уст его исходит яице. Книга о приуготовл: Еванг: гл: 3. Значит же это изображение: лазоревый цвет есть небесный; пояс и скипетр царя милосердого, как видно ве Апок, 1. 13. или паче самое милосердие, то есть царское или священническое достоинсшво; крыло приосеъуняющее главу доказывает, что он есть неудобь обретаемый и по пророчеству Исаги гл: 45. ст: 15 неведомый Бог, покрываемый . Серафимами и облаками, яко одеждою, Исаии 62. Псал: . 103. 2. Сир: 24. 7. Лпок: 10.1. По тому Орфей считает, что Бога видеть не можно, ибо окружают его священные облака ; по этот причине и называется кнефф, то есть сокровенны: ибо канаф у Евреев значит крыло, а кнеф у Омира мрак означает; лице же знаменует мир, яко от уст божиих произшедший , то по образу лица, как Санхониашь Беритский древний историк Финикийский пишет, тлто по естеству : ибо небо есть аки скорлупа, земля желток яичный , между ими двумя влажность , аки в лоне воздуха заключенная, по сказанию Варрона в Логисторике, о чем можно видеть у Макровгя км: 7. Сатурн: гл: 17. и Ерик Путеан в похвале лица. Урсин: в богосл: силивол: гисл: 19.

КНИГА

сокращенноже Кнга, в другом месте с Евр. значит: изчи- . сление, роспись вещей, или имен людских. Матэ: 1. з..Так же, закон, устав, уложение, учреждение. т Макк: 1. 44. Псал: 59. 83. Езр: 10. Иногда берешся за большой свиток, а иногда за одно только послание или грамоту. В первом случае придается св: Писакнынпню, а в последнем книге распустной, то есть хартии или писменному виду оо разводе... Второз: 25. 1. чпляер: 52. 10. У Евангелиста же Матфеа в обоих смыслах взято быть может это речение, (гл: 1. ст: 1.) то ль есть за целое Евангелие, в котором нё только изчислено родословие Христово, но и описаны чудеса» деяния, проповедь и вся жизнь его; а в смысле росписи порядок предков Христовых, в главе первой ,О описанных. В Ляпок: гл: 5. ст: 1 под книгою разумеют иные из церковных учителей неисповедимые судьбы и смотрения Божия, другие самого Христа, ачрез седмь печатей седмь таинственных действий искупления, по есть зачатие или воплощение , рождество, страдание, воскресение, вознесение, ниспослание Святого Духа и второе пришествие на суд. книга жживввыыххх. Псал: 69. 29. Дапотребятся от книги живых Ньхоторые из учителей мнят, что здесь под именем книги живых разумеется книга жизни временные по примеру тому, как мертвые исключаются из списка Граждан. Ргадйдиз 4а Еггохли. 9. А Гроций еще далее понимает, то есть оо книге доброго здравия толкуетн. Но в самом деле св: Писани‹е книгу иныя жизни, то есть будущого века разумеет, как там же придано и сое спразедными да не впишутся. В такой же сяле сказано книги животные, Филип: 4. 3. Апок: 3. 5- Или в един: числе Аеок: 17. 8. и 20.512. 22. 19. Книга животная, которая имеется у Бога, и в которую вписаны предуставленные люди в жизнь вечную. Все это почеловечески писано, , сснисходя нашему понятию а у иезекииля гл: 15. ст: 9. эти книги именуюшся писание долу Израилева. у так книга животная не иное что значит, как вечное блаженство, царствие небесное, в такой силе и имена избранных написаны на небесех. Лук: 10. 20. Евр:

1. 25. А по Богословии книга жиё8отная есть особен-

ное благодатиое сведение божеское, объемлющее всех ..,тех яко в списке имянном, которых искони преду-

ставил Бог верою во Христа и добрыми делами в наследие жизни вечной, по тому 2 Тим: г. 19. Твер-

дое убо основанге Божие стойт, пилцщее песать эту:

позна Господь сущия своя. У древних. язычников были

гражданския таблицы, в которые записывали детей при торжественном стрижении волосов их, для того

в А;инах праздник был уставлен статири, то

есть безотечествие; поскольку до того времени отцы лдетей своих не объявляли законными всенародно, и

младенцы могли быть подкинуты на распутиё и уме-

реть. Слт: Втиптипрз апин: Стаес: сар: 26. зес:: 2. .Поче-

му те таблицы справедливо называлися ри3Х№п 75,

то есшь книги животные. Филип: 4. 3.

КНИГА РАСПУСТНАЯ

Матэ: 5. 51. письмо, в коем . изображены бывали причины развода мужа с женою. Смотри о сем обряде7 отпущения Второзак: 24. 1. Терелг: 5. 8.

КНИГА СМЕРТНАЯ

то есть духовная, завещание на письме при смерти оставленное. Напиши книгу слгерт-

ную. Прол: Маия 29. .

книги пРАВЕДНАГО

Гшис: Нае: 10. 13. 4 Царсте: т.

1. Общенародные летописи, которые утратилися. .По иных же мнению суть пять книго Моисеевых, или только книга бытейская..А н8ькоторые из ученых людей думают, что книгами празедного названы сти-

хи ипесни, которыми Израильтяне прославляли храбрых и знаменитых мужей. Мат: Власт.

КНИГОТВОРЕЦУ

сочинитель книги, издатель сочинения своего. Бесед: Злат. В другом месте же просто пишется творец.

КНИГОХРАНИТЕЛЬНИЦА

тоже что с Греческого Вивлиофика, как видно из надписи положенной на книге Дионисия Ареопагипа письменной, имеющейся в вивлио;ике Московского большого Успенского собора

под №158. -

книгохульник, который уничижает божественное Писание. Соборн: лист: 573 на обор..

книгочий и Книгчии, судья, приказной, приспавник. Исход: 5. 6. 1ис: Нав: 23. ст: г. ли лучше ска- „ать, книгочии были исправники, по Лат: тойегаиогез, имея при себе палку и ремень, по есть бич, и ходя в городе по улицам, исправляли злых людей, дабы наблюдаема была правда в мерах и весах, все

уже то по судейскому приказу; так как у Турков градские приставники носят палки, которыми спорливых и обидчиков смиряют. У иудеев же были четыре степени чинов в каждом городе: т) старейшины, так как Сенать, 2) по их названию елавы отцев,то есть начальники каждого колена, они же князи,или первые и знатнейтие люди в городе, 5) судии, знающие гражданское право, 4) испразники, которые чинили по решенным делам исполнение, и палкою или ремнем понуждали, народ к соблюдению приказов. Жит: Злат: 98 На 06.

КНИЖЕСТВО

учение книжное, илн ученость. Прол: - Дек: 13.

КНИЖИЦУ СНеСТИ

Япок: 10. 9. повельно было св: &оанну Богослову, так как и пророку иезекиилю гл: 5. ст: 1. Недовольно, чтобы прочесть и выразумешь в книге написанное, но чтобы обратить то в кровь и в сок, то есть по прочтении книги таким учеником, каким быть научает тебя книга, иначе тщетно будет чтение, как суетный будет сев, ежели не воспоследует жатва. книжники ЛЮДСКТЯ (Кмножест: числ:), Матэ: г. д. называются всенародные грамотники для отличия от домовых или особенных книжников, каков был Варух у иеремии, и Саса у Давида. 2 Цшар: - 8. 17. Должность людских книжников состояла: 1) они в случае надобности переписывали книги закона Божия; ибо по причине различия букв гласных ипочерка Еврейского так много заключалось в св: Писании разных смыслов и таинственных знаменований, что весьма бы опасно отдавать всякому без разбора переписывать священные книги, для того употреблена надлежанцая осторожность , чтобы люди ученые и искусные к этому важному делу приставлены были, от чего они именовались книжники людския, которых выбирали из Левитов, или из священников: ибо это колено имело 43 училищ, где дети обыкновенно наставляемы были в знании закона и Пророков (Тис: Наз: 21), из которых несколько отбирали способнейших для переписывания священных книг безошибочно, или для надзирания запереписанными от других, дабы не было в них нималейшей погрезшности. 2) Книжники людския упражнялись в проповеди слова Божия и поучения народа, недовольно было им, чтобы блюети в чистоте ' и безе] повреждения св: Писание; но всегда и с крайним рачением старались то изъясыять людям, хотя и не очень уважаемы были они народом, как можно приметить из этих . слов, Мате: 7. 29. Бе 60 (Тисцс уса их, яко власть илгея , гл не яко книжницы, то есть общие и повседневные народа учишели. Лисиииоог: 1. 302. 303. .

книжниик, ученый человек, грамотный, знающий

силу писания и толкователь закона. Матц: 2. 4. и гл: 7. 29. . . . , книмиды ъ Греч. холявы, то есть сапоги, туфли, калиги, род обуви. Бесед: Злат. кнтня, сокращенное изображение слова Княгиня. Кнжнна ‚ сокращенное слово Княжна. . .

КкНЯЖИй

ая, ее, начальный, главный. .Обходя островы . и места княжия. Прол: ул: 98. князсктй ая, се, княжеский, княжий. Толк: Ез: 26. князь, сокращенно же Кузь, в Писании не значит человека, от княжеского рода произшедшого, но проспто начальника. Псал: 67. 26. и 28. т Петр: 2. 14. Если.

ли князрл, яко от него посланым. Председатель - собрания иудейского именуется в Писании Князь сонмища, Лук: 8. д1. которого должность описал Лигтф:саст: 5. делен: д. Св: Писание придает и вратам именование князей. Псал: 23. стих: 7: Возлмите врата князи ваша. Здъсь под именем врат разумеется небо, а под именем князей Лнгели, как толкуют Дгонис. &ер. Дгдкм. Евсев: ц иак: Тир: на это место.

князь Бъсовский, Мате: 9. стих: 3. тоже что Веелзевул. Сым: это слово. князь власти воздушныые, тоже что диавол.

жнязь мира СЕГО, диавол. Гоан: та. 31. и гл: 14. 30.

КОБЕЛ

род веса. Прол: ианцар: ту. -

КОБЛЕНТе

волхвование чрез полет птичий и гракани‹е, по Лагн: апзриспт. Матэф: Власт: сост: Е. гл: 5...

КОВАлО

кузнеческий молот. Григ: Наз: 55. и коварниий, ля, ее хитрейший, умнейший других. Григ: Наз: 8.

КОВАРНЫЙ

инд значит благоразумного , осторожного..Притч: 14. 8.. Премудрость коварных уразцмлеет пути их.

КОВАРСТВО

искуство , мудрость, отменное знание. Сирах: 1. 6. . ковати мысли злы, тс есть соплетать злый умысел. Притс: 6. 135.

КОВАЧЕВ

ва, во, кузнечий. Прол: Окт: у. ковиачееский, ая, ое, до ковача надлежащий. Геов: 39. | гт9.

КОВАЧЕСТЕО

художество кузнецкое, или мастерство медное. .

КОВ АЧ

то есть кузнец, или медных дел мастер. г Тим: А. 14. Александр ковас (меднии) много ми зла сотзори. .

КОВНИК

то есть мятежник, бунтовщик. Марк:

КОВЧЕГ ЗАВеТА

т.е. ящик с таблицами законными, кой был самое лучшее украшение иудейского общества, и устроен был этот ковчег по повелению Вожию (Исх: 35. 10. 23), из кедрового древа самым искуснейшим художником Веселеиломъе, и украшен как внутри, так нп снаружи самыу чистым золотом, Исход: 57. 1. 10. Над ним были Херувимы , осеняющие об страны очистилища, из средины этих Херувимов, . аки с престола, Бог разглагольствовалеь с Моисеем, и в недоуменных вещах ответы подавал. Исход: 25. 22. Инако этот ковчег именуется Кизот С видения, по свидетельству закона Божия и благоволения Господня о людях. Кифот крепости Господней, г Пар: 6. дт..Кивот святый или святыни ,„ Парал: 35. 5. А в другом месте слава Господня, 1 Царстп: 4. 21. Но иногда мореходное судно именуешся ковсегом..л пет. з. 2. Во дни Ноевы делаемц ковсегу.<От сего уменшительное сделано Ковсежець. иоан: 12. 5.

ковчЕЖНЫЙ

ая, 0е, в другом месте означает тоже, что корабельный. Ист: благ: Христ: 39. когда зде БЫСТЬ, то есть когда сюда пришел. иоан: 6. 15. . -

КОГНИТОР

Лаш. стряпчей , поверенной, или судия, изследователь. Бар: част: т. лист: 443 на обороте .Когнитор Маркеллин изресемие сотвори. Поскольку он от Кесаря Онория определен был чрезвычайным сулиею для разобрания спора между православными Епи-

скопами и Донатистами, которых он и осудил по . самой справедливосши.

КОГХИ ЦЕРКВЕ

а выговаривается конхи,Греч. то есть раковина или место, полукружный вид имеющее, так же округлость олтаря последняя. Скри: ст:

1. глаз: 3. По толкованию когхи знаменует вертеп,

иже есть в Виэлееме, в нем же родися Христось. №ийногда же значит и самый гроб, где погребен

был Господь наш. Марк: 15. 7. Конхи же, то есть

округлость жертвенника, образует преложение кре-

ста от Голгофы, а столпы знаменуют чудеса, ими

же вера ста: сего ради и полагается пред лицем

священников, иже священиодействуют.

КОДИКЕЛЪ

прибавление к завещанию, то есть к духовной на письме объявленное и пятью свидетелями составляемое по законам Греческих царей. Матэ: Власт: сост: К. гл: 38. Или пополнение недостававшого . в завещание разума, делаемое чрез душеприкащика. . Кормс.

кодик, оп Латин: сойаех испорченное слово, по толкованию Матеа Бластария в предисловии о законах градских, значит: уложение, устав царский.

КОДОЛЫ

вериги, узы, пута. Требн: 5знаоб: Оттуда произотло вероятно ныне употребляется слово Кандалы. .

КОДРАНТ

происходит от Римского дчайгапз, и есть малая деньга Еврейская медная, упоминаемая в . Евангелии,.Мато: 5..26.. Марк: 12. 42. составляет е

собою четвертую часть гроша, по нашему назвашь деньга, в которой содержалось две лепты, то есть двъе полушки. .

КОЖА ЗА КОЖУ

Гов: 2. д. Кожу за кожу, и вся елика илгать селовек', дасте за дуиу свою. Этими словами силится диавол опровергнуть похвалу приписанную Гову самим Богом, давая разуметь, что жертвовать чуждою жизнию вместо своей нетрудно, и что человек готов все отдашь для искупления души своей собственной... Подобные выражения в св: Писании можно видеть, Исход: 91. ст: 23 и 23. и много на других местах.

КОЖИНА

тоже что кожа. Толк: Ез: 559. 7. . кожник, кожевник. Маргар: 216. ли кожный, ная, ное, тоже, что кожаный, из кожи сделанный. Тргод: 83.

КОЗАРЫ

то есть Сви\ские Татары. Цар: Грег: 42. Алфав: пислен: с толков: слов иностр. Козар по Славенски значит козопаса; а как Татары упражнялися в скотоводстве, для того посторонние их называли в насмеяние Козарами.

КОЗЕЛ

под этим названием разумеется царь Май кедонский для того, что царствовал он над брадатыми. Даниил: 8. 2. А козел козий, царь Еллинскйи есть. Ибо у древних Греков бороду отращивать было знаком мужеского преимущества и достоинства. Тоже самое примечается о древних философах, которые имели бороды длинные в почтении. Но в последующие времена те потеряли свою цену, и ныне не составляют они достоинства мужчин.

КОЗЕРОГ

десятый знак небесный из 12 зодиев. Солнце вступая в этот знак Декабря месяца, подражает козлу некоторым образом; ибо оставляя нижнее в зодиаке место, понемногу вверьх восходит, аки козел на горнюю пажить. Козерог у звъздозаконников разумеется под этим знаком ъ и соётоит из 23 звезд. Дам: лист: 184.

КОЗИЧИНА

козья шкура, козлина. Прол: Октяб: 06. козлоглиасно, нельпо, противно слуху. Прол: Авг. 15.

КОЗЛОГЛАСОВАНГЕ

нелепое пение, чрезмерный вопль, блеяние. Рим: 15. 15..Да ходил, не козлогласовании и пиянствы. Петр: 4. 5. я

КОЗЛОГЛАСОВАТИ

сую , еши, испускать нельпый крик, пе-вть нелепо. Ефр: Сир: 901 на 06. - козлословный, ая, ое, смехотворный. Прав: исп: въер: д.

КОЗМИНЩИНА

особый раскольнический толк. Ро- . зыск: лист: 26. . 7.

КОЗНОВАНТЕ

‚ лукавство, обман, хитрость порочная.

Соборн: т11 на о0бор.

козногласник, комедиант, который предсшадвляет шуточные дейсшвия: Соборн: 166.

КОЗНОДеЙСТВТЕ и КОЗНОДеИСТВО

ухитрение, вымышление на парубу кому. Мин: мес: Новзелге: 2. Конд:

Окт: 9. .

кознствующий, ая, ее, обманывающий, прельщающцийя ухищренно. Соб: 157 на 06.

КОЗНЬ

навет, коварство, хитрость. Ефес: 6.11. Яко возлгощи вал стати противу кознелмь дгавольскилгь.

и 4д. 14. Иногда значит шутку. Григ: Наз: 33 на 056. кокить, Греч: толкуется плас, Под этим именем

разумеется адская река по баснословию Еллинскому, `

коял имеет течение плачевное и воздыханию осуж-

денных подражающее. Григ: Наз: а1. р е кокоштп, курица, особенно наседка с цыплятами.

Лцк: 15. 54. .Отсюда сделано прилагательное имя Ко-

кошиии, то есть куриный.

КОЛЕСНИЦА

карета , коляска. Славные колесницы быбы Лидийския, на ходу самыя легкия и скоротечные. . Триод: посш: лист: А. Паге Лидийския колесницы текий.

КОЛЕСНИЦЕГОНИТЕЛЬ

сложн: речени‹е из колесница аи гонитель, то есть, который правит колесницею. Колесницегонителя Фараоня погрузи Ирмос т. гласа $. По Греч: хрихтиихтпс. к

КОЛЕСНИЧНИК

тоже что колесницегонитель. т Пар: 8. 1. Иногда значит так же едущого на колесниц, то есть в карете или коляске.

КОЛЕСО

Псал: 76. сти: 19 взято за средний пояс воздуха в св: Писании. Иногда же значит непрестанное в теле человеческом обращение паров, из груди. . ми желудка вверьх восходящих и из мозга в нижния части низходящих. Еккл: 12. 6.

КОЛИБА

тоже что куща, цалатка, щатер, намет, сенница. .

колибица, умалит. шалашик, хижинка. Прол: Окт: 3.

коливъник, кущник, шапернин, делатель шатров.

КОЛИБОПОСТАНОВЛЕНТЕ „инако потиение сеней „есть . праздник у Еврееве, оо коем смотри в Синаксариях на Вознесенге и Пятдесят.

КОЛИВО

пшеница вареная с медом, и сладкими ягодами украшенная, приносима бывает в церковь на благословение в нарочитые праздники, инако называется кутия, с тем только различием, что кутия приносилпся на память усопших Христиан. колижды, нареч. коль краты, коликократно. Бесед:

КОЛИКО

нареч: вопросительное. Сколько, как много. Мат: 15. 34. коликогыъбо, нареч. коликократно, сколько раз. коликогубый, ая, ое, коликий числом, по Лаш: дпо- ?ориех, то есть коликократный.

кОлИкОжДЫ

, нареч. сколько крат, несколько разов. Соборн: 199.

КОЛИТВА

заколение, резание животного, убиение. Григ: Назианз: 10. Кколтя, яма, ров, кладенец. Еккл: 12. 6. е

КОЛЛЕТи Ат

Лат. толкуется глен собрания... Регл: Дух: 81 на обороте Или сочлен, соседатель, по Лаш: соиера. . ЭКОЛЛЕГТУМ, с Лат: толкуется собрание, напр: Сенод. Регл: Дух: лист: 2. Но более и приличнее слово это употребляется в женск: роде, то есть Коллегия, гии. -

КкОоллУРТИ

Греч. есть врачество для очей. Апок: 5.13. Коллуриелг помажи оси твой, да видиши. . коло, то есть колесо, &ак: 3. 6. И паля коло рождениая нашего.

коло РОЖДЕНиЯ

ъто есть течение жизни нам преддптисанное. Лаков: 3. 6.

КОЛОБРОДИТЬ

жу, дишь, (облич: раск: гл: 10. лис: 49.) Милго. вопросов колобродят, то есть уклоняюшся от предлежности, говорят совсем постороннее, е непринадлежащее к предмету речи.

КОЛОВРАТ

около, вокруг чего. Лрол: Окт: 30. колокол, изобретен для возвещения к общенародному собранию вь церковь на службу Божию, по Лаш: сатрапа. На чем же колокола пове/тены бывают, то . место называется Колокольня, по Лат: птивз сатрапагиа. Колокол по книжному называется кампан или кле-. пало, било. Но употреблялись прежде сего и в других случаях для сзывания народа или для возвещения о какой либо опасности. Из древней Российской Вивлио\и- е ки (част: 6. стр: 176) видно, что тот колокол, в который звонили, как Царевичу Димитрию учинилося в Угличе убиение, сослан в Сибирь в Тобольск,

и ныне находится на Софийской часобитной колокольне. уколокин9идьти, Греч. толкуется: дикий плод подобный лесному винограду. д Дарст: 4. 39. Чет: мин: Ацн: 14. В житии Елиссея Пророка видно, что колокгн- °иды суть горьки и здравию человеческому връдны. ВЪ храме ветхозаконном, который именовался свя- . тая святых, была по стенам шакого рода резьба. 57 Цар: 6. 18. Ваяния вся кедрова. На других же переводах стоит вырезаны колокгнегды, которые Диоскорид в книге 4. главе 5783 описывает так: колокгнеф стебельки и листы пускает на подобие садового 0гурца, по зелглй лежащие, разделенные, а плод произвзодит на подобие посредственного клуба весьла горький. Ариа Монтан и Клерик под именем колокине$йидоз разумеют быть дикия тыквы, то есть полевые или лесные. А иные почитают их лесными яблоками, Тиоан Генрик. Урсин же думает, чно то была бриониа,.то есть переступень зелие, особенно белое, л мд.н дает он изъяснение во кн: 2. гл: д.

КОЛОНЧА и КОЛАНЧА

прозваниё съежжей стрелецкой избы, данное после того времени, как стрельцы взбунтовавшись в т9 году, со сьежжих изб на копья людей метали, как видно в древних грамотах посыланных по ратных людей в разные городы 91 года... так колонси по мнению некоторых произошла от колонья людей, но это очень сумнительно: ибо колонса и до возмущения стрелецкого назывались колонсали; а вероятнее всего, что это речение есть Татарское,и означает высокий на столбах маяк, для подзирания неприятелей делавшийся.

КОЛОССАЕМ ПОСЛАНТЕ

есть новозаветная книга св: Апостолом Павлом написанная, и к Колоссь град Фригийский к веровавшим чрез Тихика ученика отправленная: сокращенно же означается Колос.

КОЛОФОНЬ

Греч. верх головы, или конец руки. Григ: Наз: г. .

КОЛЬКРАтТЫ

в виде нареч. значит: сколько раз. Ккоольмиии, нар. сколько, сколько, чем. Матц: т2. 12.

КОЛеНО

в Писании иногда значит: род, поколение. Сирах: 48. 10. .

колено И Колено, то есть каждое колено, каждое

. племя особо, порознь. Захар: 12. 14.

КОЛНОПРЕКЛОНИТИ

нялю, еши, значит: стать на колена, преклонить колена. Прол: Март: 17.

колеънопРЕКЛОННыйЙ и КОЛеНОПОКЛОННЫЙ

ая, ое, говорится о молитвах, которые читаются в церкви, ставши на колена, с преклонением колен. Пент: лист: 236.

КОМБОСТА

зеленая капуста. и/став: церков: 36.

КОМИТА

косматая или хвостатая звезда. Комета есть по рассуждению звездозаконников пара (ехеаиа- #1.) земная. сухая, теплая, связная и жирная, коя по частицам возвысившись на верх воздуха, в сопределии огня разводится, и от огненного дхновения загараеяся, и столько светится, на сколько станет вещества сгараемого паров. У Дамаскина 15 приписано кометам прознаменование разных жалост-

ных случаев; но нынешние любомудрцы мнения сего не приемлют безусловно.

комит и комись, Греч. был чин знатный при дворе царей Греческих, которому придавался титул велелепный, и под ведомством его состоял сбор царских даней. Корм:: 527. Происходит же от латинского соте, и.. ргаеиесииз, что ныне значит граф , или градодержатель. Лрол: Окт: 9.

КОМИчтй

ая, ее, свойственный Комиту, или Комису. Прол: Япр: 13. .

Комкан:Е, в отеческих книгах берется за причастие. Жит: Мар: Егип. и иоан: Златоуцст. Вероятно есть испорченное слово от Лат: соттиписаиио.

КОММЕНТАРИСТИ

чиц судии Римского, над темницами начальствовавшаги, по Лат: сагсегагик, или соттепиагиепви-, то есть у которого в ведомстве состояли узники, и имена их записаны в помянутых кни-

гах. Такая книга называется по Лат: соттепиагйиз и сопштепи-тйнт. Чет: мин: Щцн: 7.

КОММОНИТОРТУМ

Лат. увещательное послание, на-

поминание. Барон: саст: 1. лист: 556. .

КОМОДТА

Греч. толкуется: веселое предспавлсние на позорицце , инако Комедия. Григ: Наз: 26.

КОМОДТИСТВУЕМ

а, , о ком на площади поютъьи всенародно пересме хают. Григг Наз: 11 на обор.

КОМОДТОПИСАТЕЛЬ

сочинитель представлений веселых. Григ: Наз: 32 на обор.

КОНАВИЗИН

Греч. толкуется: звучать. Григ: Наз: 31.

КОНАРХАНиЕ

исполнение должности конарха, или . правильнее Канонарха. См. в Стоглазе. Конархати ‚ хаю, еши, каноны читать в церкви цо устиаву, и сказывать стихиры. кондак, Греч..толкуется известовещен ,„. то есть возвещение добродетелей, и значит в смысл церковном краткую песнь, происходит же от слова Греческого нхэто5, то есть лгалый, по тому что . вкратце заключает похвалы свяпого или праздника, ми для сего особенный кондак имеется для каждого празднуемого святого... Первый творец кондаков есть сладкопевец Роман диакон Емескиёй, живший при Анастасии Дикоре в пятом столетии оп Р. Х.

КОНЕПИТАТЕЛЬ

охотник до лошадей. Соб: 151 на 0б. - ъ Конеристание и КОНЕРИСТАТЕЛЬСТВО, беганиев запуски на лошадях. Соб: 12 на обороте Маргар: 22 на 06.

КОНЕЦЪ

В Псалтири видно, что некоторые Псалмы надписаны вё конец, на прим: 4 и проч. то есть в конец веков, или к временам Мессииным принадлежит этот Псалом, как толкуют Раввины, или в конец закона, то есть до Христа. Еврейское ламнасеах, что 70о толковники перевели 5 конец , собственно значит приставника надо певцали.. Пар: гл: 2. стих: последний, и гл: 54. стих: 12. Ачто . там же к речению 5ве конец придано в песнех, это разумеется во ударениих, то есть га цевнице должно этот исалом петь. @ерон: на это место. Иногда под этим именем разумеется Бог предвечный. Алчтпок: 1. 8. и гл: 6. . конечныйй, ная, ное, окончательный, до конца при- ` . надлежащий. истав: 18. . конеяздный. ая , ое, служащий для ристания на котзнях. Ефр: Сир: 593.

КОНГОН

Греч. свиная вошь Есть под этим именем былие смертоносное, или отрава. Бвсед: Злат.

КОНКОРДАНциА

Лат. согласие или соглашение, с Греч. симфониа, то есть речения одинакия из разных мест писания сведенные по азбуке. Предисл: на силгоф: Еванг.. Еще бывают конкорданции такия, которые сводяте целые стихи св: Писания под едину надпись по причине одннакового их смысла. Такового рода симфони8а напечатана 773 году от Святейшого Синода на разные догматическия, нравоучительные и другия материи. конник, всадник, конный воин, сеъдящий на коне, по Лат: еднез Быт: 49. 18. конник на осляти, и конник наввелблюд, Исаии 21. 79. Под именем конника на осляти разумеются Персы при Кире, а под другим названием Мидяне при Дарии: ибо Персы ездят на ослах, а Мидяне особенно близь Бактров на верблюдах. И так два конника эти в сем примере точно их означают. Нид: Стои апи: 1. конническгй, ая, ое, всадничий. Исаии 31. 1. . коновбный, котельный, горшечный. Прол: Февр: 3.

КОНОБ

котел, горшек, умывальница, сосуд, скудель, по Лат. ройпетот. Псал: А9. то. Моазь конфб упования лгоего. и 107. 10. Иногда берется на Греч: за завесу. иудие: 10. 21.

КОНОРИСТАтТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, служащий для риспания на конях. 5 Макк: 4.9..., -

КОНСИСТОРТА

Лат. духовная расправа, в которой рассматриваются дела касающияся до церкви, священно и церковнослужителей; по чему и придается ей прилатательное духовная. Напредь сего в России бывали по епархиям Дикасшерии.

КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКТЯ ВОРОТА

в Москве, что ныне состоят под именем Константиновской башни. Этими воротами бывале в старину прямый выход из Кремля на Варвёрскую улицу, названы же оне так по церкви близь их стоящей св: Константина и Елены, которая и досёле существует. Смотри рукописной летописец под летом 6337 м, а от Р. Х. 1379 год в походе вели-$ каго Князя Димитрия Тоанновича из Москвы прозпив Мамая.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКТЕ СОБОРЫыи

были: т1) эменуемый пятый Вселенский в 593 году при Иустиниане великом, и состоял из 165 святых отцев, накоем прокляты писания Оригеновы, так же Евагрия, Дидима, Мемфийского Феодора, Феодорита и Ивы Едеского послание к Персину Марину. 2) Пиестый Вселенски*@и около 64 года при Константине® - Пагонате против еретиков так называемых единовольников, которые умствовали, что во Христе по Божеству м человечеству едина есть воля и дей- л ствие..) Седмый Вселенскиёй по повелению Феодосия великого против Македонян еретиков, на коем изъяснен подробнее и утвержден Никейский Символ веры, и правил изложено осмь. 4) Поместный при Аркадии сыне Феодосия великого по причин спора возникшого между Агапием и Гавадием о престол

пископии во граде Вотрском.

КОНСТАНТТАНЕ

урочище в Царе граде, названо от имени великого Константина. Прол: Авг: г.

конствууюющий, ая, ее, конеподобный , ъподобящийся в скорости коням. Маргар: 151 на 06.

‹ Консуларий, Лат. Так правители назывались, которые в достоинстве Консульском посылались от Римского Сената для управления подчиненных областей. 7ирол: Авг: зл. .

КОНУРЫЬ

, (Треб: лист: 32) то есть ладанки или мошенки с предохранительными кореньями и другими вецами, так же разные обязания для суеверных при-

мет, на руках или нашее носимые, инако гервлень. Бытш: 38.

концы зземли, то есть жищели земные. Псал; гл. 28. и 6.. 6. Исаии 45. 22. ,

' КОНЧИНА, в другом месте значит награждение или наказание, дълу последующее, Филип: 3. 19. В другом месте взято за исполнение, Лк: 22. 37. Рилг: 10. 4. За совет и намерение, 06: 12. 17. иер: 1. 5. За гнев. Псал: 7. 7.

КОНЧИНА ВеКОВ

Мат: 94. 5. то есть окончание ветхого завета, последний мира век. Евр: 9. 26. Нынеж же единою в конгсинц веково то есть Христос не с начала мира пострадал и не многажды, но един раз в последния времена. Так иудеи разделяли веки, один именуя стрётельство ветхого завета, другой век Мессии, то есть строительства нового завета. И так Апостол противополагает здесь сложению мира кончину веков, коя в другом месте называешся последния дни.- Евр: 1.2. Ефес: т. 10. Так же последняя година, 1 и0ан: за. 18. .И еще скон:анге времени. Данч: 9. 27. 12. 5.

КОНЧчИНА ЛеВТА

Гал: 4. 4..то есть исполнение времен, или совершенное время, в которое явился Христос людям, то есть по обращении веков давно ожиданное время наступило. конь Бел (Апок: 6. 2) со всадником в таинственном смысле по толкованию учителей означает человека действующого в чем либо с великим стремлением и высоким духом. Таким образом Илиа назван колесницею Исраилевою и конницею Ето, 4 Пар: 2.12. Равномерно и Елиссей, 4 Пшар: 15. 14. Потому что с великим рвением духа и мужеством поборствовали о спасении Исраиля. Самые Анге-. ли по той же причине заимствуют наименования колесниц и коней. Зах: 1. 8. 4 Цар: 2. 1. и ел: 6. 17. Псал: 17. ст: 1. Дом иудин именуется конем блахолеъпным во брани, Захар: 10.3. Невеста уподобляется пак же коням в колесницах Фараоновыхе, песни: песн: 1. 8. Но иногда берется уподобление коням и в худую сторону. См. Ллпок: гл: 9. ст: 7: 15. 17. 19. Впрочем белый цвет означает всегда нечто благополучное и вожделенное, почему даже у Римлян торжествующие победители на четверне 5елых коней въезжали в Капитолийский храм. . Кконнюш©Ский, кая, кое, принадлежащий конюшему Кормс: в предисл: 8 на 0б..

КОПТЕНОСЕЦУ

копейщик, вооруженный копием телохранитель, по Греч: дор,фороф, глхпоферо5, по Лат: вагеи1ез, зираиог, зриспиаиог. 2 Макк: 3. 323. копеносснный, ая, ое, вооруженный копием. Мин: лес: Окт: 98. копийцие, малое, небольшое копие. 1 Пар: 14. 14.

КОПОРУЛЯ

челнок; орудие употребляемое для ткаялния, ткальное, по Греч: хзрхи;; по Лат. гайиииз. Прол: Нов: 25. Держащи 6% копорулю.

КОПРОНИМ

Греч. Тако; проименование было Константину пятому Греческойу царю пконоборцу, дан-

ное по причине осквернения им св: купели при крещении, по Слав: Гноеименитый. .

копр, кроп, название травы душистой. Моате: 23. 23.

КОПТЫ или КОПТИТЫ

лжехристиане живущие во Етипте, получившие название свое от города Копты, где есть митрополия Фиваидская. У них язык особый ко истолкованию речениий Египетских, в св: Писании встречающихся, так же ко изъяснению пре-

многих памятников премудрости, под 1ероглифа-

сёми кроющихся весьма способный. Кирхер: в книге бедип:с Египетск. Коптический есть по существу сво-

.` ему одинаковый со старинным Егтипетским Фараонитским, и случайно испорчен в последовавшие

. времена; и так ныне можно его назвать полу Греческим или Коптогреческим языком. Копты теже самые еретики, что иаковиты: они по Жидовски .

обрезывалися, при том разженным железом клеймили себе и своим единоверцам крест на челе, не разумея тех слов, которые св:ъоанн Крестилпель изрек о Христовом крещении: Той (то есть

. Христос) взы крестит Духолг свялятыл‹ъ и огнем.

Здесь под именем огня разумеются дары Духа свяпого, излиянные на Апостолов в день 50-цы в виде огненных языков и на прочих веровавших во Христа. При том Копты едино точию божество во Христе исповедывали. Петрей считает Коптов Индейцами, у койх в церквах имелася книга под названием тайны Петровы, ичитаемо было на обедни Евангелие Никодимово. Бингал: церковн: ист: стран: 933.

коп, ров. Григ: Назэ: 36...

КОРА

Прелг: 13. 1. наружная кожа на дереве, по Лаш: - согиех, от чего и Корица на нашем язык имеет название.

КОРАБЛЕБРАНСТВО

ъ сражение морское на судах. Рриг: Назигаиз: 11: . .

КОРАБЛЕК

который на кораблен, корабельник. Соб:

е 214 на 05.

КОРАБЛЕНИК

тоже чт Корабельщик. Деян: 27.50.

КОРАБЛЕНЫЙ

поже что корабельный. Деян: 97. 19. Толк: Ез: 2839.

КОРАБЛЕПЛАВАТЕЛЬНОЕ ХУДОЖЕСТВО

по Лат:

патидаио. См. в описании Кормч: книги при конце.

КОРАБЛЕЦ

кораблик, небольший корабль. иоан: 91...

КОРАБЛЬНИК

начальник, или правитель корабля. Григ: Назганз.

КОРАН

есть книга на Арабском языке писанная, в которой содержится учение нечестивое и смеха достойное лжепророка Махомепта, инако называется Ллкоран.

КОРВАН и КОРВЛАНА

значит: дар Богу посвященный, или приношение и жертву. Происходит от Евр: корван, кое речение собственно знаменует приближися. Мате: 27. 6. Марн: 7. т1. Матэ: 15. 5. Дар,

илже бы от мене пользовался еси, то есть вещь Бо-

гу или храму возложенная. Этим именем названо

сокровищное хранилище содержащее дары церковные.

корд Аки (множ: числ:) Греч. толкуется: кощунники,

плясуны смехотворные (Бесед: Злат:), тде и друтия речи положены, на пр: салгардаки, трефники, скоски.

КОРЕНОСеКАТЕЛЬНЫЙ и КОРЕНОСеъЧНЫЙ

ая, ое, служащий для посечения, для испоржения с корнем. Мин: лгес: Февр: 14. Тюн: 11. и Новемер: 12.

КОРЕНОСеЧЕЦУ

кто с корнем что посекает, ис-

кореняет. Мин: мес: Япр: 3.

КОРЕНЬ

в Писании иногда значит вину, начало, или

произведение какой вещи, так же власть, силу и до-

стоинство человеческое. Второз:ио. 18. 108: 5.5. Псал:

1. 7. Евзр: 12. 15. 1 Тилг: 6. 10. Инд корень взят за

потомков чьих. Исаии 11. 1. 10. иезек: 16. 3. Ри:

1. 16.

КОРЕНЬ БЕЗСМЕРТТЯ

именуется истинное богопо-

знание и богочестие, то есть набожносшь. Прел:: 15.3.

КОРЕНЬ ГОРЕСТИ

Езр: 12. 15. Собственно значит

зелие свиную вошь, или усовик; по Лат: сисипиа; или

оправу, по Лат: (охисоп. А преводнъе, соблазнительную

жизнь и учение вредное. Взято это подобие из Бторозакония 29. 18. Но раскольники корень горести

выспрь (то есть вверьх) растущий, неправильно

табаке толкуют. .

КОРЕНЬ дАВИДОВ

Яапок: 5. 5. разумеется Хри-

стось.

КОРЕНЬ ЗЛьТМ

по есть сребролюбие. т Тим: 6. 10.

КОРЕНЬТЕССЕОВ

Гсаиилт.10.т.е. Христос. Рим: 15.12.

КОРЕЦУ

ковш, уполовник, по Лаш: тедйтпнз. Прол: иун: 27.

коРИНяНоМ ПОСЛАНиЯ

которых два Апостолом Павлом написаны к верным жителям Коринфа города: сокращенно же пишешся т или 2 Кор...

КОРИТИСЯ

рюся, шися, покоряться, смиряться пред кем. Дал: 19.

КОРИЦА

благовонная кори. Лпок: 18. 15.

КОРИЧНЕВОЕ или КОРИЧНОЕ МАСЛО

есть едино из многих видов, приуготовляемых к мероваре- ‘ нию. Оно выжимается, или чрез огонь извлекается из корицы, а корица ничто иное, как корка благовонная оп древа киннамола; особенно драгоценна корица снятая с корня сего дерева, из которой делается масло коричное самое лучшее, называемое у Химиков соль древесная летцсая. Сего масла благоуханного употребить повелено было Моисею к составлению святого мира, Исход: 30. ст: 23. О нем же пи- .ькпет Иродот е книге 3. гл: 1.„ ьбольшия птицы носят много сусков кинналгома в свои гнезда, сделанные из грязи на высоких и неприступных местах. Охотники из Аразлян такил образом достают от них: неподалеку от гнезд тех бросают линожество падали кцскалми, которые птицы таскают в свои гнезда, и телг отяготивши, обламывают те, икимналголг с енездалшг цпадает на землю, и достается в добысу пролгышленникалг. Не Иродот выдумал эту повесть, но так рассказывают продавцы аромат, чтобы по великости трудове и опасности употребленной в добывании тех, наложить на них большую цену. .При том баснословят, будто бы деревья, из которых благовонный сок исходит, стерегут крылатые змии, или лютые нетопыри. Оставя эти басни, достовернее о корице писали Диоскорид книг: 1. главз: 15. 7 лингй кн: 12. гл: 19. ионстон книг: 3. Истор: о древ: благовон: гл: 4. Гарсий корицу различает от касии только именем и добротою: ибо самый лучший киннамол}, акибы назвать кины-алголго „то есть Китайское дерево благоуханное, Китайские купцы вываживали .и Цейлона. Дерево, с которого снимается корица, величиною бывает с маслину, иногда и поменее, многоветвенное, ветви же на нем. несогнутые, но почти прямыля, листы цвеном подобны давровым, а видом цитронным, цвьт бывает белой, плод же черной и круглой, похож несколько на мелкия оливки, са мая корица есть вторая и внутренняя кожа, очищенная от верьхней, и на четвероугольные дщицы изрезанная, а как на земле их разложат, то сами трубочками скатываются так, как видим здесь их в продаже. Чин: мировар: 767 года. Масла коричного дистиллированного полагается в св: миро 5 унцов, каждой унц из апшеки продавался по 23 рубля 49 копеек. Иные за одно ставят стакти и коригное д масло.

КОРт АндР

семя круглое и легкое, цветом Бълое, ньсколько желтоватое. Исход: 16. 15.

КОРКОНОСЫиЙ

с Греч. риноемита толкуется ноздререзанный, обычно курносый. Скриж: лист: 177. Это. было прозвание. Царю Греческому 8устиниану второму, на шестом соборе Вселенском бывшему в 692 году. `

КОРМИЛО

тоже, что руль, чем правят корабль, или другое судно. Деян: 27. 41. Корлгило разбивашеся от нужды волн Отсюда происходит умал: Кормильце. иаков: 5. д. .

КОРМИЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, править, руководствовать. Мин: лгес: Февр: 12. :

КОРМИМЫМЙ

ая, 9е, управляемый, или укрепляемый. Жит: Злат. 117 на 06. .

КОРМИТЕЛЬ

кто воспитывает кого, печется 0 воспитании чьем, иначе Кормилец.. Соб: гз.

КОРМИТЕЛЬСТВО

правление. Прав: исп: вер: 6.

КОРМЛЕНЕ

правление, управление... Речение это заимствовано от корлгы корабельной или от кормила, которым корабль управляется. Далг: 15.

КОРМЛЯ

пища, снедь, брашно, корм. Прол: Апр: п. кормнникк, питомец, вскормленик, воспитанник, по Лат: аиотпиз. Матф: Вл: сост: а.

КОРМНИК

тоже, что кормчий. Матэ: Вл: праз: 20.

КОРМНИЧЕСТВО

управление корабля. См. опись кормх: при конце лист: 642.

КОРМСТВОВАТИ

ствую, сши, управлять кораблем. Григ: Наз: 1 на 06.

КОРМЧАЯ

правительница, помощница, руководительница.,Мин: мес: Апр: 30. Так же название книги, в которой правила Апостолския и свяпых онцевъесобраны, . законы Государские, то есть как бы правящая церковию. Наименование это заимствовано от слова Корма.

КОРМЧЕСТВО

тоже что Кормничестнво. р

КОРМЧТЙ

который правит. водоходным судном. Деян: 37. 11. Апок: 18. 17.

КОРНСТВО

горбина на носу. Скриж: ответ; 24. Афан: вел.

КОРОНА

рат. берется за венец, однако иногда на окладных иконах корона естье верхнее чему нибудь украшение, по чему и употребляется это имя тогда, как: идет речь о царском венце.

КОРОНОВАнНиЕ

ни что иное есть, как торжественноевел: Государей венчание на царство. См: чин венчан: Царя Алексия Михайловича и Феодора Алексиевича, и новейшие чиновники печатные.

КОРОНОВАТЬ

совершать обряд коронования.

КОРЧАг

чванец, лохань и тому подобный сосуд. Герем: 35. 6. И поставих пред ними корсаг вина.

КОРЧчЧЕМНИКЪ

содержатель корчмы, гостинник.

Сирах: 26. гл.

КОРЧЕМНИЦА

которая содержит вольный дом, .

, корчму, шинов. Соб: 41..Иногда означаеш самую . корчму. Деян: 28. 15.

КОРЧЕМСТВОВАТИ (что) значит: разтлевапь, повреждать. Корс: в предисл. -

‚ КОРЧМА, кабак, шинок, корчемница, питейный дом.

Плплотр: Филар: 167. .

КОРЧМИТЕЬ

пияница, кто по кабакам ходит. Кормхг:

77 на 96. -

КОР

лук: 15. 7. Имя Еврейской меры, содержащей в себе десять мерников, называемых ед, ивмещаю-

щей 4320 яиц кокоших, то есть куриных.

КОРЯЩиИСЯ

яся, еся, повинующийся, покаряющийся.

Дагл: 1 о вере.

КОСВЕНТЕ и КОСВЕНСТВО

аначиш: накривление, искошение. Скриж: лист: 818.

КОСВЕНСТВУЮЩиЙ

щая, щее, который непряма. боком, ребром ходит. Григ: Наз: 9 на 06.

КОСВЕН

на, но, искривлен, искотшен, на прим: в кресте осмиконечном нижний поперечник есшь косвен „то есть наискось положень. .

КОСЕН

сна, сно, медлен, или медлителен. Так: г. 19. Косен говорить , косен во еневз.

КОСМА

кудри; курчавые , кудрявые волосы. Соб: 104 на обор. космйть, греч. то есть украситель. Скриж: $9. Такн же ряд икон над царскими вратами и по объим сторонам поставленных к иконостасе, обычно деисцс..

КОСМОС

греч. толкуется мир. Такая надпись. видится на древних Греческого художества иконах. При изображении сошествия Святого Духа пишется человек, сидящий в темном месте, старостию одержимый, для того что мире в неверии прежде был и состарелся преступлением Адамовым. А что на нем риза червлена, значит приношение кровавых жертв бесовских; а на главе его венец царский служит знаком, поскольку царствовал грех в мире; а в руках его убрус бел, и в нем написано 12 свитков, знаменует 12 Апостолов, учением своим весь мире просвелтивших. Смотр: книгу рукописную е Синод: визлгио9: №. 525.

КОСНЁНГЕ и КОСНОСТЬ

медленность, опоздание, меткание, пробавление. з Петр: 5. 9. Яко же нецыи косненге мнят. косненннный, ая, ое, медлительный , медленный, нескорый. Прол: Март: 51... ю

КОСНиИтТИи

сню, ши, медлить, мешкатшь, нескоро делать что нибудь. Исход: 22. 29.

КОСНОГЛАГОЛИВЫЙ и КОСНОЯЗЫЧНЫЙ

то есть заикливый. Исход: д. 10. .

КОСНУТИСЯ

юся (чего), иногда значит убить, умертвить, Евр: 11. 28. Да не погубляяй перворожденная, коснется их, то есть чтобы Ангел губитель посланный от Бога для умерщвления первенцев Египетских от человека до скота, не по- . бил и Израильских первородных, для щого Бог повелел Евреям помазать пороги и подвои у дверей домов своих кровию Агнца пасхального, и смертоносный тот Ангел миновал домы под таким знамением состоявшие, как видно ве Исход: ц2.

КОСНей ШЕ

весьматихо, весьма медленно. Прол: Июл: 17.

КОСТЕЛ

кирха, или дом для собрания иноверных

людей на службу Божию по их исповеданию, особенно

Латинская церковь так именуешся. ли костеллльныый, ная, ное, до костела, или до церкви

Римской, Пажеской принадлежащий. Ибо костел. осо-

бливо церковь Латинская именуется, так как Про-

тестантская Кнсее. Пращ: лист: 264 на обороте Ц предисл:

на летопис: Барон: лист: 5.

КОСТИ

в другом месте взято за члены телесные вообще, или

за трупы. Еёвзр: 3.17. Здесь Павел св: взирает на историю изображенную в книге® Числ: 4 29. В такой же силе сказано Евр: гл: т1. ст: 22. костехо своих заповеда. Здъеъсь под именем костей все тело р разумеется. Ибо целое тело иосифово мастьми снаружи и внутри по обычаю Египетскому было опрятано, и в раку положено, пак не льзя ему сгнить и в прах обратиться. Известно от Иродота и других, что Египтяне в опрятании мертвых тел были весьма искусны, и тела ими бальсамированные чрез несколько веков не повреждались, как по и ныне находятся называемые мумии, которые врачами употребляются в лекарствах. костоломный недутъ, болезнь, которою человек будучи одержим, чувствует лом в костях. Прол: Люн: 26. Ве такой же силе сказано у иова 30. 17. Ко- е сти моя слятошася. Исаии 38. 13. Сокруши вся кости лгоя и Псал: 6. 3. Псал: 5т. 3. и 30. 11. Однако это разумеется не о самом костей существе, но о всем тела сложении. - . костьыбъъь, зернщике, который в кости, или в та влей играеш. Бесед: Злат: 188. `

КОТВА

якорь корабельный. Евр: 6. 19. Еже аки коту

ималгы дции.

КОТОРА

распря, ссора. См. Чин: присяги древней.

КОТОРАНТЕ

тоже что котора. Потребн: Филар: 188.

КОТОРАТИ

раю, еши, бранвт ‚ рутаться, ссориться,

иметь распрю. Прол: Окт: 31.

КОТОРНИК

сварливый, неспокойного духа человен.

КОТОС

Греч. гнев ищущий случая к отмщению.

Название это происходит от того, что предоставлен или соблюден.

КОТУША

корова, или вероятно кошка. Ялфав: Слав.

КОФЕМ АнтиА

Греч. ворожение над кофеем. Ежели это для шутки бывает, то несколько извинительно, а с намерением, закону противно. кошик, уменш: от слова коть, то есть корзинка, кузовок, лукошко. Бесед: Злат.

КОШНИЦА

плешенка, корзинка к верху остроконечная, по Греч. ххрту;Аллос. Второз: 26. з. коппт, или копиа, кошница, корзина, плетенка, ку-

зов. Мат: 14. 20. Дванадесять коша исполнь. Псахл: 3.0. 7. Руце его в коши поработасте. От сего происходят Кошель и Кошница. з Кор: 11. 52.

КОЩУНАНгиЕ

тоже что кощунство. Потребн: Филар: 72. кощуунаютнй, щая, щее, шумящий, смехотворспквующий. Соб: 98 на 06. . . коциуунник, тоже, что шут, или балагур, просто смехоптвор.

КОЩУННИЦА

плясавица, актриса, шутиха. Кор:: 5. кощууноглаголивый ая, ое, смехотвор, шут, кощун, балагур. Ефр: Сир: 465 на 06.

КОЩУНСТВОВАТИ

ую, еши, шутить, смешишь кого.

кОощУНы и КОЩУНСТВО

Требн: 27. Смехотворстчгвво, шутки забавные. Ефес: 5. 4..И сквернословие, и буесловге , или кощурны.

. КРАБИЦА, коробочка, или ящичек, ковчежец. Исход: 2. 5..И виде ковсежец (прежде же крабицц) в лусиц.

КРАВА

корова, самка быка. Быт: гл: дт. ст: 2. зи далее.

кРАВТЙ

1, ие, тоже что коровий.

КРАГУЙ

птица из рода ястребиного, только поменее обыкновенного ястреба... Номокан: статья 1531. В другом месте означает кречета. Грам: Макс: Грек. . крадлив ьва, во, склонный к краже: поползновенный к воровству, к хищению. Пентик: 111 на 06.

кРАдНыйЙ и кРАЖДЕНЫЙ

ая, ое, похищенный, украденный. Ефр: Сир: 531. Толк: Евз: 181 на 06. “

КРАДОБРАчнИик

тот, который окрадывает брак, то есть обрученную другому невесту растлеваешь, тгиначе бракокрадец. Лрол: Дек: 25.

КРАДОВОДИТИ

жду, диши, научать краже. Соб: 16т.

КРАДОЯДЕНГЕ

ядение взятого шайно. Латребн: Филар: 176.

КРАДьЬБА

воровспво, кража. Празосл: исп.

КРАЕГРАДтЕ

ограждение или укрепление служащее для защиты града. т Макк: на многих иестах. ъ.

КРАЕДРЕВТЕ

верхушки на деревьях, каковую пищу придает Григорий пресвитер описатель жития св: Григория Богослова иоанну Крестителю, иначе вершичие, вершие дубовое... Жит: Григ: Наз. .

КРАЕСТРОЧТЕ

в церковных книгах, а особенно в триодях, ставлены пропив стихов канона или трипеснца на краях строк буквы Греческия, составляющие собою целыя речения, напр: в великий четверток на утрени каноне положенный в триоди постной имеет стихов 29, на краю каждого стиха стоит одна буква, с которой буквы тот стих по Гречески и начинается, а все оньтя, ежели собрать, выдет такой смысль: ТН МАКРА Пепммттнн . МАКРОН мнокх еяало, по есть в велики. сет- , верток долгую песнь пою. Обстоятельное о сем изъяснение видно в. алфавите письменном под речением краегранесте.

КРАЕСечНЫй

ая, ое, говарится о том, у чего отрезан край, конечная часть. Ефр: Сир: ддг.

кКРАЙ

иногда значит страну. иказ: 724 года Генвар: зт.

кРАЙ РИЗЫ

подол у плашья, по Славенски ометы одежды. й е `

КРАЛЕВСТВО

то есть королевство. Предис: Кормх: 98. краль, Король. Предисл: Корлгф..

КРАМОДЛА

бунт, мятеж. Лук: 93. 25. Оппусти же бъыешого за кралголу и цбйиство всажденна в телгнилу.

КРАМОЛИВЫЙ и КРАМОЛЬНЫЙ

ая, ое, мятежливый, сварливый. Прол: Магия 25. Март: 19.

КРАМОЛИТИСЯ

люся, тися, ссориться, бунтовать, вражду иметь. Соб: 9.

КРАМОЛЬНИК

бунтовщик , мятежник. . Краниа, Мате: 27. 33. Еже есть глаголелго крангево лгесто, то ест лобное место: ибо Греч: крхэи есть лоб, тлава; и как на том месте многих смертию казнили, почему головы их или одни черепы шам валялися: для того так и названо крангево. -

кРАСНОЛепнНныЫйЙ

ая, ое, весьма пригожий, или весьма складный, стройный. Мин: лес: Февр: 11.

КРАСНОПеСНИВЫиЙ

ая, ое, прияшно, сладостно поющий. Мин: мес: Окт: т. .

КРАСНОРАБНЫиЙ

ая, ое, служащий украшением рабскому состоянию. Прол: Март: 1.

КРАСНОЦВеАтТНЫЙ

ая, ое, испещренный приятными цветами. Роз: лист: 39.- . красныий, ая, ое, в другом месте значит тоже, что непорочный, святый, наприм: Коль красны ноги благовествцющихо миро „ благовъствующихо благая. Рим: 10. 15. по .Лат: еиерапиея.

КРАСНЫЯ ВРАТА

называются западные церковныия, которые особливым благолепием украшаемы были, по Лаш: рогиа Гресиоза. Деян: 5. 2. .

КРАСОВАнгЕ

убранство, украшение, наряды. Маргар: ` 24. .

КРАСОВИТЫиЙ

ая, ое, пригожий, приятный на вид, хороший. Деревья красовитые. Чин испов: 15.

КРАСОВУЛ

есть мерная чаша для пития употреблнемая в монастырях Греческих, которая полфунта и более вместить может напитка. Смотр: Ишстптав. и Триод: постн. и .

КРАСОТА

пригожество, благообразие, приятиность. Инладе взято за сладость. Лсал: 15. 11. -

КкКРАСОТНЫМЙ

ал, 0ё, составляющий красоту. Чин: по-

греб: млад. , ..

КРАСОТОЛЮБИВЫиЙ

лае, ое, любящий украшаться.

Послан: (ер: 1. 8. .

ЖРАСтА

короста, евербота, чесотка. Лев: 2т. 2.

КРАСТАВЫЙ

вая, вое, по тивый, опаршивелый, на ходящийся в коросте. 7роя: Рон: 23.

КРАСтТЕЛИ

род жизотных пернатых, а по иных переводу куропашка, или перепелка, 0 которых упоминаешся в книге Исход: гл: 16. стих: 13. Приидоша крастели и покрыша полк. С Еврейского селаил, по Лат: соипгэисе-, по Греч: ортиуоиитрх. Тоже в книге Числ: гл: 11. стих: 31. Псал: 104. стих: 40. Премцар: 16...

1. 17. и красти Дупиу, Второэ: 24. 7. Если же ят будет-геловъко, крадый дущу от братий своея сынов Исраилевыхе, и насилием продает ю, да цлрет тать той. Под именем души здесь разумеется селовек так как и у нас душами считаются крестьяне. Татшь же не простой, но который людей крадет и продаёт, по Лаш: риариагииз.Кжели сыщешся допряма, что продале кто свободного человека действительно, такому продавцу положена смерть. А естьли приуготовил, но не успел еще продать, то сего татя наказывали телесно, по рассмотрению судейскому, как видно из возсловия, Исход: 22. 1. 4. Напре- . мудрый Соломон и за одно коровство шакое присуждает на смерть в силу Исход: 21. 17. Ибо кража людей вольных для продажи в невольничество рав- . на сь человекоубийством, для того и казнь человекопродавцам положена равная с убийцами ; особенно естьли тать продает Исраильтянина в работу неверным, то отсекает член от тела церковного, от истинного благочестия и богослужения. так великое злодейство сего татя заслуживает, чтобы сам был опсечен от общества живых. Из сего можно вывести, коль неоцененное благо есть вольность. Духовным же смыслом тот именуешся селовъкокрадец, который ближняго своего со- -.ь.5«лазнит и продает диаволу, приводя в смертный грех, или отводя от истинного благочестия в ересь , или от православной церкви в раскол, таковый достоин вечные смерти. Сиоззат: тт ипс П0сс. е: Эиоп. Сатиеиз. 2.

КРАСТОВЫЙ

вая, вое, который краспту, коросту на

ыштьеле имеет, в чесотке, в свербот. Прол: Нояёб: лрувз | кр. 13. Се крастовая овца изгоняет доброго пастыря. По Греч: хисалзо5, кивигду]с, по Лат: ргигиепз.

КРАтиР

Греч. чаша, кубок.

КРАТИС

философ родом Фивянин, котором повествуется, что он все свои деньги повергнул в море, дабы свободнее ему философствовать. Жжит: Григ: Наз: 5 на 06.

КРАтТкКАЯ

знак просодии, поставляемый над буквою И, когда в выговоре она сокращенно произносишся, напр: святый , а питется крашкая скобкою с рожка- . ми вверх таким образом °.. Слмотри азбуку пегсати церковной.

КРАТКОГЛАГОЛИВБЫЙЙ

ая, се, изображаемый, изъясняемый в крашких словах, или кто изъясняет немногими словами. Прол: ианцар: 12...

КРАЯКРОВЕНТЕ

обрезание: ибо обрезание плоти без . крови не бывает. Григ: Наз: 8.

КРЕСТВУЕМЫЙ или КРЕСТУЕМЫЙ

значит: распинаемый на кресте. Облис: раскольник: гл: 2. лист: 47 на обор.

кРЕСТВУЮюЩиИ

щая, щее, распинающий, пригвождающий ко кресту. Григ Наз: 26.

КРЕСТИЛЬНИЦА

сосуд, в коем крестят людей, инако купель.А в древности была для сего соору- - жаемо особое здание и особенно на гробах мученических.

шЕ КРЕСТИТАСЯ

то есть будете креститься. Двойственное число, будущого времени, изъявит: образа от глагола креститися щаюся, етися, - Марк: 10. 59. 5 лжкрещенгелго, иле же аз крещаюся, креститася,жто есть вы оба постраждете, как я за спасение мира страдать буду. ьаким образом и другие глаголы в св: Нисании по образцу Еллиногреческого языка спрягаются, напр: испиёта , въ ъ том же стих.

КРЕСТИТЕЛЬ

сокращенно же Кртль, который в воде крестит, погружает кого..Юсобенно присвояется св: иоанну Предшеч.

КРЕСТИТИи ДУХОМ СВЯяТЫыМ И ОГНЕМ

Мате: 3.11. значит самые дары Духа св: которыми верные с . небеси в видимом знак снабдены бывали пред крещением или по крещении. Деян: 10. 44.

кРЕСТИТИСЯ ВО ИМЯ ТИСУСА ХРИСТА

Деян. 2. 38.

значит тоже, что Креститися во Христа Смотри ниже.

КРЕСТИТИСЯ В СМЕРТЬ ХРИСТОВУ

то есть восприять силу его смерти умерщвлением греха. .Римэ

КРЕСТИТИСЯ ВО ХРИСТА

то есть соединиться. Гал:

1. 27.

КРЕСТИТИСЯ ВО ЕДИНО ТеЛоО

1 Кор: 12. 15. то есть с тем креститься, дабы соединиться всем Христе главе, и бышь единым телом умсшвенным. .

КРЕСТИТИСЯ В МОИСЕА

то есть его руководством дойти. до крещения новоблагодатного..т Кор: то. 2. е

КРЕСТИТИСЯ ВО ОАННОВО КРЕЩЕНиЕ

то есть исповедать учение иоанна Предтечи, крениением означаемое. Деян: 19. 5.

кКРЕСТИТИСЯ МЕРТВЫыХ РАДИ

т Кор: 15. 2. Поскольку сто сотворят крестящиися лгертвыхъо ради? Тертуллиан о воскресении плоти в гл: 43 замечает злоупотребление, бывшее во времена Апостольския, что сродники или друзья крестилися вместо умерших, свидетельствуя тем, что они преспавилися Христианами, и в надежде всеобщого воскресения. А когдабы мертвые не имели надежды востать,некогда, то какая нужда живым креститься мертвых ради Видно так же и из нашей истории, что кости умершихе Князей Ярополка и Олегакрещены были 6552 (1044) года вероятно так же в чаянии воскресения мертвых. См. Нестор: летоп. При том известно, что первенствующие Христиане крестилися при мощах умерших: ибо в древности

как олтари, так и крестилвницы были сооружае- . мы на гробах мученических, да и при крещении имена тех мучеников или и других святых

спреставльшихся возлагали на крещаемого, показуя, что они у Бога живы, ичто Бог есть немершвых, но живых. Матэ: 22. 32. .

КРЕСТНИКЪ

относительное имя к восприемнику, ко-

торый яко отец крестника яко сына духовного иметь должен, называешся так от крещения, или от креста возлагаемого по крещении... Мапто: Власт: сост: В. Е

КРЕСТНИЦА

женск: рода по томуже именуется.

КРЕСТНОЕ Ццълов АнгЕ

присяга, вера: ибо утверждающие слово свое клятвою всенародно напоследок лобызают св: Крест.

кРЕСТНЫЙ

ая, се, говорится о лицах, имеющих между собою какое либо отношение по крещению, на пр: Крестный атец, сын , брат. Крестная мать, дось, сестра. Матэ: Власт: сост: В. .

КРЕСТОБОГОРОДИЧЕНЬ

сокращенно же Кртобгородисен, штакой стих, в коем упоминается о честном Крестеь и о пресвятей Богородице, а поется или читается в церкви в среду и пяток, как , видно в минеах и октоихах.

КРЕСТОВАниЕ

пригвождение ко кресту , распяти<е на кресте. Розыск: лист: 9. .

КРЕСТОВАЯ ПАЛАТА

отделенная при доме Архиерейском храмина, в которой служба Божия отправляется. Роз: саст: 2. ел: 12. . КРЕСТОВИДН, на подобие преста. Кан: Кресту. | КРЕСТОВОДРУЖЕНТЕ, постановление креста при заложении новыя церкви с особливым преимуществом данное Патриарху Константинопольскому не только в своей области, но и во всехр Епархиях. Мм: Власт: сост: А. гл: 9. См: Стазропигга.

КРЕСТОВОСКРЕСЕН

сокращенно же Кртовокрн, - стих имеющий содержание в себе о распятии Христовом и воскресении..Мин: лес. и Октоих: в разных мест. -

КРЕСТОДеЛАТЕЛЬ

художник, который делает из . какого либо вещества изображения Креста. Роз: саст: 2. гл: 24. | . .

КРЕСТОНОСИЦА

та, которая защиту, надежду в кресте Господнем полагает. Мин: мес: Гюн: 9.

КРЕСТОНОСНЫиЙ

ная, ное, который крест на себ имеет, напр: Архимандрит.

КРЕСТООБРАЗНО

наподобие креста. Триод: 94 на 06.

КРЕСТОПИСАтЕЛЬ

кто изображает знамение креста красками. Роз: саст: %. гл: 25. р

КРЕСТ

сокращенно же Крт.Древо с поперечником, на котором злодеев распинали, пригвождали или привязывали у Римлян. Иногда значит: гонение, озлобление, напасть. Матф: 10. 58 И иже не прииллет креста своего, и во след мене ерядет, несть мене до-. стоин. Крест одной есть силы как осьмиконечный, так и четвероконечный, хотя раскольники и предпочитают этому первый. Крест так же при-. емлется за крестное изображение десною рукою, а

как должно слагать персты, о том см: Праоавз: исп: веры саст:1. Скриж: стр: 790о и проч. .Это смертное орудие в таком омерзении было у Евреев, как , нас виселица, и проклят тот вменялся, кто повешен был на древе. Однако Христовыме страданием и смертию освятился крест, и есть уже древо благословенное и животворящее.

КРЕСТ ЦеЛОВАТИ НА КРИВ

то есть въе неправд божиться или присягать. Потребн: Филар: 1648.

КРЕЧЕЛЬТ

во множ: числе значит: возила, дровни, . телегу, роспуски. Прол: Магия г.

КРЕЧЕТЪ

птица. Берется так же за сладкоглаголи- . ваго человека. Соб: 555.

КРЕЩАТИиК

прозвание некоему Киевскому в горе над Днепром источнику, данное по случаю крещенных в оном источнике 1 сынов Владимировых Митрополитом Михаилом, прибывшими с царевною Анною из Царя-града, что после была супругою Владимира. Чет: лгин: 1цл: 15.

КРЕЦЦию

ети, щаи, погружаю, омываю, окунываю. . Матеэ: 5. г1. Аз цбо крещаю вы (вас) водою. Инд за умовение взято. Лук: 11. 58. Лко не прежде крестися первее обеда.

КРЕЩЕНГТЕ

сокращенно же Крщение. По мнению Гаври- е ила Филаделфийского о 7 тайнах есть начало и руководство к Богу для получения наследия небесного. Апо катихисису крещение есть омовение греха чрез трищное (троекратное) погружение в воде человека

-съприложением этих слов от священника, крещается раб Божйи (имя сказав) во илгя Отца и проч. Яснее описать: крещение есть первое таинство, в котором при омытии тела водою, омывается верующого дута от грехов кровию Христовою. Богосл: преосв: Плат. Крещенгие иногда называется просвещение для пого, что возводит человека из тьмы к свету. Крещениге разные имеет знаменования: 1) значит крест Христов и страдания. Мате: 20. 22. (2 Дары св: Духа, Деян: 1. 5. 3) Служенгие иоанна Крестишеля.

Матэ: 21. 25. и проч.

КРЩУ

сокращенное слово от гл: крещу.

КРИВИНА

неправда, вина, осуждение. Мате: Вл: гл: 15.

КРИВИЧИ

Руский древний народ Смольяне. Яалдфавит: рукоп.

Кривовею?РЕ и Кривоверство, несогласное с православным исповеданием верование, то есть ересь, раскол. Прол: Новелгвр: 13. Жит: Злат: 42.

КРИВОСУДТЕ

неправосудие, неправое решение судиею дела. Потребн: Филар: 175.

КкКРИВОТА

кривизни, непрямость, увертка. Собор: 101 на обор.

КРИВОТОЛКИ

особый толк раскольников н Брынских лесах. Розыск: 25 на обор. Для чето же так они названы, смотри тал же лист: 26 на обороте В общем смысле и все раскольники суть кривотолки; ибо неправо толкуют св: Писание.

КРИЛО ЦЕРКОВНОЕ

есть окружение плоской кровли

храма Соломонова, дабы никто не мог упасть от-. туда. Второз: 22. 8. Мат: 4. 5. Лук: д. 9.-

кРИЛОЛУЧНЫЙ

ая, ое, крилами лучам подобный. Прол: Рюн: 94.

кРИЛе

крил, множ. 1) Значит иногда силу воинскую. Терем: д9. 22. Дан: 9. 27. 2 Берется в другом месте за покрови-

тжшельство Божие. Псал: 16. 8. и проч. .А иногда и за человеческое. Руф: 2.16. 3) Так же понимается за

р поспешность или скорость послушания. Захар: 5. 9.

КРИЛе ЗЕМЛИ

Л0Щ: 38. 13. Исаии 24. 16. взяты за

края или пределы земли, границы.

КРИН

греч. лилия. - Кринь сельныи, то есть полевая,

дикая лилия, отличная от садовых. Матэ: 6. 28.

КРОВИ ИЗЛиЯТЕЛЬ

птиранн, мучишель, лютый убий-

ца. Мин: мес: июн: 10. . ь

КРОВОМеШСТВО

тоже, что кровосмешение. .Кормс

лист: 369.

КРОВОПиЙЦА и КРОВОПИВЕЦ

мучитель, тиранн, немилосердый, бесчеловечный, пиющий кровь челове-. ческую. Прем: Сол: 12. 5..ъ.Кровопиицев от среды свя- .

тыни твоея.Прол: Маия 9. Когда надлежало язычникам утверждать клятвою договор, или сделку какую; то они прикушинали кровь не токмо бессловесных животных, но и человеческую, да еще при том сынов своих приносимых бесам на жертву, как то Хананеи, и от- них научились иудеи. е7гле:

1. Под именем же святыни разумеется священ- . нодействие, то есть жертвоприношение, от которого оставшияся части сами приносители отведывали по обычаю языческому , как видно у Саллустия о Кати-

лине. Смотр: упробоядец. .

КРОВОПТЯВЫиЙ

ая оё, алчущий крови. Прол: Дек: 8.

КРОВОСМъеъХШЕНГЕ

есть телесное совокупление в близком сродстве. Тяжчайший грех против седь- . мой заповеди Божией. т Кор: 5. 1,

КРОВОТВОРЕЦ

мучитель, палач, заплечной мастер.

Жит.: св: Никол.

. кровотоочивый, ая, ое, страждущий кровотечением. Мате: 9. 2. Жена кровотосива дванадесяте лет, то есть которая одержима была недугом течения крови

чрез двенадцать лет.

КРОВОЯДЕЦ и КРОВОЯДИВЪ

ва, во, шоже что кровопийца. Прол: Нов: 20. Жит: Злат: 22.

кРОВОЯДНЫЙ

ная, нае, питающийся кровию животных. Соборн: 2134.

КРОВ

кровля, крышка на строении, Матц: то. 27. Взят кров за толь плоскую кровлю или потолок, по обычаю Палестинскому построенную, что на ней не только ходить свободно, но и вечерять , то есть.

.- ужинать можно. Иногда значит кущу , шалаш, намет или беседку. Маргарит: 155 на обороте А инд бе-. рется за самое селение. Псал: 90. 1. Евр: т. 9. Въкровы вселися со (сааколг и иаковолго.

КРОВЬ

берется в св: Писании за убиенного человека. исцус: Нав: 20. 5. За причину убийства, Лев: 29. иисус: Навз: 2. Сцд: 9. Деян: 18. 6. В этих местах под именем крови разумеется всякого рода убийство и смерть, копорой причиною того человека Евреи считают, которому на’главу кровь возлагается, то есть вменяется, что аки бы сам он свою кровь пролил, и будто сам на себя привлек смерть; почему воспоследовало то возглашение, Матэ. 27. 25. .Кровь его на насе и на саде нашило, то есть ежели мы погрешили в его убивстве, то пусть мы и потомки . наши за это постраждем. Инэгда кровь значит самое убийство, 5 Царств: 2. д Царст: 9. Лсал: 105. 38. Псал: 1. 15. Инд смертную казнь, Псал: 50. 16. Или нечистое начало раждающагося человейа. Гоан: т. 13. Родство или свойство. Деян: 17. 26. Иногда кровию называется весь человек из тела и души соспоя- `шци<Е, поскольку растлен грехом. Матэ: 1. 17. Лал: 1. 16. По толкованию учителей церковныхе индеъу значитъ в несвойственном смысле знаипность, благородство от предков полученное. Поан: 1. 15. Так как 8удеи родом своим хваляся, восходили родословною лествицею до Авраама... Лвгустин и еодфилакт. Но в Евангелии сказанное , иже не от крове родится, ничто иное значит, как то, что вера не по природе в человеке раждается. но от Божией благодати происходит, в силу древняго сказания: не родятся Христиане, но бывают. Тертулл: в защи: гл: 18. так же см. книгу о свид: души на кумир: гл: 1. Иерон: послан. 7 к Льте. Но от Бога родишася, то есть детям Божиим вина зиждительная есть Бог, Галат: 3. 26. (оан: 6. 29. Филип: 1. 29. т Летр: 1. 24. .

кРОВЬ ВОПиеТЬ

Быт: 4. то. то есть кровь неповинно убитого человека требует от Бога опмщения убийце, и не пресшанепе вопить, покамест не казнят злодея. Второз: зл. ст: 7. 8. 9. Евр: 12. 24. Ъпок: 6. го. Да и по учению православные церкви вольное убийство есть грех вопиющий на небо; по чему чудными иногда признаками открывает Бог смертоубийи, как видно у Плутарха во книге о говорлизости, что чрез журавлей приличились разбойники, бившие Ивика стихотворца; так же собака при ипярр Царе лаянием доказала убийц, за несколько дней до того заколовтих господина ея..Ршиата ае аптап&е сотратаи. КЪ этому следует придать доказательства неправедного убийства, иногда случившияся от прикосновения к мертвому телу самого убийцы, и выступление крови из трупа в обличение виноввого...Хотя естествословцы это приписывают растроганию трупа и друтим причинам случайным., иеетп: 14: 2 ае оссииг. тегит тгтаеи. сар: 7

кровь гроздтя ‚вино от виноградной лозы исто-

ченное, особенно красное, которое цветом на кровь походит. Быт: 49. 11. Исперет ... кровио гроздгя . одеяние свое.

КРОВЬ ЗАВеАТА

Евр: 9. 20. Эта кровь завета, . его же завеща к валг Бось, то есть эта кровь, коею я вас окропил, есть во укреплёние и торжественное изъя-

вление завещания Божеского с вами, что он подлинно в обладание даёт вам землю Ханаанскую,

глпод которою в иносказательном смысле разумеется по толкованию Феофилактову небесное наследие, кровию Христовою нам изходатайствованное, стих: 15. В сходственность сего у Матэ: 26. 23. сказано: эта есть кровь лмоя нового завета, яже за иногия изливаемая во оставление грехов. т Кор: 11. 25.

КРОЁНГЕ

Левит: 19. 29. И кроения не сотворите на теле вашелг о дцши, и проч. Запретил Господь Исраильскому народу уподобляться идолопоклонникам, которые или нарезывали или нажигали на теле свошем имена или начертания идольския неизгладимыми письменами. Так Ассирияне имели на себе выжженные клейма, и были начертываемы посвященные Миоре и пайнам Елевзинским, таким же образом таврили себя еретики Карпократианыу, как видно у

Епифания Еёрес: 27. Ирин: кн: 1. гл: 94.

Кройтисяп ножами, 5 Цар: 19. 29. И крояхуся по обысаю своелгу ножами. Студные пророки для оказа-

нин зельной своей ревности к Ваалу резали себе тело и окровавляли свои члены яко неистовые , желая быть услышаны от мнимого своего Бога, но ничего

не успели... Подобное этому описание находится у Апулея кн: 8. о учителях Сирийской богини.

КРОКИ

Лев: 13. 43. значит утёк ткаческий, или ку-

делю. -

КРОКОДИЛ

Чет: мин: июл: 14. Зверь или змий не только в воде, но и на земли живущий, чрезвычай-

--.ныя величины, так что длиною бывает иногда ста стоп по свидетельству бытописателей, имеет в схвосте великую силу; ибо одним тем поражает - всякого большого и сильного животного; по тому и ловля крокодилов есть самал труднейшая и опаснейшая; ловят же их железными сетьми, по сказанию п ддиодора.. В Каире и доднесь устав наблюдаешся., ежели кто изловит крокодила, хотя бы небольшого, тому дается из казны в награждение го золотых или червонных. У крокодила голова непосредственно сопряжена со спиною почти без шеи, и на стороны не ворочается; зев же челюстей его весьма странген так, что когда тот растворит, по ничего головы не. видно, а только одна пасть в 7 стоп иногда величиною; зубов во рту у. него 60. Елиан в кн: го. гл: 22 сказует, что якобы он 6 дней бывает в чревоношении, 6о дней кладет яица, и высиживает в бо дней; позвонков в спин у него . бо, родит в бо дней..Чихает так сильно, что как искры сыплет, при том часто, по тому что и не редко на солнце смотрит. Глаза его подобный зарнице блеск издают, и прежде их человек увидит издали в воде, нежели тело крокодилово, а на чистом воздухе крокодил еще острее имеет зрение. Сказывают, что крокодил поимавши челоела. и оторвавши голову от тела, плачет над. нею, почему крокодиловы слезы вошли и в пословицу, яко притворные, ибудто от слез его разваливается , череп головной, и он выедает мозг из головы; однако нынешние естествословцы за баснь это считажють. Рацз: заст: гот: Ш. рах: 84. е: ‚гди. гдъе между прочим сказано, что крокодил есть из рода ящериц.Крокодилов много кв Египте, особенно в Нил реке. которых переводит небольший зверок изхнеумон двумя способами, 1) усмотря, что нет крокодила на своем месте, разбивает его янца, 2) когда спит крокодил на Ниловых берегах, а спит он всегда зев растворивши, то это животное вскакивает в его пасть, и повредивши внутренния его части, прогрызает ему чрево, и выходит оттуда безвредно. Лёревн: Рол: ист: том 1.

КРОКОС

Греч. тожечто Кроки. Григ: Наз: 33.

КРОМ

предл. тоже значит что без. Евр: 12.14 Их счлже кролге никто же узрит Господа. кромеъшиний, няя, нее, чуждый, запредельный, внетл`Чанай, крайний, последний. Матэ: 22. 13. Взерзите во ту кролиежшнюю, то есть в щакую крайнюю шемнопу, коя без всякого света.

КРОН

по Греч. Криз. Имя одной планеты, коя с Лат. называется Сатурн; он же был и божок янязыческий.

КРОПИЛО

кисть из травы обыкновенно сделанная с рукоятием для кропления освященною водою.

КРОПЛЯ

капля, кропление. Григ: Наз: 94. .

кРОоТИМЫй

ая, ое, укрощаемый. Жит: Злат: 10 на обороте Прол: шюл: 20.

КРОТПИЙ

тшая, шее, кротчайший, смиреннейший. Уравнит. степень от имени кроткий. .Григ:з Наз: 11 на обор.

КРУГОНОСИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНиЕ

когда вещь во круг обращается, по Лат: тоипз сигсиаги5. Дам: 16.

КРУГОСТОЛШЕ

по Лаш: регизипат. Смотр: Рим: Ист: древнг: толг 12. стр. 133.

Ккрут лунъе., есть златое число, седержащее в себ 19 леьт, по совершении же тех годин снова на- . чинается от первого. |

КРУГ СОЛНЦУ

то есть букв недельных есть обращение 283 лет: ибо после 28 льт буквы недельные снова теже приходят.

КРУЖАЛО

окружение. Пращ: 109 на обор..Кружало от токи насеншееся и округ обращенное круг совершает. я

кружающий, ая, ее, бродящий, шатающийся, сптранствующий. Ефр: Сир: 126 на 06.

КРУЖИЛО

по гюсту кружево, то есть плетеные или тканые изю ниток, шелка, золота и серебра узоры, на платье и головные женские уборы, и на рукава издревле употребляемые. Прол: Мар: 10 Ткаше кружила , талго седящи.

КРУКС

Лат. значит Крест. Роз: саст: 2. ел: 24. лист: 171. От него происходит испорченное вошедпее в употребление у Поляков крыжо. Там же.

КРУШЕНТЕ

тужение, тоска, грусть. Соб: 4.

крушный, ная, ное, окреплый, жесткий, жестокий, по Лат: гиридпз. Дам: 2л. .

КРУПЩЦЕВЫМЙ

ая, ое, к крушцу относительный. Ба-

рон: заст: 1. лист: 199. КРУПЩБ! (инож: числ), металл, то есть золото, серебро, и проч. Бесед: Злат. ,

кРЫЛО ЦЕРКОВНОЕ

Греч. птерууи0., по Лат: ртпа иетри. .Есть обход, или ограждение, которым плоская кровля церковная была обводима , чтоб кто не упал оттуда, в чем предостережено. См. Второз: 22. 3. так же уёеод: Безы. А иные почитают крыло церковное за башыю, к паперти церковной пристроенную. &ак: Тирин. .

КРеАПКПИй

в св: Писании на многих местах означается чрез это слово Бог. 3 Эздр: 10. 24. Датя помилцет Крепхий.

КРеАпКОЗНАТи

знаю, ети, действительно быть уви- . рену. Ефр: Сир: 429 на 06. | -

КРЫПКОМУДРЕННЫЙ и КРеПКОРАЗУМЕН

а, , твердый, непоколебимый в разуме. Мин: мес: Атпр: озб. Феер: 15. у ,

КРЬПКОСТОЯТЕЛЕН

на, но, тверд, непоколебим в чем либо. Мин: мес: июн: 29.

кРъАпкКОУЗДНьМИ

ая, ое, на котором узда с муштуком. Триод: 79 на обор. креплтй, крепчайший, превосходнейший. Матэ: 3. тт.

КРеПОСТВОВАтТИ

ствую, еши, быть сильну , крепку. кръпостный Столп, внупрь здания пакой столп, на коем с четырех сторон своды утверждаютл ся. Прол: июн: 26.

КРеПОСТЬ

, есть имя столпу устроенному царем Соломоном во храме Господнем, и поставленному с левой стороны входа во Святая Святых, высота его была з5ути лактей. 2 Парал: 3. 16 и 17. Столп этот в 3 Цшар: 7. 21. назван по Еврейски 800со или зоасо. е

КРИСТАЛЛОВИДНЫЙ и КРИСТАЛЛОВИДНЫМЙ

ая, ое, подобный видом хрусталю. Проя: Гол: 14. кристдльный, или Кристальных , ная, ное, обычно же Хрустальный..Прол: Иул: 8. Кристалл есть . двоякого разбора, то есть самородный и художественный. 4 первом сказано у Гов: гл: 28. 17. Не равно будет ей (то есть премудрости) злато и кристаль. Из сравзнения сего видно, что драгоценен есть таковый хрусталь, так , что некоторым образом. равняется с алмазом. Почему ученые люди называют его мягким алмазом, а алмаз жестким хруспиалем. Нарочиты из кристаллов были Ееиопские, Индейские и Аравитские. Рацз: жъаст: гот: 11. А искуственные хрустали всем извесптны в посудъе и в. других вещах из ируспаиецеляемьое Голоть в Псалме 147. ст: 6. и Псал: 148. сн: 8 упоминаемый по толкованию церковных учителей есть кристалл: ибо по Гречески этим именем означен, по есть лед окалгеневший, а по свидетельству Плиниеву кн: 37. гл: ]е не иное что есть, как влажность чрез долгое время от жестоких морозов так окреплая , что разтаять не может. . ксаннэик, Египетское название месяца, соопвешствующого Априлию. з Маккав: 1. 50.

КСЕНАЙ

по свидетельству Никифора был родом Персиянин, рабского состояния и великий угодник сатаны. Ов бежав от своего господина, приступил при Епископе Каландионе к церкви, назвавъь себя клириком, и не будучи еще просвещен свя- . лтым крещением. Епископ узнав сокрытое в нем злочестие, отринул его от церкви. Когда.же на место его вступил на Антиохийский престол . Петр Кнафей, то некрещеного Ксеная поставил Епископом иераполю, наименовав его Филоксеном, . `-@А когда и Кнафей узнал свою отибку, что произведенный им Епископ не был крещен, то во изви- . нение свое сказал: довольно ему вместо крещения посвящение. Этот Ксенай был защитник ереси Евтихиевой, Диоскоровой и Севировой , был враждебен собору Халкидонскому, и гнал Флавиана Епископа за то, что он несфгласился на проклятие онаго собора, жил около 498 года. Никиф: церк: ист: кн: 16. гл: 97.

КСЕНОДОХ

Греч. странноприимец, который принимает к себ пратеельцен в гости. Корм:: 290.

КСИ

название четыредесятьпервого письмени в чине азбучном, которого изображение есть следующее (.. ктитор, создатель, строитмель, или гснабдщпель храма, или обители. - ктоммуу, нареч. еще, уже, впредь. Рим: 6. 6. Яко ктоиц не работати нал греху. стыих: 9. и гл: 7. стих: 17.

КУБИТУМ

Лат. лакоть. Барон: гаст: 1. лист: 143.

КУВЛРА

лодка, ладия. Алфавз: Слав.

КУВИКУЛАРГИ

Лат. Спальник, постельник, при дворе царском чиновный человек, который состоит при спальне. Чет: лгин: Щци: 17.

КУВИКУЛАРиТИСКиИЙ

ая, 0е, постельничий, кувикуларию принадлежащий. Корлг: предисл: 8.

КУВУКЛТй

испорченное от Лат: слова спеиспиот и значит спальню, ложницу. Прол: Мар: 20. Отвзести в златый свой кувуклий.

КУДЕСНИК

чародей, колдун, шаман. Кн:Стоглавник.

КУДЕСЬ

собственно: черт, диавол. А во множ: числе Кудесы значит: чары, волхвования, шаманство. Ве кудесы биюто. Стоглавн: вопрос: 17. куд, ёезек: 3. 23. Евр. толкуешся вождь. ‘

КУЕПРЕТРА

кума. Кормгс: нового изд: лист: 74. .

КУЗНЬ

вещи драгоценные, особенно к„ь женским уборам принадлежащия: по чему в старинных рядных .. записях между прочим приданым означаемы бывали такого рода кещи словом кузнию. Прол: Магя 23.

КУКУЛий

КУКУЛЬ и КУКОЛЬ, от Лаш. слова сисоиии-, что значит собственно наглавник илишапоч- . ку, по Греч. то нгиллхохго», возлагаемую на главу крещаемых младенцев с этим приглаголанием: одевается раб Божий илгрек в кцкуль незлобия, и проч. Потребн: Филар: лист: 116 на обороте Обличен: раск: гл: 9. лист: 229 на обороте По мнению же других слово это есшь Греч. толкуется шлем спасения. Еще инако с Греч: именуется схимиарх, то есть великий Ангельский образ, имея страсти Господни на себе воображены, и ‘ есть едино из облачений монашеских, на главу возлдлагаемое, и на плеча протязаемое. Иребн: лист: 46.

КУЛИЧ

тоже что Артос, то есть благословенный хлеб, раздробляемый Христи‘анам в субботу светлые недели. О раскольниках из ереси пасховеров объявляют, что они вместо причастия принимают тот по своему суеверию. Обли:: непр: раскольн: лист: 6 на обороте.

кУЛЬ

заимствовано от Лат: слова сииепз, то есть меток, кулек, пира, мера у древних известная. Ученые в Римском куле считают 26960 великих кубических перстов (аир1108 спеисо4)..иоан... Кастп. Ейсеншлмид. о мерах кн: издан: лго8 года.

КУМА

восприемница отъкупели младенца женского пола.

кУМБАНнгЯя

‚ с Греч. значит: заговор, злый имы-

сел, сходбище нескольких подозрительных людей.

Мат: Вл: 315 на обор. 9.

КУМЕРКЛАРТА

таможня. Прол: Окт: 26.

КУМИРИЩЕ

птребище, капище идольское, в коем. поставлены болваны язычниками покланяемые. Григг

Наз: 37 на обор. ь

КУМИРНИЦА

капище идольское, тоже что кумирище.

КУМИРОДеЛАТЕЛЬ

ваятель, вырезыватель кумиров;

художник делающий идёлов. Дгод: саст: 111.

КУМИРОЖЕРСТВО

кумирослужение, идолопоклонство. Толк.: Евц: 197 на обороте.

КУМИРОСЛУЖИТЕЛЬ

идолопоклонник. Макс: Грек: 5а.

КУМИРОСЛУЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое,идолопоклоннический. Прол. Фезр: 93.

КУМИРСКИ

идълослужительски, язычески. Ефр: Сгр:

1. | .

КУМИРКИЙ

ая, 0е, идольский. Толк: Ев: 540 на 06.

КУМИРСТВО

тоже что идолопоклонство. Ефр: Сир:

91: на 06.

КУМИР

идол, болван.

кУМОВСТВО

духовное родство между восприемниками

с теми людьми, у которых детей от св: купели вос-

приимали они. Потреб: Филар: 166. кум, Требн: лист: 27. Восприемник, который прием-

лет крещаемого от купбли на свое попечение, да-

бы соблюсти его правоверным и добродетельным

человеком. Иногда кулго означает дружку, напр:

при венчании. Требн: гл: 17. | - .

кУНнЫ

деньги. Мате: Властт: лист: 190. Отверзися кун

адбдаяти в резы. то есть не давай в рост денет.

Или мордки куньи. Рукоп: лет: на многих местах.

КкУПА

груда, куча, громада, костер. Дам: 21.

КУПАЛО

бог плодов земных по суеверному злочестию от древнихе Киевлян боготворенный. Чет: шин: Гюлия 15. В начале жатвы приносили ему идолопоклонники жертву в праздник иуния 25 или 24 дня бывший; юноши и девицы собирались в венках ` и препоясаниях из некоторой травы или цветов, и расклавши огонь, брались за руки, и вкруг онаго плясали, перескакивая чрез огонь, и припевая в е песнях своих почасту имя Купалово. Описан: древ: Слазеён: басносл. Смотри ниже при слове Купальница. е У древних язычников в такой же силе почиталась Матута богиня зреьющих плодов, шаж самая, по мнению некоторых. что и Зарница, с Греч. Леуко- - 9са, то есть белая богиня, которой в Риме построено . было капище в осьмой части города, по сказанию Цицер. Озид. Лактанц. Сергия, и Натал: Ком. -.Была и - | другая у Римлян же богиня плодов Тутелина, по свидетельству Августинову, книг: 4 о град Божии, гл: 8. Так же Помона и Матура. купальницал, простонародное соимение придаемое св: мученицф Агриппине, коёя память совершается - 25 Мония; а происходит от древняго Российского идола Купала, которому в топ день праздник совершали суеверные идолопоклонники, в чем им последует и до сегодня чернь, торжествуя с пляскою и песнями въсие время; но это Христианству постыдно . и Богопрошивно. Прилег: 506 Татищ; на Росс: ист. куппильный храм, лавка, в которой товары продаются. Скриж: 198 на обор.

л КУПИНА

куст, кустарник. Исход: 5.2. И видит, яко . купина горит огнем , купина же не сгарает. купинный, ая, ое, куст купину составляютниий. . Прол: Март: 51. | .

КУПЛЕНЫйЙ

ая, ое, торжищный, для торжища служащий. иоан: г. 16. . -

л КУПЛЕТВОРЕНЕ

торговля , отправление торга. Лиар- . гарит: 148.

КУПЛЕНиИ

от глагола купать, второе лице един: числа, то есть погрузишьв воде. Номокан: о крещенги статья 200. - Эккуплствительневйш©ь, ша, ше, урав: степень от л слова Куплствительных, то есть охоту имеющий к жмеоргу. Григ: Наз: 15. -

КУщпПлЛСтВОВАти

ствую; еши, торговать. Соборн: 182. куплю дъяти, торговать, купечествовать. купплля, купечество, торговля, промысел. 2 Тим: г. 4д. . Никтоже 6 воин бывзая , обязуется куплями житейскилги. ша ш 9, вместе, нареч. вместе. Псал: 54. 15. Иже куйно наслаждался еси со мною. .Иногда значит: как только, лишь только. Лсал: 36. 20. А в другом месте берется вместо: притом или ктомуж. 1 Тим: 5. 15. Филим: 1. 22.

КУПНО УТРО

то есть очень рано, с светом вдрут. Мат: 20.1. Изыде кцпно цтро наяти делатели.

КУПНОВИНОВЕНЬ

вна, вно, причастный чему с другим Ефр: Сир: 592. | ш й купнодушно ‚единодушно, единомысленно. Ефр: Сир: 381... | купнодуушньй, ая, ое, единодушный, единомыслен „ный. Ефр: Сир: 344 на обороте

КУПНОЖИТЕЛЬ

кто живет вместе с другим. Прол: Февр: 12. 7

кУПНоОИиИМмЕННЫЙ

ная, носё, индев в таком разуме взято, как и равногласный, по Лат: аедпихоси.

КУПНОМУДРЕННъФХЯ

единомудренно, единомысленно. Мин: лгес: Окт: 24. | . 'КУПНОНРАВНЫЙЙ, ая, о0с, подобонравный, сходствуюний во нравах, в деяниях с другим. Служб: Пес: Чудотвзор. | .

КУПНОПИТАТЕЛЕН

на, но, питающийся вместе. Соб: 164 на обороте - купноплемменный, ая, ое, единоплеменник. Ефр: Сирин: 421 на 06.

кУПНОПетТИи

пою, ёти, славословить, воспевать обще с кем. Прол: Септ: га.

КУПНОРАБНЫЙ

ная, ное, который вместе с другим служит. Соб: 50 на 0б.

КУПНОРЕВНИТЕЛЬ

кто соревнуеп другому в подвигах, в добродетелях. Мин: миес: Фезр: 27. .

КУПНОРОДНЫЙ

ая, ое, происходящий от одного рода. Послед: Пентикостц

КУПНОСеДЕНТЕ

собеседование взаимное. Ефр: Сирин: - 425. .

кУПНОЯдДУЩиЙ

пиршествующий вместе. Ефр: Сирин: 513. . . л

КУПОНА

купля. Соб: 46 на обороте.. 5

КУПОНАТИи

‚ наю, еши , тоже что покупать, - на пр: . люд кцпонающе. Григ: Наз: 128 на обороте ру

КУПРЕАНОВЩИНА

особый толк Брынских раскольникав. Розыск: 26. ы .

КУПЧЕСТВОВАТИ

сптвую, еши, отправлять торговлю. Сказ: об осад Троиц: мон:.5..

и упы, груды, кучи, громады. Лук: 9. 14. Посадите их на купы по пятидесять. .

КкКУПВеЛЬ

езеро, пруд, садок. Гоан: 5. 2. д. и 7. гл: 9. стигх: 7 и 11. .

КУПеъЛЬ ОВЧАЯ

то есть где овцы на жертву приготовленные купаемы и омываемы были, по Еврейски тжуименуешся Вицезда. Купель еще берется за тот сеэ- . суд , в коем людей крестят, по Славенски крестильница.

КУРАТОРиЯ

Лаш. место устроенное для призрения детей, что с Греческого произведения ниро или нзротёров отстоит недалеко. Прол: ъул: 22..Молебное собрание ея совершается в Маркеллинове куратории..

е КУРОГЛАШЕНТЕ

время пения петухов, йнако петлоглашение, по Лат: раипсикиют. Прол: Мар: 1.

КУРОПОЛАТИСЬ

придворный знатный чин у Гре- . ческих царей бывший (Чет: мин: Шци: 14), как здесь прежде сего бывал боярин и дворецкой: над избранным в это достоинство читал Цареградский Ппамриарх в церкви колитву, как видно в езхологии Грес. Гоар: стр: 750. Кодин (гл: 2) считает Курополата между придворными начальниками пятымнадесять. Этот чин сначала был при дворе царском не из первых, ибо состоял под ведомством у Кастренсия палатного, а после как 8.устин, внук иустинианов, сделался Курополатисом, то оной возвысился, отменен быль от других придворных: по тоту что нашивал он пред царем скипептр златый всенародно. Ппирилгес: на Евагерия гл: 1.

КУРТИНА

шатер. Скриж: 54. кур, кочет, пьшел, петух.

КУСИТЕЛЬ

тоже что искуситель..Дал: лист: 49 на обор.-

КУСТОДиА

Ла. толкуется: стража, то есть воины стрегущие что либо, караул. Маш: 27. 65. Илматекц-. .ьстодгю: идите. и ст: 66. гл: 928. 11. кусь, тоже что глыба, кусок. Тиолк: Евз: 235.

КУТЕЙНИК

особое в молитвенном храме место, тде приготовляют кутию, то есть вареную пшеницу с медом и разными сладкими ягодами. Стоглав: вопрос: 59. куттиа, тоже что Коливо. См: это слово.

КУШАТИСЯ

юся, ешися, покушаться, отведывать Дам: 49 на 06.

КУЩА

шалаш, шатер, скиния, палатка, сень. кущщник, который палатки делает, или живет в шалаше. . К, предлог в другом месте значит тоже, что пропив. Ефес: 6. 12. ккиафом Аннтттиа, волхвование чашею. Быт: 4д. 5. . кчвевт. Греч. зерящике, иначе коститрь: потому что в кости играет. Тавлию употребляющие так же суть крвевты. Бесьд: Злат: 2. кивеил, Греч. ложь, кознь, ухищрение..Бесед: Злат:

КУКЛОПСКТй

кая, кое, принадлежащий, относительный Киклопам. куклопы, по баснословию Еллинскому были товарищи ложному богу Вулкану, и названы так для того, что один имели по средине лбаглаз круглый. Григ: Наз: 41 на 06. крмвал род орудия мусикийского. Псал: 150.5. Хвалите его во ккмвалех доброглясных. 1 Кор: 13.1. Или килгвал звяцаяй. и к*мин, Матц: 23. 23. Кмин, обычно тимон права. . .

КиНИК

см. выше Киник. и

киргаки, греч. Господница, то есть день воскресения

Христова. Празосл: испов: вер.. -

Кирополатъь Г еч. начальник во дворце царском, по нынешнемушнему 5лер гофмейстер. 5

Кир, Греч. господин, государь, владыка.