Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква І

І (и десятеричное)

И. Есть буква гласная, в Славенороссиийской азбуке перваянадесять, в счислении церковном под титлою ш значит число десятое, а с знаком в низу „. десять тысяч. .

ТАЗИР

Числ: 21. 24. 1 Мак: 5. 8. Речение Еврейское толкуешся крепкие, то есть пределы. .

ТАКЕФЗИВ

Суд: 7. 25. Еврейское толкуется: точило виноградное, или тиски, гнет. .

ТАКОВИТЬТ

еретики, которые последовали иакову Сприну, по прозванию Занзалу в 600 году по Христ. . кн:с 18. гл: 45. 52. 53. е . Таковщина, особый толк раскольнический в Брынских лесах: для чего же так названы, Смотри Ро- . зыск: лист: 9.

ТАКОВ

в Писании часто берется за потомков патриарха иакова, и значит людей Божиих, то есть увсю церковь Исраильскую. Исаги 49. 5. Рим: 11. 26.

ТАМВИКИ

стихи, состоящие из стоп ямвических, то есть из первого слога короткого, а второго долгого, напр: Блажен. Такими стихами св: Амфилохий описал книгу священного Писания. Матф: Власт: соетав. Б.

ТАМВИКТЙСКИЙ и ЯМВИЧЕСКТЙ

ская, ское, из ямвов состоящий. Жит.: Григ: Назгаз. Триод: цвет.

и тАМИН

Лис: Наз: 17. 7е Еврейское рёчение толкуется: на десную страну.

ТАМИНЬ

Быт: 36. ст: 24. Этот есть Ана, иже обрете Пдалгинь вотустыни. Разные и на разных языках означаются знаменования этой речи. С Еврейского иелгилг, как произносят новейшие раввины Еугубин, Ватабль, Пагнин и прочи‹е, значит л:сков, аки бы этот Ана, пася подъяремникокв отца своего, и припустя ослов к кобылицам, изобрел новый род животных, по есть мулов или мсков. СЪ Халдейского языка переведено исполины, или богатыри. Но по иеронимову примечанию иалглгилм (так стоит в Квреиской библии) собственно означает: собрание вод. . так подлинно здесь св: Писание разумеет теплицы или теплые воды целебные, как и ныне Акенския и в других местах имеющияся..О&Те воды первый нашел Ана, приметив, что в них есть лечебная сила, и опытом дознал поправление чрез них телесного здравия, и другим о том дал знать; по чему и называется изобретатель тех яко новой вещи. Что же касается до перевода 70 полковников, они преминув все знаменования речи, положили иаминь, а с Греческой Библии и в Славенскую вошло тоже речение непереведенное. .

ТАННУАЛРТЙ

первыйнадесять месяц-в году, считая от Марта начального в Пасхалии месяца, кой обычно именуется Генварь , по старинному Славенскому Сесень; по Евр: Себево, по Греч: ухитли»..Месяц этот получил название с Лат: от иануса божка двоеличнага для того, что Ваннуарий двоякое пмеет смотрение,одно на прошедший год, оканчивая тот, другое на будущий при начатии онаго. А иные выво-

и дят название это от слова Лат: иаппз, то есшь дверь; ибо Генварем так как дверью входим в

новый год. | .

тапикс, ветр от жатвенного запада дышущий,

. происходит из Апулии, как Лукиан пишет: ехсири аииегииз хереигоз её и=арира риюиаз..Оюпъ чего именуется Апулия Япигиею. Дам: 16.

таспись, есть драгоценный камень, кой вставлен был в нагрудник ветхозаконного Пиервосвященника во втором ряду. Исход: 28. 20. иаспису уподобляется

град Божий, новый иерусалиме. Апок: 21. 18. Цветом походит Ласпись на хрусталь чистый , Орф: окалан: стр: 207. Диоск: кн: 5. елг 160. Плин: кн: 57. гл:

...,.8. Цбтна сего камня, так как и других вещей, зависит от произволения человеческого.В сптарину он бывал дороже золота, как видно из древняго двоестишия: сто лусше злата? иаспис.. Что ъасписа? добродетель Что добродетели? Бог.. Что божества?

пдннигто.

ТАХУН

3 Цар: 7. ст. Имя столпа на правой стороне в храме Соломонове. Речение это есть Евр: толкуется да утвердит.

1Щвиин, Лев: 1. 17. Птица Египетская, которая питаешся гадами.

ТГЛААМ

т Порал: 9. 7. Речение Еврейское, толкуется: пресели их.

ТДОЛОБеСТЕ

‚ тоже, что идолослужение, идолопоклонсптво, по Лат: 14и1диаигиа; по Греч: еёолопа)их. .

ТДОЛОЛЮБЕЗНЫМЙ

ная, ное, склонный к идолослуже-

. нию. Скриж: ответ: д. Лфан: великого.

ТДОЛОСЛУЖЕНГЕ

почитание ложных богов в различных болваиах, под видом человеческим, или животных бессловесных. т Кор: 10. 14. Бегайте от долослуженил. Берется иногда за тяжкий грех. Кол: .`..з. 5. Ибо ньт более греха идолопоклонства; для того Евреи желая заметить великий грехе, именуют его идолослужением. т Цар: 15. 23. Яко же грехе есть гарованге, тако протизлениге: и лко же грех ееть гдолопоклоненге ,„ тако непокорение. .

тдДОЛОослЛУЖЕБНЫЙ лая

ое,касающийся до идолослужения. Прол: Рюн: 17.

ДОЛОСЛУЖИТЕЛЬ

и ДОЛОСЛУЖЕБНИК, ложных богов почишатель. т Кор: 5. 10. Или хищниколг, или 7долослужителелиь. и ст: 11. гл: . стих:9. Прол: Маия 11.

тдОЛОСЛУЖИТиИ

жу, ти, воздавать божескую честь идолам, кумирам. Ефр: Сир: 324 на 06. дол, Греч. значит болвана, подобие кумира. Рим: 2. 22. Гнушаяся гдол, святая крадеши. 1 Кор: 8. 4. - 7дольский, ая, ое, к идолу принадлежащий т Тоан: 5. 21. Чадца, храните себе от треб гдольских.

ТЕДДЕДТ

2 Цар: 12. 25. Богом данное название сыну Давидозу Соломону. Есть же речение Еврейское значит: возлюблен Богу. А возлюбил его Господь ради слова постасного, то есть Сына своего, которого царство предобразил на себе Соломон.

ТЕЗАВЕЛЬ

в Ллпокал: 2. 20. описанная, по толкованию учителей церковных значит: народ нечестивый, или ересь Николаитскую, применяяся к древней &еаивели царице, жене Ахавовой, непотребной идолопоклоннице. 3 Цар: 16. 18. 19. 21.

ЛЕЗЕКТИЛЬ

книга 25 в св: Писании, издана пророком иезекиилем, сыном Бузии Ререя, который видел чудные и преудивительные видения, в той книге описанные. е

ЕЗРАИЛЬ

2 Царств: 2. 9. .Кольно Иссахарово так. называется от юдоли &езраель.

ТЕЗУИТЫ

или ЕЗУИТЬ,, особливое у Римских монахов общество, начавшееся в 16 веке от Р. Х. . всем известное, и не требующее изъяснения.

ЭЕРАКИТЬ

, Еретики, произтедшие от Перака во Егип- . те жившого в третьем веке. Епиф: Еёрес: 67.

ЕРАРХТА

Греч. значит священноначалие. О сем есть " книга св: Дионисия Ареопагита. .

ТЕРАРХ

Греч. значит Священноначальника, Аркиерея.

ТЕРАРШЕСТВО

сан, сшепень Архиерейский..Прол: Март: 13. р

ТЕРАРШЕСТВОВАТИ

спвую, еши, облечену быть в сан Первосвятишельский. Мин: мес: Нов: 25. я

ГЕРЕЙ

Греч. священник, или пресвитер, который сначала бывши в чине диаконском, производится рукоположением Епископским с подобающими молит-

вами и призыванием святого Духа, как видно в .

чиновниках Архиерейских о сем. Должность иерейская описана в деяниях Апостольских, в посланиях Павловых , и правилах святых опщцев, и это. о новоблагодатных иереях сказано..В общем же смысле все Христи‘ане суть Г@ереи, как видеть можно, Апок: 1. 6. и гл: 5. стих: 10. и гл: 20. стих: б. А о ветхозаконных смотри Левитскую книгу. Псал. 98.

1. Моисей и Аарон во иереех его. Иногда в Писании берется за Архиеёрея.. См. во Псалтири на многих местах.

. ЕРЕЙ ИДОЛЬСКТЙ, т. е. языческий жрец. Лрол: ъпр:15.

ЕРЕЙСТВО

священство, сан священнический. Сирах: 45. 8. Тереми(А, 224 книга в св: Писании ветхого завета, пророком иеремиею изданная, который много обли-. чал Иерусалимлян о неправдах, написал же книгу эту Варухе, прияв словеса от уст иеремииных; а плас Перемиин/е книта надписанная содержит т слова, которыми пророк оплакивал &ерусалим, как взят он был, и люди в плен отведены.

ТЕРИМ

т Царств 15. 3. Евр. толкуешся: погубите, , а слово в слово проклените. .

ТЕРОДТАкон

Греч. толкуется священный диакон,

..цдонеже с Греч: языка диакон значит служителя

вообще, то для различия от простых и непосвященных слуг церковных, сослужитель Священни-

ку именуется Геродиакон , и это название служит не

только монашествующему, но и мирскому диакону.

тЕРОМНИМОН

Греч. сан диакона Константинополь-

ския церкви, в трешией статье положенный, которого

должность в том состояла, чтобы пред Натри- архом держать для чтения молитв служебник, рамоту храмоздательную и освящения церкви свидетельствующую представлять ему, стараться о новопостроенных церквах, и в отсутствие архиерея чтецов назнаменовать крестом. Соаг: 224. 229 и 237. Матфей же Власпари&й в сост: О считает Теромнимона сослужителем Канстринсию во облачении Архиерея к священнослужению.

тЕРОМОНАХх

Греч. толкуется Священноинок.

ТЕРОСАЛИМ и ГЕРУСАЛИМ

сокращенноже Герлил. Имя главного Гудейского города, с Евр. толкуенся: узрит мир. Под именеме вышний Тиерусалим (Гал: 4. 26) церковь Христова разумеется, и новым @еру- . салимом именуется, Евр: 12. 22. Нынешний же иеросалим (Гал: д. 26) называется сонмище @Тудейское, под игом работыи закона сущее. .

ТЕРОФАНТ

Греч. толкуется священновидный. Григ: вчёчаз: 51. то есть пономарь или служитель олтарный. Григ: Назиазн: 59 на обор. и

ТЕРУСАЛИМ ИЕвисный

тоже что гора Сионская. См: это слово ер

гРРУСллйМи НОВ

есть изображение церкви Христовой торжествующей. Апок: 21... Видех ерад св: Терцсалилэ нов... Которого описание столь знаменито, что изобразить лучше не можно в рассуждении стен, врат, 12 Ангелов и снования, чшо все понимается вышшим и таинственным смыслом. Стих: 11.и пр. 1 Оил, д Царств: 14. 7. Гимя каменя, и есть слово Бвр. толкуется: собрание божие... . ТЗРАИЛИТА, тоже что Евреянин, Израильшянин. Оглавзлен: на библ. | . тзраиль, ТЗРАИЛЬТЯНЕ, ТЗРАИЛЬСКТЙ НАРОД, сокращенно же Галь , Шилский. 1) Называются в Писании ъудеи по праотцу своему иакову, которому придано, название исрайпля после борьбы с Ангелом; толкуется же с Евр. языка: муже видяй Бога. 2) Иногда это имя понимается за всю церковь. Рим: 9. 6. ю . Не вси сцигхи ото израиля, (то есть от патриарха ачплакова рожденные по плоти) эти Есраиль, то есть члены истинные церкви Божия. Рим: 1. 1. 3) Так же называются Исраилелъо десять коленуе отступивние при Ровоаме, а два при царе сем оставшияся Гудою, 5ъ Цар: 12. 20. Оттуда и цари над деслтью коленами царствовавшие нарицались Цари исраилевы, а другие Пари ицлины. 9й , то есть десятый. иставз церков. 7н цт ‚ъто есть Тлисус Назарянин Царь Тщудейский. Надписание таково положено Пилатом на кресте Христов.

ТИСУС

собственное имя Господа е искупителя нашего иисуса Христа,` толкуется: спаситель, избавитель, как сказует Архангел, у Матф: 1. Когдаже пишется под титлою, изображается так Рис.и Гись Розыск: саст: 1. гл: 15. лист: 16 на обороте Иногда же пишется под сокращением и таким образом Гс, а выговаривается пвк же иисусь. Этим именем называлися и другие люди, какъе-то т)Тиисус сын Навин, вождь народа Исраильского, преемник Моисеев. Леян: 7. Сираг: 46 Евзр. д. 2) иисцс сын Тиоседеков. Лге: т. з. 3) Иисус сын Сирахов, по имени которого и книга именуется Сирах. 4) Еще в новой благодати иисус уст. Колос: 4.

ИСУСЬ нАВИН

шестая книга ветхозаконная, содержаная в себе историю дел, случившихся при иисусь Навине, преемнике Моисееве и вожде Исраильского народа. Сокращенно назначается иис. Нав.

ТКОНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, етися, быть изображену. Лдам: 3 о икон.

ТКТЕР

2 Парал: 6. 98. желтая болезнь. .Смотри новоисправленную библию, против этой речи на пол примечание. .

ТКТИНъ

название хищной птицы известной под именем ястреба. Лее: 11. 14. -

ТЛАРТОНОВЩИНА

особый раскольнический толк. См: Розыск: 26 и 27. тлитон, Греч. плат, который расстилается во время литургии на престоле и жертвеннике, в нем для лучшого сбережени©я завертывается св: Антиминс. Скрижал: глс 6. стран: 52. Тлитон знаменует сударий, то есть убрус , который был собственно свит, и лежал на едином месте, по свидетельспву Евангелия. Гоан: 2. 7. тлиуполь, с Греч. значит: солнечный град. Тер: 15. 15. . ТЛЛИРИК АНЫ, еретики. Смотри под именем Флакианы. . -

ТМАТИСМА

иоан: 19. 24. Греч. называется одеяние верхнее. . ндиккт, Лат. толкуется указание. Когда Кесари . Римские владычествовали вселенною, то первого дня Септемврия узаконили быть началу Индикта, который . продолжался пятнадцать лет, разделен будучи на трое, и в т годы брали от подданных своих. народов положенные дани; каждую часть Индикта, то есть пятилетие называли люструл, то есть светлое, для того что при собрании даней со свечами Беселились и ликовствовали; в первое пятилетие медь и железо приносили, во второе серебро, в третии же пять лет золото, и сего ради ъ леш индиктион содержал, и снова от первого начала принимал , и лето это даже до дней иисуса Христа было знаемо. . . тндитт, седежда на престоле или на жертвеннике. 7 Речение это употребляется испорченно, и заимство- - вано с Греч Е»ёопка, или споёотгс$ Описан: соборн: ‚кние. и

ТНСПЕКТОР

с Лат. значит надзирателя, наблюдателя. Регл: дух: 58. л - Гл

ТНСТИТУТА

Лат. значит предприятие ума. А у Матэ: Властария в предисловии взято за введение, то есть в законы, аки оглавление на законы церковные и гражданские. По чему и книга иустинианова называешся Института. .. . 7н, Исход: 29. 4о..Имя меры, которая может вместить семдесять два яица кокоших или куриных. й Роспись библейн. р

ТОВИЛЕй

Требн: листг 305. значит лето оспавления, уставленное по повелению Божию в Еврейском народе, как видно в Исходе гл. 25. стих: 11. Левит: 25. г. и проч. Каждый седмый год у иудеев должен-. ствовал быть покой земли, то есть не пахали ее,

. ни сеяли, ни жали, по чему такое лето называлося сцббота..А седмижды седмь лет исчисленные, то есть по прошествии 49 лет, пятдесятый год был

Святых (овилей, который имел великия преимущества, по свидетельству св: Писании: ибо кроме покоя Земли и оставления домов и освобождения рабов

ше , л на волю, что и в седмый год исполнялося, гсе плоабдоносные нивы с жилищами на них построенными, хотя бы сто раз перепроданы были, в год осптавления переходили к первому их владельцу без всякого платежа. Пространное описание Иовилея можно видеть у Филона, иосифа, иеронима и других. товингианыи ‚еретики, от монаха иовиниана произшедшие в 4 веке, которого блаженный @Тероним именует Фпикуром Христианским. Авгеуст: ерес: ел: 22. тов, в священном Писании шестаянадесять книга, по тому так названная, что повествует об Тов, как он пострадал искушаемый от диавола, и как победил, благоговейно претерпел нанесенные . ему язвы. тод, надписание десятому стиху в четырех главах ‚еремиина плача. Есть же иод в Еврейской азбуке десятая буква, которой соответствует Славенороссийское писмя 1.Пла:: иерем. е

ТОИль

четвертая книга в менших дванадесяти пророках , написанная самим Гоилем, пророчествовавшим о пленении людей иоблагодати Духа Святого, проповедавшим о посте, покаянии и пришествии Спасмтеля, и о знамениях быт при кресте долженствовавших.

ТОНА

шестый в дванадесяти пророках сё: Писания, описавший посольство свое в Ниневию, бъжание свое, пожрение и извержение китом и покаяние Ниневитштинь. Пришествия же Спасителева сам был знамениуем, изшедши от кита по трех днях здрав. Пона толкуется с Евр. голубь , так назван ради простоты сердечной и незлобия.

ТОРДАН

Быт: 52. 10. Имя реки в Палестине чудесные сладости, которая от озера Дана, нёдалеко от горы Ливана произшедши, и многия веселые страны протекая, в озеро Геннисаретское входит. Есть же речь Еврейская „ толкуется: источник Дана.

ОСИеОВЩИНА

особенный скит Брынских раскольников. Розыск: 25 на обор: и 37.

ТОСИ

,) Потомки патриарха иосифа, состввлявишие особое в числе двенадцати колено... Второз: 27. 12. 2) Инд имя это взято за колено Ефремово. Ляпок: 7. 8. 3) Иногда берется за все поколени&я Исраильския... Псал: 77. 67. и 79. г- Или только за десять колен. &ез: 37. 16. 19. Алгос: 5. 6. 15. е

иОТА

в Греческом алфавите девятая буква, в щете же упопребляется вместо десятого числа. А собою эта буква есть из всех меншая. Мапт: 5. 18.

ТППОДРОМ

Быт: 55. 19. место, на котором до извесштной ме/ты ристание конское древле было..Есть же речь Греческая толкуется: конское ристиние или еечение , ристалище.

ППОКЕНТАВР

Греческое речение, сложенное гппоз, конь, нзэтёии, колю ичигаиро воле или юнецъе, акибы сказать: конь поражающий юнца. Чудовище, внешний образ консклй имеющее и с воловьим соединенное, иначе назызается Онокентавзр.

ТППОНОМ

Греч. означает конюшого, у которого в ведомстве лошади с их принадлежностями. Чет: лгин:г Новелизрия.

ТРМОЛОГТЙ

значит рядословие. Книга, в которой ниже-. упомянутые ирмосы собраны.

тРМОСЬ

с Греческого языка в“риги, по Руски зназит: влечение или ряд, по тому что в пении канона ирмос ведет за собою порядрк и согласие следующих стихов тоя песни: ибо прочие стихи песни применяяся к ирмосу поются.

ТРОДТАны

еретики название получившие от Трода. . Терт: в книге приусот: Еванг. Епиф: ер: 20. Тстс, ИСИДА и ИЗИДА, по баснословию Еллинскому и есть богиня, у Египтян особенно почишавшаяся. Г рие:

ТЛСМАЕЛиТЫ и ГСМАИЛЬТЯНЕ

Псол: 82. 7. Народ от исмаила сына Агари рабы Авраамовой произшед- . штий. Быт: 57. 25. | .

ТСРЛЬ

то есть Исраиль. Григг Наз: 9 на обор. -

тСРАиЛь

Тсраиилльсктй и Тсраильтяянин. См.

. выпге израиль, израильскйи, и проч. . .

ТССАХАР

потомки Пссахара патриарха, сосптавлявшие едино в 12 коленах Исраильских. Второз: 27. 12. и. -. -

ГСТОРТА

и История, повесть, повествование, сказание. Бёсед: Апост: саст: 1. `

ТСТОРиИ

с Греч. толкуется: образ слова, взятый в письменномь простом смысле, когда то из речей разумеется, о чем оные сказуют, наприм: р. вид цби Голигафа, исторический, то есть письмзьный смысл есть, что точно Давид, бывший после Царь Исраильский, каменем из пращи убил исполина Филистимского. А ежели тоже предложение взять в таинственном смысле, то есть под именем Давида разуметь Христа, а под именем Голиаф\а, диавола, которого Христос победил; то уже не будет смысл исторический. Бесед: Злат: 7. 1 на посл.

ГСТОРТОГРАФ

Греч. толкуется: писатель повестей, быший. Розыск:саст: 1. глав: 11. лист: 11 ма об. и 332 на обороте

ТГАЛИ

(во множ: числ: ) берется инд за Римлян Па- . пежской веры. М: Власт: сост: А. гл: в.

ТТУРЕИ

ты Пар: 5. 1о. то есть народ, от Иетура сына Исмаилова произшедший. Быт: 25. 154

ТУАР

в древней Российской Вивлио;ике част: 6. ст: т71. имя это приписано св: царевичу Димитрию несправедливо: ибо он родился Октября 19 дня, в который празднуется мученику Уару, и так то число есть рождение его а не тезоименитство, поскольку тезоименитетво его было Октября 26то в день св: великомученика Димитрия Селунского..Ппо чему же описатель Сибирских дел написал Иуар, неизвестно; а думать надобно, что наборщик типоплрафский погрешил, нашед в подлиннике имя по старинному изображенное Оуар, подумал, что наддежит быть иуару, а того не разумел , что этим образом с Греческой орфографщии о и у выговаривается У. - -

ТУДА

тг) значит потомков колена удина. Второз: 27. 12. Суд. т. 2. з) Парство иудино, состоявшее из поколения Иуды патриарха, и от части из колена Бениэаминова и Симеонова; так же разумеются подданные его царства, как видно в книгах Царственных, Паралипоменон и Пророческих. 5) цдеи, то есть народ из плена во иудейскую страну возвратившийся, кой подвержен был преемникам Дави- ...`.довым, царям .удиным. Смотр: Ездру, Неемию, Аггея, Захарию и Малахию. 4) Этим именем называется предатель Христов уроженец Кариетский; речение же ис к слову Кариотский прилагаемое означает мужа, следовательно Искариотскйи значит: муж или уроженец города Кариое;а.

ТУДЕИСКИ

нар. по Жидовски. Галат: 2. 14... . УДЕЙСТВО. вера Жидовская, или закон @удейский. криж: стран: 845. .

ТУДЕИСТВОВАТИ ствую

ети, жить по закону и 0брядам Жидовским. Гал: 2. 14. то есть наблюдать и обрезание, опресноки, Еврейскую пасху, шовилеи, скинопиууии, новомесячия и прочая сеновная..

ТУДИ

четвертаянадесять книга в ветхом завете, которая для того так именуется, что содержит историю 0 иудии мужественной жен, как Бог спас чрез нее людей Исраилевых от осаждения, а Олоферна военачальника неприятельского поразил. Сокращенно пишется уди.

ТУЛТАНИСТЬ

еретики, с Греческого языка Акефалы, то есть счезглавные именуются. Никиф: ки: 18. вл: 45. тулий, Лат: есть пятый по Еврейскому счислению и рпо пасхалии месяц в году, имеет название это от ъулия Кесаря Римского, а прежде назывался по Лат: Опитииз, то есть пятый, считая от Марпиа месаца, по Евр: лв5, по Греч: изта?атии;; по пому что древние Афиняне в июле месяце Аполлину за близность жертвы приносили; ибо уети7к значит близносшь; по старинному по Руски именовался Липец. Ширев: Лекс. ъ -.

ТУНиЙ

четвертый в году месяц, считая от Мар- . та по Еврейски и по Пасхалии церковной; а по Пасору (зч Ф.с:: и.иглф) назван от Латинского слова пногез, то ееть юнейш:е, которым в сем месяце чести раз-

. давалися и на войну их отправляли; или от иувенты языческой.По сказанию же Феста и Овидия именуется иуний от еуноны, по чему особенно иунониным месяцем почитается. Соответствует Ев-

рейскому ъамцц: Греч: гкгтоииглии, то есть сто волов, по знаменитой жертве в месяце семе прино- - сившейся богам язычесним, состоявшей изо ста волов, а по других изо ста сребреников, накоих изображен был вол. К: Пиревел: лексик Грсколот. Толк: ае саиегп. еи Нага. Иипииз потепсиа.. В старину по Славенски назывался Червецо. Поль, так обычно называется месяц иулир.. См. это слово.

ТЮНЬ

так обычно называется месяц иунии. См: это слово. тгион, под этим именем у Григория Назианзина (41) , разумеется скверный человек, осужденный по баснословию языческому на вечное мучение, чтобы на колесе беспрестанно вертелся. . тф,Фаалл, Греч. чначит: срамный уд, в языческом баснословии известный. Григ: Наз: 2 на обор.