Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква Л
Текст II части «Церковного словаря», русская версия.
Л
Л. кесть письмя согласное, в Славенороссийской азбук третиенадесять, называется Люди, соответствует Греческому л, Латинскому и Французскому И. в церковном счислении под титлою Л значит лисло
тридесятое, а со следующим внизу знаком дкл о-
юначает тридесять тысящ. . ЛАВЕК, Лис: Нае: 17. 5. Слово сделанное из Еврейского речения левад, значащого пустый.
ЛАВРАК
Греч. толкуется: рыба щука, названа же так от прожорливости. Грам: Макс: Грек: 86 на 06.
ЛАВИРИНФОСЬ
просто же называется Лабиринт, Лавиринф, Греч. то есть такое строение, в коем на-
ходится премножество храмин перепутанных пложщцадками и не оставляющих выхода тем, которые в них зайдут. Смотр: Грам: Макс: Грек. и Историю древнюю том: 1. страм: 15. ЛАВУРЫ (множ: числ:), тоже значит, что и Лавие- ` ринф. Фглавл: на бесед: Тоан: Злахтоцст. Берется это речение и за вещь неудобную, когда кто оо чем натчнеть, а окончишь вкратце не хочет, или не может. Талг же. . . лагодно , нар. по малу, по легоньку, по немногу. Прол:
ЛАГОДЯЩИ
дееприч. то есть ласкаючи , ласкательотвуя, поноравливая. Прол: Окхт: 97.
Ладтя, всякое мореходное судно, менее корабля воинского. Послед: мол: 197. ладо, название идола Славенского, до крещения св: Владимира бывшого, в коем чтили неверные 60- га веселия (Чет: мин: ул: 15), так как у древних Римлян богиня Виштула над веселием и невоздержа-
пием владычествовала, по повествованию из Ма-
кров: Алекс: от Алекс: кн: 1. гл: 15. .Витулою же по Латыни, то есть телицею или телкою названа по приличию резвости, играния и прыгания свойственного этим животным. То же бешенство можно видеть на подлых женщинах в седьмый четвер-
. ток по Пасхе., обычно семик именуемый, которые, . с березками ходя, безобразно пляшут, в нелепых и песнях има Лада упоминают, и прочия творят неистовства, издавна запрещенные, яко со идолопо-
жиклонническими сходные. Книг: Стоглав: при Паре 1оанн Васильеви:е. В описании же древняго Славенского пзыческого баснословия Ладо или Лада именована богинею Киевскою подобною Венере Еллинской. Славя-
не признавали ее богинею бракок и удовольствия лю-
б9Ё® бовного, каждые сочепавшиеся браком приносили ей, жертву, надеясь оною снискать счастливое себе супружество. Имя ея очевидно происходит от глагола ладить, то есть советно жить. Ей построены бы- .
ли капища в Киевь и по другим Славенороссийским
ъутгородам. Однако вероятнее быть Ладу мужеского по-
са: ибо в проспюнародных речах и доднесь совместник законному мужу Ладоло или Ладушкою величается. 5.
ЛАдОНКаА
название имеет от ладона, который суе-
. верные люди вшивают в небольшую мошенку, и носят при себе, повесивши ее на шее для предохранения, особенно младенцев от бесов, оп незапных случаев, уроков, болезней и других злоключений ; по Греч. перихрша, пврихпто», кпотрбтгло”, №У.лт?ирго) }
по Лат: атииеиот; по Фран: Гапз иейев; по Славенски Хра-
нильная (множест: числ:), наузы, вязала. Празосл: ис-
тптовед: веры... Такия предохранительности. во употреблении были у восточных народов, и состояли нетолько в ладонках, но и в разных образчиках, к таинственных словах и написаниях, в лекарствах и других вещах многочисленных, которым они приписывали особенную некую силу к прогнанию
..медугов, к отвращению всяких зол, к произведению удивительных действий, к решению исправ-
. ному на вопросы, и к предсказанию будущих случаев, как видно у иак: Кафареллы 0 диковинах неслыханных глаз: 6.Григг: Михаил: сисл: 59. Такого рода были напредь сего бисеры Василидианов еретиков., в кн: Абраксас, ц иоан: Хифлетия. .Книги в защищение этих забобонов разными творцами сочиненные не имеют основательных доказательств, ..и никуда более не годятся, как в огнь вмест с чародейскими (Деян: 19. 19) упоминаемыми : чего ради св: церковь положила на суеверов шестилетнее оп причастия св: Таин запрещение, Нолгокан: о сарован: особлисо б1 прав: собора в Терулле. Да и языческие цари это суеверие строго запретили законами, как то Антонине Каракалла, по объявлению Элия Спартиана гл: 5. А при Констанпии на чародеев, ворожей и но- . сивших на тее хранильная, положена казнь смертная. Амлмиан Маркеллинь кн: 19. гл: 1. Изрядное обличёние таковым суеверам делает Августин в ..Ё. щ,и: 3. о уцгенги Христиан: гл: го. Жалуется и Златоуст на них в слове к народу Антиохийскому, приводя разные примеры суетных глупостей; из новейших учителей Съм: Вренфело. веречи о суевериях живо описал смеха достойных людей шеьх, которые углубились в суеверные примечания. ладон, Греч. смола благоуханная из древ, которая влагается в кадильницу на жар или на горящее углие для курения благовонного, иначе с Греч: на-. зываешся имиам, по Лат: еииз. еоже иногда значить и лизване, Маинц: гл: 2. ст: 11. `
ЛАЗАРЕТ
с Франц. и Итал. толкуется: гостинница, сптранноприимница, больница, богодельня, где убогих . врачуют и довольствуюше. Приб: Регл: Дух: 43. по . Греч. Тероккоиетои.
ЛАЗАРОМА
Евр. означает: гробная одежда, повой, плащаница, коею тела усоуших обыкновенно у Евреев обвивали. Триод: постн: Синаксарйи во сцбб: Ваги лист: 437. Тожс значит Греческое речение Савань.
ЛАЗЕБНИК
значит торгаша или худого промышленника, сводчика. Миатф: Власт: сост: К. гл: 52. Так же называется банник, или банщик. Бесед: Злат. ллазня, баня. Бесёд: Злат.
ЛАЗУТЧчИК
то Сл: соглядатай, соглядатель, прелаганай, сходник, по Лат: зресииаиог» ехриогаиог; по Фран: ерио .. Лотребн: Филар. лай, преносно значит хулу, поношение бесстудное, особенно на начальников. Заимствовано это речение , от собачья крика, то есть лаянья. Пословицею говорится собака и на владыку лает, как явству-. ет из увещания св: Синода 1722.года незаконным страдальцам, которые дерзали даже изблевывать лай. то есть хулы, досаждения и укоризны на верховную власть. .
лаик, Греч. означает: мирский, светский человьк, мирянин, людин, для различия от духовных. Корм:. нового изд: 278. Скриж: 5. лайно, Пезек: 4. 12. засушина, шевяк, кал, помет. -
ЛАкомствЕННЫМЙ
ая, 0ё, сластолюбивый, роскошный. Мин: мес: Септ: 29. .
ЛАКОНСКТЯ
то есть жители сластолюбивые страны Лаконии, которые употребляли одежды тонкия, прозрачные, по подобию. паутины тканые, сквозь которые тело можно видъть. Роспись библейн. Исаии 3. эл. лакоть, есть мера Еврейская, имевшая в себе две8 стопы, упоминаемые в св: Писании, как то 5 Цар: 7. 15. 16. 2 Пар: 3. 15. Лакоть был двоякий, то есть обыкновенный и священный, который в двое более был обыкновенного, по сказанию Ёврейских учите-
лей. . .
лакотъь мужескй ,‚ Второзак: глав: 5. стих: 11. лак
тю обыкновенному мера есть известна, но здесь . Таргугм назначил лактело царскилг, окотором Иро-
дот в книге 1 пишет, что он тремя перстами
больше обычайного. Раввин Соломон и друтие дума-
.ы‚›ют, что эта мера относится к самому царю Огу, который имел тот одр железный по своему лак-7
тю в длину и ширину, а его лакоть гораздо больше
был, нежели прочих людей. Еще надлежит знать,
..ыппо лакость есть двоякий, то есть употребительный
и общий из двух стоп с половиною, по мнению уче-
ных людей состоящий, и землелерный в тесть
крап больше обычайного. Августин книга 15 0 граде
Божигелге , глаза 98.
ЛАКтТЫы
во множ: числе значит: пороги на море, или е. мыс, гору приморскую , по Лат: рготопиогипт. Далг: т6. .
ЛАЛОКА
Греч. толкуется: место во рту над язытсоц ЛА. ком, просто называемое нгэбо во рту, или по книжному превыспрьница, по Лат: раи1аппт. Дал: 2л.
ЛАМЕД
надписание второмунадесять стиху в четырех главах ееремиина плача. Есть же ламед в Еврейской азбуке 12 буква, по Славенски Л. Плаг: Еерем.
ЛАМПАДА
Греч. толкуется: подсвещник, в коем свеча поставляется. Лампады бывают стоячия на поддоне, или висячия на цу}/пях, как-то бывает в церквах пред иконами. Держащий или выносящий стоячую лампаду называется Лампадсик, или иначе свеущеносец, свевщевжигатель, с Греч. асоиеийиз, по Лат: сегоиегагииз, который считается в клире церковном, и приемлет хиротонгю от Епископа. Слово лампада название имеет ош Греч: Лхила“, по . Руски свеща или светильник. Что же собою знаменует лампада нэсимая пред Архиереем, это объяснено в книге Скрижал: ел: 35. пр лампадчик ‚ъьтоже что свевщеносец, свеущевжигатель. .
ЛАМПЕТИСЬ
Греч. толкуется: пресветлый. Некоторые придают это имя Антихриету, яко содержащее . в себе 666 по числу церковноеу: 30,1. 40. 30. 5. 300. 10. 200. л..Ал.М.П. .Е.тч 1. С. Книга о Антихрилариите Стефана Яворского, Митрополита Рязанского, _ лист: 80 на 06. ,
ЛАНИТА
есть слово Славн. значит щеку. Лоан: 19. 3.
ЛАНЦУГ
ужище железное. Алфав: Слав.. . ллань, собственное зверя рогатого имя, по Лап: гприсарга.
ЛАОДИКТА
о которой упоминается въе гл: ст: 14. Апок. джингец Лаодикийския церкве напиши. Многия были Лао- _дикии: ибо Селевк Никанор, по свидетельству Аппианову, ве честь своея матери Лаодики проименовал по ея имени пяшь городов, из оихр первая была в Мидии, Страв:кин: 11. Город этот по мнению . Плиниеву кн: 6. гл: 26. был создан от Антиоха по и тому может быть, что Селевк будучи при старости, принял себе в соправители царства сына Антиохова. Вторая Лаодикия в Месопотамии, о которой Плиний так же упоминает; тшретия в Сирии, четвертая в Финикии при Ливане; пятая из всех знаменитейшая во Фригии, о которой упоминается так же Колос. 2. 1. и гл: 4. ст: 15. 16. и взб т. Посл: Тило. Она называлася прежде Диоскол, посл Роас,
а наконец Лаодикия.
лАОДИКиИйСКтЙ СОБОР
поместный был по мнению одних 367го, а по других 564 года, для испра-
вления благоустроения церковного, на коем правил изложено 60, иныеже щитают тех 59, а в Кормчей книге находится тех 58.
ЛАСИЦА
Лев: 11. 29. ласочка, ласка зверок, по Лат: ъдтизиена.
ЛАСКАВЫЙЙ
ая, ое, учтивый, вежливый. Ефр: Сир: 98.
ёСЛАСКАННЫЙ
ая, ое, ласкательный , исполненный лести. Прол: ианцар: 20.
ЛАСКОРДИТИ
иметь неумеренное возжделение...Дам: 18. - - 2
ЛАСКОСЕРДСТВО
объядение, лакомство. В другом месте значит . нету. Феатрон: 42 на 06. ЛАСКОСЕРДСТВОВАТИ ‚то есть лакомиться, объъедаться, роскошествовать в пище, жить сласшолюбно. Амос: 6. д. Смотр: Триод: постн.
ЛАСКОСЕРДЫиЙ
дая, дое, вкусный, сладкий. Прит: 99. ет. Соб: 158 на 06. .
ЛАСТОВИЦА и ЛАСТИЦА
то есть ласточка птица, по Лат: епппдо..Исаги 38. 14. .-
ЛАТЕИНОСЬ
Греч. толкуется: Латинщик, Римлянинь. Имя Антихристово по мнению некоторых, яко состоящее из 666 по счислению церковному. 3. т. 300. 5. 10. 50. 70. 200. . л.. .т..Е.т...нш. 0. С.. Ккюкнига б Антихристе Стефана Азорского, Митроп: Рязан: 80.
ЛАТРИЧЕСКИ
служебне, чествовашельро. Розыск: гаст: 5. елс г. и
ЛАТРиА
с Греч. называется поклонение, служение. Розыск: саст: 1. лыст: , на 06. Дал:: 3 05 икон....
ЭЛАТЫНЬ
или ЛАТИНСКОЕ Учёние, в церковных книгах, а особенно по отступлении западные церкви от восточные, понимается за Папежскую ересь, на пример в службе св: Князю Александру Невскому: Радуйся Латинская циения презрецый.
ЛАятЕЛь
копгорый в глаза бранит кого... лаяти, в другом месте значит: наветовашь, клеветать. Лук: 1. 54.
ЛАУРА или ЛАВРА
Греч. толкуется знаменитая оби- . чтель общежительная, какова на пример во Глерусалиме св: Саввы, так же Афонская, или в Малороссии Киевопечерская, а в Великороссии Святотроицсо кая Сергиева Лавра. Происходит от Греч: Лхоро, то. есть широкий, многолюдный. . лаиррсск]й, или ЛАЕРСКТЙ, ая, 0е, принадлежащий Лавре. Прол: Окт. . ЛАИСАИК, книга содержащая в себе чтения из истории Чалладиевой Лавсийской о житиях отцев, которая читывалася в наекоторм“е дни святые четы- 7 реаесятницы на утрени, как видно в устав : в ргоди. Палладий этот быле Кпискон Еленопольский . в конце 4 века, писал же повести 0 св: опцах к некоему Лаксу начальнику чертога царского, по чему и назван Лаксаик. .
ЛБИНА
лоб, чело, кость лобовая. Соб: 59 наб. лвичищи, левик, молодый лев, оне же скимен. Лез: . 19. 3. . лееввгитский, ая, се, тоже что Левитский. Корм:: 387 на 06. лрввить, служитель ветхозаконные церкви, что в народе Израильскомъе, происходит родом от Левии сына иаковлева (Быт: 99. Исход: 6),ъ’и тоже значит, что ныне диакон. Теак же под этим именем есшь третия в св: Писании книга, которую Моисей написал, названа же пак для того, что содержит изображение всего Левитского служения.
ЛЕВТААН
Тов: 49. Гсаии. 27. 5 Езар: 5. 49. Зверь большой, по сказанию Бохартову, крокодил в воде . и на суше живущий, а по иных толкованию кит, аки царь сущих в водах. Григ: Богосл: в 1 сл: на Богоявление.
ЛЕВКАНгЕ или ЛЕВКАСЬ
состав изе толченого меълу и клею сделанный, иконописцами под краски употребляемый. Прол: Септ: 26... левкасить, ту, натирать, намазывать левкасом.
лЕВНнЫыЙИИ
, ая, ое,тоже что львовый, львиный. Толк: Ев: 97.
ЛЕВ
иногда значит пятый небесный знак из 12 зодиев, для того так назван, что как лев есть горячей природы животное, превосходяциийй прочих зверей стремлением и жаром, так солнце, вступя в этот знак в юле месяце, преимуществует жаром и зноем; или как лев есть силен и крепок переднею частию тела, а задиею бессильнее, и
гораздо отменный, так солнечное действо с начала сего месяца бывает быстрее, а напоследок о-
слабеъвает в рассуждении жара и зноя. Дам: лист: 15. Изображается лев у звездозаконников так (9), и состоит из 27 звезд. . .
ЛЕГАНтЕ
таже, что лежание, или опочивание, Служб: препод. На землй леганге. .
ЛЕГАТ
Лат. означает посланник. М: Власт: въпредисл.
ЛЕГЕОНЪ
Матэц: 26. 53. толкуется избранные , отборные. Ежели речь идет о легионе древнем Римском, тогда разумеется полк из боо ратников состоящий, по разумению Сзиды и Исидор: кн: 9.гел: $. См. так же Опыт трудов вольн: Россйиского соб. саст: тт1..Речение это легеон без перевода положено и в
Евангелии, Матэ: 26. 53. Римский легион содержал . в себе десять когорт, то есть баталионов; каж-сдая когорта 5 манипула или три роты; каждый манипул две сотни. Смотри Липсия о войск: Римск Однако число воинов в легеоне переменялося по врежменам, и доходило иногда до 6656 человек. Вегец. Плуптарх. и проч. <Опыт труд: Российского Собран: саст: 11.
ЛЕГКОТА
легкость, легкомыслие. з Кор: л. 17. Еда
сто цбо легкотою деял? гл “
лЕГКОУМНыИ
ая, ое, легкомысленный, неосновашельный. Ефр: Сир: 515.
ЛЕГЦе
нареч. тоже что легко, слегка. -
ЛЕГЧИНА
легкость, облегчение... Номокан: статья 97. 11...И слов: 6 от отечника.. Нималы лезгины ощц-
щах.
ЛЕГППИ
уравн: стецень для сокращения вместо легсаиглийй в книгах церковных на многих местах употребляемый. Дам: 15.
ЛЕДА
или ляда и ЛЯДИНА, поле, село, весь; или ме- . сто травою поросшее, на прим: Ариева леда, значит Марсово, поле, площадь. Прол: Окт: 3.
ЛЕДОВИДНЫМИ
ая, ое, подобный льду. Премудр: Сохл: 19. 20. . . .
ЛЕДОВНЫЙ
ая, ое, мразный, весьма холодный. Ефр: * Сир: 13... е
ЛЕД
в другом месте берется за мраз, мороз, стужу. Триод: лис:
за на обор. Лиодъяша слгерть и в ледах. то есть которые от стужи замерзли, по Лат: реипн, е@ириоз.
лежапуй ,ъ щая, щее, сокровенный. Григор: Наз: 45
на ообор.
ЛЕЖЕНЬ
такий из ирмосов, которого в церкви петь не случается, или редко поется, и аки под спудом лежит в ирмологии тот, как видно по всем осми гласам. Еще лежень называется низкий голос, употребляемый вместо высокого. Буквар: дулярн.`;{
. ЛЕЖИМЫМИ, ая, ое, имущий положение, или лежащий. Прол: Дек: 10.
ЛЕЖИТЬ
глаг: безличн: то есть уставлено, определено, положено, надобно, должно , надлежит. Евр:9-
з7ъ. Лежить геловеком единою улрети. то есть человек с тем родится, чтобы умереть , это есть необходимое возследование греха. .Римц: 6. 25.Быт: а. 17. и 3. 19. Втор: 97. 26.1 Кор: 15. 22. Правда, что Энох и Илия не умерли, хотя были не без греха;
однако этот образец не опровергает предела всеоб-
-щаго Божеского: ибо не умерли они по особливому благоволению Божию, чтобы быть им явственными изображениями вознесения иисусь-Христова на небо, и чтобы нас известить о той жизни, которую по-
лучим, оставивши землю эту. так и те люди, которых застанет последний суд, не умрут, но изменятся, и восхищены будут на облацех во сретение Господне. тсожж 4. 17. Со всем тем прочим всем людям полржено за грех умирать не-
.тременно. и
ЛЕЙКИ (множ: числ:) значит меры в корчемницах. Корл:: ерань 13. гл: 28.
ЛЕМЛРГТА
Греч. толкуется гортанобесие, которого инакую силу речи можно видеть в кн: Камень веры ст: 83.
леннныйй, ая, ое, тоже что льняный. Ефр: Сир: 319 на обороте
ЛЕНТТЙ
тоже что Лентион. Инд значит: полошенце, утиральник. Соб: 282.
леенттон, плат, понява. Гоан: 13. 4. Исихий называет под словом Лентион опоясание свищенническое льняное, по Лат: Ппиепт.
ЛЕПКОСТЬ
см: ниже Лёпкость. -
ЛЕПТА
самая малая монета медная, у Евреев бывшая в употреблении, каких две лепты убогая вдова подала в сокровищное хранилище. Марк: 12. 42. Лук: 21. г. По объявлению раввинов, или учителей Жидовских, лепта есть малая часть гроша , по нашему полушка, осмьдесятая доля динария или драхмы, йз чего видно; что две лепты составляли один кодрант. В другом месте взято за минуту или шестидесятую долю часа. Лам: 15. .
ЛЕСТЕЦ
обманщик, льстец. Мин: мес: Март: 20.
ЛЕСТНОУБиЙСТВО
ухищренное убийство. .Маргар:
53з.
ЛЕСТЧТЙ
ая, ее, который обманывает. т Тим: 4д. т. Внелмлюще духовол лестсилг. т иоан: 4. 2 и 6.
ЛЕСТЬ
обман, хитрость, коварство. Псал: 31. 2. Нижё есть во устехо его лесть, и проч. Кол: а. 8. Прель-
щая философиею и тщетною лестию , и проч.
ЛЕСТь БОГАТСТВА
ложное или обманчивое богатство, по тому что оно есть непостоянно, и суетным своим видом привлекает к себе сердце человеческое,обеъщая ему благополучие, которого доспавить рачителю своему не может, но напротив того повреждает нравы. Матэ: 15. ст: 22. Лесть бозатства подавляет слово. Марк: 4. 19.
ЛЕХИ
Суд: 15. 9. Имя месту, от Сампсона данное.. Есть речение Еврейское, по Руски значит: челюсть.
ЛЕИТИ
имя потомков от колена Левиина. Втор: 27.12.
ЛЕИКОНОТЬ
название ветра, иначе Ливонот. См. это слово.
ЛЖА
тоже что ложь. Лук: 24. 11.
ЛЖЕАПОСТОЛ
2 Кор: тт. 13. который сам на себя . пре леп апостольство, не будучи зван от Бога. У Никифора (истор: церк: кн: 3. гл: 7) именуются лжеапостолами первые в христианстве еретики ‚во времена Апостольския начавшиеся, на пример Симон волхв, Досифей, Керинф и проч. от которых произошли Менандриане, Маркиониты, Карпокрашиане, Валентиане, и проч.
л КБРАТ
который по наружности кажется друт, а внутри ненавистник. 2 Кор: 11. 26. Беды во лже- .братии. Гал: г. д.
лжЕГЛАГОЛИВЫыйЙ
вая, вое, который ложное говозрит, по гречески аидо\суо; , по Лат: иа!и@исо. Прол: Новемв: 13. Лжеглаголивых священнонасальников.Здьсь . речь о ветхозаконных Архиереях, которые толкуя закон Божиёй точию письменным образом, не открывали слушателям своим духовного о Мессии учения. .
лжЕЕнюАНГЕЛИСТ
ложный благовестник, или проповедник. Розыск: лист: 31. .
лжЕИМмЕННыЫЙ
ая, се, несправедливо именованный, не так названный. 1 Тим: 6. 20. И прекословй. лжеимленного разула. и
лжЕМОНАх
кто самовольно принял монашеское звание без согласия правительства и без пострижения настоятельского. Ефр: Сир: 126 на 056.
ЛЖЕНАДПИСАН
на, но, который имеет ложное надписание, на прим: нькоторые книги суть шворцев неизвестных, а надписание на тех имени являет других людей. Корл:с: лист: 24 на 06. лжкоплазнствоо, глумление, пустослоеие, празднословие. Ефр: Сир: 956.
ЛЖЕПАТРиАРХ
кто без соборного избрания и согласия самовластно косхитил или присвоил себе па- . триаршеский сан , каков на пример был в России лжепатриарх Игнатий во время самозванца Розстриги, на этот степень им возведенный. Дарезн: Росс: Визл: саст: 6. стр: 139 и 190. .
ЛЖЕПРОРОК
ложный пророк, которого предсказание не сбылося, не сбудется. т еоан: 4. 1. Лко мнози лжепророцы изыдоша в лгир.
ЛЖЕСВИДеТЕЛЬ
который ложно свидетельствует.
т Кор: 15. 15. Обретаелгся же и лжесвидетеле Божии.
ЛЖЕСВИДеТЕЛЬСТВОВАТИ
ствую, еши, лживым свидетелем бышь. и
ЛЖЕСВЯЩЕННИК
кто самовольно восхитил насебя священство без удостоения и рукоположения Архиерейского. Прав: св: отец: о сващен.
ЛЖЕСЛОВЕСТЕ и ЛЖЕСЛОВТЕ
вымышленные, лохные речи. Роз: саст: 2. ел: 17. Прав исп: вер: 115.
лжЕСЛОВЕСНИК
который лжет, ложные речи говорит. т Тим: д. 2. В лицемерии лжесловеёник, сожженныхое своею совестию.
ЛЖЕСЛОВСТЕОВАТИ
ствую, вуеши, лгать. Соб: 85 на обор. .
ёЛЖЕХРИСТТАнИН
притворный Христи‘анин, лице. мер, который только носит Христианское имя, а заповедей не исполняет. Мин: мес: июн: 9.
ЛЖЕХРИСТь
который называется Христом ложно.
Соб: 108. Маптц: 24. 24. Лук: 21. 8.
ЛЖИВЕЦ
льстец, обманщик. Еирр: Сир: 578 на 06.
ЛЖИЦА или ЛОЖИЦА
есть ложка золотая или сере-
бреная, а по нужде; и оловянная с наконечником .
рукоятияня крестообразным, коею причащаются от
Священника мирские обоего пола люди, а по литургии -
упоутребляются свяпая из потира, по Греч: Ллг3ик
по Лат: сосеиеаг. Церковию изобретена лжица ко при-
чащению народному для предупреждения от могуща-
го случитьси пролития св: Таин из потира, ежели
бы все мирские допущаемы были посвященнически
приобщаться. Такую лжицу знаменовали те клещи, которыми Серафим, взявши угль горящий от жертвенника, положил во уста Исаии пророка для очищения.
Ибо Христос есть утль попаляяй недостойных, .
дерзновенно приступающих; преподается же вер-
ным в Ефхаристии лжицею. Св.: Герлган: в таим. цщщамаск: кн: % о вере. Валсамон: в толк: прав: 101 Ссо-
бор: в Трул. .
лжицаА ЗЛАТОКОВАННАЯ
проименование начальника раскольнической расстриговщины Печерского чернеца оиля за написание многих свитков к прельщению простых людей от него выпущенных. Облиген:
раскольн: лист: 4...
ЛИБЕЛЯТИЦЫ
Лат. толкуется хартейники, то есть те слабые Хрисшиане, которые во время гонения убоявнись мук, давали судиям деньги, и брали от них нписменные виды своего искупления, однако после очищались покаянием. Барон: лет: 255.
ЛИВОНОТ
ветр средни&й между зимним западом
. и полуднем, от ливза и нота получивший название,
который иначе сложным Греческим словом именуешся Лезконот, Дам: 156.
ликов Ане, танцы, плясание, пляска. В церкви ду-ъ.
ховное ликование бывает: 1) по крещении кругом
купьли, где Священник и новокрещенный сь воспри-
емниками творят образ круга. трижды, между
тем поют елицы во Христа крестистеся, во Хри-
ста облекостеся и проч. троекратно в знамение мы-
сленной радости. ..Кирил: Кати: о таин. Симеон:
Солцн: о крещ. Как Израильтяне победивши Фараона
и в море потопивши, составили чистейшее ликова-
уние, так и Священник сь восприемником и с ново-
просвещенным погребши в спасительных водах
ветхого человека и победивши мысленно врага диаво-
ла, ликовствуют. Назиган: слов: о крещ. 2) В такой
же силе бывает божественное ликование при посвя-
щении в Диакона и Пресвитера с приличным пени-
ем. 3) Так же при венчании жениха с невестою,
возвысивши ум от телесных и земных двизаний,
воображают сочетавающиеся соединение Бога слова
с восприятым человечеством, внимапельно слушая
ту песнь: Исаие ликуй, Дева ил:е во грезе, и проч.
и другие стихи. Слмготри толк: Симеона Солунского на венсан.
ликовнн, с ликовствованием, с ликами. Мин: мес:
Септ: 1.
ликовственнник, ликовиатеель и ликовник,
- веселящийся, ликующий, торжествующий. Канон: Арханг Ефр: Сир: 569 на 06. 7. лес: июн: 29.
ЛИКОВСТВОВАтТИ и ЛИКОВАТИ
ую, еши, плясать,
` веселиться, скакать, хороводом играть. Еккл: 5. д.
ЛИКОСВИРеЛЬСТВОВАТИ
ствую, еши, забавляться на разных мусикийских орудиях. Ефр: Сир: 525 на обор. .
ЛИКОСТОЯНиЕ
‚ бдение на молитве церковной: ибо по чину первенствующие церкви Христиане разделялись на две страны, и пели нбпеременно на правом плевом лике. Этот порядок и доселе в иных местах наблюдается, в прочих же церквах поют поклиросам. Л1рол: Март: 8.
ЛИКОСТОЯТЕЛЬСТВОВАТИ
ствую, еши , составлять лики, или предстоять в лике. Маргар: 147. лик, собрание поющих, напр. в церкви лики певцов на двое разделяются, на правый и на левый (7Уст: церк. и Триод), и это обыквовение налики певцов разделяющее в церкви происходит от святого Игнатия Богоносца, по сказанию Сократа (кн: .гл: 9). лик певцов инако называется клиросе от клира, а неправильно выговаривается крылос. Иинд берется за изображение, за начертание св: лица на иконе. . лилик „Лев: 11. 17. с Греч. Катаракта. Род птиц морских, по мнению св: Иеронима нырок птица.
ЛИМИН
обычно же Лимднь, с Греч. значит пристанище, пристань. Прол: Окт: 26. лимонлъьь, книга сочиненная Софрониемъе Патриархом Терусалимским на Греч: языке. Розыск: гзастг 1. лист: .и . липки, (множ: числ: ) значит цветки с липы или лдругого рода, в Малороссити так именуемые. Лветки, . иже глаголются липки. Прол: Маия 26. лиственнный и Листвяныйй, ая, ое, состоящий из листвий. иерелгс 3. 6. Прол: Март: 8.
ЛИСъ
тоже что лиса, лисица. Лук: 15. 32. Шедше рцыте лису толу. . - литон , (смотри Тлитон,
ЛИТУРГИСАНиЕ
отправление святой Литургии. Розыск:
ЛИТУРГИСАТИ
саю, еши, священнодействовать, лутургию совершать.
ЛИТУРГТА
Греч. служба церковная, самим Христом на тайной вечери уставленная, св: Апостолом Лаковом сначала преданцая, оо чем гласит 32 правило пятошестого Собора, что в Трулле; по том Васи- . л ем великим немного, а иоанномъе Златоустом. паче сокращенная, как видно в Служебнике. Литурги7а Василия великого десять раз отправляется в году, то есть в навечерии рождества Христова, Генваря тго, в навечерии Богоявления, в недели св: четыредесятницы , исключая неделю Ваии, в великий чепверток и в великую субботу. Литцргиа инако называется жертва бескровная, для различия от ветхозаконных жертв кровями приносившихся в другом месте . Словесная Служба для разделения жертв бессловесжных животных; иногда именуется Егхаристи%а, смотри это слово.
ЛИТУРГТА ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННАЯ
сочиненная Григорием Двоесловом, Папою Римским, на которой не священнодействуется тело Христово, но на друл гой литургии приуготовленное славословием божествениым совершается. Та Литургия в прочие дни четыредесятницы, кроме вышереченных, отпра-, вляется, а во весь год Златоустова поется; Литуртия же святого Апосптола @Бакова, по повествованию некоторых, единожды в год отправляема бываер в церкви иерусалимской... .Что же значит вообще Литургия, о том смотри Скрижал: гл: 50о и 86.
ЛИТУРГТАРиИ
Греч. книга служебник, в которой изображены три службы , то есть Василия великого, еаанна Златоустого и преждеосвященная. став: гл: 49:
ЛИТУРГТИНЫМЙ
ая, ое, надлежащий до литургии. Прол: Маия 15.
ЛИХВА
тоже что рост. Псал: 14. 5. и 54. 12. и проч.
ЛИХВОГРЕБЕЦ
лихоимец, мздоимец, ростовщик, , проценищик. Мат: Власт: 554. лихтщи, ая, ое, лишний, непотребный. Кормх: 215. . Лиходеви, злодей, злотворец, делающий пакости. Потребн: Филар. . лихоиманг, есть излишняя алчность к приобрешению имения всякими мерами. Римл: 1. 29. Ефес: д. 19: Колос 5. 5. Почти тоже, что сребролюбие...
ЛИХОИМЕЦ
ростовщик, чужехват, сребролюбец. г Кор: 5. 10. и 11..
ЛИХОЙМСТВО
тоже что лихоимание. 2 Кор: 9.5. Ефес: .. 3. г Пстр: г. 14...
ЛИХОЙМСТВОВАТИ
ствую, еши, в Писании значит: присвоять себе чужия вещи, обирать людей хзкими нибудь беззаконными мерами. 2 Кор: 7. 2... Ни едина-
го лихоилгствовахолмь. и гл: 12. стих: 17 и 18.
ЛИХОИМСТВОВАН
на но, ограблен по лихоимству.
Маргар: 528 на 06, .
ЛИХОИМетТЕЛЬ
кто приобрел что лихвою. Толк: Ев: 200.
ЛИЦА ОБИНОВЕНТЕ
Колос: 5. 25. Несть лице обиновения, то есть лицеприятия. Ефес: 6. 9. на пр: лицеприемны. судия не смотря на дело, о чем ему разсу-
ждать надлежит, только налица судимых взирает,
и по различию лиц чинит решение, (Тдак: 2.) что вер-
ховному нелицеприемному судии весьма противно. Рили:
т, 11. | , лице ,ъ в Писании значит иногда уста, вид, или
присутствие, состояние внешнее, речь и действие че-
ловека. Быт: 2. 7. ,
лице БОЖТЕ
в другом месте значит Христа, Лсал: 41. 3. То
лице, которое вывело Израильтян из Египта.
Исаги 63..9). На Еврейском языке стоит во мно-.
жественном числе для разных явлений, на пример
в купине, в столпе облачном и огненном быв-
тих. Иногда значит особенное познание величест-
ва, славы , присутствия, власти, негодования, благо-
воления н прочих свойств Божественных, которые раз-
личаются по предеъидущим и послеьдующим сло-
вам св: Писания..Быт: 3. 8. Исход: 553. 12. Числ: б.
- Судей 5. 5. 1 Корин: 13. 12. и проч.
лицЕ ГОСПОДНЕ
то есть ковчег свидения. т Царс:
ЛИЦЕ НЕБЕСЁ
тоесть вид неба. Мате: 16. 5. Лице убо небесе цлесте рассуяждати.
лицЕ ПРТЯТИ
Тов: 42. 8. Тосию лице его приму, то есть услышу, уважу, а с Евр: лице возведу. Равным
образом, Быт: 19. 21. и ёл: 592. ст: 20. иаков посылая дары ко Исаву, говорит: негли бо приилгет лице лгое. Ийз сего видно, что вырая:ение это взяно от того обыкновения, которое вельможи в древности и доднесь, особенно в непросвещенных странах, приходящих к ним с прозьбами, ежели хотят . оказать благосклонность, то приказывают встать, и лице преклоненное долу или к земле воздвигнуть.
лицЕМ К ЛлИиЦУ ГЛАГОЛАТИ
Второзакон: 5. д. то есть устами ко устам, в присутствии, непосредстиенно, и не чрез переводчика говорить с кем, но так близко, как друт с другом разговаривают (Исход: 33. 11) , или, что Бог явственно, внятно и благосклонно глаголал ко Израильтянам, положено тэк в Писании лицел к лииц: ибо Бога видеть так человеку не можно в жизни этот (Второз: 55. 20. 1 Кор: 15. 12), а видит его Христианин в зерцале слова и таинств, где истинный и живый образ видим бывает. Един Моисей пророк не в образец, другим удостоился Бога видеть лицелг к лицу (Числ: 12. 8), по чему и называется отменным образом Боговидец.
лИцЕБЫТТЕ
самоличное присутствие. Собор: деян: гл: 8. в Скриж: страм: 42.
ЛИЦЕБЫыЫТНО и ЛИЦЕЗРИТЕЛЬНО
лично, лицем к лицу, Хроногр: Слаз: 231. Розыск: лист: 6.
ЛИЦЕМеРИВЫЙ
ая, ое, склонный к лицемерию. Тиолк: Евз: 295 на 06. .
ЛИЦЕМеРИТИСЯ
рюся, и Лицемеровати, рую, тоже что лицемерить. Галат: 2. 13. Прол: июн: .
. Лицемерте, есть в делах притворство, и иное вещи показание, нежели какова сама в себе , или есть притворство того, чего ньш.
ЛИЦЕМеБ
притворяющийся человек, име/ющий наружный вид, не соопве/тствующий внутреннему расположению сердца, или собственно сказать, чужое лице на себе носящий, кавовы бывают в зрелищах дей-
- ствущие лица и скоморохи; в такой же силе линемер себл показывает быть добрым человеком, не будучи подлинно таков. Матэ: 6. а. лицепподхоодник, действующее лице в комедии
или трагедии. Мат: Власт: сост: Ф. глав: 1.
ЛИЦЕПОДХОЖДЕНТЕ
представление чьего лица. Матэ: Власт: талг же.
ЛИЦЕТВОРИТИ ‚ рю, риши, придавать вещи лице. Даль“ лист: 15. лицы, то есть лики, и значит т) изображения личные, на прим: лица святыхо. 29) Собрание певцев, хор. Ерлголог: глас: . личина, маска, харя. Кормг: лист: 197. Прав: исп: взе%р: 62.
ЛИШЕНтЕ
в другом месте взято вместо недостатка. Бесед: Яапост: гаст: 1. лишенник, пать, вор, похититель, кто у другого крадет, лишает вещей. и7рол: Окт: 5. Такъже бедняк, кто жалости достоин. Прол: Ленв: 9. лишиие, преизящнее, больше, вящше, честнее. Матэ: 11. 9.
ЛИШТПЕГЛАГОЛАНТЕ
празднословие. Розыск: саст: 3. гл: 12.
ЛИПППЕЙМЕЦ
тоже что лихоимец. Прол: Магия 27.
ЛИПППЕИМСТВОВАТИСЯ
ствуюся, шися, лихоимствовать, обогащаться от лихоимства. Ефр: Сар: 591: на обор.
ЛТАЛО
обычно лейка, воронка. Кн: Исход.
ЛТВЕРТИНЪ или ЛИБЕРТИН
Яеян: гл: 6. 9. Вероятно есть речение Латинское, означающее раба по природе, но на еолю отпущенного. А здесь из Ливертинского сонма стязатели со Стефаном разумеются
сэбыть еретики, получившие яко бы название от Еги-
петского слова лулбратену. См. Без.итрем.Лигтфооп (пом: 2) считает Ливёртинов за непотребных людей закабалившихся и после в год оставления освобожденных. Были еще Лизертины в 16 и 17 веке Эпикуровы ученики и нечестивые учители, которых Павел Стоик пространно описал под именем Пеетипи, а Свида думает , что это имя Ливертин есть собственное некоторому народу.
лв, Быт: 13. 14. Евр. толкуется полдень; в другом месте же значит южный, или полуденный ветр, получивший название от Ливии, для того, что там чаще дышет от запада зимняго, он же и Африк называется по стране Африке. Псал: 77. 26. Дам: 16.
АлТГУРТИ
Исход: 56. 8. камень честен, цветом жел-
товатыий.
ЛТТТА
исхождение в притвор церковный на молитву, так же и всякий крестный ход разумеется под именем литии. Слово это происходит от Греч: Мтаци, то есть моление. .
ЛТТРА
есть имя веса и меры, в которой двенадцать унций, 96 золотников содержащия, и по большей части в Писании о весе разумеешся: для того, чтобы отвратить сумнительство и недоумение, придает меру. иоан: 12. 5. и 19. 59. ее
ЛМЯНыЙ
ная, ное, литый, выработанный литием. Соб: 204 на 6.
леостротонн, Греч. означает калгенопостлан. Поан: 19. 13. Так называется уборный пол, который
бывает выкладен разноцветными малыми камышками, о чем пишет Плиний кн: 36. 25.
ЛНИЦА или ЛЬНИЦА
льняная, из холста сделанная одежда. Григ: Наз: 28. .
ЛНЯНАЯ ОДЕЖДА
риза, платье сшитое из холстинного изтшкания..Хотя ныне одежды льняные людьми именитыми и богатыми не употребляются, яко по причин недрагости почитаемые за низкое о-
с- дъеъяни‹е, исключая сорочки; однако в древности те были только знатным лицам свойственны, и в знак отличности прежде даны священникам, напротив пого монашествующим запрещены, ибо суть ризы светлые. Жизн: иерон: Еразлгом описанная. .
ЛНЯНыЫЙ или ЛЬНЯНЫЙ
изо льна сделанный. Ёпок: 15. 6.
ЛОБЗАнтиЕ
устное целование. Риги: 16. 16.
ЛОБЗАНгЕ СВЯТОЕ
т Кор: 16. 20. Рим: 16.16. то
есть целование не обычайное и простое, не лест-
р ное и притворное, не кюбовное и с вожделением худым; но искреннее, чистое и благочестное, ка-
кое употребляли первые Христиане между собою особенно при священных собраниях и пред причащением. святых Таин в знак истинного миротворения и твердой любви, один другому сказуя лгир ти,а этот ответствуя и духови твоему. .Сего лобза-
ния святого следы осталися на литургии Златоустовой, когда возглашает диакон возлюбил друг- дрцга, да единомыслием исповелгы, в то время Священнослужители, по целовании святых даров, целуют . у Епископа рамена и десницу, и между собою рука в руку целуются же, един говоря Христос погредв нас, а подходящий отвечает и есть и будет. В первенствующей церкви и предстоящие мирские люди друте с другом в это же кремя целовалися, мужи с мужами , а жены с женами. Дион: церк: иерарх: гл:
- Кавас: 25. Соб: Лаод. Сглгеон: Сол. . рт
ЛОБЗАти РУКУ СВОЮ
Тгов: 51. 27. И если прельстися отай сердце мое, если и рукц лгою положив на цстах лгоило лобзах.Здесь взирает иов на древний обычай почтения языческих богов: ибо идолопоклонники проходя мимо капищ, прикладывали ру- - ку к устам, и целовали ее. .Мануциий Феликс пишет о Цецилии, что узревь издали кумир Сераписа, по обыкновению набожных людей, приложа руку к устам, лобызал ее. Особдиво из Еллинов и Инаейцел чтишели солнца делали то при восхождении
онаго, как-то видеть можно у Лукиана..Но иов в сем месте отрицается от сего суеверия, что он ни солнцу, ни луне не отдавал такого почтения.
ЛОБНОЕ МеСТО
близь града Перусалима на западной. стране состояло; на котором месте Христос был распятр. Плоан: 19. 17. По мнению некоторых назвао оно лобнылг(о по тому, что древни&и Адам там погребен, и лое его, то есть глава освятилася кро-
вию Господа нашего иисуса Христа нового Адама. См:
Крангево место.
ЛОВЕЦ ЧЕЛОВеКОВ
Мапе: 4. 19. Сотворю вы ловца селовеколго, то есть благоухищренным образом людей приведеше к вер.
ЛОВИТВА
в другом месте значит сети, которыми птиц ловят. Псал: 34. 8. В ином месте: корысть, добычу., или грабеж. Псал: 123. 6. А в Псал: 151. стих: 15. положена за ловлю, или охоту. На других же переводах за вдовицу. Симлг. Акил. иерон. Халд.
лоОвВиИтвЕННЫЙ
ая, 0е, надлежащий до ловитвы. Мин: лгес: Окт: 6... -
ЛОВИТЕЛЬСТВО
засада, место скрытное для обмана. Псал: 9.29. Приседит в ловительстве с богатыми в тайныхо.
ЛОВИТИ
влю, виши, толкуется: живого поимать человека, или жизнь соблюсти поиманного, которого убить позволено. Лук: 5. 10. В такой силе увнетних писателей С5хургг значит дары за сохранение живота данные. Омир: Одисс: Ф.Или значит выкуп из плена. Оииииогр. . . лов, тпо самое живонное, которое изловлено бывает псами ловчими, или другим каким способом. Псал: 16. 12. Ялко лев готово на лов. ,
ЛОВЫ ТВОРИТИ
со псовою охотою ездить .Кормг: 26. Прав: 13.
ЛОГГОВАРДИ
(множеспв: числ: то естъе Лонгобарды, народы от Датчан произшедшие и из Италии Гот- $овь прогнавшие. Корлгс: 400.
ЛОГИСТВОВАТИ
ствую, еши, рассуждать по правилам логики. Грамм: Макс: Грек: 352. . логтй, Греч. толкуется: велеречивый, красноречивый, и ветхий. Григ: Наз.
лЛОГТОН
Исход: 28. 15... Греч. означает слово судное. пр Этим именем называется собственное Первосвященника украшение, которое он на персех верьху ризы ефуда носил; образец же его и состав опие сан Исход: в гл: 56... еаперсное это украшение содержало ирим тумио что с Евр: значит свет и истинну, а в Славенской библии переведено леление и истинну, которыми именами нарицалися 12 камней арагоценныхе , золотом обложенных, и в оном с надписанием на них имен 12 колен Исраилевых вшитые: ибо Первосвященник, когда что делать надобно было знаменитое, облекштися в ефуд и возложив на перси то Лоугое, вопрошал Бога, и ответ чрез внутреннее просвещение и, явление получал в недоведомых вещах. Это особенно было ка пвремя Феократии (Богоначалия), во втором же храме хотя было это Первосвященника украшение, однако $уже без действия. лого*еть, Греч. Есть четвертый во второй станице чиновный человек у Константинопольского ииатриарха, которого звание блюсти печать Патриартую и прикладывать ту к писаниям Патриарха, так же книги приходные и расходные дому Патриаршого; при том же он в судахе духовных присутствует. Лев Аллатий первый из Логофе- . тов подписывался так: великйи Логофет великия церкви , как видно в своеручных подписаниях пред книгою православного исповедания положенных. Были и у Царей Греческих Логофеты, а над ними великий Логофет, о чем пишет Кодин: в гл: 5. По нынешнему назвать можно, тайный секретарь, а прочие Лого9етьт были секретари, по древнему дьяки. Лого9ет толкуется: словеселг сложник и уставщик.
ЛОЖЕ
кровать, постеля. Лсал: 4..5. и 5. 7.
ЛОЖЕСНА
живот у жен, матица, место, где младенец зачинается. Псал: 21. 1. и 57. 4. Рэим: 4. 19. И лгертвостию ложесн Сарриных. .
лОЖнНиЦцА
спальня, покой для опочивания.
ложчатый, видом на ложку похожий, наприм: поддон ложзатый. См. описание ризницы и упварей со- .-.Цорных. .
ЛОЗА ВИНОГРАДНАЯ ‚в другом месте значит Христа. Гоан:
- т и 5. : .
лЛОЗИнА
отпрыск от пня или корня. Гс. 25. 6. Вар в покров облака лозину креъпкого смирит.
лой, вар или смола. В коноб ввержен бысть, смо- . лы и лоя исполнен. Прол: иул: 98.
ЛОТОЛИТЬТ то есть иезуиты , от Игнатия Лоиолы произшедшие.
ЛОМАНАЯ
Знак, употребляемый в нотном пении и составляющий восьмую часть такта; другое название — «осьмушка». Изображается так:
[Схема: пятилинейный нотный стан. Слева изображена круглая нота со штилем вниз; справа — ломаный зигзагообразный знак. Автор поясняет длительность как восьмую часть такта.]
ЛОНО
пазуха, ньдро. Иоан: 13. 25. Лук: 16. 22. В Лоне быть , значит не токмо соединиться любовию, но и существа быть того же. иоан: 1. 18. -
лоно АВРААМЛЕ
место уготованное избранным. Лук: 16. 2 и 23.
лотон, Греч. древо сладкоплодное. Григ: Наз: 33.
лоттъыга, бродяга, побродяга, кто по миру ходит. Весед: Элат. и
лощики, тоже что Лощичие. П7рол: Фвзр: 14.
ЛОЩИЧТЕ
паровье, всякий овощ огородный, или что ` лущить тожно, на пример горох, бобы , и проч. Прол: Септ: 24. пр
ЛУДА
пансырь, доспехи луженые , броня. Прол:
Маин 26. Во образе Ляха в лцуде. Лексикон: Берынд.
ЛУКАВОЕ
в Писании иногда за всякое зло понимается. Матэ: 6. 15..ИИ(збави нас от лукавого, то есть от всякого зла, кое от лукавого беса, или от злаго мира навестися может.
ЛУКАВОУХИЩРЕНЕЕ злый умысел
зловредное наме-
рение. Прол: Ююн: 26. -
Лукавтий, ая, её, то есть злейший, хуждший..Григ:
ЛУКАВЫЙ
вая, вое, в другом месте употреблено вместо лютый. Бесед: Злат.. Инд берется за диавола...Мате: 13. 19. Приходит лукавый. .
ЛУКИФЕРАНЕ или ЛУЦИФЕРТАНЕ
произотли от Лукиферд Караленского, что в Сардинии, а по иных сказанию Смирнского. Никиф: кн: 8. гл: 14 и 17.
ЛУКТАНИСТЫ
еретики начало свое имеют от Лукиана некоторого последователя Маркионову учению, живного в средине второго века. Епиф: Ерес: 43.
ЛУКОВАниЕ
излучина, кривизна. -Соб: 154.
ЛУКОВАти
кую, еши,поже что лукавсшвовашь. Прол:
Лек: 7 . - .
ЛУК ЧЕРВЛЕНЫЙ то есть репчатый, по тому что перья нанем бывают червленые или красные. Числ: гг. 5.. Лук этот у древних Египтян был за бога почитаем, по Лат: саере, саерпиа, для того и у Малороссиян называется цибуля, по Евр: бацал.
ЛУНА
в Писании значит нижнюю из седми пла-
нет небесных, коя в 59 крат более земли, по
примечанию звездозаконников , изображающих ту
таким образом . Под именем луны в седмице
разумеется понедельник, или по воскресении первый
день. Иногда под именем луны разумеется церковь
Христова. Псал: 88. И яко луна совершена з век.
Для чего же церковь именуется луною, см. книгу Камень веры саст: 1 стран: 54 и 55. ‘
ЛУНИЦА
исаии 3. 18. Ожерелье, на подобие луны устроенное.
ЛУННИК
познание кругов лунных по годам росписанное, и в Пасхалии с кругом солнечным, индиктионом, и проч. означенное письменами азбучными, а прилагается лунник обыкновенно в концъ8
‚_. устава, псалтыри и других книг церковных.
ЛУНОВЕНиЕ
немощь женская помесячно бывающая, обычно месячное. Потребн: Филар: 189 на 06.
ЛУНСТВОВАНГЕе
беснование. ъолк: Ез: 58.
ЛУТАРЬ
мешечек, мешец. Прол: Ноабр: 11. .
ЛУТЕРАНЕ и ЛЮТЕРАНК
именуются последующие учению Лютерову. Смотри книгу Камень веры.
лЛУЦ
Евр. толкуется костоска спинная. Еврейские учители находя невероятным воскресение тел человеческих, снеденных зверями, или в прах сожженных, если тот на воздух будет развеян, изобрели у человека в спине некую костечку неистлеваемую, луц ими именуемую, от коея будто единой, по уничтожении всех прочих частей телес- .
сных, может человех возобновитися и восприять таки бырие свое, и которые, по их сказаниям, будто никому видеть не можно. Раввин Манассий о воскресении (кн: 2. гл: 15) потшет: „повествуют, что в спинных позвонках есть некая костечка, кдёя никогда не погибает, и в будущее воскресение мертвых из те возставится человек, хотя бы ксе ` прочия части его изчезли. Так же читаем вё берешитраза отделен: 28.яко бы Адриан Имцератор делал при Раввине иисусе сыне Ганикове над луцем. Нъекоторые из толкователей Псалмов мнят , что будто бы пророк Давид о этот кости говорит в Псалме 33. ст: 2. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. А в Еврейском тексте стоит яко бы так: едина от них не сокрцшится. К этому приводят из Исаии главу 26. ст: 19. Однако эти места из св: Писания приведены, для до- ы казания чудесности кости луца, нимало не кстати, да и все толкования раввинове 0об оной сущия суть бредни, и не заслуживают внимания благоразумного человека. Когда Творцу угодно было весь мир из небытия в бытие привести, или лучше сказать из ничего сотворишь, человека из праха земного создашь; то тот же Творец не ужели не силен оживотворишь снова бренного человека, хотя бы тело его обращено было в прах, и пепел по всему лицу земному был развеян,
ЛУЧА
тоже что луч. Премудр: Сол: 16. 27.
ЛУЧЕДАтнНный
ая, ое, осиявающий, озаряющий светом. Мин: лгес: Март: 23.
ЛУЧЕНОСНО
нареч. осиявая светом. Мин: мес: Гюн: 26. -
ЛУЧЕНОСНЫЙ
ая, ое, изливающий свет. Служб: Песер: Чцл.
ЛУЧИЦА
Исход: 2. 5. порост, поросль трава в воде.
ЛЬТСИНОВЩИНА
безумный толк раскольнический, в числе лжеименованные диаконовщины щитающийся. Пращиц: 2 на 06.
ЛЫГТО
голень, глезно, берцо. Псал: 145. 10. Ниже 6 лыстелх мужеских благоволит.
ЛЬВООБРАЗНО
подобно свирепому льву. 2 Макк: 11.11.
ЛЬСТЕЁЦ
обманщик, лживец. 2 Кор: 6. 8. 2 (оан:
ЛЬСТИВОМУДРЕННЫЙ и ЛЬСТИВОМУДРЫЙЙ
ая, оё кто мудрость, разум свой употребляет к соблазну других. Мин: мес: Дек: 19. Фезр: 7.
ЛЬСтТИВыМй
ая, ое, обманчивый. Псал: 5. 7. Мужа кровгиэ и льстива гнушается Госполь.
ЛЬЩЕНЕ
обман, коварство , лесшь. Лсал: 49. 19. и 72. 18. львшиные, тоже что Лезые. левые, (Требн: лист: б. на оборот: ) по сказанию Арменопулову ерес: 19. Субботники или Новатиане так названы для того , что гнушалися левою рукою, ини к чему ею не прикасалися, как видно из 7 прав: Констант: Собора. леъностивьмй, ая, ое, склонный къепраздности, къразслаблению. Чин: постр: лгонах. леъностн, нареч. нерадиво, с небрежением. Соб: зо на обор. .
АеНОСТЬ
есть вид боязни,й значит : медление, нерадени‹е, коснение, отлагательство, опущение дела, - которое кажется быть трудно, и превосходящим наши силы. л е лепкость, клейкость, вязкость, по старинному глиезатосте, по Лат: 13с03и1а9. Дамаск: 21. е
лЛепо ЕСТЬ
прилично, достойно есть. лъпоподовно, благоприлично, как требует бла-- ктоприличие. Молитв: ко св: приг. н.
ЛеьПОтТА
красота, пригожство. Псал: 92. 1.
ЛеПОТА НЕПРАВДЫ
Гак: 5. 6. значит собрание, или, так сказать , костер некоторый, купу всех беззаконий, кучу грехов. | : леъпотный, ая, ое, пригожий, украшенный, хороший. 1 Тии: г. 9. . . -
ЛеЬПОТСТВЕННО
нареч. прилично, пристойно. ста: лист: 16... . лепотственннейшшь, та , ше, который пригожее, пристойнее, по Лат: соппепиепииог. Дал:: 18.
ЛеьПОТСТВО
пригожство, приличносшь: Г риг: Наз:а.
ЛеПОТСТВОВАТИ
ствую, еши, украшаться. Прол: Атр: 25. | еи леап, па, по, хороший, пригожи Прол: Дек: 11:
ЛеСТВИЦА ТАкоВля
Быт: 28. 12. И селествица утоерждена на земли, ся же глава досязаше до небесе:-и Ангели Божии возхождаху и нисхождаху по ней. О прообразовании лествицы Раввин Леви (п рйке Епесет сар: 35) и другие думают, что здесь внушено началои конец четырех монархий. Но Абенесра, Эеодоришеи Нерерий разумеют Божие смотрение..Ориген у иепронима (посл: 16) здесь мыслит о Метемпсихоси, по есть. о преселении души из одного шеда в другое, якобы резе часпгое покаяние человек пак как “по степеням лььствицы восходит нанебо. Паписты и иносказательное лествицы значение придают кресту Христову, которым он на небо возттеле изобразительное же дуте человеческой относят; испод или нижнля часть лествицы есть вожделение, а верх ея разум; преводным смыслом добродеъшели, которыми возносимся на небеса, а по духовному разумению разные Ангельские чины и степени блаженных дут. Но в самом дел полное лествицы прообразование есть Христосе с его познанием и заслугою иакову в видении начертанный , как видно из обеътодвания о семени его, в ст: 14. кое придает Апостол Христу (Гал: 5.16), из толкования Христова, Пгоан: т. 53. На что бы описывать сновидение человеческое , естьли бы тут не предображалося великое благочестия таинство; т Ти.и: 3. 15. Точное обстоятельств лествицы приложение ко Христу изрядно расположено у Августина и Пфейффера (аие: сепи: 1. 10с: 57. По мнению православной церкви лесшвица эта прообразует шак же пресвятую Богородицу. е . Лествичник, книга в церкви по уставу читаемая, сочинена иоанном, в 30 главах состоит, и названа лествицею райскою, по чему и творецъе книги именуется Лествигник; он же именуется и Синаита по горе, на которой обитал в 564 году. Лествица просто пишется леспица, по Гречески хлшхи по Лат: зсаиа. ллетепл, говорится для означения льтней теплошы. Алфав: Слав. | , . леътныйй, ая, ое, тоже что ежегодный. Прол: Магия гл.
лЛеТО
в Писаний берется за целый год.
ЛеТО ОСТАВЛЕНГЯ
Лее: 25. 10. Тожечто ювилей, по Лат: шеиаепт, от слова говел означающого на Еврейском языке трубу лмли рог овна, в который того года трубили на память пощадения Исаакова и вместо его принесения овна нажертву. Лето оставления праздновано было чрез 49 леьт, трудные работы тогда все оставлялися, земля лежала впусте, отчины выбывния из рук настоящих владельцев обратно к хозяевам переходили, пленники свобождалися в отечество, рабы на волю отпущалися, из темниц тюозники на свободу избавлялися, должникам долг без возврата усепупался: прочие обряды к лету оставзлемия надлежащие можно видеть у Филона кн: а десятослов. и кн: о любви. иосиф: кн: 5 древм: гл: 10.
Лето СУББОТНЕЕ
по есть каждый седьмый год, нол.ттпторый с предписанною против других лет отменою был препровождаем. Исход: 25. 11. Лев: 25. д. иерелг: 28. 17. и гл: 34. та. р
ЛеТОПЛеъНЕНГЕ
разорение, опустошение в течение пкода причиненное. Прол: июл: 12.
ЛеТОПРОВОДЕН
придается это название Симеону Столпнику для того, что с его дня простолюдины щитают начало осени,
ЛеУТОПРОВОЖДЕНТЕ
окончание года. Алфав: Слав.
ЛеТОРАСЛЬ
ветвь, отрасль; годовый побег дерева. леъты Вечныяя, так называется порядок лет от начала веков текущий. 2 Тим: 1. 9. Тит: 1. г. . лет, нескл.. значит: льзя , свободно, дозволено, можно. Кор: 10. 23. Вся ми леть суть, но не вся на лехи, (множ: числ:) то есть артели, курени, спиры, еумды. станицы. Марк: 6. 40. И возлегоша налехи налехи, то есть по станицам, или поартельно разделилися, въе} имой артели сто, в иной пятдесят человек, сидъли облокотяся, а повторение лехи лехи есть образец Еврейского языка, в коем часто речения повторяются, на прим: аминь аминь. лъчви, лекарство, врачество. Соборн: лист: 13 на обороте.. . Тргод: 87.
ЛеЧЕЦъ
лекарь, врач. Прозл: Окт: 25.
ЛеЧИТЕЛЬ
тоже что лекарь. Прол: Ноябр: 14. Болез-. ни и страсти леситель..
люБВЫ
‚ъмнож: числ: значит тоже, что по Греч: хехпо, по Лат: тоже арарф..Послан: Т@уд: стих: 13. Эти суть в любвах ваших - сквернители, и проч. Здесь Апосйтол сказует не о тех гостинницах, какия учреждены в первенствующие времена христианства для угощения странных людей общим церковным иждивением, и какия бывали госпитали у Кудееве/ древних; но разумеются любительные пиршества, представляемые от достаточных людей для нищих обыкновенно в воскресные дни под. вечер в знак общия Христиан любви и в воспоминание смерти Христовой. При таких вечерях наблюдался порядок, согласие и умеренность, как засвидетельствовал Плини&й к Траяну во письме Христианах.
люБЕЗНИВЫйЙ
ая, ое, любезный; достойный любви. Прол: Новелгв: 12. е .
ЛЮБИМЕЦ
в звательн: падеже говорится любимисе, то есть возлюбленный друг. Розыск: 61 на 06.
ЛЮБИМИЦА
другиня, приятельница.
лЭБИМИЧЕСТВО
дружество. Григ: Наз: 43.
ЛЮБИМИЧЬ
друг, наперсник. .
люБИМСТВО
любление. Григ: Наз: лист: 10.
ЛЮБЛЕНИКТ
друт, приятель, любимый человек. Прол: 1цн: 18. ЛЮБЛЕНТЕ ‚в другом месте взято за дружество. Бесё: Злат. Иногда берется за залог. Тал же. и любленгия, то есть гощения, с Греч. агапи, како- ` вы бывали в первенствующей церкви между Хриспианами. 9.
любо, нареч. значит: или, хотя, на прим: любо еди-
наго возлюбито. Матэ: 6. 24. - ЛЮБОБЕЗМОЛВНЫЙ, ая, ое, говорится о человеке люб щем безмолвие и тишину, и о жизни удаленной от мзрского метежа, сует и попечений. Конд: ианцар:эзд9.
ЛЮБОБЛАГОУТРОБНЫЙ
ая, ое, весьма милосердый, - расположенный к благоутробию. Мин: мес: Нов: 12.
ЛЮБОБОГАТНЫиЙ
ная , ное, имеющий великое богатство, достаточный. Соборн: лист: 24 на 06.
. любоболезненно ,‚ говорится для означения пренесения напастей, злоключений с терпением, с удовольствием. Мин: мес: Фезр: 11.
ю лююбовасснь, пружеская беседа, любовный пир, по
пр Грач: аугпу. ММ: Власт.
ЛЮБОВЕЩЕСТВЕННЫЙ и ЛЮБОВЕЩНЫЙ
ая, оё, пристрастный к мирским суетам. Мин: лгес: Дек: го. ианцар: 29. Иолк; Ев: 282. щи
ЛЮБОВНЬМИ
ая, оё, основанный на любви. Прол: Мар: 4. Мин: мес: Дек: 12. | , ЛЮБОВРАЖДЕБСТВОВАТИ, ствую, еши, бышшь склонну к злоб. Ефр: Сир: %02 на 06. е . любовь, в поучениях духовных берется за общий всъм Христианам титул, на прйм: молю любовь вашц, то есть, вас христиане ( Григ: Назианз.), так как ныне в проповедях приветствуют ваше благосестге,по Греч: ихугппиийи, по Лат: сеагиаа иеига. Иногда значит трапезу устроенную для угсщения другов. Корм:: лист: 78
ЛюЮБОГРешШНыМЙ
ая, ое, поползновенный по грехам ’ трехолюбивый. Молитв: осистит.
ЛЮБОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ
ал, ое, постоянный, неизнен- ; ный в любви, или любящий строгий порядок. Маргар: 235. Сего ради совесть налг вложи отца любодержательнейща. . а
ЛЮБОДОБРОДеТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, который любит добродетели. Требн: лист: 96 на обор..Мыслию любодобродетельною. 5
ЛЮБОДУПЕСТВОВАННЫЙ
ная, ное, животолюбивый.. Прол: Март: 9. Единолгу от них любодушествованну. .Поскольку обыкновенно в Писании под именем души жизнь эта временная разумеется. Лук: 9. 24. Ижебо если хощеть дущц свою спасти, погубит ю. то есть кто отринувши крест, и отверешись веры Христовой, употребит меры к избавлению своему от нанасшей за исповедание благочестия предлежащих, тот по видимому хотя и соблюдет жизнь временную телесную , но подлинно лишится спасения вечного. любодевственный, ая, ое, целомудренный, хранящий чистоту. Минп:ес: июл: 295. | е Любодей и любоодейник, тоже что прелюбодей, блудник, непотребный человек. Лпок: 92. 15.
ЛЮБОДеЖЙСТВО
в той же силе понимается, как и прелюбодевйство. Смотри это слово. р
ЛЮБОДеЙСТВОВАТИ и ЛЮБОДеЯТИ
еши, тоже что прелюбодействовать. Псал: 72. ст: 27. .
ЛЮБОДейЦА
тоже что прелюбодейца, непотребная жена, мужеложница. чл . люводейчивый, ая, ое, склонный к сладострастию. . Прол: ианцар: 2. 24.
ЛЮБОДеЙЧчИЩ
незаконный сын, не оп законного ложа рожденный. . любодеичный , ая, ое, непотребный, беззаконный. Мимн: л:ес: ъанцар: 30. любодеющий, тоже что любодей. Псал: 72. 27. Прол: кт: 13. -
ЛЮБОКЛЛИН
приверженный к Еллинской вере. Григ: Наз: з1. | °
ЛЮБОЖИЗНЕННЫЙ
ая, 0е, прилепленный к жизни Мин: мес: Март: 9. ш
ЛЮБОЗЕМЛЕДеЛЕН
на, но, охотник до хлебопатества, прильжен к земледелию. 2 Пар: 26. 10.
. Любоимение, любостяжание, корыстолюбие.Прол» Нов: 25.
ЛЮБОЙМеННЫЙ
ая, ое, сребролюбивый, алчный к
богатству, или обилующий многими сокровищами. Служб: Пес: гуд. . -
ЛЮБОЙСТИННУ
правотолюбно. Мин: мес: ёианцар: 50.
ЛЮБОКРАСОТСТВО
по Греч. фикм, по Лат: атот рчисеги.. Есть под этим названием книга Оригенова с истолкованием некиих темных мест св: Писания, собранных св: отцами Василием великим и Григорием Богословом из разных сочинений Орипгеновых.
лююБОМИЛОСТИВЫМй
ая, ое, благоутробный, расположенный к соетраданию. Товит: 14. 9. .
ЛЮБОМиРНЫыЙЙ
ая, ое, пристрастный к миру. Толк: Ев: 282.
ЛЮБОМиРСТВО
чрезвычайное к мирским вещам пристрастие. Прол: Август: 5. . . ллююбомрачныйй, ая, ое, омраченный греховною шмою. Мин: лгес: ианцар: 31.
ЛЮБОМУДРЕННО
благоразумно с любомудрием. любомудькнный, ная, ное,.©тоже что философический. Соб: 220.
ЛЮБОМУДРиЕ
тоже что с Греческого философия. Отсюда употребляются: Лаюбомудрый, и гл: Любомцарствцю , то есть поступаю, или мышлю по философии, упражняюся в любомудрии. 2. Макк: 2. 26.
люБоОМУЧчЕНИЧНЫЙ
ая, ое, воздающий честь мученикам, страдальцам Христовым. Мин: мес: Но-
. велгв: 26. -
ЛЮБОНАЧАЛТЕ и ЛЮБОНАЧАЛЬСТВО
желание быть начальником, властолюбие. Бесед: Злат. Прол: Авг: 5. любонейстовный, ая, ое, поползновенный к безразсудным удовольствиям. Послед: 0 избавл: от
дух: нес. .
ЛЮБООБЫчНЫЙ
ая, ое, кто постоянно держится какого обыкновения, обычая. Ефр: Сир: 66. , любоплотный, ная, ное, пристрастивнгийся к плот-- ским вещам. Соб. 76 на .. |
ДЮБОПОСЛУПиАТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, удобовнимательный, с удовольствием слутаюний, так же без прекословия повинующийся. Маргар: 157..Жит: Злат: р 153. е .
ЛЮБОПОТРУЖДЕННЫЙ
. ая, ое, подъятый со тщанием, трудолюбный. Ефр: Сир: 517. любопочтивый, ая, ое, который уважает охотно я других. Соб: 4 на обор, пр .
ЛЮБОПРАЗДНСТВЕННЫЙ
ая, ое, любящий праздновать. Канон: Плсх.
ЛЮБОПРЕБЫВАтИ
ваю, еши, гнездиться где. Мар- - гар: 250. шр
ЛЮБОПРЕМУДРСТВОВАТИ
ствую, еши, поже что любомудрсшвовать, философствовашь. Соб: 58.
ЛЮБОПРЕПИРАТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, склонный к любопрению или к непокорству. Маргар: 98.
ЛЮБОПРЕПИРАТИСЯ
раюся, шися, тоже что любо- е птретися. Там же 5 на 06. ..
ЛЮБОПРИБЫиТОЧНЫЙ
ая, ое, корыстолюбивый, любостяжательный. Маргар: 154 | пл
ЛЮБОПРеНиЕ
склонность к спорам. Бесед: Злат. -
ЛЮБОПРеННО
по любви к прению. Ефр: Сир: 51 на обор.
люБОПРеАтИСЯ
прюся, шися, любить состязаться, спорить. Соб: 251. любопытающий, ая, ее , рассматривающий со вниманием. Соб- 13. люобославный, ая, ое, славолюбивый, честолюбивый. и Едфр: Сир: 485 на 06. леюобосл Астец ,‚ который поработился похэтям плотским, и погряз в сквернах телесных. С любосластцалми не смешашеся. Прол: Ноябр:т5.
ЛЮБОСЛАСТТЕ
сластолюбие, угождение страстям . Прол: июл: 12. Мин: мес: Дек: зо.
ЛЮБОСЛАСстНыйЙ
ая, ое, пехотям плотским поработившийся. Триод: постн: вел: канон. ЛЮБОСТРОЁНЕЕ наблюдение благоустройстиа..Толк: . 8: 153. .
ЛЮБОТВОРЕЦ
предавшийся сладострастию. Мин: лгес: ,-.Окт: 14.
ЛЮБОТРУДТЕ
трудолюбие, охотное в деле. упражнение. Григг Наз: р.
ЛЮБОТРУДНО
тщательно, рачительно, трудолюбно: Предисл: на кн: Сирах.
ЛЮБОТЦиАТЕЛЬНО
с особливым рачением. Еир: Сир: 515. е
ЛЮБОУКОРНЫЙ
ная, ное, любящий укорять другиз. Соб: г.
- ЛЮБОУКРАПТАТИ, таю, еши, удовольсшвие поставлять в нарядах, в украшении себл. Ефр: Сир: 450.
ЛЮБОУХИТРИТИ
пряю, еши, употребить к чему над-
лежащее искуство. Ер: Сир: 56.
и АЮБОХРАНИТЕЛЬНЫЙ
прилагающий особое попечение о чем. Толк: Ев: 382. ЛЮБОХУДОЖЕСТВТЕ ‚ страсть, склонность к упражнению р художествах. Прол: Феер: 20. “‘ любочадный, а, ое, тоже что чадолюбивый. Маргар: 18. любочеллоавечн, тоже что человеколюбно. 3 Макк:
ЛЮБОЧЕСТВОВАтТИ
сцивую, еши, награждать, оказывать честь. Прол: Февр: В.
ЛЮБОЧЕСТТЕ
в другом месте взято за искуспво. Преицар: т.. 18. А в другом месте значит оказывание чести , награждение. Прол: июл: 12. Септ: 19.
ЛЮБОЩЕДРЫй
ая, се, поже что щедролюбивый. Мик: лгес: Новелге: та. любб, женск: род: един: чис: тоже чгто любовь.Ммлт: ри 24. 12. Тоан: 17. а6. . .
ЛЮДИ и НАРОДЪ
Речения эти в молитве, что о побед на сопостатны, хотя положены вместе, но имъе- . ют разные значения. Некоторые пристрастные шолкователи думают, что под словом люди разуме и. ются благородные и дворяне, а под словом народ, чернь понимается, однако несправедливо. Ибо известно, что эта молитва сначала сочинена на Греческом языке, а потом переведена и на Российский в одинакой силе. Люди в св: Писании нового Заветша . взяты за православных христиан (Деян: 15. 14), а . народ значит всехе безьь различия подданных государства, какого бы они закона ни были, Магометане, Жиды, Чувати, Мордва, раскольники. и проч. В таком разум народ имеет сходство с речением Славенским языки илп язысники, и церковь святая молится, дабы не токмо люди Христи‘анского исповедания, но и народы разных вер под единою державою состоящие пребывали в целомудрии и мире, . то есть чтобы не бунтовали.
люди от СВЯТЫХ УДАЛЕННЫЕ
в надписании 55 Псалма изображено о людях от святых удаленных, то есть о тех, которые ушли с Давидом к иноплеменникам в Геоу, и удалилися от святилища, или от святого народа Божин. ,
люди ПРЕСЕЛЕНГЯ
то есть переселившиеся из одного места на другое, как видно в надписании Нсалма 64, гд сказано людей преселения, и разумеется Исраильтян, которые из земли обетованной отведены были в льне, Вавилонский, и поселены тамо. В той же надписи придано егеда хотяху исходити, то есть дан им этот Псалом для пения радостного тогда, как отпущены были они из плена во ское отечество. Там же значится, песнь иереииина, &езектилева, то есть выбраны речи Псалма сего из пророчеств (еремиина и &езекиилева.
ЛЮОДИ
название третьягонадесять азбучного письмени. Смотри выше. .ЛЮДИН, народный, светский, мирский человек, и противополагается духовному. | `
ЛЮДТЕ ХАМОСОВЫ
Числ: гг1. 99. Горе теб Моавзе, ю погибосте людие Халосовы, то есть чтители Хамэса - идола Моавского. 3 Цар: 11. 7. 4 Цар: 93. 15. (ер: 48.46.
ЛЮДТЕ ЗЕМЛИ
но есть народ населяющий какую либо .страну, землю. Пер: 37. 2..И не послуша той и отроцы его, и людге земли словес Господних.
ЛЮДОНОСНЫЙ
ая, ое, для сборища людского служащий. Ефр: Сир: 505 на 06. нл
ЛЮДСКиЙ
ая, ое, то есть народный. Псал: 44. 15. и 106. 52. Да вознесцть его в церкви людстей. люд, тоже что народ, люди, языки. Григ: Наз: 7 на обор. . людянин, Скриж: 3. тоже что людинъе, то есть мирский человек, светский. .
АЮСТРУМ
Лат. толкуется светлое, и разумеется пдтилешие.. Ибо в каждый пятый год подданные Риму люди со свещами веселящеся, воздавали Кесарю своему дани на.них положенные. Смотри пространнее 0 сем ве Четии минеи месяц Сентябрь. Из я трех люстров состоял Индиктион В древнем Риме были чиновные люди (епиэте.) надзиратели, они же (птарийти тогат) нравоистязатели, отправлявшие . должность эту пять лет, которые очищали город в пятый год от всех вкравшихся злоупотреблений, которое время именовалося люструм. Есть и другия. знаменования этой речи отнофящияся к Лаштинскому языку. .
ЛЮТАЯ
тых, (множ: числ: средн: род:) в церковных книгах понимается это речение напр: вместо - слов беззакония, злодейства, нечестия,ъпреступления. Триод: пост: лисш: з на обор. Множества содеянных мною лютыхо. . лютоносный, ая, ое, пагубный, бедственный, грозящий гибелию. Ефр: Сир: 98. | .
ЛЮТШЕ
(уравн: степен:) то есть хуже. злее. Дам: 8. лютппий,ая, ее, (уравн: степ: от слова лютый) употребляется сокращенно вместо лютейший. Григ: Наз: 3 на обор. ЛЯ, название употребляемое в нотной азбуке. и на известных черпглах поставляемое. Буквар: Дулярин.
ЛЯДИНА
зарослое, порослое поле, поросль. Грамлгатик: Макс: Грек: 342. . лятсктй то есть Литовский, Польский. Кормгс: до2.-
ЛЯХИНЯ
Полячка, полька, уроженка Польши. Пролог, 26 июля.
ЛЯХ
Поляк, литовец, уроженец Польши. «Пращица», лист 65.1
ЛЯЩА, или ЛЯЩЬ
Иез. 4:9; 2 Цар. 23:11. У Софрония в житии Марии Египетской: «Захотелось немного чечевицы»; далее: «Она же, взяв кончиками пальцев три зерна чечевицы, вкусила их». Слово означает чечевицу, которую у сербов называют «сочиво»; по-гречески — φακή, по-латыни — lens, lenticula.
ЛИВАН
Название благовонной смолы, произрастающей, по словам автора, на горе Ливан. 1 Пар. 9:29; Мф. 2:11. «Ливан» — еврейское слово, которое толкуется как «белый». Это благовоние подобно ладану и мастике.
ЛИДИЙСКИЙ КАМЕНЬ
Оселок, на котором определяют качество драгоценных металлов. Матфей Властарь, 3.
ЛИРА
Струнный музыкальный инструмент с приятным звучанием. В церковных книгах иногда употребляется в значении «гусли», а иногда — конкретно «кирница». Триодь, лист 189 оборот; Аполлодор, «О богах», 250.
ЛИХНИА
Греческое слово, означающее светильник, кандило, лампаду. «Скрижаль», 34.
Конец второй части.
Редакторские примечания
- Редакторское примечание. Соединение значений «поляк», «литовец» и «уроженец Польши» передаёт словоупотребление источников автора. Оно не позволяет отождествлять современные польскую и литовскую национальные идентичности. См. исторический разбор. К тексту