Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Оригинал. Буква К

К

К. ксть буква согласная въ Славенороссійскомъ алфавитѣ втораянадесять, называется како; подъ титлою К въ церковномъ счетѣ значитъ двадесятое число; а со слѣдующимъ внизу знакомъ х. означаешь двадцать тысячъ. КА, то есть двадесять первый, или по просту двадцать одинъ. чл

КАБАЛА

значитъ преданіе. См: сіе слово. |

КАББАЛА

съ Еврейскаго языка значить: пріятіе, соотвѣтствующее преданію... Каббала раздѣляется на умозрительную и дѣятельную, первая упражняется въ толкованіи св: Писанія, а друтая въ прнложеніи онаго къ дѣянію. Дѣятельная каббала есть нечестивая, суевѣрная и волшебная: ибо Жиды думаютъ, что чрезъ науку каббалистическую можно отвратить зло, прогнать болѣзни , заговорить враговъ, даже превратить и міръ. Есть у нихъ такая книга, въ коей вся Псалтырь обращена на суевѣрія волшебныя, и имена Божескія употреблены такимъ же образомъ. Умозрительная каббала есть троякая: 1) галгатріа, то есть . ариѳметическая. 2) Нотариконъ, то есть знаменательная или значковая. 3) Темура или архитекторская. Изъ каждой,выводятся тайны, но не по разуму. Обрѣзанцы думаютъ, что каббала родилася въ раю, и открыта Адаму учителемъ его Расіиломъ. Иные приписываютъ ее Моисею, а болѣе Эздрѣ, предавшему её на письмѣ, раздѣля на устное преданіе таинъ Божіихъ, отъ Адама якобы влекущееся, и на азбучный способъ толковать св: Писаніе..Смотри особое сочиненіе о каббалѣ, взятое изъ лучнихъ творцевъ писавшихъ о сей предлежности, къ которому приложено и древо кабаластическое.

КАБЛЬТ

во множ: числѣ сокращенно въ старинныхъ . книгахѣ значитъ тоже, что кабалы , то есть крѣпости на рабовъ. Соб. 118 на 0б. кАвБъ, имя мѣры Еврейской, которая можетъ вмѣстить кокотихъ или куриныхъ двадцать четыре яица. а Царст: 6. 25. . . КАВАЛИНъ, проименованіе Греческаго Царя Константина иконоборца. Роз: гаст: 2. гл: 19. , кАвицА, галка. Григ: Наз: 31 на 6.

КАВОДъ

Евр. значитъ славу. Лращиц: 76 на 06.

КАГАНЪ

или ХАГАНЪ, не собственное имя человѣку, но старѣйшинства титло, какъ на Россійскомъ языкѣ Царь или Князь, а по Скиѳ?ски Хаянъ, или Ханъ. Чет: мин: Мага 11 дня..Упоминаешся сіе имя и въ повѣсти о несѣдальномъ, отправляемомъ въ пятую субботу вел: поста, и въ Синаксаріи на тотъ же день. ИзЪъ древнихъ лѣтописцевъ Славенскихъ видно, что Хаганъ Скискі*й былъ начальникъ воинства Россійскаго , понеже Россіяне тогда подъ разными названіями состояли, великое разореніе Греческимъ подданнымъ дѣлали, и дани съ нихъ собирали. іѣ . і ы

КАДИЛО

въ Писаніи значитъ благовонное куреніе, въ честь Богу возносимое. .Псал: 65. 15. .Вознесу тебѣ съ кадилолэ..ий 13. 2. Иногда симъ именемъ называется кадильница, то есть тотъ сосудъ, въ коемъ на угли горящіе возлагается ѳиміамъ, или ладонъ для куренія, а.Левит: 16. 1 стоитъ кадильникъ. Кадило для употребленія церковнаго бываетъ обыкновенно устроено на поддонѣ съ шатровою крышкою и съ крестомъ на верьху, повѣшено на цѣпочкахъ ; пр Греч: 9гылктпірго»; по Латыни ѣогіѣпіпт, асегга. ННакуриваніе же по церковному именуется катденгіе, отъ глагола кажду, по Лат: іойптіро, ѣогіісо. Пространное толкованіе о кадильницѣ видно вѣ Скрижал: гл 9. - . и

кАДИЛЬНЫЙ

ая, се, благовонный, благоуханный. Чин: постр: лгонах. клдимый, ая, ое, куреніемъ, кажденіемъ, возжигаѣіемъ благовоній чтимый. Прол: Авс: 15. .

кКАДИСИМъЪ

л Парс: 23. 7. Есть рѣчь Еврейская, толкуется любодѣй. кАдь, Исаги. 49. 15. тоже что по просту кадка, ушатъ. .

КАЖА

дѣепричастіе отъ глагола казапи, кажу, кажеши, взято вмѣсто наказуяй. Дам: лист: 95.

КАЖЕНИКЪ

скопецъ, евнухъ.

КАЖЕНИЧЕСКТЙ

ая, се, евнупгескій, свойственный скопцамъ. Прол: Окт: 29. Новелмер: 9.

КАЗАНЬЕ

съ Польскаго языка значитъ проповѣдь слова Божія, или поученіе изустно сказываемое.

кКАЗАтЕЛьА

учитель, наставникъ. Стих: въ сред. веч. Некнижныя уеники Дцхъ твой Святый казатели яви. кАЗАтЕльный ‚ ая, ое, слѣдующій къ наставленію, наказашельный. Дам: лист: 25.

КАЗАтТИ

зую, еши , наказывать , поучать , насптавлять. Григ: Наз: 7. - .

кАЗНОДѣЙ

съ Польскаго значитъ проповѣдника. Регл: дух: 65. Тамъ употреблено сіе слово въ уничижительномъ названіи Казнодѣишко, то есть глупой проповѣдникъ.

КЛИНАЙТЬТ

еретики, отъ братоубійцы Каина названіе воспріявші‹е во 2 вѣкѣ. Епиф: ерес: 58.

КЛКО

нарѣч: вопросительное, то есть какъ, какимъ образомъ. Псал: 10. 1. На Господа уповахъ, како регетши души моей? Рим: 5. 6. и гл: 4. 10.

КАКО

названіе второйнадесять буквы въ чинѣ азбучнемъ. Зри выще.

клКОС-ОДИГСС

Греч. толкуется злы! вождь. По мнѣнію нѣкоторыхъ таковое, названіе будетъ имѣть Антихристъ, яко содержащее въ себѣ 666 по церковному щешу: 20. 1. 20. 70. 200. 70. 4. 8. 3. 70. 220. кАККОоО со диг С. Смотпри книгу объ Антихристѣ Стефана Аворскаго, Митроп: Рязан: 81 на 06. .

КАЛАМОСЬ

Греч. значитъ тростину, трость; такъ же столпъ изъ камня сооруженный, чтобы бышь во олтарѣ престоломъ. Скриж: 20.

КАЛАнДИ

Еллины. Корлгх: 196. празил: 62.

КАЛАНДЫ

Маргар: 185 на о0б. тоже что календы. Зри сіе слово. .

КАЛБАСЫ

съ кровію запрещены въ снѣдь.Корм:: 199. правило 67. пру

КАЛЕДА

или КОЛЯДА, языческій богъ, бывшій у древнихъ Славянъ празднованія зимняго.. Чет: мин: л: 15. Въ Кіевѣ построены были ему кумирницы, и нѣ-. которые Каледу признаютъ богомъ мира, такъ какъ Римляне своего Яна почитали. .Праздникъ Каледы совершался Декабря въ послѣднихъ числахъ, въ честь коего играли, веселились и пировали, чему и донынѣ по нѣкоторымъ деревнямъ остатки находятся въ играхъ, пляскахъ и пѣсняхъ, въ которыхъ имя его припѣваютъ. Смотри Описаніе Славзенск: басносл..(Юднако Римскому Яну праздновали въ началѣ Генваря по учрежденію царя Нумы, и ему прежде . всѣхъ боговъ приносили жертвы такими вещами, которыя Янъ изобрѣлъ, и для пользы свѣту доставилъ. Оч1а4: Гль: т іа510г: ъапе, :ѣі рптит шита тетт диг (го. то есть: Янъ, во первыхъ принощц тебѣ ладанъ и вино.

Отъ имени Яна получилъ названіе іануарій мѣсяцъ. По мнѣнію нѣкоторыхъ учителей подъ именемъ Яна разумѣется Ной..Ибо Янъ изображался двуличнымъ (ъігопз) для того, что однимъ лицемъ смотрѣлъ на прошедшій, а другимъ на наступившій годъ, а Ной

видѣлъ нетолько предпотопный, но и послѣпотопный міръ. И апрепіей. туіѣо!. Кгрріпд: ап(д4и: Нот: 1ѣ: 1. сар. з. аі5. ѣ Маіаі. сот. тціло!. Пъ. 2. сар. 2.

КАЛЕНДЫ

, Лат. называется первый день каждаго мѣсяца по Римскому счисленію, въ коемъ иныя числа называлися календы, потому что въ тѣ дни мнимому богу жертвы приносили, еще были идусы и ноны у Римлянъ древнихъ. Оштсюда и названіе имѣетъ Календарь. .

КАЛИЛО

каленое желѣзо, укладъ, сталь. Собор: т9з на обор. ..

КАЛИНОВЩИНА

особенный толкъ Брынскихъ раскольниковъ. Розыск: 25 на 06.

КАЛЛИГТИ

во множ: числѣ съ Греч. такъ называется і обувь монашеская на мертвыхъ надѣваемая. Требникъ . послѣдов: вел: Ангельск: образа 100. Иначе называются сандалія. Тамъ же 106.

кАЛЛИГРАФъ

съ Греческаго толкуется: доброписецъ, пишущій хорошо, чисто и исправно. Какія же требу-

ются въ правописаніи надлежности, о томъ можно видѣть въ грамматикахъ. Грамлг:з Мелет: 16.

КАЛОГЕРЪ и жен: КАЛОГЕРіА; Греч. толкуешся: добрый старецъ и добрая старица.

кАльныйй, ная, ное, замаранный, запачканный. Проя:

КАЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, оскверняться, безобразить себя скверною. Толк: Ев: 944 на 06.

КАМАРА

Исаіи 40. 22. сѣнь; скинія, шашеръ. з Цар: 7. 4 и 5. Или покой, горница. Розыск: 51. .

КАМЕНЕНЕТЕ

метаніе въ кого каменьями. Былъ образъ казни у іудеевъ на Богохульниковъ. Григ: Наз: 8.

КАмЕНЕЕ ЖИВво

т Петр: г2. 5. то есть Христіане, духовные священники, коимъ Апостолъ приказываетъ быть храмами Божіими живыми, возносити жертвы - духовны, благопріятны Богови іисцусъ Христолгъ, который есть камень живый не только страдашель-

нымъ образомъ, что жизнь въ самомъ себѣ имѣетъ, но и дѣйствительно, чно насъ умершихъ живошворипъ по душѣъ, оправдывая, возраждая, и жизнь вѣчную дарствуя, и по тѣлу воскрешая насъ. И такъ Христіане именуются калгеніе живо для различія отъ вещественнаго каменія храмоваго, а особливо, что оживотворяются отъ Христа, яко источника всякія жизни, и жертвы приносятъ не мертвыя по обычаю ветхозаконныхъ @Гудеевъѣъ, но живыя, то есть сердце сокрушенно, .Псал: 5. молитвы вмѣсто благовоннаго кажденія, восходящія предъ лице Божіе; и благодаренія не столько на словахъ, сколько на дѣлѣ оказуемыя. Здѣсь упомянуть можно оо каменныхъ истуканахъ называемыхъ живыми у язычниковъ, кои вопролшпавтимъ издавали отвѣты гласные, какова была гла- _ва Мемнонова или Орфеева и Нисовы власы. СтоНѣпз аа.іеаі0р: рар: 32. 7огп: Ьѣі: рая 529. Однако разумнѣйшіе присмотрѣли тамъ обманъ жрецовъ тайно входавшизѣ въ оныхъ идоловъ. Апіоп: ѴапіЛаіе е огас: с.р. к.. Аіехапі. Могоз іп попѣз аі т Реѣ: гт. 5.

КАМЕННАЯ

ныхъ, множ: числ: то есть каменистыя . мѣста, гдѣ камни ломаютъ. Мат: 15. 5. Другая же падоша на каленныхъ: По Латй: іахеіпт, захап.

КАМЕНОБИТИ

бію, еши, побивашь каменіемъ. Мин: мѣс: Окт: 13. . , КАМЕНОБИТИСЯ, бінся, ешися, побиваему быть каме- . ніемъ. Григ Наз: та. р

КАМЕНОБТЕНГЕ

и КАМЕНОВАнНТЕ, Второз: 17. Казнь положенная въ народѣ Исраильскомъ на злодѣевъ, или великихъ законопреступниковъ. Учители Еврейскіе за осмнадесять пресштуплені&й достойными сея казни нолагали, а именно: соблудившаго съ матерію, гъ ма-. чихою, со снохою, съ невѣсткою, съ обрученною дѣсжою, за грѣхъ Содомскій, такъ же женнцину осквернившуюся, Богохульниковъ, идолослужителей , приносившихъ Молоху дѣтей своихъ, утробоволшебпиковъ, . ворожей, нарушителей субботы, злословящихъ отца или матерь, побуждавшихъ ко идолослуженію другаго, сыновѣ пропивниковъ и развратныхъ. Каленовангіе происходило такимъ образомъ: ежели доказано бы - ло на судѣ свидѣтелями, что такой заслуживалѣъ ту казнь; то выводили его за городъ. Лев: 24. 25. Второз: 22. 24 на учрежденное для сего мѣсто, на два локтяотъ земли возвышенное, и естьли осужденный приводилъ на память дірогою что къ своему оправданію, то возвращали его на судище, а естьли не могъ оправдаться, то сковавши его и раздѣвши донага (завѣся только студныя тѣла части), ставили его на колѣна, и давали ему вина съ ливаномъ; потомъ первый изъ свидѣтелей бросалѣ на него со всего маху камень въ голову, и ежели съ одного разу не умиралъ, то другой свидѣтель бёльшимъ камнемъ поражалъ его, когда же ип послѣ того живъ оставался, то уже весь народъ металъ на него камни, и такимъ образомъ убивали, какъ описываютъ Сангедр. и Пазелъ Фагйі въ толкованіи на сіе мѣсто, и на га главу Исхода.

КАМЕНОВАТИ

ную, ети, побивать каменіемъ. Тріод: 134 на оборотѣ. Бесьд: Златоустаго., .

КАМЕНОВЕРГАТИ

гаю, ети, бросать, вергать на кого каменія для побіенія, побивать каменіемъ. Ефр: Сир:

323.

КАМЕНОВЕРЖЕНТЕ

побиваніе каменіемъ, верганіе, бросаніе въ кого камней. т Цар: 14. 14.

КАМЕНОВИДНЫМИ

ая, ое , швердоётію подобный камсню. Мин: мѣс: Нов: 17.

. КАМЕНОЗАВАЛЕНіЕ, наметаніе на кого камней, побіеніе, поражені‹е каменіемъ. „Мин: лгѣс: н: 28.

КАМЕНОМЕТАНГЕ

киданіе, бросаніе, возложеніе на ко-

го каменія. Прол: Септ: 25.

КАМЕНОМЕТНЫМЙ

пная, тное, который мещетъ или испускаетъ камни отъ себя. Премудр: гл: 5. ст: 22. И отъ калгенолмстныя ярости исполнь падутъ грады. Взираетъ здѣсь творецъ книги на древнія воинскія орудія, что по Латыни съ Греческаго называются ѣаіізіае и саіариііае, то есть самострѣлы, или шараны и миха-

ны, окоторыхъ упомянуто, въ 2 Парал: 25.116. И сотвори зо Терусалил:ѣ хитрости ухищренныя вылмыслолгъ, еже быти илго настолтѣхъ и на углѣхъ, да ллещщть стрѣлы и каменія веліля. Такъ же зри уЦицерона книгу з Тускул.

Онъѣъ сходны съ нынѣшними мортирами, и бывали стофунтовые, то есть испускали изъ себя камни вѣсомъ по сту фунтовъ, а иные по три таланта. Ноній, ..Дгоёкор: книга 20. Такими великовѣсными камнями все встрѣчавшееся ломали и раздробляли. Лукан: книг: 3. Ежели въ разсужденіе взять рэзстояніе мѣстъ, то жъЦккаменометныя матины брали на три поприща, акамней выметывали въ цѣль ночью до 500, а днемъ до тысячи. И такъ непріятельскіе полки великими камнями опровергали, по свидѣтельству Тацита (ж3). Точное описаніе симъ орудіямъ дастъ Амміанъ Марцеллинъ кн: 23.. Еще пространнѣе описываетъ Липсій въ Поліарнет: кн: 3. разговоръ 5 и.4. А изображенюі=е оныхъ можно видѣть въ книгѣ РАіЗз: ж}оаст: гот: 11. аѣъ: ъ01.

КАМЕНОСЕРДЕЧНЫЙ

ная, ное, жестокосердый, нечувствительный, несострадательный. Прол: Авгцс: 5.

КАМЕНОСѣчЕЦъ

который изъ каменной горы плиты ломаетъ. и обдѣлываетъ, или готовые камни 0бсѣкаелъ но надлежащему; просто называется каленщико.

КАМЕНОТВОРНЫМЙ

нач, ное, принадлежащій къ каменному дѣлу. Соборн: 239 на обор. кАмень, имя главному городу во Аравіи каменистой. . 4л Дар: 14. 7. Индѣъ подъ именемъ калгня разумѣется ножъ изъ кремневаго камня сдѣланный. Исход; д. 95. Берется такъ же за безопасное мѣсто, покровительство Божіе. Лсал: 26. 5. и 39. 3. На многихъ мѣстахъ св: Писанія разумѣется подъ симъ словомъ Христось. .ллКор: 10. 4. Матэѳ: 16. 18. и проч. .

кАмЕНь ВѣРЫ

есть книга печатная во утвержденіе православныя вѣры, сочиненая Стефаномъ Митрополитомъ Рязанскимь Такъже называешся и св: Апостолъ Петръ. Конд: іюня 5.

КАМЕНЬ ЗЕЛЕНЫЙ

Быт: 2. 12. Злато же оныя земли доброе: и тамо есть Анѳраксъ, и камень зеленый. ВЪъ описаніи Евилатской земли окружаемой рѣкою Фисономъ сей камень почитается за онихъ; напротивъ того по мнѣнію ученыхъ толкователей оный яко бы есть слеза или сокъ изъ Аравитскаго или Срацинскатхо дерева, родящагося въ Мидіи и Вавилонѣ, видомъ чернаго, величиною съ масіичное дерево, сходнаго листьями съ дубомъ, а плодомъ съ черничіемъ: сего дерева смола или клей яко бы называешся кршень зеленый. .

КАМЕНЬ КРАКУГОЛЬНЫМЙ

Гэб: 59. 6. берется за потъ камень, который въ зданіи каменномъ есть закладной, или воторый въ основаніи держитъ зданіе, и нѣкоторымъ образомъ двѣ стѣны связуетъ. @саіи 98. 16. Се азъ полагаю во основанге Сіону камень шногоцѣненъ, избранъ, краецголенъ. Ефес: 2. 20. Сущу краеугольну саллолгу Христу. т Петр: г. 6. кАмень лидійскій, то есть оселокъ, на которомъ узнаютъ доброту золота и серебра..Матѳ: Власт: кАмень отъ чистАіо ОЛОВА, Зах: л. то..видятъ калгень, иже отъ систаго олова, въ руку Зоровазвеля, то есть отвѣсъ, названный тамъ же гл: 5. ст: 8. к Амень оловянный ъ уровень, который необходимо нуженъ въ зодчествѣ. Ийтио: 7. Сар: 3. .

кАМИЛАВвХтй

Греч. просто же Калмилавка. Тулья шляпная безъ полей, или родъ шляпы употребляемой монашествующими лицами на головахъ. Камилавхі вѣ толкованіи Скрижали гл: 5о являетъ умерщвленіе плоти по Апостолу глаголющему : ко лгръ линѣ распятся, и азъ міру.

КАМИЛАРЪъ

| Греч. означаетъ верблюжьяго пастуха. Прол: Ѵюн: 20. |

КАМИЛОПАРДАЛъ

въ СинопсисЬь на библію Левит-

скихъ книгѣ значится животное, отъ смѣшенія разныхъ родовъ, по есть верблюда и рыси произшедшее.

КАМИЧЕСТВОВАТИ

правильнѣе же Кбмигествовати,

сштвую, еши, Греч. значитъ: играть, дѣлать шуточ-. ныя представленія. Григ: Наз: 2 на 0бор.

кАмо, куда, въ кое мѣсто. Псал: 158. 7. Камо пойду отъ духа тзоего. Евр: 11. 8. Не вѣдый , калмо грядсть.

съ Тоан: 2. 11. .

КАМОРА

знакъ просодіи, поставляемый въ церковныхъ. книгахъ надъ рѣченіями множественнаго числа для различія отъ таковыхъ же единственнаго числа напр:

многая лѣта; а ежелп стоитъ онаго лѣпа въ единст: числѣ, то камора не ставится, но знакъ оксіи: питется же камора симъ образомъ [4] Смотри азбцку

церковную.

КАМФОРА

(85 бесёѣд: Злат: гаст: 1 на послан:) положена за слово литръ, то есть каменную соль , или соль

. свѣтлую, селитру.

КАМЧУТЪ

подагра. Грам: Слав: 66.

кАМЫКъ

тоже что камень драгоцѣнный; иногда же

значитъ простый камень.

кАМЫКкКъ тьмы, ‚ов: 28. 3. Иные разумѣютъ гробный камень, другіе же понимаютъ подъ симъ словомъ драгій бисеръ, драгоцѣнные камни. Но лучше сіи реченія - приложить вообще ко всѣмъ камнямъ руднымъ (ше- 1а11718), кои для того называются калгыками тьмы и сѣнію смерти, что сокрыты въ глубочайтихъ пеще-

рахъ и въ неосвѣтимой темнотѣ, такъ какъ бы во . мракѣ смертномъ находятся. -

КАнА

имя водотечи. іис: Наз: 16. 8. Такъ же имя го-

рода, недалече отъ Капернаума отстоящаго. Поан: 4. дб.

КАНАНИТъ

житель или уроженецъ города Каны, что въ Галилеи. Такое названіе имѣлъ Апостолъѣ Симонъ (МатЦ: 10. 4.) инако именуемый ЛЗилотоъ.

КАНДАКіА

Дѣ%лн: 8. 27. Имя общее царицамъ Еэіопскимъ. .

каАНДИДАть

Лап. толкуется бѣлоризецъ,то есть который одѣтъ въ бѣлую одежду. У древнихъ Римлянъ когда кто домогался въ гражданскіе начальники, то одѣвшися въ бѣлую долгую ризу (1огра), являлся сь требованіемъ предъ народѣ, и по тому назывался кандидатъ. Сіе дозволено было каждому гражданину, то есть въ чины домогаться съ надеждою полученія желаемой чести. Однако Сенатъ наблюдалъ прилѣжно, дабы начальства не поручаемы были недостойнымъ, или въ противноснь законовъ. А какъ поимянные вызовы пакіе подаваемы бывали за нѣсколько времени до общенароднаго собрянія, то ежели негодный кто. подавалъ требоганіе ка чинъ, не принимали имени въ слисокъ, хотя Бы великія дѣлалъ демо-, гательства чрезъ сродниковъ, друзей и народъ, чрезъ раздачу денегъ и дорогихъ подарковъ, чрезъ разныя ласкательства и чрезъ изобильныя пиршества. Бъ христіанствѣ придается сіе имя кандидатъ избираемому въ санъ Епископскій, когда еще онъ не нареченъ кво Епископа, къ тому же ине долженъ присутствовать, когда его избираютъ въ сіе достоинство, такъ какъ и Митрополитъ шоя области, по 5опраз: Карѳагенск: собора, и по 5 правз: Лаодик. Нзпредь сего Епископы тоя страны и священнослужители штоя епархіи, такъ же и начальники города того избирали Епископа, и избиратели прежде присягали въ томъ, что не даяніемъ злата, или обѣщаніемъ, или пріятельствомъ, или инымъ какимъ пристрастіемъ сего избираютъ, но вѣдая вѣрою права и житіемъ чиста, и аще имѣлъ супружницу, и сію едину, ниже вдовицу, ниже пущеницу, но ниже подсадницу стяжа. МатЦ: Власт: ст: Х. гл:л. Словомъ въ древніявремена народъ избиралъ себѣ Епископа, но сіе оставлено по 12 и 13 аьдпрае: Лаодик: собора. Валсамон: на д празв: Никейск: 1 собора. Нынъѣъ ко избранію во Епископа требуется со- . изволеніе Государя. й “отри Матэ: Вл: сост: Е. гл: 11. одобреніе же вельможъ не пріемлется по 30 правилу св: Апостоловъ. Прол: іюл: 31 Евдокимъ кандидать Ѳеофиломъ почтенъ былъ. -

КАНДИЛО

съ Лат: значитъ сеѣщур, а съ Греческаго лжтолкуется стеклянная саша, въ коей горитъ елей, по просту лампада. Скриж: стран: 17. и 18. -

КАНДИЛОВЖИГАТЕЛЬ

по просту же. ППоналгаръ, который зажигаетъ свѣчи въ лампадахъ предъ мѣстными въ церкви иконами, лампады съ елеемъ, и другія послушанія олтарныя отправляетъ. Въ церкви Царе-

. градской былъ особый кандиловжигатель, который за

сжигалъ въ стеклянныхъ или хрустальныхъ сосудахъ свѣтильники, коихъ въ тѣхъ странахъ по изобилію елея больше, нежели восковыхъ свѣчъ, и они шо называютшгся кандилы. и .

КАНОНАРХъ

Греч. предначинатель каноновъ, то есть который читаетъ или по клиросамъ сказываешь каноны. Сказ: объ осадъ Троиц: монаст. -

КАНОНИЗОВАТИ

зую, еши. Барон: церковн: истор:

саст: 2. лист: то. По обряду западной церкви значитъ: огласить кого святымъ и внесть въ святцы съ слѣ-

’ дующими седмью преимуществами, т) чтобы всѣ канонизованнаго почитали святымъ, 2) призывали бы его въ церковныхъ молитвахъ, 3) созидали бы въ честь ему храмы и олтари , 4) отпрагляли бы ему церков-

сную службу во дни усптановленные, 5) праздновалн бы, особливо дни его преставленія и обрѣтенія мощей, 6) изображеніе его писали бы съ сіяніемъ около гла-

вы, 7) мощи его хранили бы в драгоцѣнномъ ковчетѣъ съ благоговѣйнымъ почитаглемъ оныхъ. Но нерѣдко случалося, какъѣъ-то явствуетъ изъ исторіи церковной, что люди зазорнаго житія были канонизцемы, и ложныя чудеса приписывались мощамъ ихъ по корыстолюбію, властолюбію или по другимъ политическимъ видамъ. -

КАНОННИКъ

иногда берется за сказателя правилъ Апостольскихъ и отеческихъ, каковъ былъ Матѳей Властарь, іеромонахъ Греческій въ 1335 году славный. Корм:: на пред. Такъ же называется книга, въ коемъ собраны разные каноны, инако называется Правильникъ. Зри талъ же. .

кАНОННЫМЙ

ая, ое, до правилъ церковныхъ принадлежащій. Корм:: 208.

КАНОНЪ

Греч. толкуется по Слав: празило, то есть х опредѣленіе, установленное святыми Апосптолами или святыми отцами о догматахъ вѣры й“обрядахъ цер-

ковныхъ. Канонъ еще значитъ пѣсни церковныя, по уставу отправляемыя на утрени послѣ псалмовъ Давидовыхъ, пдошеній и тропарей предъ окончаніемъ той службы; для того по существу своему каноны иные суть воскресные, въ коихъ о воскресеніи Христовомъ упоминается, иные Троисные, въ коихъ о Святѣй Троицѣ, иные святымъ порознь Нарочитъ въ канонахъ есть такъ называемый великій канонъ. сочиненный Андреемъ Критскимъ, который собравши всю исторію ветхаго и новаго завѣта, оныя пѣсни сочинилъ съ тѣмъ, дабы Христі<ане видя въ нихъ похваляемое, послѣдовали тому, а отъ охуждаемаго удалялися. Великилгъ по тому названъ, что 25о тропарей въ себѣ заключаетъ, а обыкновенные каноны до 50 только стихокъ имѣютъ. По изъясненію Зонары канонъ для того именуешся, что содержитъ изврстное и опредѣленное число пѣсней и стиховъ. Творцы каноновъ суть: Косма Святоградецъ, то есть іерусалимлянинъ, ѣоаннъ Дамаскинъ, Ѳеофанъ, ѣосифъ, едоръ Студитъ, и проч. .Канонъ иногда берется за эпитимію, или нѣкое удовлетвореніе за грѣхи. Требн: главз: 14 въ синѣж исповѣд. и гелавз: 15.

КАНСТРИНСКТіЙ

чинъ великія церкви священнослужи- . теля, который подаетъ на литургіи Нашріарху перемѣнное облаченіе и воздухъ для накажденія, народъ окропляетъ св: водою, въ трисвятое пѣніе держитъ ладоницу и кадило; присутствуетъ и въ судахъ духовныхъ. Матвз: Власт: сост: . Уповательно, что сіе имя Канстринскйі происходитъ отъ Латинскаго реченія сазгот, городъ, крѣпость, или сазга, обозъ, полкъ, лагерь При томъ и ладоница у древнихъ Грековъ именовалася хаусре», кою держать обязанъ Канстринск:й.

кАпАТИ

плю, ети, говоря объ очахъ значитъ : испускать слезы, плакать. Гов: 16. 20. Да пріидетъ моя мольба ко Господу, предъ нилхъ же дакаплетъ око игое.

КАПИТОЛіЯ и КАПИТОЛПИ

было въ древнемъ Римѣ капище, въ честь мнимымъ богамъ построенвое на горѣ Тарпейской. Именуется же такъ отъ Латинскаго реченія саріі, то есшь глаза: ибо когда приготовляли рвы для основанія сего зданія, то найдена голо-

ва человѣческая.

каАПитонъ, имя нѣкоего раскольническаго лжеучителя, весьма мятежнаго духа, о которомъ въ житіи Патріарха Никона на $2 стран: упоминается.

КАПИЦцЕ

храмъ идольскій, кумирница, мольбище идолопоклонническое. кАпищный, ая, оё, свойственный кумирнидѣ, божницѣ языческой. Прол: Рюл: 7. ,

КАППАДОЧАНИНЪ

Каппадокіецъ, родомъ изъ Каппадокіи. Прол: іюн: 6.

КАППАРТСЬ

Екклесіаст: 12. 5. Разрушится, каппарісь. По толкованію ученыхъ людей значить: пропадетъ желаніе пищи и соитія. Ибо къ обоимъ симъ каппарись возбуждаетъ. Лвиц: кн: 2. гл: 102..Плин: книг: 15. ел: 23. по просту капарсы.

КАРАИМЪ или КАРАЙТЫьі

Жиды почитающіе законъ

.БоО.ій начертанный, но непріемлющіе устнаго, по есть преданій отеческихъ, для того и пункты то есть гласные знаки вписывать въ книги не позволяютъ думая, что оные пункты или точки суть часть закона устнаго. Кареи чѣмъ лучше другихъ Жидовъ , тѣмъ паче ненавидимы ими, и терпятъ обиды и поношенія, шакъ что и въ сонмище не допускаются, прозываютъ ихъ на смѣхъ Саддукеяли. Викторъ Карбе въ кн: 2. о заблужд: Жидов: гл: 5 Караил:овъ похваляетъ паче Жидсвъ Фарисейскихъ. Кареи находятся въ Польшѣ, въ Бѣлоруссіи, въ Турціи и въ Африкѣжю по свидѣтельству Льва Африканскаго кн: 5. Обстоятельнѣе видѣть можно о нихъ у Оорнбека кн: 7 на Жидовъ.

КАРДИНАлъ

въ Римской церкви первый по Папѣ чеч ловѣкъ духовнаго чина. Раздѣляются Кардиналы на Епископовъ, пресвитеровъ и діаконовъ. Мпіст. зуп.. Пѣ№. 2.раг. 363. Кардиналы составляютъ собою собраніе, въ коемъ Папа предсѣдательствуетъ, а въ небытность ` Папы изъ сего собранія избираютъ одного члена нъ Папы. .

КкАРКИНСКТЙ

ая, ое, принадлежащій до болѣзни рака: ибо ракъ по Греч: нхряіог именуешся. Лентик: 30.

КАРКИНЪ

Греч. болѣзнь именуемая ракъ. Пентикостт: лист: 27 на обор. Каркинъ просто изыти познда.

КАРМИЛъ

Пер: 2. 7. Имя горы, которая такъ была плодородна, что въ Писаніи обыкновенно берется за всякое мѣсто веселое и плодоносное, что примѣтилъ Теронимъ въ толкованіи на тб. то. Исаіи, ежели снести Исаіи гл: 99. 17. и 52. 15. гдѣ таже гора названа Хер-

мель. .Амос: т. 2. 2 Пар: 26. 10. При томъ замѣтить должно, что во іудеи двѣ были горы именуемыя Кармилъ или Хермель, одиа плодоносная, о копорой - здѣсь рѣчь, подлѣ племени .Исарахова неподалеку опъ Птоломаиды и Тира, гдѣ водворялся Пророкъ Иліа, коего показываютъ тамъ и пещеру, и Христі‘ане подлѣ нея построили церковь во имя его ; на. вертинѣ же . горы видны слѣды раскопаннаго олптаря и попаленнаго во дни Ахавовы, о чемъ упоминается въ Иліиной исторіи. А другая безплодная въ колѣнѣ Ефремовъ, гдъѣ жилъ Навалъ. : Цар: 25. 5.

КАРМИЛЬНИКЪ

прозваніе пророку Иліи Ѳесвиптянину по имени горы, накоторой онъ обиталъ. Соборн: 216 на .б.

КАРОЛъ

то есть Карлъ, имя собственное. Мин: мѣс: Гон: 27. .“

КАРРА

Греч. значитъ колесницу парою заложённую. 2 Ездр: 5. 53. р .

КАРХИДОНСКТЙ

кая, кое, то есть Карѳагенскій: ибо Карѳагенъ есть часть Кархидона епархіи Африканской. Мат: Вл: предисл: 6.

КАСАНТЕ

то же что осязаніе, то есть пятое чувство, по Лат: 1ас!из.Дам: 17. . КАСИДИ (множ: числ:), то есть общники, товарищи. Соб: 10. Или орудія, какъ-то ваято въ словѣ Кирил: . ЛАлександр: о исходѣ души.

КАСТА

Исх: 30. 24. Родъ благоуханнаго аромата. Псал: 44. 9. Смирна, и стакти, и касіа...Подъ именемъ Кассіи есть дерево и трава. Нівзіог: Ѵтзіп: ріапі: ьіѣ:: №: 3.

КАСОНЬ

Евр. толкуется во зремя жатвы. а Цар: 25. 15.

о КАССИТЕРЪ

Греч. толкуется олово. Бесѣд: Злат.

КАСТАЛіА

источникъ на горѣ Парнассѣ, гдѣ обитали Музы , языческія богини. Григг Наз: 39 на 06. и КАСТОРъ „Греч. звѣрь, по Російски бобръ, и его дѣ-. породные уды во многихъ пользуонгъ болѣзняхъ по свидѣтельству естествослововъ. Сей звѣрь, когда узритъ ловцевъ гонящихъ его, самъ ойтгрызаетъ оные ъуды врачевательные и повергаетъ ловцамъ, дабы избѣгнуть отъ смерти. Алфав: Рос: письм.

КАТАВАСТА

Греч. тѣ ирмосы, коими пбкрываются тпкѣсни какона на утрени..Во все льто чаще другихъ поется катавасія отъ канона пресвятыя Богородицы: отверзу цста моя и проч. Катавасіа по Руски значитъ: схожденге, по Лат: іез“епзпа:: потому, что сонедши сѣ клиросовъ, поютъ катавасію оба лика вкупѣ посредъѣ церкви. ъЖкА. 143

КАТАЛОГъ

Греч. толкуется роспись. Ант: Кантемиръ въ предисл: на силфон.

КАТАПЕТАСМА

Греч. значитъ завѣсу трапезы святыя въ олтарѣ. 1 Макк: 1. 22. А что она собою знаменуетъ, о томъ видно въ Скрижали гл: 5.

КАТАРАктъ

Второзрк: 14. 17. Птица по названію своему съ Греческаго языка есть хищная, а по описа-

нію естествослозслъ она же лгорской орелъ, который обыкновенно садится на камняхъ, изъ воды высунувшихся, и какъ увидитъ рыбу, то взлетѣвши

ѣ%верхъ, стремительно опускается въ море, и погрузившися иногда на аршинъ глубины, вышаскиваетъ оную. Арист: кн: 9. елае: 12. и проч.

КАТАРРъ

Барон: част: 2. лист: 1077. Лѣта сего въ Ризлѣ паде на людеѣ Катарръ, и проч. то есть насморкъ, по Лат: Саіаггѣнв.

КАТАФРИГИ

Учитель Тертулліанъ называетъ такъ

послѣдователей Монтана еретика и лжепророка, который родомъ былъ изъ Фригіи, и тамъ началъ нечесшивое свое ученіе съ непотребными женами Прискиллою и Максимиллою, аки пророчицами около 18тгода отъ Р. Х. См: Монтанисты. А ереси ихъ означены у Баронгя въ т састй 199. ц Августипа о ересяхъ гл: 26.

КАТЕХУМЕНЬТ

Греч. сирѣчь оглашенные, готовящіеся ко крещенію по изученіи догматамъ вѣры. Бесѣд: Злат. Барон: час: т. лист: 366. Августинъ сотворизся катиауменъ ,„ или усеникъ церковный.

КАТИХИСИСЬ

Греч. собственно значитъ оглашеніе, а по принятому обыкновенію есть краткое и ясное толкованіе христіанскаго ученія, расположенное на вопросы и отвѣты, и отъ учителей изустно дъѣътямъ преподаваемое, снисходя ихъ понятію, о чемъ пишетъ

“св: Павелъ во второмъ посланіи къ Тимое: гл: т. ст:

л15 Образъ ил:ѣй здравыхъ словесъ, ихъ же отъ мене

--`слышалъ еси въ вѣрѣ и любви, яже о Христѣ іисусѣ. См: Кирилла іерос: въ книгѣ Катих. .

кАѣъъ, надписаніе ттму стиху въ четырехъ главахъ плача Ѵереміина. Есть же кафъ. первоенадесять писмя

въ Евр: азбукѣ, коему соотвѣтствуетьъ наше ХЖ. Плаг: іерем... .

кАцы , множ: числа, то есть каковые, какіе, копгорые. Прол: Новем: 15. Кацы буделло тогда. 2 Пет: 5. 11.

КАШИЦА

яства изъ крупъ приготовленная. Прол: Лпр: 28.

КАПЛЕНГЕ

тоже что кашель. Ефр: Сир: 124 на 06.

клѳАРЫы, Греч. имя еретиковъ, значитъ систые. См: сіе слово.

КАФЕДРА

Греч: сѣдалище, то есть вышшее отъ пресвитерскихъ сѣдалищъ мѣсто въ олтарѣ, кое иногда называется престололгъ или горнилгъ мѣстомъ... Одна-

ко тѣ изъ Епископовъ подвержены были нарекані-

. ямъ, у коихъ роны были сдѣланы великолѣпные и превознесенные на подобіе Монаршескихъ престоловъ. Езвзсев: кн: 7. 21. 390 о Пазлѣ Самосатскол:ъ. Св: іоаннъ Златоустъ то мѣсто собственно почитаетъ епископскою каѳедрою, съ коего онъ проповѣдуетъ слово Божіе къ народу. Бингалгъ гл: 7. кн: з. Посажденіе Епископа на еронъ своей епархіи было утвержденіе его на ономъ престолѣ, но Лат: съ Греческаго сиѣг‹пізаіо.

Оттуда произотли посланія сообщительныя другимъ Епископамъ, Шіегае епіѣгопіз|ісае.

КАФЕДРАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ

есть жилище епархіальнаго Архіерея, пишется иногда и Катедральный.

КАЕДРАЛЬНЫЙ СОБОРЪъ

то есть главная въ епархіи соборная церковь.

КАИСМА

есть едино изъ двадесяти отдѣленій, на которыя расположена Псалтырь, для удобнѣйщаго чтенія оной въ церковной служоѣѣ, или въ особливой молитвѣ, объемлетъ въ себѣ нѣсколько псалмовъ Царя

уи Пророка Давида. Раздѣляется каѳислла на три статьи, и послѣ каждой статьи поется или читается слаза, то есть слава Отцц и Сынц и святомц Луху и нынѣ и присно и во вѣки въковъ аминь, (1) аллилуа, аллилцгіа, аллилуга, слава тебѣ Боже, (2) Господи помилуй, (3) слава Отцц и проч... Каѳисма есть рѣчь Греческая, толкуется сидѣнге, потому что Греки сидя, ее слушаютъ въ церкви, авозстаютъ тогда, какъ запоется слава. - КАФОЛИЧЕСКТИ, соборный или вселенскій, напримѣръ церковь каЦ\олисеская по тому называется, что во - всемъ мірѣ всякаго рода Христіанъ объемлетъ, и не зависитъ отъ единаго мѣста особенно , какъ бы оно славно ни было. Ибо слово Каѳоликъ переводится: созборныіі, вселенскій, на пр: во единц святую соборную (каѳолическую) и Апостольскцю церковь.

КВАкЕРСКАЯ РРЕСЬ

есть скверное дрождіе неистовства и изувѣрства, начавшагося въ Шотландіи во времена Кромвеля, который Квакерамъ былъ помощникъ и защитникъ. Вскорѣ сія ересь заразила Англію, потомъ Америку, Голландію, верхнюю Германію и другія окрестныя страны.. Названы Квакеры, то есть трепещущіеся, дрожащіе, трясущіеся, съ Аглинскаго языка, на которомъ кваккенѣ значитъ: дрожать, трепетать или трясшися: ибо они будучи яко бы во изступленіяхъ (іег есзіазез), дрожатъ всѣмъ. тѣломъ, распустя иногда слюны, терзая сами себя - жалкимъ образомъ, дѣлая нелѣпыя кривлянія и коверьканія; нерѣдко случалось имъ кричать страннымъ голосомъ, въ чемъ извиняютъ себя, будто великаго онаго свѣта и Божескаго вдохновенія, ихъ поражающаго, снести не могутъ, такъ какъ нѣкогда Махометъ, Пепузі8аны, Мессалі2аны еретики и между язычниками жрица Делѳійская дѣлывали по наущенію діавольскому. .Ереси ихъ слѣдующія: приписываютъ лсебъ новое нѣкое внутреннее просвѣщеніе и опкрокеніе, Священнаго Писанія не уважаютъ, Троицѣ лицъ въ Божествѣ не вѣруютъ, свою только церковь истинною почитаютъ, а другія всѣ Антихристовыми, законъ Божі*й ни за что ставятшь, а вмѣсто закона вмѣняютъ духовное то вѣщаніе, крещеніе вовся отвергаютъ, такъ какъ причащеніе и покаяніе, въ супружествѣ хотя иные живутъ, только безъ благословенія церковнаго,а больше держатся соблазнительнаго безженства, предъ кушаніемъ и послѣ кутшанія Богу не молятся, храмамъ молитвеннымъ смѣются , учить въ собраніи и женщинамъ дозволяютъ. Были еще и такіе Квакеры, кои не признавали воскресенія мертвыхъ, небомъ ничто иное считали, какъ имѣющееся у нихъ въ сердцѣ, а подъ именемъ ада разумѣли злыхъ людей..Обстоятельное сея ереси описаніе можно видѣть въ особенной книгъ, о всѣхъ еретикахъ сочиненной. А какъ ученіе Квакерское есть стеченіе разныхъ старинныхъ и новѣйшихъ забобоновъ, то и недивно, что во многихъ странахъ еретики подъ симъ именемъ означаются, какъ-то и здѣсь въ Россіи оказавшіеся 1754 и 1756 годовъ сумазбродные раскольники Квакерской ереси отъ части держалися, о чемъ въ тѣхъ годахъ обнародовано печатными указами отъ святѣйшаго Скнода. Кажется, что и въ апоглаеь вопрос: 21 о нихъ же означено.

КВАСОПИТТЕ

употребленіе для питія квасу..Розыск: саст: 5. ел: г. Часть 41. 19.

КВАСЪ

преводнъѣ берется въ Писаніи ипдѣ въ хороптую сторону, Матэ: 15. 55. Иногда же въ худую за ложное усенге,Мате: 16. 6. Блюдитеся отъ кваса Фарисейска и Садлукейска. Такъ же т Кор: 5. 7. за беззаконную жизнь. квАсъ вВЕТхій, пріемлется за встхаго человѣка, который умомъ слѣпъ, волею золъ, и требуетъ возобч ` новленія благодатнаго. - .

квАсъ ИРОДОВъ

Марк: 8. 15. Блюдитеся отъ кваса Фарисейска, и отъ кваса Иродова, то есть ереси Иродовой, которой державшіеся назывались Иродганы. Въ чемъ же оная состояла, Смотри описаніе подъ онымъ словомъ.

ЭКВАТЕРА

т. е. квартира, домъ, жилище. Лух: Регл: 36.

КЕДЕМъ

лез: 25. д. Евр. толкуется: востокъ, или страна восточная, гдѣ жили Аравляне. .

ѣ кЕДМОНЕИ

Быт: т5. 19. то есть народъ воспгочный.

КЕДРОНъ

т Мак: 15. 40. а у Гоан: 18. 1. онъ же названъ потокъ Кедрскъ, то есть ручей стекающійся по большей части отъ снѣга растаявшаго, и въ лѣтнее время многажды изсыхающій. Течетъ оный мимо Аерусалима чрезъ юдоль между городомъ и горою Елеонскою, и проходитъ юдоль іосафатову , оттуда же входитъ въ мертвое, море. Сь Евр. толкуешся: - мутный, черный. См: Катал: библ.

КЕКТА

реченіе Греч. Имя вѣтру дышущему отъ воспока жатвеннаго, то есть отъ лѣтняго. Лѣтній же востокъ называется та небесная страна, гдѣ солнце восходитъ въ должайшіе дни при своемъ возвратъ съ лѣта на зиму, входя въ знакъ рака... Вѣтръ сей по свидѣтельству Аристотелеву не разженяетъ эбла- . ковъ, но къ себѣ ихъ привлекаетъ : по чему и пословица вошла въ употребленіе о зломъ человѣкѣ :^ онъ зло на себя влететъ, какъ Кекга облаки. Дамаск: 16. Сеі. 1ъѣ г. сар: 22 производитъ Кекітю отъ рѣки Кека. ,

КЕЛАРНЯ и КЕЛАРНИЦА

особая въ обителяхъ храмина, гдѣ хранятся вещи по должносйи до келаря надлежащія. став: церк Ефр: Сир: 6. кЕеЛАъь, Греч. тоже, что въ Писаніи приставникъ, по Лат: аііреніаіог.

КЕЛЕі

, слово сіе встрѣчается у Григ: Назіанзина.

КЕЛЕТСКИі

ая, ое, Цельтйческій, Кельтическій. Жит: Злат: 42. - - й ъл

КЕЛЛіА

Греч. значитъ: пбгребъ, или нижнее жилье, кладовую. Въ церковныхъ же книгахъ берется за жилище монашеское. рт .

кЕнтиніРъ, Греч. значитъ вѣсъ, въкоемъ считается 15о литръ, а въ каждой литрѣ 75 золотниковъ, . серебра же въ литрѣ полпята рубля шесть алтынъ и полторы деньги..И такъ въ одномъ хентинарѣ серебра, то есть во стѣ въ 50о литрахъ 703 рубля и д алтына съ деньгою. .

КЕНТРъ

а съ Латш: Центръ, значитъ средоточіе, напр: въ кругѣ середняя точка именуется кентръ, отъ коего бока бываютъ въ равномъ отстояніи; индъ переведено у насъ Остенъ. Дам: 15.

КЕРАМИДА

Греч. значитъ кирпичъ, плиту. .

КЕРАМИДНИКъ

тотъ, который кирпичи, плиты дѣлаетъ. . . .

КЕРАМИДНЫЙ

до кирпича принадлежащій, плитный.

КЕРАСсТъ

Нритг: 25. 32 Есть родъ зміевъ рогатыхъ: ибо Греческое слово керасъ значитъ рогъ... рл

КЕРВЕРъ

Греч. по баснословію Еллинскому есть адскій песъ, кой иначе съ Лат: называется Церберъо. Григ: Наз: 52 на обор. . ѣ

КЕРДОЙ

Греч. означаетъ прибыльщика. Григ: Наз: до.

КЕСАРіЯ

Дѣян: 8. 4о. О двухъ Кесаріяхъ въ книгахъ св: Писанія упоминается: одна прежде называлася Стратоновою башнею, которую послѣ Иродъ Ацхкалонита возобновивъ въ честь Авгуспта Кесаря, переименовалъ Кесаргею (1осиф: древн: іуд: кн: 15. гл: 13. и о войнѣ Ѵудейск: ки: 1, гл: 16), истоишъ на берегу Средиземнаго моря между Дорою и іоппіею. Другая была Палестинская, прежде называлася Ланеа, сію послѣднюю Филиппъ сынъ Иродовъ построилъ при подошвѣ горы Ливана, которую младшій Агриппа въ честь Нерона переименовалъ Неронгіаною. іосиф: древн: кн: 20.

тил: 8. Она же называлась и Кесарія Филиппова..Матеэ: тб. 13. .

КЕСАРЬ

именованіе сіе было общее Римскимъ Императоромъ, какъ видно въ новомъ завѣтъ 0 Августѣ, Лук:

1. 1. о Тиверіи, талъ же; о Клавдіи, Дѣян: 1. 28. Сь Лат. толкуется: изсѣсенъ, или изрѣзанъ,.просто же вьыпоротоко. Лш69 нѣній въ родѣ іуліевъ изъ утробы матерней былъ вырѣзанъ, отѣ котораго весь родъ . еей сталъ называться Кесари, или Цесари. . КЕСТРЕВЪ, имя рыбы. См: Синопс: набиблію лист: 9 на оборотъ.

КЕФАЛОМАНТТіА

Греч. значитъ суевѣрное утадываніе будущаго, сухимъ лбомъ человѣческимъ чинимое, Ѳеоі . фанъ стран: 45. ткдъ упоминается, что по безгодной смерти &уліана отступника найдены у него въ домѣ многія головы человѣчьи, видно для шаковаго нечестиваго волхвованія приготовленныя.

КЕФАЛОНОМ АНтТТА

‚ Греч. суевѣрное примѣчаніе, осли-$ ною головою жареною чинимое. Ист: церк. 97119) 17 Греч. ковчежецъ. Скрижал. . кивотъ, Исх: 95: 14. Греч. Ковчегъ, сдѣланный изъ кедра изящнѣйшаго и златомъ чистымъ обложенный. Въ немъ хранилися Скрижали закона Божія, почему и назывался китовъ свидѣнгія. Псал: 131. 8. Ты и кивотѣ святыни твоея. Апок: 11. 19. Индѣ означаетъ такъ же Ноевъ ковсего. Зри въ молитвѣ на заложеніе новаго корабл. Иногдаже кивотъ въ просторѣчіи употребляетсьсся вмѣсто иконостаса, на пр: образъ стоцтъ во кикидАРъ, Греч. значитъ украшеніе головное, кое носил» Первосвященники, Исход: 28. А. инако называешся на. ялавіе,а у іезек: 21. 26 придано сіе наглавіе и Царямъ кимитіРтій, Греч. толкуется: усыпальница, кладбище, такое мѣсто, въ которомъ погребалися Христіане, цо есть пещеры подземныя, въ коихъ во врем гоненія священнослуженіе соверналося..Микр: Стнт Евсев: ист: церк: кн. 7. Смотри ісыпальница. кимъ, твор: падежъ един: числа отъ мѣстоим: кто . то есть вмѣсто кѣмъ, шакъ какъ съ килмъ, вмѣсті съ кѣмъ. Прол: Август: 6. пи киникъ, Грыеч. толкуется безстудный.. Такъ прозван? еретикъ Максимъ. Корл::: лист: 86 на обор: Правиль нѣе пишется сь греческаго Кинико Были и изъ язы ческихъ философовъ Киники, то есть песіи, или без стыдные, какъ-то послѣдователи Антисѳеновы и Ді огеновы, за нечистоту такъ названные. жиннАМОМъ, Исход: 30.23. Греч. Корица ароматическа. отъ дерева благоуханнаго, инако называептся индѣ кинналгонъ. Пѣсни пѣсн: д. 14. Синакс: на вел: среду...

КИНОВіА

Греч. толкуется: общежитіе, а особливо въ книгахъ церковныхъ значитъ обитель монашествующихъ общежительную, которой обители настоятель именуется Киновіархъ, то есть начальникъ общежич. тельствующихъ. Смотри Патерикъ Скит.

КИНОНИКъ

Греч. толкуенся сообщеніе, то есть тотъ стихъ, который поется въ церкви съ протяженіемъ во время причащенія священнослужителей въ олтаръ почему и называется инако Присастенъ. Служеб:

лат: литург.

КИНСОнНъ

Греч. оцѣнка имѣнія, по которой платежъ былъ расположенъ подашей государственныхъ. МатЦ:

1. 17. А въ Греческі*и языкъ перешло отъ Римскаго . слова сепіпз: ибо во обладаніи Римской державы быв-, шіе народы многія ихъ реченія себѣ усвоили, и шакъ кинсонЭ не иное что значитъ , какъ дань.

КИНИРА

мусикійское орудіе, по мнѣнію нѣкоторыхъ сходно съ нынѣшнимъ клавицимбаломъ. т Маккав: 4.54. .

КИПРСКАЯ дѣвлА

то есть гнусныя, мерзскія дѣла, развращеніе нравовъ. Мин: мѣс: іюн: 16. .

кИиРАДды, Евр. стѣны глиняныя. ЕЛер. 43. 51. ` .

КИРГОП АСХА

Греч. Господня пасха, праздникъ свѣт-

лаго Христова Воскресенія. став: Март: 25.

КИРКА

правильнѣе же Кирхе, Нѣм. Такъ назывеется у Протестантовъ и Реформатовъ домъ молишвенный, церковь, такъ какъ у Римлянъ костеллъ Нѣькоторые производятъ слово Кирхе отъ Греч: реченія киріака , которое означаетъ домъ Господень. ГБатр: ѣі5і: ессіез: 94. ѣ

КИРКА

орудіе землекопное, тоже что заступъ , или мопыка.

КИРОМАНтТіА

Греч. означаетъ суевѣрное примѣчаніе изъ воску налитаго въ воду. Евзсев: ерес: бо.

КИСЕЛИНА

квасная гуща, сулой. Прол: Мар:тП. Собор: 157.

КИСЕЛОСТЬ

тоже что кислота, квасность, или горесть; невкусность , по Лат: асегѣіаз..У Дал: з1. ки-, селость описана, яко напряженіе и умноженіе шерпкости. кисёнь „.ммя водотечи въ Галилеи близъ ‚жаворской горы. Сцд: 4. 7. Иначе называется Киссовъ потокъ... З

` Царств: 18. 40. Псал: 82. 10.

КИССИВПИ

Греч: стаканъ изъ блюща устроенный, тшакъ же блющникъ. Григ: Наз: 2 на обор.. китійстти, Быт: 10. 4. разумѣетсй народъ Киликійскій, ’а нькоторые думаютъ, что Кипрскаго острова жители. Епиф: книг: о ерес: 30. іеронилгъ , Евстаѳпі въ шестодни. Иные же мнятъ Римлянъ, какъ-то Свида и проч. Инако нарицаются Хеттеи. т Парал: 1. 7. щ

КИФА

такъ названъ былъ Апостолъ Симонъ, братъ Андреевъ, опъ Спасителя, Матэ: 16. 18. по тому, что былъ крѣпокъ въ вѣрѣ. Рѣченіе сіе есть Сирское, по Гречески Петръ, по Славенски камень. іоан: 1. стих: 42.Симъ именемъ называетъ Петра Павелъ Галат: а. 9. 1 Кор: 3. 22. 9. 5. и 15. 5. Отсюда заимствовано и прилагат: имя Кифинь а, о.л Кор: т. 12.

КИЧЕНТЕ

гордость, напыщеніе. 2 Кор: 12. 20. Клеве-

ты, шептанія, китенгя, нестроенія. чл

КИЧИТИ

кичу, ши, гордымъ или надменнымъ дѣ-

лать. 1 Кор: 8. 1. Разулмлъ цбо киситъ , а любы сози-

.-.. даетъ. киЭАРьЫі, т Парал: 15. 29. Аревнее мусикійское орудіе, копгорое изобрѣлъ іувалъ, Быт: д. 21. иначе называется цитра..

КЛАДА ‚то есть колода деревянная, употребляемая въ темницахъ, въ кою ноги узниковъ вкладывали для крѣпчайшаго ихъ стреженія. Дъѣян: 16. 24. Завѣщаніе

. пріемъ, всади ихъ во внутреннюю телницу, ц ноги ихъ заби въ кладѣ. і

клАдязь, по есть колодезь, или кладенецъ. Гер: 2: 13.

шд клАнятися , няюся, ешися, въ св: Писаніи берется за

такое поклоненіе, котарое единому истинному Богу

приличествуетъ. (оан: 4. ст: 22.РВы кланяетеся, его

же не вѣсте: мы кланяемся, его же вѣмы.. Самаряне

покланялися тому, чего не знали: ибо что должно

. было орать изъ Писанія, они брали то изъ примѣра

. отцовъ, которые кланялися на горѣ Гаризимъ: на-

. противъ того іудеи покланялися тому, что знали,

по есть слѣдуя предписанію закона, во іерусалимъ на

смѣсть избранномъ отъ Бога.

КлЛАСНСТВУЮПИЙ

щая, щее, собирающій пласы. Григ: КлАсъ, колосъ хлѣбный. Мате: 12. т. Насаша востерзати класы. По Греч: 5тгах»; по Лат: .ріса.

КЛЕВЕеЕТНъ

, нар: ложно, съ клеветою. Роз: 48 на 06.

КЛЕВРЕТСТВо

друзья, други, пріятели, или число людей окружающихъ кого либо. Прол: Март: 17.

КЛЕВРЕТъ

то есть товарищъ, сослужитель. .Лпок: б. 1:. и 19. 10. и 22. стих: 9.

клЕНУСЯ

шися, клятися, божуся, т.е. рѣчи свои подтверждаю именемъ Божіимъ, что безъ важной надобности дѣлать запрещено. Исход: 20. Второз: 5. Матэ: 5. 34. 36. клЕпАЛлОо, то есть било, доска. Оно знакомъ къ собра- - нію Христіанъ на молитву вмѣсто колоколовъ изобрѣшено. рл

клЕП АтИ

клеплю и клеплю, еши, тоже значить, что звонить, стучать или бить въ клепало, въ доску. Еѣр: Сир: 18.

КЛЕЩА

тоже что щипцы, клещи. Прол: іюл: тг2.

КЛИКАТИ и КЛИЧАТИ

‚ или Клисити, чу, шти, кричать, звать. Григ: Наз: ) на 06. Соборн: 20. кликУШИ, суть больныя женщины, странными голосами кричащія, въ томъ числѣ были нѣкоторыя лицемѣрныя или притворныя въ прежнія гремена, кои по какимъ либо худымъ своимъ домашнимъ обстоятельствамъ притворАли себѣ болѣзни, показывая себя испорченными или бѣсноватыми, особливо пришедъ. въ церковь, кривлялися, вопили и разныя дѣлали безобразія: почему указами въ разныя времена изданными повелѣно таковыхъ кликушъ истязовати, отъ чего совсѣмъ ихъ бытъ не стало, а въ духовномъ регламентѣ предписано. Епископамъ смотрѣть, чтобы не было въ епархіяхъ сихъ кликушъ. Лист 58. статья 9. и лист: 22 на 96. ѣ

КЛИМАТъ

Греч. заимствованное отъ слова хАуиг, то есть склоненіе, неба. .А по географическому смыслу клилгатъ есть пространство земли, заключенное в двухъ параллелахЪ, то есть въ кругахъ, между собою равно отстоящихъ, и на такое разстояніе разлученныхъ , что въ одномъ день бываешьъ долѣе или крапчае другаго получасомъ. Витр: кн: 5. ел: 1. Фил: лув: кн: 1. ёл: 6,. Иногда значитъ особую отъ другихъ дальнихъ страну, какъ всято въ указѣ 724 года 51 Генваря, гдѣ показано, что климатъ нашея сѣверныя страны не дозволяетъ лоналалъ такъ жить, какъ древніе въ теплыхъ странахъ живали. т клиники, съ Греч. толкуется: на одрѣ. лежащіе. Въ первевсктвующей церкви называлися тѣ изъ Христіанъ, кои не добровольно, но опасаяся часа смертнаго въ бользни будучи, на одрахъ своихъ крещаемы бывали. Микр. Сунт: истор: кн: 2. $ хххл.

КклИРИКъ

Греч. толкуется по жребію избранный, то есть церковнослужитель, церковный причетникъ, церковникъ , Дѣян:. По мнѣнію Вальсамонову (вы толкованіи на 33 правило Трул: Собор:) есть тотъ, кто принялъ знаменіе на главѣ постриженія отъ руки святитшельской..Иногда подъ симъ именемъ разумѣются и саномъ священства почтенные, какъ видно у того же Балсамона на 31 правило Карѳагенс: собора.

КЛИРИТСКіЙ и КЛИРИЧЕСКИЙ

кая, кое, принадлежащій клиру. Корим 290. Прол: Дек: 16.

КЛИРИЧЕСТВО

названіе церковнослужительское, причетничество. Роз: гаст: 2. ел: 28... `

КЛИРОСЬ

иногда берется за весь священный соборъ, или духовенство. Корлгс: въ предисловиг 8.

КЛИРОЧНИКЪ

причетникъ, клирикъ. Прол: Генв: л.. клИРъ, Греч. толкуется жребій или наслѣдіе. Подъ симъ именемъ состоятъ пѣвцы церковные на два лика, то есть направый и лѣвый раздѣляющіеся, и поперемѣнно поющіе въ церкви, инако называются клиросъ,.аъ неправильно выговариваютъ кхрылосі, то есть мѣсто , гдѣ пѣвцы становятся. клицАнге, крикъ, глашеніе, вопіеніе. Кормх: 257 на 06. кличъ крикъ, гамъ. Галат: 5. 21. Піянства, безсинны клиси. Апок: 15. 18.

КклоБУКЪ

Греч. покрывало, носимое монатествующими на главахъ сверьхъ камилавхи, инако называется кукулій... А что значитъ, о томъ смотри Скрижал: гл: 5. Еще у ветхозаконнаго Архіерея клобукъ бывалъ , ИИсход: 28. 59. Тоже что съ Греч. Кидаръ.

КЛОБУЧЕЦЪ

небольшій клобукъ. Прол: Апр: 29: . клёки, кусги. Тое: 20. 18:

КЛОКОтТітТИ

кощу, щеши, врѣяти, кипѣть. Сей

глаголъ употребителенъ въ житіяхъ мученическихъ, гдѣ о клокотаніи смолы идетъ рѣчь, въ кою мучители ихъ влагали. клОкотъ, кипѣніе, врѣяніе съ трескомъ. Прол: Дек: 7. Апр: 17... | . клосный, ная, ное, хромый, прихрамывающій, или увѣчный. Соборн: 179. клѣть, и умалит: КЛѣТКА, храмина, покой, изба. Мате: 6. 6. Вниди въ клѣть твою. Прол: Окп: 1. клюся, а во множ: числѣ* Клюсдта, то есть лошакъ, малая лошадь, кляча, ишакъ. Прол: Февр: 5. КключАЕтТСя, тоже что случается. т Кор: 134. 10. Аще клюсится, роди гласовъ суть въ мірѣ. ключАРь ,‚ изъ священниковъ соборныхъ избранный человѣкъ, которому подъ смотрѣніе и храненіе поручено все имущество того собора; притомъ.онѣъ же наблюдаетъ уставъ церковнаго чинодѣйствія и всѣ ѣ обряды, особливо всенародно отправляемые . почти сълтлюоже значитъ, что въ церковныхъ книгахъ Екклисіархъ, по Лат: засеПагтз, сакелларій. Иногда значитъ церковнаго сторожа. Корл:с: 94. і

КЛЮЧЕВОЛХВОВАНТѣ

(Требл ист: 306) то есть волсьхвованіе ключами, на прим: имя‘вора написано бываетъ на ключѣ. Претор: стр: 6 Или (что еще грѣшнѣе) ключъ влагается въ первую главу Евангелія Ёоанна, талгъо же стр: 96. съ Греческаго клидомантіа.

КлючЕВЫЯ СЛОВА

тоже что клюгъ границъ. .

ключй ЦАРСТВТЯ НЕБЕСНАГО

то есть власть къ управленію церкви Христовы, данная св: Апостолу , Иетру, а въ лицѣ его и всѣмъ пастырямъ церков- . нымъ. Мато. 16. 19. ключимость, и ключимство, поптребностъ, удобность, пригодность, что къ стати. Дам: 9. -

кЛюОЧчИМСТтвВУЕТъ

потребно, нужно есть, надлежитъ. Ефр: Сир: 3223 наб. ключИмъ, и КЛЮЧИМЫЙ, зая, ое, полезный, угоденъ, потребенъ. Соб: 147. Прае: испов: вѣ%р: 215.

КЛЮЧЪъ

индѣ значитъ державу или царство. Исаіи 22. 2. Далгъ елу клю:со долу Дазидова. ВЪ такой же силѣ предвѣчная премудрость Божія 0 себѣ сказуетъ въ Апок: т. 18. Имамъ клюси аду и смерти. Такъ же язычники приписывали своей богинѣ премудрости, сирѣчь А[;инѣ или Минернъ, называя ее ключницею иградоначальницею. брапЛлет: соттепіат пл СаПтасѣ. Нутп: гт Рай: уѣег: 53. ключъ ГРАНИЦъ7,х то есть тридесять пять азбучныхъ писменъ , означающія порознь годы, и каждая буква въ пасхаліи зрячей показываетъ подвижные . праздники, на прим: 1818 года ключъ границѣ, или ключевое слово Ш. Пасха 14 Апрѣля и проч. . ключъ ДАВИДОВъ, Апок: 3. 7. Имѣяі ключъ Давидовъ: отверзаяй ,„ и никто же затворитъ, затворяяій, и никто же отверзетъ..Разумѣется царство Христово ,„ котораго знаменіе есть клюсъ, имъ же Христосъ отверзаетъ путь къ блаженству. Лук: 24. 52. Дѣян: 16. 14. и гл: 8З. ст: 24 и 25. Въ такой же силѣ именуетъ себя дверію ,и Духа Св: дверниколгъ. іоан: 10. 7 и 9. Слова о ключѣ Давидовѣ въ Апокал: пренесены изъ Исаіи - тл 92. ст: 2.4. гдѣ Еліакиму строителю дома Давидова данъ ключъ съ полною властію: но великая есть разность между ключемъ Еліакимовымъ и Христовымъ.

КЛЮЧЪъ РАЗУМѣнНіЯ

власть или уваніе толковать св: Писаніе. Лук: 11. 52. Взясте клюё разулгѣнія, то есть ссмы могли бы изъ божественныхъ книгъ познать мения истиннаго Мессію и путь прямый къ царствію небесному.

КЛЯПЕЦъ

ументит: отъ слова кляпъ. Тоже что кляпикъ. Соборн: 148.

КЛЯТВА

ротАл, божба съ призываніемъ Бога во свидѣътельство бывающая. Лук: 1. 75. Евзр: 7. 20 иэт. Такая клятва, ежели безъ нужды , запрещена. Мате: 5. 34. Индѣжъ' въ церковныхъ книгахъ слово клятва взято за проклятіе, Гал: 5. 15. которое запрещено накрѣпко, Исход: 22. и важной клятвы опасаться должно. Сирах: 5. 9. Клятва же матерня искореняетъ до основанія. .

КЛЯТВА ЦЕРКОВНАЯ

проклятіе, отлученіе отъцеркви, или и вовсе изъ числа Христі‘анъ изключеніе. Накогоже отъкого и зачто оная налагается, о семъ видно 85 духовнолго Регламентѣ въ отдѣл: о дѣлахъ Еписк: гисл: 15.

КЛЯТВЕННЫМЙ

ая, оё, клятвогѣ, божбою утвержденный. Евр: 7. 28. Слово же клятвенное еже, по законѣ.

КЛЯТВОПРЕСТУПАТИ

паю, еши, не соблюдать, нару-

тшать, преступать клятву. Ефр: Сир: 281 на 06.

КЛЯТВОПРЕСТУПАЮЩИ

означаетъ вѣроломнаго. Прол: Рюон: 10. про

НЛЯТВОПРЕСТУПНИКъ

тотъ, кто божбою слово свое `штодтнвердивъ, не исполнилъ, особливо кто присягу нарушилъ. Тим: т. 10. Лживылгъ, клятвопрестцпниколгъ.

КЛЯУЗЫ или КЛЯВЗЬ

, множ: числа съ Лат. языка такъ названы тѣсные проходы въ горахъ Алпійскихъ. ‘Баром: гаст: 2. лист: 850... . кмотРСТВО ъ кумовство. Корл::: нов: издан: 222 п 223.

КМОТРъ

кумъ, воспріемникъ. ъамъ же.

КНАФЕЙ

Евр. т. е. былинникъ, (саіи. 36.2. Иногда означаетъ бѣлильника или валяльщика, по Лат: по. Та- .кое прозваніе дано было Петру Антіпохійскому Епископу еретику, приложившему къ пѣсни святый Боже, и проч. распныйся за насъ помилуй насъ. Ѳеодор: сгчтецъ церк. ист: кн: т. . ы ' КНЕѣъ, Порфирій у Евсевія сказуетѣ, что Египтяне Творца всяческихъ именуютъ кнефь. Изображаютъ его какъ человѣка въ гол}бомъ или лазоревомъ цвѣтъ, держащаго поясъ и скипетръ, на главъ у него крыло, а изъ устъ его исходитъ яице. Книга о пріуготовл: Еванг: гл: 3. Значитъ же сіе изображеніе: лазоревый цвѣтъ есть небесный; поясъ и скипетръ царя милосердаго, какъ видно вѣ Апок, 1. 13. или паче самое милосердіе, то есть царское или священническое достоинсшво; крыло пріосѣъуняющее главу доказываетъ, что онъ есть неудобь обрѣтаемый и по пророчеству Исаги гл: 45. ст: 15 невѣдомый Богъ, покрываемый . Серафимами и облаками, яко одеждою, Исаіи 62. Псал: . 103. 2. Сир: 24. 7. Лпок: 10.1. По тому Орфей считаетъ, что Бога видѣть не можно, ибо окружаютъ его священныя облака ; по сей причинѣ и называется кнеффъ, то есть сокровенны: ибо канафъ у Евреевъ значитъ крыло, а кнефъ у Омира мракъ означаетъ; лице же знаменуетъ міръ, яко отъ устъ божіихъ произшедшій , то по образу лица, какъ Санхоніашь Беритскій древній историкъ Финикійскій пишетъ, тлто по естеству : ибо небо есть аки скорлупа, земля желтокъ яичный , между ими двумя влажность , аки въ лонѣ воздуха заключенная, по сказанію Варрона въ Логисторикѣ, о чемъ можно видѣть у Макровгя км: 7. Сатурн: гл: 17. и Ерикъ Путеанъ въ похвалѣ лица. Урсин: въ богосл: силивол: гисл: 19.

КНИГА

сокращенноже Кнга, индѣ съ Евр. значитъ: изчи- . сленіе, роспись вещей, или именъ людскихъ. Матэ: 1. з..Такъ же, законъ, уставъ, уложеніе, учрежденіе. т Макк: 1. 44. Псал: 59. 83. Езр: 10. Иногда берешся за большой свитокъ, а иногда за одно только посланіе или грамоту. Въ первомъ случаѣ придается св: ПисакныНПНю, а въ послѣднемъ книгѣ распустной, то есть хартіи или писменному виду оо разводѣ... Второз: 25. 1. чПЛЯер: 52. 10. У Евангелиста же Матѳеа въ обоихъ смыслахъ взято быть можетъ сіе реченіе, (гл: 1. ст: 1.) то ль есть за цѣлое Евангеліе, въ которомъ нё только изчислено родословіе Христово, но и описаны чудеса» дѣянія, проповѣдь и вся жизнь его; а въ смыслѣ росписи порядокъ предковъ Христовыхъ, въ главѣ первой ,О описанныхъ. Въ ЛЯпок: гл: 5. ст: 1 подъ книгою разумѣютъ иные изъ церковныхъ учителей неисповѣдимыя судьбы и смотрѣнія Божія, другіе самаго Христа, ачрезъ седмь печатей седмь таинственныхъ дѣйствій искупленія, по есть зачатіе или воплощеніе , рождество, страданіе, воскресеніе, вознесеніе, ниспосланіе Святаго Духа и второе пришествіе на судъ. книгА жЖИВвВЫыХхХъ. Псал: 69. 29. Дапотребятся отъ книги живыхъ Ньхоторые изъ учителей мнятъ, что здѣсь подъ именемъ книги живыхъ разумѣется книга жизни временныя по примѣру тому, какъ мертвые исключаются изъ списка Гражданъ. Ргадйдиз 4а ЕггОхли. 9. А Гроцій еще далѣе понимаетъ, то есть оо книгѣ добраго здравія толкуетнъ. Но въ самомъ дѣлѣ св: Писані‹е книгу иныя жизни, то есть будущаго вѣка разумѣетъ, какъ тамъ же придано и соѣ спразедными да не впишутся. Въ такой же сялѣ сказано книги животныя, Филип: 4. 3. Апок: 3. 5- Или въ един: числѣ Аѣок: 17. 8. и 20.512. 22. 19. Книга животная, которая имѣется у Бога, и въ которую вписаны предуставленные люди въ жизнь вѣчную. Все сіе почеловѣчески писано, , сснисходя нашему понятію а у іезекіиля гл: 15. ст: 9. сіи книги именуюшся писаніе долу Израилева. у такъ книга животная не иное что значитъ, какъ вѣчное блаженство, царствіе небесное, въ такой силѣ и имена избранныхъ написаны на небесѣхъ. Лук: 10. 20. Евр:

1. 25. А по Богословіи книга жиё8отная есть особен-

ное благодатиое свѣдѣніе божеское, объемлющее всѣхъ ..,тѣхъ яко въ спискѣ имянномъ, коихъ искони преду-

ставилъ Богъ вѣрою во Христа и добрыми дѣлами въ наслѣдіе жизни вѣчной, по оному 2 Тим: г. 19. Твер-

дое убо основанге Божіе стойтъ, пилцщее песать сію:

позна Господь сущія своя. У древнихъ. язычниковъ были

гражданскія таблицы, въ кои записывали дѣтей при торжественномъ стриженіи волосовъ ихъ, для того

въ А;инахъ праздникъ былъ уставленъ статіри, то

есть безотечествіе; понеже до того времени отцы лдѣтей своихъ не объявляли законными всенародно, и

младенцы могли быть подкинуты на распутіё и уме-

реть. Слт: Втиптіпрз апін: Стаес: сар: 26. зес:: 2. .Поче-

му оныя таблицы справедливо называлися рі3Х№п 75,

то есшь книги животныя. Филип: 4. 3.

КНИГА РАСПУСТНАЯ

Матэ: 5. 51. письмо, въ коемъ . изображены бывали причины развода мужа съ женою. Смотри о семъ обрядѣ7 отпущенія Второзак: 24. 1. Терелг: 5. 8.

КНИГА СМЕРТНАЯ

то есть духовная, завѣщаніе на письмѣ при смерти оставленное. Напиши книгу слгерт-

ную. Прол: Маія 29. .

книги пРАВЕДНАГО

ГШис: Нае: 10. 13. 4 Царсте: т.

1. Общенародныя лѣтописи, кои утратилися. .По иныхъ же мнѣнію суть пять книго Моисеевыхъ, или только книга бытейская..А н8ькоторые изъ ученыхъ людей думаютъ, что книгами празеднаго названы сти-

хи ипѣсни, коими Израильтяне прославляли храбрыхъ и знаменитыхъ мужей. Мат: Власт.

КНИГОТВОРЕЦУЪ

сочинитель книги, издатель сочиненія своего. Бесѣд: Злат. Индѣ же просто пишется творецъ.

КНИГОХРАНИТЕЛЬНИЦА

тоже что съ Греческаго Вивліоѳика, какъ видно изъ надписи положенной на книгѣ Діонисія Ареопагипа письменной, имѣющейся въ вивліо;икѣ Московскаго большаго Успенскаго собора

подъ №158. -

книгохУЛЬНИКъ, который уничижаетъ божественное Писаніе. Соборн: лист: 573 на обор..

книгочій и КНИГЧіИ, судья, приказной, приспавникъ. Исход: 5. 6. 1ис: Нав: 23. ст: г. ли лучше ска- „ать, книгочіи были исправники, по Лат: тойегаіогез, имѣя при себѣ палку и ремень, по есть бичъ, и ходя въ городѣ по улицамъ, исправляли злыхъ людей, дабы наблюдаема была правда въ мѣрахъ и вѣсахъ, все

уже то по судейскому приказу; такъ какъ у Турковъ градскіе приставники носятъ палки, коими спорливыхъ и обидчиковъ смиряютъ. У іудеевъ же были четыре степени чиновъ въ каждомъ городѣ: т) старѣйшины, такъ какъ Сенать, 2) по ихъ названію елавы отцевъ,то есть начальники каждаго колѣна, они же князи,или первые и знатнѣйтіе люди въ городѣ, 5) судіи, знающіе гражданское право, 4) испразники, кои чинили по рѣшеннымъ дѣламъ исполненіе, и палкою или ремнемъ понуждали, народъ къ соблюденію приказовъ. Жит: Злат: 98 На 06.

КНИЖЕСТВО

ученіе книжное, илн ученость. Прол: - Дек: 13.

КНИЖИЦУ СНѣСТИ

Япок: 10. 9. повельно было св: &оанну Богослову, такъ какъ и пророку іезекіилю гл: 5. ст: 1. Недовольно, чтобы прочесть и выразумѣшь въ книгѣ написанное, но чтобы обратить оное въ кровь и въ сокъ, то есть по прочтеніи книги такимъ ученикомъ, какимъ быть научаетъ тебя книга, иначе тщетно будетъ чтеніе, какъ суетный будетъ сѣвъ, ежели не воспослѣдуетъ жатва. книжники ЛЮДСКТЯ (Кмножест: числ:), Матэ: г. д. называются всенародные грамотники для отличія отъ домовыхъ или особенныхъ книжниковъ, каковъ былъ Варухъ у іереміи, и Саса у Давида. 2 ЦШар: - 8. 17. Должность людскихъ книжниковъ состояла: 1) они въ случаѣ надобности переписывали книги закона Божія; ибо по причинѣ различія буквъ гласныхъ ипочерка Еврейскаго такъ много заключалось въ св: Писаніи разныхъ смысловъ и таинственныхъ знаменованій, что весьма бы опасно отдавать всякому безъ разбора переписывать священныя книги, для того употреблена надлежанцая осторожность , чтобы люди ученые и искусные къ сему важному дѣлу приставлены были, отъ чего они именовались книжники людскія, коихъ выбирали изъ Левитовъ, или изъ священниковъ: ибо сіе колѣно имѣло 43 училищъ, гдѣ дѣти обыкновенно наставляемы были въ знаніи закона и Пророковъ (Тис: Наз: 21), изъ которыхъ нѣсколько отбирали способнѣйшихъ для переписыванія священныхъ книгъ безошибочно, или для надзиранія запереписанными отъ другихъ, дабы не было въ нихъ нималѣйшей погрѣзшности. 2) Книжники людскія упражнялись въ проповѣди слова Божія и поученія народа, недовольно было имъ, чтобы блюети въ чистотѣ ' и безѣ] поврежденія св: Писаніе; но всегда и съ крайнимъ раченіемъ старались оное изъясыять людямъ, хотя и не очень уважаемы были они народомъ, какъ можно примѣтить изъ сихъ . словъ, Мате: 7. 29. Бѣ 60 (Тисцсъ уса ихъ, яко власть илгѣя , гл не яко книжницы, то есть общіе и повседневные народа учишели. Лісіиіоог: 1. 302. 303. .

кнИЖНиИкъ, ученый человѣкъ, грамотный, знающій

силу писанія и толкователь закона. МатЦ: 2. 4. и гл: 7. 29. . . . , книмиды ъ Греч. холявы, то есть сапоги, туфли, калиги, родъ обуви. Бесѣд: Злат. кНтня, сокращенное изображеніе слова Княгиня. КНЖнНА ‚ сокращенное слово Княжна. . .

КкНЯЖИй

ая, ее, начальный, главный. .Обходя островы . и мѣста княжія. Прол: ул: 98. князсктй ая, се, княжескій, княжій. Толк: Ез: 26. князь, сокращенно же Кузь, въ Писаніи не значитъ человѣка, отъ княжескаго рода произшедшаго, но проспто начальника. Псал: 67. 26. и 28. т Петр: 2. 14. Аще.

ли князрлъ, яко отъ него посланымъ. Предсѣдатель - собранія іудейскаго именуется въ Писаніи Князь сонмища, Лук: 8. д1. коего должность описалъ Лигтѳ:саст: 5. дѣлен: д. Св: Писаніе придаетъ и вратамъ именованіе князей. Псал: 23. стих: 7: Возлмите врата князи ваша. Здъсь подъ именемъ вратъ разумѣется небо, а подъ именемъ князей Лнгели, какъ толкуютъ Дгонис. &ер. Дгдкм. Евсев: ц іак: Тир: на сіе мѣсто.

князь БъСОВСКій, Мате: 9. стих: 3. тоже что Веелзевулъ. Сым: сіе слово. князь влАсти воздУШНЫыЯ, тоже что діаволъ.

жнязь міРА СЕГО, діаволъ. Гоан: та. 31. и гл: 14. 30.

КОБЕЛЪ

родъ вѣса. Прол: іанцар: ту. -

КОБЛЕНТѣ

волхвованіе чрезъ полетъ птичій и гракані‹е, по Лагн: апзріспт. Матэѳ: Власт: сост: Е. гл: 5...

КОВАлО

кузнеческій молотъ. Григ: Наз: 55. и ковАРНИий, ля, ее хитрѣйшій, умнѣйшій другихъ. Григ: Наз: 8.

КОВАРНЫЙ

индъ значитъ благоразумнаго , осторожнаго..Притч: 14. 8.. Премудрость коварныхъ уразцмлѣетъ пути ихъ.

КОВАРСТВО

искуство , мудрость, отмѣнное знаніе. Сирах: 1. 6. . ковАти мысли злы, тс есть соплетать злый умыселъ. Притс: 6. 135.

КОВАЧЕВЪ

ва, во, кузнечій. Прол: Окт: у. ковіАчеЕскій, ая, ое, до ковача надлежащій. ГЕов: 39. | гт9.

КОВАЧЕСТЕО

художество кузнецкое, или мастерство мѣдное. .

КОВ АЧъ

то есть кузнецъ, или мѣдныхъ дѣлъ мастеръ. г Тим: А. 14. Александръ ковасъ (мѣднииъ) много ми зла сотзори. .

КОВНИКъ

то есть мятежникъ, бунтовщикъ. Марк:

КОВЧЕГ ЗАВѣТА

т.е. ящикъ съ таблицами законными, кой былъ самое лучшее украшеніе іудейскаго общества, и устроенъ былъ сей ковчегъ по повелѣнію Вожію (Исх: 35. 10. 23), изъ кедроваго древа самымъ искуснѣйшимъ художникомъ Веселеиломъѣъ, и украшенъ какъ внутри, такъ нп снаружи самыуъ чистымъ золотомъ, Исход: 57. 1. 10. Надъ нимъ были Херувимы , осѣняющіе объ страны очистилища, изъ средины сихъ Херувимовъ, . аки съ престола, Богъ разглагольствовалѣь съ Моисеемъ, и въ недоумѣнныхъ вещахъ отвѣты подавалъ. Исход: 25. 22. Инако сей ковчегъ именуется Кизотъ С видѣнія, по свидѣтельству закона Божія и благоволенія Господня о людяхъ. Киѳотъ крѣпости Господней, г Пар: 6. дт..Кивотъ святый или святыни ,„ Парал: 35. 5. А индѣ слава Господня, 1 Царстп: 4. 21. Но иногда мореходное судно именуешся ковсегомъ..л пет. з. 2. Во дни Ноевы дѣлаемц ковсегу.<Отъ сего уменшительное сдѣлано Ковсежецьъ. іоан: 12. 5.

ковчЕЖНЫЙ

ая, 0е, индѣ означаетъ тоже, что корабельный. Ист: благ: Христ: 39. когдА здѣъ БЫСТЬ, то есть когда сюда пришелъ. іоан: 6. 15. . -

КОГНИТОРЪ

Лаш. стряпчей , повѣренной, или судія, изслѣдователь. Бар: част: т. лист: 443 на об. .Когниторъ Маркеллинъ изрѣсеміе сотвори. Поелику онъ отъ Кесаря Онорія опредѣленъ былъ чрезвычайнымъ суліею для разобранія спора между православными Епи-

скопами и Донатистами, коихъ онъ и осудилъ по . самой справедливосши.

КОГХИ ЦЕРКВЕ

а выговаривается конхи,Греч. то есть раковина или мѣсто, полукружный видъ имѣющее, такъ же округлость олтаря послѣдняя. Скри: ст:

1. глаз: 3. По толкованію когхи знаменуетъ вертепъ,

иже есть въ Виэлеемѣ, въ немъ же родися Христось. №ійногда же значитъ и самый гробъ, гдѣ погребенъ

былъ Господь нашъ. Марк: 15. 7. Конхи же, то есть

округлость жертвенника, образуетъ преложеніе кре-

ста отъ Голгоѳы, а столпы знаменуютъ чудеса, ими

же вѣра ста: сего ради и полагается предъ лицемъ

священниковъ, иже священиодѣйствуютъ.

КОДИКЕЛЪъ

прибавленіе къ завѣщанію, то есть къ духовной на письмѣ объявленное и пятью свидѣтелями составляемое по законамъ Греческихъ царей. Матэ: Власт: сост: К. гл: 38. Или пополненіе недостававшаго . въ завѣщаніе разума, дѣлаемое чрезъ душеприкащика. . Кормс.

кодикъ, опъ Латин: сойаех испорченное слово, по толкованію Матеа Бластарія въ предисловіи о законахъ градскихъ, значитъ: уложеніе, уставъ царскій.

КОДОЛЫ

вериги, узы, пута. Требн: 5знаоб: Оттуда произотло вѣроятно нынѣ употребляется слово Кандалы. .

КОДРАНТъ

происходитъ отъ Римскаго дчайгапз, и есть малая деньга Еврейская мѣдная, упоминаемая въ . Евангеліи,.Мато: 5..26.. Марк: 12. 42. составляетъ ѣ

собою четвертую часть гроша, по нашему назвашь деньга, въ коей содержалось двѣ лепты, то есть двъѣъ полушки. .

КОЖА ЗА КОЖУ

Гов: 2. д. Кожу за кожу, и вся елика илгать селовѣкъ', дастѣ за дуиу свою. Сими словами силится діаволъ опровергнуть похвалу приписанную Гову самимъ Богомъ, давая разумѣть, что жертвовать чуждою жизнію вмѣсто своей нетрудно, и что человѣкъ готовъ все отдашь для искупленія души своей собственной... Подобныя выраженія въ св: Писаніи можно видѣть, Исход: 91. ст: 23 и 23. и много на другихъ мѣстахъ.

КОЖИНА

тоже что кожа. Толк: Ез: 559. 7. . кожникъ, кожевникъ. Маргар: 216. ли кожный, ная, ное, тоже, что кожаный, изъ кожи сдѣланный. Тргод: 83.

КОЗАРЫ

сирѣчь Сви\скіе Татары. Цар: Грег: 42. Алфав: пислен: съ толков: словъ иностр. Козаръ по Славенски значитъ козопаса; а какъ Татары упражнялися въ скотоводствѣ, для того посторонніе ихъ называли въ насмѣяніе Козарами.

КОЗЕЛъ

подъ симъ названіемъ разумѣется царь Май кедонскій для того, что царствовалъ онъ надъ брадатыми. Даніил: 8. 2. А козелъ козій, царь Еллинскйі есть. Ибо у древнихъ Грековъ бороду отращивать было знакомъ мужескаго преимущества и достоинства. Тоже самое примѣчается о древнихъ философахъ, кои имѣли бороды длинныя въ почтеніи. Но въ послѣдующія времена оныя потеряли свою цѣну, и нынѣ не составляютъ они достоинства мужчинъ.

КОЗЕРОГъ

десятый знакъ небесный изъ 12 зодіевъ. Солнце вступая въ сей знакъ Декабря мѣсяца, подражаетъ козлу нѣкоторымъ образомъ; ибо оставляя нижнее въ зодіакѣ мѣсто, понемногу вверьхъ восходитъ, аки козелъ на горнюю пажить. Козерогъ у звъздозаконниковъ разумѣется подъ симъ знакомъ ъ и соётоитъ изъ 23 звѣздъ. Дам: лист: 184.

КОЗИЧИНА

козья шкура, козлина. Прол: Октяб: 06. козлогліАсно, нельпо, противно слуху. Прол: Авг. 15.

КОЗЛОГЛАСОВАНГЕ

нелѣпое пѣніе, чрезмѣрный вопль, блеяніе. Рим: 15. 15..Да ходилъ, не козлогласованіи и піянствы. Петр: 4. 5. я

КОЗЛОГЛАСОВАТИ

сую , еши, испускать нельпый крикъ, пѣ-вть нелѣпо. Ефр: Сир: 901 на 06. - козлословный, ая, ое, смѣхотворный. Прав: исп: въѣр: д.

КОЗМИНЩИНА

особый раскольническій толкъ. Ро- . зыск: лист: 26. . 7.

КОЗНОВАНТЕ

‚ лукавство, обманъ, хитрость порочная.

Соборн: т11 на о0бор.

козноглАсникъ, комедіантъ, который предсшадвляетъ шуточныя дѣйсшвія: Соборн: 166.

КОЗНОДѣЙСТВТЕ и КОЗНОДѣИСТВО

ухитреніе, вымышленіе на парубу кому. Мин: мѣс: Новзелге: 2. Конд:

Окт: 9. .

кознствУЮЩій, ая, ее, обманывающій, прельщающційя ухищренно. Соб: 157 на 06.

КОЗНЬ

навѣтъ, коварство, хитрость. Ефес: 6.11. Яко возлгощи валъ стати противу кознелмьъ дгавольскилгь.

и 4д. 14. Иногда значитъ шутку. Григ: Наз: 33 на 056. кокитьъ, Греч: толкуется пласъ, Подъ симъ именемъ

разумѣется адская рѣка по баснословію Еллинскому, `

коял имѣетъ теченіе плачевное и воздыханію осуж-

денныхъ подражающее. Григ: Наз: а1. р ѣ кокоштпъ, курица, особливо насѣдка съ цыплятами.

Лцк: 15. 54. .Отсюда сдѣлано прилагательное имя Ко-

кошііі, то есть куриный.

КОЛЕСНИЦА

карета , коляска. Славныя колесницы быбы Лидійскія, на ходу самыя легкія и скоротечныя. . Тріод: посш: лист: А. Паге Лидійскія колесницы текій.

КОЛЕСНИЦЕГОНИТЕЛЬ

сложн: речені‹е изъ колесница аи гонитель, то есть, который правитъ колесницею. Колесницегонителя Фараоня погрузи Ирмосъ т. гласа $. По Греч: хрихтііхтпс. к

КОЛЕСНИЧНИКЪ

тоже что колесницегонитель. т Пар: 8. 1. Иногда значитъ такъ же ѣдущаго на колесницъ, то есть въ каретѣ или коляскѣ.

КОЛЕСО

Псал: 76. сти: 19 взято за средній поясъ воздуха въ св: Писаніи. Иногда же значитъ непрестанное въ тѣлѣ человѣческомъ обращеніе паровъ, изъ груди. . ми желудка вверьхъ восходящихъ и изъ мозга въ нижнія части низходящихъ. Еккл: 12. 6.

КОЛИБА

тоже что куща, цалатка, щатеръ, наметъ, сѣнница. .

колиБИЦА, умалит. шалашикъ, хижинка. Прол: Окт: 3.

коливъникъ, кущникъ, шапернинъ, дѣлатель шатровъ.

КОЛИБОПОСТАНОВЛЕНТЕ „инако потіеніе сѣней „есть . праздникъ у Евреевѣ, оо коемъ смотри въ Синаксаріяхъ на Вознесенге и Пятдесят.

КОЛИВО

пшеница вареная съ медомъ, и сладкими ягодами украшенная, приносима бываетъ въ церковь на благословеніе въ нарочитые праздники, инако называется кутія, съ тѣмъ только различіемъ, что кутія приносилпся на память усопшихъ Христіанъ. колижды, нарѣч. коль краты, коликократно. Бесѣд:

КОЛИКО

нарѣч: вопросительное. Сколько, какъ много. Матъ: 15. 34. коликогыъБо, нарѣч. коликократно, сколько разъ. коликогУБый, ая, ое, коликій числомъ, по Лаш: дпо- ?оріех, то есть коликократный.

кОлИкОжДЫ

, нарѣч. сколько кратъ, нѣсколько разовъ. Соборн: 199.

КОЛИТВА

заколеніе, рѣзаніе животнаго, убіеніе. Григ: Назіанз: 10. КкОлтя, яма, ровъ, кладенецъ. Еккл: 12. 6. ѣ

КОЛЛЕТі Атъ

Лат. толкуется гленъ собранія... Регл: Дух: 81 на об. Или сочленъ, сосѣдатель, по Лаш: соіера. . ЭКОЛЛЕГТУМЪ, съ Лат: толкуется собраніе, напр: Сѣнодъ. Регл: Дух: лист: 2. Но болѣе и приличнѣе слово сіе употребляется въ женск: родѣ, то есть Коллегія, гіи. -

КкОоллУРТИ

Греч. есть врачество для очей. Апок: 5.13. Коллуріелгъ помажи оси твой, да видиши. . коло, то есть колесо, &ак: 3. 6. И паля коло рожденіая нашего.

коло РОЖДЕНіЯ

ъто есть теченіе жизни намъ преддптисанное. Лаков: 3. 6.

КОЛОБРОДИТЬ

жу, дишь, (облич: раск: гл: 10. лис: 49.) Милго. вопросовъ колобродятъ, то есть уклоняюшся отъ предлежности, говорятъ совсѣмъ постороннее, ѣ непринадлежащее къ предмету рѣчи.

КОЛОВРАТ

около, вокругъ чего. Лрол: Окт: 30. колоколъ, изобрѣтенъ для возвѣщенія къ общенародному собранію вь церковь на службу Божію, по Лаш: сатрапа. На чемъ же колокола повѣ/тены бываютъ, то . мѣсто называется Колокольня, по Лат: птівз сатрапагіа. Колоколъ по книжному называется кампанъ или кле-. пало, било. Но употреблялись прежде сего и въ другихъ случаяхъ для сзыванія народа или для возвѣщенія о какой либо опасности. Изъ древней Россійской Вивліо\и- ѣ ки (част: 6. стр: 176) видно, что тотъ колоколъ, въ который звонили, какъ Царевичу Димитрію учинилося въ Угличѣ убіеніе, сосланъ въ Сибирь въ Тобольскъ,

и нынѣ находится на Софійской часобитной колокольнѣ. уколокин9ідьті, Греч. толкуется: дикій плодъ подобный лѣсному винограду. д Дарст: 4. 39. Чет: мин: Ацн: 14. Въ житіи Елиссея Пророка видно, что колокгн- °іды суть горьки и здравію человѣческому връдны. ВЪъ храмѣ ветхозаконномъ, который именовался свя- . тая святыхъ, была по стѣнамъ шакого рода рѣзьба. 57 Цар: 6. 18. Ваянія вся кедрова. На другихъ же переводахъ стоитъ вырѣзаны колокгнегды, кои Діоскоридъ въ книгѣ 4. главѣ 5783 описываетъ такъ: колокгнѣѳъ стебельки и листы пускаетъ на подобіе садоваго 0гурца, по зелглй лежащіе, раздѣленные, а плодъ произвзодитъ на подобіе посредственнаго клуба весьла горькій. Аріа Монтанъ и Клерикъ подъ именемъ колокине$йідозъ разумѣютъ быть дикія тыквы, то есть полевыя или лѣсныя. А иные почитаютъ ихъ лѣсными яблоками, Тіоанъ Генрик. Урсинъ же думаетъ, чно то была бріоніа,.то есть переступень зеліе, особливо бѣлое, л мд.н даетъ онъ изъясненіе во кн: 2. гл: д.

КОЛОНЧА и КОЛАНЧА

прозваніё съѣжжей стрѣлецкой избы, данное послѣ того времени, какъ стрѣльцы взбунтовавшись въ т9 году, со сьѣжжихъ избъ на копья людей метали, какъ видно въ древнихъ грамотахъ посыланныхъ по ратныхъ людей въ разные городы 91 года... такъ колонси по мнѣнію нѣкоторыхъ произошла отъ колонья людей, но сіе очень сумнительно: ибо колонса и до возмущенія стрѣлецкаго назывались колонсали; а вѣроятнѣе всего, что сіе реченіе есть Татарское,и означаетъ высокій на столбахъ маякъ, для подзиранія непріятелей дѣлавшійся.

КОЛОССАЕМ ПОСЛАНТЕ

есть новозавѣтная книга св: Апостоломъ Павломъ написанная, и къ Колоссь градъ Фригійскій къ вѣровавшимъ чрезъ Тихика ученика отправленная: сокращенно же означается Колос.

КОЛОФОНЬ

Греч. верхъ головы, или конецъ руки. Григ: Наз: г. .

КОЛЬКРАтТЫ

въ видѣ нареч. значитъ: сколько разъ. КкОольМИиИ, нар. сколько, колико, чѣмъ. МатЦ: т2. 12.

КОЛѣНО

въ Писаніи иногда значитъ: родъ, поколѣніе. Сирах: 48. 10. .

колѣно И КОЛѣНО, то есть каждое колѣно, каждое

. племя особо, порознь. Захар: 12. 14.

КОЛНОПРЕКЛОНИТИ

нялю, еши, значитъ: стать на колѣна, преклонить колѣна. Прол: Март: 17.

колѣънопРЕКЛОННыйЙ и КОЛѣНОПОКЛОННЫЙ

ая, ое, говорится о молитвахъ, которыя читаются въ церкви, ставши на колѣна, съ преклоненіемъ колѣнъ. Пент: лист: 236.

КОМБОСТА

зеленая капуста. і/став: церков: 36.

КОМИТА

косматая или хвостатая звѣзда. Комета есть по разсужденію звѣздозаконниковъ пара (ехѣаіа- #1.) земная. сухая, теплая, связная и жирная, коя по частицамъ возвысившись на верхъ воздуха, въ сопредѣліи огня разводится, и отъ огненнаго дхновенія загараеяся, и столько свѣтится, на сколько станетъ вещества сгараемаго паровъ. У Дамаскина 15 приписано кометамъ прознаменованіе разныхъ жалост-

ныхъ случаевъ; но нынѣшніе любомудрцы мнѣнія сего не пріемлютъ безусловно.

комИтъ и комись, Греч. былъ чинъ знатный при дворѣ царей Греческихъ, коему придавался титулъ велелѣпный, и подъ вѣдомствомъ его состоялъ сборъ царскихъ даней. Корм:: 527. Происходитъ же отъ латинскаго соте, і.. ргаеіесіиз, что нынѣ значитъ графъ , или градодержатель. Лрол: Окт: 9.

КОМИчтй

ая, ее, свойственный Комиту, или Комису. Прол: Япр: 13. .

КОМКАн:Е, въ отеческихъ книгахъ берется за причастіе. Жит: Мар: Егип. и іоан: Златоуцст. Вѣроятно есть испорченное слово отъ Лат: соттипісаііо.

КОММЕНТАРИСТИ

чицъ судіи Римскаго, надъ темницами начальствовавшагі, по Лат: сагсегагик, или соттепіагіепві-, то есть у коего въ вѣдомствѣ состояли узники, и имена ихъ записаны въ помянутыхъ кни-

гахъ. Такая книга называется по Лат: соттепіагйіз и сопштепі-тйнт. Чет: мин: Щцн: 7.

КОММОНИТОРТУМЪ

Лат. увѣщательное посланіе, на-

поминаніе. Барон: саст: 1. лист: 556. .

КОМОДТА

Греч. толкуется: веселое предспавлсніе на позориццѣ , инако Комедія. Григ: Наз: 26.

КОМОДТИСТВУЕМЪ

а, , о комъ на площади поютъьи всенародно пересмѣ хаютъ. Григг Наз: 11 на обор.

КОМОДТОПИСАТЕЛЬ

сочинитель представленій веселыхъ. Григ: Наз: 32 на обор.

КОНАВИЗИНъ

Греч. толкуется: звучать. Григ: Наз: 31.

КОНАРХАНіЕ

исполненіе должности конарха, или . правильнѣе Канонарха. Зри въ Стоглазѣ. КОНАРХАти ‚ хаю, еши, каноны читать въ церкви цо устіаву, и сказывать стихиры. кондАкъ, Греч..толкуется извѣстовещенъ ,„. то есть возвѣщеніе добродѣтелей, и значитъ въ смыслъ церковномъ краткую пѣснь, происходитъ же отъ слова Греческаго нхэто5, то есть лгалый, по тому что . вкратцѣ заключаетъ похвалы свяпаго или праздника, ми для сего особенный кондакъ имѣется для каждаго празднуемаго святаго... Первый творецъ кондаковъ есть сладкопѣвецъ Романъ діаконъ Емескіёй, жившій при Анастасіи Дикорѣ въ пятомъ столѣтіи опъ Р. Х.

КОНЕПИТАТЕЛЬ

охотникъ до лошадей. Соб: 151 на 0б. - ъ КОНЕРИСТАНіЕ и КОНЕРИСТАТЕЛЬСТВО, бѣганіевъ запуски на лошадяхъ. Соб: 12 на об. Маргар: 22 на 06.

КОНЕЦЪъ

Въ Псалтири видно, что нѣкоторые Псалмы надписаны вё конецъ, на прим: 4 и проч. то есть въ конецъ вѣковъ, или къ временамъ Мессіинымъ принадлежитъ сей Псаломъ, какъ толкуютъ Раввины, или въ конецъ закона, то есть до Христа. Еврейское ламнасеахъ, что 70о толковники перевели 5 конецъ , собственно значитъ приставника надо пѣвцали.. Пар: гл: 2. стих: послѣдній, и гл: 54. стих: 12. Ачто . тамъ же къ реченію 5вѣ конецъ придано въ пѣснѣхъ, сіе разумѣется во удареніихъ, то есть га цѣвницѣ должно сей исаломъ пѣть. @ерон: на сіе мѣсто. Иногда подъ симъ именемъ разумѣется Богъ предвѣчный. АЛЧтпок: 1. 8. и гл: 6. . конЕЧНыйЙ, ная, ное, окончательный, до конца при- ` . надлежащій. істав: 18. . конЕЯздный. ая , ое, служащій для ристанія на котзняхъ. Ефр: Сир: 593.

КОНГОНъ

Греч. свиная вошь Есть подъ симъ именемъ быліе смертоносное, или отрава. Бвсѣд: Злат.

КОНКОРДАНціА

Лат. согласіе или соглашеніе, съ Греч. симфоніа, то есть реченія одинакія изъ разныхъ мѣстъ писанія сведенныя по азбукѣ. Предисл: на силгоф: Еванг.. Еще бываютъ конкорданціи такія, кои сводятѣ цѣлые стихи св: Писанія подъ едину надпись по причинѣ одннаковаго ихъ смысла. Таковаго рода симфоні8а напечатана 773 году отъ Святѣйшаго Синода на разныя догматическія, нравоучительныя и другія матеріи. конникъ, всадникъ, конный воинъ, сѣъдящій на конѣ, по Лат: еднез Быт: 49. 18. конникъ на осляти, и конникъ нАВвЕЛБЛЮДъ, Исаіи 21. 79. Подъ именемъ конника на осляти разумѣются Персы при Кирѣ, а подъ другимъ названіемъ Мидяне при Даріи: ибо Персы ѣздятъ на ослахъ, а Мидяне особливо близь Бактровъ на верблюдахъ. И такъ два конника сіи въ семъ примѣрѣ точно ихъ означаютъ. Нид: Стоі апі: 1. конническгй, ая, ое, всадничій. Исаіи 31. 1. . коновБный, котельный, горшечный. Прол: Февр: 3.

КОНОБъ

котелъ, горшекъ, умывальница, сосудъ, скудель, по Лат. ройпѣтот. Псал: А9. то. Моазь конѳбъ упованія лгоего. и 107. 10. Иногда берется на Греч: за завѣсу. іудие: 10. 21.

КОНОРИСТАтТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, служащій для риспанія на коняхъ. 5 Макк: 4.9..., -

КОНСИСТОРТА

Лат. духовная расправа, въ коей разсматриваются дѣла касающіяся до церкви, священно и церковнослужителей; по чему и придается ей прилатательное духовная. Напредь сего въ Россіи бывали по епархіямъ Дикасшеріи.

КОНСТАНТИНО-ЕЛЕНИНСКТЯ ВОРОТА

въ Москвѣ, что нынѣ состоятъ подъ именемъ Константиновской башни. Сими воротами бывалѣъ въ старину прямый выходъ изъ Кремля на Варвёрскую улицу, названы же онѣ такъ по церкви близь ихъ стоящей св: Константина и Елены, которая и досёлѣ существуетъ. Смотри рукописной лѣтописецъ подъ лѣтомъ 6337 мъ, а отъ Р. Х. 1379 годъ въ походѣ вели-$ каго Князя Димитрія Тоанновича изъ Москвы прозпивъ Мамая.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКТЕ СОБОРЫыі

были: т1) эменуемый пятый Вселенскій въ 593 году при Ѵустиніанѣъ великомъ, и состоялъ изъ 165 святыхъ отцевъ, накоемъ прокляты писанія Оригеновы, такъ же Евагрія, Дидима, Мемфійскаго Ѳеодора, Ѳеодорита и Ивы Едескаго посланіе къ Персину Марину. 2) Піестый Вселенскі*@и около 64 года при Константинѣ® - Пагонатѣ противъ еретиковъ такъ называемыхъ единовольниковъ, которые умствовали, что во Христѣ по Божеству м человѣчеству едина есть воля и дѣй- л ствіе..) Седмый Вселенскіёй по повелѣнію Ѳеодосія великаго противъ Македонянъ еретиковъ, на коемъ изъясненъ подробнѣе и утвержденъ Никейскій Символъ вѣры, и правилъ изложено осмь. 4) Помѣстный при Аркадіи сынѣ Ѳеодосія великаго по причинъ спора возникшаго между Агапіемъ и Гавадіемъ о престолъ

пископіи во градѣ Вотрскомъ.

КОНСТАНТТАНЕ

урочище въ Царѣ градѣ, названо отъ имени великаго Константина. Прол: Авг: г.

конствуУЮющій, ая, ее, конеподобный , ъподобящійся въ скорости конямъ. Маргар: 151 на 06.

‹ КОНСУЛАРіЙ, Лат. Такъ правители назывались, которые въ достоинствѣ Консульскомъ посылались отъ Римскаго Сената для управленія подчиненныхъ областей. 7ірол: Авг: зл. .

КОНУРЫЬ

, (Треб: лист: 32) то есть ладанки или мошенки съ предохранительными кореньями и другими вецами, такъ же разныя обязанія для суевѣрныхъ при-

мѣтъ, на рукахъ или нашеѣ носимыя, инако гервлень. Бытш: 38.

концы зЗЕМЛИ, то есть жищели земные. Псал; гл. 28. и 6.. 6. Исаіи 45. 22. ,

' КОНЧИНА, индѣ значитъ награжденіе или наказаніе, дълу послѣдующее, Филип: 3. 19. Индѣ взято за исполненіе, Лк: 22. 37. Рилг: 10. 4. За совѣтъ и намѣреніе, 06: 12. 17. іер: 1. 5. За гнѣвъ. Псал: 7. 7.

КОНЧИНА ВѣКОВъ

Матъ: 94. 5. то есть окончаніе ветхаго завѣта, послѣдній міра вѣкъ. Евр: 9. 26. Нынѣж же единою въ конгсинц вѣково то есть Христосъ не съ начала міра пострадалъ и не многажды, но единъ разъ въ послѣднія времена. Такъ іудеи раздѣляли вѣки, одинъ именуя стрётельство ветхаго завѣта, другой вѣкъ Мессіи, то есть строительства новаго завѣта. И такъ Апостолъ противополагаетъ здѣсь сложенію міра кончину вѣковъ, коя индѣ называешся послѣднія дни.- Евр: 1.2. Ефес: т. 10. Такъ же послѣдняя година, 1 і0ан: за. 18. .И еще скон:анге времени. Данч: 9. 27. 12. 5.

КОНЧчИНА ЛѣВТА

Гал: 4. 4..то есть исполненіе временъ, или совершенное время, въ которое явился Христосъ людямъ, то есть по обращеніи вѣковъ давно ожиданное время наступило. конь Бѣлъ (Апок: 6. 2) со всадникомъ въ таинственномъ смыслѣ по толкованію учителей означаетъ человѣка дѣйствующаго въ чемъ либо съ великимъ стремленіемъ и высокимъ духомъ. Такимъ образомъ Иліа названъ колесницею Исраилевою и конницею Ето, 4 Пар: 2.12. Равномѣрно и Елиссей, 4 ПШар: 15. 14. Потому что съ великимъ рвеніемъ духа и мужествомъ поборствовали о спасеніи Исраиля. Самые Анге-. ли по той же причинѣ заимствуютъ наименованія колесницъ и коней. Зах: 1. 8. 4 Цар: 2. 1. и ел: 6. 17. Псал: 17. ст: 1. Домъ іудинъ именуется конемъ блахолѣъпнымъ во брани, Захар: 10.3. Невѣста уподобляется пакъ же конямъ въ колесницахъ Фараоновыхѣ, пѣсни: пѣсн: 1. 8. Но иногда берется уподобленіе конямъ и въ худую сторону. Зри Ллпок: гл: 9. ст: 7: 15. 17. 19. Впрочемъ бѣлый цвѣтъ означаетъ всегда нѣчто благополучное и вожделѣнное, почему даже у Римлянъ торжествующіе побѣдители на четвернѣ 5ѣлыхъ коней въѣзжали въ Капитолійскій храмъ. . КкОНнЮШ©СКий, кая, кое, принадлежащій конюшемуъ Кормс: въ предисл: 8 на 0б..

КОПТЕНОСЕЦУЪ

копейщикъ, вооруженный копіемъ тѣлохранитель, по Греч: дор,фороѳ, глхпоферо5, по Лат: вагеі1ез, зіраіог, зріспіаіог. 2 Макк: 3. 323. копЕНОСсНный, ая, ое, вооруженный копіемъ. Мин: лѣс: Окт: 98. копійціЕ, малое, небольшое копіе. 1 Пар: 14. 14.

КОПОРУЛЯ

челнокъ; орудіе употребляемое для ткаялнія, ткальное, по Греч: хзрхі;; по Лат. гайііиз. Прол: Нов: 25. Держащи 6% копорулю.

КОПРОНИМъ

Греч. Тако; проименованіе было Константину пятому Греческойу царю пконоборцу, дан-

ное по причинѣ оскверненія имъ св: купѣли при крещеніи, по Слав: Гноеименитый. .

копръ, кропъ, названіе травы душистой. Моате: 23. 23.

КОПТЫ или КОПТИТЫ

лжехристіане живущіе во Етиптѣ, получившіе названіе свое отъ города Копты, гдѣ есть митрополія Ѳиваидская. У нихъ языкъ особый ко истолкованію реченіий Египетскихъ, въ св: Писаніи встрѣчающихся, такъ же ко изъясненію пре-

многихъ памятниковъ премудрости, подъ 1ероглифа-

сЁми кроющихся весьма способный. Кирхер: въ книгѣ бедип:с Египетск. Коптическій есть по существу сво-

.` ему одинаковый со стариннымъ Егтипетскимъ Фараонитскимъ, и случайно испорченъ въ послѣдовавшія

. времена; и такъ нынѣ можно его назвать полу Греческимъ или Коптогреческимъ языкомъ. Копты тѣже самые еретики, что іаковиты: они по Жидовски .

обрѣзывалися, при томъ разженнымъ желѣзомъ клеймили себѣъ и своимъ единовѣрцамъ крестъ на челѣ, не разумѣя оныхъ словъ, которыя св:ъоаннъ Крестилпель изрекъ о Христовомъ крещеніи: Той (сирѣчь

. Христосъ) взы креститъ Духолгъ свялятыл‹ъ и огнемъ.

Здѣсь подъ именемъ огня разумѣются дары Духа свяпаго, изліянные на Апостоловъ въ день 50-цы въ видѣъ огненныхъ языковъ и на прочихъ вѣровавшихъ во Христа. При томъ Копты едино точію божество во Христѣ исповѣдывали. Петрей считаетъ Коптовъ Индейцами, у койхъ въ церквахъ имѣлася книга подъ названіемъ тайны Петровы, ичитаемо было на обѣдни Евангеліе Никодимово. Бингал: церковн: ист: стран: 933.

кОПъ, ровъ. Григ: Назэ: 36...

КОРА

Прелг: 13. 1. наружная кожа на деревѣ, по Лаш: - согіех, отъ чего и Корица на нашемъ языкъ имѣетъ названіе.

КОРАБЛЕБРАНСТВО

ъ сраженіе морское на судахъ. Рриг: Назігаиз: 11: . .

КОРАБЛЕКъ

который на кораблѣн, корабельникъ. Соб:

ѣ 214 на 05.

КОРАБЛЕНИКЪ

тоже чтъ Корабельщикъ. Дѣян: 27.50.

КОРАБЛЕНЫЙ

поже что корабельный. Дѣян: 97. 19. Толк: Ез: 2839.

КОРАБЛЕПЛАВАТЕЛЬНОЕ ХУДОЖЕСТВО

по Лат:

патідаіо. Зри въ описаніи Кормч: книги при концѣ.

КОРАБЛЕЦъ

корабликъ, небольшій корабль. іоан: 91...

КОРАБЛЬНИКЪ

начальникъ, или правитель корабля. Григ: Назганз.

КОРАНЪ

есть книга на Арабскомъ языкѣ писанная, въ которой содержится ученіе нечестивое и смѣха достойное лжепророка Махомепта, инако называется Ллкоранъ.

КОРВАНъ и КОРВЛАНА

значитъ: даръ Богу посвященный, или приношеніе и жертву. Происходитъ отъ Евр: корванъ, кое реченіе собственно знаменуетъ приближися. Мате: 27. 6. Марн: 7. т1. Матэ: 15. 5. Даръ,

илже бы отъ мене пользовался еси, то есть вещь Бо-

гу или храму возложенная. Симъ именемъ названо

сокровищное хранилище содержащее дары церковные.

коРД Аки (множ: числ:) Греч. толкуется: кощунники,

плясуны смѣхотворные (Бесѣд: Злат:), тдѣъ и друтія рѣчи положены, на пр: салгардаки, трефники, скоски.

КОРЕНОСѣКАТЕЛЬНЫЙ и КОРЕНОСѣъЧНЫЙ

ая, ое, служащій для посѣченія, для испорженія съ корнемъ. Мин: лгѣс: Февр: 14. Тюн: 11. и Новемер: 12.

КОРЕНОСѣЧЕЦУЪ

кто съ корнемъ что посѣкаетъ, ис-

кореняетъ. Мин: мѣс: Япр: 3.

КОРЕНЬ

въ Писаніи иногда значитъ вину, начало, или

произведеніе какой вещи, такъ же власть, силу и до-

стоинство человѣческое. Второз:іо. 18. 108: 5.5. Псал:

1. 7. Евзр: 12. 15. 1 Тилг: 6. 10. Индъ корень взятъ за

потомковъ чьихъ. Исаіи 11. 1. 10. іезек: 16. 3. Ри:

1. 16.

КОРЕНЬ БЕЗСМЕРТТЯ

именуется истинное богопо-

знаніе и богочестіе, то есть набожносшь. Прел:: 15.3.

КОРЕНЬ ГОРЕСТИ

Езр: 12. 15. Собственно значитъ

зеліе свиную вошь, или усовикъ; по Лат: сісіпіа; или

оправу, по Лат: (охісоп. А преводнъѣ, соблазнительную

жизнь и ученіе вредное. Взято сіе подобіе изъ Бторозаконія 29. 18. Но раскольники корень горести

выспрь (то есть вверьхъ) растущій, неправильно

табакѣ толкуютъ. .

КОРЕНЬ дАВИДОВъ

ЯАпок: 5. 5. разумѣется Хри-

стось.

КОРЕНЬ ЗЛьТМЪ

по есть сребролюбіе. т Тим: 6. 10.

КОРЕНЬТЕССЕОВЪ

Гсаіилт.10.т.е. Христосъ. Рим: 15.12.

КОРЕЦУЪ

ковшъ, уполовникъ, по Лаш: тедйтпнз. Прол: іун: 27.

коРИНяНоМъ ПОСЛАНіЯ

коихъ два Апостоломъ Павломъ написаны къ вѣрнымъ жителямъ Коринѳа города: сокращенно же пишешся т или 2 Кор...

КОРИТИСЯ

рюся, шися, покоряться, смиряться предъ кѣмъ. Дал: 19.

КОРИЦА

благовонная корі. Лпок: 18. 15.

КОРИЧНЕВОЕ или КОРИЧНОЕ МАСЛО

есть едино изъ многихъ видовъ, пріуготовляемыхъ къ мѣроваре- ‘ нію. Оно выжимается, или чрезъ огонь извлекается изъ корицы, а корица ничто иное, какъ корка благовонная опъ древа киннамола; особливо драгоцѣнна корица снятая съ корня сего дерева, изъ коей дѣлается масло коричное самое лучшее, называемое у Химиковъ соль древесная летцсая. Сего масла благоуханнаго употребить повелѣно было Моисею къ составленію святаго мира, Исход: 30. ст: 23. О немъ же пи- .ькпетъ Иродотъ ѣ книгѣ 3. гл: 1.„ ьБольшія птицы носятъ много сусковъ кинналгома въ свои гнѣзда, сдѣланныя изъ грязи на высокихъ и неприступныхъ мѣстахъ. Охотники изъ Аразлянъ такилъ образомъ достаютъ отъ нихъ: неподалеку отъ гнѣздъ оныхъ бросаютъ линожество падали кцскалми, кои птицы таскаютъ въ свои гнѣзда, и тѣлгъ отяготивши, обламываютъ оныя, икимналголгъ съ енѣздалшг цпадаетъ на землю, и достается въ добысу пролгышленникалгъ. Не Иродотъ выдумалъ сію повѣсть, но такъ разсказываютъ продавцы ароматъ, чтобы по великости трудовѣ и опасности употребленной въ добываніи оныхъ, наложить на нихъ большую цѣну. .При томъ баснословятъ, будто бы деревья, изъ коихъ благовонный сокъ исходитъ, стерегутъ крылатыя зміи, или лютые нетопыри. Оставя сіи басни, достовѣрнѣе о корицѣ писали Діоскоридъ книг: 1. главз: 15. 7 лингй кн: 12. гл: 19. іонстонъ книг: 3. Истор: о древ: благовон: гл: 4. Гарсій корицу различаетъ отъ касіи только именемъ и добротою: ибо самый лучшій киннамол}, акибы назвать кины-алголго „то есть Китайское дерево благоуханное, Китайскіе купцы вываживали .і Цейлона. Дерево, съ котораго снимается корица, величиною бываетъ съ маслину, иногда и поменѣе, многовѣтвенное, вѣтви же на немъ. несогнутыя, но почти прямыля, листы цвѣномъ подобны давровымъ, а видомъ цитроннымъ, цвьтъ бываетъ бѣлой, плодъ же черной и круглой, похожъ нѣсколько на мѣлкія оливки, са мая корица есть вторая и внутренняя кожа, очищенная отъ верьхней, и на четвероугольныя дщицы изрѣзанная, а какъ на землѣ ихъ разложатъ, то сами трубочками скатываются такъ, какъ видимъ здѣсь ихъ въ продажѣ. Чин: міровар: 767 года. Масла коричнаго дистиллированнаго полагается въ св: мѵро 5 унцовъ, каждой унцъ изъ апшеки продавался по 23 рубля 49 копѣекъ. Иные за одно ставятъ стакти и коригное д масло.

КОРт АндРъ

сѣмя круглое и легкое, цвѣтомъ Бълое, ньсколько желтоватое. Исход: 16. 15.

КОРКОНОСЫіЙ

съ Греч. риноемита толкуется ноздрерѣзанный, по просту курносый. Скриж: лист: 177. Сіе. было прозваніе. Царю Греческому 8устиніану второму, на шестомъ соборѣ Вселенскомъ бывшему въ 692 году. `

КОРМИЛО

тоже, что руль, чѣмъ правятъ корабль, или другое судно. Дѣян: 27. 41. Корлгило разбивашеся отъ нужды волнъ Отсюда происходитъ умал: Кормильце. іаков: 5. д. .

КОРМИЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, править, руководствовать. Мин: лгѣс: Февр: 12. :

КОРМИМЫМЙ

ая, 9е, управляемый, или укрѣпляемый. Жит: Злат. 117 на 06. .

КОРМИТЕЛЬ

кто воспитываетъ кого, печется 0 воспитаніи чьемъ, иначе Кормилецъ.. Соб: гз.

КОРМИТЕЛЬСТВО

правленіе. Прав: исп: вѣр: 6.

КОРМЛЕНЕ

правленіе, управленіе... Реченіе сіе заимствовано отъ корлгы корабельной или отъ кормила, коимъ корабль управляется. Далг: 15.

КОРМЛЯ

пища, снѣдь, брашно, кормъ. Прол: Апр: п. коРМНнИКкъ, питомецъ, вскормленикъ, воспитанникъ, по Лат: аіотпиз. Матѳ: Вл: сост: а.

КОРМНИКъ

тоже, что кормчій. Матэ: Вл: праз: 20.

КОРМНИЧЕСТВО

управленіе корабля. Зри опись кормх: при концѣ лист: 642.

КОРМСТВОВАТИ

ствую, сши, управлять кораблемъ. Григ: Наз: 1 на 06.

КОРМЧАЯ

правительница, помощница, руководительница.,Мин: мѣс: Апр: 30. Такъ же названіе книги, въ коей правила Апостолскія и свяпыхъ онцевъѣсобраны, . законы Государскіе, то есть какъ бы правящая церковію. Наименованіе сіе заимствовано отъ слова Корма.

КОРМЧЕСТВО

тоже что Кормничестнво. р

КОРМЧТЙ

который правитъ. водоходнымъ судномъ. Дѣян: 37. 11. Апок: 18. 17.

КОРНСТВО

горбина на носу. Скриж: отвѣт; 24. Аѳан: вел.

КОРОНА

рат. берется за вѣнецъ, однако иногда на окладныхъ иконахъ корона естьѣ верхнее чему нибудь украшеніе, по чему и употребляется сіе имя тогда, какъ: идетъ рѣчь о царскомъ вѣнцѣ.

КОРОНОВАнНіЕ

ни что иное есть, какъ торжественноевел: Государей вѣнчаніе на царство. См: чинъ вѣнчан: Царя Алексія Михайловича и Ѳеодора Алексіевича, и новѣйшіе чиновники печатные.

КОРОНОВАТЬ

совершать обрядъ коронованія.

КОРЧАгъ

чванецъ, лохань и тому подобный сосудъ. Герем: 35. 6. И поставихъ предъ ними корсагъ вина.

КОРЧчЧЕМНИКЪъ

содержатель корчмы, гостинникъ.

Сирах: 26. гл.

КОРЧЕМНИЦА

которая содержитъ вольный домъ, .

, корчму, шиновъ. Соб: 41..Иногда означаешъ самую . корчму. Дѣян: 28. 15.

КОРЧЕМСТВОВАТИ (что) значитъ: разтлѣвапь, повреждать. Корс: въ предисл. -

‚ КОРЧМА, кабакъ, шинокъ, корчемница, питейный домъ.

ПЛПЛотр: Филар: 167. .

КОРЧМИТЕЬ

піяница, кто по кабакамъ ходитъ. Кормхг:

77 на 96. -

КОРЪ

лук: 15. 7. Имя Еврейской мѣры, содержащей въ себѣ десять мѣрниковъ, называемыхъ ед, ивмѣщаю-

щей 4320 яицъ кокошихъ, то есть куриныхъ.

КОРЯЩіИСЯ

яся, еся, повинующійся, покаряющійся.

Дагл: 1 о вѣрѣ.

КОСВЕНТЕ и КОСВЕНСТВО

аначишъ: накривленіе, искошеніе. Скриж: лист: 818.

КОСВЕНСТВУЮЩіЙ

щая, щее, который непряма. бокомъ, ребромъ ходитъ. Григ: Наз: 9 на 06.

КОСВЕНЪ

на, но, искривленъ, искотшенъ, на прим: въ крестѣ осмиконечномъ нижній поперечникъ есшь косвенъ „то есть наискось положень. .

КОСЕНЪ

сна, сно, медленъ, или медлителенъ. Так: г. 19. Косенъ глаголати , косенъ во енѣвзъ.

КОСМА

кудри; курчавые , кудрявые волосы. Соб: 104 на обор. космйть, греч. то есть украситель. Скриж: $9. Такнъ же рядъ иконъ надъ царскими вратами и по объимъ сторонамъ поставленныхъ къ иконостасѣ, по просту деисцсъ..

КОСМОСъ

греч. толкуется міръ. Такая надпись. видится на древнихъ Греческаго художества иконахъ. При изображеніи сошествія Святаго Духа пишется человѣкъ, сидящій въ темномъ мѣстѣ, старостію одержимый, для того что мірѣ въ невѣріи прежде былъ и состарѣлся преступленіемъ Адамовымъ. А что на немъ риза червлена, значитъ приношеніе кровавыхъ жертвъ бѣсовскихъ; а на главѣ его вѣнецъ царскій служитъ знакомъ, понеже царствовалъ грѣхъ въ мірѣ; а въ рукахъ его убрусъ бѣлъ, и въ немъ написано 12 свитковъ, знаменуетъ 12 Апостоловъ, ученіемъ своимъ весь мірѣ просвѣлтившихъ. Смотр: книгу рукописную еъ Синод: визлгіо9: №. 525.

КОСНЁНГЕ и КОСНОСТЬ

медленность, опозданіе, метканіе, пробавленіе. з Петр: 5. 9. Яко же нѣцыи косненге мнятъ. коснЕНнНный, ая, ое, медлительный , медленный, нескорый. Прол: Март: 51... ю

КОСНіИтТИи

сню, ши, медлить, мешкатшь, нескоро дѣлать что нибудь. Исход: 22. 29.

КОСНОГЛАГОЛИВЫЙ и КОСНОЯЗЫЧНЫЙ

то есть заикливый. Исход: д. 10. .

КОСНУТИСЯ

юся (чего), иногда значитъ убить, умертвить, Евр: 11. 28. Да не погубляяй перворожденная, коснется ихъ, то есть чтобы Ангелъ губитель посланный отъ Бога для умерщвленія первенцевъ Египетскихъ отъ человѣка до скота, не по- . билъ и Израильскихъ первородныхъ, для щого Богъ повелѣлъ Евреямъ помазать пороги и подвои у дверей домовъ своихъ кровію Агнца пасхальнаго, и смертоносный тотъ Ангелъ миновалъ домы подъ такимъ знаменіемъ состоявшіе, какъ видно вѣ Исход: ц2.

КОСНѣй ШЕ

весьматихо, весьма медленно. Прол: Ѵюл: 17.

КОСТЕЛъ

кирха, или домъ для собранія иновѣрныхъ

людей на службу Божію по ихъ исповѣданію, особливо

Латинская церковь такъ именуешся. ли костЕЛлЛЬНЫыЙ, ная, ное, до костела, или до церкви

Римской, Пажеской принадлежащій. Ибо костелъ. осо-

бливо церковь Латинская именуется, такъ какъ Про-

тестантская Кнсѣе. Пращ: лист: 264 на об. Ц предисл:

на лѣтопис: Барон: лист: 5.

КОСТИ

индѣъ взято за члены тѣлесные вообще, или

за трупы. ЕЁвзр: 3.17. Здѣсь Павелъ св: взіраетъ на исторію изображенную въ книгѣ® Числ: 4 29. Въ такой же силѣ сказано Евр: гл: т1. ст: 22. костѣхо своихъ заповѣда. Здъѣъсь подъ именемъ костей все тѣло р разумѣется. Ибо цѣлое тѣло іосифово мастьми снаружи и внутри по обычаю Египетскому было опрятано, и въ раку положено, пакъ не льзя ему сгнить и въ прахъ обратиться. Извѣстно отъ Иродота и другихъ, что Египтяне въ опрятаніи мертвыхъ тѣлъ были весьма искусны, и тѣла ими бальсамированныя чрезъ нѣсколько вѣковъ не повреждались, какъ по и нынѣ находятся называемыя муміи, кои врачами употребляются въ лѣкарствахъ. костоломный нЕДУТъЪ, болѣзнь, которою человѣкъ будучи одержимъ, чувствуетъ ломъ въ костяхъ. Прол: Люн: 26. Вѣъ такой же силѣ сказано у іова 30. 17. Ко- ѣ сти моя слятошася. Исаіи 38. 13. Сокруши вся кости лгоя и Псал: 6. 3. Псал: 5т. 3. и 30. 11. Однако сіе разумѣется не о самомъ костей существѣ, но о всемъ тѣла сложеніи. - . костьыБъъь, зернщикѣ, который въ кости, или въ та влей играешъ. Бесѣд: Злат: 188. `

КОТВА

якорь корабельный. Евр: 6. 19. Еже аки коту

ималгы дции.

КОТОРА

распря, ссора. Зри Чин: присяги древней.

КОТОРАНТЕ

тоже что котора. Потребн: Филар: 188.

КОТОРАТИ

раю, еши, бранвтъ ‚ рутаться, ссориться,

имѣть распрю. Прол: Окт: 31.

КОТОРНИКЪ

сварливый, неспокойнаго духа человѣнъ.

КОТОСъ

Греч. гнѣвъ ищущій случая къ отмщенію.

Названіе сіе происходитъ отъ того, что предоставленъ или соблюденъ.

КОТУША

корова, или вѣроятно кошка. Ялфав: Слав.

КОФЕМ АнтіА

Греч. вороженіе надъ кофеемъ. Ежели сіе для шутки бываетъ, то нѣсколько извинительно, а съ намѣреніемъ, закону противно. кОшикъ, уменш: отъ слова коть, то есть корзинка, кузовокъ, лукошко. Бесѣд: Злат.

КОШНИЦА

плешенка, корзинка къ верху остроконечная, по Греч. ххрту;АлЛос. Второз: 26. з. кОпПтъ, или копіА, кошница, корзина, плетенка, ку-

зовъ. Мат: 14. 20. Дванадесять коша исполнь. Псахл: 3.0. 7. Руцѣ его въ коши поработасте. Отъ сего происходятъ Кошель и Кошница. з Кор: 11. 52.

КОЩУНАНгіЕ

тоже что кощунство. Потребн: Филар: 72. кощуУнАютнй, щая, щее, шумящій, смѣхотворспквующій. Соб: 98 на 06. . . коціуУННИКъ, тоже, что шутъ, или балагуръ, просто смѣхоптворъ.

КОЩУННИЦА

плясавица, актриса, шутиха. Кор:: 5. кощуУноглАголивый ая, ое, смѣхотворъ, шутъ, кощунъ, балагуръ. Ефр: Сир: 465 на 06.

КОЩУНСТВОВАТИ

ую, еши, шутить, смѣшишь кого.

кОощУНы и КОЩУНСТВО

Требн: 27. Смѣхотворстчгвво, шутки забавныя. Ефес: 5. 4..И сквернословіе, и буесловге , или кощурны.

. КРАБИЦА, коробочка, или ящичекъ, ковчежецъ. Исход: 2. 5..И видѣ ковсежецъ (прежде же крабицц) въ лусицъ.

КРАВА

корова, самка быка. Быт: гл: дт. ст: 2. зи далѣе.

кРАВТЙ

1, іе, тоже что коровій.

КРАГУЙ

птица изъ рода ястребинаго, только поменѣе обыкновеннаго ястреба... Номокан: статья 1531. Индѣ означаетъ кречета. Грам: Макс: Грек. . кРАдЛИВъ ьва, во, склонный къ кражѣ: поползновенный къ воровству, къ хищенію. Пентик: 111 на 06.

кРАдНыйЙ и кРАЖДЕНЫЙ

ая, ое, похищенный, украденный. Ефр: Сир: 531. Толк: Евз: 181 на 06. “

КРАДОБРАчнИикъ

тотъ, который окрадываетъ бракъ, то есть обрученную другому невѣсту растлѣваешь, тгиначе бракокрадецъ. Лрол: Дек: 25.

КРАДОВОДИТИ

жду, диши, научать кражѣ. Соб: 16т.

КРАДОЯДЕНГЕ

яденіе взятаго шайно. Латребн: Филар: 176.

КРАДьЬБА

воровспво, кража. Празосл: исп.

КРАЕГРАДтЕ

огражденіе или укрѣпленіе служащее для защиты града. т Макк: на многихъ иѣстахъ. ъ.

КРАЕДРЕВТЕ

верхушки на деревьяхъ, каковую пищу придаетъ Григорій пресвитеръ описатель житія св: Григорія Богослова іоанну Крестителю, иначе вершичіе, вершіе дубовое... Жит: Григ: Наз. .

КРАЕСТРОЧТЕ

въ церковныхъ книгахъ, а особливо въ тріодяхъ, ставлены пропивъ стиховъ канона или трипѣснца на краяхъ строкъ буквы Греческія, составляющія собою цѣлыя рѣченія, напр: въ великій четвертокъ на утрени канонѣ положенный въ тріоди постной имѣетъ стиховъ 29, на краю каждаго стиха стоитъ одна буква, съ которой буквы тотъ стихъ по Гречески и начинается, а всѣ оньтя, ежели собрать, выдетъ такой смысль: ТН МАКРА ПЕПМмТтНн . МАКРОН мнокх ѣяАло, по есть въ велики. сет- , вертокъ долгую пѣснь пою. Обстоятельное о семъ изъясненіе видно въ. алфавитѣ письменномъ подъ реченіемъ краегранесте.

КРАЕСѣчНЫй

ая, ое, говарится о томъ, у чего отрѣзанъ край, конечная часть. Ефр: Сир: ддг.

кКРАЙ

иногда значитъ страну. іказ: 724 года Генвар: зт.

кРАЙ РИЗЫ

подолъ у плашья, по Славенски ометы одежды. й ѣ `

КРАЛЕВСТВО

то есть королевство. Предис: Кормх: 98. кРАль, Король. Предисл: Корлгѳ..

КРАМОДЛА

бунтъ, мятежъ. Лук: 93. 25. Оппусти же бъыешаго за кралголу и цбйіство всажденна въ телгнилу.

КРАМОЛИВЫЙ и КРАМОЛЬНЫЙ

ая, ое, мятежливый, сварливый. Прол: Магія 25. Март: 19.

КРАМОЛИТИСЯ

люся, тися, ссориться, бунтовать, вражду имѣть. Соб: 9.

КРАМОЛЬНИКЪ

бунтовщикъ , мятежникъ. . КРАНіА, Мате: 27. 33. Еже есть глаголелго крангево лгѣсто, то естъ лобное мѣсто: ибо Греч: крхэі есть лобъ, тлава; и какъ на томъ мѣстѣ многихъ смертію казнили, почему головы ихъ или одни черепы шамъ валялися: для того такъ и названо крангево. -

кРАСНОЛѣпнНныЫйЙ

ая, ое, весьма пригожій, или весьма складный, стройный. Мин: лѣс: Февр: 11.

КРАСНОПѣСНИВЫіЙ

ая, ое, пріяшно, сладостно поющій. Мин: мѣс: Окт: т. .

КРАСНОРАБНЫіЙ

ая, ое, служащій украшеніемъ рабскому состоянію. Прол: Март: 1.

КРАСНОЦВѣАтТНЫЙ

ая, ое, испещренный пріятными цвѣтами. Роз: лист: 39.- . кРАсныій, ая, ое, индѣ значитъ тоже, что непорочный, святый, наприм: Коль красны ноги благовѣствцющихо миро „ благовъствующихоъ благая. Рим: 10. 15. по .Лат: еіерапіея.

КРАСНЫЯ ВРАТА

называются западныя церковныія, которыя особливымъ благолѣпіемъ украшаемы были, по Лаш: рогіа Гресіоза. Дѣян: 5. 2. .

КРАСОВАнгЕ

убранство, украшеніе, наряды. Маргар: ` 24. .

КРАСОВИТЫіЙ

ая, ое, пригожій, пріятный на видъ, хорошій. Деревья красовитыя. Чинъ испов: 15.

КРАСОВУЛЪ

есть мѣрная чаша для питія употреблнемая въ монастыряхъ Греческихъ, которая полФунта и болѣе вмѣстить можетъ напитка. Смотр: ИШстптав. и Тріод: постн. и .

КРАСОТА

пригожество, благообразіе, пріятіность. Инладѣ взято за сладость. Лсал: 15. 11. -

КкКРАСОТНЫМЙ

ал, 0ё, составляющій красоту. Чин: по-

греб: млад. , ..

КРАСОТОЛЮБИВЫіЙ

лаѣ, ое, любящій украшаться.

Послан: (ер: 1. 8. .

ЖРАСтА

короста, евербота, чесотка. Лев: 2т. 2.

КРАСТАВЫЙ

вая, вое, по тивый, опаршивѣлый, на ходящійся въ коростѣ. 7роя: Рон: 23.

КРАСтТЕЛИ

родъ жизотныхъ пернатыхъ, а по иныхъ переводу куропашка, или перепелка, 0 коихъ упоминаешся въ книгѣ Исход: гл: 16. стих: 13. Пріидоша крастели и покрыша полкъ. Съ Еврейскаго селаилъ, по Лат: соіпгэісе-, по Греч: ортіуоиітрх. Тоже въ книгѣ Числ: гл: 11. стих: 31. Псал: 104. стих: 40. Премцар: 16...

1. 17. і кРАстИ ДУпіУ, Второэ: 24. 7. Аще же ятъ будетъ-геловъкоъ, крадый дущу отъ братій своея сыновъ Исраилевыхѣ, и насиліемъ продаетъ ю, да цлретъ тать той. Подъ именемъ души здѣсь разумѣется селовѣкъ такъ какъ и у насъ душами считаются крестьяне. Татшь же не простой, но который людей крадетъ и продаётъ, по Лаш: ріаріагіиз.Кжели сыщешся допряма, что продалѣЪ кто свободнаго человѣка дѣйствительно, такому продавцу положена смерть. А естьли пріуготовилъ, но не успѣлъ еще продать, то сего татя наказывали тѣлесно, по разсмотрѣнію судейскому, какъ видно изъ возсловія, Исход: 22. 1. 4. Напре- . мудрый Соломонъ и за одно коровство шакое присуждаетъ на смерть въ силу Исход: 21. 17. Ибо кража людей вольныхъ для продажи въ невольничество рав- . на сьъ человѣкоубійствомъ, для того и казнь человѣкопродавцамъ положена равная съ убійцами ; особливо естьли тать продаетъ Исраильтянина въ работу невѣрнымъ, то отсѣкаетъ членъ отъ тѣла церковнаго, отъ истиннаго благочестія и богослуженія. такъ великое злодѣйство сего татя заслуживаетъ, чтобы самъ былъ опсѣченъ отъ общества живыхъ. Изъ сего можно вывести, коль неоцѣненное благо есть вольность. Духовнымъ же смысломъ тотъ именуешся селовъкокрадец, который ближняго своего со- -.ь.5«лазнитъ и продаетъ діаволу, приводя въ смертный грѣхъ, или отводя отъ истиннаго благочестія въ ересь , или отъ православной церкви въ расколъ, таковый достоинъ вѣчныя смерти. Сіоззат: тт іпс П0сС. е: Эіоп. Сатіѣиз. 2.

КРАСТОВЫЙ

вая, вое, который краспту, коросту на

ыштьѣлѣъ имѣетъ, въ чесоткѣ, въ сверботъ. Прол: Нояёб: лрувз | кр. 13. Се крастовая овца изгоняетъ добраго пастыря. По Греч: хисаЛзо5, кивигду]с, по Лат: ргигіепз.

КРАтиРъ

Греч. чаша, кубокъ.

КРАТИСъ

философъ родомъ Ѳивянинъ, которомъ повѣствуется, что онъ всѣ свои деньги повергнулъ въ море, дабы свободнѣе ему философствовать. ЖЖит: Григ: Наз: 5 на 06.

КРАтТкКАЯ

знакъ просодіи, поставляемый надъ буквою И, когда въ выговорѣ она сокращенно произносишся, напр: святый , а питется крашкая скобкою съ рожка- . ми вверхъ такимъ образомъ °.. Слмотри азбуку пегсати церковной.

КРАТКОГЛАГОЛИВБЫЙЙ

ая, се, изображаемый, изъясняемый въ крашкихъ словахъ, или кто изъясняетъ немногими словами. Прол: іанцар: 12...

КРАЯКРОВЕНТЕ

обрѣзаніе: ибо обрѣзаніе плоти безъ . крови не бываетъ. Григ: Наз: 8.

КРЕСТВУЕМЫЙ или КРЕСТУЕМЫЙ

значитъ: распинаемый на крестѣ. Облис: раскольник: гл: 2. лист: 47 на обор.

кРЕСТВУЮюЩіИ

щая, щее, распинающій, пригвождающій ко кресту. Григ Наз: 26.

КРЕСТИЛЬНИЦА

сосудъ, въ коемъ крестятъ людей, инако купѣль.А въ древности была для сего соору- - жаемо особое зданіе и наипаче на гробахъ мученическихъ.

шЕ КРЕСТИТАСЯ

то есть будете креститься. Двойственное число, будущаго времени, изъявит: образа отъ глагола креститися щаюся, етися, - Марк: 10. 59. 5 лжкрещенгелго, илѣ же азъ крещаюся, креститася,жто есть вы оба постраждете, какъ я за спасеніе міра страдать буду. ьакимъ образомъ и другіе глаголы въ св: Нисаніи по образцу Еллиногреческаго языка спрягаются, напр: испіёта , въЪ ъ томъ же стихъ.

КРЕСТИТЕЛЬ

сокращенно же Кртль, который въ водѣъ креститъ, погружаетъ кого..Юсобенно присвояется св: іоанну Предшечъ.

КРЕСТИТИи ДУХОМъ СВЯяТЫыМъ И ОГНЕМъ

Мате: 3.11. значитъ самые дары Духа св: коими вѣрные съ . небеси въ видимомъ знакъ снабдѣны бывали предъ крещеніемъ или по крещеніи. Дѣян: 10. 44.

кРЕСТИТИСЯ ВО ИМЯ ТИСУСА ХРИСТА

Дѣян. 2. 38.

значитъ тоже, что Креститися во Христа Смотри ниже.

КРЕСТИТИСЯ Въ СМЕРТЬ ХРИСТОВУ

то есть воспріять силу его смерти умерщвленіемъ грѣха. .Римэ

КРЕСТИТИСЯ ВО ХРИСТА

то есть соединиться. Гал:

1. 27.

КРЕСТИТИСЯ ВО ЕДИНО ТѣЛоО

1 Кор: 12. 15. то есть съ тѣмъ креститься, дабы соединиться всѣмъ Христѣ главѣ, и бышь единымъ тѣломъ умсшвеннымъ. .

КРЕСТИТИСЯ Въ МОИСЕА

то есть его руководствомъ дойти. до крещенія новоблагодатнаго..т Кор: то. 2. ѣ

КРЕСТИТИСЯ ВО ОАННОВО КРЕЩЕНіЕ

то есть исповѣдать ученіе іоанна Предтечи, креніеніемъ означаемое. Дѣян: 19. 5.

кКРЕСТИТИСЯ МЕРТВЫыХъ РАДИ

т Кор: 15. 2. Понеже сто сотворятъ крестящіися лгертвыхъо ради? Тертулліанъ о воскресеніи плоти въ гл: 43 замѣчаетъ злоупотребленіе, бывшее во времена Апостольскія, что сродники или друзья крестилися вмѣсто умершихъ, свидѣтельствуя тѣмъ, что они преспавилися Христіанами, и въ надеждѣ всеобщаго воскресенія. А когдабы мертвые не имѣли надежды востать,нѣкогда, то какая нужда живымъ креститься мертвыхъ ради Видно такъ же и изъ нашей исторіи, что кости умершихѣъ Князей Ярополка и Олегакрещены были 6552 (1044) года вѣроятно такъ же въ чаяніи воскресенія мертвыхъ. Зри Нестор: лѣтоп. При томъ извѣстно, что первенствующіе Христіане крестилися при мощахъ умершихъ: ибо въ древности

какъ олтари, такъ и крестилвницы были сооружае- . мы на гробахъ мученическихъ, да и при крещеніи имена оныхъ мучениковъ или и другихъ святыхъ

спреставльшихся возлагали на крещаемаго, показуя, что они у Бога живы, ичто Богъ есть немершвыхъ, но живыхъ. Матэ: 22. 32. .

КРЕСТНИКЪъ

относительное имя къ воспріемнику, ко-

торый яко отецъ крестника яко сына духовнаго имѣть долженъ, называешся такъ отъ крещенія, или отъ креста возлагаемаго по крещеніи... Мапто: Власт: сост: В. Е

КРЕСТНИЦА

женск: рода по томуже именуется.

КРЕСТНОЕ Ццълов АнгЕ

присяга, вѣра: ибо утверждающіе слово свое клятвою всенародно напослѣдокъ лобызаютъ св: Крестъ.

кРЕСТНЫЙ

ая, се, говорится о лицахъ, имѣющихъ между собою какое либо отношеніе по крещенію, на пр: Крестный атецъ, сынъ , братъ. Крестная мать, дось, сестра. Матэ: Власт: сост: В. .

КРЕСТОБОГОРОДИЧЕНЬ

сокращенно же Кртобгородисенъ, штакой стихъ, въ коемъ упоминается о честномъ Крестѣь и о пресвятѣй Богородицѣ, а поется или читается въ церкви въ среду и пятокъ, какъ , видно въ минеахъ и октоихахъ.

КРЕСТОВАніЕ

пригвожденіе ко кресту , распяті<е на крестѣ. Розыск: лист: 9. .

КРЕСТОВАЯ ПАЛАТА

отдѣленная при домѣ Архіерейскомъ храмина, въ коей служба Божія отправляется. Роз: саст: 2. ел: 12. . КРЕСТОВИДНъ, на подобіе преста. Кан: Кресту. | КРЕСТОВОДРУЖЕНТЕ, постановленіе креста при заложеніи новыя церкви съ особливымъ преимуществомъ данное Патріарху Константинопольскому не только въ своей области, но и во всѣхр Епархіяхъ. Мм: Власт: сост: А. гл: 9. См: Стазропигга.

КРЕСТОВОСКРЕСЕНъ

сокращенно же Кртовокрнъ, - стихъ имѣющій содержаніе въ себѣ о распятіи Христовомъ и воскресеніи..Мин: лѣс. и Октоих: въ разныхъ мѣст. -

КРЕСТОДѣЛАТЕЛЬ

художникъ, который дѣлаетъ изъ . какого либо вещества изображенія Креста. Роз: саст: 2. гл: 24. | . .

КРЕСТОНОСИЦА

та, которая защиту, надежду въ крестѣ Господнемъ полагаетъ. Мин: мѣс: Гюн: 9.

КРЕСТОНОСНЫіЙ

ная, ное, который крестъ на себъ имѣетъ, напр: Архимандритъ.

КРЕСТООБРАЗНО

наподобіе креста. Тріод: 94 на 06.

КРЕСТОПИСАтЕЛЬ

кто изображаетъ знаменіе креста красками. Роз: саст: %. гл: 25. р

КРЕСТъ

сокращенно же Кртъ.Древо съ поперечникомъ, на которомъ злодѣевъ распинали, пригвождали или привязывали у Римлянъ. Иногда значитъ: гоненіе, озлобленіе, напасть. Матѳ: 10. 58 И иже не пріиллетъ креста своего, и во слѣдъ мене ерядетъ, нѣсть мене до-. стоинъ. Крестъ одной есть силы какъ осьмиконечный, такъ и четвероконечный, хотя раскольники и предпочитаютъ сему первый. Крестъ такъ же прі-. емлется за крестное изображеніе десною рукою, а

какъ должно слагать персты, о томъ см: Праоавз: исп: вѣры саст:1. Скриж: стр: 790о и проч. .Сіе смертное орудіе въ такомъ омерзѣніи было у Евреевъ, какъ , насъ висѣлица, и проклятъ тотъ вмѣнялся, кто повѣшенъ былъ на древѣ. Однако Христовымѣ страданіемъ и смертію освятился крестъ, и есть уже древо благословенное и животворящее.

КРЕСТъ ЦѣЛОВАТИ НА КРИВъ

то есть въѣ неправдъ божиться или присягать. Потребн: Филар: 1648.

КРЕЧЕЛЬТ

во множ: числѣ значитъ: возила, дровни, . телегу, роспуски. Прол: Магія г.

КРЕЧЕТЪъ

птица. Берется такъ же за сладкоглаголи- . ваго человѣка. Соб: 555.

КРЕЩАТИиКъ

прозваніе нѣкоему Кіевскому въ горѣ надъ Днѣпромъ источнику, данное по случаю крещенныхъ въ ономъ источникѣ 1 сыновъ Владиміровыхъ Митрополитомъ Михаиломъ, прибывшимі съ царевною Анною изъ Царя-града, что послѣ была супругою Владиміра. Чет: лгин: 1цл: 15.

КРЕЦЦію

ети, щаи, погружаю, омываю, окунываю. . Матеэ: 5. г1. Азъ цбо крещаю вы (васъ) водою. Индъ за умовеніе взято. Лук: 11. 58. Лко не прежде крестися первѣе обѣда.

КРЕЩЕНГТЕ

сокращенно же Крщеніе. По мнѣнію Гаврі- ѣ ила Филаделфійскаго о 7 тайнахъ есть начало и руководство къ Богу для полученія наслѣдія небеснаго. Апо катихисису крещеніе есть омовеніе грѣха чрезъ трищное (троекратное) погруженіе въ водѣ человѣка

-съприложеніемъ сихъ словъ отъ священника, крещается рабъ Божйі (имя сказавъ) во илгя Отца и проч. Яснѣе описать: крещеніе есть первое таинство, въ которомъ при омытіи тѣла водою, омывается вѣрующаго дута отъ грѣховъ кровію Христовою. Богосл: преосв: Плат. Крещенгіе иногда называется просвѣщеніе для пого, что возводитъ человѣка изъ тьмы къ свѣту. Крещеніге разныя имѣетъ знаменованія: 1) значитъ крестъ Христовъ и страданія. Мате: 20. 22. (2 Дары св: Духа, Дѣян: 1. 5. 3) Служенгіе іоанна Крестишеля.

Матэ: 21. 25. и проч.

КРЩУ

сокращенное слово отъ гл: крещу.

КРИВИНА

неправда, вина, осужденіе. Мате: Вл: гл: 15.

КРИВИЧИ

Рускій древній народъ Смольяне. ЯАлдфавит: рукоп.

КРИВОВѣю?РЕ и КРИВОВѣРСТВО, несогласное съ православнымъ исповѣданіемъ вѣрованіе, то есть ересь, расколъ. Прол: Новелгвр: 13. Жит: Злат: 42.

КРИВОСУДТЕ

неправосудіе, неправое рѣшеніе судіею дѣла. Потребн: Филар: 175.

КкКРИВОТА

кривизні, непрямость, увертка. Собор: 101 на обор.

КРИВОТОЛКИ

особый толкъ раскольниковъ нъ Брынскихъ лѣсахъ. Розыск: 25 на обор. Для чето же такъ они названы, смотри талъ же лист: 26 на об. Въ общемъ смыслѣ и всѣ раскольники суть кривотолки; ибо неправо толкуютъ св: Писаніе.

КРИЛО ЦЕРКОВНОЕ

есть окруженіе плоской кровли

храма Соломонова, дабы никто не могъ упасть от-. туда. Второз: 22. 8. Мат: 4. 5. Лук: д. 9.-

кРИЛОЛУЧНЫЙ

ая, ое, крилами лучамъ подобный. Прол: Рюн: 94.

кРИЛѣ

крилъ, множ. 1) Значитъ иногда силу воинскую. Терем: д9. 22. Дан: 9. 27. 2 Берется индѣ за покрови-

тжшельство Божіе. Псал: 16. 8. и проч. .А иногда и за человѣческое. РуФ: 2.16. 3) Такъ же пріемлется за

р поспѣшность или скорость послушанія. Захар: 5. 9.

КРИЛѣъ ЗЕМЛИ

Л0Щ: 38. 13. Исаіи 24. 16. взяты за

края или предѣлы земли, границы.

КРИНЪ

греч. лилія. - Кринь сельныі, то есть полевая,

дикая лилія, отличная отъ садовыхъ. Матэ: 6. 28.

КРОВИ ИЗЛіЯТЕЛЬ

птираннъ, мучишель, лютый убій-

ца. Мин: мѣс: іюн: 10. . ь

КРОВОМѣШСТВО

тоже, что кровосмѣшеніе. .Кормс

лист: 369.

КРОВОПіЙЦА и КРОВОПИВЕЦЪ

мучитель, тираннъ, немилосердый, безчеловѣчный, піющій кровь человѣ-. ческую. Прем: Сол: 12. 5..ъ.Кровопііцевъ отъ среды свя- .

тыни твоея.Прол: Маія 9. Когда надлежало язычникамъ утверждать клятвою договоръ, или сдѣлку какую; то они прикушинали кровь не токмо безсловесныхъ животныхъ, но и человѣческую, да еще при томъ сыновъ своихъ приносимыхъ бѣсамъ на жертву, какъ то Хананеи, и отъ- нихъ научились іудеи. ѣ7глѣ:

1. Подъ именемъ же святыни разумѣется священ- . нодѣйствіе, то есть жертвоприношеніе, отъ коего оставшіяся части сами приносители отвѣдывали по обычаю языческому , какъ видно у Саллустія о Кати-

линѣ. Смотр: упробоядецъ. .

КРОВОПТЯВЫіЙ

ая оё, алчущій крови. Прол: Дек: 8.

КРОВОСМъѣъХШЕНГЕ

есть тѣлесное совокупленіе въ близкомъ сродствѣ. Тяжчайшій грѣхъ противъ седь- . мой заповѣди Божіей. т Кор: 5. 1,

КРОВОТВОРЕЦЪ

мучитель, палачъ, заплечной мастеръ.

Жит.: св: Никол.

. кРОВоТоОчИВЫй, ая, ое, страждущій кровотеченіемъ. Мате: 9. 2. Жена кровотосива дванадесяте лѣтъ, то есть которая одержима была недугомъ теченія крови

чрезъ двѣнадцать лѣтъ.

КРОВОЯДЕЦъ и КРОВОЯДИВЪъ

ва, во, шоже что кровопійца. Прол: Нов: 20. Жит: Злат: 22.

кРОВОЯДНЫЙ

ная, нае, питающійся кровію животныхъ. Соборн: 2134.

КРОВъ

кровля, крышка на строеніи, МатЦ: то. 27. Взятъ кровъ за толь плоскую кровлю или потолокъ, по обычаю Палестинскому построенную, что на ней не только ходить свободно, но и вечерять , то есть.

.- ужинать можно. Иногда значитъ кущу , шалашъ, наметъ или бесѣдку. Маргарит: 155 на об. А индъ бе-. рется за самое селеніе. Псал: 90. 1. Евр: т. 9. Въкровы вселися со (сааколгъ и іаковолго.

КРОВЬ

берется въ св: Писаніи за убіеннаго человѣка. исцус: Нав: 20. 5. За причину убійства, Лев: 29. іисус: Навз: 2. Сцд: 9. Дѣян: 18. 6. Въ сихъ мѣстахъ подъ именемъ крови разумѣется всякаго рода убійство и смерть, копорой причиною того человѣка Евреи считаютъ, коему на’главу кровь возлагается, то есть вмѣняется, что аки бы самъ онъ свою кровь пролилъ, и будто самъ на себя привлекъ смерть; почему воспослѣдовало то возглашеніе, Матэ. 27. 25. .Кровь его на насѣ и на садѣ нашило, то есть ежели мы погрѣшили въ его убивствѣ, то пусть мы и потомки . наши за сіе постраждемъ. Инэгда кровь значитъ самое убійство, 5 Царств: 2. д Царст: 9. Лсал: 105. 38. Псал: 1. 15. Индъ смертную казнь, Псал: 50. 16. Или нечистое начало раждающагося человѣйа. Гоан: т. 13. Родство или свойство. Дѣян: 17. 26. Иногда кровію называется весь человѣкъ изъ тѣла и души соспоя- `шці<Е, поелику растлѣнъ грѣхомъ. Матэ: 1. 17. Лал: 1. 16. По толкованію учителей церковныхѣъ индѣъу значитъъ въ несвойственномъ смыслѣ знаіпность, благородство отъ предковъ полученное. Поан: 1. 15. Такъ какъ 8удеи родомъ своимъ хваляся, восходили родословною лѣствицею до Авраама... Лвгустинъ и еодфилактъ. Но въ Евангеліи сказанное , иже не отъ крове родится, ничто иное значитъ, какъ то, что вѣра не по природѣ въ человѣкѣ раждается. но отъ Божіей благодати происходитъ, въ силу древняго сказанія: не родятся Христіане, но бываютъ. Тертулл: въ защи: гл: 18. такъ же зри книгу о свид: души на кумир: гл: 1. Ѵерон: послан. 7 къ Льтѣ. Но отъ Бога родишася, то есть дѣтямъ Божіимъ вина зиждительная есть Богъ, Галат: 3. 26. (оан: 6. 29. Филип: 1. 29. т Летр: 1. 24. .

кРОВЬ ВОПіѣТЬ

Быт: 4. то. то есть кровь неповинно убитаго человѣка требуетъ отъ Бога опмщенія убійцѣ, и не пресшанепѣъ вопить, покамѣстъ не казнятъ злодѣя. Второз: зл. ст: 7. 8. 9. Евр: 12. 24. Ъпок: 6. го. Да и по ученію православныя церкви вольное убійство есть грѣхъ вопіющій на небо; по чему чудными иногда признаками открываетъ Богъ смертоубійіъ, какъ видно у Плутарха во книгѣ о говорлизости, что чрезъ журавлей приличились разбойники, бившіе Ивика стихотворца; такъ же собака при іпярръ Царѣъ лаяніемъ доказала убійцъ, за нѣсколько дней до того заколовтихъ господина ея..РшіатА ае аптап&ѣ сотратаі. КЪъ сему слѣдуетъ придать доказательства неправеднаго убійства, иногда случившіяся отъ прикосновенія къ мертвому тѣлу самаго убійцы, и выступленіе крови изъ трупа въ обличеніе виновваго...Хотя естествословцы сіе приписываютъ растроганію трупа и друтимъ причинамъ случайнымъ., іѣетп: 14: 2 ае оссиіг. тегит тгтаѣи. сар: 7

кРОВЬ гРОЗДТЯ ‚вино отъ виноградной лозы исто-

ченное, особливо красное, которое цвѣтомъ на кровь походитъ. Быт: 49. 11. Исперетъ ... кровіо гроздгя . одѣяніе свое.

КРОВЬ ЗАВѣАТА

Евр: 9. 20. Сія кровь завѣта, . его же завѣща къ валгъ Бось, то есть сія кровь, коею я васъ окропилъ, есть во укрѣплёніе и торжественное изъя-

вленіе завѣщанія Божескаго съ вами, что онъ подлинно въ обладаніе даётъ вамъ землю Ханаанскую,

глподъ которою въ иносказательномъ смыслѣ разумѣется по толкованію Ѳеофилактову небесное наслѣдіе, кровію Христовою намъ изходатайствованное, стих: 15. Въ сходственность сего у Матэ: 26. 23. сказано: сія есть кровь лмоя новаго завѣта, яже за иногія изливаемая во оставленіе грѣховъ. т Кор: 11. 25.

КРОЁНГЕ

Левит: 19. 29. И кроенія не сотворите на тѣлѣ вашелгъ о дцши, и проч. Запретилъ Господь Исраильскому народу уподобляться идолопоклонникамъ, которые или нарѣзывали или нажигали на тѣлѣ своШемъ имена или начертанія идольскія неизгладимыми письменами. Такъ Ассиріяне имѣли на себѣ выжженныя клейма, и были начертываемы посвященные Міорѣъ и пайнамъ Елевзинскимъ, такимъ же образомъ таврили себя еретики Карпократіаныу, какъ видно у

Епифанія ЕЁрес: 27. Ирин: кн: 1. гл: 94.

КРОЙтИсЯп ножАми, 5 Цар: 19. 29. И крояхуся по обысаю своелгу ножами. Студные пророки для оказа-

нін зѣльной своей ревности къ Ваалу рѣзали себѣ тѣло и окровавляли свои члены яко неистовые , желая быть услышаны отъ мнимаго своего Бога, но ничего

не успѣли... Подобное сему описаніе находится у Апулея кн: 8. о учителяхъ Сирійской богини.

КРОКИ

Лев: 13. 43. значитъ утёкъ ткаческій, или ку-

дѣлю. -

КРОКОДИЛъ

Чет: мин: іюл: 14. Звѣрь или змій не только въ водѣ, но и на земли живущій, чрезвычай-

--.ныя величины, такъ что длиною бываетъ иногда ста стопъ по свидѣтельству бытописателей, имѣетъ въ схвостѣ великую силу; ибо однимъ онымъ поражаетъ - всякаго большаго и сильнаго животнаго; по тому и ловля крокодиловъ есть самал труднѣйшая и опаснѣйшая; ловятъ же ихъ желѣзными сѣтьми, по сказанію п дДіодора.. Въ Каирѣ и доднесь уставъ наблюдаешся., ежели кто изловитъ крокодила, хотя бы небольшаго, тому дается изъ казны въ награжденіе го золотыхъ или червонныхъ. У крокодила голова непосредственно сопряжена со спиною почти безъ шеи, и на стороны не ворочается; зѣвъ же челюстей его весьма странгенъ такъ, что когда оный растворитъ, по ничего головы не. видно, а только одна пасть въ 7 стопъ иногда величиною; зубовъ во рту у. него 60. Еліанъ въ кн: го. гл: 22 сказуетъ, что якобы онъ 6 дней бываетъ въ чревоношеніи, 6о дней кладетъ яица, и высиживаетъ въ бо дней; позвонковъ въ спинъ у него . бо, родитъ въ бо дней..Чихаетъ такъ сильно, что какъ искры сыплетъ, при томъ часто, по тому что і не рѣдко на солнце смотритъ. Глаза его подобный зарницѣ блескъ издаютъ, и прежде ихъ человѣкъ увидитъ издали въ водѣ, нежели тѣло крокодилово, а на чистомъ воздухѣ крокодилъ еще острѣе имѣетъ зрѣніе. Сказываютъ, что крокодилъ поимавши челоѣла. и оторвавши голову отъ тѣла, плачетъ надъ. нею, почему крокодиловы слезы вошли и въ пословицу, яко притворныя, ибудто отъ слезъ его разваливается , черепъ головной, и онъ выѣдаетъ мозгъ изъ головы; однако нынѣшніе естествословцы за баснь сіе считажютьъ. РАцз: заст: гот: Ш. рах: 84. е: ‚гди. гдъѣъ между прочимъ сказано, что крокодилъ есть изъ рода ящерицъ.Крокодиловъ много квъ Египтѣ, особливо въ Нилъ рѣкѣ. которыхъ переводитъ небольшій звѣрокъ изхнеумонъ двумя способами, 1) усмотря, что нѣтъ крокодила на своемъ мѣстѣ, разбиваетъ его янца, 2) когда спитъ крокодилъ на Ниловыхъ берегахъ, а спитъ онъ всегда зѣвъ растворивши, то сіе животное вскакиваетъ въ его пасть, и повредивши внутреннія его части, прогрызаетъ ему чрево, и выходитъ оттуда безвредно. ЛЁревн: Рол: ист: томъ 1.

КРОКОС

Греч. тожечто Кроки. Григ: Наз: 33.

КРОМЪ

предл. тоже значитъ что безъ. Евр: 12.14 Ихъ счлже кролгѣ никто же узритъ Господа. кРОМѣъшиній, няя, нее, чуждый, запредѣльный, внѣтл`ЧАНАй, крайній, послѣдній. Матэ: 22. 13. Взерзите во ту кроліѣжшнюю, то есть въ щакую крайнюю шемнопу, коя безъ всякаго свѣта.

КРОНъ

по Греч. Кріз. Имя одной планеты, коя съ Лат. называется Сатурнъ; онъ же былъ и божокъ янязыческій.

КРОПИЛО

кисть изъ травы обыкновенно сдѣланная съ рукоятіемъ для кропленія освященною водою.

КРОПЛЯ

капля, кропленіе. Григ: Наз: 94. .

кРОоТИМЫй

ая, ое, укрощаемый. Жит: Злат: 10 на об. Прол: шюл: 20.

КРОТПИЙ

тшая, шее, кротчайшій, смиреннѣйшій. Уравнит. степень отъ имени кроткій. .Григ:з Наз: 11 на обор.

КРУГОНОСИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНіЕ

когда вещь во кругъ обращается, по Лат: тоіпз сігсіагі5. Дам: 16.

КРУГОСТОЛШЕ

по Лаш: регізіПат. Смотр: Рим: Ист: древнг: толгъ 12. стр. 133.

КкРУТъ лУНъѣ., есть златое число, седержащее въ себъ 19 лѣьтъ, по совершеніи же оныхъ годинъ паки на- . чинается отъ перваго. |

КРУГъ СОЛНЦУ

то есть буквъ недѣльныхъ есть обращеніе 283 лѣтъ: ибо послѣ 28 льтъ буквы недѣльныя паки тѣже приходятъ.

КРУЖАЛО

окруженіе. Пращ: 109 на обор..Кружало отъ токи насеншееся и округъ обращенное кругъ совершаетъ. я

кРУЖАющій, ая, ее, бродящій, шатающійся, сптранствующій. Ефр: Сир: 126 на 06.

КРУЖИЛО

по гюсту кружево, то есть плетеные или тканые изю нитокъ, шелка, золота и серебра узоры, на платье и головные женскіе уборы, и на рукава издревлѣ употребляемые. Прол: Мар: 10 Ткаше кружила , талго сѣдящи.

КРУКСъ

Лат. значитъ Крестъ. Роз: саст: 2. ел: 24. лист: 171. Отъ него происходитъ испорченное вошедпее въ употребленіе у Поляковъ крыжо. Тамъ же.

КРУШЕНТЕ

туженіе, тоска, грусть. Соб: 4.

кРУшный, ная, ное, окрѣплый, жесткій, жестокій, по Лат: гірідпз. Дам: 2л. .

КРУПЩЦЕВЫМЙ

ая, ое, къ крушцу относительный. Ба-

рон: заст: 1. лист: 199. КРУПЩБ! (инож: числ), металлъ, то есть золото, серебро, и проч. Бесѣд: Злат. ,

кРЫЛО ЦЕРКОВНОЕ

Греч. птерууі0., по Лат: ртпа іетрі. .Есть обходъ, или огражденіе, коимъ плоская кровля церковная была обводима , чтобъ кто не упалъ оттуда, въ чемъ предостережено. Зри Второз: 22. 3. такъ же уёеод: Безы. А иные почитаютъ крыло церковное за башыю, къ паперти церковной пристроенную. &ак: Тирин. .

КРѣАПКПИй

въ св: Писаніи на многихъ мѣстахъ означается чрезъ сіе слово Богъ. 3 Эздр: 10. 24. Датя помилцетъ Крѣпхій.

КРѣАпКОЗНАТи

знаю, ети, дѣйствительно быть уві- . рену. Ефр: Сир: 429 на 06. | -

КРЫПКОМУДРЕННЫЙ и КРѣПКОРАЗУМЕНЪ

а, , твердый, непоколебимый въ разумѣ. Мин: мѣс: Атпр: озб. Феер: 15. у ,

КРЬПКОСТОЯТЕЛЕНЪ

на, но, твердъ, непоколебимъ въ чемъ либо. Мин: мѣс: іюн: 29.

кРъАпкКОУЗДНьМИ

ая, ое, на которомъ узда съ муштукомъ. Тріод: 79 на обор. кРѣПЛтй, крѣпчайшій, превосходнѣйшій. Матэ: 3. тт.

КРѣПОСТВОВАтТИ

ствую, еши, быть сильну , крѣпку. кРъпостный СТОлпъ, внупрь зданія пакой столпъ, на коемъ съ четырехъ сторонъ своды утверждаютл ся. Прол: іюн: 26.

КРѣПОСТЬ

, есть имя столпу устроенному царемъ Соломономъ во храмѣ Господнемъ, и поставленному съ лѣвой стороны входа во Святая Святыхъ, высота его была з5ути лактей. 2 Парал: 3. 16 и 17. Столпъ сей въ 3 ЦШар: 7. 21. названъ по Еврейски 800со или зоасо. ѣ

КРИСТАЛЛОВИДНЫЙ и КРИСТАЛЛОВИДНЫМЙ

ая, ое, подобный видомъ хрусталю. Проя: Гол: 14. кРИстДльный, или Кристальных , ная, ное, по просту же Хрустальный..Прол: Ѵул: 8. Кристаллъ есть . двоякаго разбора, то есть самородный и художественный. 4 первомъ сказано у Гов: гл: 28. 17. Не равно будетъ ей (то есть премудрости) злато и крѵсталь. Изъ сравзненія сего видно, что драгоцѣненъ есть таковый хрусталь, такъ , что нѣкоторымъ образомъ. равняется съ алмазомъ. Почему ученые люди называютъ его мягкимъ алмазомъ, а алмазъ жесткимъ хруспіалемъ. Нарочиты изъ кристалловъ были Ееіопскіе, Индѣйскіе и Аравитскіе. РАцз: жъаст: гот: 11. А искуственные хрустали всѣмъ извѣсптны въ посудъѣъ и въ. другихъ вещахъ изъ ируспаіѣцеляемьоѣ Голоть въ Псалмѣъ 147. ст: 6. и Псал: 148. сн: 8 упоминаемый по толкованію церковныхъ учителей есть кристаллъ: ибо по Гречески симъ именемъ означенъ, по есть ледъ окалгенѣвшій, а по свидѣтельству Плиніеву кн: 37. гл: ]е не иное что есть, какъ влажность чрезъ долгое время отъ жестокихъ морозовъ такъ окрѣплая , что разтаять не можетъ. . ксАНнЭикъ, Египетское названіе мѣсяца, соопвѣшствующаго Априлію. з Маккав: 1. 50.

КСЕНАЙ

по свидѣтельству Никифора былъ родомъ Персіянинъ, рабскаго состоянія и великій угодникъ сатаны. Овъ бѣжавъ отъ своего господина, приступилъ при Епископѣ Каландіонѣ къ церкви, назвавъь себя клирикомъ, и не будучи еще просвѣщенъ свя- . лтымъ крещеніемъ. Епископъ узнавъ сокрытое въ немъ злочестіе, отринулъ его отъ церкви. Когда.же на мѣсто его вступил на Антіохійскій престолъ . Петръ Кнафей, то некрещенаго Ксеная поставилъ Епископомъ іераполю, наименовавъ его Филоксеномъ, . `-@А когда и Кнафей узналъ свою отибку, что произведенный имъ Епископъ не былъ крещенъ, то во изви- . неніе свое сказалъ: довольно ему вмѣсто крещенія посвященіе. Сей Ксенай былъ защитникъ ереси Евтихіевой, Діоскоровой и Севировой , былъ враждебенъ собору Халкидонскому, и гналъ Флавіана Епископа за то, что онъ несѳгласился на проклятіе онаго собора, жилъ около 498 года. Никиф: церк: ист: кн: 16. гл: 97.

КСЕНОДОХъ

Греч. страннопріимецъ, который принимаетъ къ себъ пратеельценъ въ гости. Корм:: 290.

КСИ

названіе четыредесятьперваго письмени въ чинѣ азбучномъ, коего изображеніе есть слѣдующее (.. ктиторъ, создатель, строитмель, или гснабдщпель храма, или обители. - ктоМмуУ, нарѣч. еще, уже, впредь. Рим: 6. 6. Яко ктоиц не работати налъ грѣху. стыих: 9. и гл: 7. стих: 17.

КУБИТУМЪ

Лат. лакоть. Барон: гаст: 1. лист: 143.

КУВЛРА

лодка, ладія. Алфавз: Слав.

КУВИКУЛАРГИ

Лат. Спальникъ, постельникъ, при дворѣ царскомъ чиновный человѣкъ, который состоитъ при спальнѣ. Чет: лгин: Щци: 17.

КУВИКУЛАРіТИСКіИЙ

ая, 0е, постельничій, кувикуларію принадлежащій. Корлг: предисл: 8.

КУВУКЛТй

испорченное отъ Лат: слова спѣіспіот и значитъ спальню, ложницу. Прол: Мар: 20. Отвзести въ златый свой кувуклій.

КУДЕСНИКЪ

чародѣй, колдунъ, шаманъ. Кн:Стоглавникъ.

КУДЕСЬ

собственно: чертъ, діаволъ. А во множ: числѣ Кудесы значитъ: чары, волхвованія, шаманство. Вѣ кудесы біюто. Стоглавн: вопрос: 17. кудъ, ёезек: 3. 23. Евр. толкуешся вождь. ‘

КУЕПРЕТРА

кума. Кормгс: новаго изд: лист: 74. .

КУЗНЬ

вещи драгоцѣнныя, особливо к„ь женскимъ уборамъ принадлежащія: по чему въ старинныхъ рядныхъ .. записяхъ между прочимъ приданымъ означаемы бывали такого рода кещи словомъ кузнію. Прол: Магя 23.

КУКУЛій

КУКУЛЬ и КУКОЛЬ, отъ Лаш. слова сисоііи-, что значитъ собственно наглавникъ илишапоч- . ку, по Греч. то нгилЛхохго», возлагаемую на главу крещаемыхъ младенцевъ съ симъ приглаголаніемъ: одѣвается рабъ Божій илгрекъ въ кцкуль незлобія, и проч. Потребн: Филар: лист: 116 на об. Обличен: раск: гл: 9. лист: 229 на об. По мнѣнію же другихъ слово сіе есшь Греч. толкуется шлемъ спасенія. Еще инако съ Греч: именуется схиміархъ, то есть великій Ангельскій образъ, имѣя страсти Господни на себѣ воображены, и ‘ есть едино изъ облаченій монашескихъ, на главу возлдлагаемое, и на плеча протязаемое. Ѵребн: лист: 46.

КУЛИЧъ

тоже что Артосъ, то есть благословенный хлѣбъ, раздробляемый Христі‘анамъ въ субботу свѣтлыя недѣли. О раскольникахъ изъ ереси пасховѣровъ объявляютъ, что они вмѣсто причастія принимаютъ оный по своему суевѣрію. Обли:: непр: раскольн: лист: 6 на об..

кУЛЬ

заимствовано отъ Лат: слова сііепз, то есть мѣтокъ, кулекъ, пира, мѣра у древнихъ извѣстная. Ученые въ Римскомъ кулѣ считаютъ 26960 великихъ кубическихъ перстовъ (аір1108 спѣісо4)..іоан... Кастп. Ейсеншлмид. о мѣрахъ кн: издан: лго8 года.

КУМА

воспріемница отъкупѣли младенца женскаго пола.

кУМБАНнгЯя

‚ съ Греч. значитъ: заговоръ, злый ѵмы-

селъ, сходбище нѣсколькихъ подозрительныхъ людей.

Мат: Вл: 315 на обор. 9.

КУМЕРКЛАРТА

таможня. Прол: Окт: 26.

КУМИРИЩЕ

птребище, капище идольское, въ коемъ. поставлены болваны язычниками покланяемые. Григг

Наз: 37 на обор. ь

КУМИРНИЦА

капище идольское, тоже что кумирище.

КУМИРОДѣЛАТЕЛЬ

ваятель, вырѣзыватель кумировъ;

художникъ дѣлающій идёловъ. Дгод: саст: 111.

КУМИРОЖЕРСТВО

кумирослуженіе, идолопоклонство. Толк.: ЕвЦ: 197 на об..

КУМИРОСЛУЖИТЕЛЬ

идолопоклонникъ. Макс: Грек: 5а.

КУМИРОСЛУЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое,идолопоклонническій. Прол. Фезр: 93.

КУМИРСКИ

идълослужительски, язычески. Ефр: Сгр:

1. | .

КУМИРКИЙ

ая, 0е, идольскій. Толк: Ев: 540 на 06.

КУМИРСТВО

тоже что идолопоклонство. Ефр: Сир:

91: на 06.

КУМИР

идолъ, болванъ.

кУМОВСТВО

духовное родство между воспріемниками

съ тѣми людьми, у коихъ дѣтей отъ св: купѣли вос-

пріимали они. Потреб: Филар: 166. кумъ, Требн: лист: 27. Воспріемникъ, который пріем-

летъ крещаемаго отъ купБли на свое попеченіе, да-

бы соблюсти его правовѣрнымъ и добродѣтельнымъ

человѣкомъ. Иногда кулго означаетъ дружку, напр:

при вѣнчаніи. Требн: гл: 17. | - .

кУНнЫ

деньги. Мате: Властт: лист: 190. Отверзися кунъ

адбдаяти въ рѣзы. то есть не давай въ ростъ денетъ.

Или мордки куньи. Рукоп: лѣт: на многихъ мѣстахъ.

КкУПА

груда, куча, громада, костеръ. Дам: 21.

КУПАЛО

богъ плодовъ земныхъ по суевѣрному злочестію отъ древнихѣ Кіевлянъ боготворенный. Чет: шин: Гюлія 15. Въ началѣ жатвы приносили ему идолопоклонники жертву въ праздникъ іунія 25 или 24 дня бывшій; юноши и дѣвицы собирались въ вѣнкахъ ` и препоясаніяхъ изъ нѣкоторой травы или цвѣтовъ, и расклавши огонь, брались за руки, и вкругъ онаго плясали, перескакивая чрезъ огонь, и припѣвая въ ѣ пѣсняхъ своихъ почасту имя Купалово. Описан: древ: Слазеён: басносл. Смотри ниже при словѣ Купальница. ѣ У древнихъ язычниковъ въ такой же силѣ почиталась Матута богиня зрѣьющихъ плодовъ, шажъ самая, по мнѣнію нѣкоторыхъ. что и Зарница, съ Греч. Леуко- - 9са, то есть бѣлая богиня, коей въ Римѣ построено . было капище въ осьмой части города, по сказанію Цицер. Озид. Лактанц. Сергія, и Натал: Ком. -.Была и - | другая у Римлянъ же богиня плодовъ Тутелина, по свидѣтельству Августинову, книг: 4 о градъ Божіи, гл: 8. Такъ же Помона и Матура. кУпАльницАл, простонародное соименіе придаемое св: мученицф Агриппинѣ, коёя память совершается - 25 Монія; а происходитъ отъ древняго Россійскаго идола Купала, коему въ топъ день праздникъ совершали суевѣрные идолопоклонники, въ чемъ имъ послѣдуетъ и до днесь чернь, торжествуя съ пляскою и пѣснями въсіе время; но сіе Христіанству постыдно . и Богопрошивно. Прилѣг: 506 Татищ; на Росс: ист. куПпильный хРАМъ, лавка, въ коей товары продаются. Скриж: 198 на обор.

л КУПИНА

кустъ, кустарникъ. Исход: 5.2. И видитъ, яко . купина горитъ огнемъ , купина же не сгараетъ. кУпИнный, ая, ое, кустъ купину составляютніій. . Прол: Март: 51. | .

КУПЛЕНЫйЙ

ая, ое, торжищный, для торжища служащій. іоан: г. 16. . -

л КУПЛЕТВОРЕНЕ

торговля , отправленіе торга. Ліар- . гарит: 148.

КУПЛЕНіИ

отъ глагола купать, второе лице един: числа, то есть погрузишьвъ водѣ. Номокан: о крещенги статья 200. - ЭкКУПЛСТВИТЕЛЬНѣВЙШ©ь, ша, ше, урав: степень отъ л слова Куплствительных, то есть охоту имѣющій къ жмеоргу. Григ: Наз: 15. -

КУщпПлЛСтВОВАти

ствую; еши, торговать. Соборн: 182. куплю дъяти, торговать, купечествовать. кУПплЛя, купечество, торговля, промыселъ. 2 Тим: г. 4д. . Никтоже 6 воинъ бывзая , обязуется куплями житейскилги. ша ш 9, кУпно, нарѣч. вмѣстѣ. Псал: 54. 15. Иже куйно наслаждался еси со мною. .Иногда значитъ: какъ только, лишь только. Лсал: 36. 20. А индѣ берется вмѣсто: притомъ или ктомужъ. 1 Тим: 5. 15. Филим: 1. 22.

КУПНО УТРО

то есть очень рано, съ свѣтомъ вдрутъ. Мат: 20.1. Изыде кцпно цтро наяти дѣлатели.

КУПНОВИНОВЕНЬ

вна, вно, причастный чему съ другимъ Ефр: Сир: 592. | ш й кУпнодУШНО ‚единодушно, единомысленно. Ефр: Сир: 381... | купнодУушньй, ая, ое, единодушный, единомыслен „ный. Ефр: Сир: 344 на об.

КУПНОЖИТЕЛЬ

кто живетъ вмѣстѣ съ другимъ. Прол: Февр: 12. 7

кУПНоОИиИМмЕННЫЙ

ная, носё, индѣв въ такомъ разумѣ взято, какъ и равногласный, по Лат: аедпіхоси.

КУПНОМУДРЕННъФХЯ

единомудренно, единомысленно. Мин: лгѣс: Окт: 24. | . 'КУПНОНРАВНЫЙЙ, ая, о0с, подобонравный, сходствуюній во нравахъ, въ дѣяніяхъ съ другимъ. Служб: Пес: Чудотвзор. | .

КУПНОПИТАТЕЛЕНЪ

на, но, питающійся вмѣстѣ. Соб: 164 на об. - кУпноплЕМмЕнный, ая, ое, единоплеменникъ. Ефр: Сирин: 421 на 06.

кУПНОПѣтТИи

пою, ёти, славословить, воспѣвать обще съ кѣмъ. Прол: Септ: га.

КУПНОРАБНЫЙ

ная, ное, который вмѣстѣ съ другимъ служитъ. Соб: 50 на 0б.

КУПНОРЕВНИТЕЛЬ

кто соревнуепъ другому въ подвигахъ, въ добродѣтеляхъ. Мин: міѣс: Фезр: 27. .

КУПНОРОДНЫЙ

ая, ое, происходящій отъ единаго рода. Послѣд: Пентикостц

КУПНОСѣДЕНТЕ

собесѣдованіе взаимное. Ефр: Сирин: - 425. .

кУПНОЯдДУЩіЙ

пиршествующій вкупѣ. Ефр: Сирин: 513. . . л

КУПОНА

купля. Соб: 46 на об... 5

КУПОНАТИи

‚ наю, еши , тоже что покупать, - на пр: . людъ кцпонающе. Григ: Наз: 128 на об. ру

КУПРЕАНОВЩИНА

особый толкъ Брынскихъ раскольникавъ. Розыск: 26. ы .

КУПЧЕСТВОВАТИ

сптвую, еши, отправлять торговлю. Сказ: объ осадъ Троиц: мон:.5..

і упы, груды, кучи, громады. Лук: 9. 14. Посадите ихъ на купы по пятидесять. .

КкКУПВѣЛЬ

езеро, прудъ, садокъ. Гоан: 5. 2. д. и 7. гл: 9. стигх: 7 и 11. .

КУПѣъЛЬ ОВЧАЯ

то есть гдѣ овцы на жертву приготовленныя купаемы и омываемы были, по Еврейски тжуименуешся ВиЦезда. Купѣль еще берется за тотъ сеэ- . судъ , въ коемъ людей крестятъ, по Славенски крестильница.

КУРАТОРіЯ

Лаш. мѣсто устроенное для призрѣнія дѣтей, что съ Греческаго произведенія ніро или нзротёров отстоитъ недалеко. Прол: ъул: 22..Молебное собраніе ея совершается въ Маркеллиновѣ кураторіи..

ѣ КУРОГЛАШЕНТЕ

время пѣнія пѣтуховъ, йнако пѣтлоглашеніе, по Лат: раіПсікіют. Прол: Мар: 1.

КУРОПОЛАТИСЬ

придворный знатный чинъ у Гре- . ческихъ царей бывшій (Чет: мин: Шци: 14), какъ здѣсь прежде сего бывалъ бояринъ и дворецкой: надъ избраннымъ въ сіе достоинство читалъ Цареградскій ППамріархъ въ церкви колитву, какъ видно въ езхологіи Грес. Гоар: стр: 750. Кодинъ (гл: 2) считаетъ Курополата между придворными начальниками пятымнадесять. Сей чинъ сперва былъ при дворѣ царскомъ не изъ первыхъ, ибо состоялъ подъ вѣдомствомъ у Кастренсія палатнаго, а послѣ какъ 8.устинъ, внукъ іустиніановъ, сдѣлался Курополатисомъ, то оной возвысился, отмѣненъ быль отъ другихъ придворныхъ: по тоту что нашивалъ онъ предъ царемъ скипептръ златый всенародно. ППірилгѣс: на Евагерія гл: 1.

КУРТИНА

шатеръ. Скриж: 54. кУРъ, кочетъ, пьшелъ, пѣтухъ.

КУСИТЕЛЬ

тоже что искуситель..Дал: лист: 49 на обор.-

КУСТОДіА

Ла. толкуется: стража, то есть воины стрегущіе что либо, караулъ. Маш: 27. 65. Илматекц-. .ьстодгю: идите. и ст: 66. гл: 928. 11. кУСь, тоже что глыба, кусокъ. ТѴолк: Евз: 235.

КУТЕЙНИКЪ

особое въ молитвенномъ храмѣ мѣсто, тдѣ приготовляютъ кутію, то есть вареную пшеницу съ медомъ и разными сладкими ягодами. Стоглав: вопрос: 59. кУтТіА, тоже что Коливо. См: сіе слово.

КУШАТИСЯ

юся, ешися, покушаться, отвѣдывать Дам: 49 на 06.

КУЩА

шалашъ, шатеръ, скинія, палатка, сѣнь. кУщЩникъ, который палатки дѣлаетъ, или живетъ въ шалашѣ. . К, предлогъ индѣ значитъ тоже, что пропивъ. Ефес: 6. 12. кКиАѳОМ АнНтТтіА, волхвованіе чашею. Быт: 4д. 5. . кчвЕВТъ. Греч. зерящикѣ, иначе костітрь: потому что въ кости играетъ. Тавлію употребляющіе такъ же суть крвевты. Бесьд: Злат: 2. кивЕіл, Греч. ложь, кознь, ухищреніе..Бесѣд: Злат:

КУКЛОПСКТй

кая, кое, принадлежащій, относительный Киклопамъ. куклопы, по баснословію Еллинскому были товарищи ложному богу Вулкану, и названы такъ для того, что одинъ имѣли по срединѣ лбаглазъ круглый. Григ: Наз: 41 на 06. кРмвАлъ родъ орудія мусикійскаго. Псал: 150.5. Хвалите его во ккмвалѣхъ доброглясныхъ. 1 Кор: 13.1. Или килгвалъ звяцаяй. і к*минъ, МатЦ: 23. 23. Кминъ, по просту тимонъ права. . .

КиНИКЪ

зри выше Киникъ. и

кіргАки, греч. Господница, то есть день воскресенія

Христова. Празосл: испов: вѣр.. -

КиРОПОЛАтъьъ Г еч. начальникъ во дворцѣ царскомъ, по нынѣшнему 5леръ гофмейстеръ. 5

КіРъ, Греч. господинъ, государь, владыка.