Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Оригинал. Буква І
Текст II части «Церковного словаря», оригинал.
І
І. Есть буква гласная, въ Славенороссіийской азбукѣ перваянадесять, въ счисленіи церковномъ подъ титлою ш значитъ число десятое, а съ знакомъ въ низу „. десять тысячъ. .
ТАЗИРъ
Числ: 21. 24. 1 Мак: 5. 8. Реченіе Еврейское толкуешся крѣпкіе, то есть предѣлы. .
ТАКЕФЗИВъ
Суд: 7. 25. Еврейское толкуется: точило виноградное, или тиски, гнетъ. .
ТАКОВИТЬТ
еретики, кои послѣдовали іакову Сприну, по прозванію Занзалу въ 600 году по Христъ. . кн:с 18. гл: 45. 52. 53. ѣ . ТАковщинА, особый толкъ раскольническій въ Брынскихъ лѣсахъ: для чего же такъ названы, Смотри Ро- . зыск: лист: 9.
ТАКОВъ
въ Писаніи часто берется за потомковъ патріарха іакова, и значитъ людей Божіихъ, то есть увсю церковь Исраильскую. Исаги 49. 5. Рим: 11. 26.
ТАМВИКИ
стихи, состоящіе изъ стопъ ямвическихъ, то есть изъ перваго слога короткаго, а втораго долгаго, напр: Блаженъ. Такими стихами св: Амфилохій описалъ книгу священнаго Писанія. Матѳ: Власт: соетав. Б.
ТАМВИКТЙСКИЙ и ЯМВИЧЕСКТЙ
ская, ское, изъ ямвовъ состоящій. Жит.: Григ: Назгаз. Тріод: цвѣт.
і тАМИНъ
Лис: Наз: 17. 7е Еврейское рёченіе толкуется: на десную страну.
ТАМИНЬ
Быт: 36. ст: 24. Сей есть Ана, иже обрѣте ПДалгинь вотустыни. Разныя и на разныхъ языкахъ означаются знаменованія сея рѣчи. Съ Еврейскаго іелгілгъ, какъ произносятъ новѣйшіе раввины Еугубинъ, Ватабль, Пагнинъ и прочі‹е, значитъ л:сковъ, аки бы сей Ана, пася подъяремникоквъ отца своего, и припустя ословъ къ кобылицамъ, изобрѣлъ новый родъ животныхъ, по есть муловъ или мсковъ. СЪъ Халдейскаго языка переведено исполины, или богатыри. Но по іеронимову примѣчанію іалглгилмъ (такъ стоитъ въ Квреіской библіи) собственно означаетъ: собраніе водъ. . такъ подлинно здѣсь св: Писаніе разумѣетъ теплицы или теплыя воды цѣлебныя, какъ и нынѣ Акенскія и въ другихъ мѣстахъ имѣющіяся..О&Оныя воды первый нашелъ Ана, примѣтивъ, что въ нихъ есть лѣчебная сила, и опытомъ дозналъ поправленіе чрезъ нихъ тѣлеснаго здравія, и другимъ о томъ далъ знать; по чему и называется изобрѣтатель оныхъ яко новой вещи. Что же касается до перевода 70 полковниковъ, они преминувъ всѣ знаменованія рѣчи, положили іаминь, а съ Греческой Библіи и въ Славенскую вошло тоже реченіе непереведенное. .
ТАННУАЛРТЙ
первыйнадесять мѣсяцъ-въ году, считая отъ Марта начальнаго въ Пасхаліи мѣсяца, кой по просту именуется Генварь , по старинному Славенскому Сѣсень; по Евр: Себево, по Греч: ухитЛи»..Мѣсяцъ сей получилъ названіе съ Лат: отъ іануса божка двоеличнага для того, что Ваннуарій двоякое пмѣетъ смотрѣніе,одно на прошедшій годъ, оканчивая оный, другое на будущій при начатіи онаго. А иные выво-
і дятъ названіе сіе отъ слова Лат: іаппз, то есшь дверь; ибо Генваремъ такъ какъ дверью входимъ въ
новый годъ. | .
тАпиксъ, вѣтръ отъ жатвеннаго запада дышущій,
. происходитъ изъ Апуліи, какъ Лукіанъ пишетъ: ехсіри аіѵегіиз херѣігоз её і=аріра ріюіаз..ОЮпъъ чего именуется Апулія Япигіею. Дам: 16.
тАспись, есть драгоцѣнный камень, кой вставленъ былъ въ нагрудникъ ветхозаконнаго Піервосвященника во второмъ ряду. Исход: 28. 20. іаспису уподобляется
градъ Божій, новый іерусалимѣ. Апок: 21. 18. Цвѣтомъ походитъ Ласпись на хрусталь чистый , Орф: окалан: стр: 207. Діоск: кн: 5. елг 160. Плин: кн: 57. гл:
...,.8. ЦБТна сего камня, такъ какъ и другихъ вещей, зависитъ отъ произволенія человѣческаго.Въ сптарину онъ бывалъ дороже золота, какъ видно изъ древняго двоестишія: сто лусше злата? іасписъ.. Что ъасписа? добродѣтель Что добродѣтели? Богъ.. Что божества?
пднНигто.
ТАХУНЪ
3 Цар: 7. ст. Имя столпа на правой сторонѣ въ храмѣ Соломоновѣ. Реченіе сіе есть Евр: толкуется да утвердитъ.
1ЩВИинъ, Лев: 1. 17. Птица Египетская, которая питаешся гадами.
ТГЛААМъ
т Порал: 9. 7. Реченіе Еврейское, толкуется: пресели ихъ.
ТДОЛОБѣСТЕ
‚ тоже, что идолослуженіе, идолопоклонсптво, по Лат: 14і1діаігіа; по Греч: еёолопа)іх. .
ТДОЛОЛЮБЕЗНЫМЙ
ная, ное, склонный къ идолослуже-
. нію. Скриж: отвѣт: д. Лѳан: великаго.
ТДОЛОСЛУЖЕНГЕ
почитаніе ложныхъ боговъ въ различныхъ болваиахъ, подъ видомъ человѣческимъ, или животныхъ безсловесныхъ. т Кор: 10. 14. Бѣгайте отъ долослуженіл. Берется иногда за тяжкій грѣхъ. Кол: .`..з. 5. Ибо ньтъ болѣе грѣха идолопоклонства; для того Евреи желая замѣтить великій грѣхѣ, именуютъ его идолослуженіемъ. т Цар: 15. 23. Яко же грѣхѣ есть гарованге, тако протизленіге: и лко же грѣхъ ееть гдолопоклоненге ,„ тако непокореніе. .
тдДОЛОослЛУЖЕБНЫЙ лая
ое,касающійся до идолослуженія. Прол: Рюн: 17.
ДОЛОСЛУЖИТЕЛЬ
и ДОЛОСЛУЖЕБНИКЪ, ложныхъ боговъ почишатель. т Кор: 5. 10. Или хищниколгъ, или 7долослужителеліь. и ст: 11. гл: . стих:9. Прол: Маія 11.
тдОЛОСЛУЖИТиИ
жу, ти, воздавать божескую честь идоламъ, кумирамъ. Ефр: Сир: 324 на 06. долъ, Греч. значитъ болвана, подобіе кумира. Рим: 2. 22. Гнушаяся гдолъ, святая крадеши. 1 Кор: 8. 4. - 7дольскій, ая, ое, къ идолу принадлежащій т Тоан: 5. 21. Чадца, храните себе отъ требъ гдольскихъ.
ТЕДДЕДТ
2 Цар: 12. 25. Богомъ данное названіе сыну Давидозу Соломону. Есть же реченіе Еврейское значитъ: возлюбленъ Богу. А возлюбилъ его Господь ради слова постаснаго, то есть Сына своего, коего царство предобразилъ на себѣ Соломонъ.
ТЕЗАВЕЛЬ
въ ЛЛпокал: 2. 20. описанная, по толкованію учителей церковныхъ значитъ: народъ нечестивый, или ересь Николаитскую, примѣняяся къ древней &еаивели царицѣ, женѣ Ахавовой, непотребной идолопоклонницѣ. 3 Цар: 16. 18. 19. 21.
ЛЕЗЕКТИЛЬ
книга 25 въ св: Писаніи, издана пророкомъ іезекіилемъ, сыномъ Бузіи Ререя, который видѣлъ чудныя и преудивительныя видѣнія, въ той книгѣ описанныя. ѣ
ЕЗРАИЛЬ
2 Царств: 2. 9. .Кольно Иссахарово такъ. нарицается отъ юдоли &езраель.
ТЕЗУИТЫ
или ЕЗУИТЬ,, особливое у Римскихъ монаховъ общество, начавшееся въ 16 вѣкѣ отъ Р. Х. . всѣмъ извѣстное, и не требующее изъясненія.
ЭЕРАКИТЬ
, Еретики, произтедшіе отъ Перака во Егип- . тѣ жившаго въ третьемъ вѣкѣ. Епиф: ЕЁрес: 67.
ЕРАРХТА
Греч. значитъ священноначаліе. О семъ есть " книга св: Діонисія Ареопагита. .
ТЕРАРХъ
Греч. значитъ Священноначальника, Аркіерея.
ТЕРАРШЕСТВО
санъ, сшепень Архіерейскій..Прол: Март: 13. р
ТЕРАРШЕСТВОВАТИ
спвую, еши, облечену быть въ санъ Первосвятишельскій. Мин: мѣс: Нов: 25. я
ГЕРЕЙ
Греч. священникъ, или пресвитеръ, который сперва бывши въ чинѣ діаконскомъ, производится рукоположеніемъ Епископскимъ съ подобающими молит-
вами и призываніемъ святаго Духа, какъ видно въ .
чиновникахъ Архіерейскихъ о семъ. Должность іерейская описана въ дѣяніяхъ Апостольскихъ, въ посланіяхъ Павловыхъ , и правилахъ святыхъ опщцевъ, и сіе. о новоблагодатныхъ іереяхъ сказано..Въ общемъ же смыслѣ всѣ Христі‘ане суть Г@ереи, какъ видѣть можно, Апок: 1. 6. и гл: 5. стих: 10. и гл: 20. стих: б. А о ветхозаконныхъ смотри Левитскую книгу. Псал. 98.
- Моисей и Ааронъ во іереехъ его. Иногда въ Писаніи берется за Архіеёрея.. Зри во Псалтири на многихъ мѣстахъ.
. ЕРЕЙ ИДОЛЬСКТЙ, т. е. языческій жрецъ. Лрол: ъпр:15.
ЕРЕЙСТВО
священство, санъ священническій. Сирах: 45. 8. ТЕРЕМі(А, 224 книга въ св: Писаніи ветхаго завѣта, пророкомъ іереміею изданная, который много обли-. чалъ Ѵерусалимлянъ о неправдахъ, написалъ же книгу сію Варухѣ, пріявъ словеса отъ устъ іереміиныхъ; а пласъ Переміин/ѣ книта надписанная содержитъ тъ слова, коими пророкъ оплакивалъ &ерусалимъ, какъ взятъ онъ былъ, и люди въ плѣнъ отведены.
ТЕРИМЪ
т Царствъ 15. 3. Евр. толкуешся: погубите, , а слово въ слово проклените. .
ТЕРОДТАконъ
Греч. толкуется священный діаконъ,
..цдонеже съ Греч: языка діаконъ значитъ служителя
вообще, то для различія отъ простыхъ и непосвященныхъ слугъ церковныхъ, сослужитель Священни-
ку именуется Геродіаконъ , и сіе названіе служитъ не
только монашествующему, но и мірскому діакону.
тЕРОМНИМОНъ
Греч. санъ діакона Константинополь-
скія церкви, въ трешіей статьѣ положенный, коего
должность въ томъ состояла, чтобы предъ Натрі- архомъ держать для чтенія молитвъ служебникъ, рамоту храмоздательную и освященія церкви свидѣтельствующую представлять ему, стараться о новопостроенныхъ церквахъ, и въ отсутствіе архіерея чтецовъ назнаменовать крестомъ. Соаг: 224. 229 и 237. Матѳей же Власпарі&й въ сост: О считаетъ Теромнимона сослужителемъ Канстринсію во облаченіи Архіерея къ священнослуженію.
тЕРОМОНАХхъ
Греч. толкуется Священноинокъ.
ТЕРОСАЛИМЪ и ГЕРУСАЛИМЪ
сокращенноже Герлилъ. Имя главнаго Гудейскаго города, съ Евр. толкуенся: узритъ миръ. Подъ именемѣ вышній Тіерусалимъ (Гал: 4. 26) церковь Христова разумѣется, и новымъ @еру- . салимомъ именуется, Евр: 12. 22. Нынѣшній же іеросалимъ (Гал: д. 26) называется сонмище @Тудейское, подъ игомъ работыі закона сущее. .
ТЕРОФАНТъ
Греч. толкуется священновидный. Григ: вчёЧаз: 51. то есть пономарь или служитель олтарный. Григ: Назіазн: 59 на обор. і
ТЕРУСАЛИМъ ИЕвісный
тоже что гора Сіонская. См: сіе слово ѣр
гРРУСллйМі НОВъ
есть изображеніе церкви Христовой торжествующей. Апок: 21... Видѣхъ ерадъ св: Терцсалилэ новъ... Коего описаніе столь знаменито, что изобразить лучше не можно въ разсужденіи стѣнъ, вратъ, 12 Ангеловъ и снованія, чшо все понимается вышшимъ и таинственнымъ смысломъ. Стих: 11.и пр. 1 ОИлъ, д Царств: 14. 7. ГИмя каменя, и есть слово Бвр. толкуется: собраніе божіе... . ТЗРАИЛИТА, тоже что Евреянинъ, Израильшянинъ. Оглавзлен: на библ. | . тЗРАиль, ТЗРАИЛЬТЯНЕ, ТЗРАИЛЬСКТЙ НАРОДъ, сокращенно же Галь , Шілскій. 1) Называются въ Писаніи ъудеи по праотцу своему іакову, которому придано, названіе ісрайпля послѣ борьбы съ Ангеломъ; толкуется же съ Евр. языка: мужѣ видяй Бога. 2) Иногда сіе имя пріемлется за всю церковь. Рим: 9. 6. ю . Не вси сцигхи ото ізраиля, (то есть отъ патріарха ачПЛакова рожденные по плоти) сіи Есраиль, то есть члены истинныя церкви Божія. Рим: 1. 1. 3) Такъ же называются Исраилелъо десять колѣнУѣ отступивніе при Ровоамѣ, а два при царѣ семъ оставшіяся Гудою, 5ъ Цар: 12. 20. Оттуда и цари надъ деслтью колѣнами царствовавшіе нарицались Цари ісраилевы, а другіе Пари іцлины. 9й , то есть десятый. іставзъ церков. 7н цт ‚ъто есть ТЛисусъ Назарянинъ Царь Тщудейскій. Надписаніе таково положено Пилатомъ на крестѣ Христовъ.
ТИСУСъ
собственное имя Господа ѣ искупителя нашего іисуса Христа,` толкуется: спаситель, избавитель, какъ сказуетъ Архангелъ, у Матѳ: 1. Когдаже пишется подъ титлою, изображается такъ Ріс.и Гісь Розыск: саст: 1. гл: 15. лист: 16 на об. Иногда же пишется подъ сокращеніемъ и такимъ образомъ Гс, а выговаривается пвкъ же іисусьъ. Симъ именемъ называлися и другіе люди, какъѣ-то т)Тіисусъ сынъ Навинъ, вождь народа Исраильскаго, преемникъ Моисеевъ. Лѣян: 7. Сираг: 46 Евзр. д. 2) іисцсъ сынъ Тіоседековъ. Лге: т. з. 3) Ѵисусъ сынъ Сираховъ, по имени коего и книга именуется Сирахъ. 4) Еще въ новой благодати іисусъ устъ. Колос: 4.
ИСУСЬ нАВИНъ
шестая книга ветхозаконная, содержаная въ себѣ исторію дѣлъ, случившихся при іисусь Навинѣ, преемникѣ Моисеевѣ и вождѣ Исраильскаго народа. Сокращенно назначается іис. Нав.
ТКОНСТВОВАТИСЯ
ствуюся, етися, быть изображену. ЛДам: 3 о икон.
ТКТЕРъ
2 Парал: 6. 98. желтая болѣзнь. .Смотри новоисправленную библію, противъ сея рѣчи на полъ примѣчаніе. .
ТКТИНъЪ
названіе хищной птицы извѣстной подъ именемъ ястреба. Лее: 11. 14. -
ТЛАРТОНОВЩИНА
особый раскольническій толкъ. См: Розыск: 26 и 27. тлитонъ, Греч. платъ, который разстилается во время литургіи на престолѣ и жертвенникѣ, въ немъ для лучшаго сбережені©я завертывается св: Антиминсъ. Скрижал: глс 6. стран: 52. Тлитонъ знаменуетъ сударій, то есть убрусъ , который былъ собственно свитъ, и лежалъ на единомъ мѣстѣ, по свидѣтельспву Евангелія. Гоан: 2. 7. тліУпОль, съ Греч. значитъ: солнечный градъ. Тер: 15. 15. . ТЛЛИРИК АНЫ, еретики. Смотри подъ именемъ Флакіаны. . -
ТМАТИСМА
іоан: 19. 24. Греч. называется одѣяніе верхнее. . ндИКкТъ, Лат. толкуется указаніе. Когда Кесари . Римскіе владычествовали вселенною, то перваго дня Септемврія узаконили быть началу Индикта, который . продолжался пятнадцать лѣтъ, раздѣленъ будучи на трое, и въ тъ годы брали отъ подданныхъ своихъ. народовъ положенныя дани; каждую часть Индикта, то есть пятилѣтіе называли люструлъ, то есть свѣтлое, для того что при собраніи даней со свѣчами Беселились и ликовствовали; въ первое пятилѣтіе мѣдь и желѣзо приносили, во второе серебро, въ третіи же пять лѣтъ золото, и сего ради ъ лѣшъ індиктіонъ содержалъ, и паки отъ перваго начала принималъ , и лѣто сіе даже до дней іисуса Христа было знаемо. . . тндитт, седежда на престолѣ или на жертвенникѣ. 7 Реченіе сіе употребляется испорченно, и заимство- - вано съ Греч Е»ёопка, или споёотгс$ Описан: соборн: ‚кние. і
ТНСПЕКТОР
съ Лат. значитъ надзирателя, наблюдателя. Регл: дух: 58. л - Гл
ТНСТИТУТА
Лат. значитъ предпріятіе ума. А у Матэ: Властарія въ предисловіи взято за введеніе, то есть въ законы, аки оглавленіе на законы церковные и гражданскіе. По чему и книга іустиніанова называешся Института. .. . 7нъ, Исход: 29. 4о..Имя мѣры, которая можетъ вмѣстить семдесять два яица кокошихъ или куриныхъ. й Роспись библейн. р
ТОВИЛЕй
Требн: листг 305. значитъ лѣто оспавленія, уставленное по повелѣнію Божію въ Еврейскомъ народѣ, какъ видно въ Исходѣ гл. 25. стих: 11. Левит: 25. г. и проч. Каждый седмый годъ у іудеевъ должен-. ствовалъ быть покой земли, то есть не пахали ее,
. ни сѣяли, ни жали, по чему такое лѣто называлося сцббота..А седмижды седмь лѣтъ исчисленные, то есть по прошествіи 49 лѣтъ, пятдесятый годъ былъ
Святых (овилей, который имѣлъ великія преимущества, по свидѣтельству св: Писаніи: ибо кромѣ покоя Земли и оставленія домовъ и освобожденія рабовъ
шЕ , л на волю, что и въ седмый годъ исполнялося, гсѣ плоабдоносныя нивы съ жилищами на нихъ построенными, хотя бы сто разъ перепроданы были, въ годъ осптавленія переходили къ первому ихъ владѣльцу безъ всякаго платежа. Пространное описаніе Ѵовилея можно видѣть у Филона, іосифа, іеронима и другихъ. товингіАныі ‚еретики, отъ монаха іовиніана произшедшіе въ 4 вѣкѣ, коего блаженный @Теронимъ именуетъ Ѳпикуромъ Христіанскимъ. Авгеуст: ерес: ел: 22. товъ, въ священномъ Писаніи шестаянадесять книга, по тому такъ названная, что повѣствуетъ объ Товъ, какъ онъ пострадалъ искушаемый отъ діавола, и какъ побѣдилъ, благоговѣйно претерпѣлъ нанесенныя . ему язвы. тодъ, надписаніе десятому стиху въ четырехъ главахъ ‚ереміина плача. Есть же іодъ въ Еврейской азбукѣ десятая буква, коей соотвѣтствуетъ Славенороссійское писмя 1.Пла:: іерем. ѣ
ТОИль
четвертая книга въ меншихъ дванадесяти пророкахъ , написанная самимъ Гоилемъ, пророчествовавшимъ о плѣненіи людей иоблагодати Духа Святаго, проповѣдавшимъ о постѣ, покаяніи и пришествіи Спасмтеля, и о знаменіяхъ бытъ при крестѣ долженствовавшихъ.
ТОНА
шестый въ дванадесяти пророкахъ сё: Писанія, описавшій посольство свое въ Ниневію, бъжаніе свое, пожреніе и изверженіе китомъ и покаяніе Ниневитштиньъ. Пришествія же Спасителева самъ былъ знаменіуемъ, изшедши отъ кита по трехъ дняхъ здравъ. Пона толкуется съ Евр. голубь , такъ названъ ради простоты сердечной и незлобія.
ТОРДАНъ
Быт: 52. 10. Имя рѣки въ Палестинѣ чудесныя сладости, которая отъ озера Дана, нёдалеко отъ горы Ливана произшедши, и многія веселыя страны протекая, въ озеро Геннисаретское входитъ. Есть же рѣчь Еврейская „ толкуется: источникъ Дана.
ОСИѣОВЩИНА
особенный скитъ Брынскихъ раскольниковъ. Розыск: 25 на обор: и 37.
ТОСИъ
,) Потомки патріарха іосифа, состввлявишіе особое въ числѣ двѣнадцати колѣно... Второз: 27. 12. 2) Индъ имя сіе взято за колѣно Ефремово. ЛЯпок: 7. 8. 3) Иногда берется за всѣ поколѣні&я Исраильскія... Псал: 77. 67. и 79. г- Или только за десять колѣнъ. &ез: 37. 16. 19. Алгос: 5. 6. 15. ѣ
іОТА
въ Греческомъ алфавитѣ девятая буква, въ щетѣ же упопребляется вмѣсто десятаго числа. А собою сія буква есть изъ всѣхъ меншая. Мапт: 5. 18.
ТППОДРОМъ
Быт: 55. 19. мѣсто, на которомъ до извѣсштной мѣ/ты ристаніе конское древле было..Есть же рѣчь Греческая толкуется: конское ристініе или ѣеченіе , ристалище.
ППОКЕНТАВРъ
Греческое реченіе, сложенное гппоз, конь, нзэтёіи, колю иЧігаіро волѣ или юнецъѣ, акибы сказать: конь поражающій юнца. Чудовище, внѣшній образъ консклй имѣющее и съ воловьимъ соединенное, иначе назызается Онокентавзръ.
ТППОНОМъ
Греч. означаетъ конюшаго, у коего въ вѣдомствѣ лошади съ ихъ принадлежностями. Чет: лгин:г Новелизрія.
ТРМОЛОГТЙ
значитъ рядословіе. Книга, въ коей ниже-. упомянутые ирмосы собраны.
тРМОСЬ
съ Греческаго языка в“ригі, по Руски зназитъ: влеченіе или рядъ, по тому что въ пѣніи канона ирмосъ ведетъ за собою порядркъ и согласіе слѣдующихъ стиховъ тоя пѣсни: ибо прочіе стихи пѣсни примѣняяся къ ирмосу поются.
ТРОДТАны
еретики названіе получившіе отъ Трода. . Терт: въ книгѣ пріусот: Еванг. Епиф: ер: 20. Тстсъ, ИСИДА и ИЗИДА, по баснословію Еллинскому и есть богиня, у Египтянъ особливо почишавшаяся. Г рие:
ТЛСМАЕЛіТЫ и ГСМАИЛЬТЯНЕ
Псол: 82. 7. Народъ отъ ісмаила сына Агари рабы Авраамовой произшед- . штій. Быт: 57. 25. | .
ТСРЛЬ
то есть Исраиль. Григг Наз: 9 на обор. -
тСРАиЛь
ТСРАИилЛЬсктй и ТСРАИЛЬТЯяНИНъ. Зри
. выпге ізраиль, ізраильскйі, и проч. . .
ТССАХАРъ
потомки Пссахара патріарха, сосптавлявшіе едино въ 12 колѣнахъ Исраильскихъ. Второз: 27. 12. и. -. -
ГСТОРТА
и Исторія, повѣсть, повѣствованіе, сказаніе. Бёсѣд: Апост: саст: 1. `
ТСТОРіИ
съ Греч. толкуется: образъ слова, взятый въ письменномь простомъ смыслѣ, когда то изъ рѣчей разумѣется, о чемъ оные сказуютъ, наприм: р. видъ цби Голігаѳа, историческій, то есть письмзьный смыслъ есть, что точно Давидъ, бывшій послѣ Царь Исраильскій, каменемъ изъ пращи убилъ исполина Филистимскаго. А ежели тоже предложеніе взять въ таинственномъ смыслѣ, то есть подъ именемъ Давида разумѣть Христа, а подъ именемъ Голіаѳ\а, діавола, коего Христосъ побѣдилъ; то уже не будетъ смыслъ историческій. Бесѣд: Злат: 7. 1 на посл.
ГСТОРТОГРАФъ
Греч. толкуется: писатель повѣстей, бышій. Розыск:саст: 1. глав: 11. лист: 11 ма об. и 332 на об.
ТГАЛИ
(во множ: числ: ) берется индъ за Римлянъ Па- . пежской вѣры. М: Власт: сост: А. гл: в.
ТТУРЕИ
ты Пар: 5. 1о. то есть народъ, отъ Ѵетура сына Исмаилова произшедшій. Быт: 25. 154
ТУАРъ
въ древней Россійской Вивліо;икѣ част: 6. ст: т71. имя сіе приписано св: царевичу Димитрію несправедливо: ибо онъ родился Октября 19 дня, въ который празднуется мученику Уару, и такъ оное число есть рожденіе его а не тезоименитство, понеже тезоименитетво его было Октября 26то въ день св: великомученика Димитрія Селунскаго..ППо чему же описатель Сибирскихъ дѣлъ написалъ Ѵуаръ, неизвѣстно; а думать надобно, что наборщикъ типоплрафскій погрѣшилъ, нашедъ въ подлинникѣ имя по старинному изображенное Оуаръ, подумалъ, что наддежитъ быть іуару, а того не разумѣлъ , что симъ образомъ съ Греческой орфографщіи о и у выговаривается У. - -
ТУДА
тг) значитъ потомковъ колѣна удина. Второз: 27. 12. Суд. т. 2. з) Парство іудино, состоявшее изъ поколѣнія Ѵуды патріарха, и отъ части изъ колѣна БеніЭаминова и Симеонова; такъ же разумѣются подданные его царства, какъ видно въ книгахъ Царственныхъ, Паралипоменонъ и Пророческихъ. 5) цдеи, то есть народъ изъ плѣна во іудейскую страну возвратившійся, кой подверженъ былъ преемникамъ Дави- ...`.довымъ, царямъ .удинымъ. Смотр: Ездру, Неемію, Аггея, Захарію и Малахію. 4) Симъ именемъ называется предатель Христовъ уроженецъ Каріетскій; реченіе же ис къ слову Каріотскій прилагаемое означаетъ мужа, слѣдовательно Искаріотскйі значитъ: мужъ или уроженецъ города Каріое;а.
ТУДЕИСКИ
нар. по Жидовски. Галат: 2. 14... . УДЕЙСТВО. вѣра Жидовская, или законъ @удейскій. криж: стран: 845. .
ТУДЕИСТВОВАТИ ствую
ети, жить по закону и 0брядамъ Жидовскимъ. Гал: 2. 14. то есть наблюдать и обрѣзаніе, опрѣсноки, Еврейскую пасху, шовилеи, скинопиууіи, новомѣсячія и прочая сѣновная..
ТУДИъ
четвертаянадесять книга въ ветхомъ завѣтѣ, которая для того такъ именуется, что содержитъ исторію 0 іудии мужественной женъ, какъ Богъ спасъ чрезъ нее людей Исраилевыхъ отъ осажденія, а Олоферна военачальника непріятельскаго поразилъ. Сокращенно пишется уди.
ТУЛТАНИСТЬ
еретики, съ Греческаго языка Акефалы, сирѣчь счезглавные именуются. Никиф: ки: 18. вл: 45. тУлій, Лат: есть пятый по Еврейскому счисленію и рпо пасхаліи мѣсяцъ въ году, имѣетъ названіе сіе отъ ъулія Кесаря Римскаго, а прежде назывался по Лат: Опітііз, то есть пятый, считая отъ Марпіа мѣсаца, по Евр: лв5, по Греч: изта?атиі;; по пому что древніе Аѳиняне въ іюлѣ мѣсяцѣъ Аполлину за близность жертвы приносили; ибо уеті7к значитъ близносшь; по старинному по Руски именовался Липецъ. Шірев: Лекс. ъ -.
ТУНіЙ
четвертый въ году мѣсяцъ, считая отъ Мар- . та по Еврейски и по Пасхаліи церковной; а по Пасору (зчъ Ф.с:: і.иглѳ) названъ отъ Латинскаго слова пногез, то ееть юнѣйш:е, коимъ въ семъ мѣсяцѣ чести раз-
. давалися и на войну ихъ отправляли; или отъ іувенты языческой.По сказанію же Феста и Овидія именуется іуній отъ ѣуноны, по чему особенно іунонинымъ мѣсяцемъ почитается. Соотвѣтствуетъ Ев-
рейскому ъамццъ: Греч: гкгтоиіглиі, то есть сто воловъ, по знаменитой жертвѣ въ мѣсяцѣ семѣ прино- - сившейся богамъ язычеснимъ, состоявшей изо ста воловъ, а по другихъ изо ста сребрениковъ, накоихъ изображенъ былъ волъ. К: Піревел: лексик Грсколот. Толк: ае саіегп. еі Нага. Ѵипіиз потепсіа.. Въ старину по Славенски назывался Червецо. Поль, такъ по просту называется мѣсяцъ іулір.. Зри сіе слово.
ТЮНЬ
такъ по просту называется мѣсяцъ іуніі. См: сіе слово. тгіонъ, подъ симъ именемъ у Григорія Назіанзина (41) , разумѣется скверный человѣкъ, осужденный по баснословію языческому на вѣчное мученіе, чтобы на колесѣ безпрестанно вертѣлся. . тѳ,ФАаллъ, Греч. чначитъ: срамный удъ, въ языческомъ баснословіи извѣстный. Григ: Наз: 2 на обор.