Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Оригинал. Буква Л

Л

Л. кЕсть письмя согласное, въ Славенороссійской азбукъ третіенадесять, называется Люди, соотвѣтствуетъ Греческому л, Латинскому и Французскому Ѵ. въ церковномъ счисленіи подъ титлою Л значитъ лисло

тридесятое, а со слѣдующимъ внизу знакомъ дкЛ о-

юначаетъ тридесять тысящъ. . ЛАВЕКъ, Лис: Нае: 17. 5. Слово сдѣланное изъ Еврейскаго реченія левадъ, значащаго пустый.

ЛАВРАКЪ

Греч. толкуется: рыба щука, названа же такъ отъ прожорливости. Грам: Макс: Грек: 86 на 06.

ЛАВИРИНФОСЬ

просто же называется Лабиринтъ, Лавиринѳъ, Греч. то есть такое строеніе, въ коемъ на-

ходится премножество храминъ перепутанныхъ пложщцадками и не оставляющихъ выхода тѣмъ, которые въ нихъ зайдутъ. Смотр: Грам: Макс: Грек. и Исторію древнюю том: 1. страм: 15. ЛАВУРЫ (множ: числ:), тоже значитъ, что и Лавиѣ- ` ринѳъ. Ѳглавл: на бесѣд: Тоан: Злахтоцст. Берется сіе реченіе и за вещь неудобную, когда кто оо чемъ натчнеть, а окончишь вкратцѣ не хочетъ, или не можетъ. Талгъ же. . . лАГОДНО , нар. по малу, по легоньку, по немногу. Прол:

ЛАГОДЯЩИ

дѣеприч. то есть ласкаючи , ласкательотвуя, поноравливая. Прол: Окхт: 97.

ЛАдтя, всякое мореходное судно, менѣе корабля воинскаго. Послѣд: мол: 197. лАдо, названіе идола Славенскаго, до крещенія св: Владиміра бывшаго, въ коемъ чтили невѣрные 60- га веселія (Чет: мин: ул: 15), такъ какъ у древнихъ Римлянъ богиня Виштула надъ веселіемъ и невоздержа-

піемъ владычествовала, по повѣствованію изъ Ма-

кров: Алекс: отъ Алекс: кн: 1. гл: 15. .Витулою же по Латыни, то есть телицею или телкою названа по приличію рѣзвости, игранія и прыганія свойственнаго симъ животнымъ. То же бѣшенство можно видѣть на подлыхъ женщинахъ въ седьмый четвер-

. токъ по Пасхѣ., по просту семикъ именуемый, кои, . съ березками ходя, безобразно пляшутъ, въ нелѣпыхъ і пѣсняхъ имА Лада упоминаютъ, и прочія творятъ неистовства, издавна запрещенныя, яко со идолопо-

жиклонническими сходныя. Книг: Стоглав: при Парѣ 1оаннъ Васильеви:ѣ. Въ описаніи же древняго Славенскаго пзыческаго баснословія Ладо или Лада именована богинею Кіевскою подобною Венерѣ Еллинской. Славя-

не признавали ее богинею бракокъ и удовольствія лю-

б9Ё® бовнаго, каждые сочепавшіеся бракомъ приносили ей, жертву, надѣясь оною снискать счастливое себѣ супружество. Имя ея очевидно происходитъ отъ глагола ладить, то есть совѣтно жить. Ей построены бы- .

ли капища въ Кіевь и по другимъ Славенороссійскимъ

ъутгородамъ. Однако вѣроятнѣе быть Ладу мужескаго по-

са: ибо въ проспюнародныхъ рѣчахъ и доднесь совмѣстникъ законному мужу Ладоло или Ладушкою величается. 5.

ЛАдОНКаА

названіе имѣетъ отъ ладона, который суе-

. вѣрные люди вшиваютъ въ небольшую мошенку, и носятъ при себѣ, повѣсивши ее на шеѣ для предохраненія, особливо младенцевъ отъ бѣсовъ, опъ незапныхъ случаевъ, уроковъ, болѣзней и другихъ злоключеній ; по Греч. періхрша, пвріхпто», кпотрбтгло”, №У.лт?ірго) }

по Лат: атиіеіот; по Фран: Гапз іейев; по Славенски Хра-

нильная (множест: числ:), наузы, вязала. Празосл: ис-

тптовѣд: вѣры... Такія предохранительности. во употребленіи были у восточныхъ народовъ, и состояли нетолько въ ладонкахъ, но и въ разныхъ образчикахъ, къ таинственныхъ словахъ и написаніяхъ, въ лѣкарствахъ и другихъ вещахъ многочисленныхъ, коимъ они приписывали особенную нѣкую силу къ прогнанію

..медуговъ, къ отвращенію всякихъ золъ, къ произведенію удивительныхъ дѣйствій, къ рѣшенію исправ-

. ному на вопросы, и къ предсказанію будущихъ случаевъ, какъ видно у іак: Кафареллы 0 диковинахъ неслыханныхъ глаз: 6.Григг: Михаил: сисл: 59. Такого рода были напредь сего бисеры Василидіановъ еретиковъ., въ кн: Абраксасъ, ц іоан: Хифлетія. .Книги въ защищеніе сихъ забобоновъ разными творцами сочиненныя не имѣютъ основательныхъ доказательствъ, ..и никуда болѣе не годятся, какъ въ огнь вмѣстъ съ чародѣйскими (Дѣян: 19. 19) упоминаемыми : чего ради св: церковь положила на суевѣровъ шестилѣтнее опъ причастія св: Таинъ запрещеніе, Нолгокан: о сарован: особлисо б1 прав: собора въ Тѣруллѣ. Да и языческіе цари сіе суевѣріе строго запретили законами, какъ то Антонинѣъ Каракалла, по объявленію Элія Спартіана гл: 5. А при Констанпіи на чародѣевъ, ворожей и но- . сившихъ на теѣ хранильная, положена казнь смертная. Амлміанъ Маркеллинь кн: 19. гл: 1. Изрядное обличёніе таковымъ суевѣрамъ дѣлаетъ Августинъ въ ..Ё. щ,и: 3. о уцгенги Христіан: гл: го. Жалуется и Златоустъ на нихъ въ словѣ къ народу Антіохійскому, приводя разные примѣры суетныхъ глупостей; изъ новѣйшихъ учителей Съм: Вренфело. вѣрѣчи о суевѣріяхъ живо описалъ смѣха достойныхъ людей шѣьхъ, кои углубились въ суевѣрныя примѣчанія. лАдонъ, Греч. смола благоуханная изъ древъ, которая влагается въ кадильницу на жаръ или на горящее угліе для куренія благовоннаго, иначе съ Греч: на-. зываешся иміамъ, по Лат: ѣіиз. ѣоже иногда значить и лизванѣ, МаінЦ: гл: 2. ст: 11. `

ЛАЗАРЕТЪ

съ Франц. и Итал. толкуется: гостинница, сптраннопріимница, больница, богодѣльня, гдѣ убогихъ . врачуютъ и довольствуюшѣ. Приб: Регл: Дух: 43. по . Греч. ТерокКоиетои.

ЛАЗАРОМА

Евр. сказуется: гробная одежда, повой, плащаница, коею тѣла усоушихъ обыкновенно у Евреевъ обвивали. Тріод: постн: Синаксарйі во сцбб: Ваги лист: 437. Тожс значитъ Греческое реченіе Савань.

ЛАЗЕБНИКъ

значитъ торгаша или худаго промышленника, сводчика. Міатѳ: Власт: сост: К. гл: 52. Такъ же называется банникъ, или банщикъ. Бесѣд: Злат. лЛАЗня, баня. Бесёд: Злат.

ЛАЗУТЧчИКъ

то Сл: соглядатай, соглядатель, прелаганай, сходникъ, по Лат: зресиіаіог» ехріогаіог; по Фран: еріо .. Лотребн: Филар. лАй, преносно значитъ хулу, поношеніе безстудное, особливо на начальниковъ. Заимствовано сіе реченіе , отъ собачья крика, то есть лаянья. Пословицею говорится собака и на владыку лаетъ, какъ явству-. етъ изъ увѣщанія св: Синода 1722.года незаконнымъ страдальцамъ, кои дерзали даже изблевывать лай. сирѣчь хулы, досажденія и укоризны на верховную власть. .

лАикъ, Греч. сказуется: мірскій, свѣтскій человькъ, мірянинъ, людинъ, для различія отъ духовныхъ. Корм:. новаго изд: 278. Скриж: 5. лАйно, Пезек: 4. 12. засушина, шевякъ, калъ, пометъ. -

ЛАкомствЕННЫМЙ

ая, 0ё, сластолюбивый, роскошный. Мин: мѣс: Септ: 29. .

ЛАКОНСКТЯ

то есть жители сластолюбивые страны Лаконіи, кои употребляли одежды тонкія, прозрачныя, по подобію. паутины тканыя, сквозь кои тѣло можно видъть. Роспись библейн. Исаіи 3. эл. лАкоть, есть мѣра Еврейская, имѣвшая въ себѣ двѣ8 стопы, упоминаемыя въ св: Писаніи, какъ то 5 Цар: 7. 15. 16. 2 Пар: 3. 15. Лакоть былъ двоякій, то есть обыкновенный и священный, который въ двое болѣе былъ обыкновеннаго, по сказанію Ёврейскихъ учите-

лей. . .

лАкотъь мУЖЕСКЙ ,‚ Второзак: глав: 5. стих: 11. лак

тю обыкновенному мѣра есть извѣстна, но здѣсь . Таргугм назначилъ лактело царскилгъ, окоторомъ Иро-

дотъ въ книгѣ 1 пишетъ, что онъ тремя перстами

больше обычайнаго. Раввинъ Соломонъ и друтіе дума-

.ыъ‚›ютъ, что сія мѣра относится къ самому царю Огу, который имѣлъ тотъ одръ желѣзный по своему лак-7

тю въ длину и ширину, а его лакоть гораздо больше

былъ, нежели прочихъ людей. Еще надлежитъ знать,

..ыппо лакость есть двоякій, то есть употребительный

і общій изъ двухъ стопъ съ половиною, по мнѣнію уче-

ныхъ людей состоящій, и землелѣрный въ тесть

крапъ больше обычайнаго. Августинъ книга 15 0 градѣ

Божігелгѣ , глаза 98.

ЛАКтТЫы

во множ: числѣ значитъ: пороги на морѣ, или ѣ. мысъ, гору приморскую , по Лат: рготопіогіпт. Далг: т6. .

ЛАЛОКА

Греч. толкуется: мѣсто во рту надъ язытсоц ЛА. комъ, просто называемое нгэбо во рту, или по книжному превыспрьница, по Лат: раі1аппт. Дал: 2л.

ЛАМЕДъ

надписаніе второмунадесять стиху въ четырехъ главахъ ѣереміина плача. Есть же ламедъ въ Еврейской азбукѣ 12 буква, по Славенски Л. Плаг: Еерем.

ЛАМПАДА

Греч. толкуется: подсвѣщникъ, въ коемъ свѣча поставляется. Лампады бываютъ стоячія на поддонѣ, или висячія на цу}/пяхъ, какъ-то бываетъ въ церквахъ предъ иконами. Держащій или выносящій стоячую лампаду называется Лампадсикъ, или иначе свѣущеносецъ, свѣвщевжигатель, съ Греч. асоіеійиз, по Лат: сегоіегагіиз, который считается въ клирѣ церковномъ, и пріемлетъ хиротонгю отъ Епископа. Слово лампада названіе имѣетъ ошъ Греч: Лхила“, по . Руски свѣща или свѣтильникъ. Что же собою знаменуетъ лампада нэсимая предъ Архіереемъ, сіе объяснено въ книгѣ Скрижал: ел: 35. пр лАМПАдчикъ ‚ъьтоже что свѣвщеносецъ, свѣущевжигатель. .

ЛАМПЕТИСЬ

Греч. толкуется: пресвѣтлый. Нѣкоторые придаютъ сіе имя Антихриету, яко содержащее . въ себѣ 666 по числу церковноѣу: 30,1. 40. 30. 5. 300. 10. 200. л..Ал.М.П. .Е.тч 1. С. Книга о Антихрилариітѣ Стефана Яворскаго, Митрополита Рязанскаго, _ лист: 80 на 06. ,

ЛАНИТА

есть слово Славн. значитъ щеку. Лоан: 19. 3.

ЛАНЦУГЪ

ужище желѣзное. Алфав: Слав.. . лЛАнь, собственное звѣря рогатаго имя, по Лап: гпрісарга.

ЛАОДИКТА

о которой упоминается въѣ гл: ст: 14. Апок. джингец Лаодикійскія церкве напиши. Многія были Лао- _дикіи: ибо Селевкъ Никаноръ, по свидѣтельству Аппіанову, вѣ честь своея матери Лаодики проименовалъ по ея имени пяшь городовъ, изъ оихр первая была въ Мидіи, Страв:кин: 11. Городъ сей по мнѣнію . Плиніеву кн: 6. гл: 26. былъ созданъ отъ Антіоха по і тому можетъ быть, что Селевкъ будучи при старости, принялъ себѣ въ соправители царства сына Антіохова. Вторая Лаодикія въ Месопотаміи, о коей Плиній такъ же упоминаетъ; тшретія въ Сиріи, четвертая въ Финикіи при Ливанѣ; пятая изъ всѣхъ знаменитѣйшая во Фригіи, о которой упоминается такъ же Колос. 2. 1. и гл: 4. ст: 15. 16. и взб т. Посл: Тило. Она называлася прежде Діосколъ, послъ Роасъ,

а наконецъ Лаодикія.

лАОДИКіИйСКтЙ СОБОРъ

помѣстный былъ по мнѣнію однихъ 367го, а по другихъ 564 года, для испра-

вленія благоустроенія церковнаго, на коемъ правилъ изложено 60, иныеже щитаютъ оныхъ 59, а въ Кормчей книгѣ находится оныхъ 58.

ЛАСИЦА

Лев: 11. 29. ласочка, ласка звѣрокъ, по Лат: ъдтизіеНа.

ЛАСКАВЫЙЙ

ая, ое, учтивый, вѣжливый. Ефр: Сир: 98.

ёСЛАСКАННЫЙ

ая, ое, ласкательный , исполненный лести. Прол: іанцар: 20.

ЛАСКОРДИТИ

имѣть неумѣренное возжделѣніе...Дам: 18. - - 2

ЛАСКОСЕРДСТВО

объяденіе, лакомство. Индѣ значитъ . нѣту. Ѳеатрон: 42 на 06. ЛАСКОСЕРДСТВОВАТИ ‚то есть лакомиться, объъѣдаться, роскошествовать въ пищѣ, жить сласшолюбно. Амос: 6. д. Смотр: Тріод: постн.

ЛАСКОСЕРДЫіЙ

дая, дое, вкусный, сладкій. Прит: 99. ет. Соб: 158 на 06. .

ЛАСТОВИЦА и ЛАСТИЦА

то есть ласточка птица, по Лат: ѣпппдо..Исаги 38. 14. .-

ЛАТЕИНОСЬ

Греч. толкуется: Латинщикъ, Римлянинь. Имя Антихристово по мнѣнію нѣкоторыхъ, яко состоящее изъ 666 по счисленію церковному. 3. т. 300. 5. 10. 50. 70. 200. . л.. .т..Е.т...нШ. 0. С.. ККЮКнига бъ Антихристѣ Стефана Азорскаго, Митроп: Рязан: 80.

ЛАТРИЧЕСКИ

служебнѣ, чествовашельро. Розыск: гаст: 5. елс г. і

ЛАТРіА

съ Греч. называется поклоненіе, служеніе. Розыск: саст: 1. лыст: , на 06. Дал:: 3 05 икон....

ЭЛАТЫНЬ

или ЛАТИНСКОЕ УЧЁНіЕ, въ церковныхъ книгахъ, а особливо по отступленіи западныя церкви отъ восточныя, пріемлется за Папежскую ересь, на примѣръ въ службѣ св: Князю Александру Невскому: Радуйся Латинская ціенія презрѣЦый.

ЛАятЕЛь

копгорый въ глаза бранитъ кого... лАяти, индѣ значитъ: навѣтовашь, клеветать. Лук: 1. 54.

ЛАУРА или ЛАВРА

Греч. толкуется знаменитая оби- . чтель общежительная, какова на примѣръ во ГЛерусалимѣ св: Саввы, такъ же Аѳонская, или въ Малороссіи Кіевопечерская, а въ Великороссіи Святотроицсо кая Сергіева Лавра. Происходитъ отъ Греч: Лхоро, то. есть широкій, многолюдный. . лАирРСск]й, или ЛАЕРСКТЙ, ая, 0е, принадлежащій Лаврѣ. Прол: Окт. . ЛАИСАИКЪ, книга содержащая въ себѣ чтенія изъ исторіи Чалладіевой Лавсійской о житіяхъ отцевъ, которая читывалася въ нАѣкоторм“е дни святыя четы- 7 реаесятницы на утрени, какъ видно въ уставъ : въ ргоди. Палладій сей былѣ Кписконъ Еленопольскій . въ концѣ 4 вѣка, писалъ же повѣсти 0 св: опцахъ къ нѣкоему Лаксу начальнику чертога царскаго, по чему и названъ Лаксаикъ. .

ЛБИНА

лобъ, чело, кость лобовая. Соб: 59 наб. лвичищіъ, левикъ, молодый левъ, онѣ же скименъ. Лез: . 19. 3. . леЕвВГИтскій, ая, се, тоже что Левитскій. Корм:: 387 на 06. лрВвИтьъ, служитель ветхозаконныя церкви, что въ народѣ Израильскомъѣ, происходитъ родомъ отъ Левіи сына іаковлева (Быт: 99. Исход: 6),ъ’и тоже значитъ, что нынѣъ діаконъ. Тѣакъ же подъ симъ именемъ есшь третія въ св: Писаніи книга, которую Моисей написалъ, названа же пакъ для того, что содержитъ изображеніе всего Левитскаго служенія.

ЛЕВТААНъ

Тов: 49. Гсаіи. 27. 5 Езар: 5. 49. Звѣрь большой, по сказанію Бохартову, крокодилъ въ водѣ . и на сушѣ живущій, а по иныхъ толкованію китъ, аки царь сущихъ въ водахъ. Григ: Богосл: въ 1 сл: на Богоявленіе.

ЛЕВКАНгЕ или ЛЕВКАСЬ

составъ изѣъ толченаго мѣълу и клею сдѣланный, иконописцами подъ краски употребляемый. Прол: Септ: 26... лЕвкАсить, ту, натирать, намазывать левкасомъ.

лЕВНнЫыЙИИ

, ая, ое,тоже что львовый, львиный. Толк: Ев: 97.

ЛЕВъ

иногда значитъ пятый небесный знакъ изъ 12 зодіевъ, для того такъ названъ, что какъ левъ есть горячей природы животное, превосходяціійй прочихъ звѣрей стремленіемъ и жаромъ, такъ солнце, вступя въ сей знакъ въ юлѣ мѣсяцѣ, преимуществуетъ жаромъ и зноемъ; или какъ левъ есть силенъ и крѣпокъ переднею частію тѣла, а задиею безсильнѣе, и

гораздо отмѣнный, такъ солнечное дѣйство съ начала сего мѣсяца бываетъ быстрѣе, а напослѣдокъ о-

слабѣъваетъ въ разсужденіи жара и зноя. Дам: лист: 15. Изображается левъ у звѣздозаконниковъ такъ (9), и состоитъ изъ 27 звѣздъ. . .

ЛЕГАНтЕ

таже, что лежаніе, или опочиваніе, Служб: препод. На землй леганге. .

ЛЕГАТЪ

Лат. сказуется посланникъ. М: Власт: въпредисл.

ЛЕГЕОНЪъ

МатэЦ: 26. 53. толкуется избранные , отборные. Ежели рѣчь идетъ о легіонѣ древнемъ Римскомъ, тогда разумѣется полкъ изъ боо ратниковъ состоящій, по разумѣнію Сзиды и Исидор: кн: 9.гел: $. Зри такъ же Опытъ трудовъ вольн: Россйіскаго соб. саст: тт1..Реченіе сіе легеонъ безъ перевода положено и въ

Евангеліи, Матэ: 26. 53. Римскій легіонъ содержалъ . въ себѣ десять когортъ, то есть баталіоновъ; каж-сдая когорта 5 манипула или три роты; каждый манипулъ двѣ сотни. Смотри Липсія о войск: Римск Однако число воиновъ въ легеонѣ перемѣнялося по врежменамъ, и доходило иногда до 6656 человѣкъ. Вегец. Плуптарх. и проч. <Опытъ труд: Россійскаго Собран: саст: 11.

ЛЕГКОТА

легкость, легкомысліе. з Кор: л. 17. Еда

сто цбо легкотою дѣялъ? гл “

лЕГКОУМНыИ

ая, ое, легкомысленный, неосновашельный. Ефр: Сир: 515.

ЛЕГЦѣ

нарѣч. тоже что легко, слегка. -

ЛЕГЧИНА

легкость, облегченіе... Номокан: статья 97. 11...И слов: 6 отъ отечника.. Нималы лезгины ощц-

щахъ.

ЛЕГППИ

уравн: стецень для сокращенія вмѣсто легсаіглийй въ книгахъ церковныхъ на многихъ мѣстахъ употребляемый. Дам: 15.

ЛЕДА

или лядА и ЛЯДИНА, поле, село, весь; или мѣ- . сто травою поросшее, на прим: Аріева леда, значитъ Марсово, поле, площадь. Прол: Окт: 3.

ЛЕДОВИДНЫМИ

ая, ое, подобный льду. Премудр: Сохл: 19. 20. . . .

ЛЕДОВНЫЙ

ая, ое, мразный, весьма холодный. Ефр: * Сир: 13... ѣ

ЛЕДЪ

индѣ берется за мразъ, морозъ, стужу. Тріод: лис:

зА на обор. Ліодъяша слгерть и въ ледахъ. то есть которые отъ стужи замерзли, по Лат: реіпн, ѣ@іриоз.

лЕЖАпуй ,ъ щая, щее, сокровенный. Григор: Наз: 45

на ообор.

ЛЕЖЕНЬ

такій изъ ирмосовъ, котораго въ церкви пѣть не случается, или рѣдко поется, и аки подъ спудомъ лежитъ въ ирмологіи оный, какъ видно по всѣмъ осми гласамъ. Еще лежень называется низкій голосъ, употребляемый вмѣсто высокаго. Буквар: дулярн.`;{

. ЛЕЖИМЫМИ, ая, ое, имущій положеніе, или лежащій. Прол: Дек: 10.

ЛЕЖИТЬ

глаг: безличн: то есть уставлено, опредѣлено, положено, надобно, должно , надлежитъ. Евр:9-

з7ъ. Лежить геловѣкомъ единою улрети. то есть человѣкъ съ тѣмъ родится, чтобы умереть , сіе есть необходимое возслѣдованіе грѣха. .Римц: 6. 25.Быт: а. 17. и 3. 19. Втор: 97. 26.1 Кор: 15. 22. Правда, что Энохъ и Илія не умерли, хотя были не безъ грѣха;

однако сей образецъ не опровергаетъ предѣла всеоб-

-щаго Божескаго: ибо не умерли они по особливому благоволенію Божію, чтобы быть имъ явственными изображеніями вознесенія іисусь-Христова на небо, и чтобы насъ извѣстить о той жизни, которую по-

лучимъ, оставивши землю сію. такъ и тѣ люди, коихъ застанетъ послѣдній судъ, не умрутъ, но измѣнятся, и восхищены будутъ на облацѣхъ во срѣтеніе Господне. тСоЖж 4. 17. Со всѣмъ тѣмъ прочимъ всѣмъ людямъ полржено за грѣхъ умирать не-

.тремѣнно. і

ЛЕЙКИ (множ: числ:) значитъ мѣры въ корчемницахъ. Корл:: ерань 13. гл: 28.

ЛЕМЛРГТА

Греч. толкуется гортанобѣсіе, коего инакую силу рѣчи можно видѣть въ кн: Камѣнь вѣры ст: 83.

лЕНнныйй, ая, ое, тоже что льняный. Ефр: Сир: 319 на об.

ЛЕНТТЙ

тоже что Лентіонъ. Индъ значитъ: полошенце, утиральникъ. Соб: 282.

леЕнттонъ, платъ, понява. Гоан: 13. 4. Исихій называетъ подъ словомъ Лентіонъ опоясаніе свищенническое льняное, по Лат: Ппіепт.

ЛЕПКОСТЬ

см: ниже Лёпкость. -

ЛЕПТА

самая малая монета мѣдная, у Евреевъ бывшая въ употребленіи, какихъ двѣ лепты убогая вдова подала въ сокровищное хранилище. Марк: 12. 42. Лук: 21. г. По объявленію раввиновъ, или учителей Жидовскихъ, лепта есть малая часть гроша , по нашему полушка, осмьдесятая доля динарія или драхмы, йзъ чего видно; что двѣ лепты составляли одинъ кодрантъ. Индѣъ взято за минуту или шестидесятую долю часа. Лам: 15. .

ЛЕСТЕЦъ

обманщикъ, льстецъ. Мин: мѣс: Март: 20.

ЛЕСТНОУБіЙСТВО

ухищренное убійство. .Маргар:

53з.

ЛЕСТЧТЙ

ая, ее, который обманываетъ. т Тим: 4д. т. Внелмлюще духоволъ лестсилгъ. т іоан: 4. 2 и 6.

ЛЕСТЬ

обманъ, хитрость, коварство. Псал: 31. 2. Нижё есть во устѣхо его лесть, и проч. Кол: а. 8. Прель-

щая философіею и тщетною лестію , и проч.

ЛЕСТь БОГАТСТВА

ложное или обманчивое богатство, по тому что оно есть непостоянно, и суетнымъ своимъ видомъ привлекаетъ къ себѣ сердце человѣческое,обѣъщая ему благополучіе, котораго доспавить рачителю своему не можетъ, но напротивъ того повреждаетъ нравы. Матэ: 15. ст: 22. Лесть бозатства подавляетъ слово. Марк: 4. 19.

ЛЕХИ

Суд: 15. 9. Имя мѣсту, отъ Сампсона данное.. Есть реченіе Еврейское, по Руски значитъ: челюсть.

ЛЕИТИ

имя потомковъ отъ колѣна Левіина. Втор: 27.12.

ЛЕИКОНОТЬ

названіе вѣтра, иначе Ливонотъ. Зри сіе слово.

ЛЖА

тоже что ложь. Лук: 24. 11.

ЛЖЕАПОСТОЛъ

2 Кор: тт. 13. который самъ на себя . пре лепъ апостольство, не будучи званъ отъ Бога. У Никифора (истор: церк: кн: 3. гл: 7) именуются лжеапостолами первые въ христіанствѣ еретики ‚во времена Апостольскія начавшіеся, на примѣръ Симонъ волхвъ, Досиѳей, Керинѳъ и проч. отъ коихъ произошли Менандріане, Маркіониты, Карпокрашіане, Валентіане, и проч.

л КБРАТЪ

который по наружности кажется друтъ, а внутри ненавистникъ. 2 Кор: 11. 26. Бѣды во лже- .братіи. Гал: г. д.

лжЕГЛАГОЛИВЫыйЙ

вая, вое, который ложное говозритъ, по гречески аидо\суо; , по Лат: іа!і@ісо. Прол: Новемв: 13. Лжеглаголивыхъ священнонасальниковъ.Здьсь . рѣчь о ветхозаконныхъ Архіереяхъ, кои толкуя законъ Божіёй точію письменнымъ образомъ, не открывали слушателямъ своимъ духовнаго о Мессіи ученія. .

лжЕЕнюАНГЕЛИСТ

ложный благовѣстникъ, или проповѣдникъ. Розыск: лист: 31. .

лжЕИМмЕННыЫЙ

ая, се, несправедливо именованный, не такъ названный. 1 Тим: 6. 20. И прекословй. лжеимленнаго разула. і

лжЕМОНАхъ

кто самовольно принялъ монашеское званіе безъ согласія правительства и безъ постриженія настоятельскаго. Ефр: Сир: 126 на 056.

ЛЖЕНАДПИСАНъ

на, но, который имѣетъ ложное надписаніе, на прим: нькоторыя книги суть шворцевъ неизвѣстныхъ, а надписаніе на оныхъ имени являетъ другихъ людей. Корл:с: лист: 24 на 06. лжкоплАЗНСТВОо, глумленіе, пустослоѣіе, празднословіе. Ефр: Сир: 956.

ЛЖЕПАТРіАРХъ

кто безъ соборнаго избранія и согласія самовластно косхитилъ или присвоилъ себѣ па- . тріаршескій санъ , каковъ на примѣръ былъ въ Россіи лжепатріархъ Игнатій во время самозванца Розстриги, на сей степень имъ возведенный. ДАрезн: Росс: Визл: саст: 6. стр: 139 и 190. .

ЛЖЕПРОРОКъ

ложный пророкъ, котораго предсказаніе не сбылося, не сбудется. т ѣоан: 4. 1. Лко мнози лжепророцы изыдоша въ лгіръ.

ЛЖЕСВИДѣТЕЛЬ

который ложно свидѣтельствуетъ.

т Кор: 15. 15. Обрѣтаелгся же и лжесвидѣтеле Божіи.

ЛЖЕСВИДѣТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, лживымъ свидѣтелемъ бышь. і

ЛЖЕСВЯЩЕННИКъ

кто самовольно восхитилъ насебя священство безъ удостоенія и рукоположенія Архіерейскаго. Прав: св: отец: о сващен.

ЛЖЕСЛОВЕСТЕ и ЛЖЕСЛОВТЕ

вымышленныя, лохныя рѣчи. Роз: саст: 2. ел: 17. Прав исп: вѣр: 115.

лжЕСЛОВЕСНИКъ

который лжетъ, ложныя рѣчи говоритъ. т Тим: д. 2. Въ лицемѣріи лжесловеёникъ, сожженныхоѣ своею совѣстію.

ЛЖЕСЛОВСТЕОВАТИ

ствую, вуеши, лгать. Соб: 85 на обор. .

ёЛЖЕХРИСТТАнИНъ

притворный Христі‘анинъ, лице. мѣръ, который только носитъ Христіанское имя, а заповѣдей не исполняетъ. Мин: мѣс: іюн: 9.

ЛЖЕХРИСТь

который называется Христомъ ложно.

Соб: 108. МаптЦ: 24. 24. Лук: 21. 8.

ЛЖИВЕЦъ

льстецъ, обманщикъ. Еірр: Сир: 578 на 06.

ЛЖИЦА или ЛОЖИЦА

есть ложка золотая или сере-

бреная, а по нуждѣ; и оловянная съ наконечникомъ .

рукоятіяня крестообразнымъ, коею причащаются отъ

Священника мірскіе обоего пола люди, а по литургіи -

упоутребляются свяпая изъ потира, по Греч: Ллг3ікъ

по Лат: сосѣіеаг. Церковію изобрѣтена лжица ко при-

чащенію народному для предупрежденія отъ могуща-

го случитьси пролитія св: Таинъ изъ потира, ежели

бы всѣ мірскіе допущаемы были посвященнически

пріобщаться. Такую лжицу знаменовали тѣ клещи, коими Серафимъ, взявши угль горящій отъ жертвенника, положилъ во уста Исаіи пророка для очищенія.

Ибо Христосъ есть утль попаляяй недостойныхъ, .

дерзновенно приступающихъ; преподается же вѣр-

нымъ въ Еѳхаристіи лжицею. Св.: Герлган: въ таим. цЩщамаск: кн: % о вѣрѣ. Валсамон: въ толк: прав: 101 Ссо-

бор: въ Трул. .

лжицаА ЗЛАТОКОВАННАЯ

проименованіе начальника раскольнической разстриговщины Печерскаго чернеца оиля за написаніе многихъ свитковъ къ прельщенію простыхъ людей отъ него выпущенныхъ. Облиген:

раскольн: лист: 4...

ЛИБЕЛЯТИЦЫ

Лат. толкуется хартейники, то есть тѣ слабые Хрисшіане, кои во время гоненія убоявнись мукъ, давали судіямъ деньги, и брали отъ нихъ нписменные виды своего искупленія, однако послѣ очищались покаяніемъ. Барон: лѣт: 255.

ЛИВОНОТъ

вѣтръ средні&й между зимнимъ западомъ

. и полуднемъ, отъ ливза и нота получившій названіе,

который иначе сложнымъ Греческимъ словомъ именуешся Лезконотъ, Дам: 156.

ликов Анѣ, танцы, плясаніе, пляска. Въ церкви ду-ъ.

ховное ликованіе бываетъ: 1) по крещеніи кругомъ

купьли, гдѣ Священникъ и новокрещенный сь воспрі-

емниками творятъ образъ круга. трижды, между

тѣмъ поютъ елицы во Христа крестистеся, во Хри-

ста облекостеся и проч. троекратно въ знаменіе мы-

сленной радости. ..Кирил: Кати: о таін. Симеон:

Солцн: о крещ. Какъ Израильтяне побѣдивши Фараона

и въ морѣ потопивши, составили чистѣйшее ликова-

уніе, такъ и Священникъ сь воспріемникомъ и съ ново-

просвѣщеннымъ погребши въ спасительныхъ водахъ

ветхаго человѣка и побѣдивши мысленно врага діаво-

ла, ликовствуютъ. Назіган: слов: о крещ. 2) Въ такой

же силѣ бываетъ божественное ликованіе при посвя-

щеніи въ Діакона и Пресвитера съ приличнымъ пѣні-

емъ. 3) Такъ же при вѣнчаніи жениха съ невѣстою,

возвысивши умъ отъ тѣлесныхъ и земныхъ двизаній,

воображаютъ сочетавающіеся соединеніе Бога слова

съ воспріятымъ человѣчествомъ, внимапельно слушая

оную пѣснь: Исаіе ликуй, Дѣва ил:ѣ во грезѣ, и проч.

и другіе стихи. Слмготри толк: Симеона Солунскаго на вѣнсан.

лИкОвнНъ, съ ликовствованіемъ, съ ликами. Мин: мѣс:

Септ: 1.

ликовствЕНнникъ, ликовіАтеЕль и ликовникъ,

• веселящійся, ликующій, торжествующій. Канон: Арханг Ефр: Сир: 569 на 06. 7. лѣс: іюн: 29.

ЛИКОВСТВОВАтТИ и ЛИКОВАТИ

ую, еши, плясать,

` веселиться, скакать, хороводомъ играть. Еккл: 5. д.

ЛИКОСВИРѣЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, забавляться на разныхъ мусикійскихъ орудіяхъ. Ефр: Сир: 525 на обор. .

ЛИКОСТОЯНіЕ

‚ бдѣніе на молитвѣ церковной: ибо по чину первенствующія церкви Христіане раздѣлялись на двѣ страны, и пѣли нбперемѣнно на правомъ плѣвомъ ликѣ. Сей порядокъ и доселѣ въ иныхъ мѣстахъ наблюдается, въ прочихъ же церквахъ поютъ поклиросамъ. Л1рол: Март: 8.

ЛИКОСТОЯТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши , составлять лики, или предстоять въ ликѣ. Маргар: 147. ликъ, собраніе поющихъ, напр. въ церкви лики пѣвцовъ на двое раздѣляются, на правый и на лѣвый (7Уст: церк. и Тріод), и сіе обыквовеніе налики пѣвцовъ раздѣляющее въ церкви происходитъ отъ святаго Игнатія Богоносца, по сказанію Сократа (кн: .гл: 9). ликъ пѣвцовъ инако называется клиросѣ отъ клира, а неправильно выговаривается крылосъ. ИИндъ берется за изображеніе, за начертаніе св: лица на иконѣ. . лиликъ „Лев: 11. 17. съ Греч. Катаракта. Родъ птицъ морскихъ, по мнѣнію св: Ѵеронима нырокъ птица.

ЛИМИНЪ

по просту же Лимднь, съ Греч. значитъ пристанище, пристань. Прол: Окт: 26. лимонлъьь, книга сочиненная Софроніемъѣъ Патріархомъ Терусалимскимъ на Греч: языкѣ. Розыск: гзастг 1. лист: .і . липки, (множ: числ: ) значитъ цвѣтки съ липы или лдругаго рода, въ Малороссіти такъ именуемыя. Лвѣтки, . иже глаголются липки. Прол: Маія 26. листвЕННный и ЛИствяныйй, ая, ое, состоящій изъ листвій. іерелгс 3. 6. Прол: Март: 8.

ЛИСъЪ

тоже что лиса, лисица. Лук: 15. 32. Шедше рцыте лису толу. . - литонъ , (смотри Тлитонъ,

ЛИТУРГИСАНіЕ

отправленіе святой Литургіи. Розыск:

ЛИТУРГИСАТИ

саю, еши, священнодѣйствовать, лутургію совершать.

ЛИТУРГТА

Греч. служба церковная, самимъ Христомъ на тайной вечери уставленная, св: Апостоломъ Лаковомъ сперва преданцая, оо чемъ гласитъ 32 правило пятошестаго Собора, что въ Труллѣ; по томъ Васи- . л емъ великимъ немного, а іоанномъѣъ Златоустомъ. паче сокращенная, какъ видно въ Служебникѣ. Литургі7а Василія великаго десять разъ отправляется въ году, то есть въ навечеріи рождества Христова, Генваря тго, въ навечеріи Богоявленія, въ недѣли св: четыредесятницы , исключая недѣлю Ваіи, въ великій чепвертокъ и въ великую субботу. Литцргіа инако называется жертва безкровная, для различія отъ ветхозаконныхъ жертвъ кровями приносившихся индѣ . Словесная Служба для раздѣленія жертвъ безсловесжныхъ животныхъ; иногда именуется Егхаристі%а, смотри сіе слово.

ЛИТУРГТА ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННАЯ

сочиненная Григоріемъ Двоесловомъ, Папою Римскимъ, на которой не священнодѣйствуется тѣло Христово, но на друл гой литургіи пріуготовленное славословіемъ божественіымъ совершается. Оная Литургія въ прочіе дни четыредесятницы, кромѣ вышереченныхъ, отпра-, вляется, а во весь годъ Златоустова поется; Литуртія же святаго Апосптола @Бакова, по повѣствованію нѣкоторыхъ, единожды въ годъ отправляема бываеръ въ церкви іерусалимской... .Что же значитъ вообще Литургія, о томъ смотри Скрижал: гл: 50о и 86.

ЛИТУРГТАРіИ

Греч. книга служебникъ, въ коей изображены три службы , то есть Василія великаго, ѣаанна Златоустаго и преждеосвященная. став: гл: 49:

ЛИТУРГТИНЫМЙ

ая, ое, надлежащій до литургіи. Прол: Маія 15.

ЛИХВА

тоже что ростъ. Псал: 14. 5. и 54. 12. и проч.

ЛИХВОГРЕБЕЦЪ

лихоимецъ, мздоимецъ, ростовщикъ, , проценищикъ. Мат: Власт: 554. лихтщі, ая, ое, лишній, непотребный. Кормх: 215. . ЛИХОДѣВИ, злодѣй, злотворецъ, дѣлающій пакости. Потребн: Филар. . лихоимАнг, есть излишняя алчность къ пріобрѣшенію имѣнія всякими мѣрами. Римл: 1. 29. Ефес: д. 19: Колос 5. 5. Почти тоже, что сребролюбіе...

ЛИХОИМЕЦъ

ростовщикъ, чужехватъ, сребролюбецъ. г Кор: 5. 10. и 11..

ЛИХОЙМСТВО

тоже что лихоиманіе. 2 Кор: 9.5. Ефес: .. 3. г Пстр: г. 14...

ЛИХОЙМСТВОВАТИ

ствую, еши, въ Писаніи значитъ: присвоять себѣ чужія вещи, обирать людей хзкими нибудь беззаконными мѣрами. 2 Кор: 7. 2... Ни едина-

го лихоилгствовахолмьъ. и гл: 12. стих: 17 и 18.

ЛИХОИМСТВОВАНЪ

на но, ограбленъ по лихоимству.

Маргар: 528 на 06, .

ЛИХОИМѣтТЕЛЬ

кто пріобрѣлъ что лихвою. Толк: Ев: 200.

ЛИЦА ОБИНОВЕНТЕ

Колос: 5. 25. Нѣсть лицѣ обиновенія, то есть лицепріятія. Ефес: 6. 9. на пр: лицепріемны. судія не смотря на дѣло, о чемъ ему разсу-

ждать надлежитъ, только налица судимыхъ взираетъ,

и по различію лицъ чинитъ рѣшеніе, (ТДак: 2.) что вер-

ховному нелицепріемному судіи весьма противно. Рили:

т, 11. | , лицЕ ,ъ въ Писаніи значитъ иногда уста, видъ, или

присутствіе, состояніе внѣшнее, рѣчь и дѣйствіе че-

ловѣка. Быт: 2. 7. ,

лице БОЖТЕ

индѣ значитъ Христа, Лсал: 41. 3. То

лице, которое вывело Израильтянъ изъ Египта.

Исаги 63..9). На Еврейскомъ языкѣ стоитъ во мно-.

жественномъ числѣ для разныхъ явленій, на примѣръ

въ купинѣ, въ столпѣ облачномъ и огненномъ быв-

тихъ. Иногда значитъ особенное познаніе величест-

ва, славы , присутствія, власти, негодованія, благо-

воленія н прочихъ свойствъ Божественныхъ, кои раз-

личаются по предѣъидущимъ и послѣьдующимъ сло-

вамъ св: Писанія..Быт: 3. 8. Исход: 553. 12. Числ: б.

1. Судей 5. 5. 1 Корин: 13. 12. и проч.

лицЕ ГОСПОДНЕ

то есть ковчегъ свидѣнія. т Царс:

ЛИЦЕ НЕБЕСЁ

тоесть видъ неба. Мате: 16. 5. Лице убо небесе цлѣсте разсуяждати.

лицЕ ПРТЯТИ

Тов: 42. 8. Тосію лице его приму, то есть услышу, уважу, а съ Евр: лице возведу. Равнымъ

образомъ, Быт: 19. 21. и ёл: 592. ст: 20. іаковъ посылая дары ко Исаву, говоритъ: негли бо пріилгетъ лице лгое. ИЙзъ сего видно, что вырая:еніе сіе взяно отъ того обыкновенія, которое вельможи въ древности и доднесь, особливо въ непросвѣщенныхъ странахъ, приходящихъ къ нимъ съ прозьбами, ежели хотятъ . оказать благосклонность, то приказываютъ встать, и лице преклоненное долу или къ землѣ воздвигнуть.

лицЕМъ Къ ЛлИиЦУ ГЛАГОЛАТИ

Второзакон: 5. д. то есть устами ко устамъ, въ присутствіи, непосредстіенно, и не чрезъ переводчика говорить съ кѣмъ, но такъ близко, какъ друтъ съ другомъ разговариваютъ (Исход: 33. 11) , или, что Богъ явственно, внятно и благосклонно глаголалъ ко Израильтянамъ, положено тэкъ въ Писаніи лицелъ къ лииц: ибо Бога видѣть такъ человѣку не можно въ жизни сей (Второз: 55. 20. 1 Кор: 15. 12), а видитъ его Христіанинъ въ зерцалѣ слова и таинствъ, гдѣ истинный и живый образъ видимъ бываетъ. Единъ Моисей пророкъ не въ образецъ, другимъ удостоился Бога видѣть лицелгъ къ лицу (Числ: 12. 8), по чему и называется отмѣннымъ образомъ Боговидѣцъ.

лИцЕБЫТТЕ

самоличное присутствіе. Собор: дѣян: гл: 8. въ Скриж: страм: 42.

ЛИЦЕБЫыЫТНО и ЛИЦЕЗРИТЕЛЬНО

лично, лицемъ къ лицу, Хроногр: Слаз: 231. Розыск: лист: 6.

ЛИЦЕМѣРИВЫЙ

ая, ое, склонный къ лицемѣрію. ТѴолк: Евз: 295 на 06. .

ЛИЦЕМѣРИТИСЯ

рюся, и ЛИЦЕМѣРОВАТИ, рую, тоже что лицемѣрить. Галат: 2. 13. Прол: іюн: .

. ЛИЦЕМѣРТЕ, есть въ дѣлахъ притворство, и иное вещи показаніе, нежели какова сама въ себѣ , или есть притворство того, чего ньшъ.

ЛИЦЕМѣБъ

притворяющійся человѣкъ, имѣ/ющій наружный видъ, не соопвѣ/тствующій внутреннему расположенію сердца, или собственно сказать, чужое лице на себѣ носящій, кавовы бываютъ въ зрѣлищахъ дѣй-

• ствущія лица и скоморохи; въ такой же силѣ линемѣръ себл показываетъ быти добрымъ человѣкомъ, не будучи подлинно таковъ. Матэ: 6. а. лицЕпПодхоОдникъ, дѣйствующее лице въ комедіи

или трагедіи. Мат: Власт: сост: Ѳ. глав: 1.

ЛИЦЕПОДХОЖДЕНТЕ

представленіе чьего лица. Матэ: Власт: талгъ же.

ЛИЦЕТВОРИТИ ‚ рю, риши, придавать вещи лице. Даль“ лист: 15. лицы, то есть лики, и значитъ т) изображенія личныя, на прим: лица святыхо. 29) Собраніе пѣвцевъ, хоръ. Ерлголог: глас: . личина, маска, харя. Кормг: лист: 197. Прав: исп: взѣ%р: 62.

ЛИШЕНтЕ

индѣ взято вмѣсто недостатка. Бесѣд: ЯАпост: гаст: 1. лишенникъ, пать, воръ, похититель, кто у другаго крадетъ, лишаетъ вещей. і7рол: Окт: 5. Такъже бѣднякъ, кто жалости достоинъ. Прол: Ленв: 9. лишіиЕ, преизящнѣе, больше, вящше, честнѣе. Матэ: 11. 9.

ЛИШТПЕГЛАГОЛАНТЕ

празднословіе. Розыск: саст: 3. гл: 12.

ЛИПППЕЙМЕЦъ

тоже что лихоимецъ. Прол: Магія 27.

ЛИПППЕИМСТВОВАТИСЯ

ствуюся, шися, лихоимствовать, обогащаться отъ лихоимства. Ефр: Сар: 591: на обор.

ЛТАЛО

по просту лейка, воронка. Кн: Исход.

ЛТВЕРТИНЪъ или ЛИБЕРТИНъ

Яѣян: гл: 6. 9. Вѣроятно есть реченіе Латинское, означающее раба по природѣ, но на ѣолю отпущеннаго. А здѣсь изъ Ливертинскаго сонма стязатели со Стефаномъ разумѣются

сэбыть еретики, получившіе яко бы названіе отъ Еги-

петскаго слова лулбратену. Зри Без.иТрем.Лигтфоопъ (пом: 2) считаетъ Ливёртиновъ за непотребныхъ людей закабалившихся и послѣ въ годъ оставленія освобожденныхъ. Были еще Лизертины въ 16 и 17 вѣкѣ Эпикуровы ученики и нечестивые учители, коихъ Павелъ Стоикъ пространно описалъ подъ именемъ Пѣетіпі, а Свида думаетъ , что сіе имя Ливертинъ есть собственное нѣкоторому народу.

лвъ, Быт: 13. 14. Евр. толкуется полдень; индѣ же значитъ южный, или полуденный вѣтръ, получившій названіе отъ Ливіи, для того, что тамъ чаще дышетъ отъ запада зимняго, онъ же и Африкъ называется по странѣ Африкѣ. Псал: 77. 26. Дам: 16.

АлТГУРТИ

Исход: 56. 8. камень честенъ, цвѣтомъ жел-

товатыій.

ЛТТТА

исхожденіе въ притворъ церковный на молитву, такъ же и всякій крестный ходъ разумѣется подъ именемъ литіи. Слово сіе происходитъ отъ Греч: Мтаці, то есть моленіе. .

ЛТТРА

есть имя вѣса и мѣры, въ коей двѣнадцать унцій, 96 золотниковъ содержащія, и по большей части въ Писаніи о вѣсѣ разумѣешся: для того, чтобы отвратить сумнительство и недоумѣніе, придаетъ мѣру. іоан: 12. 5. и 19. 59. ѣѣ

ЛМЯНыЙ

ная, ное, литый, выработанный литіемъ. Соб: 204 на 6.

леостРОТОНнъ, Греч. сказуется калгенопостланъ. Поан: 19. 13. Такъ называется уборный полъ, который

бываетъ выкладенъ разноцвѣтными малыми камышками, о чемъ пишетъ Плиній кн: 36. 25.

ЛНИЦА или ЛЬНИЦА

льняная, изъ холста сдѣланная одежда. Григ: Наз: 28. .

ЛНЯНАЯ ОДЕЖДА

риза, платье сшитое изъ холстиннаго изтшканія..Хотя нынѣ одежды льняныя людьми именитыми и богатыми не употребляются, яко по причинъ недрагости почитаемыя за низкое о-

с- дъѣъяні‹е, исключая сорочки; однако въ древности оныя были только знатнымъ лицамъ свойственны, и въ знакъ отличности прежде даны священникамъ, напротивъ пого монашествующимъ запрещены, ибо суть ризы свѣтлыя. Жизн: іерон: Еразлгомъ описанная. .

ЛНЯНыЫЙ или ЛЬНЯНЫЙ

изо льна сдѣланный. Ёпок: 15. 6.

ЛОБЗАнтіЕ

устное цѣлованіе. Риги: 16. 16.

ЛОБЗАНгЕ СВЯТОЕ

т Кор: 16. 20. Рим: 16.16. то

есть цѣлованіе не обычайное и простое, не лест-

р ное и притворное, не кюбовное и съ вожделѣніемъ худымъ; но искреннее, чистое и благочестное, ка-

кое употребляли первые Христіане между собою особливо при священныхъ собраніяхъ и предъ причащеніемъ. святыхъ Таинъ въ знакъ истиннаго миротворенія и твердой любви, одинъ другому сказуя лгиръ ти,а сей отвѣтствуя и духови твоему. .Сего лобза-

нія святаго слѣды осталися на литургіи Златоустовой, когда возглашаетъ діаконъ возлюбилъ другъ- дрцга, да единомысліемъ исповѣлгы, въ то время Священнослужители, по цѣлованіи святыхъ даровъ, цѣлуютъ . у Епископа рамена и десницу, и между собою рука въ руку цѣлуются же, единъ говоря Христосъ погредв насъ, а подходящій отвѣчаетъ и есть и будетъ. Въ первенствующей церкви и предстоящіе мірскіе люди друтѣъ съ другомъ въ сіе же кремя цѣловалися, мужи съ мужами , а жены съ женами. Діон: церк: іерарх: гл:

1. Кавас: 25. Соб: Лаод. Сглгеон: Сол. . рт

ЛОБЗАти РУКУ СВОЮ

ТГов: 51. 27. И аще прельстися отай сердце мое, аще и рукц лгою положивъ на цстахъ лгоило лобзахъ.Здѣсь взираетъ іовъ на древній обычай почтенія языческихъ боговъ: ибо идолопоклонники проходя мимо капищъ, прикладывали ру- - ку къ устамъ, и цѣловали ее. .Мануціий Феликсъ пишетъ о Цециліи, что узрѣвь издали кумиръ Сераписа, по обыкновенію набожныхъ людей, приложа руку къ устамъ, лобызалъ ее. Особдиво изъ Еллиновъ и Инаѣйцелъ чтишели солнца дѣлали то при восхожденіи

онаго, какъ-то видѣть можно у Лукіана..Но іовъ въ семъ мѣстѣ отрицается отъ сего суевѣрія, что онъ ни солнцу, ни лунѣ не отдавалъ такого почтенія.

ЛОБНОЕ МѣСТО

близь града Перусалима на западной. странѣ состояло; на которомъ мѣстѣ Христосъ былъ распятр. ПЛоан: 19. 17. По мнѣнію нѣкоторыхъ назвао оно лобнылг(о по тому, что древні&и Адамъ тамъ погребенъ, и лоѣъ его, то есть глава освятилася кро-

вію Господа нашего іисуса Христа новаго Адама. См:

Крангево мѣсто.

ЛОВЕЦъ ЧЕЛОВѣКОВъ

Мапе: 4. 19. Сотворю вы ловца селовѣколго, то есть благоухищреннымъ образомъ людей приведеше къ вѣръ.

ЛОВИТВА

индѣ значитъ сѣти, коими птицъ ловятъ. Псал: 34. 8. Въ иномъ мѣстѣ: корысть, добычу., или грабежъ. Псал: 123. 6. А въ Псал: 151. стих: 15. положена за ловлю, или охоту. На другихъ же переводахъ за вдовицу. Симлг. Акил. іерон. Халд.

лоОвВиИтвЕННЫЙ

ая, 0е, надлежащій до ловитвы. Мин: лгѣс: Окт: 6... -

ЛОВИТЕЛЬСТВО

засада, мѣсто скрытное для обмана. Псал: 9.29. Присѣдитъ въ ловительствѣ съ богатыми въ тайныхо.

ЛОВИТИ

влю, виши, толкуется: живаго поимать человѣка, или жизнь соблюсти поиманнаго, коего убить позволено. Лук: 5. 10. Въ такой силѣ увнѣтнихъ писателей С5хургг значитъ дары за сохраненіе живота данные. Омир: Одисс: Ѳ.Или значитъ выкупъ изъ плѣна. Оиіііогр. . . ловъ, тпо самое живонное, которое изловлено бываетъ псами ловчими, или другимъ какимъ способомъ. Псал: 16. 12. ЯЛко левъ готово на ловъ. ,

ЛОВЫ ТВОРИТИ

со псовою охотою ѣздить .Кормг: 26. Прав: 13.

ЛОГГОВАРДИ

(множеспв: числ: то естъѣ Лонгобарды, народы отъ Датчанъ произшедшіе и изъ Италіи Гот- $овь прогнавшіе. Корлгс: 400.

ЛОГИСТВОВАТИ

ствую, еши, разсуждать по правиламъ логики. Грамм: Макс: Грек: 352. . логтй, Греч. толкуется: велерѣчивый, краснорѣчивый, і ветхій. Григ: Наз.

лЛОГТОНъ

Исход: 28. 15... Греч. сказуется слово судное. пр Симъ именемъ нарицается собственное Первосвященника украшеніе, которое онъ на персѣхъ верьху ризы ефуда носилъ; образецъ же его и составъ опиѣ санъ Исход: въ гл: 56... ѣаперсное сіе украшеніе содержало іримъ тумио что съ Евр: значитъ свѣтъ и истинну, а въ Славенской библіи переведено леленіе и истинну, коими именами нарицалися 12 камней арагоцѣнныхѣ , золотомъ обложенныхъ, и въ ономъ съ надписаніемъ на нихъ именъ 12 колѣнъ Исраилевыхъ вшитые: ибо Первосвященникъ, когда что дѣлать надобно было знаменитое, облекштися въ ефудъ и возложивъ на перси оное Лоугое, вопрошалъ Бога, и отвѣтъ чрезъ внутреннее просвѣщеніе и, явленіе получалъ въ недовѣдомыхъ вещахъ. Сіе наипаче было ка пвремя Ѳеократіи (Богоначалія), во второмъ же храмѣ хотя было сіе Первосвященника украшеніе, однако $уже безъ дѣйствія. лого*ѣтьъ, Греч. Есть четвертый во второй станицѣ чиновный человѣкъ у Константинопольскаго ііатріарха, коего званіе блюсти печать Патріартую и прикладывать оную къ писаніямъ Патріарха, такъ же книги приходныя и расходныя дому Патріаршаго; при томъ же онъ въ судахѣ духовныхъ присутствуетъ. Левъ Аллатій первый изъ Логоѳе- . товъ подписывался такъ: великйі Логоѳетъ великія церкви , какъ видно въ своеручныхъ подписаніяхъ предъ книгою православнаго исповѣданія положенныхъ. Были и у Царей Греческихъ Логоѳеты, а надъ ними великій Логоѳетъ, о чемъ пишетъ Кодин: въ гл: 5. По нынѣшнему назвать можно, тайный секретарь, а прочіе Лого9етьт были секретари, по древнему дьяки. Лого9етъ толкуется: словеселгъ сложникъ и уставщикъ.

ЛОЖЕ

кровать, постеля. Лсал: 4..5. и 5. 7.

ЛОЖЕСНА

животъ у женъ, матица, мѣсто, гдѣ младенецъ зачинается. Псал: 21. 1. и 57. 4. Рэим: 4. 19. И лгертвостію ложеснъ Сарриныхъ. .

лОЖнНиЦцА

спальня, покой для опочиванія.

лОжчАТЫй, видомъ на ложку похожій, наприм: поддонъ ложзатый. Зри описаніе ризницы и упварей со- .-.Цорныхъ. .

ЛОЗА ВИНОГРАДНАЯ ‚индѣ значитъ Христа. Гоан:

1. т и 5. : .

лЛОЗИнА

отпрыскъ отъ пня или корня. Гс. 25. 6. Варъ въ покровъ облака лозину крѣъпкаго смиритъ.

лой, варъ или смола. Въ конобъ вверженъ бысть, смо- . лы и лоя исполненъ. Прол: іул: 98.

ЛОТОЛИТЬТ то есть іезуиты , отъ Игнатія Лоіолы произшедшіе.

ЛОМАНАЯ

Знакъ въ нотномъ пѣніи употребляемый, составляющій собою осмую часть такты, инако называется осмушка. Изображается же оный такъ:

[Схема: пятилинейный нотный стан. Слева изображена круглая нота со штилем вниз; справа — ломаный зигзагообразный знак. Автор поясняет длительность как восьмую часть такта.]

лОМИМыйй, ая, ое, копорый преломляется. 1 Корин:

1. 24.

ЛОНО

пазуха, ньдро. Ѵоан: 13. 25. Лук: 16. 22. Въ Лонѣ быти , значитъ не токмо соединиться любовію, но и существа быть того же. іоан: 1. 18. -

лоно АВРААМЛЕ

мѣсто уготованное избраннымъ. Лук: 16. 2 и 23.

лотонъ, Греч. древо сладкоплодное. Григ: Наз: 33.

лотТъыгА, бродяга, побродяга, кто по міру ходитъ. Весѣд: Элат. и

лощики, тоже что Лощичіе. П7рол: Фвзр: 14.

ЛОЩИЧТЕ

паровье, всякій овощъ огородный, или что ` лущить тожно, на примѣръ горохъ, бобы , и проч. Прол: Септ: 24. пр

ЛУДА

пансырь, доспѣхи луженые , броня. Прол:

Маін 26. Во образѣ Ляха въ лцудѣ. Лексикон: Берынд.

ЛУКАВОЕ

въ Писаніи иногда за всякое зло пріемлется. Матэ: 6. 15..ИИ(збави насъ отъ лукаваго, то есть отъ всякаго зла, кое отъ лукаваго бѣса, или отъ злаго міра навестися можетъ.

ЛУКАВОУХИЩРЕНЕЕ злый умыселъ

зловредное намѣ-

реніе. Прол: Ююн: 26. -

ЛУКАвтий, ая, её, то есть злѣйшій, хуждшій..Григ:

ЛУКАВЫЙ

вая, вое, индѣ употреблено вмѣсто лютый. Бесѣд: Злат.. Индъ берется за діавола...Мате: 13. 19. Приходитъ лукавый. .

ЛУКИФЕРАНЕ или ЛУЦИФЕРТАНЕ

произотли отъ Лукиферд Караленскаго, что въ Сардиніи, а по иныхъ сказанію Смирнскаго. Никиф: кн: 8. гл: 14 и 17.

ЛУКТАНИСТЫ

еретики начало свое имѣютъ отъ Лукіана нѣкотораго послѣдователя Маркіонову ученію, живнаго въ срединѣ втораго вѣка. Епиф: Ерес: 43.

ЛУКОВАніЕ

излучина, кривизна. -Соб: 154.

ЛУКОВАти

кую, еши,поже что лукавсшвовашь. Прол:

Лек: 7 . - .

ЛУКъ ЧЕРВЛЕНЫЙ то есть репчатый, по тому что перья нанемъ бываютъ червленыя или красныя. Числ: гг. 5.. Лукъ сей у древнихъ Египтянъ былъ за бога почитаемъ, по Лат: саере, саерпіа, для того и у Малороссіянъ называется цибуля, по Евр: бацалъ.

ЛУНА

въ Писаніи значитъ нижнюю изъ седми пла-

нетъ небесныхъ, коя въ 59 кратъ болѣе земли, по

примѣчанію звѣздозаконниковъ , изображающихъ оную

такимъ образомъ . Подъ именемъ луны въ седмицѣ

разумѣется понедѣльникъ, или по воскресеніи первый

день. Иногда подъ именемъ луны разумѣется церковь

Христова. Псал: 88. И яко луна совершена з вѣкъ.

Для чего же церковь именуется луною, зри книгу Камень вѣры саст: 1 стран: 54 и 55. ‘

ЛУНИЦА

ісаіи 3. 18. Ожерелье, на подобіе луны устроенное.

ЛУННИКъ

познаніе круговъ лунныхъ по годамъ росписанное, и въ Пасхаліи съ кругомъ солнечнымъ, индиктіономъ, и проч. означенное письменами азбучными, а прилагается лунникъ обыкновенно въ концъ8

‚_. устава, псалтыри и другихъ книгъ церковныхъ.

ЛУНОВЕНіЕ

немощь женская помѣсячно бывающая, по просту мѣсячное. Потребн: Филар: 189 на 06.

ЛУНСТВОВАНГЕе

бѣснованіе. ъолк: Ез: 58.

ЛУТАРЬ

мѣшечекъ, мѣшецъ. Прол: Ноабр: 11. .

ЛУТЕРАНЕ и ЛЮТЕРАНК

именуются послѣдующіе ученію Лютерову. Смотри книгу Камень вѣры.

лЛУЦъ

Евр. толкуется костоска спинная. Еврейскіе учители находя невѣроятнымъ воскресеніе тѣлъ человѣческихъ, снѣденныхъ звѣрями, или въ прахъ сожженныхъ, если оный на воздухъ будетъ развѣянъ, изобрѣли у человѣка въ спинѣ нѣкую костечку неистлѣваемую, луцъ ими именуемую, отъ коея будто единой, по уничтоженіи всѣхъ прочихъ частей тѣлес- .

сныхъ, можетъ человѣхъ возобновитися и воспріять таки быріе свое, и которыя, по ихъ сказаніямъ, будто никому видѣть не можно. Раввинъ Манассій о воскресеніи (кн: 2. гл: 15) потшетъ: „повѣствуютъ, что въ спинныхъ позвонкахъ есть нѣкая костечка, кдёя никогда не погибаетъ, и въ будущее воскресеніе мертвыхъ изъ оныя возставится человѣкъ, хотя бы ксѣ ` прочія части его изчезли. Такъ же читаемъ вё берешитраза отдѣлен: 28.яко бы Адріанъ Имцераторъ дѣлалъ при Раввинѣ іисусѣ сынѣ Ганиковѣ надъ луцемъ. Нъѣкоторые изъ толкователей Псалмовъ мнятъ , что будто бы пророкъ Давидъ о сей кости говоритъ въ Псалмѣ 33. ст: 2. Хранитъ Господь вся кости ихъ, ни едина отъ нихъ сокрушится. А въ Еврейскомъ текстѣ стоитъ яко бы такъ: едина отъ нихъ не сокрцшится. Къ сему приводятъ изъ Исаіи главу 26. ст: 19. Однако сіи мѣста изъ св: Писанія приведены, для до- ы казанія чудесности кости луца, нимало не кстати, да и всѣ толкованія раввиновѣ 0объ оной сущія суть бредни, и не заслуживаютъ вниманія благоразумнаго человѣка. Когда Творцу угодно было весь міръ изъ небытія въ бытіе привести, или лучше сказать изъ ничего сотворишь, человѣка изъ праха земнаго создашь; то оный же Творецъ не ужели не силенъ оживотворишь паки бреннаго человѣка, хотя бы тѣло его обращено было въ прахъ, и пепелъ по всему лицу земному былъ развѣянъ,

ЛУЧА

тоже что лучъ. Премудр: Сол: 16. 27.

ЛУЧЕДАтнНный

ая, ое, осіявающій, озаряющій свѣтомъ. Мин: лгѣс: Март: 23.

ЛУЧЕНОСНО

нарѣч. осіявая свѣтомъ. Мин: мѣс: Гюн: 26. -

ЛУЧЕНОСНЫЙ

ая, ое, изливающій свѣтъ. Служб: Песер: Чцл.

ЛУЧИЦА

Исход: 2. 5. поростъ, поросль трава въ водѣ.

ЛЬТСИНОВЩИНА

безумный толкъ раскольническій, въ числѣ лжеименованныя діаконовщины щитающійся. Пращиц: 2 на 06.

ЛЫГТО

голень, глѣзно, берцо. Псал: 145. 10. Ниже 6 лыстѣлхъ мужескихъ благоволитъ.

ЛЬВООБРАЗНО

подобно свирѣпому льву. 2 Макк: 11.11.

ЛЬСТЕЁЦъ

обманщикъ, лживецъ. 2 Кор: 6. 8. 2 (оан:

ЛЬСТИВОМУДРЕННЫЙ и ЛЬСТИВОМУДРЫЙЙ

ая, оё кто мудрость, разумъ свой употребляетъ къ соблазну другихъ. Мин: мѣс: Дек: 19. Фезр: 7.

ЛЬСтТИВыМй

ая, ое, обманчивый. Псал: 5. 7. Мужа кровгіэ и льстива гнушается Госполь.

ЛЬЩЕНЕ

обманъ, коварство , лесшь. Лсал: 49. 19. и 72. 18. львШИныЕ, тоже что Лѣзые. лѣвые, (Требн: лист: б. на оборот: ) по сказанію Арменопулову ерес: 19. Субботники или Новатіане такъ названы для того , что гнушалися лѣвою рукою, ини къ чему ею не прикасалися, какъ видно изъ 7 прав: Констант: Собора. лѣъностивьмй, ая, ое, склонный къѣпраздности, къразслабленію. Чин: постр: лгонах. лѣъностнъ, нарѣч. нерадиво, съ небреженіемъ. Соб: зо на обор. .

АѣНОСТЬ

есть видъ боязни,й значитъ : медленіе, нерадѣні‹е, косненіе, отлагательство, опущеніе дѣла, - которое кажется быть трудно, и превосходящимъ наши силы. л ѣ лѣпкость, клейкость, вязкость, по старинному гліезатостѣ, по Лат: 13с03і1а9. Дамаск: 21. ѣ

лЛѣпо ЕСТЬ

прилично, достойно есть. лъпоподовно, благоприлично, какъ требуетъ бла-- ктоприличіе. Молитв: ко св: приг. н.

ЛѣьПОтТА

красота, пригожство. Псал: 92. 1.

ЛѣПОТА НЕПРАВДЫ

Гак: 5. 6. значитъ собраніе, или, такъ сказать , костеръ нѣкоторый, купу всѣхъ беззаконій, кучу грѣховъ. | : лѣъпотный, ая, ое, пригожій, украшенный, хорошій. 1 Тии: г. 9. . . -

ЛѣЬПОТСТВЕННО

нарѣч. прилично, пристойно. ста: лист: 16... . лѣпотствЕНннѣйШшьъ, та , ше, который пригожѣе, пристойнѣе, по Лат: соппепіепііог. Дал:: 18.

ЛѣьПОТСТВО

пригожство, приличносшь: Г риг: Наз:а.

ЛѣПОТСТВОВАТИ

ствую, еши, украшаться. Прол: Атр: 25. | ѣі лѣАпъ, па, по, хорошій, пригожі Прол: Дек: 11:

ЛѣСТВИЦА ТАкоВля

Быт: 28. 12. И селѣствица утоерждена на земли, ся же глава досязаше до небесе:-и Ангели Божіи возхождаху и нисхождаху по ней. О прообразованіи лѣствицы Раввинъ Леви (п рйке Епесет сар: 35) и другіе думаютъ, что здѣсь внушено началои конецъ четырехъ монархій. Но Абенесра, Эеодоришѣи Нерерій разумѣютъ Божіе смотрѣніе..Оригенъ у іепронима (посл: 16) здѣсь мыслитъ о Метемпсихоси, по есть. о преселеніи души изъ одного шѣда въ другое, якобы резѣ часпгое покаяніе человѣкъ пакъ какъ “по степенямъ лЬьствицы восходитъ нанебо. Паписты і иносказательное лѣствицы значеніе придаютъ кресту Христову, коимъ онъ на небо возттелѣ изобразительное же дутѣ человѣческой относятъ; исподъ или нижнля часть лѣствицы есть вожделѣніе, а верхъ ея разумъ; преводнымъ смысломъ добродѣъшели, коими возносимся на небеса, а по духовному разумѣнію разные Ангельскіе чины и степени блаженныхъ дутъ. Но въ самомъ дѣлъ полное лѣствицы прообразованіе есть Христосѣ съ его познаніемъ и заслугою іакову въ видѣніи начертанный , какъ видно изъ обѣътодванія о сѣмени его, въ ст: 14. кое придаетъ Апостолъ Христу (Гал: 5.16), изъ толкованія Христова, ПГоан: т. 53. На что бы описывать сновидѣніе человѣческое , естьли бы тутъ не предображалося великое благочестія таинство; т Ті.и: 3. 15. Точное обстоятельствъ лѣствицы приложеніе ко Христу изрядно расположено у Августина и Пфейффера (аиѣ: сепі: 1. 10с: 57. По мнѣнію православной церкви лѣсшвица сія прообразуетъ шакъ же пресвятую Богородицу. ѣ . ЛѣСТВИЧНИКЪ, книга въ церкви по уставу читаемая, сочинена іоанномъ, въ 30 главахъ состоитъ, и названа лѣствицею райскою, по чему и творецъѣъ книги именуется Лѣствигникъ; онъ же именуется и Синаита по горѣ, на которой обиталъ въ 564 году. Лѣствица просто пишется лѣспица, по Гречески хЛшхі по Лат: зсаіа. лЛѣтЕплъ, говорится для означенія льтней теплошы. Алфав: Слав. | , . лѣътныйй, ая, ое, тоже что ежегодный. Прол: Магія гл.

лЛѣТО

въ Писаній берется за цѣлый годъ.

ЛѣТО ОСТАВЛЕНГЯ

Лее: 25. 10. Тожечто ювилей, по Лат: шѣіаепт, отъ слова говелъ означающаго на Еврейскомъ языкѣ трубу лмли рогъ овна, въ который того года трубили на память пощаденія Исаакова и вмѣсто его принесенія овна нажертву. Лѣто оставленія праздновано было чрезъ 49 лѣьтъ, трудныя работы тогда всѣ оставлялися, земля лежала впустѣ, отчины выбывнія изъ рукъ настоящихъ владѣльцевъ обратно къ хозяевамъ переходили, плѣнники свобождалися въ отечество, рабы на волю отпущалися, изъ темницъ тюозники на свободу избавлялися, должникамъ долгъ безъ возврата усѣпупался: прочіе обряды къ лѣту оставзлемія надлежащіе можно видѣть у Филона кн: а десятослов. и кн: о любви. іосиф: кн: 5 древм: гл: 10.

Лѣто СУББОТНЕЕ

по есть каждый седьмый годъ, нол.ттпторый съ предписанною противъ другихъ лѣтъ отмѣною былъ препровождаемъ. Исход: 25. 11. Лев: 25. д. іерелг: 28. 17. и гл: 34. та. р

ЛѣТОПЛѣъНЕНГЕ

разореніе, опустошеніе въ теченіе пкода причиненное. Прол: іюл: 12.

ЛѣТОПРОВОДЕНъ

придается сіе названіе Симеону Столпнику для того, что съ его дня простолюдины щитаютъ начало осени,

ЛѣУТОПРОВОЖДЕНТЕ

окончаніе года. Алфав: Слав.

ЛѣТОРАСЛЬ

вѣтвь, отрасль; годовый побѣгъ дерева. лѣъты ВѣчНыяЯ, такъ называется порядокъ лѣтъ отъ начала вѣковъ текущій. 2 Тим: 1. 9. Тит: 1. г. . лѣтъ, нескл.. значитъ: льзя , свободно, дозволено, можно. Кор: 10. 23. Вся ми лѣть суть, но не вся на лѣхи, (множ: числ:) то есть артели, курени, спиры, ѣумды. станицы. Марк: 6. 40. И возлегоша налѣхи налѣхи, то есть по станицамъ, или поартельно раздѣлилися, въѣ} имой артели сто, въ иной пятдесятъ человѣкъ, сидъли облокотяся, а повтореніе лѣхи лѣхи есть образецъ Еврейскаго языка, въ коемъ часто реченія повторяются, на прим: аминь аминь. лъчві, лѣкарство, врачество. Соборн: лист: 13 на об... . Тргод: 87.

ЛѣЧЕЦъЪ

лѣкарь, врачъ. Прозл: Окт: 25.

ЛѣЧИТЕЛЬ

тоже что лѣкарь. Прол: Ноябр: 14. Болѣз-. ни и страсти лѣситель..

люБВЫ

‚ъмнож: числ: значитъ тоже, что по Греч: хѣхпо, по Лат: тоже арарѳ..Послан: Т@уд: стих: 13. Сіи суть въ любвахъ вашихъ - сквернители, и проч. Здѣсь Апосйтолъ сказуетъ не о тѣхъ гостинницахъ, какія учреждены въ первенствующія времена христіанства для угощенія странныхъ людей общимъ церковнымъ иждивеніемъ, и какія бывали госпитали у Кудеевѣ/ древнихъ; но разумѣются любительныя пиршества, представляемыя отъ достаточныхъ людей для нищихъ обыкновенно въ воскресные дни подъ. вечеръ въ знакъ общія Христіанъ любви и въ воспоминаніе смерти Христовой. При такихъ вечеряхъ наблюдался порядокъ, согласіе и умѣренность, какъ засвидѣтельствовалъ Плині&й къ Траяну во письмѣ Христіанахъ.

люБЕЗНИВЫйЙ

ая, ое, любезный; достойный любви. Прол: Новелгв: 12. ѣ .

ЛЮБИМЕЦъ

въ звательн: падежѣ говорится любимисе, то есть возлюбленный другъ. Розыск: 61 на 06.

ЛЮБИМИЦА

другиня, пріятельница.

лЭБИМИЧЕСТВО

дружество. Григ: Наз: 43.

ЛЮБИМИЧЬЪ

другъ, наперсникъ. .

люБИМСТВО

любленіе. Григ: Наз: лист: 10.

ЛЮБЛЕНИКТ

друтъ, пріятель, любимый человѣкъ. Прол: 1цн: 18. ЛЮБЛЕНТЕ ‚индѣ взято за дружество. Бесё: Злат. Иногда берется за залогъ. Талъ же. и люБЛЕНгія, то есть гощенія, съ Греч. агапи, како- ` вы бывали въ первенствующей церкви между Хриспіанами. 9.

люБо, нарѣч. значитъ: или, хотя, на прим: любо еди-

наго возлюбито. Матэ: 6. 24. - ЛЮБОБЕЗМОЛВНЫЙ, ая, ое, говорится о человѣкѣ люб щемъ безмолвіе и тишину, и о жизни удаленной отъ мзрскаго метежа, суетъ и попеченій. Конд: іанцар:эзд9.

ЛЮБОБЛАГОУТРОБНЫЙ

ая, ое, весьма милосердый, - расположенный къ благоутробію. Мин: мѣс: Нов: 12.

ЛЮБОБОГАТНЫіЙ

ная , ное, имѣющій великое богатство, достаточный. Соборн: лист: 24 на 06.

. люБОБОЛѣЗНЕННО ,‚ говорится для означенія пренесенія напастей, злоключеній съ терпѣніемъ, съ удовольствіемъ. Мин: мѣс: Фезр: 11.

ю люЮБОВАСснь, пружеская бесѣда, любовный пиръ, по

пр Грач: аугпу. ММ: Власт.

ЛЮБОВЕЩЕСТВЕННЫЙ и ЛЮБОВЕЩНЫЙ

ая, оё, пристрастный къ мірскимъ суетамъ. Мин: лгѣс: Дек: го. іанцар: 29. Ѵолк; Ев: 282. щи

ЛЮБОВНЬМИ

ая, оё, основанный на любви. Прол: Мар: 4. Мин: мѣс: Дек: 12. | , ЛЮБОВРАЖДЕБСТВОВАТИ, ствую, еши, быШшь склонну къ злобъ. Ефр: Сир: %02 на 06. ѣ . люБОВь, въ поученіяхъ духовныхъ берется за общій всъмъ Христіанамъ титулъ, на прйм: молю любовь вашц, то есть, васъ христіане ( Григ: Назіанз.), такъ какъ нынѣ въ проповѣдяхъ привѣтствуютъ ваше благосестге,по Греч: іхугппіійі, по Лат: сѣагіаа ѵеіга. Иногда значитъ трапезу устроенную для угсщенія друговъ. Корм:: лист: 78

ЛюЮБОГРѣшШНыМЙ

ая, ое, поползновенный по грѣхамъ ’ трѣхолюбивый. Молитв: осистит.

ЛЮБОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ

ал, ое, постоянный, неизнѣн- ; ный въ любви, или любящій строгій порядокъ. Маргар: 235. Сего ради совѣсть налгъ вложи отца любодержательнѣйща. . а

ЛЮБОДОБРОДѣТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, который любитъ добродѣтели. Требн: лист: 96 на обор..Мыслію любодобродѣтельною. 5

ЛЮБОДУПЕСТВОВАННЫЙ

ная, ное, животолюбивый.. Прол: Март: 9. Единолгу отъ нихъ любодушествованну. .Понеже обыкновенно въ Писаніи подъ именемъ души жизнь сія временная разумѣется. Лук: 9. 24. Ижебо аще хощетьъ дущц свою спасти, погубитъ ю. то есть кто отринувши крестъ, и отверешись вѣры Христовой, употребитъ мѣры къ избавленію своему отъ нанасшей за исповѣданіе благочестія предлежащихъ, тотъ по видимому хотя и соблюдетъ жизнь временную тѣлесную , но подлинно лишится спасенія вѣчнаго. люБодѣвствЕННЫЙ, ая, ое, цѣломудренный, хранящій чистоту. Минп:ѣс: іюл: 295. | ѣ ЛЮБОДѣй и люБоОдѣйникъ, тоже что прелюбодѣй, блудникъ, непотребный человѣкъ. Лпок: 92. 15.

ЛЮБОДѣЖЙСТВО

въ той же силѣ пріемлется, какъ и прелюбодѣвйство. Смотри сіе слово. р

ЛЮБОДѣЙСТВОВАТИ и ЛЮБОДѣЯТИ

еши, тоже что прелюбодѣйствовать. Псал: 72. ст: 27. .

ЛЮБОДѣйЦА

тоже что прелюбодѣйца, непотребная жена, мужеложница. чл . люводѣйчивый, ая, ое, склонный къ сладострастію. . Прол: іанцар: 2. 24.

ЛЮБОДѣЙЧчИЩъ

незаконный сынъ, не опъ законнаго ложа рожденный. . люБодѣичный , ая, ое, непотребный, беззаконный. Мимн: л:ѣс: ъанцар: 30. люБодѣющій, тоже что любодѣй. Псал: 72. 27. Прол: кт: 13. -

ЛЮБОКЛЛИНъ

приверженный къ Еллинской вѣрѣ. Григ: Наз: з1. | °

ЛЮБОЖИЗНЕННЫЙ

ая, 0е, прилѣпленный къ жизни Мин: мѣс: Март: 9. ш

ЛЮБОЗЕМЛЕДѣЛЕНЪ

на, но, охотникъ до хлѣбопатества, прильженъ къ земледѣлію. 2 Пар: 26. 10.

. ЛЮБОИМѣНіЕ, любостяжаніе, корыстолюбіе.Прол» Нов: 25.

ЛЮБОЙМѣННЫЙ

ая, ое, сребролюбивый, алчный къ

богатству, или обилующій многими сокровищами. Служб: Пес: гуд. . -

ЛЮБОЙСТИННУ

правотолюбно. Мин: мѣс: ёіанцар: 50.

ЛЮБОКРАСОТСТВО

по Греч. фікМ, по Лат: атот рчісѣгі.. Есть подъ симъ названіемъ книга Оригенова съ истолкованіемъ нѣкіихъ темныхъ мѣстъ св: Писанія, собранныхъ св: отцами Василіемъ великимъ и Григоріемъ Богословомъ изъ разныхъ сочиненій Орипгеновыхъ.

лююБОМИЛОСТИВЫМй

ая, ое, благоутробный, расположенный къ соетраданію. Товит: 14. 9. .

ЛЮБОМіРНЫыЙЙ

ая, ое, пристрастный къ міру. Толк: Ев: 282.

ЛЮБОМіРСТВО

чрезвычайное къ мірскимъ вещамъ пристрастіе. Прол: Август: 5. . . лЛюЮБОМРАЧНЫйЙ, ая, ое, омраченный грѣховною шмою. Мин: лгѣс: іанцар: 31.

ЛЮБОМУДРЕННО

благоразумно съ любомудріемъ. люБомудькнный, ная, ное,.©тоже что философическій. Соб: 220.

ЛЮБОМУДРіЕ

тоже что съ Греческаго философія. Отсюда употребляются: ЛАюбомудрый, и гл: Любомцарствцю , то есть поступаю, или мышлю по философіи, упражняюся въ любомудріи. 2. Макк: 2. 26.

люБоОМУЧчЕНИЧНЫЙ

ая, ое, воздающій честь мученикамъ, страдальцамъ Христовымъ. Мин: мѣс: Но-

. велгв: 26. -

ЛЮБОНАЧАЛТЕ и ЛЮБОНАЧАЛЬСТВО

желаніе быть начальникомъ, властолюбіе. Бесѣд: Злат. Прол: Авг: 5. люБонЕйстовный, ая, ое, поползновенный къ безразсуднымъ удовольствіямъ. Послѣд: 0 избавл: отъ

дух: нес. .

ЛЮБООБЫчНЫЙ

ая, ое, кто постоянно держится какого обыкновенія, обычая. Ефр: Сир: 66. , люБоплотный, ная, ное, пристрастивнгійся къ плот-- скимъ вещамъ. Соб. 76 на .. |

ДЮБОПОСЛУПіАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, удобовнимательный, съ удовольствіемъ слутаюній, такъ же безъ прекословія повинующійся. Маргар: 157..Жит: Злат: р 153. ѣ .

ЛЮБОПОТРУЖДЕННЫЙ

. ая, ое, подъятый со тщаніемъ, трудолюбный. Ефр: Сир: 517. люБопочтивый, ая, ое, который уважаетъ охотно я другихъ. Соб: 4 на обор, пр .

ЛЮБОПРАЗДНСТВЕННЫЙ

ая, ое, любящій праздновать. Канон: Плсх.

ЛЮБОПРЕБЫВАтИ

ваю, еши, гнѣздиться гдѣ. Мар- - гар: 250. шр

ЛЮБОПРЕМУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, поже что любомудрсшвовать, философствовашь. Соб: 58.

ЛЮБОПРЕПИРАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, склонный къ любопрѣнію или къ непокорству. Маргар: 98.

ЛЮБОПРЕПИРАТИСЯ

раюся, шися, тоже что любо- ѣ птрѣтися. Тамъ же 5 на 06. ..

ЛЮБОПРИБЫіТОЧНЫЙ

ая, ое, корыстолюбивый, любостяжательный. Маргар: 154 | пл

ЛЮБОПРѣНіЕ

склонность къ спорамъ. Бесѣд: Злат. -

ЛЮБОПРѣННО

по любви къ прѣнію. Ефр: Сир: 51 на обор.

люБОПРѣАтИСЯ

прюся, шися, любить состязаться, спорить. Соб: 251. люБопытАющій, ая, ее , разсматривающій со вниманіемъ. Соб- 13. люоБослАвный, ая, ое, славолюбивый, честолюбивый. и Едфр: Сир: 485 на 06. лѣюоБОСЛ АстЕЦъ ,‚ который поработился похэтямъ плотскимъ, и погрязъ въ сквернахъ тѣлесныхъ. Съ любосластцалми не смѣшашеся. Прол: Ноябр:т5.

ЛЮБОСЛАСТТЕ

сластолюбіе, угожденіе страстямъ . Прол: іюл: 12. Мин: мѣс: Дек: зо.

ЛЮБОСЛАСстНыйЙ

ая, ое, пехотямъ плотскимъ поработившійся. Тріод: постн: вел: канон. ЛЮБОСТРОЁНЕЕ наблюденіе благоустройстіа..Толк: . 8: 153. .

ЛЮБОТВОРЕЦЪ

предавшійся сладострастію. Мин: лгѣс: ,-.Окт: 14.

ЛЮБОТРУДТЕ

трудолюбіе, охотное въ дѣлѣ. упражненіе. Григг Наз: р.

ЛЮБОТРУДНО

тщательно, рачительно, трудолюбно: Предисл: на кн: Сирах.

ЛЮБОТЦіАТЕЛЬНО

съ особливымъ раченіемъ. Еір: Сир: 515. ѣ

ЛЮБОУКОРНЫЙ

ная, ное, любящій укорять другизъ. Соб: г.

• ЛЮБОУКРАПТАТИ, таю, еши, удовольсшвіе поставлять въ нарядахъ, въ украшеніи себл. Ефр: Сир: 450.

ЛЮБОУХИТРИТИ

пряю, еши, употребить къ чему над-

лежащее искуство. Ер: Сир: 56.

і АЮБОХРАНИТЕЛЬНЫЙ

прилагающій особое попеченіе о чемъ. Толк: Ев: 382. ЛЮБОХУДОЖЕСТВТЕ ‚ страсть, склонность къ упражненію ръ художествахъ. Прол: Феер: 20. “‘ люБОЧАдный, аъ, ое, тоже что чадолюбивый. Маргар: 18. люБочЕЛлоАвѣчнъ, тоже что человѣколюбно. 3 Макк:

ЛЮБОЧЕСТВОВАтТИ

сцівую, еши, награждать, оказывать честь. Прол: Февр: В.

ЛЮБОЧЕСТТЕ

индѣ взято за искуспво. Преицар: т.. 18. А индѣ значитъ оказываніе чести , награжденіе. Прол: іюл: 12. Септ: 19.

ЛЮБОЩЕДРЫй

ая, се, поже что щедролюбивый. Мик: лгѣс: Новелге: та. люББъ, женск: род: един: чис: тоже чгто любовь.ММлт: рі 24. 12. Тоан: 17. а6. . .

ЛЮДИ и НАРОДЪъ

Реченія сіи въ молитвѣ, что о побѣдъ на сопостатны, хотя положены вмѣстѣ, но имъѣ- . ютъ разныя значенія. Нѣкоторые пристрастные шолкователи думаютъ, что подъ словомъ люди разумѣ і. ются благородные и дворяне, а подъ словомъ народъ, чернь понимается, однако несправедливо. Ибо извѣстно, что сія молитва сперва сочинена на Греческомъ языкѣ, а потомъ переведена и на Россійскій въ одинакой силѣ. Люди въ св: Писаніи новаго Завѣтша . взяты за православныхъ христіанъ (Дѣян: 15. 14), а . народъ значитъ всѣхѣ безЬь различія подданныхъ государства, какого бы они закона ни были, Магометане, Жиды, Чувати, Мордва, раскольники. и проч. Въ такомъ разумъ народъ имѣетъ сходство съ реченіемъ Славенскимъ языки илп язысники, и церковь святая молится, дабы не токмо люди Христі‘анскаго исповѣданія, но и народы разныхъ вѣръ подъ единою державою состоящіе пребывали въ цѣломудріи и мирѣ, . то есть чтобы не бунтовали.

люди отъ СВЯТЫХъ УДАЛЕННЫЕ

въ надписаніи 55 Псалма изображено о людяхъ отъ святыхъ удаленныхъ, то есть о тѣхъ, которые ушли съ Давидомъ къ иноплеменникамъ въ Геоу, и удалилися отъ святилища, или отъ святаго народа Божін. ,

люди ПРЕСЕЛЕНГЯ

то есть переселившіеся изъ одного мѣста на другое, какъ видно въ надписаніи Нсалма 64, гдъ сказано людей преселенія, и разумѣется Исраильтянъ, которые изъ земли обѣтованной отведены были въ льнѣ, Вавилонскій, и поселены тамо. Въ той же надписи придано егеда хотяху исходити, то есть данъ имъ сей Псаломъ для пѣнія радостнаго тогда, какъ отпущены были они изъ плѣна во ское отечество. Тамъ же значится, пѣснь іереиіина, &езектилева, то есть выбраны рѣчи Псалма сего изъ пророчествъ (ереміина и &езекіилева.

ЛЮОДИ

названіе третьягонадесять азбучнаго письмени. Смотри выше. .ЛЮДИНъ, народный, свѣтскій, мірскій человѣкъ, и противополагается духовному. | `

ЛЮДТЕ ХАМОСОВЫ

Числ: гг1. 99. Горе тебъ Моавзе, ю погибосте людіе Халосовы, то есть чтители Хамэса - идола Моавскаго. 3 Цар: 11. 7. 4 Цар: 93. 15. (ер: 48.46.

ЛЮДТЕ ЗЕМЛИ

но есть народъ населяющій какую либо .страну, землю. Пер: 37. 2..И не послуша той и отроцы его, и людге земли словесъ Господнихъ.

ЛЮДОНОСНЫЙ

ая, ое, для сборища людскаго служащій. Ефр: Сир: 505 на 06. нл

ЛЮДСКіЙ

ая, ое, то есть народный. Псал: 44. 15. и 106. 52. Да вознесЦтьъ его въ церкви людстѣй. людъ, тоже что народъ, люди, языки. Григ: Наз: 7 на обор. . людянинъ, Скриж: 3. тоже что людинъѣъ, то есть мірскій человѣкъ, свѣтскій. .

АЮСТРУМъ

Лат. толкуется свѣтлое, и разумѣется пдтилѣшіе.. Ибо въ каждый пятый годъ подданные Риму люди со свѣщами веселящеся, воздавали Кесарю своему дани на.нихъ положенныя. Смотри пространнѣе 0 семъ вѣ Четіи минеи мѣсяцъ Сентябрь. Изъ я трехъ люстровъ состоялъ Индиктіонъ Въ древнемъ Римѣ были чиновные люди (епіэте.) надзиратели, они же (птарійті тогат) нравоистязатели, отправлявшіе . должность сію пять лѣтъ, кои очищали городъ въ пятый годъ отъ всѣхъ вкравшихся злоупотребленій, которое время именовалося люструмъ. Есть и другія. знаменованія сея рѣчи отноѳящіяся къ Лаштинскому языку. .

ЛЮТАЯ

тыхъ, (множ: числ: средн: род:) въ церковныхъ книгахъ пріемлется сіе реченіе напр: вмѣсто - словъ беззаконія, злодѣйства, нечестія,ъпреступленія. Тріод: пост: лисш: з на обор. Множества содѣянныхъ мною лютыхо. . лютоносный, ая, ое, пагубный, бѣдственный, грозящій гибелію. Ефр: Сир: 98. | .

ЛЮТШЕ

(уравн: степен:) то есть хуже. злѣе. Дам: 8. лютппій,ая, ее, (уравн: степ: отъ слова лютый) употребляется сокращенно вмѣсто лютѣйшій. Григ: Наз: 3 на обор. ЛЯ, названіе употребляемое въ нотной азбукѣ. и на извѣстныхъ черпглахъ поставляемое. Буквар: Дулярин.

ЛЯДИНА

зарослое, порослое поле, поросль. Грамлгатик: Макс: Грек: 342. . лятсктй то есть Литовскій, Польскій. Кормгс: до2.-

ЛЯХИНЯ

Полячка, Полька, уроженка Польская. Прол: Іул: 26.

ЛЯХЪ

Полякъ, Литовецъ, уроженецъ Польскій. Пращиц: 65.¹

ЛЯЩА и ЛЯЩЬ

Іез: 4. 9. 2 Царств: 23. 11. Софрон: въ житіи Маріи Египетской: Мало ляща хотѣнь. И далѣе: Она же конецъ перста ляща три зерна вземъ, вкуси. Значитъ чечевицу, коя у Сербовъ именуется сочиво, по Греч: φακῆ; по Лат: lens, lenticula.

ЛІВАНЪ и ЛИВАНЪ

Имя смолы благоуханной, на горѣ Ліванѣ раждающейся. 1 Пар: 9. 29. Матѳ: 2. 11. Ливанъ есть рѣчь Еврейская, толкуется бѣлый. Сіе кадило подобно ладану и мастикѣ.

ЛІДІЙСКІЙ КАМЕНЬ

То есть оселокъ, на коемъ узнаютъ доброту драгихъ металловъ. Матѳ: Вл: 3.

ЛІРА или ЛИРА

Мусикійское орудіе со струнами, издающее пріятный голосъ. Въ церковныхъ книгахъ индѣ берется за гусли. Тріод: 189. на обор. Индѣ особенно за кирницу. Аполлодор: о богахъ справ: 250.

ЛІХНІА

Греч. толкуется свѣтильникъ, кандило, лампада. Скриж: 34.

КОНЕЦЪ части второй.

Редакторские примечания

1. Редакторское примечание. Соединение значений «поляк», «литовец» и «уроженец Польши» передаёт словоупотребление источников автора. Оно не позволяет отождествлять современные польскую и литовскую национальные идентичности. См. исторический разбор. К тексту