Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 139

Оригинал (дореформенная орфография)

Лаглини (Іотіпіит, роіевіав. Нѣкоторые изЪ учителей со ІаковомЪ ГодофридомЪ вЪ нарочно» на сіе мѣсто рѣчи вмѣсто читаютЪ іёяв/лУт разумѣя чрезЪ

то покрывало; иные же вмѣсто АнавлЬ читаютЪ по Гречески ’АууШ**, или га* г, какЪ то ученый мужЪ кЪ Гаммонду. Есть и такіе , кои подЪ именемъ АнгелЪ разумѣютъ юношей^ а именно Аглинскій тво- рецЪ книги подЪ названіемъ добрая совѣсть книго¬ продавца. А ХристофорЪ АвгусшЪ ГеумаиЪ толкуешЪ инымЪ образомЪ* Но прямой разумЪ есть таковЪ: власть иліЪти на главѣ , то есть знакЪ власти муж¬ ниной надЪ женою. Бытія 3. іб . ЗнакЪ же оной ни что иное , какЪ покрывало , яко свидѣтельство й примѣта повиновенія женнинк, по сказанію Златоу- стаго. Ибо какЪ непокрытая и свободная глава знаме¬ нуетъ начальство и власть, такЪ напротивъ того покровенная глава эначитЪ связанную и другому под¬ чиненную власть* Для того дѣвицы за мужЪ посягши, послѣ вѣнчанія убирали напредь сегрихолову. по обы¬ чаю женскому у й на то новобрачной покровеніе имѣется вЪ требникѣ особ§днз^ѵдМШДва. ^Гпюже ка¬ сается до Ангелбу то разумѣются здѣсь не только святѣйшіе духи вездѣ , а особливо вЪ церкви присут¬ ствующіе свидѣтели стыдливости женской * и без¬ стыдства ихЪ обличители , но и пресвитеры церков¬ ные, Апокі 2. А св: Амвросій и мірсНихЪ людей разумѣетъ цодЪ именемъ АнгеловЪ , дабы открытыя жены своею наруж нсно~'Лѣп4ЩО ю и поползновеніемъ не могли ихЪ возбудить дЪ помысламѣ студнымЪ: почему' Климентъ святый совѣтуетъ женамЪ закрывать не только голову, но чело и глаза и все лице для цѣло¬ мудреннаго стоянія вЪ храмѣ БожіемЪ • какЪ то дѣ¬ лывали прежде сего честнѣйшія и добродѣтельныя жены: вЪ такой же силѣ пишеіпЪ ТертулдіанЪ и Кя- пріанЪ. — Индѣ значитъ твердыню* Бесѣд : Злат.

ВЛАСТЬ бтъ БОГА, Римл: 13- ». Нѣсть бо власть аще не отЪ Бога * Хотя верховные властители во времена Апостольскія не всѣ были Христіанскаго благочестія, но высочайшее званіе ими проходимое было отЪ Бо¬ га* Ибо по толкованію Ѳеодорѵшіову устроеніе, всякой, власти зависитъ отЪ промысла Божія, и когда хо- щетЪ явишь мидосшь сдою^, тогда посылаешЪ іуіа- ститедей мудрыіЛ^и^справедливыхЪ, Іерем: 3. іо. И

ѵ даліЬ валіЪ пастыри по се плиц, длодллц 9 и цпасцтЪ ч васЪ разгцш и напротивъ того вЪ на¬ казаніе за бадаацонхе. допускаетЪ царствовать неми- досердымЪ мучишелямЪ, Исаіи 3. 4* И поставлю юно *

Русская версия

Лаглини (Иотипиит, роиевиав. Некоторые из учителей со Иаковом Годофридом в нарочно» на это место речи вместо читают иёяв/лУт разумея чрез

то покрывало; иные же вместо АнавлЬ читают по Гречески ’АууШ**, или га* г, как то ученый муж к Гаммонду. Есть и такие , которые под именем Ангел разумеют юношей^ а именно Аглинский творец книги под названием добрая совесть книгопродавца. А Христофор Август Геумаи толкует иным образом* Но прямой разум есть таков: власть илиъти на главе , то есть знак власти мужниной над женою. Бытия 3. иб . Знак же оной ни что иное , как покрывало , яко свидетельство й примета повиновения женнинк, по сказанию Златоустого. Ибо как непокрытая и свободная глава знаменует начальство и власть, так напротив того покровенная глава эначит связанную и другому подчиненную власть* Для того девицы за муж посягши, после венчания убирали напредь сегрихолову. по обычаю женскому у й на то новобрачной покровение имеется в требнике особ§днз^идМШДва. ^Гпюже касается до Ангелбу то разумеются здесь не только святейшие духи везде , а особливо в церкви присутствующие свидетели стыдливости женской * и безстыдства их обличители , но и пресвитеры церковные, Апоки 2. А св: Амвросий и мирсНих людей разумеет цод именем Ангелов , дабы открытые жены своею наруж нсно~'Леп4ЩО ю и поползновением не могли их возбудить д помысламе студным: почему' Климент святый советует женам закрывать не только голову, но чело и глаза и все лице для целомудренного стояния в храме Божием • как то делывали прежде этого честнейшия и добродетельные жены: в такой же силе пишеип Тертулдиан и Кяприан. — Инде значит твердыню* Бесед : Злат.

ВЛАСТЬ бт БОГА, Римл: 13- ». Несть бо власть аще не от Бога * Хотя верховные властители во времена Апостольския не все были Христианского благочестия, но высочайшее звание ими проходимое было от Бога* Ибо по толкованию Феодоришиову устроение, всякой, власти зависит от промысла Божия, и когда хощет явишь мидосшь сдою^, тогда посылает иуиаститедей мудрыиЛ^и^справедливых, Иерем: 3. ио. И

и дале вали пастыри по се плиц, длодллц 9 и цпасцт ч вас разгцш и напротив того в наказание за бадаацонхе. допускает царствовать немидосердым мучителям, Исаии 3. 4* И поставлю юно *