Церковный словарь. Часть I (А-Д). Краткое содержание
Замысел, содержание и исторические темы I части словаря.
Об издании
Это алфавитный справочник, а не последовательное историческое повествование. Представленный том оканчивается статьями на Д и указанием конца первой части. Обещанные общим заглавием ирмосы и степенные песнопения нельзя автоматически приписывать этому тому: их приложения здесь не обнаружены.
Главная идея и цель
Словарь должен сделать доступным чтение Библии и церковной литературы без постоянного изменения самого священного текста. В предисловии объяснена причина его появления: одни выражения оставлены без перевода из почтения к ним, другие формально переведены, но сохраняют чуждые русскому читателю особенности еврейского или греческого языка. Вместо замены древнего библейского слога предлагается сопровождать чтение краткими толкованиями.
Составитель начинал с личного собрания трудных и вышедших из разговорного употребления слов, которое использовал при преподавании университетским ученикам катехизиса. Поддержка Вольного российского собрания побудила его превратить материалы в общественно полезную книгу. Словарь соединяет объяснение лексики с богословием, историей, географией, этимологией и нравственными наставлениями.
Польза понимается и как духовная, и как литературная. Предисловие связывает богатство русского языка с переводами с греческого и ожидает появления отечественных ораторов, поэтов и историков, способных писать «чистым» русским словом. Похвальные стихотворения усиливают эту программу: Василий Рубан сопоставляет значение церковных книг с литературным авторитетом Ломоносова.
Что изменено в четвёртом издании
Издательское предуведомление сообщает об исправлении прежних недостатков и дополнении словаря приблизительно шестью тысячами слов и выражений. Это заявление относится к подготовке издания; оно не означает, что в первой части находятся ровно шесть тысяч новых статей. Дополнительные материалы были получены от составителя ещё при его жизни и от других любителей славянского языка.
Издатели особо отмечают рост интереса к Библии под влиянием Библейских обществ. Среди полезных объяснений названы ветхозаветные установления, обряды, праздники, священная утварь, еврейские монеты, меры и веса. Цензурное разрешение датировано 22 февраля 1816 года; оно предусматривает представление обязательных экземпляров нескольким учреждениям.
Устройство и круг источников
Вводные тексты сменяются перечнем сокращений, затем алфавитными статьями. Краткая статья может состоять из перевода одного слова или отсылки. Большая статья объясняет предмет, употребление слова, историческое предание и несколько конкурирующих толкований. Так, «Авденаго» получает несколько объяснений, а «Авгарево послание» сопровождается оговоркой о сомнениях в подлинности переписки.
Источники неоднородны: Библия, Пролог и Минеи, богослужебные книги, соборные правила, творения отцов Церкви, исторические сочинения, прежние лексиконы и гражданские издания. Уже первая страница списка сокращений называет Августина, Аполлодора, Аристотеля, Барония, Безу, Бингама, Иоанна Златоуста и Антиоха Кантемира. Ссылки на главы и стихи ориентированы на исправленную славянскую Библию, связанную с переводом семидесяти двух толкователей. Автор прямо предупреждает о несовпадении некоторых ссылок с иностранными изданиями.
Ключевые лица и группы
| Лицо или группа | Роль в книге | Место для проверки |
|---|---|---|
| Пётр Алексеев | Составитель; церковный служитель и академический автор | Титульный лист; предисловие |
| Митрополит Платон | Участник первоначального одобрения сочинения, согласно титулу | |
| Иван Глазунов; цензор Ив. Тимковский | Издательская и цензурная история этого тома | |
| Василий Рубан; Михаил Ломоносов | Похвала словарю и образец отечественной литературной культуры | |
| Аввакум, библейский пророк | Автор пророческой книги; пример толкования имени и сокращения ссылки | Печатная с. 2 |
| Аввакум, протопоп | Представитель старообрядчества; объект отрицательной конфессиональной оценки | Печатная с. 2 |
| Мухаммед; Абубекир, то есть Абу Бакр | Ислам и происхождение халифского достоинства в полемическом изложении | Печатная с. 2 |
| Авгарь; Евсевий; Ефрем Сирин | Предание о переписке эдесского правителя с Христом и свидетельства о нём | Печатная с. 2 |
| Авраам, Агарь, Сарра, Исмаил, Иаков, Исав | Библейская генеалогия, аллегория и объяснение этнонимов | Печатные с. 3–4 |
| Азария / Авденаго; Навуходоносор | Библейское повествование, смена имени и его толкования | Печатная с. 3 |
| Василидиане, гностики, агапиты и другие названные «еретики» | Краткие сведения о религиозных учениях и их предполагаемых основателях | Печатные с. 3–4; другие статьи тома |
| Ромул, этруски, римские авгуры | История языческого гадания и жреческих учреждений | Печатные с. 2–3 |
События, конфликты и связи
Перевод и освоение церковной литературы. Центральный культурный процесс — переход греческого богословского и литературного наследия в славянскую, затем русскую письменную культуру. Это одновременно объяснение происхождения трудной лексики и программа развития отечественного языка.
Библейская история. Пленение Иерусалима, пребывание иудейских отроков при дворе Навуходоносора, пророчества об Идумее и потомстве Исава служат контекстом для имён и выражений. Книга представляет их в рамках христианского чтения Библии; историческая проверка этих рассказов требует отдельной работы с древними источниками.
Ранняя Церковь и религиозные разногласия. Статьи о различных учениях связывают их названия с именами основателей. История агап — братских трапез — изложена через правила Лаодикийского и Трулльского соборов и «Апологию» Тертуллиана. Алфавитный порядок располагает сведения вне последовательной хронологии.
Старообрядческий конфликт. Две отдельные статьи «Аввакум» позволяют различить пророка и русского протопопа, однако о последнем словарь говорит языком официальной антираскольнической полемики. Название «аввакумовщина» выступает частью авторской классификации религиозных противников.
Христианское описание ислама. Сообщение об Абу Бакре содержит фактическое ядро — родство через брак и преемство после Мухаммеда, — но сопровождается оценочным словом «лжепророк». Рассказ об агарянах объединяет библейскую родословную с этнографическим объяснением арабов и сарацин. Эти смысловые переходы разобраны в критике.
Отношение к преданию и суеверию. Авгарево послание описано с упоминанием сомнений в его подлинности. В статье об «Абракадабре» автор, напротив, решительно отвергает лечебную силу словесного оберега, ссылаясь на физику, опыт и здравый разум. Рациональная критика суеверий сочетается с признанием богодухновенного авторитета церковных книг.
У тома нет единого сюжета о политических союзах или войнах; искусственно превращать его в такую историю нельзя.
Значение для современного читателя
Главная ценность книги — возможность увидеть, какие слова, реалии и тексты считались трудными в русской церковной и учёной культуре XVIII — начала XIX века. Это важный материал по истории чтения, лексикографии и конфессионального мировоззрения. Внешнее современное исследование подтверждает продуктивность изучения словаря именно как свидетельства исторической орфографии и её колебаний: С. В. Феликсов, «Типы вариантных написаний религиозной лексики…», 2017.
Словарь следует читать вместе с современными справочниками. Он помогает понять старую традицию толкования, но сам по себе не подтверждает историчность преданий, правильность каждой этимологии или достоверность народных родословий.