Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 15

Оригинал (дореформенная орфография)

дейской же обыкновенно пѣваемо было но снѣденіи законнаго Ангца и при псалмахЪ содержащихъ благо-»

■ дареніе или хвалу * Господу. Во всѣхЪ языкахЪ беэЪ перевода употребляется, шакЪ какЪ и вЪ нашемЪ. ВЪ надписаніи псалма 104 и другихЪ значится Аллилціа , ш. е. хвалишб Бога сЪ воскликновеніемЪ : ибо псалмы, подЪ сею надписью состоящіе , содержатъ вЪ себѣ вещи радостныя и достойныя восклицанія, относят* ся же ко Христу, или кЪ церкви святой таинственно.

. АЛЛИЛУІА крАсная, то есть поемая со сладкопѣ- ніемЪ, особливо прилагаемая кЪ .сшихамЪ 136 псалма на рѣкахЪ ВавилонскихЪ •

АЛЛИЛУІАРЪ, піѣ два стиха, которые возглашаетъ чтецЪ по прочтенія Апостола на литургіи, г когда поюшЪ по клиросамЪ Аллилціа , на примѣрЪ вЪ вос¬ кресные дни по различію осьми гласовЪ различные сказываются и Аллилціары . ВЪ первомъ гласѣ стихЪ I Бое Ъ дани отмщеніе мнЪт 2 Велигалй спасеніе Ца¬ рево. Для того они положены, чтобы ко время протя¬ женнаго троекратнаго пѣнія Аллилціа могЪ діаконЪ окадрть все по уставу , какЪ видно вЪ служебникѣ^ Аллилціа же пѣваемц , пріемъ діаконЪ кадилъницц% приходитЪ ко свлщенникц , и пріемъ благословеніе отЪ него , кадитЪ свнтцю трапевц окрестЪ , и алтарь весь и священника . Сіе обыкновеніе вЪ Греціи и до¬ днесь хранится, что діаконЪ кадитЪ по окончаніи чтенія Апостолькаго , а не вЪ самое чтеніе. О чемЬ СимеонЪ Селунскій такЪ скавуетЪ : кажденіе ѳиміама бываетъ предЪ самымЪ ЕгангеліемЪ , дабы показать^ гто отЪ Егангелія произошла благодать св: Дцха вб весь ЫрЪ , Уст: церк. Псалтир: сЪ возслѣд.

АЛбгИ, или АЛОГіАНЕ , Еретики, вЪ началѣ третьяго вѣка бывшие при Царѣ Севирѣ. По тому такѣ назва¬ ны, что Христа не признавали быти слово, кое по Гречески Хоуос; слѣдовательно и божество его отри¬ цали. По Россійски можно- назвать ихЪ безсловные * * Епифан: ерес: 51. и Ѳеодоршп.

АЛОЙ , пѣсн : пѣсн : 4. стих : 14, Есть благоу»

ханная и отЪ тлѣнія охраняющая масть , изЪ древа или травы Алоя дѣлаемая вЪ Индіи и Аравіи. СокЪ Алойный у древнихЪ восточныхъ народов^ употребителенъ былЪ при бальсамированіи мерит-" выхЪ тѣлЪ, Іоан: 19, 39. хотя не одинакимЪ обра * зомЪ совершалося оное у ЕгипшянЪ и у ІудеевЪ. у0 Египтяне обыкновенно, вскрывая тѣла, вы** изЪ нихЪ внутреннія части, и вмѣсто оны? ч> на* подняли смирною , алоемЪ , елеемЪ кедровымъ ? благо-

Русская версия

дейской же обыкновенно певаемо было но снедении законного Ангца и при псалмах содержащих блого-»

■ дарение или хвалу * Господу. Во всех языках беэ перевода употребляется, шак как и в нашем. В надписании псалма 104 и других значится Аллилциа , ш. е. хвалишб Бога с воскликновением : ибо псалмы, под сею надписью состоящие , содержат в себе вещи радостные и достойные восклицания, относят* ся же ко Христу, или к церкви святой таинственно.

. АЛЛИЛУИА крАсная, то есть поемая со сладкопением, особливо прилагаемая к .стихам 136 псалма на реках Вавилонских •

АЛЛИЛУИАР, пие два стиха, которые возглашает чтец по прочтения Апостола на литургии, г когда поюш по клиросам Аллилциа , на пример в воскресные дни по различию осьми гласов различные сказываются и Аллилциары . В первом гласе стих I Бое дани отмщение мнът 2 Велигалй спасение Царево. Для того они положены, чтобы ко время протяженного троекратного пения Аллилциа мог диакон окадрть все по уставу , как видно в служебнике^ Аллилциа же певаемц , прием диакон кадилъницц% приходит ко свлщенникц , и прием благословение от него , кадит свнтцю трапевц окрест , и алтарь весь и священника . это обыкновение в Греции и доднесь хранится, что диакон кадит по окончании чтения Апостолького , а не в самое чтение. О чемЬ Симеон Селунский так скавует : каждение фимиама бывает пред самым Егангелием , дабы показать^ гто от Егангелия произошла благодать св: Дцха вб весь Ыр , Уст: церк. Псалтир: с возслед.

АЛбгИ, или АЛОГиАНЕ , Еретики, в начале третьего века бывшие при Царе Севире. По тому таке названы, что Христа не признавали быти слово, которое по Гречески Хоуос; следовательно и божество его отрицали. По Российски можно- назвать их безсловные * * Епифан: ерес: 51. и Феодоршп.

АЛОЙ , песн : песн : 4. стих : 14, Есть благоу»

ханная и от тления охраняющая масть , из древа или травы Алоя делаемая в Индии и Аравии. Сок Алойный у древних восточных народов^ употребителен был при бальсамировании мерит-" вых тел, Иоан: 19, 39. хотя не одинаким обра * зом совершалося то у Египтян и у Иудеев. у0 Египтяне обыкновенно, вскрывая тела, вы** из них внутренния части, и вместо оны? ч> на* подняли смирною , алоем , елеем кедровым ? блого-