Церковный словарь. Часть I (А-Д). Русская версия. Буква В

В

ЗВ, Есть буква согласная, в Славенороссийской азбуке» третия, называется киди, коея наименование вероятно заимствовано ош Греческого ишсьмени виша; в церковном счислении означает под шитлою вГ число второе, а со следующим знаком внизу иэобра-

, женным ( 4+в) две тысячи.

В». то есть дважды, два раза, устав: церк.

В — Й то есть вторый. устав: на мноеих& места хб.

то есть дванадесяшь, двенадцать, или вторый на- _ десять.

ВААЛВЕРЙФ с Еврейского значит: идол прими рения. Суд ей з. зЗ. и гл: у. сш; 4. Имя Кумара, которого боготворили Сяхемллне.

ВА АЛ

Евр. собственное имя идола Вавилонского, Моавитского, Сидонского и Самарийского, Чил: аз. 4г. 3 Ц&р: хб. 31. Иер : 2. 8. и ел: 7. д. Толкуется: Господин. ■ '

ВАВИЛбНСКОЕ СЕМЯ , то есть нечестивое племя, отродие Вавилонян. Мин : мис: Новемвр: 17.

ВАВИЛбН, Быт: ю. ио. Псал: 8б. 4* '^еР: 20. 4. Дон* 4. 97. Имя столичного города в Халдейской земле, в коей был созидаем столп , Быт: ц. 4. с Евр: значит смешение: ибо Бог смесил тамо языки. Быт: ии 9. Город этот почитается в Писании самым непотребным и развратным, который будучи предан идолопоклонству, жестоко озлоблял людей божиих: почему часто в Писании другие грады под-

• ражающие ему в беззакониях этим же иренем называются. Апок: ии. 8. Даниил: иЗ. 5. Тах же.

яод стга ямеяем в х Петр соборном?» послании разумеется Рим по толкованию древних в новейших церковных учителей, хотя некоторые инано толкуют. Саие: ра§: 4.

ВАГА весы, безмЕн, тяжесть. Злапс Бесед: 5 на по -

' ~Ыан. Дам: 14.

ВАДДЙМ

Евр. значит длинную одежду, ризу льня* нук>. Роз: гасти 2. ел: иб.

ВАдИТИ, жду, ши, доносишь ложно, оговаривали, обносить. Соборчик. *

В А ЖД ЕНГЕ

огдаголание, злоречие, ложный, доносе, Там& же.

ВАиА, ветви финиковы. С Греч. так названы от отпрыгивания вверьх: ибо чем больше они вниз наклоняются, тем наипаче вверьх поднимаются. Недел* Ваий есть шестая на великой чешыредесяипннце, в кою Христиане на утрени в руках держа ш Вала , то есть ветви финиковы, а здесь за неимением финиковых дерев вербу, в подражание народа Иерусалимского , вышедшого. с ваиами во сретение Христу, входящему в тот град. Иоан: иа. иЗ.

ВАИЕНбСНЫЙ, ая,1 ое, говорится в отношении. к неделе Ваии. Триоди цветн.

вАйный , ая, ое, состоящий яз ваий, финиковых

. ветвей. Мин : мес: Маия 23.

ВАЛДЁНСКИЕ, от Петра Валда, или Валденского по городу Валде, что во Франции именованного, произошедшие еретики около ибо года. > .

ВАЛЕНТИНиАнЕ , или ВАЛЕНТЙНЫ, еретики, которым начальник был Валентин или 1/(ииент> живший во втором веке , пот 'м вредное свое учение разсеявший в Египте у ФиваидЕ и в нижних странах приморских, а после в Риме и в Галлии, не оставил без повреждения и Антиохии, по свидетельству Иринея , Епифания и Тертуллиана, который объявляет причину отступления Уаленшова от церкви. Инако они Гностики именуются, смотри это слово.

валсАмный, ая, ое, благовонный, пахучий, ароматический. Ефр. Сир: 294. ОигиЬ /пакового еаил лалсамно бранто творя.

валсАмовый, вая, вое, значит благовонный, то есть шук маститый из бальсалиа деревца текущий, Прол: Ицни зи. что в нашей библии разумеется лод именем игра, шо есть превосходнейшей блогоииб в А.

уханяой маспга, Псал: 132. 2. Телек: 27. 17. О состав* лении оного мгра видно в книге исход : глава 30. Смотри Миро . А в Псадме и4о. 5. разумеется под именем елея иди масла деревянного: елей же грешного да не намастпшп главы моея . Инде первыми вонями именуется, Амос гл: б. сш: б. Иногда же елей благий • Екклес: глав: 7. ст: 2.

ВАДСАМбН, тоже, что валсам. Прав: испов : веры 141.

ВАЛСАДГЬ

есть деревцо иди кусш растущий не только во Иудеи, но в Египте и Аравии, откуда по мнению нЕкоторьих тот перенесен во Иудею. Иосиф древн: книг: §• гл: 2. о пришествии Царицы Ефиопской сказуя, приписывает ей заведение этого деревца в Палестине. Славные валсамные сады были во ЕнгаддЕ селении близь Иерусалима бывшем» как видно у Иосифа древностей Ицд \ книга 9. гл: и. Почему ученые люди толкуя песни песн: гл: и. ст: и5. под виноградами Енгаддовыми разумеют самые вадсамовые кустарники , потому что они на подобие виноградных лоз разсажены там были. Так же в Галаадской стране валсамов было довольно, Иер: 8. 22. Или рштлны^.^ииреч валсама) несть в Г алааде. Также Иеремии 46. ст: и. Есть еще знатные валсамы, кроме помянутых восточных, Перуанские, Толутанские и Копаибскиё , что в Бразилии* РНцз: ]асг: 4. ра§: 1150.

ВАЛТАСАР

Дан: и. 7. имя это святому Даниилу Пророку дано при дворе Ассирийского мучителя Навуходоносора: отводя бо их от истинного Бога старейшина Евнухов, имя это Даниил , которое значит сцдил Бог , переменил , и нарек ош идола Вида Валтасар , то есть Вйловых таинстве жрец. Катал : би6лщ

ВАлАвИЦА* суеверная игра, правилами св: отцев за- 'прещейяа яГтатф: Власт : состав: Е. гл: 3.

В АМА

(двойственного числа местоимение второго лица дательного и творительного падежа), Машф: 20. 32. Что хощета , да сотворю вама ? то есть вам.

вамбАк йли вамвАк, с Греческого толкуется: хлопчатая бумага, по Лат: &и*яирииш, ЬашЬасиог, Чин: .Вен: царск: где переведено Гцба , по Лаш: Гропдиа. Но здесь разумеется хлопчатая бумага, которая родится иа деревах, по Греч: Е рио&Лои, игхл/Вхи;, тхирххк. Инде значит с Греч. сширальник, напр; Грецкая губка* хлопчатая бумага, или полотенце. Чин Царск: Венг .

вАпно, известь растворенная и к строению каменному приготовленная. Окрижал: стран : 15 и 82.

в Алы, (множ: числ:) краска, так же красота, лепота. Служб: Пе: гцд. " ~

ВАРВАРИН иноплеменник, Агарянин, кто произо*

шел от нечестивого племени. Толк : Ев: 2и4.

ВАГВАРИЙСКИЙ

ая, ое, иноплеменный, Агарянский, варварский. ЯСшп: св: мцц Варь.

ВАРВАР по мнению нЕкоторых происходит ош

Халдейского или Арабского вар , которое речение значит землю необитаемую и пустую , шак же странного и иноземца ; а повторение речи вар , па обычаю Еврейскому, есть вящше изъявительное, и знаменует странного, иноязычника , совсем незнакомого человека, Кол: 3. и. Ь&рьар еще полагается за безчеловечного и свирепого. Иезек: зи. стих:

1. Кроме того противополагается Еллину, то есть

Греку: ибо всякого не знающого говоришь, по Грече-, ски варваром называли, Деян: 28. 4. Рим: и. стих:

1. Еллиноли же и в<Хрваролиъу где под именем

еариаров Апосгпол разумеет всех других ♦ кроме Греков, Пеал: 1 13/ стих: и. Из люцеа варвара .

ВАРВЕЛЙТЫ и ВАРВЕЛибТЫ , или Гностики, Еретики, Епшрани Ерес : зо. названы шак от небесной силы, по их именуемой Варволоее , по свидетельству Феодоритову , или по толкованию с Еврейского языка, аки сыны смешения.

ВАРДЕСАНЙСТЫ

Еретики, произошедшие от Вардесана Сирина при царе Антонин Вере около иби года. Август: ерес: 35. Нилкиср: книг: 4. гл: 12. Егимран: ер: 56.

ВАРЕНИЙЦЕ немного пищи вареной, похлебочка, уши*

ца. П рол: Дек: 12.

ВАРИ

{втор: лиц: повелит: образа) значит: предпо* сшигни, или подожди, дождися кого. Алфав: рукоп .

ВАРЙТИ или ВАРАтИ, ряю, ряеши), предшествовали*

наперед ишши, перестигашь, Маше: 21. 31. Мытари а ^бо/иейць^вар/ир/п вы в царствии Божии . Мапл и4. 22. Марк: 6.

ВАРИА значит по Российски тяжкая . Так называет-*

ся знак в просодии , употребляемый в церковных книгах на конечной букве рёчения, имеющей ударение голоса в произношении, напр: Божество , рука , и пишется этим образом, (4). См: Азбуку церковн: песатит

В АР берется в Писании, за зной солнечный* цшЬ ото в Евангелии; понесшим тлеотц дне и «арб.

Маш: 20. 12: Иногда значит такой клей , который в древния времена при каменных здавидх употребляем был вмесщо твореной извести. Пром Июл:

ВАР ибНА, Мате: иб. 17. Влажен еси Сиионе еар Иона , то есть сын Ионин: ибо вар с Сирского языка значит сына.

ВасАн, имя страны града царственного Ога и горы, въкоей лажишь преизобильная , рощи преизрлдные ж скош тучный ; почему часто цветущия царства ж народы этим именем ыарицаются. Исаии а. и5. Иери 22. 20 : Исая? 134. ии. и 67. стих: 2З. От В асам а обращу. шо есть от сильных людей. Инако именует-

. ся страна сия Авов и земля Рафаинов. Втор: 5. стих: 14. см.: катал: библ .

ВАСИЛИСК

Исаии 59. 5. Псал : до. иЗ. змии ядовитейший, звизданием своим (свист ом) прочих животных устрашающий и прогЬняющий, а дыхаяием своим опаляющий, по сказанию Елиана. А иероним пиш^ш, что василиск дыханием своим каеш и пожирает пшиц. Катал : библ .

БАСИЛ ИДТ Ане, но Василиду Сирину, который был ученик Симона волхва и Менандра, названные еретики. Басил и д и.ил р нечестивое разсЕвал учение при Адриане царе около 1З7 года в Египте по свидетельству Климента Александрийского , Эвсевия, Феодорита, Исидора* Никифор: истор: цсрк: кн : 4. гл: 2. Эпифан : ервс : 24*

ВАСИЛОПАТЕР

Греч, пхолк: царский ошец. этот титуле придавался почтенным людям при Греческих царях, как шо великому Арсению, Прол : Майя 3.

ВАСНЬ

злоба, вражда. Златоуст: слов: 2 о покаян. услыша васни и не милосердие отвътцющее: мое дело есть ископовати пропасти } затворпти двери и проч« Матф: Власт: состав: М. гл: и.

ВАТОПЕД

Греч, толк: обитель главная. Под этим названием есть 'монастырь на Афонской горе. Прол: Июл: 12.

В АТ и В АтОС, имя меры Еврейския» которая можеш вмещать четыреста тридцать два яйца кокоших (куриных). Катал: библ.

БАХТА

Про и Февр: 4. Корень травы» в озерах растущей с желтыми цветками.

ВАю, (родительный падеж двойственного числа) вместо вас: происходит же от местоимения Яде,

. Матф: 9. 29. По вере ьаю бцди вам а. Вошли шакия склонения в Российский язык с Еллшшогреческого диалекта. " - -

вАг, надписание шестому стиху в четырех г да* вах Иеремиина плача. Есть же Ваи шестая буква в Еврейской азбуке, что поСлавенски веди. Иилач: Иереи*

ВБОЖИ^Н , на, но? обожен, участник божества. Грие: Нал 18.

ВБбРЗЕ, нареч. вскоре, скоро, в скорости. Корт: 22 Н4Л оборот*

ВВЕДЕНИЕ доставление способа войти куда. Вшороэ:-

Зи. 2и. Прежде введения их в землю блаецю .

ВВЕРЖЕНИЕ вринутие, брошение. 5 Мак: 4. б.

ВВЁРЖЕННЫЙ, ная, ное, вкинут, вброшен во чшоь Мать: 13. 47. Лцк: 5. 19.

ВВЕСТИ

ввожду , вводиши, иногда значит : попустишь, лишишь благодати. Матф : б. иЗ. Лцки и. 4.. Не вееди нас'6 во исщшение* то есть не отними от нас благодать свою , и не попусти нам подпасть, искушению, но помоги нам победишь то.

ВВбДНИК, руководитель к чему. Мин: мъс: Ицн:,5*

ВВОИНИТИСЯ

ввоиняюся , етися, записаться в военную службу, быть у кого в воинстве, стать воином. Мин: Март .

ВВОИНСТВОВАННЫЙ

ая, ое, вчиненный, 'включенный в число воинов. Мин: мес: Дек: иЗ.

ВГЛУБЛЕНИЕ углубление внутрь чего. Четырех перстов велцблениА. 3 Цар: 7. и5.

ВДАЛЁКО, задолго вперед. 2 Цар: 7. 19. И глаголал 5 еси о доие раба твоего в далеко*

вдАние, поручение кому в хранение. Лев: б. 2. И прф* 'зргЬв презрит заповеди Господину и солжет к Ариец о вдании.

вдАнный, ая, ое, порученный, отданный, и Пароли.

9- а.

вдАти, в даю , еши, предашь, отдашь, и Цар: и8 95. Иногда же значит: выдашь замуж. Товит: п. ц. X Лор: 7* 38.

ВДАТИ ПЛЕЩЙ обратишься назад, приготовишься к

бежанию. Прол: Новемвр: 23- Крале со оставшилиь вдав плещи, у побЬже .

ВДАТИСЯ юся, пшся, предашься, отдашься. Иис-.На»: ио. г<

ВДОВСКИ во вдовстве. И беша хранимы до дне смерьпт своея, вдовски же живцще. з Цар: 20. 3.

ВДбДОВ, ва, во, относительный к птице вдоду. ' Захар: 5. 9.

ВДбД, роде птицы здесь неизвестной. Второе : 14.

1. , ■

ВДОЛЕНИЕ. понижение, опущение к низу. Иезек: 43. и4. ВДбМНИ д., водворлющиииея в доме. Слое: Златоуст:

ВДРОБЙТИ

вдробляю, вляеши, покрошить, или стереть с чЕмЕ, напр: муку с маслом. Дан: и4. 33.

ВДУНОВЛЕНИЕ вложение духа, вдыхание. Триоди 37 на

об. р. . '

ВДУШЕВЛЙННЫЙ ая, ое, оживотворенный. Мин:

мес: Гецл: 12,

ВДУШИТИ шаю, еши, душу вложишь. Триод: 33.

ВДЬИШУЩИЙ

ая, ее, вдохновение раждающий. Мин : лиес Новемвр : иб.

ВД'ЪЖИТИ вдежу, вдежиши, вложишь, вдеть. Иер:

1. 8. Не вдежут выи своея в ярем,

ВЕАДАр, Евр. толк: вторый Адар. См: Адар.

ВЕДЕН

Евр. толк: разселнна. 4 Цар: 12. 5.

ВЕДбМ, ма, мо, которого' ведут. Соборн: 199 на об.

ВЁ ДРЫЙ, рая, рое, ведряный, ясный, тихий. Грие: Наш: 45-

ВЕДУНСТВО зри ВЕДУНСТВО.

ВЁЕЛЗЕВУВ, или ЦЕЛЗЕВУЛ, вдол Аккаронский в Палестине начальствовавший над житницами и съестныци запасами, который ошгоняле мухе и другие гады, почитали его и за целителя • недугов, 4 Цар : и. 2. В Евангелии Мате : ел: и2. 24. Лцк: ц. и5. именуется он же Князь бесовский.

ВЕЕЛЙМ

Евр. толк: пределы твоя. Иезек : 27. 4. По разсуждению Феодорита есть имя идолу, которому град Сор, то есть ^ир причишалЕ свою доброту и богатство.

ВЕЕЛФЕГбР, Евр. толк: господь обнаженный, или открытый , разшегнушый. Значение взято от самого идола Моавитского, срамного и видом' мерзкого, Осии 9. ю. Раввины Жидовские повествуют , что фего идола почитали нечестивые люди, обнажнвнщея безсптудно, Гелиара Иерцсал: ел: Телек . В такой силе совете дан Валаку царю оли Валаама о осквернении сынов Исраилевых чрез дщерей Моавитских, Нисл : 25. 3. и 5и. от: иб. где идоле этот назван Фоеор. Апок: 2. 14. И для этот будто причины, по их мнению, повелел Бог Иереям ветхого завета

. имЕипи, на драги (порты или фартуки) в священнослужении, Исход: 28. 42. чтобы не открыть наготы своей по примеру Фогорова_сдоерного^шслш>нация. Веельфееор идоле сходен был с ИИриапом , по примечанию Иеронима на 4 ид. гл: Осия> которого Римляне почитали под именем Мцтина . Он в капиицах стфял медный, а в садах^деревянный вместо путала ; обряды же при нем с шправлялися сходные с Римскими ( Ьир^гсаиии* ). Каким же образом Мадиамския жены научили Еврейских этому нечестивому чипилищу Веельфегорову, ♦ о томе Иосифе пипиет пространно, Кн: 4. др^вн: Ицд : ел: 5. А в Псалме ю5. ст: 28, именно сказано: пригаслшшасл Веель - ф*еорц% то есть Израильтяне.

ВЕЗЁКОВЫЙ, ая, ое, с Евр. значит: блистающий* йх^блистание. Иезеки и. и4.

ВЕЗТИСЯ

везуся, ешися , везену быть , ехать на чем. Деян: 27. 4о.

ЗВЕКЛАС

слово из начальных письмен шести собственных имен составленное Фотием бывшим Константинопольским Папгриархом в заточении/ которое послужило к его избавлению из ссылки. Фотий дей отыскал некоторые древния книги, якобы ведущия свое начало еще ош Тйридаша царя Армянского о роде Кесарском , в которые искусно вло^ жил повесть составленную из неудоборазумеемых имен: Василия, Евдоксии ( имя жены Кесаревой ), и сынов Костантина , Льва и Александра: из чего составилось слово Веклас% толкуя, что яко бы все сбылося на Василии Кесаре, и предвещая ему долговременное и благополучное царствование. Книга сия подложена была тайно в библиотеку Кесаря чреэ одного царского клирика его приятеля, который улучив время, показал царю оную яко древнюю, достопамятную и содержащую в себе многия тайны, которые никто не можеш изъяснишь, кроме Фотия. Кесарь без труда тому повЕрил, и освободил Фошил ош заточения. Барон: гост: 2. лист : 1008 на об ♦

ВЕЛБЛ^Д, простоже ВЕРБЛиЬд , имя животного, по Греч: хл/лукод , по Лат: сашНиз. Произведено ош Еврейского Гоииал) Быт: 24. эд. У Маше: 3.4. сказано: Ияанн имяше ризц свою о?п7> влас велблцжд , то есть из -шерсти верблюжьей, или из самой (шкуры) кожи его невыделанной. А в глав: 23. сга: 24. велблцлы же по* жи/>аю/цеу сказано увеличительным обраэом.

БЕЛВУД корабельное ужище, канат. Матф: 19. 24.

• Лцк: ид. 25.

ВЕЛЕГЛАГбЛАНИЕ , тоже что велеречие. Иногда зна» чиип говорливость. Соборн: 139 на об. .

ВЕЛ Е ГЛАСНЫЙ

ая, ое, велеречивый, велегласно про* поведующий. Мая: мис: Ицн: 5о.

ВЕЛЕГЛАСНЕЙШИЙ

Тр: 2. 3- шо есть громогласный.

велеглАсовати, сую, еши, говоришь н еобиновенно, небояэиенно. Томи кв-. 112. 4

ВЕЛЕДУШЕСТВИЕ твердость, непоколебимость дума.

Толк: Ев: 227.

ВЕЛЕДУШНЫЙИ ад, ое, тоже что великодушный.

Мин : мис: Ицн: и.

В ЕЛЕ ЛЕПТЕ красота, великолепие, украшение. Псам 20,

б. Славц и еелелипие возложиши.

ВЕЛЕ ЛЕПОТА звачиш тоже. Псам 63. 53. На На»

роили велелипота его. Псал; 103. I.

ВЕЛЕМУДРЕННО высокомудренно. Мин:~ мис: Дек: 27.

ВЕЛЕМИ'ДРЕННЫЙ

ая, ое, исполненный мудрости. Мин • мис: Мовемвр: 24.

ВЕЛЕМУДРиЕ, иногда берется за сострадание, благотворение. Прол : Гене : и.

ВЕЛЕМУДРСТВОВАТИ ую, еши, много о себе думать»

высокоумствовашь. ч

ВЕЛЕРЕЧИВЫЙ ая, ое, многословный , говорливый,

хвастливый. Псал: и. 4. Язык еелерисивый.

ВЕЛЕРЕЧИТИ чу, ши, и ВЕЛЕРЕЧЕСТВОВАТИ, сшвую,

еши , многосл овить , хвастать. Псам 37. 17. На мл еелериъева’иа. и 54. 13. Прол: Авг: 27.

ВЕЛЕХВАЛЁНИЕ, и ВЕЛЕХВАЛЬСГВО, безмер нов самохвальство, чванство. Мин : мис: Гене: ю. Новемвр: 29. Роз: гаспи. 2. гл: 9.

ВЕЛ ЕХВАЛИТИСЯ люся, ишися, весьма тщеславиться»

превозносишься. Ефр: Сир: 355. И велехвалитиея и Ш и! г О лоти , яко елика злая аще сотворит монах% лцг.ше есть мирского.

ВЕЛЕХВАЛЬНО с превозношением, надменно. Розг гост: 2. г г: 9.

ВЕЛЕ ЯДОВИТЫЙ» ая, ое, безмерно вредоносный. Про» Окт: 7.

ВЕЛИКАЯ СЕДМЙЦА то есть страстная между не* делями великого поста и святые Пасхи, названа шак по совершившимся в- ней великим таинствам искупления человеческого. Трюи.постн . Инако называется Седмица спасите яъных страстей .

ВЕЛИ КТ й иконбм, главный правитель над имуществом церковным, учрежденный сперва на соборе Халкидонском , прав: ао. избираемый по общему согласию причта, по уставу Феофил: прав: д. Валсалон: д. этот иконом обыкновенно бывал Иеродиахон . по свидетельству Симеона Селунск: в кн : о таинств. Его должность при священнослужении Патриаршем в стихаре стоять по сторону св: трапезы, держать в руке рипиду, приводить сшавленика х посвящению , о вдовсицдудощей епархии иметь попечение, и все имущество блюсти к будущему Архиерею, быть судиею в духовных делах, и сидеть по правую сторону одаль Патриарха. Эвхолоеи Грег.

ВЕЛИКИЙ ПРОКЙМЕН сппта взятый из псалтири, и поемый в церкви после входа на вечернях,

особливо в чешыредесяшницу и в великие праздники. уст. и Триод : на мноеих местах.

ВЕЛИКИЙ САКЕЛЛАриЙ, вторый чин причта Константинопольского, название огп сакка, то есть мешка 7 зепи или влагалища получивший; должность его есть надзирать мужеские монастыри, счеты, сборы и рас- ' ходы их ведать, о поведениях мон&шеских разведывать и по полугодии доносить о шом сперва святителю; он же присутствует одесную великого жконома. Вале амон: кн: 7. о прав: Грег . Ооаг: ра$: 255. ГИ равослав: испов : веры. Иначе Келарь.

ВЕЛ Й КИЙ СКЕКОФКЛАКС по Росс. Великий Клюгарь .

Третий чин в причте Константинопольском , название имеющий ош слова Скевофилакиа , то есть сосудохранилища, по здешнему^ ризницы, где сосуды, ризы, книги и прочия драгоценнейшия утвари церковные хранятся, в чем он дает по полугодии ошчеш Епископу, и присутствует в судах духовных, Симеон : Селцнский в кн: о таи нет . У нас в главных соборах сию должность на себе имеет Клюгарь.

ВЕЛИКИЙ ХАРТЙФКЛАКС

Канцлер Патриарший, кой, по объявлению Симеона Селунского, управляет священниками, испыгпует их нравы и поступки, сшавдеников обучает и исшязу еш, печется о пр%*

вильных браках , присутствует в еудах духовных, и именем Епископским дает приговоры, имеет под собою Хартулария» и о всем доносит Патриарху. Прею: испов : веры на предисл.

ВеликовеличАвый , ая, ое, весьма гордый, надменный человек. Соборн: лист : 22 на об.

ВЕЛИКОВбЗРАСТЕН , на» но , высок ростом» величествен видом. Прол : Лее: ,30.

ВЕЛИКОВЫЙНЫЙ ая, ое, надменный, гордый, жеешоковыйный, непокоривый. Молитв:' о искцш: во сне.

великоглАсный , ая, ое, тоже, что велегласный. Мин: лиес: Новемвр: 13. .

великодАвец , щедрый наградит ель. Мин: лиис; Апр : Зо.

ВЕЛИКОдАРНЫЙ, ВЕЛИКОДАРбВНЫЙ, и ВЕЛИКО

ДАРОВИТЫЙ ая, ое, щедро награждающий. Мит

лиис: Ицн: п. Новеливр : 2б. Молитв ; на сон ерядцщ.

ВЕЛИ код Арство,- изобильное подаяние. Соборн : 63 на обор .

ВЕЛИКОДЕРЖАВНЫЙ

ая, ое, обладающий обширною» могущественною державою. 3 Мак . 6. 2.

ВЕЛИКОДЕЙСТВиЯ» (множ: числ:) великия или чудные дела. Соборн: 21 8.

ВЕЛИКОДЕЛИЕ» преестественные» чудные дела. Мит мес: Гене: 13.

ВЕЛИКОЕСТЕСТВИЕ

знатные природные дарования. Житие Грие: Наз .

ВЕЛИКОИМЕНЙТЫЙ

тая, тое » пресдавныи. Иерели 52. 19. Троп : Илии Пророк.

ВЕЛИКОКРЙЛЫЙ

и ВЕЛИКОКРЙЛЬНЫЙ , ая» ое» отменной величины крылья имеющий. Иезек: 17. 3 и 7. Орел великий , велико крильш , долей протяжением .

ВЕЛИКОЛЕПИЕ

Псал: 3* 2« Яко взятся виликолепие твое . и Псал: 28. 4. и проч. Тоже что ВеледЕпие.

ВЕЛИКОЛеПЫЙ, ая, ое, тоже, что великолепный» преименитый. 2 Макк: 3. и5. И аще не их ради- то ради завета , иже бысть ко опщем их , и призывания рази местного и велицюлепого имене своего на них. Отсюда происходит нареч: Великолиипне. 3 Макк: 6, 5о.

ВЕЛИКОМУДРСТБОВ 4ТИ

сшвую, ешн, высокоумсгпвовагпь, превозносишься чем. Толк: Не: 66. Мин: мие:

«Еликогир Авен, на, но, человеке великих добродетелей. Прол : Дек: 3.

ВЕ ЛИКОПЛЕШ ИВ

весьма плешивый» большую лысину имеющий. Прол : Гена: 5о.

ВЕЛИКОПРОПОВЕДАТЕЛЬ

и

ВЕЛИКОПРОПОВЕДНИК

ревностный проповЕдник» учитель слова Б,ожил. Мин: лиъс: Септ хх. Иоьемер : 7. и Дек: 2д.

великослАвный, а я, ое, превознесенный славою. 3 Макк: 6. 17. Тогда еемлкос. аьный Ь се держи шел , и

• истинный Бог льив святое свое лице , отверзе деери небесные .

ВЕЛИКОСТРАД АлЕЦ, ведикомученик, . кгоо претерпел жестокия муки ради веры иди истинны. Мин: ь лиЬси Новелиерг зб.

ВЕЛИ&ОТЕЛЕСЕН, на, но, большого росту человек. Прол: Ицн: 18.

ВЕЛИКОУМИЕ преизящный разум. Григ: Наз : 8«

ВЕЛИКОХВАЛЬНЫЙ

препрославленный, достойный великой хвалы. Минг 'лсЬс: Септ: 17.

ВЕЛИК ДЕНЬ празднике св: Пасхи, так именуется

по ошличности от прочих праздников. Летопи рцкоп: на многих местах •

ВЕЛИТЕЛЬНОЕ НАКЛОНЕНИЕ речей: Грамм, тоже

что повелительное наклонение. Роз : ъаст: и гл: и5.

ВЕЛЙЦЫИ

(множ: числа имя прил:) берется иногда за существительное вместо Цари , Матф: 20. 25. Вели - цып обладают Ь или. Ибо величество никому из смертных так несвойственно» как Государям по великому званию от Бога на них возложенному.

ВЕЛИЧАНИЕ на утрени поется о девятой песни, которая есть конец и совершение канонов, как исполнение закона и Пророков. Христос величается

в это время, также и преблагословенная его матерь славословится на этот песни, в честь ея особенно посвященной. -Иногда берется за хеастовсшво, тщеславие, возношение. Варцх: 4. 34. Соборн: лист: 5.

величАти, чаю, еши, ёа велико ставишь, почитать. Псал: 17. 5и. Велигапй спасения царе еа.

величАти воскрйлиЯ рйз своих, Матф: 45.

5* то есть разиишрять , разпростиращь. полы . уисвс&йс. одежды 9 как то делали книжники и Фарисеи из тщеславия, у которой по краям или на опушке изо* бражены были некоторые священные слова, как шО предписывалось в ветхом завете*

величАтися, чаюся, чаещйся* Псал: 9. 39. Да не приложит к толщ велматися геловек , шо есть гор* 'дилъся, кичишься.* хвалишься* А инде в хорошую сторону взято. Псал: 34. 27 Г Да возвеличится Господ. Псал: 56. и. и иоЗ. 1*

ВЕЛЙЧЕСТВИЕ тоже , что величество и великости.

Псал: 70. 2и. (/множил еси пампе велиг&ццвие* и Псал: и5о* 2. Инде значит хвалу, прославление* Еже подати величествие имени твоему святому. Молитв: 4 светильн; на вечерни*

ВЕЛИЧИЕ превосходство. Псал: 70* 19. Я же сотворилШ

ми еси величия. и 78. IX.

ВЕЛИАЛ тоже что Велиар , см: сиеслово* Судей ао. иЗ.

4 ВЕЛИ АРСКИЙ, кая, которое, до велиара , шо есть диавола надлежащий. Соборш иоо.

ВЕЛиАР, Греч. значит ни к чему годного человека» с Евр. непотребного, который никому неполезен» но напротив того вредэд. А иные выводят слово Велиар от Евр: речения. знаменующого иео% дабы изобразить человека ненаказанного, что по Греч: ано кхоед. Прикладывается это имя Велиар диаволу, з Кор: б. и5* А’оа же согласье Христова сб велиаролЛ.

ВЕЛОМАНТИА

Греч, угадывание будущого из брошенных стрел или тростей. Зри толкователей ветхого завета, особливо на и Цар: еи\2 о. стих: 20. ииезеки гя: зи. спи 2и. У Аравлян есть род жребия, тремя стрелами кидаемого, из которых на одной бывает написано: повели мне Господи , на другой запрети мне Господи , на третьей ничего. И так прй начатия дела* желая узнать, вступать ли в то, или нЕт, вынимает из мешка одну из шех стрел которая попадется, и по тому о успехе намеренного дела суеверно разсуждавший*

ВЕЛЕНИЕ указе, повеление, заповедь, учение. Пентикост: лист : хо8 на обор . и в Ир мол: на мноеих местах,

| ВЕНЕДИКТОС, Греколат. блаеохвалъный. Иныедума- [ юга, что Антихрист примет на себя это имя, яко [ бы из 666 состоящее по числу церковному*

\ з. 5* 5о. 5* 4* ио. 2о. Зоо* 70* зоо*

В. Е. Н. Е. Д. I. К. Т. О. С

Книга о Антихристе Стефана Яворского Митр: Ряэан: лист: 84 на об.

ВЕНЁРА» тоже, что Афродита . См: это слово*

ЯЕНТАМЙН потомки патриарха Вениамина, состав* лявшие собою особенное колено вз висла двенадцати. Второе : 27. иа.

ВЕРБА

(во множ:) Вёрбия , бий, Псал: 136. 2. На яербиих пооред ее о объсихом органы. наша. Дерево подобное иве , или ветле, обыкновенно на влажных местах растущее и всем известное, а особливо, что ветви этого дерева вместо Ваии употребляются здесь в неделю Ваии на утрени.

ВЕРБНЫЙ ая, ое, вербе принадлежащий, свойственный.

Аще возможно вербную отрасль на лг-ЬдтЦ сцллмй. возрастит. Ефр; Сир: 5ои на об.

ВЕРВИЦА четки у монахов и монахинь. Номоканг статья 37.

ВЕРВЬ веревочка, а иногда берется за шнур, что у

правила художникова, то есть за отвесе. Иов: 58. 5. Кто наведый вервь на ню (на землю).

'ВЕРВЬ ТРЕПЛЕТЁНА, Екклес: 4. 12. И вервь треплетена нескоро расторгнется. Под этим выряжсниемЬ некоторые из толкователей разумеют мужа, жену и рожденное ога них гадо, которым Соломон даеш преимущество пред одинаким, чело&екок в общежитии.

ВЕРЕА

употребительнее же во множ: Берег*, рёй, в св: Писании означает всякую силу, крепость, твердыню какоголибо места или страны: ибо живущие кЬ домах щитаюш себя безопасными , когда заперты у них двери , равным образом градожители возлагают свою надежду от нападения неприятелей на укрепления и ограждения. Плав: Иер: 2. 9. Исаии 45. 2. Амос: ,1, 5. Нацм: 3. иЗ.

ВЕРЖЁНИЕ , бросание кидание. Лук: 32. 41. Отступи от них , яко вержением калсене , то есть для совершения молитвы удалился от учеников Хрястос на такое разстояние, сколько можно хамнем перебросишь. ,

ВЁРЗИТИ, вергаю нвержу, еши, кинуть. Исход: 4. 3. Сирах : 27. 23.

ВЕРЗИТИСЯ кинуться, броситься, упасть. Мате: 4* 6.

ВЕРИГА

(во множ: числе) вериги , значят тоже, что цепь, железное уже. Соборн : 213 на об. ДЬян : 21. 33» Есть и празднике Поклонение верйе св: Ат Петра $ Гене: иб.

ВЕРЙЖНЬТЙ ая, ое, плетеный, крученый. Исход: 28.

1. Или до вериг принадлежащий. Соборы: хб 5.

ВЕРбНИКИ ВЛАС, по Астрономическому наблюдению шак названы звезды ош подобия волосов некоторой жены Вероники. Григ: Наз : 55.

верстА, иногда берется за состояние возраста ж лЕт, на пр: от юные версты прел,аста его родителя цьитися книгам. Пред: грам: Макс: Грек: лист: 13 на об.

ВЕРТЕП пещера, яма. Матф: 21. 13. Вы же сотворяете й вертеп разбойником.

ВЕРТП тоже, что вертеп, или пещера, как-шо

в над писании Псалма 141 значится: внегда бытиемц ( Давиду ) е вертие мрлящемуся.

ВЕРТ тоже, что вертоград, или сад, Иоан: 19. дь

БЬже на месте, идеже распято я% верт% и в верте гроб нов .

вррхбвник, настоятель, чиноначальник. Мин: мес- Ицн: 6.

ВЕРХОГРАдиЕ, высокое место в городе. Григ * Наз: 17.

ВЕРХОСТРъЛЯНИЕ , нападение сверху, с возвышения. Мин: мес: Ген : 3.

ВЕРХУ предлог значит: на, над, сверьху. Мате: 2. 9.

Псад: 107. 5« Велия верхи небес милость твоя. Иногда имеет силу предлога от9 4 Цар: 2. 5. Вземлет Господь господина твоего верхи главы твоея, то есть отй тебя . Ибо обыкновение имели ученики сидеть при нога* учителей, как то св: ИИавел сказуеш и о себе, Чииио он закону учился при ногу Гамалиилову, Деян: 22. 3. По этот причине возвещают и Елиссею, что учитель его Илиа возмешея верху главы его. .

ВЕРХ иногда значит голову человеческую, а с предлогом на пишется по Славенски верее, то есть на

главе. Чин: пост : Арх.

ВЕРШЕНИЕ сжатый хлеб и в одонья илй в копны

покладенный, по просту кладь, одонье. Жат : Григ : Наз .

ВЕРШЙТИ шу, ШИ| окончить, привеешь к концу.

Бесед: Злат.

ВЕРШИЕ ДУБНОЕ желуди дубовые. Прол : Маля 22.

ВЕСЕЛО с видом удовольствия, с веселым лицем*

Иов: 22. 26. ВоззрЬв весело на небо .

•ВЕСЕЛОВАТИ, ую, еши, радоваться. Бесед: Злат: на поел .

ВЕСЕЛОТВбРНЫЙ, ая, ое, производящий радость, удо* вольешвиа. Д Иин: мие: Лоеемвр: 20.

ВЙСЛЕНИК

гребец, который вевлои действует. Иезек : 27. 3 и 9.

ВЕСНЕННЫЙ

ая> ое, тоже, что весенний^ Мин; месг Марик 24. Апр: 25.

ВЕСТЙСЯ

:дус я, шися, ведену или ведому быть, Лук.* 4. I. Деян: 3. за.' и 22. II.

ВЕСТЙСЯ НА СОВЕРШЕНИЕ преуспевать в учении

спасительном, Евр: б. и. На совершение да ведемся, то есть мы совершеннее должны быть в познании таинстве новозаветных. Взято подобие ош путешественников, которые часе ош часу далее поступают > и на дороге не останавливаются; шак Христиане должны время от времени далее простираться, как сказано: от веры. в веру, от добродетели в добродетель , от одного догмата трудного к другому труднейшему, задняя забывая , в преднял же простираясь, Фил: 3. 14 и 15. Так как отроке малый не должен во всю свою жизнь в азбуке вязнуть , но и к твердейшим учениям простираться; шак верующим во Христа, обучася началами благочестия Христианского, надлежит восходить к вышшим догма- # шам веры, дабы могли быть способны защищать# свое православное исповедание а других научать оному. ^ - - - - - - - - ^

ВЕСТЙТОР с Пашин. в Греческий языке вошедшее

речение значит ризничого, у которого поде смоптрЕнием были облачения Патриаршия. Матф : Власт : состг

ВЕСЬ село, селение, деревня, слобода. Магпф: иОиц. Вонь

же аще ерад или весь внидетс.

ВЁТХИЙ, хая , хое, в Писании не значит худого или обветшалого , раздранного или испорченного , но старый, древний, пиГежний, на прим: ветхий завет. 2 Кор: 3. 14. и Иоан: 2. 4.

ВЕТХИЙ ДЕНЬМЙ

Дан: 7. 9. Бог, потому что он прежде всЕх дней и времени, яко творец оных, знающий все делаемое в настоящее и будущее время.

ВЙТХИЙ КВАС и Кор: 5. 7. шо есть всякое беэзаконие>^яка.дроасходящее ршИ ветхого человека» доврежденного грЕхом.

ВЙТХИЙ ЧЕЛОВЕК

Ефес: 4. 22. Колос • 3. 9. Человеке праотеческим грехом и собственными беззакониями обветшавший , в страстях плотских застаревшийся, и не могущий природными силами, кроме благодати Божией , ничего доброго не только сотворишь , но ни домыслишь.

Часть 1 . б

ВЕТХИЙ завЕт, именуются те книги, в которых ' содержится шак , как на священных скрижалях, самое древнее Божие завещание, Моисеем и Пророками описанное. Почему тот и разделяется на закон Моисееве, на Пророков и на Псалмы. Лук: 24. 44.

ВЕТХОПЕЩЕРНИК обитатель ветхия пещеры. Проименование это придается преподобному Иоанну, о житии которого упоминается в прологе Апрел : 19.

ВЕТХОСТЬ ПЙСМЕНЕ

Роли 7. б. разумеется старый писменный закон Моисеев, который язвы наши греховные рщ^ииадал^во-нв вр^чевал ; яко не имущий духовной помощиГ итак виновен бы л шицшему злу и беззаконию» по толк: Златоуста и других учителей*

ВЕЧЕРНИЦА звезда, по захождении солнца светлее прочих сияющая, кою некоторые разумеют были планету Афродиту, по Лапгин. 1иеп»)«,э а по утру пред

восхождением солнечным ту же мняип быти Ден~ пицц . Дам: лист: 13.

ВЕЧЕРНЯ служба церковная, в вечеру при захождении

соднца совершаемая , как видно из оного стиха на вечерни поемого: Свете тихий, святые славы и прочг. • которому стиху творец есть Софроний , Патриарх Иерусалимский, в -седьмом веке славившийся; иные же приписывают мученику Афиногену, не понимая слов великого Василия въкниг: осв: Духе гл: 29 По уставу церковному есть малая вегерня и великая вегерня , чему различие можно видеть в типике , то есть во изображении церковного последования и других книгах, по Пашин. ичТрегае* агит.

ВЕЧЕР часто приемлется это слово вместо Западе*

Прол : Гене: 23- Весь к вегеру лежаща.

ВЙЧЕР и #ТРО, Быт: и. 5- И бысть вегер + 'и бысть цтроу день един . Здесь вечер приемлется за целую ночь, а утро за целый день, следовательно составляют обыкновенные сутки.

ВЕЧЕРНИ ряю, еши , ужинать, употреблять вечернее

кушанье. Прит: 23. и. Лук: 17. §.

ВЕЩЕЛЮБЕЦ прилепленный, пристрастный к тлея*

кым вещаи. Толк: Ев: 290.

ВЕЩЕНЕЙСТОВНЫЙ и ВЕЩЕСТВОНЕЙСТОВНЫЙ , ая , ое , преданный до ослепления, пристрастившийся к тленным благим. М ин: мъс<: Март: 2и. Толк: Ев:

' ЪдЗ нл об.

ВЕЩЁСТВЕННИКИ , еретики, теже что Ермоеешане. Тертуллианом так названы для того, что вещество

( таиегиага ) сопредвечно Богу быти почитали. Терт : кн: и на Ермоеен . Еще Вещественники (т гвгиаШИа*-) именуются у Богословов люди , безбожничества держащиеся, и вещество за Бога вменяющие. Сколько ни есть родов этого нечестия , на примере , безбожие Скептическое , Стоическое , Эпикурийское , Спинозовское у но в этот статье они согласны , что якобы вещество пребьтаеш^асев^^

обходимо. Общее сГе-'Основание есть безбожничество , которое опровергается Богогловием и здравьгм раз* судком. Ии&е Ргапс/: ВшМеисИе АМ\еи[то сар: ии.Ни$: СгдЬ Ле иегиз геии§: ИиЬ. и

ВЕЩЕСТВО тАинства, то есть вещь надобная к совершению тайны церковной, на примере ке крещению вода, ке елеосвящению масло деревянное и проч. Смотри Симеон: Фессал : о тайн . и Гае риала Филаделф.

По Пашин. шаиегиа яасгатеиЛи.

ВЕЩЕСТВОВАтИ , ствую , еши’, вещество почитать , боготворишь. Розыск : лист: 9.

ВЕЩНЫЙ ая, ое, бренный, тленный, суетный. Мин:

мео: Гюла 12.

ВЕЩЬ

инде берется за вещество , что по Яатин. яШегиа. Дам: листе 19. 2) ЗначигпЕ: действие, дело, произшествие. Лук: и. и. О изе-Ьстеованных еънас ееи^х^ то есть о Хрисшовоме на земли пребывании, о чудесахе, о учении, страдании и воскресении его. 3) Иногда берется за ложь, или обмане. Деян: 5. 4. Положил еси «5 сердце теоели вещь сию , шо есть повиновался наваждению диавольскому, чтобы солгать Богу.

ВЕЩЬ гбРЬКАЯ, Псал: 63. 4. Иже изостриша ‘яко мег \ языки своя , напрлеоша лцк свой , вещь еоръкц , то

. есть исполненный злобы, яда, ядовитой желчи. На Лат. языке стоит: сиигогит зриеииа иегЬогит иасииапй?,».

ВЕФАКАД

Еврейск. толкуется: до'м сшрижения овец. 4 Цар: ио. 12.

ВЕФгАн , Еврейск. толкуется : вертограде домашний.

4 Ц°Р- 9 • »7-

ВЖЕЛЕТИ

еши, тоже, что вожделеть, возжелать. Проз: Гене: 4.

ВЖЕНЕТ то есть вгоните. Гриеор: Наз : 2 на обор .

на прим: вженетй скотину , то есть выгоните ее ве поле.

вженАющийся, ясл, еся , женоподобный , приличный женаме. Злаш: слов? и о богат: Лаэар. Кто бо доблФ-1 _

стеено %то и блаео иознетщцепи * о иже* игры смердя* И иЗз вж. вз.

щилш , и бженякнцилиисл , пасе же блцдкигестлцюща *•

лдесл мажутся .

ВЖИЛЙТИ

ляю , ляеши, укрепишь , утвердить , уси* лишь» Прол ; /ун: 2Д.

ВЗАЙМСТВО заем, взятие в долг. Сирая г: и8. 33,

Не буди нищ пиршеств у ли огпд в займе те а р и чисто гпи бцдет е мешце. •

ВЗАЙМ (наречие), в додг, взаймы, заимобразно. Лук.* 6. 34- 35- и ел; ии. 5.

взаконевАтися, юся, шися, законе принять. Соборн: 191.

ВЗЛКбНЕН, на, но, по закону обязан, Евр: 7. п. Люлие бо на нели (на Левиптском священстве) взако* пени быта , то есть Еврейский народ был обязан почитать священство Левитское, яко самим Богом учрежденное , Исход : 24. Однако после обоготворения тельца все первородные Левитские отлучены были ош од тар я навсегда, а трудол юбнесГ и деятельнее оказалося Аароново священство.

ВЗАЛбГСТВЕННЫЙ , ная, ное< внутри сокровенный, илп хранимый, то есть внутренний, не наружный, по Латин: ипиегпив, Дамаск : ио и 21.

вздыхАльница , гора в Киеве прозвана по шопу. | что на ней остановился св: Апостол ■ Андрей , к I крест водрузил в прознаменование имеющей воз- I сияти тамо вере Христовой. На том месте церковь Воздвижения Честного Креста поставлена. См: кн: о вири.

ВЗЕМЛЮ или ВЗИМАЮ, неопредел: взяши, беру, принимаю. Мате: иб. 5. и 24. 17. 18-

ВЗЕРЦАТИСЯ цаюся, шися, взирать на что, наслаждаться зрением. Мин: мес: Дек: 15,

ВЗНАК нар. на взничь. I Цар: 4. и8> Ладе Илий с5

престола взнак.

ВЗбРНЫЙ, ная, ное , открытый , всЕм видимый , ничем не заслонен , на пример в зоркое место, то же, что у нас лобное место. Прол: Ицк: 19.

ВЗРАЧИТИСЯ изображену быть, или образ иметь.

Соборн: 153.

ВЗЫВ А'ГИ взываю, взываеши. Псал: 5. <$• Господу

еозивах. и Псал: 2и. 3. Воззовц во дни. То есть при» зывашь, звать, восклицать. Иоан: 7. 33.

ва ви. хзз взыгрАти и взыгрАтися , гразося , ешися, Малах:

4* 2. Исая: из. ф Горы взыграшася} яко овни. и стих: 6. Играть, скакать, веселишься.

ВЗЫСКАНИЕ распря, прение* по Пашин: сопиепиио* Деян:

1. 7. Инде значит вопрошение, допросе, розыске,

по Латин: срия' виио. Деян: 2з. 29. и гл: 25. 20. Или спор, прю, по Уиатин: сопигоиегГиа. Деян: 26. 3*

ВЗЫСКАТЕЛЬ

кому поручено отыскание чего либо. Есфвр; 2. сш. 2 и 3. И да поставит Гусаре во всех странах царствия своего , и да изберцт отроковац девственных доброзрашых .

ВЗЫСК АТИ скуеши, скую, поискать, стараться найти. Ацк- 13. 24. и 19. ю. Так же значит: потребовать ош кого отчета в ч’ем. 2 Цор: 4.11.

взыскАти ГОСПОДА , шо есть обратишься, прилепиться всем сердцем ко Господу. Цже взыска Господа всем сердцем своим . 2 Парал: 22, 9.

ВзыскАтися, взяту быть, или потребовану. Ацк: и. 50 и 5и. ел: и2. 43.

ВЗЙТИ КРЕСТ СВбЙ, Мате: иб. 24. терпе диво сносишь обиды и болезци.

ВИДЕЦ- зритель, который смотртп что. Соборнг

. 2и6 на обор. Так же прячастник видения какого. Мин: мис: Июн ; 15.

ВИДИТЕЛЕН на, но, кто может быть видии. Мин:

мес: Окпи 17. .

ВЙД БфЖИЙ, так названо место, где Иаков видЕл Ангелов Господних, по Евр: Фанцил. Быт: 32. 30.

ВЙД ТАИНСТВА

то есть образе тайны церковной, заключающей в себе силу шацнсшва , на примере в крещении те слова: крещается раб Божии и проч.

ВИДЕНИЕ

Пса л: 88. 20. Тогда елаголал еси в видении . шо есть, сновидение, мечтание. Инде взято за самую вещь виденную, Исаии и. I. Дан: 8- и5. Инде берется за объявление славы. Матф: 17. 9. Никомц же поведите видения , А иногда за виде или образе. А цк: 9. 29. ИсанТ 5. 37. Иногда значит особенный даре Духа Святого предвидеть будущее, Деян: 2. 17. Иногда чудесное явление, Деян: 7. 31. и 9. ю.

видение Очное , зрение , способность видеть. Лрож

Ию а: . 14.

ВЙДЕТИ иногда по образцу Евр. языка значит чувствовать. Дънни 2.27. Йли узнать, познать, Лцки 5. эо*

Апок 1. 12. Инде наследовать. Иоан: 3. 3.

ВИЗИТ АТОР

Лат. значит посетителя, который нарочно посылается от Папы для обозрения церковного благочиния и по другим духовным делам с письменным наставлением, иначе именуется и Надзиратель. Барон: част: и. лист: 707.

ВИКАРИЙ

Латин. переводится Наместник. Повел: Константиново вЬ Корм : 5 на од&р. ~

ВЙ \ * , Греч. сосуд стеклянный, ускогорлый 653^ руко- * лтий, инако алавастр, а по проспиу бутылка, стклякша. Рукоп: Алфав .

ВИЛИЦА

тоже чщо блющ трава , как - то видеть , можно в выноске у Пророка Наум: ел: и. сти ио.

ВИЛИЦА небольшая вилка, которою можно брать, Хватать- зацеплять за что-либо. И ка дальни ки9 ивилицы>

и ъаши. Числ: 4. 14.

ВИЛ придается это название Вавилонскому идолу в

св: Писании. Исаии 46. и. Паде Вил . и Дан: и4. этот идол так наименован отъВила отца Нинова: ибо

( Нин истроив^браз^Ьщд^УМрр^[^Гп , _

дворе царской 'для почитания. Отсюда идолослужение проникло в прочия страны мира , по сказанию Аиры, на ии ел: Премудр: Солом .

ВЙМА

Греч, олтарь, где и пресгиюл всемирного Судии. Скриж: стр : 50.

ВИН А в церковных книгах не значит преступления

закона, но причину какому ни есть произволению., на прим: Бое есть вйна вслъеских , то есть Создатель всему. Инде Вина силу имеет отречения, или извинения, Псал: и4о. 4. Йепщевати вины о ересех . Вина инде взято за извЕт, за нешцевание. Бес: Злат : 31.

винАрск, ка, ко, до винаря надлежащий. Быш: 40. и. Сое реши старейшина винорвк , то есть чиновный человеке при дворе Египетского Царя , имевший должность подавать Царю питие и отведывать то.

ВЙНАРЬ виноградарь, стяжатель, или делатель винограда. Весе же ко винареви , Лук: 13- 7*

ВИНИМЫЙ ая, ре, который имеет вину, то есть

начало своему бытию. Дам: лист: §•

ВИННИЦА храмина , где вино соблюдается. Цсти церк „

Так же значит лозу виноградную. Грйги И аз-, иа. -

ВЙННИТИНА

виноградная лоза Числ : 6. 4.

ВИННИЧИЕ винограде, лоза виноградная. Григ: Паз: 9 наоб . Инде же означает пальмовое, финиковое дерево, наир: прием зу/й кЬ лозЬ жребл свое , и к винниик жребца ослята своего. Быт: 49. и.

ВИННЫЙ

ая, ое, виновник, творец. Корм: 572. Так же значит: виноградный. Лоза винная егда обрезана. Прол: Лее б.

винб, иносказательно берется иногда за человеческия действия. Второз: 32 . 33. Прити 4. 17.

ВИНОВАТИ

ную, ши, винить, причитать в вину* Толк: Ееани 176.

ВИНОВЕН вна, вно, винен, повинен. Есфир : 8. и5.

Иногда берется вместо властен , господин чему.

Бесед: ЗлЬт .

ВИНбВСТВЕН, кто причиною, виною есть чего либо. Прае: испое: виир: юи.

ВИНОГРАДАРЬ насадитель винограда. Исаии 6х. 5. И

приидуто инороднии . пасущий овцы твоя , и иноплелленгмцы оратели , и виноградари ваты..

ВИНОГРАДНЫЙ ая, ое, говорится о всем том,

что имеет отношение к винограду, напр: брозды виноградные , Числ: 22. 24. Лоза виноградная , Суд: 9.

1. Иез: х5. б. Сокровища виноградные, и Пар: 27. 27,

Объиматели виноградные , Сирах: 35. и5. Виноградное рождение, Исаии 32. и2.

ВИНОЛИЙ кто вино наливает. Григ : Наз : 54

ВИНОПЙТИЕ употребление вина. Соборн: ласт: 189 наоб.

ВИНОПИЙЦА

Матф: ии. 19. пияйица , охотник до вина, вину многу .внимающий.

ВИНОСЛбВСТЁбИАТИГГ ствую, еши, доказывать; употреблять доводы, доказательства к утверждению чего. Прол: Март: 17.

виноуязвлАющий, ая, ее, который вином повреждает. Соборн : юи на об. ~~

ВИНОЧЁРПАТЕЛЬ, чиновник придворный, имеющий должность подавать Царю питие и наперед отведывать то. Бес и Злат,

ВИНОЧЁРПИЙ, тоже, что с Нем: Мумтемк при дворе, в домах же господских Казначей, который поднск сит напитки. Соборн : :9а на об.

винбю, ( швор: пад: ) инде значит, подлогом по ложному виду, по лицемерной причине, по Лыт: ргае^ иехиа. М: Вл: А.

изб ви. вк,

ИВИРКЛЛИЙ

Исхи зб. камень драгоценный , и сяду ,

[ врачебную очесе имущий. Кат : библ , |

ВИРКЛЛИОКРЬ

Иезёк: 38. из. и ВИРКЛЛ, Апок: зи. зо* тоже что Вириллий.

ВИСЕКТ

См: ниже ВИСОКОС.

ВИСОКбС, иди ВИСЁКТОС, от ЛаптМявдсхШд* Называется такой годе, в котором Февраль меслц имеет 29 дней. это бывает чрез три года в четвертый , как видно в пасхалии церковной. Такие прибавочные дни Называются по Лат: ипиегсаиагел , то есть в календарь вставные. Ибо обыкновенно после шестого числа календ ов Марта один день прибавлялся , и считая числа дважды шестое » говорили по Лат: Ьив вехииш.

ВИСЕЛЬНИК достойный виселицы. Роз: гост: 2. гл* 24.

ВИСЕТИ тоже что зависеть. Матф; 33. 4 о. Весь за»

кон и пророг^ы висят.

ВИТИЛИЩЕ смбшрп В итвдьница. Иер: д„ 3. Кто дас/п5 и

мне ед пустыни еиталище9 то есть гостинницу. {

вит Ал ьник, кто пребывает у кого временно. Прол: Июли 30

витАльница, гостинница , постоялый дворе, ночлег. Марк и и4. 14.

ВИТЯЗЬ богатырь, храбреце» рыцарь» могучей человеке. Злат: слое: о священ ♦

В ИХР сильный ретре , по просту крутень. ВзятЬ

бысть Илид^ вихрдм. 4 Цар: 2. |1.

ВИФ-ДАГЙН имя идола Филистимского. и Мак: ио. 83.

Внидоща вб Вифдаеон капище еео.

ВКОРЕНЕННЫЙ ая» ое, утвержденный, твердо стоящий ; по Лат: гасииаиив, г&сиисииив, тишииь, ьСаЬиииииа ; по

Греч: Ерриуши&ч. Прол: Новемвр: 13. В несумненней будущих благ надежде вкорененный . ,

ВКОРЕНЙТИСЯ н*юся, шися, утвердишься, усилиться.

Не вкоренится в земли корение их. Исаи 4о. ад. Соборе: лист: 3.

ВКРИлАемЫЙ, ая, ое, возносимый , подъемлемый, воэлеипающий. Мин ; мЬс: Дек: 15.

ВКУПНОИМЙННЫЙ ая, ое, соименный, тезоименный,

единого се кеме имени. Прол: Новемвр: Зи, Вкцпно* и именной ми Анне дароеавый добрано отрока . !

вкупом Атерний , яя, ее, от единой матери рожден-' , ный. Моте: Пласт-, сос'пк К. ел: иа.

ЗВКУПООТЙ ЧНЫЙ

ая, ое, от единого 'отца рожденный.’ Матф: Власт: К. ел: 12.

ВКУПОПРЕДъЛЬНЫЙ, ая, ое, ближний, соседний, смежный. Мате: Власт: с ост: А. гл: 9. но Лат: Ишииигаив.

вкупорАбный, и

ВКУПОРАБбТЕН , на, но, кто одну съдругим должноешь ошправляеш. Нрит: Афан: Александр: а. и слов: 3. Злат: о ев: крещении.

ВКУПЕ нар. равные имеет значения , иногда значит

многих во едино место собравшихся, Иис\ Нов: и. 5- Сцд: б. 33. и ид 6. Тоже разумеется и о скоте, Второз : 22. ио: Инде многих на едино дело согласицшихся, хотя бы были и не во едином месте. Псалг

1. 2. я Зз. 4. и проч. Иногда означаешь равных по состоянию людей. Исаии 66. 17. Иереми 6 и. В ином

месте многих эанлючает, но на разные станицы разделенных, 2 Царст : и2. 3. Деян: 2 . 44. Берется за наречие вместе, вдруг. Псал: 2. 2. К нлзи собрашасл вкцпе. и Псал: 4д 3.

ВКУСЙТИ СМЕРТЬ умереть. Матф: иб. Еер: 2. 9.

ВКУС ДРЕВЕН

то есть вкушение праотцами плода ош запрещенного древа. Прол: Септ: 14.

ВК^С СМЕРТНЫЙ, тоже что смерть. Прол: Септ : 2б.

влАатися, тоже что Влаятисл9 то есть носиться по волнам. Соборн: лист : 217.

влАга, влажность, жидкость. ИерМ7< 8. И еоелаец пцстшпЬ корение свое . По Лат: Ьигаои. Дам: лист: 19. Прилаг: Влажный , мокрый, сырый. Иов: §• иб.

ВЛАГАЛИЩЕ

общее название такого места, где.поло- . жить что можно. Исх: 25. 12. Прол: Ицн: Зо. Взято за ковчег, скринку или ларец. и Пар: 29. §.

владАльный, ая, ое, владетельный, владеющий. Корм: пределов: ласт: ио.

ВЛАДбМЫЙ, ая, ое, подданный, подчиненный. Властем а владомым , рабом и свободным . Ефр: Сир: 5 на об.

влАдость, воля, власть. Иже единою и дважды и многажды копие на главц его верешого , и быв в в^адот сти и цбшпи его . Злат: слов: 3 о Давид: и Сауле.

ВЛАДУ владею, обладаю. Прол: Маил и.

ВЛАДЫКА сокращенно же влдкау начальнике, вождь»

господине. Исх: и5. и5. Иудиф: 5. 20. Псал: *4. и4. В а - дыко мой и знаемый мой, Инде значщь Архиерея* Цинг цепов: лист ; 25*

ВЛАДЫКОЛ иЬВЕЦ , который любшп своего господи* на, верен и доброхотен ему. Прол: Новемвр: 5о. Нецыи от них блаеоволъни и владыколюбцы .

ВЛАДЫЧЕСТВИТЕЛЕН

на, но , который начал сшвует, господствует, повслеваеш. Григ: Наз : 3 ма об. '

ВЛАДЫЧЕСТВО и ВЛАДЬИЧЕСТВИЕ , сокращенно же влдъество. Псал: Ю2. 32. На вслком лиъс(те еладыъвствие его, шо есть господсшвие, начальство.

ВЛАДЬИЧЕСТВОВАТИ вую, еши, Псал: 58* *4. и 88* ио.

владеть , господином быть.

ВЛАДЫЧИЦА госпожа, начальница. Исаия 47. 7. В в$к5

бцдц владычица. Розыск: 42.

БЛАДЫЧНИЙ яя, ее, Псал: 5о. 14. господский, или Господний*

владАщий и ВЛАДУЩИЙ , ая, ее, обладающий, властишельсшвующий. это написание первое бысгпь владл~ щу Сириею Киринию . Лук: 2. 2. Даниил: 14. 5.

ВЛАСТЕ Л ЙНСТВО начальство, власть. 2Цар: 7. 8- Полх пья ат пажирги овъия на вл^^/пелинство.

влАстЁль, началушк, владыка. '3 Цар: и4. 27. Поста - ви над ними властели. Пред: Кормч.

влАстельски, нар. по господски. Соборнг 25и.

влАстельствовати , сшвую, еши, владычествовать, начальствовать, господствовать, обладать, х Маю ио. 70. И ъесо ради ты властелъствуеши над нами е горах . Сирах: 17. 4.

влАсти, именуются Ангели шестого чина, по разумению св: Дионисия о священной: глГ 6. О сем же сиош« ри Скриж: ел: иб. Имя СиС Власти значится и Ефесг гл: и « 2и. Колос: и. иб. Иногда берещсл за бЕсов , яко властей темных. Колос : и. 13.

влАстник, кто волен, властен делать что либо. Злат: слово ио. Находник веет , когда входит в гостинницу , и когда исходить , властник бо есть еже изыщи . '

ВЛАСТО ДЕРЖАТЕЛЬ

начальнике, правитель страны какой. Прол : Ма/л и.

влАсть, иногда берется за страны подданные царст* ву. Лук: 4. 6. За знаке владычества и господства, и Кор: ии. ю. Инде значит! ппкрки^р^ бливо женское, и Кор: и. иоГЦего ради должна есть жена власть имЬти на главе , Ангел ради . Толкователи сих Павловых слов разные даюш мнения о речи власть , которая на Греческом языке и&с/л) а пО

Лаглини (Иотипиит, роиевиав. Некоторые из учителей со Иаковом Годофридом в нарочно» на это место речи вместо читают иёяв/лУт разумея чрез то покрывало; иные же вместо АнавлЬ читают по Гречески ’АууШ**, или га* г, как то ученый муж к Гаммонду. Есть и такие , которые под именем Ангел разумеют юношей^ а именно Аглинский творец книги под названием добрая совесть книгопродавца. А Христофор Август Геумаи толкует иным образом* Но прямой разум есть таков: власть илиъти на главе , то есть знак власти мужниной над женою. Бытия 3. иб . Знак же оной ни что иное , как покрывало , яко свидетельство й примета повиновения женнинк, по сказанию Златоустого. Ибо как непокрытая и свободная глава знаменует начальство и власть, так напротив того покровенная глава эначит связанную и другому подчиненную власть* Для того девицы за муж посягши, после венчания убирали напредь сегрихолову. по обычаю женскому у й на то новобрачной покровение имеется в требнике особ§днз^идМШДва. ^Гпюже касается до Ангелбу то разумеются здесь не только святейшие духи везде , а особливо в церкви присутствующие свидетели стыдливости женской * и безстыдства их обличители , но и пресвитеры церковные, Апоки 2. А св: Амвросий и мирсНих людей разумеет цод именем Ангелов , дабы открытые жены своею наруж нсно~'Леп4ЩО ю и поползновением не могли их возбудить д помысламе студным: почему' Климент святый советует женам закрывать не только голову, но чело и глаза и все лице для целомудренного стояния в храме Божием • как то делывали прежде этого честнейшия и добродетельные жены: в такой же силе пишеип Тертулдиан и Кяприан. — Инде значит твердыню* Бесед : Злат.

ВЛАСТЬ бт БОГА, Римл: 13- ». Несть бо власть аще не от Бога * Хотя верховные властители во времена Апостольския не все были Христианского благочестия, но высочайшее звание ими проходимое было от Бога* Ибо по толкованию Феодоришиову устроение, всякой, власти зависит от промысла Божия, и когда хощет явишь мидосшь сдою^, тогда посылает иуиаститедей мудрыиЛ^и^справедливых, Иерем: 3. ио. И и дале вали пастыри по се плиц, длодллц 9 и цпасцт ч вас разгцш и напротив того в наказание за бадаацонхе. допускает царствовать немидосердым мучителям, Исаии 3. 4* И поставлю юно *

ши князи им% и рцеатели еоспояствовати бцдцтВ ими. _ "• '

ВлАс, тоже что волос, Пса л: Зд. иЭ- и 67. 22. Отс»- да прил: Власяный значит шерстяный. Исход: 26. 7. ,4а соте ори ши опоны власяные. А у Захар: 13* 4и кожа власяная значит мЕх , шкуру.

ВЛАСТНАЯ ных , ( множеств: числ: ) тоже , что в дан»

сяница, одежда шерстяная толстая, кою монахи некоторые в древности носили для удручения тела, иначе рубище . Прол: Окт; 8.

ВЛАСЯНИК волосяная одежда , власяница. Прол : Ап/п

ао.

ВЛАСЯНЙЧНИК

кто носшп власяницу, вретища. Там же.

ВЛАСФИМИА

Греч, хула, злословие. Прол : Дек: зб.

ВЛАЮЩИИСЯ

( множ: числа ) по толк: Дионисия суш* одержимые от духов нечистых* Корм: З7 на о6т

ВлАятися, влаюся, ешися, волнами обуреваться, идя колебаться. Мате: и4. 24. Корабль же 6Е посреде моря* слался волнами .

БЛЕЩИ влеку, ши, тащишь. Влекцще мрежу рыб •

Иоан: зи. 3. Влекома на торг ко князем . Деян: иб. 19*

ВЛЕПИЙСЯ куся, шися, брести, ишши косно, тащишь*

ся. Прол : Апр: 24.

ВлбЖЕН БЬИСТЬ, шо есть повержен. Апок: 12. 9.

ВЛОЖЙТИ ДРЕВО В ХЛЕБ

Еврейская пословица# кою употребляли злодеи в намерении человекоубийства. Иерем: ии. 19. И вложим древо в хлЬб еео , то есть вместо пищи накормим^ его дубиною или распнем^ег^^надр^ве. Нерон. Кипр . ИустАмврос. ипроч.

ВЛЕПОТУ пристойно, прилично. Прол : Апр: ад. з Кор:

ии. 20. Аще кто не слепоту проторшп.

ВМАЛЕ нареч: едва. Псал: 72. 2. Мои же вмале не пеи движасшеся нозе , що есть чуть было я не посколь*

зяулс я. и Псал: 95. 17.

ВМУЖИТИСЯ жаюся, шися, мужественно ополчишься#

вооружиться. Мин: мес: Март: 27-

ВМЫШЛЕНИЕ инде взято за умение известной вещи,

пребывающее в душе и в ней впечатлевциее понятность о предметах , уму подлежащих, что по Лат: соишсиегаиио. Дам : лист, 22.

ВМЫШЛЁННЫЙ, ная, ное, разсудительный. Грае: Наз: иа

ВМЕСЙТИСЯ ( коиц или г ему ) , перемешаться с кЕм или с чем, вмешаться во что. Дам- лист: д.

ВМЕСТИТЕЛЬНАЯ есть знаке просодии , изображаемый двумя скобками, одною напереди, а другою назада

речений ( ). Когда же ставишь должно этот знаке, тому учите Грамматика.

ВМЕСТНЫЙ ая, ое, вмесипимый, могущий быть вмещеие. Мин: л/ес: Июл: 5, вместАщий, ая, ее, тоже что вмещающий. Иоан: о; внегдА, нар. когда. Псал: 4. §. Псал: д. 4, и 23. Внегда

еордитися нечестивому.

ВНЕЗаАпУ, нареч: нечаянно. Скрижг стран: 46.

ВНЕЗАПНЫЙ ая, бе, нечаянный, неожидаемый. Премулр: 17. 14.

ВНЕЗАПУ сверхе чаяния» вдруге, неожиданно. Псал: 63»

1. Внезапу состреляют5 ее о. и Псал. 72. ид.

ВНЕМШИЙСЯ . яся, еся, , Мапив: 12. 20. .Лена енепщосн _ не ц&ииитйщ то есть который загорелся, или дымится, а не вспыхнуле.

ВНЕСТЙСЯ вношусл, шися, быть приияшу ве употребление. Роз: част: и. ел: и.

ВНЙТИЕ вшествие, прошествие, Деян: 13. 24. Пропое ед а вшу Иоанну пред лицем внития еео.

ВНОВЬ недавно. Аще же кто пойметЬ жену енови.

Второэ: 2.4. 5-

ВНбСНОЕ, подобное. Шестодн : Вас: В . лист: д.

, внбс, тоже, что внесение или вношение- Григ: Наз:

49;

ВНУТРЕННЬЙШЕЕ ЗАВЕСЫ шо есть святая свяхпых. Евр: б. 19. И входящую бо во внутреннейите

завесы. Между храмом святым и святая святых были две эавесьид одда.с наружу а упругая внутрь* Обе сиидрагоценные завесы сделаны изо того же вещества, цветов и украшений! из которых ризы Архиерейския, как Иосиф древн: Иуд: кн: 3. гл: 5. повествует. Толщина каждой завесы была в шые.вд*- ткана из 72 снирков в З^цити ссуч^ных. Здесь АпостоЛ^сказуетп о дальней завесе, что со стороны святая святых у куда единожды только входил Первосвященник в десятый день месяца Фисрй, Октябрю соответствующого , учиня прежде очищение грехов людских. А таинственным смыслом разумеется вьшишее небо, в которое истинный Архиерей

Христос вниде, исподня очищение грехов всего мира на кресте.

ВНУТРЬ

иногда значит тоже , что ърез. Мин: мес: Июл: 6. Внутрь лидина времене .

ВНУТРЬУДУ нареч. внутри. МатФи 23. 25. и 2§..

ВНУТРиИТИ, тряю, еши, гнездиться внутри. Злат слов: 3 о имармене .

ВНУШИТИ внушаю, шаеши, услышать. Псал: 5*

Г лап олы мол внуши Господи* и Псал: 48. 2.

ВНЕ преДл. тоже что За. Евр: 13. 12. Вне врат (то

есть за вратами градскими) пострадати изволил* Обычай был у Иудеев загородами казнишь осужден* ных на смерть * так как до. построения Иерусалима, который вместо полка после для всех был Иудеев , когда еще народе Исраильский странствовал в пустыни , жертвы сожигалися вне стана , то есть за полком, шам же и злодеи достойные смерти убиваемы были, как пго богохульники. Левит: 24. и*. Разорители субботы Числ: 15- 35. Ахор , Иисус: Нав:

1. 2 5. И неповинный Стефан Архидиакопъу Деян: 7. 5$$.

• этот обряд уставлен законом, В то роз : 17. 5; По чему и Христос, хотя непорочен, Евр: 7. 26. Иоанн I. ст: 4. 29. изб. г. Петр: и. 19. Исаи : 5з. 7. Деян: 8. 52. яко жертва за грехи мира, Иудеями и Римлянами ведён было вне стана, шо есть за Иерусалим к Голгофе на распятие.

ВНЕШНИЙ няя - нее, Марк : 4. п. и Кор: 5. 12. шо

есть непричитающийся к собранию вЕрных. По образцу Еврейского языка внешний значит язычника, для того что все страны на земле, кроме своей, н&« зывали Иудеи внешними землями. ЬисЩооЬ . еот : II * ра$: 441.

ВНЕШНИЙ ЧЕЛОВЕК

2 Кор: 4. иб. Но аще и внешний наии геловек тлеет . То есть весь человеке по телу и душе естественно разсуждаемый , внутренний . человеке означает уме, не просто только телу противополагаемый , но растленному человеческому естеству противополагается, а иначе и в неверных был бы внутренний: ибо и у них есть разуме, телу пропгивуполагаемый.

ВНЕЮДУ и ВНЕУДУ, нареч. снаружи, извне. Мате: 25. 27. И 28-

ВНЙТИ внемлю или внимаю, внемлеши , Псал: 5. 3.

Вонми^г^шщ моления моего, и Псал: 9. 58. шо есть внушишь, у слышать.

^ВНЯТНОСЛ1>ИШАНИЕ , внимательное, прилежное слушание. II рол: Феор-. иа.

ВО ОТВеГВ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ ЛЕЖАтИ, шо есть быть обязану дашь отчет в благовествовании» Филипп: I. 13.

ВО ЦАРСТВИИ БЬИТИ то есть в царских селениях.

Лук: 7. 25.

ВОАНЕРГЕС речей ие Сирское, значит: сыны Громовы. Придано это наименование Иакову и Иоанну сынам

Зеведеовым, Марк: 5. 17. Ибо их гласом и служением Христос в СЛ911Е своем грвмиш по предсказанию» Псал: 28. 3. Глас Господень на водах: Вог славы воз г реме. Глас Господа сокрушающого кедры • ст: 5.

ВОБРЕЩИ ввергаю , еши , вринушь > вкинуть, вбросить. Матф: ю. 34. Не пр/идох воврещи лшр . но лиеь. шо есть по случайности МО***'! пп ■

мерения. Ибо Е ванг елеск ИЙИГ’учени ем моим возбуждаю и призываю всех к миру с Богом , с ближним и с собственною совестию ; но некоторые такое имеют упорство, что не хошяип повиноваться и моему благому увещанию , и повинующихся 1 гонят, от чего происходят предательства, брани и убийства. У Лук: 12. 49. в такой же. употреблено, силе.

ВОГЛУБЙТИСЯ бдяюся, шися, укоренишься, утвердишься. Не еоглибеваисл в неправде твоей. Злат: слов:20 о

покаянии. Говоря жТ'^емзах, значит: впасть, ввалиться. Прол: Март: 17.

ВОГНЕЗДИТИСЯ

жагося, шися, сделать, устроить гнездо. Вогнез дятел елиее^ в ^омех ,их. Исаии 13. 22. Во отрасл& его вогниздишасл всл птицы . Иез: Зи. б.

ВОГРбВНИИИА, усыпальница, место, где мертвых погребают , по Лат: с Греческого соешеиегииш. М- Власт : Сост : А» и вод А живия, Иоан : 4. от: и. в Писании именуется проточная вода, Быпк 26. 19. и посему жена не поняв Христовых слов о воде благодатной сказуюицих, сочла, чшо он ей предложил о воде обыкновенной , ЫсНи/ооС. — Инде разумеется под этим яменем Бог, или ^благодать Христова. Иер: 2. и5. Хоан-. 4. ю. -

ВОДА ОБЛИЧЕНИЯ КЛЯТВЕННА Я

Числ: 5. сш: 18. 14 и 27. даваема была жене, на которую муж имел подозрение в неверности ; в воду всыпал жрец персть на земли бывшую у Скинии Свидения, й изрекши стпраш- , имя клятвы, давал жене подозрительной выпить , и ежели она виновата; то надымалося от воды сел чрево жены и разседалося, к томуж стегно ея отпадало, и была жена та в проклятии у всех; а ( ежели она непорочна, то ей вода клятвенная не вредила. Стих: 19 до 31.

ВОДА ОЧИЩЕНИЯ именуется вода греховная, Числ: 8.

1. по тому* что упошреблядася для очищения греха,

а каким образом была приготовляема , видно там же, в ел: 19. ст : и. и про .

ВОДВОРЙТИСЯ

водворяюся ряешися, жительство иметь. Псал 24. 13. Дцта еео во блаеих водворится . А с иных переводов значит: опочить, переночевать. Тремелл: на это место, и Псал: 90. и.

ВОДЕЦ указатель пути. Прав: испов: вир: 207*

ВОДНШ или ВОДНЫЕ ПРЕДСТАТЕЛИ, с Греч: Идропар сшаты. Еретики, название получившие от того, что в священнодействии одну только воду вливаля в свягпую чашу, а не соединяли с вином , и другия нечестивые мнения имели. Матф : Власт : состав : А. ел: 2. и сост: К. глав, 8. См: Кдропарасташы.

ВОДНЬИЙ ТР^Д, с Греч: Т ира-ф, то есть вода по за> коже, от которой тело надьимается. Лцк: и4. а.

ВОД ОЛЕЙ и ВОДОЛЙВ, собственно значит того, кто воду льеш куда,< или доставляет. Прол : Септ: об. Так же водолей называется первыйнадесять знак небесный из иа зодиев. Солнце в Генваре месяце проходя этот знак, низпускает довольные снеги, грады и дожди, кой изображается так ж . Даллас: лист : и4. Водолей состоит из 42 эвезд.

ВОДОЛЙТИЕ возли&ание воды. Ефр: Сир : 491.

ВОДОМУТНЫЙ ая, ое, который нечистую имеет воду. Прол: Новемвр: 13. Водометный Еллинских идоло -

слежении поток изсешая .

ВОДОМъШ ИНЫЙ , ая, ое, разведенный, смешанный с водою. Яко водомЬииеное вино скоро превращаете^ Ефр: Сир: 397 на об.

ВОДОНОСИВЫЙ вал, вое, который носит воду. Прол:

Мар: 4. Водоносиваео осла на пастве ориводя.

ВОДОНбС, сосуд для ношения воды, по Греч: иирш. Иоан: 2. 6.

ВОДОПИТИЕ воздержность от различных напяшков. Прол : Лее: 5.

ВОДОПРЕДСТАТЕЛИ еретики, ше же Чшо в Водные Предстатели. С при ж: стран : 182. 183*

ВОДОТЕЧИНА и

ВОДОТЕЧиЕ у ров, промоина, ручей. И лкоже во доте - с/е изыд^х в рай . Сирах: 24. 32. Прав: исп: вер: 1 89.

ВОДОГРУДОВАТЫЙ . и ВОДОТРУДОВЙТЫЙ , ая, ое, страждущий водяною болезнию , немощию. Л рол г Март : 31. Дек: 7,

ВОДРУЖАЛЬНЫЙ КРЕСТ так назван деревянный

крест осмиконечный с подножием , который при основании новосипроющияся церкви водружается на томе месте, где быть святой Троице, то есть престолу. На оном преспие при освящении храма изображалася ' надпись такова: освятисл олтарь Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа , и водружен бьСсть крест сен в церкви (илирек) такого года, месяца и сисла при благоверном Царе ( имрек ) и проч.

ВОДРУЖЕНИЕ утверждение. Дамаск: лист: 14.

ВОДРУЖЕННЫЙ ая, ое, Псад: и4з. 12. Водруженал б

юности своей. То есть утвержденный, укорененный.

ВОДРУЗИТИ

водружаю » жаеши , воткнуть , вонзить. Суд: 4. 21. И водрузи кол во скрании его . Так же укоренить, утвердить, основание положить. Исаии 4з. 5. Сотворивьш не6о> и водрузивый ё .

ВОДРУЗЙТИСЯ жаюся, шися, утвердиться. Прит*к 8*

1. Прежде неже горам водрузитисл .

ВОДУНГИТИ шаю, ши, оживотворить, вложить душу.

тин : мес: Окт: Ии.

ВОДЫ ИСЦъЛЙТИ , то есть соделать из вредонос* ных здоровыми и вкусными. Мин: мес: Септ : 14.

ВОДЫ МНбГИ, различные беды, напасти, злоключения. 2 Цар: %2ь 17. исал: 68. 2.

ВОДЯНЫЕ ерепиики, изчадия Энкратитов , около 174

года Название получившие ошъводы, кою в причастии св: таин вместо вина употребляли, прияв устав этот от Татиана, по свидетельству Августина , ерес:

1. Они именуются* с Греч: V дропарастаты , а с

Лат: Акварии . %

ВОЕбАтЕЛЬНЫЙ, ая, ое, рашоборешвенный , браво*

. любный. Истории: повеете: о Слав: 37.

воевАтися, ююся, шися, воевать, иметь воййу друг

' о другом. Л рол-. Окт: 31.

ВОЕВОДА

военачальник, вождь. Марки 13. 9. Инде Часть I. ИО наименование это придается и Архиереям Жидовским. Лцк: 22. 52. Деян: 4. I.

ВОЕВОДИТЕЛЬ предводитель, вождь воинства. Злат:

слов: 3 о Господе.

ВОЕВОД ЙТЕЛЬСТВОВАТИ сшвую, еши, предводительствовать войском. Хитростен цбо сый в$ ратных

дел ах7\ пскцсен же и воеводительствовати на брани и рати, , Злаш: слов: 2. о воспитан: деш.

ВОЕВОД СТВОВАТИ сшвую, ствуеши, быть воеводою,

начальником, предводителем. 2 Макк: ио. 52. Воевод* ствцющц таио лерею . Григ: Наз: и на об.

ВОЕ ЖЕ союз: дабы, чтобы.

ВОКЖЕ БЬИТИ ПРИВЕСТИ то есть создать, из небытия в бытие привесть.

ВОЖДЕЛЕНИЕ

злое хотение, желание, похоть, похошение.

ВОЖДЕЛЕННЫЙ ая> ое, весьма приятный, крайне же*

лаемый. Псал : 13. ц. Фили П: 4. и.

ВОЖДЕЛЕТИ лию, еши, похошешь, пожелать. Мат в: 5. 2$.

ВОЖДОНАЧИЛЬНИКИ

верховный вождь, предводитель воинства. Иудиф: 5. и. Возвещено быстъОлофернц вож* донаъалъникц .

ВбЖДС'ГВОВАТИ и ВбжДЕСТВОВАТИ, сшвую, еши. предшествовать, указывать путь кому. Ман: лсес: Дек: 27. Григ : Наз: 4.

ВбЖЕВЕ, вожди, или председатели. М: Власт: предисл.

ВОЗАтаЙ, кучер, который лошадьми правит, повоз* чик, возница. 2 Парал: ид. 33, Пролог: Октомв: 13.

ВОЗВЁЛ СТВИТИ, вую, еши, вновь лекарство употребить, или вылечишь. Наз: 3 на об.

рГЬЯрДЛГТВОВАТИСЯ- вылечишься. Там же.

ВОЗБЕСЕДОВАТИ

начать беседу , разглагольствие. Уирли: гл: 4. песн: 4.

ВОЗБИЮЩИЙ ая, ее, который часто бьеш, ударяет,

наггр: в тимпан. Григ: Наз: 17 на об.

ВОЗБЛАГОдАтЬ, Иоан: г. гб. И благодать воиблагодагпы

(То есть для благодати Христовой каждый из нас получил благодать Божию, отпущение грЕхов, оправдание и прочие дары; или мы восприяли благодать евангельскую вместо законной, как видно из последующого стиха ; или сила разумения в душах человеческих возженная к дознанию самого тодиких благ начальника,

ВОЗБЛАГОДУШЕСТВИТИ

ободриться, получишь вадежду. Им же кллтвали вероваша, возблагодцшествцют. Премудр: Сод: 18. б.

ВОЗБЛАГОДУТСТВИТИ благоустроить , благопоспешишь в пуши. Мин: лсЬс: Дек: 12.

ВОЗБЛАГОСЛОВЙТИ вляю, ши, воздать честь» прославить, возвеличишь , восхвалить. И возблавосло -

вят вс и лзыцы Господа ♦ Товит: и4. 6. Воз благ ос ло - влт лея зверие селении. Исаи 43. 20. Отсюду произошел глагод Возблагословйтися, Деян: 3. 25.

ВОЗБЛАЖАТИ жаю, жаеши, возрадоваться, вереду

стать. Сцд : 18. ио. 2 Цар : иЗ. 28.

ВОЗБЛУДЙТИ ждаю, ши, впасть в заблуждение» развратиться. Осии 4. Блцдяще еозблцдиша , возлюби -

' ша безчестие.

ВОЗБОЛЕЗНОВАТИ

разка ягпься, крайне жалеть о чем. Талио возболезнцют и возстеннт с гцелъми и свирельми вино пиющии. ТГфр: Сир: З27 н5‘Ъб.'

ВОЗБОЛИТИ лю, лиши, возъимешь о ком сожаление,

почувствовать жалость. Аще бо возглаеолю , не воз - ' болю ли язвою . Иов: иб. 6.

ВОЗБРАНЁНИЕ, запрещение» препятствие. Числ: 30. 6. Пред : Корм: 2и на об .

ВОЗБРАНЙТИ опит, Цмцбраних МНОЖ&-

ство водЗ. Иез: 31. 1 5. Бесед: Злагп.

возбрАнный н взбрАнйый, ая, ое, военный, храбрый в бранях , как видно из следующого стиха Взбранной воеводе и проч.

ВОЗБРАНЙТИ» возбраняю, нлеши, не дозволять, запрещать. Псал: 39. ио. Се цстнаи моим не возбраню, и Иисал: и8. стих: юи. Отсюда употребляется гл: ВозбранАюся , и Макк: иЗ. 49. Возбранлшесл исходшпи и входить во страни .

ВОЗБРЯЦАТИ цаю, еши, воспеть, восхвалишь в песнях. Мин: мес: Новемвр : 8.

ВОЗБЫСТРЙТИ стпряю, ши, поощришь, придашь скорость, ободрить, и рол: Апр: 24.

В03БЕДСТВ0ВАТИ

подвергнуться опасности. Яко ' возбедствова велиъие их. Захар: хи. 5.

ВОЗБЕСЙТИ

неистовым сделать, вознеисшовить. Соборн: лист : 191.

ВОЗБЕСНЕТИ вознеистовсшвовашь, сделаться безумным. Прол : Маил и.

ВОЗБЕШЁНИЕ ГНЕВНОЕ, ярость» неистовство во гневе. Прол: Септ: ид.

возвергАти , возвергнупш, возвергаю, гаеши, возлагать. Псал: 54. зЗ. Возверзи на Госодапегаль твою.

ВОЗВЕСТИ бЧИ, пристально" осмотреть, прилежно обозреть. Иоан: 4. 35. Лцк: б. 20. Такъже и в каноне Пасхи поется: возведи окрест оьи твои С ио не у и еижд) себо приидоша к тебе , и проч

ВОЗВЛАЧИТИ чаю, ши, встащить. Мт мес: Ицн ? иф

ВОЗВОДЙТЕЛЬНЕ

( нареч. ) не простым, но высоким смыслом, напр. речь ч св: Писания приемлется и письменно , то есть просто, и вбэводительне, то есть вытшим разумом.

ВОЗВОДЙТИ возвести, возвожду, водиши, вверьх

вести или поднять. Псал: 29. 4. Возвел еси от ада дцшц мою. Псал: юи. 25. • * — - — — *

ВОЗВчИД, возведение. Прол : Септ: 8.

ВОЗВОНАТИ запахнуть, испустишь За'пах. Возвоняети

блаеоцханием некаким , потом же возвоняет смра - дои заылс . Ефр: Сир: 63 на об. г

ВОЗВОПЛЬСТВИТИСЯ

разплакаться, выть много в плаче. Гр: Наз: ии на об.

■ возврат, тоже что возвращение. На дрцеа аще из - г влегеши мег , не отсаявайсл, есть бо еозврат^уобве. Сирах: 22. 2.3. ^

ВОЗВРАТ СбЛНЦУ, дважды бывает в году, и) Декабря, и5 дня с зимы на лето, и тогда начинает день I прибывать, а ночь умаляться. 2) иуня в 12 день возврат солнцу с лета на зиму, с которого числа начинает день умаляться, а ночь прибывать, по Л&пп иъЫиПит*

ВОЗВЬИТИ от глаг: выю, завыть, взвыть. Изверие

возвыют в разселинах ея. Софон; 2. и4.

ВОЗВЕРОВАТИ

обратиться . с несумненною верою. И той Боеъу кънелиц же возверцете ьистъии сердцем , даст вам здравие и жизнь веснцю. Жиш: Злат: 53 на об.

ВОЗВЕСТИЕ весть, извещение, известие. 2 Цар: 18. 27.

И возвестие блаеое пршдетб.

ВОЗВъТРАЕМЫЙ , мая, мое, возметаемый; ветром возносимый, колеблемый. Дам: 5 о икон.

ВОЗВЕЩАтИ, щаю, щаеши, инде значит: проповедывать, прославлять, и Кор: ии. 26. Псал : 21. 5и и 5о. 17. — Инде берется вместо объявишь, поведать,

Кнзсказать , напр: возвестите во языцех наьинания.

[сал: 9. 12. и 18* 2. Так же есть гл: Возвещаюся , Мих: б. 8* Возвистисл бо тебе геловеие, ъто добро.

возгарАтися, раюся, шися, загореться, запылать, зажечься. Аще пбдцеши на искръЛ изгорите л. Сирах: з8. 1 4. Переносно же значит: восприять начало, ро~ дишьсщ произойти. Отдлица Севера возгорятся злая Иерем: и. и4. _ и

ВОЗГЛАВИТИ вллю, вляеши, Ефес: ь ио. вкратце заключишь.

ВОЗГЛАВИЕ подушка или сголовье. и Цар: 26. и. а

Зздр: 3. 8* Подложиша под возглавие Дариа царя,

ВОЗГЛАВЛЁНИЕ , краткое слов содержание* Бесед: Злат: иб8. Л рол: Новеливр : 21. Г возГлАвница, тоже что Возглавие. Би сам на корме на возелаении^ спя. Марк: 4. 58.

ВОЗГЛАГОЛАТИСЯ > летел, сказану, объявлену быть. Востани , и изыди на поле у и тамо еозелаеолется к5> тебе. иез: 5. 22.

ВОЗГЛАСНО

( наречие ) погромче обыкновенной речи. I/ стае: лист: и5.

возглАс, ни что иное, как окончательные слова молитвы , священником тайно творимые , которые он возвышенным гласом произносит во услышание предстоящим людям , объявляя возгласом причину, по коей можем надеяться о получении просимого; для того в разсуждении различных причин разными образами бываю ш возгласы , на пример яко твое есть царство , и сила , и слава9 ипроч: о чем пространно пишет Кавасила ел: и5.

возглашАти, возгласити, возглашаю, шаеши, кричать, громогласно взывать, или вопияши. Псал: иЗ. и5. Не во\гласятЬ еортанем своали .

ВОЗГЛАШЕНИЕ громкое пение, или слов произношение. 2 Пар : 5. иЗ. Тоже что возглас. устав: лист:

17 па об .

ВОЗГЛЯДИТИ воэглядаю, даеши, шо есть взирать,

смотреть» Лоал: 141. 5. Смотрях одеенцю , и возеля - дах.

ВОЗГНЕЗДЙТИСЯ

возгнездяюся , дяешися , гнездо свить, устроишь* Исаии 54» и. Ивранове в озенездлтсл в нем .

возгнещАти, щаю, ши, разводит^ огонь, возжигать. Возепещше бо огнь9 прията^ всех нас . Деян: 28. з. Иногда вместо слова оеонь , глагол этот употребляет-' ся с словом цгдие. Сирах: 8. иЗ. Не возгнещай у глия грешнику. .

возгонАти, яяю у ши, взволновать , воздвигнув* 1 Исход: иф 2ит И возгна Господь море ветром юя^\ нылиЬ сильным всю нощь , и сотвори море сцшц% ш разстцпися вода .

ВОЗГОРЕТИСЯ возгараюся, раешпся, тоже что зато»

релиься, вспыхнуть. Псал: а. и2. Ееда возгорите ж вскоре ярость еео . и 17, 9. и 49. 5.

возграждАти, ждан ши, разоренное возстановлять» вновь строить. Амос: 9. 1 4. Возерадят грады разорения. Отсюду употребляется и гл: Возграждаюсл^ Иерем: Зо. 18* И воеградится град в висотц свою .

ВОЗГРЕМЕТИ

возгремляю, мляеши , загреметь» гром произвести. Псал: 17. и4. И возе реме с небесе Го- С7Ю4&. и 28. 5.

ВОЗГРЕСТИ возгребого, баеши, разрыть» опяпиь вырыть. Прол: Ицн: 19.

ВОЗГРЕВАТИ ваю,' ши, собственно значит: подогревать, содержать в тепле, а 2 Тим: и. 6. значит:

оживлять , не допускать до ослабения. Воспоминаю тебе возгрееати дар Божий .

воЗдАти, воздаю, еши, отдать, наградить, заплатишь. Псал: 27. 4. Воздаждь воздаяние^д^^^. Псал: 4о. их.

ВОЗДАЯНИЕ награждение, отплачивание. Псал: и5б. 8.

Блажен , иже воздаст тебе воз лаяние твое .

ВОЗДВИЖЕНИЕ возвышение, подъятие, напр: креста,

опте чего и праздник у нас Всемирное Воздвижение Честного и Животвор . Креста и4 Сентября отправляется.

ВОЗДВИЗАТИ

воздвигнути , воэдвизаю , заеши, и, поднять, опять поставить , воскресить , возвысишь. Псал: 24. и. К тебе Господи воздвигох дцшц мою. 2) Деян : 3. ст: 22. и 2б. не значит воздвижения

Христова иэ мертвых , но послание его во плоть, для того что он от Иудей по плоти родился , или что огп братий их возставлен, как о предрек о нем Моисей, Вторфз: 18. ст: 18. о котором послании видно на многих мЕстах св: Писания. Иоан : ем б ст: 29 39. 4о. ел: 8. ст: 42. ел: и. 42.

•воздвизАтися , поднимешься в путь. Исход: 4о. 36. Воздбизахцсл сынове Исраилевы со имением своим, и ггроч.

ВОЗДЕРЖАНИЕ умеренность в пище, питии и другвх естественных действиях. Числ: б. 5. I ЦаР:

зи. 5-

ВОЗДЕРЖАННО и ВОЗДЕРжАтЕЛЬНО, воздержна Мин ; мес: Июм 8* Март: 8.

воздержАтельный и воздержливый, ая, ое, тоже что Воздержный. Тиш: и. 8. Мин: мес: Ицн: 25.

ВОЗДЁРЖНИКИ , еретики , с Греч, Енкратпиты, которые шак же, как и Маркионигпьг, брака законного гнушалися, вина отвращалися , запрещали употреблять в снедЬ-^ивошных, и проч. М: Власт: сости А. ^

ВОЗДЕРЖНИК кто употребляет примерное , край-,

нее воздержание в пище и питии. Аще идеиш вЬ собор братии воздержников , и хощеши быти с оными работал Господу, буди смиренному др во в<ъм. Ефр: Сир: 366*. * '

ВОЗДРОГНУТИСЯ у ' гаюся, ешися, ужаснуться* Злат: слов: 4 о рае .

ВОЗДРЯХЛИТИ опечалиться, смутиться. Прол: Дек:

• 25.

ВОЗДУХОШЁСТВЕН , на, но, носящийся по воздуху* Мин : мес: Септ: 24.

ВбЗДУХ, называется тот покрове, которым потир и дискос обще накрываются в литургии, по* чему и различается от двух менших покровцев, из которых один на дискос, а другой на потир особенно налагается. Священник воздухом покрывая священные сосуды, читает молитву: покрый на$ кровомЬ крипу твоею и проч* см.: служебник. Инде в книгах, где надобно воздухе, стоят аер9 точно от Греческого иур взято без перевода*

ВОЗДЫХАНИЕ

воздохновение , ошдохнутие, по Лат: геарглиио. Дам: лист : 15,

ВОЗДЕВ АТИ

воэдети , воздеваю , ваеши , поднять, возставить. Псал: 27* з .Внееда воздета ми рцце мои. к Псал: 43. 2и*

ВОЗДЕЛАНИЕ удобрение, обработание, соделание плодородным^ Воз делание древа лвллет плод ее о. Сирах:

27* б.

ВОЗДЕЛАННЫЙ ая, ое, удобренный, до плодородия доведенный. Екклес : 5. 8.

ВОЗДЕЛАТИ возделываю, ваеши, обработать, сделать

способным к чему. Второз : 28* З9. Иов: 24. 6. Так же есть гд: Возд+латисл. Иез: 56. Зд* возделану быть.

ВОЗДЕТОВбДСТВИТИСЯ , воспитану быть. Прав: исп : вер: II.

ВОЗДеЛниЕ, возвышение, поднятие. Псал : и4о. а-

ВОЗЖЕЛЕНИЕ великое желание. Премудр-, 6„ 20.

ВОЗЛ^ЕЛЕТИ, или ВОЖДЕЛЕТИ, ваю, еши, очень же~ дашь* с приятностию хотеть. Прем: Сод: 6. и. Вож лелейте убо сдоо&с моих* 2 Кор: д. и4*

ВОЗЖЖЕНИЕ зажжение, воспламенение, западение, э

/{ар: 8. 37. '

ВОЗЖИВОПИСАТИ изобразишь живо, в точности.

Мин: мЬс: Окт: 26.

возжигАти, возжещи, возжигаю , гаеши. Зажигать. II с ал: 75. 7. Возжгошаххлн^мЬсвятило твое . •

ВОЗ ЖИЛЬЕМ ма, мо, укрепляемый, ободряемый, поощряемый. Мин : лгес: Новемвр : 24.

ВОЗЗВАНИЕ отмена слов, или возглашение. /ер: 5и. 6.

воззвАти, взываю, ваеши, воскликнуть, Закричать, возгласишь. Марк: и. а5. Гоаци I. 15* и и. 43. Делнг 22. б.

ВОЗЗВЕРЙТИ ряю, еши, учинить суровым, безчеловечным. Сцборн : 7и.

ВОЗЗВ'ЪРЙТИСЯ

ряюсл, ряешися, зверский нрав на себя принять, ; учиниться суровым, безчеловечным* Прол: Новемвр^ иЗ. //а побуждение воззверившихсл врого* 5.

ВОЗЗИДАТИ зижду, ши, вновь созидать, сооружать.

Мин: мес: Новемвр: 26.

ВОЗЗЛОСЛОВИТИ обидеть ругательством, или отмстишь хулеными, поносными словами. Прол Март : 17.

ВОЗЗРЕНИЕ обращение на что взора. И воззрением его

по гвижутсл горы . Сирах; 43. 17.

ВОЗЗРЕТИ

взирати, взираю , раеши , взглянуть • посмотреть. Ма/пф : 5. 28- и 6. 26.

ВозлегАти, гаю* еши. Ложиться. Чисд: 24* 9. Возлег поту яко яеьът *■

ВОЗЛЕЖАНИЕ

3 Макк: б. $8* Влиесто горькия и плагео- Кнгуин сиертну пиршество спасения составившее место {уготованное им к падению и гробу , на возлежании уиазде.тша , то есть устроили места, как то бьиваеш при пирш е ствах .

возлежАти, возлежу, лежиши, облокошяся закушаньем сидеть.. Отсюда йрич: Возлежащий , ая, ее, значит: гостящий, на вечери сидя щ4йг пирующий. Матф: 14. у. И за возлежащих с нимъщ Обычай есть у восточных народов на коврах, коямн пол устлан, сидеипь поджавши под своя ноги , или совсЕи облокоипяся на подушки лежать, и шакнм обраэом ясшяу употреЬлЛШЬ.’"' " 1 1 . ■■■■»“ /

ВОЗЛЕЖАТИ СО АВРААМОМ

Матф: и. шо есть участником быть со Авраамом Вешхозаконным патриархом вечного благополучия , которым он наслаждается. Образец речи взят ош пирования, которое'му обыкновенно уподобляется жизнь вечная и бла-» женная. .

ВОЗЛЕтАтИ, таю, еши, паришь, лететь в верх. Иерем: 49. 22. Яко орел взыдет и возлетит?>. Или налететь куда во множестве. Наум: 5. иб. Мшицы цепьрелшшася и возлепеша, возливДти, ваю^ еши, собственно: лишь на что либо.

4 Цар: 5. ии. Возливаше водц нарцце Илиин. и Матф: 26. 12. Так же говорится в отношении к древнему обряду возлияний, которые ошправлялися при жертвоприношениях. Левит: 3. 2. Иерем: 7. 13. Отсюда употребляется и гл: Возливатисл , ваюся* Лее: ц. 34.

ВОЗЛИЯНИЕ

Чисм ИЧ, 5- ?• ю. и 24. Пять родов было законных возлияний, то есть лицка пииениинал , елей, вино , соль и ладон. Сии, виды в чесгЛь Богу целые сожигалися или воэливадися , по свидетельству Иосифа кн: древн: глав: 10. Инако они же приносимы были по одиначке , то есть когда не в придачу другим жертвам, но сами по себе на жерш^енник ьозлагалися, в шо время некоторая часть^рцжигалася , а прочее священнику оставалося. — ■

ВОЗЛбГ, то же что Возложение. Григ: Наз : 17. Инода значит: закоснение, откладывание до другого времени. Дамаск : и о вере.

ВОЗЛОЖЕНИЕ в ветхом завете на многих местахъфозначает жертвенное приношение . Лев: зЗ. и5.

Числ: 6. 20. И гл: 13. сш: II.

ВОЗЛОЖЕНИЯ РУК ( множеств: чйЬда ), тоже, что

?укоположение, по Лат: итрозиииомев та пиит. Евр : 6. 2* азные бывали рцк возложения в Еврейской и Христианской церкви, и) желая кому благоденств и я. возлагали на того руки , как Иаков Тиа внучага. ~БьИтГи& и4. 2) На жертвы, Исход : 29. Ю. Левит: и. 4. и и$. 21.

2 Парам 29. аЗ. 5) На вицрратых , Левит: 24. и4. 4) На бодьных. 4 Царст: *?. п/чшо и Апостолы творили Ттояиф: 8* и5. и 9. 18. Марк : 5. 23. и 6. 5. Деян-.

9* 12. и 17. 5) На начальников при поставлении, Чисм 27. 18 и 2З. Второз : 54. 9. 6) На Ле^итов, Иасл: 8- ио.

7) Еще на церковных служителей Апостолы возлагали руки в знак преподаяния или особенные благодати при посвящении, что называется с Греч. Хиро* тонна> и Тим: 4. и4. и 5. 22. 2 Тим: и. 6. Деян: 13. 5. и 6> 6. Евр : 6ш 2. 8) Сверх того возложения рук быва- : ли ощ Апостол же на новокрещенных с молитвою о низ послании им даров Духа Святого > то • есть чудес, языков , пророчеств и исцелении в и созидание церкви , Деян: 8* 17. 18- и 19. Толкоращели св: Писания разумеют здесь речь Павлову о по-- следнем руковозложении , которое причиталося к началам благочестия Христианского.

возложйти кАмение , то есть побить каменьями» 1 Ефр: Сир: 107 на об. Возмохсивше лее и камение нан, яснее ше его цмерша .

ВО-ЗЛОЖЙТИСЯ КОМУ возвергнушь, возложишь на I

кого надежду. Мин: мес: Новемвр: 27.

ВОЗЛОМЛЕНИЕ

относительно к лучам значит преломление. Мин: мес: Апр: 25- "

ВОЗЛЕЗТИ заю, ши, тоже что взлезть на что. Исаии

1. I. Яко ныне возлезосте вси на храмины.

ВОЗЛЮБЙТИ инде значит: довольну кем быть, или

ласково с кем говорить. Марк : ио. 21. Иисцс воз - зрев нань , возлюби его . то есть Спаситель не восхошЕл этого юношу обличить в явной лжи, и жестокий ему за то учинить выговор , но с приятностию взглянув на него, продолжал разговор свой с ним. Пес: песн: гл: и. сш: 2. 3. Напротив того , в Исая: 77, 36. З7. говорится о лицемерах, которые с*ерд- ! |це имЕюип злое, а языком своим прославляют Бога, яко боголюбцы.

ВОЗЛЮБЙТИСЯ ляюся, шися, возлюбишь друг друга»

почувствовать друг к другу любовь, или прими, рипться, возобновишь после вражды прежнюю дружбу. Е<рр: Сир: 367 на об.

ВОЗЛЮБЛЕНИЕ то есть дружба, приязнь, любовь.

Псал: ю8. И ненависть за возлюбление мое.

ВОЗЛиъбЛ ЕННИК , наперсник, друге, любимый чело* вЕк. Прол: Окт: 15.

ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ

ая, ое, то есть любви достойный, любезный, милый. Псал: 69. 7. Яко да избавятся возлюбленнии твои, и 33* 2.

ЭОЗЛЮБОД'ЬЯТИ

впасть в прелюбодеяние, предашь.

во.

ся любодеянию. Осии 4. иЗ. Невесты ваша возлюбо- ' деют, ' - — — — - —

ВОЗМЕЗДИТИСЯ деиаюся, шися, быть вознаграждену.

Прол: Апри 9. Мин: мес : Дек.: 5. и

ВОЗМЕЗДИЕ вознаграждение, платеже, воздаяние. 3

Макк: I ». 33.

ВОЗМЕЗДъВ ^ЕМЫЙ , мая, мое, который получает возмездие, вознаграждение, или плату. Соборн: и4о на об.

ВОЗМЕЗДъВ Ати, ваю, еши, отплачивать, вознаграждать. Соборн ; 292.

возметАти, возмести, возметаю, таеши, Псал: и.

1. Ееоже фозметаетй ветр. То есть, разогнать , развеять. Иер: 36. 25. Дели: 22. 23*

ВОЗМО^АТИ , возмощи, возмогаю, гаеши, оправиться, оздороветь. Псал; 5и. у. И возможе сцетою своею, и 140. стих: 6. Или укрепляться. Ефес: 6. ио. Возмо - сайте о Господе .

возмбжно , есть способе , средство ке нему. Есфир : 3. иЗ. Евр : ии. 6.

ВОЗМОЖНОСТЬ способе, бредсшво , способность, г

Макк: 1 5. Зд. это по возможности моей 6Ь.

возмбжный, ая, ое, говорится в отношении ко всему тому, что доставляет средства, силы, способ, возможность к исполнению чего. Лук; и8* 27. Не - возможн^я^ ц т^ор^кЬ^ всщ^жна сцть ц Боса . Марк: 9. 23. Вся возможна верцюииемиГ^^0^ *

ВОЗМОЛВИТИ вознегодовать. Злат: слов: ио. Да не

паки видиши по двою дню иного колесницею обносима , бранною одеяна одеждею , и высящася% и возмолвигии и смцтишися .

возмужАти, пришши в совершенный возраст. Исх: 2. ио* Возмцжавшц же отронати , введе е ко дщери Ф араонове.

ВОЗМУЖИТИ жаю, еши, в совершенный возрасте

привести кого. Соборни 191.

ВОЗМУЩАТИ возмутиши, возмущаю, щаеши, то есть

смущение делать, в смятение приводишь, смущать. Псал: 87* 17ф Устрашения твр^&дзмцтиша мл.

ВОЗМУЩЕНИЕ смятение, Псал: 88* ю. Возмещение же

волн^егО' тц цкронаещи .

ВОЗМУЩЕННЫЙ

ая, ое, мутный, сделанный мутным. Иез: З4. 19. Я возмцщеннцю в одц ногалии вашими гияхц.

ВозмлтАти , шаю, еши, возмущать, провзводшпь раздор, безпорядок, замешательство, Сирах: 28- ио. Мцж гашник?) &ЩЩкА

ВОЗМЯТИТИСЯ

таюся, шися, Рце: 5. 8* возмутиться* или задрожать. Л с Евр: скорчишься, шак как бы члены свои один к другому совокуплять и обнимать по обычаю испугавшихся людей, Исаии 8* 12,

ЙОЗНАВеТОВАТИ, взнести клевету. Прол: Март: 17.

ВОЗНАЗДАТИ возназидаю, еши, научить, наставишь,

послужить к чьему либо назиданию, Злат: слое; 2, о воспитан : дети,

В03НАиШС АТИСЯ , суюся, шися, вписаться, включену быть. Прол: Дек: з5.

ВОЗНЕБРЕЩЙ гаю, гаеши , нерадеть, презреть,

Срборн: идд на

ВОЗНЕ ВЕРОВАТИ усумниться, не поверить, не увериться, Злат : слов : 2. о непостижим.

ВОЗНЕНАВИДЕННЫЙ ая, ре, находящийся у другого

в ненависти, в нелюбви, в презрении, Пршпг: 22» и5. Исаии 64. 6.

ВОЗНЕСТИ

возносити.^шу, ши, то есть на верьх взнести или поднять, Псал: 5. 4. и Псал: 26, 5. На %*** камень вознесе мл .

ВОЗНЕСЕНИЕ шо есть в верьх взятие , или восхождение* подъятиё. Инде же означает побуждение к

чему либо. Иез: 24. 25. Егда возмц омй иих крепость их , вознесение хвальбы их , желание оъию их .

ВОЗНЕСТИ ГРЕХИ шо есть понести на себе грехи. Евр:

1. 28, Вое же вознести многих грехи . Как в ветхом законе на жертвы возносимы были грехи людские, ибо Иереи возлагали на животных в жертву

приводимых руки и грехи свои, Иезеки 45. 25, шак Христос на себя подъял беззакония наши, Исаии ,53.

1. и далее, осоГдиво'и Петр-, 2. 24, Грехи наша сам

вознесе на теле своели на древо . Для того он и именуется жертва за грех. 2 Корг 5. 2и. Так же клятва, Гал : 3. иЗ,

ВОЗНКСТЙСЯ иногда значит тоже, что распяшися

на кресте, Иоан: 12. 32, Аще аз вознесен бцдц от земли ш и гл: 3. ст: и4. Тако подобает вознестися сынц ъеловеъескоиц , и гл: .8. ст: 28.

ВОЗНИКНУТИ каши, возникаю, еши, вновь выходить, происходить, подняться. Втор : 29. 23, Осии

иа, 8.

ВОЗНИСПОСЛАТИ

сылаю, еши, послать свыше, наградишь. Ирмо л : ел: б, песн: 9.

возничАти, чаю, ши, приподнять голову. Мин: мес:

ВОЗНОВЙТИСЯ шо есть возобновиться; получишь

добыл силы, новую крепость. Прол: Март: 17.

ВОЗНОВЛЁНИЕ, возобновление. Мин: мес: Иовемвр: 20.

ВОЗНОВЛЙТИ вляю, ши, возобновлять, возстановлять.

2 Пар: 24. 4* Взыде на сердце Иоасцу да ерзноеит дом Господень . и Макк: и и. 22* Возноеляюще с нами дрцжбц.

ВОЗНОСДЙВЫЙ ая, ое, гордый, высокомерный, высокомечшашельный. 2 Тим: о. 3.

ВОЗНОШАТИ шаю, ши, тоже что возносишь. Захар:

1. 12.

ВОЗНОШЕНИЕ жертвенное приношение, а Пар: 55. 14.

Псали 5о. 2и. Так же берется за гордость, высокомерие, надменность, высокоумие. Иерем : 48. 29. Иез: 24.

еозобиждАти, ждаю, ши, обижать взаимно. Прол: Март: иу.

возобитАти, вселиться; избрать, основать, утвердишь жилище. Осиц ио. 5.

ВОЗОБЛ АД АТИ овладеть, получить во власть. И во.тоблада градами его. Иудиф: и. 14. И еозобладаша многими корыстьми, шамже и5. у.

ВОЗОБЛИчАтИ, чаю, ши, взаимно обличать. Роз : ласт: и. гл: 1 5.

ВОЗОБРАЗЙТИ жаю, ши, Изобразишь -вновь. Чин: по -

стриж.

ВОЗОБЩЙТИСЯ

щоюся, ешися ( к омц ), иметь с нем сообщение. Григ: Наз: 46.

ВОЗОБъЯВЙТИ, вляю, ши, снова показать, паки открыть. Соборн: лист: до5.

ВОЗОГЛАВЙТИ вляю, вляеши, начало положишь, снова

начать. 3 Ездр: 12. 25. Возоглаеят нечестия его.

ВОЗОГЛАВЛЕНИЕ новое указание или оглавление, повторенная . главизна. Прол: Новемвр: 21. Обетования

Божия к5 человеком воз оглавление.

ВОЗОПЕЧАЛИТИ оскорбишь. Прав: исп: вер: зоо. .

возорАтися, воэоряюся, воэоряешися, опять ориму быть, съизнова всплхану быть.

возражАти , возрази ши, возражаю, жаеши, назяд отбить, или оборотишь , оттолкнуть. Отсюда происходит Возражение.

ВОЗРАСТНО возрастая, с возрастом. Мин: мее: Маля ид.

вбЗРАСТ ЗАКбННЫЙ , Прол-. Март: 17. такия лета, в которые человек можеш владеть своим имением. У Римлян древних малолетство ограничено было годами , а но здешним законам к наслед-

'""сшву движимых вещей Допускается мущина иб лЕга, женского полу 17 лет, а к недвижимому имению в го лЕт, до указных же леш наследники должны состоят под опекунством. Возраст законный требуется к бракосочетанию, чтобы же- 1 них не менее был и5 , а невеста 13 леш , Матф; Власт : сост : Г . ел: а. где шак же „росписан возраст законный поставляемых причетников: поддиакон должен быть 20. диакон пресвитер 30 дедд. Собор: VI. правило 14 и '

ВОЗРАЩАТИ возрастиши, возращаю, щаети, умно*

жать, прибавлять. Псал: 104. 24. И возрасти люди своя зело. Отсюда' происходит Возращёние.

ВОЗРИНОВЁН и ВОЗРИНОВЁННЫЙ, ая, ое, Псал: 6 г. 4, И оплоту возриновенц . То есть огашапиившийся , к падению наудонившийсяу ош своего места сдвнгнувшийсЯГ~~' —

ВОЗРОЖДЕНИЕ другое рождение, или перерождение»

возобновление, а в Писании именуется порождение, пакибытие, новая тварь, по Лат: ге§еш*гаиис>, то есть вырождение , или благодеяние Божие, которым обновляется разтленное наше естество о Святом Духе по образу божескому.

ВОЗРОК извет, извинение. Матф : Власт : сост: К-

+^еЖ*&~и' сост: Г. ел: иб.

-ВОЗРЫТИ, возрываю, ши, взрыть, вскопать. Сирах : 38- аб.

ВОЗСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

изобличить , послужишь свидетельством, сделаться свидетелем. Иов: 1 5. 6.

ВОЗСВИСТАТИ

3 Цар: 9. 8. Всяк преходяй сквозь его цжаснется , и возсвищет , и реьет . То есть изъявит свое изумление или насмеяние свистаниец. А у Осии гл: 4* ст. 19. говорится для означения сильного, бурного ветра с ревом, свистом: Вихр духа возсвищет в крилЬх своих .

ВОЗСИЯВАТИ впю, ши, освещать, озарять свЕипом.

Иов: 3* 9* Аа не виДняг денницы возЫявсиощия , а Макк: ио. 28. Солнцц же возсиявающу , обои сразиишся .

ВОЗСИЯЮЩИ инде взято за прозябающи. Псал: 64.11.

возскакАти , возскочити, скакую, куеши. Еще скакаипь, или начать скакать » запрыгать» взыграть» или возпдясашь . Триоди пост: 433. и Цар: з5. ю.

ВОЗСКУТ^В^ШСЯ, ваюся, шися> с кротостию ено* '«ПВЗьГТЕ \фр: Сир: З64. -

зозслАвитися, вллюся, шися, прославишься, быть прославлену. 11 рол: Март: 17.

ВОЗСЛАНЙТИСЯ

' няюся, шися, делать неисшовьш выступай ногами. Жиггк Злат: 93 на об.

ВОЗСЛбвиЕ, тоже что по Греч: оиилКоуил , то есть сходство, подобная вина, по Лаш: ргорогиио.

ВОЗСЛЬДНИК и'

ВОЗСЛЕДОВАТЕЛЬ кто последует кому. Мин: лЛе:

Иун: з5. Роз: ъаст: а. ел: ю.

ВОЗСЛЕДСТВОВАТИ сгавую, ши, последовать, так

же розыскиващь, изследывать. Роз: г \аст: и. ел: |5.

ВОЗСМИРЕННОМУДРСТВИТИ сделаться смиренным,

кротким. Есрр: Сирин ; 5од на об.

ВОЗСПАСАейиЫЙ , мая, мое,- которого днпдь СДаШй яачинаюгн. Соборн: лист: 4оз на об.

ВОЗСТАВЛЁНИЕ , приведение вещи в первобытное ея состояние. Инде взято за возобновление, или устроение. Дам: лист: и, Ицдиф: иа. 8-

ВОЗСТОЛПИТИ пляю, пляеши, на столп поставить,

вознести. Прав: исп: част: 3. лист: Зуб. Ееоже (змия) прежде Моисей возстолпи.

ВОЗСТРАДАДЬЧЕСТВИТИ

сшвую, сшвуеши , паки подвизаться. Грие: Наз: дЗ на об.

ВОЗСУДЙТИ воэсуждаю, даеши, разсмотреть, разсудить, по Лат: ехргпсиеге. Псал: 74. 3. Дам: лист: 22.

ВОЗСЫЛАТИСЯ инде вэяшо за возноситься. Бесид:

Злат. *

возсецАемый, мая, мое, которого пересечь или разделить можно. Грие: Наз: 18 на об.

ВОЗУСТИТИ щаю, ши, собственно: обуздать, вложить что в уста. Переносно же значит: заградить уста, заставить молчать . Злат: слов: 6 на иу-

■ деи. Оелаеолюиного цбаллзисти. яко не бырш белому

, регенномц. " — ~

ВОЗУСТРбИТИ, строяю, яеши, вновь сотворишь, пере- * делать, возобновить. Собор : 41 на об.

. ВОЗъИЗВ'ЪСТЙТИ , щаю, ши, инде значит возсиять. Шестодн: Вас: вел: 7.

ибо

ВОЗъИМЕНОвАтИ, ную, ши, наречь, дашь имя. Мши лсес: Дек: и.

ВОвъИМУЩЕСТВИТИ, возыметь, приобрести. Мин: лиес: Септ : 14. Роз: гаст: 2. ел: 24.

ВОЙ воев ( множ: числ: ), воины , почему «и в екмениях прежд спечатанных значится и воех , то есть

воиисипв. Так же в ветхом завете на многих месипах встречается это слово, и Цар: 14. 5о Имя старейшине вой его Авенир . 2 Пар: За. 9. Неем: д. 6. Притч^. и5. Иерем: 4#и. 12. х Макк: ио. 2. и проч.

вби НЕБЕСНЫЕ ( множ: числ:) то есть Ангели, Лук: з. иЗ. Солнце и луна с прочими светилами. Деян г 7. 42. как видно из В тори з: 17: 3.

ВОЙМЖЕ ВОЙМЖЕ

( союз ) как по тому» шак по этому; или то, шо. Дамаск: 3 о вере. Ни воилике раждати 9 ниже воиииже здати ♦

ВОЙНА СВЯТАЯ в древней истории так названа

война за ограбление Делфийского храма возгоревшая* ся, Диод: кн : иб. Иустин: кн: 6." А в христианстве по взятии Турками святого града Иерусалима произведена сшараниемо Пап Римских чрез Императора Фридерика, Никита Хониат : в В из ант : истор: кн: 2. гл: у. чрез Гвидона Кипрского, а, после и Иерусалимского Короля, и других многих для освобождения Земли Святой, то есть Палестины из под ига Турецкого, а под этим видом захвачен был и Царь Град в руки Латинских Государей, но после паки воз*

. вращен Михаилом Палеологом Греческим Царям вб владение до последнего его взятия Магометом II при Константине Царе Палеологе 1455 года.

ВОИНСТВЕННИК тоже что воине , напр: св: мученик Иоанн воинственна к.

вбИНСТВО БбЖИЕ, все твари небесные и земные* Иоб: 25 , 3. Второз : 17. 3.

ВбИНСТВОВАТИ ДбБРОЕ ВОИНСТВО, и Тим: и. 18- У Павла значит добльсшвенно поступать в воинстве томе, к которому должен приготовиться всяк, кто войну под именем Христовым производит.

ВбИНСТВОВАТИ СВОИМИ ОБРбКИ, и Кор: 9. 7. Кто ъоинствцет своими 4 обрбки когда и проч. Аки *бы сказал Апостол: естьли бы мы сражалися за взс во внешнем войске., не давали ли бы вы нам жалованья? а ныне мы духовным оружием защищаем не домм ваши или поля , но души вишл. Естьли бы мы были ваши воноградоделшпела , и насаждали бы виноград, не позволили ли бы вы нам участие иметь в плодах? а ныне мы насаждаем в вас Христа» истинную дозу, источающую вино духовное. Есщьли бы мы были наемные пастыри сшад ваших, не уделили ли бы нам млека ош оных? а Ныне мы па- Сем не овец ваших, но души ваши.

ВОИНСТВОВбДЕЦ , главный предводитель войска» ополчения. Слое: 2 Златоцст: о Лазаре, и Пролч Лее: ии. /

воинствоначАлие, начальство, власть над воинсгпвом. Мин: лес: Септ: 20. *

ВОИНСТВОСЛбВИЕ, лик, чин воинский. Мин : лес: Ицни 28.

ВОИНСТВОТОМЙТЕЛЬ грозный вождь» или страшный

завоеватель. Прол : Феери 2б.

воилостАсный, иВокпостАсный, ая, ое, Кяостась, лице составляющий. Акав : Бож: Мат .

ВОИСТИННУ и ВОИСТИНУ, во образе нареч. значит тоже, что неложно, точно. Быт: 42. иб. Вой с тин . нц соглядатаи есте. Матф: 14. 33. Воистиннц Божий сын еси , и проч.

волеврАщный, ная, вое, который по воли своей переменяется. Дамаск: лист : их.

ВОЛЕНИЕ

на некоторую известную вещь изволение. Тем различествуетн от воли, что воля есть самая простая сила хотеть чего ни будь. Дам: лист: аЗ-

ВбЛЕЮ согръшАти, то есть грешить заведомо, с намерением | от злости и умышленно. Евр: ио. 26. Волею во согреьиающил нал по приятии разцлаистит ныу к тоиц о гггъсех не обретается {крррша.. Ежели кто отступит от Христа, такому едва можно получить прощение э как изъясняет тот же Апостол, Евр: б. ст: 4. 5. и б. Ибо отступнику обратиться мешает собственное его упорство и ожесточение, а пригаом неблагодарностию его заграждается исто- _ чник благодати Божией особенной*^ чрё'зййчайной и сильнейшей, без которой он не силен обратишься, как видно на еретиках и раскольниках закоснЕлых. Однако не надлежит ипак думать , как Новатианы и другие бывшие во времена св: Киприана при Декии Царе, будто нет вовсе прощения отвергшимся Христа, какое бы ни оказывали раскаяние. это учение, яко слову Божию противное, давно церковь святая отринула, положа тяжкое на таковых

Часть I . II

отпвергшихся покаяние. Зри Соб: VI. прав : ти и 12. Басил: гл: 7З. Г/риг: Наз: прав : и. Да и сам св: Павел на многих местах прошив того возражает, и Кор: 5. и 2 Кор: 7. и проч. Ибо Бог не хощет смерти грешника, но еже обратитися , и жиивц быта емц% Иезек: 18. 2и и 22. Или: к толиц о гресех не обретается жертва , можно взяигиь в собственном и строгом смысле , что нЕт надежды* и средства отсшупникдм к прощению: ибо в таком состоянии не пользует их ни Хриспюс, л ко уже отверженной ими, ни законные жертвы, яко уничтоженные в

) новой благодати; разве особенная милость Господня к денется их сердца * и возврат ит их на путь истинны * что почитается немалым чудом. этого рода грехб въвешхом завете назывался рцка гордости . Числ: 15. Зо. ибез пощады казним бывал смертию.

ВблИМОЕ ( среди: рода ) , значит то , что подлежит нашему хотению. Дам: лист: 22.

ВОЛЙТЕЛЬ который имеет охоту или склонность,

привержен к чему. Волителя милости, его же родила еси. Кан: Богород. Мих: 7 18. и Макк: 4. 42. Избра священники непорогны волители закона Божия Е

ВОЛЙТЕЛЬНОЕ ( среди: рода ) * берется за самое животное* имеющее силу хотеть, на примере человеке. Дам: лист : аЗ.

ВбЛИТИ, лю, лиши. Хотеть. Лцк: 22. 42. Дай: лист: 23.

ВОЛКОВЙДНЕ зверски, сурово, безчеловечно. Прав : исп: вер: 9.

ВОЛКОНРАВИЕ

Роз: гаст: 3. гл: 20. Говорится для означения свойства лицемеров, которые покрываются овчею кожею, дабы можно было удобнее прельстить и погубить невежде. Таковы суть раскольнические учители, кажущиеся простым людям святошами, но в самом деле сушь волки и человекогубители.

ВОЛКОНРИВНЫЙ ая, ое, развращенный нравом. Роз :

гаст: 2. гл: иб.

ВОЛКОХЙЩНЫЙ а я, ое, похищенный волком. Чин:

испов .

ЙОЛК имя это придается человеку жестокому, грабителю, сребролюбцу. Быт: 4д. 27. Софон: 3. 3. Инде

злонравному и неверному, но имеющему обратишься ко Христу проповедию Евангельскою. Исаии и. б. и

1. 25. Иногда поде именем волка разумеется об-

ВО. тбЗ м&нщик , лжец у противник истинному учению. Иоан : ио. 12. Деян: 20. 29.

ВбЛК ХИЩНИК, этим именем патриарх Иаков называет сына своего Вениамина, Быт: 49. 27. наэнаменуя пророчески имеющих ош его племени произойти людей, как самым дЕдом оказал ося на жителях Г аварцских. Суд: 19 и 20. на Сауле оип Фидистимляно и Амаликов получившем добычи; на Мардохее и Есеири бывтих от колена Вениаминова. Воисшинну ясно , но иносказательно исполнилося это и на Павле, ош колена Вениаминова бывшсм, который рано , шо есть прежде обращения , на подобие волка хищного нападал на Христиан, и на вечер, то есть когда сшал быть Апосшод и учитель церкви, всему миру подал пищу проповедию своею и примером. Нерон . Амврос. Август. и проч.

волнА, шерсть , руно, овчина. Псал: 147. 5. Дающого снег свой , яко волну . Товит: 2. и. Жена моя Анна волну прядяше .

ВОЛНЕНИЕ обуревание, возстание волн. Иоан: и. 15.

Преста море от волнения своего .

ВбЛНЕННЫЙ, ая, ое, до волн принадлежащий. Собор: лист: 2. Буря волненная .

ВОЛНУЕМЫЙ мая,' мое , иногда значит грешника

кающагося, и вне церкви молящагося, который инако именуется зимующий от Греч: глаг: ; по Лат:

ЬиЬегпо* АГ. Власт : состав : А. гл: 5.

волнАный , ая, ое, терстяный. Иезек: 44. 17. Е ризы льняны да облекутся , а да не облекутся в волнАны •

ВОЛбВИЙ, и

ВОЛбВНЫЙ, шак же

ВОЛбВЫЙ, ая, ое, говорится о том, что имеет отношение к водам. Сирах: 22. 2. Каду. воловию^ приложив я ленивый . 5 Цар: ^9- 2И- Нспеге я в сосудех воловных . Иудиф: 5. 5. Овиия и головые стада .

ВОЛОСАтОВИИИНА , особливый скит Брынских раскол ьников. гозыски лист : 2б. и на об.

ВбЛОС или ВЕЛЕС, имя идолу Славенскому бывшему при великом князе Владимире до крещения его, которого почитали неверные народы, яко бои*а благодеющого скотам. Чет: мин: Иул • 1 5 шак как у древних Римлян была в почтении богиня Бубона или Букбна , которой поручено ош баснотворцев попечение и защищение быков , Август .* кн: о град: Бож: гл: 24. Еще богиня Палес у них же, коей праздновали 2иго Апреля 9 и день этот называют Налима : молилися же ей, чтобы подала скоту легкие 4роды, отвратила бы падеж и волков от них, и пажить бы здоровую даровала. Обряды почитания еян очищения скотов видны у А леке: от Алекс: кн ; 5. ел: 27. Киппине: древ: Еимск: кни I. гл: 10.

ВОЛбТ, тоже что исполине, великане. Алфаь: рцкеп.

ВОЛЫНИ ЖИЛЫ ( множ: числ: ), кнуиц, плеть. 2 Мак 7. и. Бит, алии и жилами валуями мцъимим.

волхвовАнный , ая, ое, тоже что волшебный. Мак: мес : Июл : и.

ВОЛХВОВ АТЦ хвую, хвуеши. Художество волшебное

производить ве действо. Деян; 8- 9. Отсюда Во ихвование , тамже ст: ии.

ВОЛХВОНАЧАЛЬНИК

старейшина волхвов* Мин: мес: Июл : 12.

вблхв, речение прикладное Персидским мудрец чм, наипаче ве звездочетешве искусным, которые при шо и я цари были у Персов и Мидян по свидетельству Св идъц У Персов волхвы были любомудрые и набожные люди, зри Цицер: книг: и о прореген. В такой же силе говорит Магпф: 2. стих : и. 7. иб. А после это имя взят у в худую сторону, и значит чародея, отравника, рблянника, Деян: 13. стих: 6: 8* Тоже с этим именем ЪеолхЛ случилося, что с именем тиранн .

ВОЛЧЕЦ деревцо тернию подобное, по Греч: Атак*

Евр: б. 8* *

волшбА, угадывание, предсказание, прорицание, попалс сиииипаиио. Исаии 44. 25- Дам: лист: 21.

ВОЛШЕБНИК и ВОЛШЕБНИЦА, чародей, обаянник, ворожея. 4 Цар: 23. 24. и Цар: 28- 7. Поищите ми жени волшебницы.

ВОЛШЕБНЫЙ

ая, ое, до волшебства относящийся, занимающийся волхвованием. Премудр: 17. 7.

ВОЛШЕБСТВО чародейство, ворожение, ворожба. Сирах: З4. 5. волшебства > и обаяния , и сония суетна суть.

Иезек: 21. 22.

ВбЛ, быке или корова. Псал: 8* 8* и 49* И0* Скоти еЬ горах и волове.

ВбЛ МОЛОТАЩ, и Кор: 9. 9. Да не заградиши ус - тен вола лиолотяща. Второз: 25. 4. Да не оброти - гии вола молотяща . и Тим: 5. 18. Прежде обыкновенно молачивали хлебе быками не только у Жидов, но и у Римлян | у Грекове и у других, особливо

Азиатских древних народов, как видно у Барро - на кн: и. о деревен: хозяйст: ел: 52. у Колцмеллы кн: 2. о том же, ел: 21. у Палладия кн: и. ел: 36. Омир: Илгади песнгУ . и Афинёя кн: 12. Да и по это время на Канарских островах молочение шак же отправляется. Но у иъидов иные нежалосшдивые хозяева на губы волов золотящих надевали деревянную оброть , которая им мешала подбирать колосья; и для того то издано означенное во Второзаконии запрещение. А в иносказательном смысле Апостол приводит этот закон о служителях слова Божия, дабы они трудяся в проповеди, не лишаемы были надлежащого пропитания: Достоин бо есть делатель мзды своея > по Христову слову#

ВОЛЬНАЯ ( множеств: числа среди: рода ), доброволь* ное богослужение по закону Господню отправляемое» Исая: ии8# ст: 108. Такового охотного служения Бог требует от людей благочестивых, Тит : 3- 14* Фолим: ст: и4. А иные Вольная разумеют обещанные из доброй воли приношения, так и в Халдейском переводе стойт. Иероним же, Иларий и Феодорит мнят быти советы Еванеельские , изъяснение чего смотри в своем месте.

вбльно, непринужденно, добровольно. Мин: мъс: Новелер-. 24. „

ВОЛЬНОЗАКЛАННЫЙ ая, ое, добровольно пострадавший. Мин: меси Гене : 28.

ВОЛЬНЫЙ ГРЕХ то есть прегрешение учиненное с

намерения» умышленное. Требн: ел: и.

ВбЛЬСТВОВАТИ , вую, еши, хотеть, желать. Грие\ Наз: 34 на об.

ВОЛЮ хощу, желаю. Зри выше Волити .

ВОЛЙЩ ща, ще, тот, кто употребляет в дей-

• ство#силу воли. Дам: лист : 25.

ВОНЗИТИ заю, еши, воткнуть. Судей иб. и4. И бонзе

колом в смени. Иногда же значит : вложить, сокрыть, Иоан: и8. II. Вонзи^ нож в ножницц . Так же есть глаг: Вонзатися , нзаюся, то есть зацепляться у задеваться, попадать, и Цар: 2. и4. И все , еже вонзеся но цшиц ^ ези мате ё. Прич: Вонзё - ныи~^ воткнутый , всунутыйГ'^Сирах: 19. 12. Стрела вонзена во стеено плоти .

ВОНИ ПЕРВЫЯ превосходные, драгоценные мастж#

Амос: б. б.

ВОННЫЙ ая, ое, воню испущающий, до обоняния принадлежащий* Скриж: стр: 147»

ибб . ВО. I

ВОНОСиАНЕ, название еретиков. Зри Воноеиане . |

ВОНТПЛИВОСТЬ сумнение. Корм: лист: 534. |

ВОНЬ то есть в него. Вслк верцяй еонь$ не погибнет. Иоан: 5. и5. А иногда употребляется с приложением частицы же, Матф: 24. 44. Вонь же ъас не

мните, сын ъеловиъеский приидет . 1

ВОН Я или БЛАГОВОНИЯ, БЛАГОУХАНИЯ, и ВОНЯ |

ДОБРАЯ означает обыкновенно приятный* нежный, |

хороший за паСх или дух. Быт: 8. 21. Лев: 2. 2. Чисд: : и5. 14. Иудиф: иб. иб. Исаии 3. зЗ. И б цдет вместо вони добрые смрад . Без приложения же сих* слове означает просто запах, хотя бы то было хороший или худой, Песн: 8- 2. Напою тл от вина с вонями строеного, то есть приготовленного с благовониями , с ароматами. Нард мой даде воню 1 свою. Там же гл: и. сш: ии. Напротив того у Тов: гл: 8« сш: 3. Ее да же обоня демон воню9 отбеже. ' разумеется зловоние , смрадный запах. Так же , Лов: б. 7. ^

ВОНЯ ЗЛАЯ дух дурный, смрад, зловоние*

ВОЗРАЖЕНИЕ

иногда в св: Писании значтп: образ, начертание, подобие. I Петр: 3. 21. Его же ( потопа ) воображение ныне и нас спасает крещение , то есть крещение иносказательно предозначенное ковчегом Ноевым спасает и нас. Ибо как ковгег тот бывших в нем сохранил от смерти телесной, шак крещение сохраняет верных ош смерти духовной , омывая не только скверны плотския, по примеру Иудейских омовений, но и душевные, то есть грехи силою крови Христовой.

ВООБРАЗИТИ жаю, ши, изобразить, начертать образ. Сирах : 38. 54. Слов : о исход: дцшги

ВООБРАЗИТИСЯ

жаюся, шися, вид принять на себя* Галат: 4. 19. Корм: 225. на об . Ирмол: ем б. песн: 9.

ВООБЬИЧАИТИСЯ привыкать к чему. Соборн: аиз на

обор .

ВООГНЕНИЕ воспаление, разжение. Грае: Наз: ах.

ВООГНИТИ гнию, ши, разжечь, раскалить, распалишь.

Григ : Наз : 17.

воополчАтися, чаюся, шися, ополчаться, вооружаться, поднимать оружие, и Мак: 2. 40. И не воополгим - ся на языки о дцшах наших. Ио ил: 2. 5- Быт: За* X.

ВООЧЕСЙТИ дашь прозрение онам. Соборн : 104.

во.

ВОПИЕНИЕ

Иак: 5- 4- И вопщад ^втил спода Саваофа внидоша, - -

вошАти и ВОПЙТИ, вопию, еши, собственно значит: кричать, Деян: 25. 24. Вопиюще , яко не подо баегп жити ел щ к толиц . 4 Цар: 2. 12. И Елиссей зряъие и вопгяше : отге , отие. А инде употребляется вместо молишь, просить, и Цар: 7. 8- Яе премолги о насо , вопия ко Господи Боец нашеиц . гл: и5. сА: ии. И вопияиие ко Господи всю нощь • Иногда значит: взывать, Шребовашь чего. Быш: 4* ио. Глас крове брата твоего вопиет ко мне от земли. Иногда же: петь, ^^йгитё^величать, в песнях. и Эздр: 3. и. И вопияхц в песнех и исповедании Гост подеви .

ВОПЛЕНИЕ кричание, безчинные крик. Собор: 196 на об .

В01ТЛЕНН0

с великим воплем, плачем, Прол: Яовгмвр: 20.

ВОПЛЕННЫЙ ая, ое, исполненный плача, вопля. Прол :

Ав г: 2.

воплощАтися, 1 вопдотитися, вопдощаюся щаешися. Плоть на себя принять. Изволивый спасения нашего ради воплотиипися . Стих: церковн.

ВОПЛОЩЕНИЕ восприятие плоти. это речение употребляется для изображения высочайшей тайны вочеловечения сына Божия.

вбпль , то есть жалостный крик , гласное рыдание > ч Плач. Псал: и у. И вопль мой пред ним внидет . и Псал: юи. 3. Евр: 5. у.

ВбПЛЬСТВИТИ, ствую, ствуеши. Громко плакать, рыдать. Прол: Новемвр: 13. Да вопльс ттит Питис , заие па де кедр. это взято из пророка Захарии гл: ии. сш: и где стойт да плаьевопльствит.

ВОПРЕКИ противно, в противность. И вопреки ела *

еолахц елаеолемым от Павла. Деян: 13. дБ.

ВОПРОСЙТЕЛЬНАЯ

знаке просодии, который пишется в церковных книгах так ( ; ) в сходств енность Греческой грамматики, а в гражданской, печати по примеру других Европейских языков изображают его этим образом ( ? ) ; сдужиш же для означения речей, вопрос в себе заключающих , на прим: не обидел ' ли коео ? не клялся ли ложно ?

ВОПРОСИТЕЛЬНО

нар. вопрошая. Слов: ответи: в скриж: лиЬт: Ю.

ВОПРОСЙТИ ГбСПОДА, то есть узнать» известить* ся о воле Божией чрез священнослужителя. Быш:

125* 22. И пде вопрошати Господа. В такой же силе эрл Числ: 23. и5. Иисцс : Нав: д. ИД. Суд: I. I. гл: 20. ст : и8- I ю. 22. 2 и|ар: 2. I. 3 ЦаР- 22. 5. и Пар: и4. хо и 14.

ВОПРОШЕНИЕ

в такой же силе; как и гл: Вопро - сшиы Господа, употреблено это слово , 3 Цар: 22. 8. Еш(е есть един муж на вопрошение или Господа.

ВОРВОРиАнЕ, или ВОРВОРЙТЫ, еретики, названы шак ош Греческого слова /Зоррород , то есть болото, или грязь, для скверности примеченнрй в отправлении их шаин, ко тому же они идучи в собрание, марали лицй свои грязью. Епифан: ерес : 26. Август: ерес: б. Они же известны под именем Гностиков, зри это слово*

БОРЕЙ или БОРЕЙ, вешр средний между Севером и

лЕшыим Востоком , немного разнствуеш ош северного, который по Лат: адииио, и по состоянию природы шак с ним сроден , что часто один из них за другого берется: дышет он ош Иперворейских гор. Дам: лист : иб.

БОРКОВ Ати, рку'ю, ши, испускать воркованье, сетовать. Наум: 2. 7. Яко голубицы воркующе . %

ВОРОЖЕЯ

( имя общ: ) тоже , что волхв , чародей, колдун, огправник, обаянник. Чин: исповед: лист: 'ио. Против этот ( первой ) заповеди согрешает , кто ворожей призывает. '

ВбРОН; то есть черный , темный цветом. Апок: б. 5. И видехъу ис не. кон ворон. По толкованию некоторых означает стремление обманов и злоухищрений , то есть учителей заблуждения , прикрытых мраком льстивых слов, Притворством и всякого рода лжею влекущих за собою сетование, сомнение и темноту, словом людей иечисшосердечных , сынов нощи, на которых как на конях воаседаепи князь мира этого, от каковых велено блюсшися христианам. Иоан: 4. и. Матф: у. 15*

ВО СВОЯ СИ в свой дом, в свою страну. Иоан: ид*

1. Полт ю цъешик во своя си •

ВОСКИПеТИ, воскипаю, паеши, Псал: ю4. 5о. Воет - пе земли их жаба лш. То есть весьма много произвела земля лягушек. Вторая казнь , ниспосланная ош Бога на Египет были жабы, которые покрыли всю землю, наполнили дрмы, притворы и поля, как видно в кн : Исход: 8* 6. Отсюду происходит Воскмп&ние . Наум: а* ио.

ВОСКЛЕВЕТАТИ

ваю , еши, на оклеветавшого клеветать, II рол: Ию л : из»

ВОСКЛИКНОВЁНИЕ, согласное и огромное пение, Псал: 2б. 6. Жертву хваления и воскликновенил . и Псал: 88- хб. ‘ Блажени люлие велуш^ц. ,р%Г лшшмвние } то есть которые воэно&Ши 5ва лы Богу сердцем и усшнами за безчисленные его благодеяния.

ВОСКЛИЦАНИЕ

Псад: 32. 3 *ии со восклицанием. Разумеется пение устное и на разных сфуд и ях мусикийских. и Псал: и5о. стих: 5. 3 Макк: 4. и.

восклицАти, восклицаю, цаеши, собственно: кричать, вопиять. Судей 15. 14. Иноплеменницы же воскликну - гиа. Но впрочем большею частию употребляется вместо трубить или играть на мусикийских орудиях. Псал: 46. 2. Воскликните {мигг1'7* -^а^ованля и Псал: 65. 2.

ВОСКЛОНЕНИЕ

собственно значит:с доже . возлегалище. Песн: песн: 5. ио. И восклонение его злато. А в

» Псал: 72. 4. яко несть восклонения в смерти их , означает, что не заботятся они о смерти, Нерон : и Халд: толк . Ибо смерть нечестивым людям угодная, хвалимая и нечаянная, такой кончины жедал себе Иулий Кесарь и получил, Свет: об Ицлии Кесаре 87. А благочестивые люди, чающие жизни вечные, церковне молят Бога, да дарует им Христианскую кончину , Смотри сугубую ект: в служебн .

ВОСКЛОНИТИ няю, ши, поднять 7 положишь. ТИрол.

Дек: 25. ,

ВОСКЛОНИТИСЯ нхиюся, няешися. Пришддвдть голову*

Лук: 2и. 28. Восклонитеся и воздвигните главы ваша . Иоан: 3* ио. Восклонься же Иису сб, и ни единого виден . Истав: лист: 5.

ВОСКОЛЕЙ и восколтАтель, есть из числа волшебников, который ворожит чрез воск. Требн: лист • 330 на об. См: Хиромантия .

ВОСКОЛШТЕЛЬНЫЙ или ВОСКОЛИАННЫЙ, нал, ное,

который сделан из воску, на пр: ленный. Соборн: 282.

ВОСКОМАСТИКА сложное речение из слов воск и лгаспшка , эначит же состав нарочно устроенный к положению в ковчег или Антиминс части св: мощей, как видно в чиновнике Архиерейском на освящение Антиминсов.

ВОСКРЕСЕНИЕ сокращенно же Воскрние9 возстание из

мертвых, оживотворен ие. Первый день в седмице именуется шак для * воспоминания Христова возстания из гроба уставленный вместо ветхо*

законной субботы праздн ик св: Апостолами, по кни"- жиому же называется дд^дсдЕладИД в шогп день. Иногда значит самое искупление, или жизяь безсмертную, имеющую последовать воскресению. Филипп: 5. ио. Инде воскресение взято за самых людей ош смертного сна возставших , Деян: 2б. 23. шак как обрезанные Иудеи называются в Писания Иногда обрезание . Тит: и. ио.

ВОСКРЕСЕНИЕ ПЛОТИ есть вторичное нераздельное сопряжение души человеческой с тедом, учиненное Божиею всемогущею силою , дабы люди победивши смерть» и восприявши на себя безсмертие, жиля

вечно, иные во славе, а^другие в мучении. Иоан: 5. 29.

ВОСКРЕСМТИ ешаю« шаеши, сокращенно же воскршаю .

Оживотворить, из мертвых воздвигнуть. Псал; 87. ии4 Или врасеве воскресят? и Кор: и5. 1 5. Евр: II. 19.

ВОСКРЕСЙТИ С'ЕМЯ ЧЬЕ

то есть детей родишь от вдовицы бездетной. Матф: 22. 24. И воскресшп5 семя брата твоего, О сем есть законе Моисеев во Второз: гл: 25. 5.

ВОСКРЕСНУТИ

воскресаю , саеши, возстать из мертвых , ожить , оживотворитися. Псал: и. стих: 5. Не воскреснцт неъесттвии па сцд , то есть во оправдание , но на . речное ■ осуждение.

Рим: 8. З4Г1 ИИол: 4. 14. и хб. Иногда же в отношении к Богу значит: явишься } де ^ятшт. своего присутствия. Псал: 3. 8* Воскресни Господи: спаси мл Боже. мой. и Псал: 67. а. и проч.

ВОСКРЕШЕНИЕ тоже что Воскресение. Иоан: 5. 29.

ВОСКРЕШЕННЫЙ

оживотворенный. 2 Макк: 7. 14. Паки имцщим воскрешенным быти от него .

ВОСКРИЛЙТИ ляю, ляеши, в вер^х поднять. ПЕсн:

песн: 6. 4. Яко тии воскрилиша мя . Есть и прич: Яос-

. крилёный , Притч: 7. ио.

В'ОСКРЙЛИЕ и ВОСКРЬИЛИЕ РИЗЫ , РЙЗ , ОДЙЖ- ДЫ, то есть опушка, обшивка около пол и подола, иди самые полы у одежды. Матф: 9. 20. Прикоснцсл в оскрилию ризы его . Чисд: и5* 38. и Цар: 24. 5. поГреч: к$<х<пс$$ои \ по Лат: ПтЬгиа , инако называется Ометы одежды . Инде пишется сокращенно Вскрйлие. Маше: 14. стих: 36.

ВОСКРОЙТИ

Лю, ши, взрезать, разсечь. Прол 0*т: 5о.

ВОСКРЕПОТСТВОВАТИ укрепишь, утвердишь. Г риз:

Паз : ии на об.

ВОСКУРЕНИЕ

тоже что курение, или приношение кадила. Сирах: 45. 4* Соборни лис/т 194 на об.

ВОСЛ'ЬДОВАТЙ дую, дуешн, в следе ишши, шествовать за кем. Чин освящ: храма в требн. Мин :

лиъс : Гене: Зо.

ВОСОРОВ

Восор есть имя собств: отца Валаамова. 2 Петр: з. и5.

ВОСОР плошь или тело. Алф: рцкоп. и Триод * цеътпн.

ВОСПАРеТИСЛ-," ряюся , шися , воскуриться , воспламениться.

ВОСПЕЛ ЕНЙТИ няю, ши, ловишь пеленами. Прол: Дек : 25.

ВОСПЕРЙТИ ряю, ши, воспаришь, подняться вверх

подобно перу. Антив: и. ел: ь. В шом же смысле употребляется и глаг: Востьериюся , ришися. Мин . мес: Маия 5.

восписовАти, восписаши, восписую, еши, собственно: написать, письменно отозваться о чем. 2 Эздр: а. иб. Восписаша ему на обитающих . и еш: 2 5. Ино-^ гда значит тоже, что приносить, изъявлять,^ на гир: Блае о дарственная восписуем ти раба твои9 Богородице. Стих: наушрен: и вечери.

ВОСПИТАНИЕ и

ВОСПИТъНИЕ , возрощение, 2 Макк: 7. 27. Болезни воспитания понесшую. Мин: мес: Июн: I. Так же употребляется и прил: Воспитанный , возрасший или возращенный. 5 Цар: 12. ю. Глаеолаша к нему отроцы воспитаннии с пим.

ВОСПЛАМЕНИТИСЯ

воспламенится, ниешися. Загореться, воспылать. Псал: 17. 2. Огнь от лица его воспламенится. ^

восплескАти, по большой части употребляется с прибавлением слова руками , и значит: в ладоши бить, радоваться. Псал: 46. 2. Вси языцы восплещите руками. Иерем: 5; 31. Иногда говорится и в отношении к вещдм неодушевленным, на пр; древеса сель - пая восплещут ветвьми. Исаии 55. 12.

ВОСПЛАЧЕВбПЛЬСТВИТИ , восплакашь , возрыдать. Захар: ии.2. Воспласееопльствите АЧби Васанитидстии.

ВОСПЛОДЙТИ ж даю, ши, проиэрасипишь. Толк: Еван:

228 ма об. .

ВОСПОВЕЖДАтИСЯ, часе ош часу быть побеждаемую Соборн: лист: 203.

ВОСПОКОЕНИЕ

упокоение, покой, опочивание. Дам: Лист: 9.

воспокбити, еваю, ши, доставишь покой; лтак же возсшавашь ош спа или и окоя. Ефр: Сир: 496 на об. Да ееда прилдет Божий сын воздвиенцти и воспокоити тыл , с ними и мене цвраЩет . Прол: Марш; х7*

ВОСПОМИНАНИЕ

возвращение потерянной памяти ош забвения. Дам; лист : 21. — Инде значит: пристрастие, склонность, желание, страсть, движение, по Лат: Айесии*. Мол: главоприкл: на вечер: Сохрани от воспоминания лцкавых .

Воспоминание о субб6те , надпись над з?»

Псалмом имеется в воспоминание о сцбботе . Ибо сочинен этот Псалом Давидом в воспоминание сотворенного им греха и избавления зол полученного, от руки Господней. О сцбботе же ни что иное значит , как петь должно дный* Псалом в субботу.

ВОСПОМИнАтЕЛЬ, 4 Цар: и8- и8. 57. чиновный при дворе царском человек, которого должность была докладывать Государю о дЕлах.

ВОСПОМИНАТИ наю, ши, з Цар: 20. 24. И ИосафапА

сын Ахилцф воспоминали , то есть вел протокол, записку важных проиэшесшвий, царских повеленип, и об оных докладывал, воспоминал Государю, по Лат: а сотепиагиия, по Франц: Соттиа аиг Иел гё§и.ч(г». Зри выше Воспоминател .

ВОСПОМЯНОВЕНИЕ

приведение, представление чего на память. Сами еоспомяновении дерзостные те поставив. 2 Мак: 8. зи.

ВОСПОМЛНЕН и ДОСПОМЯНОВЕН , на, но, упомянутый, вышеобъявденный. Сирах: иб. 17. Соборн ; 46.

ВОСПбР и ВбСПОРСКИЙ, тоже что Боспор, Боспорский. Ж.шп : Злат : 137 и и4о.

ВОСПОСТИТИСЯ наложишь, пред приять пост. Ефр:

Сир: 326 на об. Аще плакал есщ восплаъимъи еще постился есиу воспостимся, .

воспосылАти, лаю, еши, тоже что послать, отправить обратно. Фолим : и. ии.

воспочивАющий , ая, ее, который где опочивает.

Даль; лист; 5 на об .

ВОСПОЧТИТИ

оказать почтение , воздать честь. Злаш: слов: 5. о Давиде и Сауле. »Паки больше воспо» ъти .

. ВОСПРЕЩАтИ, щаю, ши, препятствовать, возбранить, не допускать. Т/богий ы ъоспретиша емц.

Сирах: 13. 27. "

ВОСПРИНОСЙТИТЯ шуся, быть приносиму. П рол: Леи

и5.

ВОСПРИЕМЛЮЩИЙ

инде означает отца духовного, приемлющого на исповеди кающихся во грехах. Потребн: Филар: и4д. Инде он же назван Восприелсллй9 шам же лист: и5о.

ВОСПРИЕМНИК шош по духу ошец, который за

младенца мужеского полу при крещении отрицается сатаны и всех дел его илроч. и сочетавается Христу; так же приемлешЬ крещаемого от св: купили с тем, чтобы утверждать его в православной вере и дела^ ..благочестивых , просто же ишенуешсХ Кцли , а восприемница женского полу младенца Кцлкх.

ВОСПРИЯТИЕ тоже что принятие, получение. 2 Макк: 4«

2и. Торжества ради восприлтил престола . Сирах: 20. и4.

ВОСПРОПОВЬДАТИ дую, ши, объявишь. Прол: Апрг

23.

ВОСПРОСИТИ ш&ю, шу, тоже что попросить. Второз:

х5. ио. Взаим да $ас и елиц^ елико еоспросат. Матф;

1. а. Елика аще~воспросиГте е лиолшт.

' воспросдАвити, вляю, ши, возвеличить, прославишь. Мин: лиЬс: Ицн : иЗ.

воспростирАтедьный, ная, ное, который на верх возводит. Дам: лист: §.

ВОСПРЙТАТЦ. дрт.'ии, еиду ошогнащь, ЗДЙГ.дать, по Лат: ргориЬаи'е. М: Власт: соспи А. ел: 9.

ВОСПУТЕВбЖДСТВИТИ, принять на себя попечение, руководство к чему. Прав: испов: вьр: 20 5.

еоспущАти, щаю, еши, возносить горе , вперять. Мин: мес: Ицн : 26.

ВОСПЕНЙТИ няю, щи» Иуд: и. иЗ. Воспеняюще своя стыде ния.

ВОСПЯТИТИ щати, щаю, воспрепятствовать, оспгановить. Сирах: 4. 30. Не в о спят ай быстрины реьные.

ВОСПЯТИТИСЯ воспящаюся, ешися > назад возвратишься. Сир: 46. 5.

ВОСПЯТОСЛбВИЕ , остановка на каком слове. Грсим: Макс: Грек: лист: 7 и 9 на об. А в музыке значит: престание, отдохновение.

ВОСТАНИЕ кроме смысла Воскресения , означает так

же избавление ош худого состояния и перемену: на лучшее. Лцк\ а. 5ф Инде уцошребляется к означению всего г.грояипого на земле. Был.* 7. 4 я 25. Потреблю всякое востание от лица всея земли.

востАнлив , ва, во, придежен, нелЕнив. Прол: Февр: д.

воет Ань, НИ) сущ. шо есть Воскресение, возстанье из мертвых. Наз: 4 на обор: и 5.

ВОСТАТИ поехать. Марк: ио. и. Инде значит: явиться, предстать, оказаться, Матф: 24* иг. И мнози лжепророцы еостанцтъщ и сш: 24. Деян/ 2о. Зо. и гл: 2о.

ст: 9.

ВОСТАЙНИЕ

Воскресение. Весъд: Злат .

ВОСТЕРПЕТИ ваю, ши, с терпением снести. Прол :

Мар: 17.

востирАтися , раюся, шися, быть стираему, стираться. Мин: Дея: 4.

ВОСТбК, значтп восточную страну в разсуждения Иудейския земли, и иногда полагается во множественном числе, Востока . Матф: 2. I. и гл: 24. стих: 27. где разумеется троякий Востоке , то есть полуденный, равноденственный и полунощный. Инде Восток вместо солнца берется, Лук: и. стих: 78. Посетил есть нас Восток свыше. — В таинственном же смысле Восток значит Христа. Мал: 4. %

ВОСТбК ЛУНЫ, называется, когда луна отступает от солнца на разстояние единого знака небесного* и тогда некоторая только чаешь луны видима бывает. Дам: лист: 1 5.

ВОСТОМЛАТИ мляю, ши, подвергать мукам, томлению. Прол: Апр: 17.

ЗВОСТОРГАТИ восторгаю 9 гаеши, рвать, щипать,

дергать, теребить, полоть. Матф: и5. 29. В ос тор* еающе плевелы . Псал: 5и. 7. В осто ренет тя^ш***ресе~ лшп тл. Иногда же значит: восхитить , присвоить чшо себе. 2 Макк: и5. 29. На себе восторже Архиерей - <ство. Отсюда происходит Восторжёние. Пса л: 12$ <5. Яже прежде восторженил изеше .

В ОСТбЧНАЯ СТИХЙРА, то есть при восхождении солнца поемал в церкви. * " ^

В ОСТбЧНАЯ ЦЕРКОВЬ, именуется православного исповедания церковь, на востоке основанная, коея учения держится и Россия ош времен вел: Князя Владимира,

В ОСТбЧНЫ, шо есть стихи положенные по уставу на вечерни, а как Аултоку значит востоке, и сочинитель сих стихов едць^ДдащвАШ» то отъсего и прозваны они востоънъГ. Уст: лист: 3 на об: ЕисъоИод. Соаг.

ИИОСТУЖИТИ жаю, ши, уныть, опечалиться. Прол: Аар : д.

ВОСТЯГНОВЁНИЕ , удержание. Соборн : иЗо.

ЗВОСТЯГНУТИ восшязаю, заеши > притянуть, притащить. Деян: 27. 17. Юже ( то есть ладию ) воетлеше , в сяким образоли приоеахц , подтверждающе

корабль . Иногда же означаъш: обротишь , взнуздать. Исая: 5и. д. Ьроздамии

ВОСТЯГНУТИСЯ ОТ ГРЕХА шо есть воздержаться*1

П рол: Лее: ио.

ВОСТЯЗАТИ и ВОСТЯЗОВАТИ, восшязую, зуеши, и Кор: 2. и5. Духовный же востязцет цбо вел. и Кор: 4. ,3. и 4. Разведывать, роэыскивать, разсматривать, испытывать , изследывашь , требовать отчета. Так же употребляется гл: Ъостплзуюся . и Кор: 2. и4. и и5.

ВОСХИТИТИ восхищаю, щаеши. Изловить, поймать,

похитить, унести, отнять. Быт: 67. 33. Зверь восхити Иосифа . и Дар: 17. 34. И еосхищашс от стада овцу единц . Псал: 9. 5о. Ловит^ _ еже восхитит и

4 нищого . Иногда же значит: схватить, взять'вдрутъГ' Судей иб. 3. И восхити двери ц врат града . 2 Макк: 4. 4и. Инии дреколгл толюая воехшпиша .

восхйтити влАсть, шо есть присвоить насильно* Сирах.* 2о. 8. Восхищали власть возненавиден бцдет восхищАтися, шо есть ошъемлему быть. .Исаии 32»

иЗ. От всего домц радость восхитится.

ВОСХИЩЕНИЕ^ Псал; 6и. ии. Тоже что похищение, грабеж. Филип: а. 6.

ВОСХИЩЕННЫЙ шо есть похищенный, унесенный.

Премудр: и4. и5. Иез ; 33. 15.

ВОСХИЩЁННЫЕ или БЕСНОВАТЫЕ, по Лага: аггериииии, все те именуются, которых уста возбуждены будучи элым духом, шо говорили, чего сами не знали. Таковы были иапредь этого языческие прорицатели, а в христианстве еретики , как шо Приска и Макси - лшлла между Моншанистами , Мах омет лжец Турецкий, Квакеры шо есть дрожащие в Англии. Хотя они и хвасшаюш восторгами своими, будто во изступлении бывают им божеския откровения, однако Дух Свяшщи^е.^езумляет тех угошо- . вляеш для наставления других.

ВОСХЛАЖДЕНИЕ

прохлаждение* Мин\ миа Дек: зи*

ВО0ХДДШ

ЙТИ , щаю, ши, 17 рол: Авг: а. обуздать, удержать, управлять, узду наложишь.

ВОСХЛАЩЕШЕ и возбранение, усшавдение иди запрещение. Прол: Иун: 29.

ВОСХбДНИЦА , амвон облачальный, в церкви поставляемый для посвящения Архиерейского, который должен быть по чиноположению древнему для Патриарха о 12 ступенях , для Митрополита о 8, для Архиепископа о б, а для Епископа о 4 ступенях. Чин: пост: Арх : рукописи .

ВОСХОД собственно: дорога, путь, которым в ходят куда. Иудиф; 7. 7. у сиатриваше восходов града

их . Амос: 9. 6. Сотворяй на небо восход свой . И нде же берется за всход на верх. Соборн : лист: 403. Так же за седалище, за кресла, или царский престоле. Пес: пес: 3. ио. по Лат: весииие, вгсиея. А говоря о свет илах, означает время явления их, восхождения. Леем: 4. 21. Держаху сулицы от восхода зари утренния даже до восхода звезд. Исаии бо. 19. Ниже вое - ход луны просветит твою нощь. 5 Макк: 4. 12*

восходящий ( множ: числ; ), степени рода с низу на верх идущия, на пр: от правнука прямою чертою до праотца. Мат а: Власт: сост: К. лист: 12.

ВОСХОЖДЕНИЕ то есть шествие на верьх, Псал:

юЗ. 3- Полаеаяй облака на восхождение свое, и Псал:

1. 6. Восхождения в сердце своели положи , то есть

пуши к восхождению. это сказуеш Пророк применялся ко всходу во храме, который стоял на горе, аки бы сказал: блажен тот человек, который в сердце своем расположил стези разных добродетелей, коими помалу восходит к небесному селению Божию, Августин . Инде тоже значит, что Нахождение^ когда Епископ самовольно входит в другую епархию, и силою чуждый престоле восхищает, М: Власт: сост: А . гл: 9. где и эпишимия страшная такому находнтелю предписана в силу правиле и я

1. Сардикийского собора» По Греч: иафяси? , по Лаш:

ипиаяио.

ВОТАНиАт, Греч, толкуется травнике. Такое прозвание было Греческому Царю Никифору 65 от Константина великого.

ВОТАНОМАНТИА

. Греч. значит волхвование травами. Матф ; Власт: в ноле .

’ВбТЧИМ , правильнее же отъим , за которым после отца находится чья либо мать родная. Потр: Филари 178-

ВОТЩЕ

нареч. напрасно, шуне, даром, Есуе. Псал: 30. 7: Левит: 26. иб. Ицдив: 6. 4.

ВОУМИТИ мляю, ши, наставишь, вразумить. Григ.

Наз: 4и. Инде взято вместо помышлять, по Лат: со^йаге.

ВОУМЛЕНИЕ наставление, Дамас: 3 о цкони Инде взято за помысл, по Лат: со#ииаИио. Дале: лист : и.

ВО^ТРИЕ , на другой, день, или попросту на утро, по Лдш: розигкиие. Деян: 2о. и5. Воутрие пристахом против ц Хию . Так же есть наречие Воцтрий , п значит тоже, Иоан: и. 4з. Воцтрий же восхоте изыщи е Галилею . Иногда же употребляется как прилагательное, напр: воцтрий же день народ мцог прите - дый , то есть наступающого утра, дня. Иоан : 12. 12.

ВОУШЕСЦА'

серги, кольца, усерязи. Прав : исп : вър: паст: 3. вопр : 54,

ВОЦАРИТИ воцаряю, ряеши, поставишь Царем кого,

возвести на престол. 4 Цар: 2и. 24. И воцариша ^ людие земли тол Иосию . Есфир: и. и. 2 Пар: ио. 17.

ВОЦАРИТИСЯ воцаряюся, ряешися. Царство восприять, взойти на престол царский. 2 Эздр: 3. и. И воцарився Дарий , сотвори веъерю велики . Псал: 46. д. и

Псал: 96. и. Иногда же этим означается получение, достижение, приобретение небесного царствия, или блаженства. 2 Тим: 2. 12. Аще терпим » с ним и воцаримся .

ВОЦЕРКОВЛЙТИСЯ

вляюся, шися, принять начало введения в церковь от священнослужителя по ^етыредесяти дяях от рождения, на что в требнике положена и молитва особливая.

ВОЧЕЛОВъЧИТИСЯ, сокращенно же воьлгитасп , чиваюся, ваешися. Человечество восприять , человеком стать, найр: Сшедшого сЬ небес. и вопеловЬгшагосл , Сим: вер: чл: 3. От этого происходит Вогелов-иьение>

апод титлом Воъльение , шо есть восприятие человечества.

впадАюся, ешися, дашися, тоже что впасть, ввергаться, вваливаться. Притч: 26. 27. Изрывали лмц искреннемцу впадетсл в ню. и Сирах: 27. 2д<Г впАсти, впадаю', даеши, попасть, упасть, ввалиться. 4 Цар: б. *5- Железо спаде с топорища, и впаде в водц . Маипф: и5- 14* Оба в ниц впадцт . Впрочем глагол этот сочиняется с разными существительными и значит вообще, ввергнуться, подвергнуться^ подпасть, напр: Впаспъи в рцки, Суд: и5« И8- 1 ЦаР Часть I , * 12

1. и. Евр: ю. 5и. Сирах: 38- и5* Власти в смерть, Иов: 3*. 2ф Власти в сеть, в сети , Псал: 5ф 8* Сир: д. з. Притч: 12. 13. Власти в злая. шам же 13. !$• 2 Макк: ио. 4. Власти в5 бедство , в беду, в напасти* Сирах: 3. 25. Исаии 28- иЗ. и Тим: б. д. Власти в меду г, в болезнь , I Макк: б. 8* & Макк: д. 21. Власти во искушение , в ерех , в5 прегрешение . Иез: 15. 8* ^ и. 2. Галаш: б. I. Власти вЬ поношение . и Тим: 3. 7- и проч.

ВПЕРЙТИ

вперяю, ряеши , возвысить , поднять, устремишь вверх наподобие пера* Сирах: З4. и.

ВПЕРЙТИСЯ рлюся, пшся, воспарить, возлетешь.

Мин : мес: Февр: 5*

ВПЁРСИТИ, сяю, ши, внутрь себя принять, или вложишь в перси свои. Служб : Игнат: Богонос .

ВПОСЛЕДОК нар. в последнее или в последующее

время* Чет: Мин: Иул: ц.

ВПОСЛЕЖДИ

нар. после, напоследок. Дам: о вер: а.

ВПРЕДБЫТИ бьцпь в передн, выпередить* Соб: 164.

ВПРЕДЙ впереди, наперед. Мин: мес: Новемвр: 21.

ВПРЕКЙ тоже что вопреки, противно', и Макк: 14. 44.

И впреки глаголании от него реъеным. Мин: мес: Сепип: 13.

ВПРЁК, поперег. Роз: гост: 2. гли 21.

ВПРЯМО прямо, насупротив. Ир мол: гл: 8* песн: и, врАбий, тоже что воробей. Иов: 40. 24. Товит : 2. ИО.

ВРАВИЕ или ВРАВИЙ и ВрАвиОН, Греч, переводится

победная почесть, натрижнение, награда за победу. Иногда берется за царский скипетр. Прол: Септ: 26.

врАвн, равно, равномерно, равным образом. Премудр: 14. д. В ровне бо ненавидима и пеье*

ствуяй и неъестие его. ' ' л -

вражбА, тоже что ворожба. Прав : испов: вир: 282.

ВРАЖВЙТ гадатель, ворожея, вещун. 4 Цар : 2 5. 24.

ВРАЖДА злоба, неприязнь, недружба. Быт: 5. 15. Лцк

а5. и2. ,

ВРАЖДЕБНО нареч. недружески, неприятельски. ПреН:

1. 14. Зане враждебно приемляхц гцждых.

ВРАЖДЕБНЫЙ ная, ное ( кому ) , который в ссоре

с кем. Есфир: 3. 13. Смисися враждебный некий народ. и Сирах: 8- 8- Розыск: лист: 27. на обор. Инде Враждебный значит мерзского, гнусного, проклятого, по Греч, М. Власт: сост: М.

ВРАЖДЕВНЕ

( нареч.) тоже что Враждебно. Соборт

ВРАЖДОВАТИ враждую» еши, пишешь, иметь вражду,

злобствовать. Быш; 27. 41. Я в раж до аше ИсавЬ на Иакова о благословении, и Цар: и$. 29* И бьют Саул враждуя на Давида во вся дни.

ВРАЖИТИ врежу, вражити, ворожишь, волшебствовашь. Иезек: 21, 21. Вражити во утробЬх. 4 Цар: 17,

1. И волхвоваху волхвованием и еражаху.

ВРАЖИЙ жия, жие, неприятельский. Псал: Зо. 9. Ниси

мене затворил^_в_руках]!и. вражиих. и Псал: 43. 17.

ВРАЗУМЛЙТИ

вразумиши , мляю , плеши. Учить» наставлять. Неемии §. 7. Левити бяху вразцмляюще людей в законе . Псал: 15. 7. Благословлю Господа вразумившого мя. Псал: 31. 8. и Сопун: 5. 14. Вразц - мл яге те безвинные .

4рАна, ворона. Иерем: 3» 2. Аки врана особящаяся*

ВРАНОВ ва, во, ворону принадлежащий. Псал: идб.^д.

Птенце м врановыми призывающим его .

•врАн, тоже что ворон. Быш: 8* 7. И посла врана видетщ аще уступила вода .

врАска, морщина, . сгиб, пятно. Требни церки моя, врастАти, стаю, ши, опускаться, углубляться в землю. Плач: Иер: 2. д. Врастоша «5 землю врата ея.

вратА ( множеств: числа ), в св: Писании значит судилище, ратушу, с Лат: претор. Быт: Зд. ао. Второз: 22. ст: 15. 21 и 24. Ибо при вратах градских собиралися старейшины людские» и суды производили. У Матвеи же иб. 18. разумеется под вмеием врат адовых то, что вся сила бесовская в разсуждении совета их или сил и начинаний леспшых не может одолети церкви Христовой.

вратА Адова, то есть сила бесовская* ДГатф: иб. и8* Врата адова не одолеют ей, то есть церкви Христовой. Св: Павел называет Тверди . 2 Кор: ю. 4.

ВРАТА КРАСНЫЯ

то есть западные церковные двери, названы красными по гиюму, что’~'с отличным украшением бывают, нежели южные или северные; они же Врата царския 9 («асгав уаииае) , по тому что Царь славы Христос в те входит*

ВРАТА СМЁРТНАЯ, Иов: 38. 17. Отверзаются же ли теби страхом врата смертная ? шо есть преглубочайшая бездна, в кою естество живущих человеков проникнуть не можеш*

ВРАТА УЗКАЯ 9 Мате : 7. 14. Переносно называется жизнь, по закону Божию устроенная , при том прискорбностями мира этого утесняемая*

ВРАТА Ц АРСКИЯ и Пар: 9. 18* Во вратЬхд царских

кд востоку . Не для того врата восточные ветхоэа- •конного храма так названы , что ими входил Царь обыкновенно, ибо он имел вшесипвие в дом Божий вратами западными, но для того, что Царь I Соломон те врата восточные, так как и стену I т оя страны создал с отменньдя трудом и иж- ! дивением, подделавши основание из камня чрез вы- I чайной величины и чрез то заровнявши преглубокий I ров под горою бывший* Над сими воротами изображен был город столичный Персидския монархии Сусы, которое изображение приписываю ип вмшедшим из плена Иудеям, дабы памятовали всегда чудо фурилио случившееся в Сусах* Ысшр: д. аб* Есть много и других на это толкований уЛигтеооша, Том: и, стр: 556.

ВРАТАРЬ и ВрАтНИК, приворотнпк, сторож у ворот, тоже что дверник Марк: 13. 5д. И вратарю повеяв у да бдит* 2 Цар: 4. 6, И се вратник дому оъи~ щаме пшеницу. А по чину церковному, есть церковный служитель, которому поручен бывал вход в священный храм, чтобы православных христиан допускать , а отлученных и еретиков от святых враш изгонять , как то и учинилося при Златоусте и Амвросии. Иезек: 44. II. Вратари у две~ рей храма . 2 Э здр: 8* 22. & вратником и рабом церковным*

БРАТНИНЫ АДОВЫ несобственно берется в Писании за сени или за тени смертные. Иов: 38* 17*

врАтный, ая, ое, к воротам относящийся » составляющий ворота. Суд: и8- иб. Стояще у дверей врат - ньихд. Иез: 40. II.

ВРАЧБА лекарство, врачевсшво.

ВРАЧЁБНИЦА, дом для лечения людей, госпиталь* В духовном же смысле церковь есть врачебница, зри в Требн: церк: увеиц: пред исповед: поскольку пришел есп во врагебницу . Инде взято за Аптеку , где лекарства хранятся и продаются, по Лат: с Греческого рНагтьсороИиит* М: Власт : сост: ф.

ВРАЧЁБНЕ, посредством врачевания, прилично врачебному искуству. Мин: мЬс: июл : и.

ВРАЧЕВАНИЕ* лечение, целение. Сирах: б. иб.’ Дрце оерен врахеващл зииайц Иногда берется за самое лекарство, там же 38* 4- Господь созда о'т земли ераъеван,ип.

врачевАти, врачую, чуеши, лечить, лекарствами пособлять. Иер: 5ь 9- Враиевахом Вавилона , и на исце- Ло. Товит: и2. 3. Таи же употребляется глаг: Вра - ъевиимшся, чуюся, шися, лечишься. Сирах: и#. 19. И пре - жде недуга ьраъцися. 2 Пар: 22. 9. и малоупотреб: Враъев с те ов Фпи ёк , ИИВуюся. Прав: исп: вер: 281.

врАчквский, ая, ое, лекарский, свойственный врачам. Служб: в нашест : варв ..

ВРАЧИЛИЩЕ тоже, что врачебница, госпиталь. Собор :

лист : хб «а об.

ВРАЧИТИ чу, ши, тоже что врачевать. Прол: Март: 17.

ВРАЧ лекарь» целитель, или учитель лечебной науки.

Притч: 14. Зо. Краткий мцж сраь сердцу. Лук;

• 5. 5и. Не требуют здраыи врага. 1 -•

вращАти, вращаю,, щаеши, обращать» ворочать, переменять'. Отсюда происходит Вращаюся, то есть двигаюся, хожу, переменяю место. 2 Макк: 13. Щ.ИлиъАше орудие окрест вращающееся. 2 Пар: 56. ио. Егда же лету крце вращащеся. Такъже значит возвращаюся, назад, обратно иду. Матф: 7. б. и сущ: Вращение . Иез: 42. и.

врАщный , ая, ое, перемене подлежащий. Дамаск: о вере: и.

ВРЕДОСЛбВИМЫЙ, ая, ое, хулимый, безчествуемый. Прол: Март: и'].

ВРЕДОСЛбвИТИСЯ, влюся, шися, быть хули му, поносиму, злословиму. Праи ист ьер: и83.

ВРЕДОСЛОВИЕ хула. Григ: Назианз : хи.

ВРЕДОСЛбВНЫЙ, ая, ое, наполненный злословия, хуленый, небла^оприличный. Мин: мес: Новемвр : б.

ВРЕДОСЛОВ или ВРЕДОСЛбВЕЦ, хульник иди поноситель.

ВРЕДОТВбРИВЫЙ , ая, ое, вредный , причиняющий вред. Златоуст ; слов : 2. о промысле .

" ВРЕДЫ, ( множ: ) тоже что просто вереды, то есть дурные на теле чирьи. Пентик ; 30.

ВРЕЖДАГИ и ВРЕДЙТИ, вреждаю, даети, вред делать, повреждать, портишь. Левит: 26. иб. Желтя» ницу вреждающую оги ваша . Даниил: 6 22, Затвори уста левов , и не вредиша мене. Отсюда произошел гл: Вреждаюся и Вреждуся , Апок: 2. и. и существ: Вреждёниеу тоже что повреждение , недосшапток , порча. Лев: 2з. 25- Яко врежденил сцт на них.

ВРЁСЕНЬ, старинное Славенское название Сентября месяца.

ВРЕМЕННО нареч. иногда берется вместо благовременно, впору, к стати. Дам: о вер: з.

ВРЁМЕНШИЙ, ая, ее, продолжительный, долговременный. Дам: 5о.

ВРЁМЯ КЛЕПАНИЯ, шо есть уречевяый час для благовеста в било или в колокол к службе церковной. Служеб: им: мал: весь и устав: церк.

ВРЕТИЩЕ дерюга, веретье, власяница, печальное платье. Псал: 39. и2. Растеозал еси вретище мое. и

Псал: 54. иЗ. Апок: 6. 12 и и. 3.

ВРЕТИЩНИК который носит вретище ради благоговения. Корм.

ВРЕТИЩНЫЙ ая, ое, свойственный вретищу. Быш:

1. 27. И 6Ь верху устия врвтищного.

врефомАнтиа , водхвование чрез новорожденного младенца. это употреблял Максенший ширанн по свидегп: Зонар: том: 3. стр: и. Феофан; стран: ио»

ВРЕХИЙ риэный плаш. Прол : Ицн : ю.

ВРЕХОМАНТИА

Греч, суеверное будущого примечание из дождя, как-шо и доднесь Турки выходя из дому, за хорошее считают предзнаменование тихий дождь. Таковые все приметы Христианам запрещены по силе первые заповеди.

ВРИОРЙТОР

Греч, источник витийский, вишийсшвенный. Прол : Ицн: 8.

ВРУМАлиА или ВРУМЁЛИЕ , Ьгишаииа. Еллинский праздник: ибо Вруииг есть порекло ( прозвание ) Диониса божка пиАнсшву. Корм: лист : 197. Матф: Власт: сост: Е. ел: 3* проб: 6з.

ВРУХър грам: Макс: Грека лист: 87* Есть род пругов, или саранчи. Лев: и. аз. назван шак с Греч: ош глагола Ррпи» поддаю. Ибо растения поддает это насекомое, Иоил : и. 4. иначе Сиплеее% по Лат: ЬгцсЬиз.

ВР^ЦЕЛИТО, или ВРУЦЕЛЕТИЕ, едино из седьми азбучных писмен, означающее день недельный, или воскресный, напр. в 1773 году вруце лето 3. а в иной годе А. ипроч. В пасхалии означается исправнее круе лета.

ВРУЧАЕМЫЙ ая, ое, берётся иногда вместо слова

употребляющий. Бес : Злат •

ВРУЧАТИ вручаю, чаеши, поручать, вверять, на руки отдавать, или похвалить. Римл: иб. и. Врцисид же ъам'Фиву сестру нашу . Быт: 40. 4. Отсюда происходят Врусёние , Вручитель .

И5РУЧЕСТВО употребление. Григ: Наз : 35.

ВРЬСНОТУ нареч. влепошу, вправду, поисшинне, по

достоинству, пристойно.

ВРИЯТИ врею, врееши, кипеть, лениться, разгорячаться, выкипать. Истогник тя показу я всеблагое

е реющий. Пентик: лист: 25. Иез: 47. 9.

врьАти , яю, яеши , в прош: имеет вриИкул, врйну - , 77214. Ввергать, вмешать, вталкивать. Сирах: и2. 15. Серлцем своим усоветует вринцти тя е ров . 2 Макк: иЗ. б. Вс<4 вреяют в погибель . Отсюда произипедший гл: Вреятисл , вреяюся , значит: вторгнуться, вломиться, насильно войти, з Макк: и4. д5.^ Народом внутрь дверей вреявшимся .

ВРУЩИЙ

сокращ: прич: ош глагола врею, Иов: 32. 19. Чрево же мое яко мех мета вряща завязан .

ВСАДЙТИ всаждаю, еши, собственно: посадить на что.

5 Цар: и. 4д. И вердиша его па мска царева . Быт: 4и. 43. А иногда значит заключить, Сирах: 33. 29. Всади его во оковы. Деян: иб. 25. Давше им раны , всадит- * на в темницу . Инде же означает привить к почке черенок. Григ: Назг 49 на об. Посадить в землю, посеять, насадить, как можно видеть Лук: иЗ.

1. Смоковницу илияше некий в винограде своем всаждену. Отсюда произходит гл: Всаждйюся , дитися, водружаюся, укореняюся. Лук: 17. 6.

ВСАДНИК который верьхбм сидит на лошади;

конный, конник, рейтар, драгун, гусар. Исход: и5, и. Коня и всадника вверже в море. Отсюда происходят: ВсЛднигестпво , Всаднигескийу и глагол: Всадпиъествовати.

ВСАДНИЦЫ ( множ: ), иногда именуются люди едущие на корабле. Прол: Ицн: 7.

ВСАЖДЕННЫЙ ая, ое, естественный, напечатлейный естеством. Всажденый закон . Маргар: 5оЗ«

ВСЕБЛАГОГЛ АСНЫЙ ая, ое, весьма стройный. 3 Макк:

1. 14. Во хваЛениих и всеблагогласных пениих •

ВСЕБЛАГОЛеПНЫЙ, ая, ое, отменно великолепный» Мин-, мес : Февр: иб. Септ: б. Дек: Зо. Отсюда происходит нареч. Всеблагол^пно , с крайним великолепием. тин: мес: Маия 2. 5.

ВСЕБЛАГОТИиЛНЫЙ , а я, ое, совершенно безмятежный. Мин: меси Дек: 25.

ВСЕБЛАГОХВАЛЬНЫЙ

ая, ое, всеми ублажаемый, мшимый. Мин: мес: Новемвр : 13.

всебогАтый , ая, ое, избыточествующий всем. Мин: мес: Окт : 3. Ыоьемвр: 22.

ВСЕВЕЛЙКИЙ

а я, ое, непостижимый е' величестве. Мин: лиеси Маия 29.

ВСЕВЕСЕЛЯЩИЙ

ая, ее, подающий всем утешение, радость. Акае ; 1/сп: Бож: Мат .

ВСЕВЙДНО всенародно. Прол : Новемвр; 4.

ВСЕВИДЯЩИЙ ая, ее, ош созерцания ( которого ничто сокрыто, утаено быть не может. 2 Макк : 12. 22.

всевлАстец, стца, говоря о Боге, означает тоже, что Вседержитель. Когда же речь идеш о царях, тогда значшп тоже, что самодержец. Толк: Еван : 145-

ВСЕВОЗСтАниЕ , всеобщее возстание, нападение со всех сторон. Мин : мес: Ицн : 12.

ВСЕВЕСМА нар. всяким образом, всемерно. Соборш

5д. ,

ВСЕВИДЕЦ который все видит. Свойство единому

Богу прикладное. Ёсфир: 5. и. 2 Макк : 7. з5.

ВСЕ ВИНОВЕН на, но, кто есть всему начало. это имя

приличествует единому истинному Богу , который есть творец всех вещей видимых и невидимых.

ВСЕВСЯЧЕСКИ нар. всеконечно, весьма. Дам: о вер :

гл: б. „

ВСЕГДАСУЩНЫИ

ая, ое, непрестанный , веяный. Толк : Еван : 382.

ВСЕГОВЕНИЕ

отменное уважение, всеобщее почитание. Прол: Окт: и у.

ВСЕГОДИЩНЫЙ ая, ое, целогодный. Прол: Апр: 7.

ВСЕ ГОСГифдОВ АНН АЯ, родившая Господа всех. Акав: Бож: Мат.

ВСЕГРЕМЙЩИЙ ая, ее, весьма разженный и ош того треск издающий. Ирм: ел: 2. песн: 7.

ВСЕГУБЙТЕЛЬ который всех похубляет. Говорится о диаволе, и Кор : ю. Ю,

ВСЕ ГУБИТЕ Л ЬСТВО значит такую пагубу, от ко-

• торой вещь вовсе погибаепи , по Греч: тгхисокеир/я. и Тим: 6. 9. ТИоерцжают ъЬловеки во всеецбшпелъство . Притч: 2и. 7.

ВСР ГУБИТЕ Л ЬСТВОВАТИ ствую, ши, погублять со* всем, всех без изълтия. Гол: гаегтк 2. ел: 15.

ВСЕДЁНСТВОВАТИ , ствую, ши, провождагпь, заниматься чем всякий день Злат: слов: 5- о богат.* Лаз. В толицили пиянстве и объяДении вседечсъивця.

вседержАвие , ВСЕДЕРЛиАВСТВО и ВСЕДЕРЖЙ-

ТЕЛЬСТВО

всемогущество. Пешпик : и5. Мин: лес: Септ: 3. Роз: г/хст: 2 ел: 18.

ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ то есть всемогущий Бфг, напр: верую во единого Бога Отца Вседержителя . Симв: член:

и* 1 Парад: 17. 24. Отсюда происходит Вседержйтвлбв. 2 Макк: и5. 32.

ВСЕДЕРЗОСТНЫЙ и ВСЕДЕРЗЫЙ, ая, ое, крайне необузданный и наглый. Мин : лес: Дек: 2и. и Канон: на испоь: грешн .

ВСЕДбБЛИЙ и ВСЕДбБЛЬСТВЕННЫЙ , ая/ ое, самый неустрашимый. Мин: лес: Дек : 24. Маля 7.

ВСЕДбБРЫЙ и ВСЕ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ, ая, ое, украшенный всеми добрыми свойствами. Мин: лес: Маия и5. и Новелв р: 21.

ВСЕДОМОВНЕ и ВСЕДОМНО, нар. со всем домом. Бес: Злат . и Толк: Ев: 167 на об .

ВСЕДОМбВСТВО, семейство. Григ: Наз: 50.

ВСЕДУШНО и ВСЕДУШЁВНО, всеусердно. Филип: 2. 5о. Понцдив себе вседцшно . Прол: Новемвр.* иб.

ВСЕДЕЙСТВЕННЫЙ и ВСЕДЕЙСТВУЮЩИЙ , ая, ее, всемогущий, все уешрояющий, всем управляющий. Мин: мес: Март: 3. и служб: всел свят .

ВСЕДЕТЕЛЬ всех вещей Создатель. Смотри молит:

церк.

всежелАнно, всеусердно, ош всего желания. Ефр: Сир: 384. Прибегающую к тебе всежеланно9 посети ю милостиво .

всежелАтелен, на, но, вожделенный для каждого. Мин : лес: Иун: аб.

ВСЕЖРЕБИЙНО

от каждого жребия, или всеродно. Мин: лес:/ Септ: 14.

ВСЕЗЛОБНЫЙ

а я, ое, всякого зла хуже. Всезлобный грех потребило есть . Ирмол: глас: 2 . песн: и.

всезнАемый, ая, ое, всюду ведомый. Мин ; мие: Ицл. 26. *

всеизбрАнный, ая, ое, изящнейший пред прочими. Мин : лес: Новелвр: 20.

иБб

ВСЕЙСТИННЫЙ ая, ое, совершенно верный, отнюдь

нелицемерный. Мин : лииис: Маил 7. .

ВСЕИСТИНН'Е нар. весьма справедливо. Собор: 2д на об.

всЖковАнный , ая, ое, из одного вещества слитый или скованный* Образ: отриц: Срац : в Требн .

ВСЕКбЗНСТВОВАТИ , сгпвую, ши, употреблять всякия козни, злоухищрения. Злат: слов: и о бог: Лаз. Ибо но отступи в секознъств ц я и устремлялся на Иова. ,

ВСЕКОРЕННЕ нар. в конец, до основания. Эсе: 5. и5.

Поеубити есекоренне « •

всекрАсный, ая, ое , изящнейший паче прочих. Мин : мъс: ИЧл: I.

ВСЕ КРЕПКИЙ ая, ое, непобедимый, необоримый. Мин :

мЬс: Септ: 1 5.

ВСЕЛЕНИЕ обитание, жилище, водворение. Исаии 45. 18.

Но на вселение созда ю . Быт. иб. 3. Прол : Июн : 26.

ВСЕЛЕННАЯ ГРЯДУЩАЯ то есть мир возобновленный. Евр: 2. 5.

ВСЕЛЕНСКИЙ ая, ое, всеобщий. Тол: Еви 223 м

ВСЕЛЕСТНЫЙ ая, ое, исполненный льсти, лукавства.

Прол : Окт: 20.

ВСЕЛИЧНО всемерно, всевозможно* Прол : Дек: ио.

ВСЕЛУКАВЫИ то есть диавол. Требн: ел: 5.

БСЕЛУНИЕ

полная луна, подномесячие. Матв: Власт: 28^

ВСЕЛУННАЯ или СОВЕРШЁННАЯ ЛУНА, называется,' когда подлинно весь ея круг освещен бывает, и стоит луна вопреки солнцу, разделяяся ош него средником зодиячным на тесть знаков небесных, по Лат: риепииипиит. Дам: лист: 1 5. *

ВСЕЛЬНИК который живет где. Соборни. лист: 4

на об.

всельЬдный, нал, ное, общенародный. Соборн: 55.

ВСЕ ЛЮТЫЙ

ая, ое, всезлобный , всепагубный. Прол Авг: зо.

ВСЕМЁРТВЕННЫЙ , ная, ное, который совсем помертвел. Соборн : 179.

ВСЕМИРНЫЙ весьма склонный къмиру, миролюбивый.

Прол Окт : и.

ВСЕМбЩНЫЙ, ая, ое, всесильный, всемогущий. Йрм: ел: I* писн: 8. и нареч. В се мощно , Мин: мес: Септ:

ВСЕМУДРЫЙ

ея, ое, исполненный мудрости. Мшк л<ес: Новемврг. 17. -

ВСЕНАРОДНО при всем народе. Второ з: и5. иб.

ВСЕНАРОДНЫЙ ая, ое, всеобщий. 2 Макк: 5. И8« Истекая у на всенародную молитву.

ВСЕНАСЛАЖДЁНИЕ , изобилие во всем. Мин: мес: Гени

ВСЕНАСЛЕДИЕ полное наследство, без разделения.

Ирмос: на крещ. Языков всенаследие.

ВСЕНАСМОТРЙТЕЛЬ

промышляющий о всЕх шва» рях. Прав: исп: вер: 19.

всеначАльный , н ая, ное* который всем вещам есть -начало. Кан: пятдеслт .

ВСЕНЕВЕЩЁСТВЕННЫЙ , ая, ое, непричастный веществу. Мин: мес: Дек : 2д.

ВСЕНОЩЕДЕНСТВиЕ , целые сушки, то есть день я ночь. Требн: лист: 306 на об.

ВСЕНОЩНИЦА

служба ночью совершаемая, тоже что Всенощное бдение. Григ: Наз: 69 на об.

ВСЕНбЩНОЕ БДЕНИЕ, служба церковная после захождения солнечного начинающаяся и чреэ всю нощь продолжающаяся, от чего и имеет сГе название, иногда же называется одним речением Бдение, и объемдет в себе великую вечерню с литиею, утреню с пол и елеем и часе первый.

всенрАвно , единонравно , единогласно. Мин: мес : Март. 20. Так же всемерно, всеми силами. Толк : Еви 163 на об.

В СЕОБДЁРЖНЫЙ, ая. ое, всеми принятый, всякого обязующий , всеобщий. Облич: расколи: гл: у. лист: 5 на об. Всеобдержным свлтых отец преданиемф.

ВСЕОКАЯННОБЕДСТВУЮЩИЙ ая, ее, в крайней бе-

А*. напасти находящийся. Молитв: от дух: нечист.

Д5СЕ0РЁЖИЕ, доспехи воинские, составляющие полное вооружение, збруя ратная. Стихир: мучен: в Фктоихе .

ВСЕПАГУБНО всеконечным истреблением. Молшт

в наш : вар.

ВСЕПАЛЙЩИЙ ая, ее, пожигающий, попадающий все.

Мин: мес: Дек : 30.

ВСЕПЙРШЕСТВО богатая трапеза, сборный пир, го-

,щение. Жит: Грие: Назианз.

ВСЕПЛАЧЁВНЫЙ , ая, ое, исполненный жалости, плавс.

ча, сетования. 5 Макк: б. 29. Оставимте рыдания все» гглагевнцю песнь»

ВСЕПЛОДТЕ всякого рода плоды, или приношение разных плодов. Премудр: 3. 6. Яко всеплодие жертвенное прилт л. Отсюда происходят: Всеплодныи}

а я, ое, Мин: . мес: Июл: 17. Всеплодствовшпи и Все» плодствоватися , Мин: мес: Новемвр: 13. Ефр: Сир: 5и5.

ВСЕПОГУБЛЕНИЕ

общая погибель» на прпм: потопе или мор. Толк : Еване»

ВСЕПР АЗД НСТВЕИНЫЙ

ая, ое, нарочитый из праздников. , Славы: свяип: Ник. Всепраздн'ственнцю па» пять твою .

ВСЕПРИЕМНИЦА

гостинница, витальница, виталище, постоялый дом, по Греч. %еиоиох&ои, ххгсикиица , ёиг&х&рл; по Лат: Ьоггриииига, сиииегвогиит. иирол: Новемвр: 24. Виталъницц нареге всеприемницц .

ВСЕПРИЙ'ГНИК гостинник, кто без обиновения лица,

без различия приемлепи всякого. Толк: Еван: 254 на об»

ВСЕПЕТЫЙ ая, ое, препрославленный, всехвальный, на

пр: о всепетая Матии Акаф: Бож: Маш. .

ВСЕРбДНЫЙ, ая, ое, до всего рода надлежащий. Все - родная клятва разрцшися. Ирмос: 9 кресту.

ВСЕРОДНЕ совсем родом, относительно всегорода.

Мин: мес: Септ : и5.

ВСЕСВЕТЛЫЙ ая, ое, и ВСЕСВЕТЯЩИЙ, озаряющий

всех. Акаф : 1/сп: Бож: Мат .

ВСЕСИЛЬНОДЕТЕЛЬНЫЙ ная, ное, который всемощио швориш. Соб : 5о на об .

ВСЕСЛЙЧНЫЙ

ая, ое, весьма приличный, согласный и приятный. Требн: 145.

ВСЕСЛЬИШАН на, но, всюду известен, сведом.

Мин: лиес : Новемвр : ии.

ВСЕСМ^ТНЕ, в крайнем смятений. Ефр: Сир: 203.

ВСЕСОБОРНЫЙ

ая, ое, всебщий, всенародный. Прол: Дек: и8.

ВСЕСОВЕРШЁННЫЙ , ая, ое, во всем совершенный. I Солцн: Л. 23.

ВСЕСОВОКУПЛЕННО нареч. по всему совокупно. Ка~

нон: Пятдес .

И-СЕСОЖЖЕНИЕ жертва Богу посвященная, и в воню благоухания огнем по закону принесенная. Псал:

1. 4. и 5о. 18* Еьри ио. 6. и 8.

ВСЕСОЖЖЕЩЙ. и ВСЕСОЖЖЕЩЙСЯ , то есть принесть себя в жертву подобно всесожжению* Мин: мес: Новемер: 19. Апри и. Дек : 28.

ВСЕСОЖИГАЕМАЯ ( множест: числа ), тоже что всесожжение» то есть такого рода жертва, которая целая приносима была Богу без всякого удела священникам. 2 Цар: 6. 17. Ицдиви ю. И8. “ * -

всесостАвный , ая, ое, вечный , непостижимый*

. Прол : Июл : 2б.

всёстрАстный, ая, ое, всеокаянный, оскверненный многими пороками. Аимонар: лист: 155.

ВСЕСТРАШНЫЙ ая, ое, наводящий великий страхе,

ужас. Ефр: Сир: 20. Вверже себя в реку , во всест - ратное стремление оно .

ВСЕСТРбЙНЫЙ, а я, ое, весьма согласный и для слуха приятный. Мин: мес: Маия 20.

ВСЕТЕМНЫЙ

ая, ое, придается диаволу обладающему бездною. Мин : мес: Гене: I.

ВСЕУМНС), всем умом. и помышлением. Мин : мес: Новемвр: 7.

ВСЕУСЕРДИЕ усердная готовность къчему. Ефр: Сир ;

535 на об .

ВСЕХРАБОРНИК

отличный, неустрашимый воине, подвижнике. Мин: мес: Июн: 2.

ВСЕХВАЛЬНЫЙ ая, ое, всякия похвалы достойный, достойно прославляемый, на пр: св: славных и всехва -

льных Апостол .

ВСЕЦАРИЦ4

над всеми господствующая. это титло лриличесдиЕуеш единой пресвятой Богородице , и она есть Царица вселенные, как и в молитвах церковных величается.

всецАрь, имя единому Богу всея твари содешелю и правителю приличное. Всецаря любовию цловлени отроцы и проч. Ирмос; на Рождество Христово.

ВСЕЦАРЙ)ЮЩИЙ, над всеми тварями Господствующий. Мин: мес: Новеливр: 26,

ВСЕЧЕЛ0ВЕК03РАЧНЫЙ

ая', ое, подобный вовсем человеку. Мин: мес: Аве: иб.

ВСЕЧЙСТЯЩИЙ ая, ее, подающий очищение. Прол : Февр: 2.

ВСЕЧРЕЖДЁНиЕ, богатое угощение. * Мин: мес: Гене: 17. Март: ид.

ВСЕЧУДНЫЙ ая, ое, досточудный, достодйвный. Чин:

обновл : храм .

всещатАющтйся , аяся, веся, одержимый ёезумием, ослепдением. Прол: Февр: 12.

ВСЕЕДНАЯ СЕДМИЦА в которую позволено вкушать всякую пищу? не выключая среды и пятка;

уставлена же она для возражения и посрамления Армян еретиков, подражающих в это время посту Ниневишян и другому называемому по их Ари вг^риев посте . Начинается сия седмица от недели, чв кою читается Евангелие притчи Мытаря и Фарисея, О сем пишет Валсамоя на 69 правило Апоспи В просторечии называется Сплошная неделя.

ВСЕАдЕЦ, который всех поядает, то есть ад или смерть, Смотри в суб: Ваии в каноне .

ВСЙ инде значит ^шогих. и Кор: 14. 31. Фил: з. Ли

ВСЙ КОНЦЫ то есть вселенная. Житие Г риг : Назианз.

ВСИЛЙЕМЫЙ ая, ое? укрепляемый, ободряемый. Мин:

мес : гДек: 2б* ,

ВСКИПЕТИ ЖЕЗЛУ

Иезек: 21. 21. Я коже вскипети жезлу • б Латинской библии 8еЬави: Снвиеи: стих: 24* стоит ехревий за^ШАз. А у Еммануила Тремедлия и Франциска Иуния, йег^ей сиийгоз. У Иакова же Тирина» уоттизсепз за^Шаз* Бывал особливый род волхвования, по Гречески рвХоциития именуемый , пго есть влага- /ли разные стрелы в ^одчан , замеченные на Имя ( каждого вопрошателя, и чья стрела сперва выдет,

I тому и жребий вышел. Еще иным образом воро- . жат Арапы чрез три стрелы, из которых на одной ; надписано: повели мне Господи ; на другой, не допц- ; ста меня Господи ; а на третьей нииего. Из оных стрел в мешке «спрятанных одну вынимает,

• кто сомневается, начинать ли какое дело, или нет. Ежели третью стрелу, что без надписи , вынет; то и должен в другой р&з кидатЖ* жеребей, ШсЬ НегъеИойи ЫЫ: огиепй ип иосе АсЛлН* Но как у Иезек: гл: 31. стих: 2и. шак и у Осии гл: 4. сш: 12. разумеется ЯНаЬботатииа, то есть жезловолхеоваме , когда облупивши с одной стороны палку, бросали ее въверьх, и ежели она в первый раэ оолупленою стороною ля- ' жет к верьху, а в другой раз к низу, то хорошого в дел$ успеха суеверные люди надеялись; а ежели в оба раза одною стороною упадет палка, то сумнительным окончание почиталося. Ии/Аи НосИ^ит йЬ : 4* (и издииз: пылдр сар: я. 9» 7. зеей. и. ей 3. Вош, до чего человека доводит суеверие, чтоб приписывать вине такое произшествие, которое ни по чему от нея не зависит? то есть верить случайному жезла падению^ и во успехе дела на то полагаться*

ВСКИСАтИ , саю, еши, закисать, ош принесу чего либо кислого становишься кислым. Исход: иг. 39. Опресноки некислы у невскисоша бо .

ВСКИСЕНИЕ сделание чего кислым, доведение до

кислоты. Там же ст: 34. Прежде вскисения теста.

ВСКбРЕ УСТРбИТИСЯ, возвратиться. Евреем: 13. 19.

ВСИКРАИ предл. подле, близь. Евр: и. 12. Яко песок

вскрой моря безьисленный. Деян: 27. 13. и ул: и8* 7.

ВСКРАМОЛЙТИСЯ

ляюся, дяешися, взбунтоваться, мятеж завести. Исход: 38* Быъила мцжем вскрамо - лившимся с Кореовым сонмищем.

ВСКРИЛИЕ

Зри Воскрилие. Матф:\ и4. 36.

ВСКУЮ нареч. вопросительное. Почто, для чего. Быт:

Зи. 26. и Цар : 28* 9* и проч«

вслАвитися, вляюся, шися, прославиться. Ефр: Сир: 298 на об. Яко Иосиф целомудрию взлавился.

ВСЛЕДСТВОВАТИ сшвую, ши, иишпи за кем, последовать яому. Маше: 2и. 9. Народи предходяици емц и

вследствцющии звахц влаеолюще . Руф: 2- 3* Собираше на ниве вследствуюищ жателем.

ВСПАкИ, нар. на обороте, инако, противным обра- “ИоЖ Дам: и и б о вер.

ВСПЯТЙТИ вспящаю, щаеши, тоже что воспяпгапиь,

остановить, удержать. Пентикост: 30 на об.

вспАть, нар. обратно, назад. Быт: 19. 26. Иоанн: 6. 66. Псал: 9. 4. В нее да возвратитися врагу моему вспять.

ВСТАНЛЙВ

ва, во, превосх: степ: встанливейгиищ тщательный, рачительный, усердный, прилежный. 2 Корине: 8- 22. Ее о же искусихом во многих многащи встанлива суща , ныне же зело встанливейша.

ВСТРЕЧИ ПРИМЕЧАТЬ род суеверия бывающого опте

разсматривания людей или животных безсловесных по выходе человека из двора случившихся в стречу, Зри Чин: исповед: лист: ио на об. Согрешает против этот ( первой ) заповеди , кто встреъи приме - гаетгиЬ. Такое суеверное чинят наблюдение малоггро-_ свещенные и на Бога нетвердо надеющиеся люди, например выехавши в дорогу, смотрят, кто первый попадется на встречу, ежели монах, то заключают из того худое предзнаменование. От безразсудных язычников перешло это встреч примечание к Христианам; жалуется на то Иоа^н Злаипоусшый в слов: 21 к народу Антиохийскому, и прииер суетного наблюдения приводит: скажи мни,

» л л ку у и/иишни и/ пиилди^дпид и ии ли> ^имллис» л+п>Оу уч У гто сцт прознаменования ? ( говорит суевер ) гасто слцъаетсяу гто ежели кто выдетпб из ворот сво-

• его домцу и цвидшпЬ геловека об одном глазе > или хромоногого , то не погтетб ли хцдыли знаком ? Вот позор бесовский! Не'от того тебе день безщастен у гто такой геловек встрегц попался , но гто Ап ъдконИАх^ живешь. Сюда принадлежит разборчивость дней, который к начинанию дела щасиплив> и который нещасшлкв. Такие малоумные боятся той вечери, за которою 13 ^человекам сидеть случится; или ежели^дрль. «г| „ситюЛ просыплют нечаянно ; гпак же и между Покрбвом и Димиптриевым днем в брак вступишь, или вй новый дом перейти. Не упоминаю здесь о спопиолкованиях и разных замерено ван иях , в друтих местах по приличности описанных.

ВСТЯЖАиПЕ, возвращение, взыскание, по Лат: гесирегаиио. Дам: лист : 21.

ВСУЕ

даром, тщетно, безразсудно , попустому, не по делу. Маипф: 5« 22. Всяк гневаяйся на брата своего всцбу шо есть без всякого действия и без доброго намерения.

ВСХОД

2 Макк: 12. 2Г . И ко всходи нецдобна ради тесноты у то есть чтобы взойти можно было.

ВСЫНОВЛЕНИЕ принятие* в сына и наследника имению. этот обычай законами Греческих Царей утвержден, что отцы, неимеющие естественных детей,

могли усыновлять посторонних людей и отдавать им в наследство свое имение- По св: Писанию придается всыновление всем вЕрным: ибо их Бог огпец усыновил себе и призвал в наследие царства безконечного о единородном сыне Господе нашем Иисусе Христе. Рим: §. 23* и 9. 4. Гал: 4% 5. Да всыновление восприимем .

ВСЬД АТЕЛЬСТВОВАТИ стпвую, *ши, внедриться, укорениться. Прол: Февр: 12.

ВСЕДАТИ даю, еши, садишься на что. Иер: 46. 4. Оседлайте кониу и вседайте всадники . Там же гл: 22. 4.

Вседаюпци на колесницы и на кони .

ВСЕЯННЫЙ

ая, ое , тоже что посеянный , или насажденный. Матф: 13. 19. Восхшщает всеянное в сердце его.

ВСЕ ЯТИ ваю, еши, посеять, насеять. Исаии 2$. 25*

Тогда всеет мало гернцхи. Маше: 13. 25.

ВСиЬдУ, нар^ч. везде, со всех сщорон. Евр: 9. 4. Ковгег завета окован всюду златомо.

ВСЯКИЙ ая, ое, иногда берется за совершенный, полный. Рим,; и5. 13-

всАкнуги, каю, ши, внедриться, крепко утвердиться. Прав: исп: вер: 284.

всАко , всеконечйо, всемерно. I Кор: 9. 22. и иб. 12. И всяко не бе воля .

ВСЙЧЕСКИ

Товигц: и4. 8* Яко всягески будуигиЬ у яже глагола Пророк Идна> то есть, несумненно, всеконечно сбудутся.

ВСЯЧЕСКИЙ ая, ое, всякого рода, всея вселенные. А во

множ: числе в среднем роде слово Вс ъеская объемлеип все твари . Псал: п§. 91. Яковсягбская работка тебе . и Кор: 15. 28.

ВТВОРИТИ ряю, ши, вделать, вставить,* вложить

внутрь. Маргар: 320. 4

вткАнный , ая, ое , посредством ткания вделанный, вставленный. Иудиф: ио. 2и. Камении многоценных втканных .

ВТО то есть в то, в него. Корм: иу.

ВТОРАЯ СУББбТА, в надписании псалма 471ч) при конце значится вторые субботы , то есть надлежит петь этот псалом др вторые день седцицы: ибо у Евреев все дни седмичные именовалися иногда субботами и различались только щетом, то есть первая суббота, , вторая и проч.

ВТОРИЦЕЮ нареч. в другой раз, или сугубо, вторично. Иов: З9. 35. Единою вторщфю не приложу. Марк: 14. 30. Прежде даже сторицею петел не

возгласит .

ВТОРОЗАКОНИЕ

Вгпороз: гл: 17* ст: 18. Егда сядет ( Царь ) па престоле власти своея , да напишет себе второзаконие это . Здесь некоторые из ученых^разумЕюгп не о книге Моисеевой пятой, но о двойном законе, чтобы Царь имел два списка законные, из которых один бы хранил всегда дома у себя, а другой, куда бы ни поехав, при себе держало. Раввин Соломон повествует, что у Царя были две книги законные, одна положена в книгохранилище, а другая всегда при нем ; одна, кою переписал он еще до царствования , а другую будучи Царем для себя списал: а другие Еврейские учители, сводя изображенное в книге Иисуса Пав: гл: 8* ст: 32. почцгпают, что и здесь о пятой книге Моисеевой, именуемой Второза* Часть 1 . 13

конге, идет речь, кою раввины инако называют поето* репный закон: ибо она есть не иное что, как повторение вещей находящихся в других книгах Моисейских, выключая некоторые заповеди, особенно в ней изображенные. А что новейшие Жидовские законники под сею речью Второзаконие разумеют Талмуф свой, шо есть собрание разных учений, служащее для истолкования закона, Моисею преданного изустно , это с правдою несходно. Так же , именуется пятая книга в священном Писании ветхого завета, Моисеем преданная, которая названа для того шак, что по изображенных десяти заповедях на двух скршкадях, аки вторые законе Моисей изрек Исра«* илю, написанные в этот книге слова. Название это видно во Второзаки 17. Иисцс: Нав: 8*

ВТОРОКРЕЩАТИСЯ

щаюся, шися, креститься в другой разе. Ломок: статьи 203. 203 и 204.

ВТОРФПЁРВЫЙ СОБбР , ' именуется Константинопольский, что во храме св: Апоснгол для того, что в первом собрании отцы не допущены были иноверными изложить правила, а после вторично собрав* шися, изложили 17 правид. см.: ь Корме: книге.

ВТОРОПЁРВАЯ СУББбТА, Лук: 6. и. Смотри изъяснение этого щэи слове Сцббота .

ВТОРОРОДЙТЕЛЬНИЦА то есть вместо матери, заменяющая матфь. Пред: Гром: Макс: Грека .

ВТОРОСЁСТРИНА, двоюродной сестры дочь, племянница двоюродная. Номокан : стам : 33.

ВТОРОСТЬ другая вещь по первой, второе число. Со*

бор: лист: 213 «л об .

ВТОРЫЙН А ДЕСЯТЬ МЕСЯЦ шак называется Еврейский Адар месяце. Есфир: 5. иЗ. и гл: 9. ст: г.

ВТОРЙТИ ряю, ши, влагать, причинять. Соборю лиспи

5,52.

ВУЛГАтА, Лат. толкуется общенародная или ослаблен - нал, оглашенная . Под этим именем ра зуми^п?ся~ёиблия Латинская, кою яко бы Иероним учитель исправил по сходству Еврейского и Греческого языка. Сея библии держится Римская церковь, и предпочитает ее прочим переводам , неприемлющих же Вцлгатц предает анафеме на соборище своем 'Триденптинском, засед: Однако в ВцлгатЬ многия погрешности примечены учеными людями. А всех лучше перевод 72х Богодухновенных толкователей, за Зоо леш до Рождества Христова при Египетском Царе Пшоломее Филаделфе учиненный » с которого преложено на Славенский язык священное Писание. Предисл: на новоисправл: библ.

ВУЛИМО. Греч, нёнасышь, ненасышсшво. Бесед:' Злат.

ВУЛ

Еврейское название месяца» соответствующого Октомврию, переводится увядающий. 5 Цар: 6. 38.

ВУРКУЛАКИ

Номок: сшаш: Зи. Кто сожиеает вцркща - ки> и отЬ' них курится , б хет да не приъасииштся. То есть мертвецы из гробов вставшие.

ВУФЙН

Греч* имя языческого божка. Григ: Наз : д5 на

ВХОДЙТИ и ИСХОД ЙТИ, у Евреев образец речи, означающий звание многотрудное» напр: управление народа и проч. Второе: 5и. з. з Парси: и. ио. Иоан : ио.

ВХбД, называется похождение в церкви из олшаряых северных дверей мимо амвона в царския врата» и бывает на вечерни единожды, на литургии дважды, то есть первое с Евангелием, второе с св: дарами » ' которое последнее именуется, великий вход, по Латини оГГегИогишп, иеи ипигоиии». Просто называют выход или перенос, по перенесению даров . с жертвенника на престол.

ВЦЕРКОВЛЛТИСЯ юся, шисл , Треб: гл: 5. то есть

иметь первый вход в церковь.

ВЧЕРА И ДНЁСЬ И ВО ВЕКИ , значит такую вечноешь, которой неш начала, и конца не будет. Евр: 13. 8- Иисцс Христос веера и днесь , той же и во веки . Иные толкователи под словом веера разумею т время ветхоэакония , то есть ош Адама до Христа; апод словом днесь , время от Христова на землю притествия до разорения Иерусалимля; во веки же все остальное время нового завета^ Но по смыслу рече* яий веера и днесь и во веки , якО^шри части времени, лучше разделишь на три строительства (оесопотиаз) Христова, оказавшияся во управлении церкви различными внешними образами, леера значит строительство обетования , то есть ош обещания семени жены даже до Моисея, и это время есть праотцев до закона бывших. Днесь объемлет в себе строительство ветхаео завета, шо есть время ош Моисея до Христа, а во веки приличествует строительству' новой благодати , то есть ош Христа до скончания мира, названное же во веки по тому, что не кончится, и на другое не изменится, как строи* тельешвд обетования М ветхого закона одно за друидб ВЧ. ВЫ.

гим переменилося. И шо и другое толкование есть согласно с верою, доказывая Христа быши Бога безначального и безконечного, яко неизменное основание веры и единственную главу церкви.

ВЧЕРА И ТРЕТИЙ ГО ДНЕ по образу Евр: языка значит недавно прошедшее время? то есть напредь этого, прежде. Быт: Зи. 2. 5 • Исх: 5. 7.

ВЧЕРАШНИЙ

яя, ее, вчерась бывший.. Исход: 4. ио. Иногда же означает тоже, что недавний, недавно существующий. Иов: 8. 9. Въерашни бо есмы, и не белы.

ВЧИНЕН

на, но, устроен. Соборн: и • ио. Инде значит ополъенный . Песн: песн: 6. 3*

ВЧИНИТЙ. няю, няеши, поместить, поставишь. Иеэек 28* и4. СъХерцеимом въиних тя в горе святей. Иногда же значит: узаконить, учредить, вписать в книгу, или включить в число. Даниил: 6. 12. Не виь* нил ли -еси ты предела, шо есть не узаконил ли, не определил ли, не сдЕлал ли определения? по Лат: поп пе сиесгеио аапхьии , по Франц: Л'нг» Ии ри оИоопё раг еф’И. В такой же силе гл: Вгимяюся употребляется, Дан: гл: 6. ст: ю. Данииле же седа цведе, яко заповедь въинися.

ВЧЙСЛИТИСЯ

нчисляюся, шися , включену быть в число, щитаться. Иов: 3* 6. Ниже да виислшпся во днех месяцей.

ВЧИТАТИ таю, ши, включать, вме щашь. Мин: мес: Июм5.

вчитАтися, таюся, шися, определяться, произвесть- С|й, вчиняться. Корм: 215.

ВъЕЛЕНЙТИ, няю, ши, быстро вперить, устремишь что куда. Мин: мес: Гене: 12.

ВЫ, в Писании берется вместо восб.

ВЬИГОЛОДАТИСЯ

даюся, шися, очень гододну быть. Розыск: лист: Зи на об. .

ВЫДИВАТИ и ВЫДЫбАти, баю, ши, выплывать. Чет : мин: Ицл: 15.

ВЬИДИБЙЧИ или по нынешнему ВИэИДУБИЧИ, место

на берегу ДнЕпровском пониже Выдубицкого Киевского монастыря, названо по случаю плывшого там идола по реке, и провожаемого неверньш народом, шедшим по берегу и с плачем вопившим: выдибаи еосподарю нашо боже, выдавай, то есть «ымывя, выдь на берег. Чет: мин: Ицл: 15. ■ ‘

ВЫЗНАВ АНИЕ исповедание. Бесед: Злате: б5 оглавл.

ВИэИЙСТВОВАТИ , сшвую, ши, гордиться, гордо посту-: пашь. Отсюда происходит Высоковыйствовшпи . Григ: Назиан: 128 на об.

ВЫНУ нареч. всегда, непрестайно, безпрерывно. Евр:

иЗ. и5. Приносил жертву хваления выну Богу . Стих: воскр. Выну благословяще Господа.

ВЬШЕЛИЦА птица иэ ястребиного рода, между нечистыми считается. Второз: 14. и5.

ВЬИСИТИ шу, сиши, возвышать, и Цар: 2. 7. Господь

цбожшп и боеатитъу слиряет и высит. ^ ^

ВЬИСИТИСЯ вьппуся, шися, гордиться, надмеяаться.

Псал: 36. 5Л. Соборн. 5о.

ЗЬИСбКАЯ, ких, (среди: множ: числа), то есть месте высокия, избираемые идолопоклонниками для построения на них капищ в честь ложным богам , и почитаемые многобожниками за святейшия, для того что те к небу и небесным их божкам ближе по их мнению, или для того, чтобы гае вышние божки точнее сверьху могли разсмотреть нужды человеческия, гаак как подземныГм богам жертвы приносили язычники в пещерах и в землянках. Сию причину объявляет Витрувий , кн: 3. ел: 7. Смотри Квисторп : в приле: библ. 3 Цар: и4. 23. а 4 Цар: 17. 9. Однако в св: Писании олтари на высоких поставленные не всегда в худую сторону приемлются, как видно из жалобы Илии Пророка в послании к Рилл: гл: ц. ст:>, означенной, особливо до построения храма Иерусалимского ветхозаконные патриархи безпорочно жерщ$ы Богу принрсиди на высоких, и Пар: 2и. 29.

ВЫСОКОВЕРХИЙ ая, ое, яесьма высокий. Мин: лЬс :

Новелвр: Ч.

ВЫСОКОВЬИЙНЫЙ

ая, ое, гордый, кичливый, который заломя голову ходит.

ВЫСОКОВЕТВЕННЫЙ

ая, ое, распростирающий вет-* ви в верх, в высоту. Мин: лес: Март: зи.

высо ковещ Атй , щаю, ши, глубоко беседовать, разсуждать О чем. Мин: лес: Окт: 7. От этого происходит Высоковещание , Мин: мес: Окт: и, то есть беседа наполненная высоких мыслей.

высокогдАсие, велегласное вещание. Мин: лес: Иун: 25. Высокоеласно значцш тоже, чшо велегласно. Мин: лес: Маия и5.

высокогдядАющий , ая, ее, с презрением, с уничижением взирающий, высокомерный. Исаии 5. и5. Ош гцг_г — (7,~»тдгпт>чгги смирятд/ь ,

ВЫСОКОДЕРЗОСТЬ высоко© мечтание, наглость, вы*

сокомерная дерзость, Исаии 34. У. Прсста высоко дер - зость и богатство неъестивых.

ВЫСОКОМ^ДРЕННЫЙ и ВЫСОКОМУДРЫЙ, ая, ое, высокоумный. Конок : во испов: еришн. Миш леЬс: Апр: зд. Новемвр: из. Ошсюду происходит Высокамудрствовать , ствую , высокоумсшвовать, гордиться»

, тщеславиться. Римл: II. 90. Не высокОмцдрствцйу но . ,-бойелч - !

ВЫСОКОПАРИВЫЙ

ая, ое, тоже что Высокопарный, то* есть высокия мысли имеющий, о высоких разсуждающий вещах. Пред: Гром: Макс: Грек: лист: 41.

ВЫСОК ОПАРСТВО гордостные помыслы. Прол: Аве: 5. , высокорАсл енный и высокорАстный, ая, ое»

возраст ий или растущий высоко. Миш мес: Март, : 4. Септ : и5.

ВЫСОКОРЕЧИЕ и ВЫСОКОСЛОВЁЩЕ , означают важную, высокопарную речь, беседу. Мин: лсес: Гене Зо. Окт: 4.

ВЬИСОКОСЕРДЫЙ и ВЫСОКОСЕРДЕЧНЫЙ , ная, вое, гордый, величавый, который много о себе думаеш. Нритч: иб. 5. Неьиспиб пред Б&гомЬ вс д&Шйасврдый. Соборн: лист: 4. ”

1 ВЫСОКОТВОРАщиЙ и ВЬИСОКОТВбРНЫЙ, ая, ое, возвышающий, на высоту подъемлющий* Триода постне лист г 2» на об. Мин: мес: Апр: 6.

ВЫСОКОТОЧНЫЙ

ая, ое, парящий, подъемлющийся в высоту. Миш мие: Гем: 37. 1

ВЫСОКОЦАРСТВУЮЩИЙ

ая, ее, говорится к означению владычества Божия над всем светом. Ирм:

■ вл: и. тиесн: 3.

ВЫСОСТЬ

знаменитость , преименитость. Жили Злат: лиспе 53* Благородство и богатство а сана ахо высость.

ВЫСОЦЬ С наречие ) , высоко. Исаии 54. ио; ВзыдетЬ , * дымЬ ел высоце. Сирах: 37* *8* Прсдисл: корми х на . об. \

ВЫСПРЬ

нареч. вверьх. Евр: из. х5. Отсюда происходит, Выспренний) няя, нее, высокий, я Превыспренний, , превысокий.

В К* ХОДКИ (множ: числа), выдав к и , гной. Бесед: Злат: хаетш

ВЫШЕГРАд , крепость , так как в - Москве Кремль, по Лат: агх. Алфав: рцкоп.

ВЫШЕМЕРНЫЙ а я, ое, превосходящий меру, чрезмерный, чрезвычайный, неограниченный. Ефр: Сир : \5§*

ВЫШЕПЙСАННЫЙ

ая, ое, означенный, показанный выше, напереди. 3 Макк: 3. и8. .

ВЫШЕСЛОРИЕ

высокая речь, по Лат: виЫиицив вШаа* Грам: Мак: Грек: З52. 1

ВЫШЕСъДЕНИЕ, на вьппшем месте сидение, или выше других людей. Прол: Маия 27. Не поьти богата за вышеседение. Иак: 2. 2 и 3.

ВЫШНИЕ тоже что выше. Есеир: 3. X. и Цар: ио. 23*

ВЫШШЕНИЕ ПЛАНЙТЫ высота или возвышение ея*

по наблюдению звездоэаконников , называется шош знак небесный , в коем планета больше силы и действительности стяжеваеш, напр: солнце будучи в овне , то есть Марта с 9 числа восходит к вышшему и северному среднику зодияка или знаконосца , и тогда начинают дни становиться больше ночей, и теплота дневная прибавляться; по чему овен есть вышииение солнца, напротив того въсы понижение солнца, Дрии: лист: 15. и других планет вышшенил означены; по Даш; аШиииио или ехаиииио риапеиае.

ВЫПИШИ ая, ее, преимущественнейший, превосходящий чшолибо, лучший в сравнении других* Сирах:

1. 2и. Вышших себе не ищи . Или находящийся выше

чего либо другого. Даниил: 8- 5. Некоторые вместо Выииииий , пишупи ныне высший, и вместо нижшищ употребллюш шиъший: но это несходно ни с церковным правописанием, которое должно служить основанием гражданскому , ни с общим упошребле» нием.

ВЫЯ шея. Выт : 46. 29. 3 Цар: 20. 32.

ВЬИЯ ЖЕСТбКАЯ, означает непокорность, непре* клонность, упорство, ожесточение. Вшороэ; 5и. 17. ВЬм рвение твое , и выю твою жестокцю .

ВЫЯ ВЫСбКАЯ , так же означает гордость, непокорность» Исаии 3. иб. Ходиша высокою выею .

ВЬИЮ ОЖЕСТОЧЙТИ

оказать упорство, непокор* ноешь* жестокосердие. Неелс: 9. иб. Иер: 7. аб.

ВЬГЛ АС знающий, искусный. Кормч: и48 на об +А/Ц&

кормъий въелус есть и хшпрЬ .

ВЕДАТЕЛЬНО

нар» сведения достойно, или нужно к познанию. Дам,: лист: 5.

ВЕДИ

название третисй буквы в Славенороссийской азбуке, которая пишется шак В. '

ВЕД ОТБОРНЫЙ

ая, ое, ответспивовательный, извесшительный, который уведомляет о чем. Посданг Иоакима Патр: Москов: к Государям Царям. Сим& нашим ведотворным писанием .

ВЕДУНСТВО

волхвование, ворожба , чародейсциво. Стоглав: гл: 62.

ВЕДУЩИЙ и ВЕДЯЩИЙ, ая, ее, тоже, что ведающий 9 знающий. Чпсл: 32. иь Ведцщии добро и зло • Иов: 19. 14. Ведягщи имл^ое^забьииа мя.

ВЕДЧЕ

звательный падеж от имени Ведец 7 то есть ведущий, знающий. Деян: 26. 3.- Триод: лист: но.

ВЕДЕ нареч. известно, подлинно. Еване: толк.

ВЕДЕНИЕ знание, умение, разумение. Притч: 8« ю, Избирайте же ведение пасе злата ъиста .

ВЕДЕТЕЛЬНЬШ

ая, ое, любопытный; достойный, заслуживающий того, чтобы ведать, знать. Мин: лиес : Новемвр: 12.

ВЕЖДИ ресницы, Псал: 131. 4. Притч: 6. 4. Ниже да

воздрелслеши твоими веждома.

ВЕЖДЕСТВОВАТИ сшвую, сшвуеши, знать, разуметь.

Предисл: скриж: стран: 7.

ВЕЖЕСТВО искусшво, знание, хитрость. Сирах: ио. 53.

Григ: Назианз: лист: 46 на об.

ВЕИЕ ия, ( сред: един: числа ) значит сучок, ветвь.

Матф: 24. 32. Егда цже веия ел бцдцпи млада.

ВЕК иногда берется за мир этот. Мате: иЗ. 5д. и 2$. 20. За все видимые и невидимые твари. Еври и. 2. и ии. з. За настоящее житие. Матог 12. 52. и Кор: 3. И8*

ВЕК ГРЯДУЩИЙ или БУДУЩИЙ, то есть царство

небесное , место выше всех небес уготованное избранным Божиим; Марк: ио. 30. Лцк: и8- 30. Евр:

1. 5-

ВЕМ веси, веешь, тоже что ведаю. Иоан: 4. 22. Псал: 93.

ии. Господь весть помышления ъеловеьеская. Псал: 137. 6,

ВЕНКЦ на иконах означается золотом около главы

изображенного лица вместо сияния , почему и оклад золошый или серебреный вокруг главы положенный именуется венцем. Бенец название имеет ош вена, то есть дара, подарка или награждения, каковы давались победителям в древния времена у Греков и Римлян. Для чего же на новобрачных в церкви возлагаются венцы , смотри о сем св: Иоанна Златоуст: Бесед : л.лиа и к Тилиоф. Отсюда называется Венганиеу пио есть благословение церковное, преподаемое новоневЕстным, и возложение на главы их ненцев, инако называется Бракосогетанге.

ВЕНЕЦ ХРИСТОВ название книги Киевской печати,

в коей собраны проповедр . нд ^дни воскресные. Кат: Син: библ .

ВЕНЕЧНАЯ ПАМЯТЬ зри при слове Палият .

ВЕНЕЧНИК

который на годове своей имеет венец, Троп: св.Стефанц . Или который украшен веяцем победы. Соборн: лист: 188* Злаш: слов: и о Иове» Велик венегник от Бога вселенней явлься .

ВЕНО дар, награждение, приданое от родителей

дхцери выходящей в замужство даемое. Иисус: Нав: иб. ю. Даде его фараонб в вено дщери своей . Исход:

1. 17.

вьнбвный , ная, ное, до приданого надлежащий, или дареный. Корли: 422.

ВЕНЦЕВ РАЗРЕШЕНИЕ

чин церковный, который исполняем был напредь этого в осьмый день после венчания брачного молитвою на то положенною в Требнике в возблагодарение Богу за соблюдение новобрачными* целомудрия. Ныне же без выхода по венчании снимаются в церкви венцы с жениха и невесты. Что же этот обряд знаменует, о шом пи-* шеш Семион Селун: в книг: о тайн: церк .

ВЕНЦЕДАВЕЦ и ВЕНЦЕДАТЕЛЬ, говорится о Боге, который за подвиги , за добрые дела воздает награду, увенчевает венцами. Мин: лсес: Дек: 13. Март: 2З.

ВЕНЦЕНОСИТИ шу, сити, восприять? удостоиться,

сподобиться венца за подвиги. Мин: мес: Септ: 22. Отсюда происход: Венценогиёние , украшение, удостоение венца. Злат: слов: и. о Иове .

ВЕНЦЕНбСНО, украшаясь вЕнцем. Прелсцдр: 4. 2.

ВЕРА в св: Писании различно берется, и) значит

ист инну и постоянство в исполнении обещания,

ВЕНЧАВАТИСЯ гаюся, шися, вЕнец на главу возлагать.

Соборн: лист: 188 на об.

ВЕНЧЕНбСЕЦ , сподобившийся венца, увязенный венцем. Конд: Дек: 19.

Псал: л2. 4. и иб. ио5, 24. Рим: 3. 3. 2) Учение о вере, или Евангелие, коему веруютп , Рим: и. 5* Ефес: 4. 5.

I Гмлг: и. 19. В сем смысле вера Апостольская есть учение. 3) Берется за исполнение обетов божеских, учиненных в ветхом законе , или за самые веици обетованные древле и во свое время собывшияся. Гял: 3. 25. 4) За обязанность при крещении учиненную ко исповеданию истинного благочестия и к верованию Бога, ь которого имя крестимся, и Тимов: 5.

3» и2. 5) Наружное благочестия исповедание , каково есть в благочестивых. Иак: 2. 24. 6) Познание благодеяний' Христовых. Рилсл: и. 20. 7) Верность к должности 6ез льсти, обмана и крадливости, шак же тщание к соблюдению имения дру- Гих. Тит: 2. ю. 8) Тоже что правосудие. Псам ид. 76. 9) За известную вероятность о будущем каком либо чудотворении, взятую из особливого откровения. 1 Корине: 12. 9. и 13. 2. МоСтв: 17. 20. Сия именуется вера чудес так, как временная имо- к верность о благодати божией есть вера историчеог кая. Ацк: 8* иЗ. ю) За надежду к получению некоего блага временного и телесного. Дъян: и*. 2. и) За свободу Христианскую в вещах средственных и неразнсшвенных. Римл: 14. и. 22. 12) Вера прямое имЕет знаменование спасительной и оправдающей веры. Римл: 3. 27. Ефес: 2. 8* которая опредЕдишельным образом описана, Евр: и. и.

ВЕРШ или ВЕРША и ВЙРША, стих по мере стоп устроенный, по Лат: сагтеп, иегвив. Вероятно от этого последнего слова произошло название это, которое во множ: числе имесш верши , а для отличия от рыболовного известного орудия пишут, вирши . Грам: Макс: Грека.

ВЕСИТИ шу, сити, узнавать тягость, вес чего либо

на весах. 2 Цар: 14. 26. Въслиие власы елаёы своея .

ВЕСЫ седмый энак небесный от 12 зодиев, для того

ипак назван, что как весы равную вагу с обеих сторон имеют , подобным образом солнце коснувшися в Сентябре этого знака, разделяет на

’Лдве равные части день и ночь по всей эемли, шак

I как и в знаке овна в Марше. Весы у звездозаконнАков изображаются. Дам: лист: и4. и сосшояш из осми звЕ^.

ВЕТВЕННЫЙ ая, ое, тоже что ветвистый. Осин

1. 13- Жряхц под дцболи у ^ и под елиюу и под дре*

водм вЬтвеннымъу яко добр кров .

ВЕТИЯ и ВИТИЯ, доброглаголивый, риптор, красноречивый. Ветил мноеовещанныАу яко рыбы безёласнъиь видим о тебе Богородице, недоумевают бо влаголати . Акаф: Преев: Богор: икос: $.

ЗВИТРЕЦ легкий ветерок. Деян: 27. 40.

ВИТРИЛО

парус у судна мореходного. Деян: 27. 13. Воздвиеше ветрила, плыхц вскрой Крита .

ВЕТРОТЛЕНЕН нна, нио, который других смущает, 4С

или от иных смущается. Пршпь: ио. 5« — '

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ тоже что вечное

ВЕЧНЫЙ ая, ое, собственно значит такое существо, которое не имеет ни начала ни конца: шакям

образом Бог есть веемый , Быт: 2и. 33. и проч.

А несвойственно берется за вещь долговременную, но начало или конец имеющую, как-то щир этот м время названы в Писании веемыми. 2 Тим: и, 9. Тит: и. 2. Так же именуются горы веемые, потому что с начала созданы, Апок: ио. б. и другия вещи, вапр: и) жертвы вешхозаконные , Левит: иб. 29. 2)

священство Христово, Псал: 109. 4. 3 ) небо, земля, огонь геенский , Матф: 25. 4) жизнь вечная на нфбеси, Иоан: 3. 6. ю. 5) смерть. 2 Сопун: и. 9. 6) святые Ангели, души человеческия, и проч.

ВЕЩАНИЕ

глас, звук, возвещение. Псал: 18. 5. Во ' всю землю изыде вещание их.

вещАти, щаю, щаеши, сказывать, говоришь, возве* ицать. Иов: 13. 7. Предб ним вешаете лесть . Деян:

26» 25. Истины и у&лолщдрия елаеол^вегцаю.

ВЕЩЕЦ гадатель* предсказатель , по просту въищн»

Кормч: лист: 8о#

ВЕЯЛО у орудие к провеванию $ просеванию семеги служеще^ Амос: 9. 9. И развею дом Исраилев во вся языкиу яко же веется на веяле . Инде же значит опахало, вЕер, махальце. Соборни би.

вЕятель, кто веет, очищает зерна посредством веяния. Прите: 20. 26.

ВИЯТИ вею, еши, очищать посредством веяния , провевать, просевать. Руф: 3. 2. Се той веет на гцмнеягмен сея нощи. В отношении же к ветру значит: дуть , дышать. Лук: 12. 55. Ее да юго веющ ,

глаголете зной бцдет. Так же употребляется гл: Въятися , веюся, то есть быть прове ваему, очищаему посредством веяния. Амос: д. д,

ВЯЗАЛО вязка , по Греч: иыцич, по Лат: Ии^атеп, иипсп-

Иит. Скриди стр : иЗЗ.

ВЯЗАНЙЦА связка, пук, ноша, бремя, и Цар: 25. и8.

Двести вязаншф смоквей .

ВЯЗАтИ, жу, жеши, иногда значит: возлагать узы» заключать в оковы. Деян: 22. 4. Вяжа и предал ей темшщц лицжи же и жены. 3 Макк: 5. 3.

В-ЙЗ известное дерево, называемое по Греч: игтеКил,

до Лат: ииити». Прол: Июл\ 18* Однако до разсуждению естествословцев Вяз не одинакого есть рода» иный горный большой сходен с ипЕм деревом , которое

Ии по Лат: называется Аииаиа, и которое бсзщастно, и I как будто проклято , потому что оно семени не I имеет , для того его и не сеюпи , яко безплодное» I оно же не годится к разведению лоз виноградыых: * ибо повреждает их множеством своих кустов и ветвей , однако листы его сытны для скота, по свидетельству Колумеллы, книг: 5, гл: б. С этим деревом весьма сходен холостый человек, которого обгладывают вступщики наследия его и ласкателен самым искусом доказывается? что никто ихът&к сытно не кормит , как безплодные люди. Другого рода вяз есть полевым, который не любит месте гористых и грубых, (как примечает Колумелла) а водворяется на полянах влажным, и по свидетельству Варрона о дерев: жизни книг: и. гл: 15, так дружелюбен лозЬм виноградным, что как бы в брак с ними всшупаеш. Семя вязовое, самера именуемое, весьма многоплодно, так что одно семячко во 1,584,000,000 крат плодится. В/йз: засг: иот: I. ра$: 13.

вЯщший, ая, ее, больший, лучший, изящнейший., Матф: 20. 26. Иже аице хощепи в вас вящший выти. И нареч. ВАщше , больше* Лук: д. 13. Несть ц нас влщше , только пять хлебе.

ВГРИЛЛ см: Вириллий .

ВКССОН или ВКСС, есть пряжа тонкая, по повествованию некоторых , ош дерева Индийского собираемая, а по иных мнению из перьев ^щряденная

и в полотно уиошребляемая, коё имело'"- у древних тоже именование виссон . С Евр: толкуется белост , и было не белого, но желтоватого или пурпурового цвета, и драгоценностию соответствовало долоту, как видно у Плиния и Алпина. Вкссон старинный видится быть тоже, что дерево бумажное, по Лат: §оззириит называемое, Исход: 25 4. И вгссон сканый . Лук: иб. 19. Апок: 18* 12 и иб. Облегеный виссом и Порфирою . Ошсюду происходит прил: Вгссонный , то есть сделанный , состоящий из Виссона, и Пар; и5. 27. На Давиде же бе ефцд вгссонный .

ВКФ

Греч, толкуется: глубина или бездна. Григ : Наг: 131. этим обличается ересь Уаленшинова , который вымыслил всем вещам два начала вгфа и сигц , то есть глубину и молчание. По его баснословию вивЬ еслиь отец, а сига мать» от этого совокупления произошли ' разим и истинна , а от соединения сих в честь \ родительскую начало восприяли осмь веков , а ощ ума и истинны произведены слово и жизнь; по шом десять веков произошли , а ош • слова и жизни геловек и церковь; далее же четвертое совокупление произвело и2 веков. Впрочем сии и прочия бредни Уаленгповы опровержены Иринеем, кн: и. гл: и. и 5. Епифани ерес: 31.