Церковный словарь. Часть I (А-Д). Оригинал. Буква А

А

А.

А, въ Россійской азбукѣ есть первая буква, называется Азъ; въ церковномъ счисленіи подъ титлою, съ верьху поставленнымъ, какъ напр: а҃, значитъ первое число, то есть первую единицу; а ежели та же буква имѣетъ съ низу перечеркнутый хвостикъ, напр: ҂а, тогда разумѣется тысяча. Для означенія же первагонадесять числа всегда десятеричному числу она предшествуетъ, напр: аі҃.

А, употребляется для изображенія звательнаго и винительнаго падежа отъ мѣстоименія иже въ двойственномъ числѣ, особливо въ старинныхъ Славенскихъ книгахъ, Предисл: грамм: Макс: Грек: 12.

АБЕЦАДЛО такъ именуются седмь письменъ въ нотномъ пѣніи однимъ словомъ, кои состоятъ изъ буквъ Римскихъ: А. В, бе. С, це. D, де. Е. F, эфъ. G, ге. Букварь цуларн.

АБІЕ скоро, въ тотъ часъ. по Гречес: αὐτίκα, εὐθύς; по Лат: statim, confestim.

АБРАКАДАБРА имя идола Сирійскаго. Странность имени его была причиною, что сдѣлалось оно нѣкоторымъ родомъ предохранительнаго средства для суевѣрныхъ. Ему приписывали великую силу, и именно Сиренъ Симоникъ, древній врачъ, жившій во второмъ вѣкѣ, чистосердечно вѣрилъ, что имя сіе лѣчитъ отъ огневицы; но надлежитъ написать оное слѣдующимъ образомъ:

[Схема: одиннадцать строк, образующих перевёрнутый треугольник. В верхней строке — слово «АБРАКАДАБРА»; в каждой следующей справа убирается одна буква, пока в последней не остаётся «А». В наборе схемы «К» соответствует «К» заголовка; начертания некоторых букв отличаются от гражданского набора основного текста.]

Но чтобъ было такое дѣйствіе отъ сего ничего незначащаго рѣченія, тому вѣрить запрещаетъ Физика, самый опытъ и здравый разумъ.

АБСТИНЕНТЫ реч. Лат. Еретики, смотри ВОЗДЕРЖНИКИ.

[Кириллические числовые знаки переданы средствами Unicode; рукописные пометы в словарные статьи не включены.]

АБУБЕКИРЪ имя Магометова тестя, который, яко ревностный послѣдователь и поборникъ его ученія, по смерти лжепророка получилъ Калифство то есть божіе намѣстничество, Образ: отриц: Срацин: въ требн.

АБШИТЪ толкуется: увольнительная, или отпускная грамата съ засвидѣтельствованіемъ о комъ либо. Регл: дух: 61 на обор.

АВАДДОНЪ

Евр. толк: погубитель, Апок: 9. 11. Имя Аггела бездны, который имѣетъ дѣйствовать чрезъ Антихриста.

АВВА

Сирское рѣченіе, въ церковныхъ книгахъ значитъ отца, и дается начальникамъ обителей сіе титло, какъ видно въ житіяхъ святыхъ отецъ. Въ новомъ завѣтѣ имя сіе относится къ Отцу небесному, Марк: 14. 36. Рим: 8. 15. Галат: 4. 6.

АВВАКУМОВЩИНА особый толкъ раскольническій, по имени лжеучителя ихъ названный. Розыск: лист: 26.

АВВАКУМЪ осьмый изъ меншихъ Пророковъ, предсказавшій о Спасителѣ, о плѣненіи Іерусалима, и пророчествовавшій противу презирателей. Когда выписывается изъ его пророческой книги, тогда назначается имя его сокращенно: Аввак. Толкуется объятель.

АВВАКУМЪ лжеучитель и основатель толка раскольническаго Аввакумовщины, званіемъ былъ протопопъ. Розыск: с. 3. гл: 9.

АВВАМА

Евр. по Россійски толкуется: высота, Іезек: гл. 20. стих: 29. Симъ именемъ нечестивые Іудеи называли олтарь, который построили для приношенія жертвъ идоламъ. См: катал: библ.

АВВАТІА

Архимандрія или Игуменство съ подлежащими ему доходами. Барон: част: II. лист: 1209. Нѣкто ради полученія Авватіи дарова Кесарю коня украденнаго.

АВГАРЕВО ПОСЛАНІЕ есть древнее письмо, отправленное отъ Авгаря Едесскаго Князя ко Христу Господу съ прошеніемъ, дабы благоволилъ его посѣтить и даровать исцѣленіе въ болѣзни, и проч. о коемъ свидѣтельствуетъ Евсевій, книг: I. глав: 13. Такъ же Ефремъ Сирин. діакон. Эдесскія церкви, на которое письмо въ отвѣтъ имѣется посланіе Христово, хотя нѣкоторые и не пріемлютъ обоихъ сихъ посланій за подлинныя.

АВГУРЫ

Лат. прорицатели, вѣщуны, предсказатели, гадатели, птицеволхвователи, птицевражбители; а званіе ихъ по Лат: augurium, по старинному Славенскому нарѣчію Птицегаданіе, то есть предузнаваніе будущаго. Въ семъ смыслѣ хотя они раздѣлилися на разные роды гадателей; но особливо Авгурами называлися тѣ, кои искусны были предвѣщать по полету, по крику, игранію и яденію птицъ, такъ же по грому и по четвероножнымъ животнымъ. Этрурскіе народы научилися искусству сему отъ Грековъ и Халдеевъ, и предали по томъ Римлянамъ. Ромулъ учредилъ въ Римѣ собраніе Авгуровъ, которое съ начала состояло изъ трехъ, по томъ изъ девяти, а наконецъ изъ пятнадцати человѣкъ. Авгуръ въ Славенской библіи названъ птицеволшебствующій, Второз: 18. 10. по Еврейски Мена-хеш; по Греч: οἰωνός. У Римлянъ птицеволшебство было частію великаго архіерейства, по чему изображался на деньгахъ, особливо родовыхъ (lituus) жезлъ Авгурскій, какъ видно во многихъ примѣрахъ, Phys: sacr: pag: 420.

АВДЕНАГО

Сирское названіе, данное святому отроку Азаріи во дворѣ злочестиваго Навуходоносора отъ старѣйшины евнуховъ царскихъ въ честь идола Дагона. Авденаго толкуется: рабъ Дагоновъ, Даніил: 1. стих: 7. Смотри катал: библ. По мнѣнію же нѣкоторыхъ Авденаго толкуется: рабъ свѣтлости, то есть солнца, которое отъ Халдеевъ за Бога почитаемо было. А иные учители подъ симъ именемъ разумѣютъ раба послѣдняго, которому значенію подобны и другихъ отроковъ названія.

АВДІАНЫ или АВДЕАНЫ, Еретики, отъ Авдіа Сирина произшедшіе въ 4 вѣкѣ, Евсев: ерес: 70. Феодорит: ист: тричастн: кн: 7. гл: 11.

АВДІЙ пятый изъ меншихъ Пророковъ, возвѣстившій видѣніе на Идумею, и предрекшій избіеніе дому Исавова отъ Іакова. Современенъ онъ былъ Іереміи, и первая часть возвѣщеній Авдіиныхъ слово въ слово переписана изъ 49 главы Іереміи. Авдій толкуется рабъ Господень. Сокращенно пишется Авд.

АВЕЛОНИТЫ или АВЕЛІАНЕ, противники святыя церкви въ началѣ пятаго вѣка, воспріявшіе названіе отъ Авеля Адамова сына. Во мнѣніяхъ же согласны были съ Энкратитами и Татіанами еретиками, по сказанію же иныхъ съ Досифеанами, или Валентиніанами.

АВЕНЕЗЕРЪ

Евр. по Россійски толкуется камень помощи, 1. цар: 4. 1. Имя нѣкоего нарочитаго камня, Зри Катал: библ.

АВІВЪ или АВЪ, Еврейское названіе мѣсяцу, который отчасти соотвѣтствуетъ нашему Іулію.

АВИМЕЛЕХЪ общее имя царей Филистимскихъ, (надпись псалма 33) такъ какъ Египетскихъ ФАРАОНЪ, и Римскихъ КЕСАРЬ, Латте: том: I.

АВІАНЯ ЧРЕДА смотр: ЧРЕДА АВІАНЯ.

АВРААМОВО НѢДРО значитъ въ св: писаніи: рай, блаженство вѣчное, куда преселяются чистыя и святыя души, разлучившіяся отъ тѣла. Въ такой же силѣ берется Лоно Авраамле, Соборн: 27 на обор.

АВРААМСКІЙ говорится о всемъ томъ, что имѣетъ какое либо отношеніе къ праотцу Аврааму, Чин: обновл: храм.

АВРАКСАС имя отъ Василідіановъ втораго вѣка еретиковъ приданное вышшему ихъ богу, по тому что буквы сего имени церковнымъ счисленіемъ составляютъ въ себѣ 365.

По примѣчанію Іеронимову сей богъ ихъ ничто иное былъ, какъ солнце у Персовъ, за бога же почитавшееся, которое въ лѣтнемъ обхожденіи круга 365 дней содержитъ, Епиф: ерес: 24.

АВТОКЕФАЛЪ по Россійски значитъ: Самоглавный.

АГАВІЕ

Прол: Декабр. Презорство, огурство, непослушаніе.

АГАПЕ или АГАПИ, Греч. толк. Любовь, т. е. любительныя пиршества древнихъ Христіанъ, какъ видно въ правилѣ II Лаод: соб. и 74. Трул. Особливо у Тертулліана въ Аполог: гл: 39. Есть такъ же о Агапѣхъ и въ св: писаніи: 1. Кор: 11. 21. 2 Петр: 2. 13. и Іуд: ст. 12. Сіи Агапе напослѣдокъ отмѣнены соборами.

АГАПИТЫ

Еретики, по женѣ Агапіи наименованные въ концѣ 4 вѣка, Іерон: Август: ер: 70. Они сходны нѣсколько съ Гностиками.

АГАРЬ имя рабы Авраамовой; иносказательно же разумѣется народъ Іудейскій, сущій подъ работою закона. Агарь съ Евр. толкуется опасаніе, или пришельница.

АГАРЯНЕ упоминаемые 1 Парал: гл: 5. и въ Псал: 82 стих: 7. суть потомки Исмаиловы, произшедшіе отъ рабы Авраамовой Агари, кои любятъ называться Сарацынами, яко бы отъ Сарры жены Авраамовой происхожденіе имѣющіе. О Агарянахъ пишетъ Зонара том: 3 въ житіи Анастасіевомъ, именуя ихъ жителями Аравіи.

АГАРЯНСТІИ ВНУЧАТА т. е. племя, поколѣніе, потомство, ведущее свое начало отъ Агари, Мин: мѣс: Маіа 12.

АГАТОВЫЙ вая, вое. До Агата камня принадлежащій. Происходитъ же отъ Греч: слова Ахатисъ. На семъ камнѣ бываюшЪ жилки разныхЪ Цвѣтовѣ, а у купцовЪ

эдѣшнихЪ называется /У с реликтъ. ИзЪ такого цѣльнаго камня устроенЪ поширЪ , имѣющійся вЪ ризницѣ болта го Успенскаго собора , именуемый Атпоніевскій» потому что АніпоніемЪ РимдяниномЪ сей сосудЪ предпосланъ 6ылЪ вЪ Новгородъ , а оттуда перенесенъ вЪ Москву при Царѣ Іоаннѣ Василіевичѣ.

АГГЕИ десятый изЪ меншихЪ ПророковЪ по расположенію священнаго писанія. ПроповѣдуетЪ же вЪ своей

книгѣ о украшеніи праздника, о созданіи храма Іерусалимскаго, обЪ отступленіи людей Іудейскихъ и о призваніи языковЪ вЪ вѣру. ЖилЪ онЪ при Даріи Исшаспѣ за 500 лѣтЪ до Рождества Христова, ОпотазС ТЬеоІ. Аггей толк: праздникѣ , торжествующій. ВЪ выписываніи его пророчества назначается .сокращенно Агг. - *

АГЁ НИТОНЪ , Греч, толкуется нес оз данное 9 несотво - К репное; а ежели стоитЪ* по Греч: АГЁННИТОНЪ» толкуется нерожденное , Дамаск: і. книг: о вѣр.

АГИННЕНСКІЕ

Еретики гнушавшіеся законнымъ бра- \ комЪ, яко бы злыиЪ началомъ уставленнымЪ, на про- / Ч тивЪ того вЪ недозволенныхъ похотях^ сквернившіеся. Были они вЪ концѣ седмаго вѣка при Греческомъ Царѣ Іусшиніанѣ II. и на соборѣ ГангрскомЪ , осуждены.

АГІА СОФІА

Греч, толкуется святая премудрость ТакЪ именуется чудный храмЪ вЪ Царѣ - градѣ , воздвигнутый усердіемъ Греческаго царя Іусшиніана и посвященный Божіей премудрости. —

АГ1АСМА называется вода, по чину церковному освя- 4

щенная, а особливо вЪ день Богоявленія Господня, то 1 есть, б го Генваря, которая шакЪже именуется Вели*

‘ кая Аеіасма , и нѣкошорымЪ людямЪ, отЪ причастія свяшыхЪ таинЪ ХристовыхЪ на время отлученнымъ» дается вмѣсто причастія, Смотри вЪ Номоканонѣ і нужнѣйшія правила вЪ требн. О водѣ Богоявленской свидѣтельствуетъ св: ІоаннЪ ЗлатоустЪ вЪ бесѣдѣ о крещ: Христ: том: і. Авіасмою Великою именуется еще вода, йослѣ крещенія младенца остающаяся, ко» шорую повелѣно вЪ непопираемое изливать мѣсто» Вомокан: при концѣ .

АПОЛОГИЧЕСКІЙ» касающійся: до священныхъ вещейь \

. Алфав: #Сяов.

АПОМНИСІА

Греч, толкуется: блаженное усопшихЪ \ поминовеніе. Кошен: вѣр: стран: 636.

! АПОСЙДЕРА , Греч, желѣзное било» клепало» Алф: Слав, б АГ. АД.

АгЮСЪ, Греч. толк: святый , и надписывается на дре- * внихЪ иконахЪ. Также вЪ древней церкви на ораряхЪ ЧС Асіі сЪ нашивалося по тѣмЪ мѣстамЪ, гдѣ нынѣ кресшы стояшЪ, Евхол: Греь.

% АГККРА , Греч, выговаривается Анкира , шодк: якорь , ' или укрѣпленіе, Лентик: і4і.4По Лаш: апсЬога.

Агнецъ , на проскомидіи вынимаемая чаешь изЪ просфоры чешвероугольйая , на коей сверху надпись : Іисуса ХристосЪ ника . Полагается сія часть на дискосЪ, а послѣ претворяется вЪ тѣло Христово таинственнымъ образомЪ» Зри служебн. Именуется А енецЪ Божіи, зри ниже.

АГНЕЦЪ б6жіЙ, пристойно именуется ХристосЪ ошЪ Іоанна Предтечи, Іоан: ел: і. ст: 29. вЪ разсужній агнца, вседневно приносимаго вЪ жертву Богу за грѣхи людскіе по ветхому закону. Сіе названіе Господу придано ошЪ начала Міра, Апок: 13. 8. особливо, что АгнецЪ на жертвенникЪ выбирался Чистый и непорочный, почему и былЪ преобразованіемъ ХристовымЪ,

АГЙЙГЪІ

Еретики названы сЪ Греч, ауѵых, то есть ш*раатмѣніе или незнаніе, каковое придавали они Христу, чпго яко бы не зналЪ онЪ часа послѣдняго суда, Мррк: 13, стих: 31 и 32, ТакіГже " мѣсто, гдѣ погребенЪ былЪ Лазарь, Никиф: 18. 50.

АГНИЦА молодая овечка. СимЪ именемЪ св: писаніе

притично нарицаещЪ Пресвятую Богородицу, такЪже и мученицЪ за Христа пострадавшихъ, Алфав: рцкоп: и церковныя книги .

/ АГНОВЫ ВѢТВИ, Лев: 23< 4°* Садовіе Палестинское* или Верба Іерусалимская.

Агнцы. Множ: сисл, вЪ вытшемЪ смыслѣ значишЪ г вѣрующихЪ во Христа по ихЪ смиренію и незлобію. і Іоан: 2і. 1$. Паси агнцы моя , Иногда вЪ св: писаніи

/ слово сіе берется _ за деньги,, на коихЪ изображенвк

Л бывали АткцыГБытТ 33. ідПис: нов: 24. 32.

АГНЯ тоже что ягненокЪ, агнецЪ, или ягня, Іерем: іх.

1. АзЪ же яко агня незлобивое } ведомое на заколете , не разумѣхЪщ

АДАМАНТОВЫЙ ваяу вое. СЪ Греческаго языка зна-

• читЪ твердый , непреодолимый , такЪ какЪ алмазный,.

. Ибо сей драгоцѣнный камень имѣетЪ такую крѣпость, что прочіе камни чертитЪ , а самЪ отЪ ннхЪ вреда л не чувствуетъ. ВЪ такой силѣ придается сіе реченіе чефрѣку твердаго духа, какЪ видно во увѣщательной печатной грамотѣ Святѣйшаго Сгнода о незакон-

I «кхЪ страдальцахЪ вЪ 1722 году изданной , гдѣ Па- I р*. Л АпостолЪ именованъ мужЪ сердца Аъалшнтова #

I Г ічЪ же ОригенЪ учитель по невѣроятнымъ труі Ъ во ученіи и писаніи, за благочестіе подЪятымЪ,

~тж ^званЪ ( Лсіатапііпи.ч) Адамантовый, или иначе сЪ Греч, ХлА Мѵтброс * т, е. мѣдную, крѣпкую грудь имѣющій,

| ВЪ древнія времена АдамантпЪ эначилЪ и желѣзо, какЪ | видно у Исіода А'ііцкѵтод $ѵцсе , желѣзный духЪ или сердце. К от ’А іоірмпц, шлемЪ желѣзный. Еще магнютіЪ камень назывался АдамантомЪ, какЪ й нынѣ у Французовъ иэвѣсшенЪ ПодЪ именем ЪАітапЬ, РЬу*: 8асг,

АДАМАНТСКЪ ска, ско. Подобенъ крѣпостію Адаман* X

шу, то есть алмазу, Григ: Наз: 9. '

ідам Антъ, иначе Алмаз?>, есть драгоцѣнный камень» ^ и за дороговизну свою' долго были невѣдомЪ, кромѣ Дарей , и то не очень многихЪ, План: кн: 37. ел: 4. АдамантЪ сЪ Греч, толкуется неодолѣнный или наукротимый • Берется вЪ св: писаніи за твердую вещь и непоколебимаго человѣка , Амос: 7. стих: 7»

& се муж& стони па оградѣ адамантовѣ и вЪ руцѣ его адамантЪ. и стих: 8.

АДА'МЙТЫ или АДАМіАНЕ , Еретики 2 вѣка, воспріяв- у

шіе названіе отЪ Адама праошца» Ѳеодорит: кн: і. о ерес: гм б, Епиф: ер: 52. * и адАмскій, произшедшій отЪ Адама, или имѣющій какое либо отношеніе кЪ праотцу Адаму » напр: Адам~ скій родЪу грѣхЪ, Мин: мѣс: Сент: 24.

і адАмъ ветхій , т. е. человѣкъ, поврежденный грѣ- ?|омЪ и не могущій спастися безЪ возрожденія духовнаго, Рим: гл: 5. ст: 14. и 19. и проч. "

АДАМЪ НбВЫЙ , есть ХристосЪ Спаситель. Сравненіе его сЪ ветхимЪ АдаЦэмЪ и великое различіе АпосшолЪ ПавелЪ описываеійЪ вЪ вышепоказанномЪ мѣ- • стѣ и вЪ другихЪ посланііяхЪ.

АДАМЪ ВТОРЬІЙ

Тоже чпй) АдащЪ Новый, Чин: обнов г * храм: пѣсн: 8*

АДАРЪ

Евр. і Вздр: б. 15. ТакЪ называется мѣсяцЪ у ЕвреевЪ , соотвѣтствующій отчасти Февралю и нѣсколько Марту. По Славенски толк: благолѣпіе . и Есѳир:

1. 7. А какЪ у’ ЕвреевЪ мѣсяцы считалися по лунному теченію , почему и не составляли полнаго года г для того Іудеи чрезЪ два года прибавляли шрешійнадесяшь мѣсяцЪ вЪ дополненіе кЪгоду, и назывался тошЪ мѣсяцъ по ихЪ языку ВеадарЪ , ш. е. вшорый АдарЪ. Припай сеед: §Ъ нов: гае* Спам : том: і. ист: церк.

АДВОКАТЪ сЪ Лат. толкуется: заступникѣ, ходатанг. Ажрав: рцкоп.

ЛАДЕЛЛЙНЪ имя одного изЪ ученишшЪ хя№рророка Магомета, Образ: отриц: С рации : во трвбн .

^ АДЕЛФА, Греч, і) родная, единоутробная сестра.

' . Поцгит: слов: Злат . 2) По толкованію Іудейскихъ ра^виновЪ называлось яко бы шакЪ древо , БогомЪ Моисею показанное для услажденія горькихЪ водЪ МеррейекихЪ , которое по существу своему было весьма горько и смертоносно, дабы чрезЪ то болѣе явишь свою силу и могущее шво, что онЪ силенЪ усладишь и сотворить безвреднымъ горькое и смертоносное вещество такою же по существу вещію, Розыск ч. 2. гл: 2Д.

Абинская царица елйна, во время голода пря

; Клавдіи оказала милосердіе ІудеямЪ, снабдивЪ ихЪ ^ жишомЪ, Евсев: ки: 2. ел' 12. Іосиф: кн: 20. ел: 2. ГородЪ же АдіавинЪ, по сказанію Пгаоломееву, щишался между странами Ассирійскими, кние: 6. а нѣкоторые за* одно сЪ Месопоіпаміею полагаюшЪ, и ихЪ мнѣніе согласно сЪ повѣствованіемъ Іосифа.

У АДіАфОРОСЪ, Греч: толкуется керазиственныйу Бесѣда

Злат.: 21.

АДМИНИСТРАТОРЪ

Лат: толк: строитель , правитель, каковы опредѣляются вЪ епархіи, когда ЕпископЪ придещЪ вЪ крайнее изнеможеніе ошЪ старости, или болѣзни, Уеелі лцое: 22.

Р Л ДМИРАЛЪ зри вЪ подписаніи духовнаго регламента

оборотъ 85 листа . Адмиралѣ есть слово Аравищск нл

Аравитское —

которое значишЪ начальника , властелина , или князя. Всѣ Калифы и другіе князья .Мусюлманскіе вЪ титлахЪ своихЪ имегіуются Алшра , окончаніе же АлЪ не иное что есть , какЪ придаточная частица языка Арапскаго, которую Европейцы поставили назади, а у нихЪ она напереди бывавъ, какЪ на примѣрѣ: Ал~ яшрЪ , Ал-каирЪ 9 Ал-х оранЪ и проч . Начальники мор* скмхЪ силЪ у; нихЪ шакЪ же то слово вЪ титлахЪ своихЪ имѣюшЪ. Сіе примѣчаніе С. К. Г. А/ П. Но Іа- ’ кбвЪ Гугіел: Имгѳфій вЪ родословной исторіи Португальскихъ Королей пишешЪ, что ХрисшофорЪ КолонбЪ, а по просторѣчію КолумбЪ славный морехо* децЪ какЪ возвратился изЪ Американскаго плаванія прп державѣ Фердинанда и Изабеллы Испанскихъ, •щогдажЪ получилЪ отЪ Короля и Королевы титулѣ ѴА(1тігдп* или А(1тііаЬіІів , т. е. уд ивит ельный, ради уди- /улеиія достойнаго первщо открытія Новаго Свѣта. И шакЪ будто сЪ того времени главные морсктовЪ силѣ начальники стали называться Адмиралы, Аііа егисіи : ІЛр&і ап. 1708* саіепсі: Магііі. Однако первое сего имени произведеніе ваяется быть справедливѣе. Да и Испанцы Христофору Колумбу дали такое названіе* принявши отЪ СрацинЪ или МавровЪ, кЬихЪ языкЪ есть Арапской. По Греч: Аіігірккю; или А иурику*;. Однако онЪ прежде; сего не 6ылЪ главнымЪ начальникомъ во . флотѣ, какЪ то нынѣ; но подчиненъ великому Князю*, и великому Друнгарію надЪ кораблями , а бЬілЪ вЫшц Прошок'омита, ДрунгаріевЪ и К^мщповЪ, Мсит: діозз*

Адовъ , ваѴ'во, шорездпо адскій* или принадлежащій аду, Машѳ: іб. спТ:„ Иг щтто адова нс одолѣютЪ шо есіпь сила діёЫоль€тя, ирон ія.

Адовъ отхбдъ , шо^ёсші .бездна, пропасть адская^ Роз: ч: I. гл: 27. ,, адоздАнный, на я , ное. ѵ Который сдѣланЪ во адѣ* или ведешЪ свое начало* изЪ ада, П рол: 12 Февр.

АДОНАІ

имя единому Богу приличное , сЪ Евр: языка -Ч толк: Господь сыи% ш. е. по существу Господь, Іеэк: ' а. 4. Тако гласолетЪ Адонаі Господь ,

АДОНИВЕЗЙКЪ сцд: гл: і. ст: 5. Іисцс: Нов: ел: іо. ст.

Но мнѣнію Іосифѣ кн: 5 древн: гл: 2 есть общее названіе Царей, обладавшихъ вЪ Везекѣ, а вЪ указаніи вещей на библію иэЪяснено, чшо шакЪ' назывался Царь Іерусалимскій и Царь бывшій вЪ Везекѣ.

АДОПЙСНЫЙ

наяу нов , который такЪ какЪ во адѣ* шо есть вЪ подземномЪ мучтищѣ написанЪ, Пролз Ноября 13. Адописныл Савеясансмл, хорцеви разсѣ - наше .

АДОТЁЧНЫЙ , текущій вЪ бездну адскую , или низрѣ* вающій вЪ вѣчныя муки, Прол: Март: 17.

Адріа, СимЪ именемъ незывалося древлѣ море отЪ городи близь стоящаго, которое дѣян: вЪ гл: 27. спі: 27. наименовано Аѣріалская %пційнах обыкновеннѣе же называется Адріафигсское мореГ *

4ДРУМЕТИНЫ, Еретики пятаго* и шесшаго вѣка, названные по граду Адрцліетц , что близь Карѳагена* гдѣ они обитали. Ересь ихЪ вЪ предопредѣленіи человѣческомъ состояла. — —

АДЪ

Греч. вЪ св: писаніи разныя имѣетЪ значенія і) ГробЪ, Быт: 42. стих: ]]сал : б. стих : б. 2) Мѣсто вѣчнаго мученія, непокаявшимся грѢшникамЪ уготованное, Ацк* іб. стих * 23 и 24. 3) ( амыя муки, кои для несшершшосши уподобляются адовьшЪ, Псам ііф

АЁ. АЗ. ЛИ.

стих: 3. і Цар: 2. стих: б. 4) Мѣсто самое нижнее, кое противополагается небу, Мате: ц. стих: 23. 5) Иногда тоже значитъ, что ПлутонЪ у язычниковЪ богЪ преисподнихЪ мѢстЪ, Аполло д: ералі: ' Аѳин,. б) Индѣ берется за самую сйерщь, 2 Макк: б. стих: аз. ТІослЪдовно отвѣсца , скоро елаголл > изваляю посланЪ быти во адЪ у то есть принять смерть, положишь свои животЪ, умереть. ■ **

ДЕНДбРЪ, Псал: 82. и. Мѣсто, состоящее близь воды Магеддо, Сцдей 5. 19. Евр: толк, ИстоіникЪ обитанія.

ДЕРіАнЕ, Еретики, цроизшедшіе отЪ АерѴа монаха,

• Ешіф: ерес: кние: 3.

АЕРМбНСКІЙ , ая, ое, прилагательное имя отЪ горы Аермона, коя сЪ Евр: толк: опустошеніе , Кат: биб.

ДЕРНЫЙ налу нос, воздушный, Проди Марш: и. ПреидохомЪ шкала и власти аерныя , то есть мытарства воздушныя,

ЛЕРЪ отЪ Греческаго еі$р, значащее воздухѣ, который и по Латински называется, Аёг» Апок: д. 2. ВЪ церковныхъ старинныхъ книгахЪ иногда безЪ перемѣны

АерЪ стоятЪ , гдѣ разумѣется большій покровецЪ, на служебные сосуды вмѣсто воздуха полагаемый.

АЕТіАнЕ , Еретики, отЪ Аетіа Софиста произтедтіе вЪ 4 вѣкѣ.

• АЗМОДЕОСЪ или АСМОДЙЙ, сЪ Евр: толкуется: царь нечистоты , или казйтель , Прол: іо Дек: Имя бѣсу , коего отгналЪ АнгелЪ Рафаилѣ ошЪ невѣсты Товіевой, Товит: 3. 8.

Азъ, вЪ церковныхъ* книгахЪ вмѣсто Я перваго лиці мѣстоименія употребляется, на примѣрѣ: ДзЪ рЬхЪ: бози есте, Псал: 81- стих: б. А вЪ старинныхъ рукописяхъ значится язЪ, а не азЪ и не я, особливо вЪ вЪ завѣщаніяхъ послѣднихъ, се язЪ рабЪ божій ипроч.

АЗ КМ А

Греч: толк. опрѣснокЪ , ш. е. хлѣбѣ безквасный, прѣсный, Мате: Власт.

АЗКМИТЫ множ: сЪ Греч, толкуется: опрЬсноъники.

ТакЪ называются Римляне, кои служатЪ свою мшу не на квасномв хлѣбѣ, но на опрѣснокахЪ по примѣру ЖидовЪ, Барон: гост : II. лист: 1219. на обор.

АИГОМАнтіА, Греч. толк. Козоволхвованіе , то есть йрорицаніе будущаго по прыганію коэЪ, Климент: протр: стр: 9. Смотр: подЪ именемЪ Аиромантіа.

АИЛАМЪ

Евр. Іезек: 40. стих: 7. означаетъ двери , ИЛЯ подвои, или балясы, перила* и ея 4°< Ю.

II

ІИЛЁВЪ, Евр. толк: подвои, Іеэ: до. 32.

ДИРОМАНТІА

Греч. шолк. воздцховолхвованіе , т: е: суевѣрное примѣчаніе и прорицаніе , зависящее ошЪ воздуха и явленій, на воздухѣ бывающихъ, Никиф: кЪ

• Синее: стр: доо. По чему и волхвующій шакимЪ образомъ называется Аиролі6ьнтик7) , котораго, такЪ какЪ и прочихЪ разнаго рода волшебниковъ, законЪ Божій повелѣваешЪ казнишь смертію, Лев: 20. ст: 27. Во второз: ел: ід. ст: іо. и іі. означены таковые богопротивные художники именно. Новозавѣтная же церковь на всѣхЪ прорицателей суевѣрныхъ возлагаепгЬ двадесящилѣгпнее запрещеніе , то есть отлученіе ошЪ Сй^'йрЯчастія, Прав: Ьасил: Вел . Ноліокан: б5* и 72. Зонар: на 36. прав: Лаод: собщ 4

АІНЪ

, шестаянадесять буква алфавита Еврейскаго % Плат,: Іерем і. іб.

А2 АДЕМИЦКІЙ до большаго училища, до академіи

принадлежащій, Регл: дцх: 53.

АКАДЕМІЯ вЪ АѳинахЪ было пригородное мѣсто, усаженное разными деревьями и украшенное памятниками знаменитыхъ мужей , . гдѣ ПлатонЪ основалЪ свое

училище, состоявшее изѣ множества учениковЪ: почему и нынѣ выштія или отличныя учебныя заведенія носяшЪ имя Академій, Григ: И аз: лист: 123.

АКАКіАнЫ, отЪ Акакіа Кесарійскаго вЪ четвертомъ вѣкѣ произшедщіе Еретики, подобные ПолуаріанамЪ , Епиф: ерес : 73. Никиф: ист: церк: 15. гл: 17.

АДАѲЙСНОТОСЪ

Греч: шолк: церковь во имя Похвали пресвятыя Богородицы, вЪ которой храмовый праздникъ совершается вЪ субботу на 5 седмицѣ вел: поста , когда акаѳистЪ бываетЪ , Житіе Савв: осел* щвныагОщ акАѳистовъ, ва, во. Состоящій изЪ акаѳиста, идет совершаемый сЪ умиленіемЪ, Акав: пресс: Богород •

АКАѲИСТЪ

Греч. Служба церковная вЪ честы пресвя- ( тыя Богородицы, сочиненная по случаю троекратнаго I избавленія Константина Града отЪ ПерсовЪ , ТатарЪ ] и АгарянЪ предстательствомЪ ея , которую службу \ Христіане, во всю ночь стоя, вЪ церкви совершали^ I почему и называется АкашстЬ , то есть несѣдаленЪ § или несЪдальное , то есть пѣніе церковное, вЪ которое/ сидѣть возбраняется , а предписывается стояніе, См:1* тріод: поспгн: ьЬ сцбботц 5 нед: вел: посбга • Есть нѣсколько и другихЪ ЛкаѳистовЪ, послѣ вЪ подражаніе онаго сочиненныхъ , какЪ то: Сладгайшеліц іисцсц ѣ успенію пресс: Богородицы , и разнымъ свяшымЪ на*

рочитымЪ. Книги, вЪ коихЪ таковыя службы изображены, называются Акаѳистники.

АКЕЛДАМА

Еврейское реченіе , значащее мѣсто во Іерусалимѣ, толкуется село крове , Дѣян: і. 19.

АКЕЛДАМОМЪ нарицаются шакЪ продающіе священство, Кормъ: лист: 77. то есть на мздѣ посвящающіе.

АКЕФАЛЙТЫ сЪ Греч. эначишЪ Безславные . Еретики,

коихЪ смотри вЪ буквѣ Б. іпакЪ же Розыск: лист: 32. гдѣ истолковано сіе ихЪ названіе.

АКИ нарѣч. якобы, просто же: будто; по Греч: оіоѵвіі юави

по Лат: ^и&8І.

акикАнъ , имя нѣкоего Іудейскаго раввина, котораго Жиды содержатъ вЪ отмѢнномЪ уваженіи, Изложен: о вое ар : 1ц деевЪ кЪ Хриспъ: вѣр.

АКРЙВІА

Греч, толк: опаство, извѣстіе, Бесѣд: Злат: 21.

АКРІДЫ

Греч. упоминаются у Марка вЪ гл: і. стих: б* Есть пища. св: Іоанна Предтечи, коя у Матѳеа гл: 3. ст: 4. названа пружіемЪ или пругами. А по сказанію

• Исидора Пилусіоіпа сушь вершины быліл или деревцсвЪ, По Лат: ІосіЫае то есть саранча. У св: Ѳеофилакта

| вЪ толкованіи на Матѳеа значиіпЪ родЪ зелія, которое

' называется Малатра. Иные же писатели подЪ именемЪ АкрідЪ разумѣютъ особенный родЪ насѢкомыхЪ, вЪ пищу употребляемыхъ, Т ремел: на ел: и Левит .

АКРОВЙСТІА

Греч: толкует: необрѣзаніе. Стар: апост: лист: 114.

АКРОСТЙХИДА

Греч, толк: нагалостроъіе, т. е. начальныя писмена сшиховЪ, какЪ видно вЪ тріоди, краестрочные каноны, иначе краестроъіе и краееранесіе •

ДКС АМИТЪ бархатъ золотыя, или старинная парча»

на коей вышивали серебреныя возвышенныя петли, Опис: соборн: ризн .

Акръ ■ Акра , греч. толк: край морскій, особливо каменный, близь себя глубину имѣющій, Дам: іб лист .

АКУАНІТЫ то есть Манихеи Еретики, названы па

имени Акуана нѣкршораго льстеца, принесшаго ядЪ злочестія Манихеискаго изЪ Месопотаміи во Елевеерополь, по сказанію Епифанія Ере с: 66.

АКУМБИТА

вЪ Греч. сЪ- Латинскаго взятое реченіе » значащее постелю, ложе, Матѳ: Власт: сост: А*

АКЦІА

Наш. толк: дѣйствіе. Реел: дцх: бо. •

АЛАБАрХЪ» Греч. ПодЪ симЪ именемЪ состоялъ главный начальникъ ІудеевЪ, жившихЪ во Александріи при Калигулѣ Кесарѣ. Іосиф: дреб: 1$. іо. Ф илот посол: кЪ Кайо.

АЛ. іЗ алав Астръ, камень, 4 Цар: 21. 13. или деки изЪ сего камня сдѣланныя, сЪкоторыхЪ слова легко стираются. АлавасшромЪ иногда называется ускогорлый сосудЪ, изЪ стекла устроенный , вЪ каковых'Б^ сосудахЪ "оОьікновенно хранятся масши благовонныя и ароматы, Марк: 14. Л ц к: 7. стах: 37.

дламАнсктй языкъ, то есть Нѣмцы, Кормъ: 400.

АЛБАНСКІЕ

Еретики осмаго вѣка, по Албаніи странѣ наименованные, о коихЪ пишетЪ Бароній пространно.

АЛЕКСАИНЪ имя нѣкоего раввина Іудейскаго, о которомЪ упоминается вЪ изложеніи о воспріятіи Іуд: кЪ

Хрисіп: вѣрѣ.

АЛЕКСІЙ АРИСТЙНЪ званіемЪ НоліофилаксЪ и ИкономЪ великія' церкви Константинопольскія, котораго на многихЪ мѣсшахЪ похваляепіЪ ВальсамонЪ, и

достопамятенъ вЪ исторіи тѢмЪ , что присутствовалъ на Константинопольскомъ соборѣ, бывшемЪ иб8 года, и писалЪ по повелѣнію Царя Іоанна Комнина синопсисъ всѢхЪ церковныхъ правилЪ, по свидѣтельству Льва Аллатія вЪ книг: о преподали: ъинов . МазігісШ НізГ- ]игІз ессіез.

АЛЕ КТО РЪ пѢтелЪ, пѢтухЪ, кочетЪ, курЪ. СЪ Гречес:

шакЪ названъ по тому, что пѢніемЪ своимЪ возбуждаетъ людей отЪ ложа, Марк: 14. 72.. Хотя ІуДеямЪ и запрещено было пѣтуховЪ у себя держать вЪ домахЪ; однако ПилатЪ, живучи сЪ воинами Римскими вЪ^ крѣпости недалеко огаЪ двора Архіерейскаго, не на-" блюдали того закона. А чшобЪ _шрубачЪ , или бирючЪ подЪ именемЪ Алектора 6ылЪ , какЪ нѣкоторые толкуютъ, сіе несправедливо.

АЛЕКТРІОМАНТІА

Греч, толю пѣтловолхвованіе . Зонар: том: 3. План : истор: ест: кн: іо. ел: 21.

АЛЕФЪ надписаніе вЪ четырехъ главахъ Іереміина плача первымЪ сшихамЪ. Есть же АяефЪ первая буква вЪ

Еврейской азбукѣ, что по Славенски Аз5, Плаъ: Іерем.

АЛМФА

жцдкое раствореніе , изЪ масла льнянаго я другихЪ видовЪ составляе5Ше\ и у иконописцевЪ для прикрытія написанныхЪ валами образовЪ употребляемое вмѣсто лака. Алифа происходитъ отЪ Греческаго . глагола лкеіфѵ , то есть умащаю*, натираю , откуда сдѣланЪ глаголЪ Алйфлю.

АЛИѲИС-ВЛАВЕРбС. Греч. толк: истинновредящій. По мнѣнію нѣкоторыхъ будгтЪ сіе имя Антихристу, яко состоящее яаЪ ббб по числу церковному, і. 30. 8- 9- 8* 2°о. а. 30. і. 2. 5. юо. 70. 200. і А. Л. И. Ѳ. И. С. В. Л. А. В. Е. Р, О. С. I

См: книгу обЪ Антихристѣ Стефана Яворскаго, Митрополита Рязанскаго , печати : лист: 32 на оборотѣ.

алкАти, алчу , алчеши, Быть голодну , хотѣть пищи. Собор: 170 на обор.

АЛКИНОАдЬ, сЪ Гр еч. значитЪ: хорошее кушанье , богатый столЪ. Обильными богатаго Алкиноядъмиш Прол: Март; 17. *

АЛКЮНСКІЕ ДНИ седмь дней корабельщиками примѣченные , вЪ кои море непоколебимо пребываетъ , якобы для птицы Алкіона , ' поверьхЪ* воды морской

~~ пшенцевЪ тогда высиживающей, Алфав: рцкоп.

АЛКібНЪ, птица мррская, (Златоуст: на Іов: 30) жалобный, но пріятный голосЪ издающая, по свидѣтельству есшесшвословцевЪ, по Росс: называется Зиморо - / докЪ. Ну§іпіі іаЬ: сіе АІсіопе.

АЛКМЙНА собственное имя Иракліевой или Геркулесовой матери* которую сшудный языческій богѣ Дій,

преобразуя мужемЪ ея АмфитріономЪ , огскрернилЪ и и чреватою учинилЪ: почему ( Негсиіев ) Ираклій именуется у стихотворцевЪ АлкмининЪ ( Аіоісівв )* Прол: 8 Іун: вЪ жишіи Ѳеодора Страшил.

алкорАнъ, есть книга нечестиваго закона и ученія лжепророкомЪ МахометомЪ изданная, которую Магометане за святую почишают'Ь, Треб . лист: 309.

АЛДИГбРІА, Греч, иновѣщаніе, иносказаніе, зри образецъ сему, Гал: 4. 24. и Бесѣд: Злат . гдѣ иное разумомъ, иное словами изъявляется.

АЛЛИГбРШ, образЪ слова, взятый не вЪ свойствен-* яомЪ смыслѣ, но вЪ таинственномъ , напр: ежели нѣкоторыя рѣчи примѣняемъ кЪ вѣрованію, особливо естьли что вЪ ветхомЪ законѣ сотворенное прикладываемъ кЪ имѣющимъ быть вЪ новой благодати вещамЪ, то есть ко Христу и его церкви, какЪ то изЪ . двухЪ сыновЪ АвраамовыхЪ единЪ отЪ рабыни рожденный знаменуешЪ ветхій законЪ , а другій отЪ свободныя образуетъ новую/.благодать: по чему и переведено вЪ бесѣд: Злат: ^лигорій, то есть образно.

АЛЛИАУІА

Еврейскій глаголЪ повелительнаго образа^ Галлелу эначишЪ: хвалите или прославляйте. Ибо Іаг* есть сокращенное имя Іееовае ш. е. Господь. ИтакЪ Аллилціа точно перевеешь по Россійски хвалите Господа, Св: мученикѣ ІусшинЪ шолкуешЪ сіе реченіе пгакимЪ образомЪ: хвалите сЪ пѣснію сего , иже есть сыщ вопр: 50. Сіе реченіе принято было сперва во Іерусалимской церкви , потбмЪ и вЪ прочихЪ ; во Іудейской же обыкновенно пѣваемо было но снѣденіи законнаго Ангца и при псалмахЪ содержащихъ благо-»

■ дареніе или хвалу * Господу. Во всѣхЪ языкахЪ беэЪ перевода употребляется, шакЪ какЪ и вЪ нашемЪ. ВЪ надписаніи псалма 104 и другихЪ значится Аллилціа , ш. е. хвалишб Бога сЪ воскликновеніемЪ : ибо псалмы, подЪ сею надписью состоящіе , содержатъ вЪ себѣ вещи радостныя и достойныя восклицанія, относят* ся же ко Христу, или кЪ церкви святой таинственно.

. АЛЛИЛУІА крАсная, то есть поемая со сладкопѣніемЪ, особливо прилагаемая кЪ .сшихамЪ 136 псалма на рѣкахЪ ВавилонскихЪ •

АЛЛИЛУІАРЪ піѣ два стиха, которые возглашаетъ

чтецЪ по прочтенія Апостола на литургіи, г когда поюшЪ по клиросамЪ Аллилціа , на примѣрЪ вЪ воскресные дни по различію осьми гласовЪ различные сказываются и Аллилціары . ВЪ первомъ гласѣ стихЪ I Бое Ъ дани отмщеніе мнЪт 2 Велигалй спасеніе Царево. Для того они положены, чтобы ко время протяженнаго троекратнаго пѣнія Аллилціа могЪ діаконЪ окадрть все по уставу , какЪ видно вЪ служебникѣ^ Аллилціа же пѣваемц , пріемъ діаконЪ кадилъницц% приходитЪ ко свлщенникц , и пріемъ благословеніе отЪ него , кадитЪ свнтцю трапевц окрестЪ , и алтарь весь и священника . Сіе обыкновеніе вЪ Греціи и доднесь хранится, что діаконЪ кадитЪ по окончаніи чтенія Апостолькаго , а не вЪ самое чтеніе. О чемЬ СимеонЪ Селунскій такЪ скавуетЪ : кажденіе ѳиміама бываетъ предЪ самымЪ ЕгангеліемЪ , дабы показать^ гто отЪ Егангелія произошла благодать св: Дцха вб весь ЫрЪ , Уст: церк. Псалтир: сЪ возслѣд.

АЛбгИ, или АЛОГіАНЕ , Еретики, вЪ началѣ третьяго вѣка бывшие при Царѣ Севирѣ. По тому такѣ названы, что Христа не признавали быти слово, кое по Гречески Хоуос; слѣдовательно и божество его отрицали. По Россійски можно- назвать ихЪ безсловные * * Епифан: ерес: 51. и Ѳеодоршп.

АЛОЙ

пѣсн : пѣсн : 4. стих : 14, Есть благоу»

ханная и отЪ тлѣнія охраняющая масть , изЪ древа или травы Алоя дѣлаемая вЪ Индіи и Аравіи. СокЪ Алойный у древнихЪ восточныхъ народов^ употребителенъ былЪ при бальсамированіи мерит-" выхЪ тѣлЪ, Іоан: 19, 39. хотя не одинакимЪ обра * зомЪ совершалося оное у ЕгипшянЪ и у ІудеевЪ. у0 Египтяне обыкновенно, вскрывая тѣла, вы** изЪ нихЪ внутреннія части, и вмѣсто оны? ч> на* подняли смирною , алоемЪ , елеемЪ кедровымъ ? благоіб А Л* АДГ. .

Данными ароматами, о чемѣ свидѣтельствуютъ Еги-* петскія муміи (человѣческіе трупы такѣ о прятанные), по нѣскольку тысячѣ лѣтѣ безѣ поврежденія хранящіяся. А Іудеи намазывали мершвыхЪ маслами балсамными и ароматами , и шакЪ обвивали плащаницами, какѣ видно у Евангелиста Іоан: ід. стйх: 40.

АЛбЙНЫЙ, а я, ое. ИзЪ ало я сдѣланный» или сЪ алоемЪ смѣшанный» Іоан: 19. 39. Носа смѣшеніе смѵрнено и алоино.

АЛТАЕ 4СЪ самая лучшая старинная парча, тканая -сЪ

волоченымЪ золотом!?» на коей почти не видно шелку. Описан : ризницы соборн .

АЛТАРЬ и ОЛТАРЬ. Лат: значитЪ возвышенное мѣсто, или престолѣ, на кошоромЪ освящаются дары, Злат : 49 на пят десяти. Евсее: кн: іо. гл- 4. Индѣ означаетъ очисшилище, по Лат: ргорііиіогішп, Евр: 9.5. Превыш - гие же его херувимы славы , осѣннкщіи олтаръ: о нихЪ же не лѣтъ нынѣ елаеолати подробнц . Смотр? ОЛТАРЬ.

Алфа , г* >ечч вЪ св: писаніи пріемлется за Начало', какЪ видно вЪ Апокалипсисѣ гл.* і. стих: д.

АЛФАВИТАРЬ

Греч, толкуется: букварь, азбука учебная, Предисл: грамматик: Мелет.

АЛФАВИГЪ

Греч, тоже* что у насЪ Азбука, коя начинается сЪ буквѣ азЪ , буки. А вЪ ГреческомЪ языкѣ алфау вита у откуда и вышло реченіе АлФявитЪ. Есть и книга нравоучительная Кіевской печати, именуемая Алфавитъ Духовный. Алфавитѣ по нашему называется АзбуковникЪ . Рукоп: кн: реч; неудоборазум: лист: і.

Алчу, алчеши , алкаши , то есть хочу ѣсть. Отсюда

. Алкбти правды^ ради у то есть вѣ правомѣ дѣлѣ обви-

| йену быть, или огпѣ сильнаго лица обидимому не сы-

I скать вѣ судѣ удовольствія. Такимѣ алчущимѣ людямѣ обѣщаешѣ Хрисшосѣ духовное насыщеніе, то есть вѣчное на небесѣхѣ блаженство, Матѳ: 5. б.

Альтъ , Лаш. толкуется: высокій голосѣ вѣ ношномѣ пѣніи.

АЛЯРЕ

едино изѣ седми названій вѣ ношномѣ пѣніи, употребляемое для раэпознанія согласія, состойшѣ же -.у хѣ ношѣ ля и рву Вуквар: дулярныи.

4РІЙ, і Царспъ: 20 стихг 20. Еврейск. тол- V + ч ' мѣта.

сѣ Греч, толкуется: тѣлегожяшель, ка-

вѣ бывали пастухи стадѣ, Ьесѣд: Злат.

V . Еврейскаго толкуется: народъ лижущій%

• сЪ Сирскаго пародЪ поражающій , бынт: 14. 7. и гл: 36. сга: 12. НародЪ всегда яраждебсшвовавшей пропшвЪ людей БожіихЪ, произшедшій ошЪ Амалика сына Елифасова, исход: 17; 14: втор: 25. 17- И потому извѣсшенЪ подЪ именемЪ АмаликитовЪ , о чемЪ и вЪ ирмосахЪ первыя пѣсни упоминается. Иногда же вЪ переносномъ смыслѣ означаетъ Антихриста.

АМАЛѲЁЕВЪ Р6ГЪ, Іов: 42. 14. Имя трешіей дщери Іовлевой, сЪ Греч: языка на Славенскій преложенное» примѣнялся кЪ баснотворному рогу изобилія Амалѳеи козы , воспитавшей Дія молокомЪ своимЪ : сей рогЪ, яко бы имѣя человѣкъ, можетЪ все получить, чего бы ни пожелалЪ, * Аполло д: Грамм: Аѳин . по Евр: Керен~ Гаппцкщ по Лат: согпи АтаІіЬеае, то есть согпи соріар. А иные называютъ согпи АііЬіі : по тому что сія дщерь праведнаго Іова была лицемЪ прекрасна.

АМАТТАРИ

Еврейская рѣчь, толк: превышнее, Бесѣд: Злат: 493.

АМБОТЙДИ

Еллин. толк: пре^.хц, Григ: Наз: 301 на об. •

АМВОНЪ

Греч, собственно значигпЪ: восхожденіе , и есть нарочно устроенное мѣсто предЪ царскими вратами вЪ церкви , возвышенное нѣсколько ошЪ полу. Ам- г вонЪ знаменуетъ камень св: гроба Христова, отвален- } ный отЪ Ангела , который мкроносицамЪ проповѣдо- * валЪ о воскресеніи ГосподнемЪ: для того и діаконы, образуя АнгеловЪ , на амвонѣ^ читаютЪ священное Евангеліе, Смотр: Пкриж: гл . 13.

АМВРОС1А

Греч, пища неистлѣваемая, упоминаемая вЪ. церковной книгѣ ПйппйкосшаріивЪ стихирѣ живоноснбму источи: пресвятыя Богородицы, лист: 176. Водц Божественнцю э амеросію нектара , никогда же по питіи истлѣвающа. А что значила оная у язычниковЪ , о іпомЪ смош: Аполло д: екстр: подЪ симЪ именемЪ.

АМЕѲИСТЪ

Исход : 36. стих: 8. Камень драгоцѣнный, фіалкѣ цвѣту подобный своимЪ блескомЪ, Апокал: 21. стих: 20. ТакЪ сЪ Греческаго названЪ для того, что піянству сопротивляется. План : кн: 27. ел: 9. и кн: ~\дГгл: 2Т ^ -

АМИНЬ

Евр. толк: истинно , вѣрно у крѣпко , Матѳ: б. стих: 2. Св: ІеронимЪ слово Аміінъ называетъ печатію молитвы , ошЪ несумнѣнной вѣры происходящія* Аминь вЪ церкви поется ошЪ клира вЪ лицѣ всего предстоящаго народа для засвидѣтельствованія согласія Христіанъ сЪ ихЪ пастыремЪ, і Корин: 14. стихі іб. Индѣ берется реченіе сіе за самую исшинну, Апок: 3. 14. ХрисшосЪ именуется Аминь , то есть Часть I. 2

истинный и вѣрный свидѣтель: ибо вЪ шомЪ Аминъ 2 кор: і, 20. СверхЪ того 72 толковника вЪ св: Лис: вмѣсто рѣчи Аллинъ индѣ положили Буди, какЪ шо во многихЪ псалмахЪ, особливо при концѣ, Числ: 5. 22. Леем: 5. 13. — Аминь иногда берется за знакЪ подписанія, Римл: і. 25. А вЪ иныхЪ мѣстахЪ энаномЪ обѣщанія, 2 Кор: 13. 13. Галат: і. 5.

АМІАНДОІТЬ

Греч, толкуется: нескверное . Есть нѣкоторое тѣло во огнѣ несгараемое, Соборн: 192.

ДМіАнТЪ, Греч. вЪ буквенномъ смыслѣ значитЪ: нес г и - раемый , и означаетъ родЪ Азбеста , который сложенъ изЪ волоконЪ , соединенныхъ между собою по длинѣ камня, и удобно другЪ отЪ друга отдѣляющихся, изЪ коихЪ древніе дѣлали несгараемыя свои полотна, и вЪ нихЪ сожигали тѣла знашныхЪ Несеа - раемымЪ же названъ по тому, что положенъ будучи вЪ огонь, не чернѣетЪ и не сгараешЪ. Таковаго полотна кусокЪ принесенъ былЪ вЪ Москву нѣвошорымЪ ГреческимЪ монахомЪ, и опытѣ н есга раемости его былЪ учиненЪ имЪ на разженныхЪ угодьяхЪ , за что и былЪ награжденъ щедро; но Государь ПетрЪ Великій, возвратяся изЪ чужихЪ краевЪ, показалЪ, что оная мнимая рѣдкость есть не иное что, какЪ произведеніе изЪ Аміаята или горнаго льна , Смотр: Анекдот: Петр: Велик: стр: 43. 49 и 50.

АмМА, Сирское, толкуется: лсатеръ духовная, то есть "“^которая пріемлетЪ новоначальную подЪ свое смоіпрѣніе, Чет : мин: Маіа іо.

АММА

Водотеча, 2 Цар: 2. 24. есть реченіе Еврейское.

АММбНЪ , Псал: 82. ст: 8* НародЪ, отЪ Аммана сына. Лотова происшедшій, инако называется Амманиты , Быт: ід. 33. — Тоже имя идола, Египтянами боготвореннаго, Іер: 46. 25. Наум: 3. 8- котораго Египтяне называли АммусЪ, а у ЕллиновЪ сей идолЪ нарицался Діи , сирѣчь ЮпитерЪ, и вородЪ по его именам названъ Дібсполъ , т. е. градЪ ДіевЪ , Іез : 30. 14.

АМНЙСТІА сЪ Греч, толкуется: непамятозлобіе , отпущен іе, прощеніе .

АМНІОМ 4НТІА

Греч, толкуется: перепонковолхвованіе, Филон: к н: і о монархіяхъ .

АМНОС-АДИКОС

Греч. толкуется: АенецЪ неправедный . Имя сіе приписываютъ Антихристу, яко содержащее 666 по числу церковному, на пр:

I. 40- 5о. 70. 200. I. 4. 10. 20. 70. 200.

А. М. Н. О. С. А. Д. I* К. О. С. См: книгу обЪ Ан-

АМ. АН. ід

■лхриопѣ Стефана Яворскаго Митр:Рязан: лист: 83»

АМО нарѣч. куда. — АМОЖЕ, а куді.

АМОЖЕ АіЦЕ, идѣже либо, куда только. Идц по теб%% а мо же аще идеши, Мате: 8. 19. и Лук: 9. 67. Мар: б. 56.

АМбРІА, названіе горѣ, на которой АвраамЪ іхриносидЪ

, вЪ жертву сына своего Исаака, и на которой посіѣ созданъ храмЪ Божій СоломономЪ, 2. Парал: 3. і.Таже гора разумѣется и у Псаломника , Псал: і4. і. напр: кто вселится во святцю гору твою . СЪ Евр: толкуется: страхЪ Господень , или служеніе Господу # Она есть шаже, что СіонЪ; но Лат: Могіа.

АМОСІЕПОСЪ

Греч, толкуется: нѣнЬпгорымЪ иди вся** кимЪ образомЪ, какЪ нибудь, Григ: Наз: 31.

АМбСЪ, вторая книга изЪ числа двѣнадцати меншихЪ пророковЪ, изданная самимЪ богодухновеннымъ Амо~ сомЪ на Іерусалимъ, на Исраяля и проч. СверьхЪ сего пророчествовалъ сей св: мужЪ и о пришествіи Спасителя на землю, смотр: Синопе: св: Аван.

амкгдАловый, вая, вое. Принадлежащій Амигдалу , ш. е. миндальному дереву, или сдѣланный изЪ миндаля , Прол: Іун: 26. ВЪ Славенской библіи вмѣсто Альгедаловый , стойтЪ орѣховый, Іергі.ді. ТакЪ какЪи вмѣсто Ам гг дал а значится орѣхѣ, Исх: 25. 33. а индѣ орѣхи, Ьыш: 4з. и. ИзЪ такого дерева былЪ жезлЪ АароновЪ сухій, чудеснымЪ образомЪ процвѣтшій.

АМКГДАДЪ то есть миндаль. Есть такое дерево, кото*

рое пре люд е л иста разцвѣшаетЪ и скоро плоды прцдосишЪ ИзЪ сего дерева былЪ жездЬ АароковЪ , чудо* шворно процвѣтшій, Еклл: 12. 5.

АН АВ АВТ ИСТЫ

Греч, толкуется : перекрещивание . Ерещики вЪ іб вѣкѣ бывшіе.

АНАГНбСТЪ, сЪ Греч, толкуется: чтецЪ и пѣ снопѣвецЪ, Чет: ліин: Април: 13.

АНАГОГИ

Греч, толкуется: по возведенію, восходи* шельно, Бесѣд: Злат: 714. ТакимЪ образомЪ нѣкошо* рыя мѣста св: Пис: толкуются, когда случающееся вЪ воинствующей церкви примѣняемъ кЪ церкви торжествующей , то есть кЪ небесной славѣ , свяіпымЪ обѣтованной, на пр: подЪ именемЪ земли обѣ то* ванной, или Іерусалима разумѣемъ отечество небесное* Бесѣд : Злат: на послан: 7. і. гдѣ сіе реченіе взято за пророѵествіеі

АНАГОГИЧЕСКИ нар. нравоучительно, Роз: г: 2. гл: 21.

АНАЛАВЪ

Греч. толкуется: взятіе , а по яыи'ѣшнему именуется сЪ Греч: Парамано вді исправнѣе Пара •

ліандіа. ОАнаяаеЬ пишеіпЪ Дороѳей учен: і. „АналавЪ „на подобіе креста на персѣхЪ носимЪ бываетЪ, в Ъ „силу оныхЪ словЪ ХрисшовыхЪ: Иже хощетЪ по мнгЬ '. „ити , да возметЪ кресшЪ свой.“ ВЪ самомЪ же дѣлі* ; АналавЪ есть небольшій сударь или платЪ чешвероугольный, вервицами по тѣлу развязанный, на коемЪ ! изображенъ кресшЪ сЪ прочими знаками страданія I Христова , то есть осмиконечный крестЪ сЪ подно- ! жіемЪ, сЪ копіемЪ, тростію, Адамлею главою и сЪ ' надписаніемЪ: ІС. ХС. ни - ка. Такой АналавЪ монахи носяшЪ подЪ одеждою, коему сЪ другой стороны соотвѣтствуетъ деревянный крестЪ , на с&уркѣ или веригахЪ висящій, Требн: лиспъ: юб. Симеон: Сол . и Кассіан: кн: і. ел: б.

АНАЛбГШ , Греч. по Слав: соотвѣтствіе и согласіе . р СимЪ именемЪ нарицается возвышенный столЪ , на I которомЪ чтется Евангеліе и другія священныя } книги : потому что соотвѣтствуетъ положенію Л книги й способности чтенія, или что чтутся на немЪ книги, согласныя истиннѣ, Св^-Паввьс Типик г ( гл: 2. На Аналогіи полагаются иногда и св: иконы. Попросту называется Налой .

АНАМЕ ЙЛЪ

Еврі имя столпа (башни) во Іерусалимѣ кЪза~ паду, упоминаемаго, Неем: 3. і.Іерем; 31. Захар: ід. іо.

АНАФОРА

Греч. толк: возношеніе, или приношеніе, Требн: лист: з 1)2. МожетЪ такЪ же назваться и отношеніе. Иногда берется за Просфору.

АНАХОРИТЫ

( множ: ) Греч, толкуется : отшельники , Барон: ч. 2. лист: 99. Названіе сіе сперва приличествовало такимЪ людямЪ, кои удаляся отЪ молвЪ жшпейскихЪ вЪ пустыню, молилися, постилися я вЪ Богомысліи упряжнялись , каковЪ былЪ ПавелЪ Ѳивейскій , Антоній великій, ІероыимЪ и иные пустынножители. А $акЪ престали гоненія на Христіанъ, то нѣкоторые монахи собралися во едино мѣсто, и составили Кигіовію, т. е. общежительство, зри II рол: Іюн: 19. гдѣ упоминается ІоаннЪ отшельникЪш

АНАѲЕМА или АНАѲИМА, Греч. вЪ св: Писаніи не вЪ

одной силѣ пріемлется, но иногда значитъ вещь, человѣку посвященную, Левит: 27. ста: г:2і. А иногда за что либо посвященное самому Богу почитается, тамже стих: 23. Всякій обѣтЪ святЪ святыхЪ бу- • детЪ Господу. Болѣе же Анаѳема означаетъ отлуче- ' ніе человѣка отЪ сообщества церковнаго , осужденіе на смерть не только временную , но и вѣчную , проі кляшіе всекодечаое , омерзѣніе ошЪ людей и преданіе суду Божію безЪ всякой надежды о прощеніи, какЪ видно вЪ первомЪ* посланіи Корине: ел: іб. стих : 22. ВЪ такой же силѣ на соборахЪ возвѣщена нераскаявшиися еретикамЪ Анат иа, смотри дѣлн: соборн: вЪ Кормъ: книеѣ. Индѣ берется за вещь, подЪ клятвою состоящую, неприкасаемую, отлученную отЪ обыкновенныхъ, Бесѣд: Апостол: ъ і. стр : ноо. — Индѣ принято за ПокровЪ , Бесѣд: Злат.

АНАѲЕМАТЙСМЫ

Греч, толкуется: проклятія , отлц - генія отЪ церкви , изЪ кодюрыхЪ славны вЪ исторія церковной сдѣланныя Кирилломъ Александрійскимъ противъ НесторіевыхЪ ересей, сперва изданныя вЪ Александріи вЪ двѣнадцати главизнахЪ или членахЪ» которыя были отправлены кЪ Несторію сЪ щЪшЪр чтобы онЪ ложное свое ученіе проклялЪ и подписалъ бы своею рукою; но Несторій на сіе не согласился, и слѣдовательно послѣ на Ефе^скомЪ вселенскомъ соборѣ пронлятЪ, Барон: гаст: і, анаѳемАтисовати, сую, И анаѳемАтствовати, ствую, ети: предавать Анаѳемѣ; отлучать, отвергать, отрѣвать отЪ церкви, Толков: Ев: 32 и іі5. на об. и Прол: Апр: 6. Яко подобаепгЪ еретики анаѳеишпствовати .

АНГЕЛИКИ еретики, отЪ АнгеловЪ имя принявшіе

во времена еще Апостольскія, какЪ видно, Колос: ел:

1. і8- Зри ниже АНГЕЛ бВЦЫ.

АНГЕЛОВЙДНЫЙ

ая , ое , подобящійся зракомЪ Ангелу, Мин: иѣс: Апр: 7. Ефрі Сир : 512 на об.

АНГЕЛОВЙДНѢ подобно Ангелу, или вЪ видѣ Ангела,

Ефр: Сир: і на об. Видѣ во снѣ ліцжа страшна э Лнеелоеиднѣ сілюща. 1

АНГЕЛбВЦЫ , Еретики, Кормъ: лист: 79. прав : 35. имя воспріявшіе ошЪ АнгеловЪ, коихЪ они боготворили, и суть шѣже, что и Ангелики. Св: ЗлатоустЪ вЪ бесѣд : на Колос: 2* пишетЪ , чшо Ангеловцьх примиреніе наше сЪ БогомЪ приписывали не Христу, но АнгеламЪ. Ересь сія раэпространилась вЪ концѣ г вѣка; а Епифаній Ерес: бо мнишЪ, чшо названіе сіе придано ЕретикамЪ симЪ ошЪ нѣкоего мѣста Анес** липа, за Месопотаміею состоявшаго.

АНГЕЛОЗРАчНЫЙ , ая , ое , подобящійся зракомЪ идя сіяніемЪ АнгеламЪ, Мин: лсѣсі Лее: 2.

АНГЕЛОИМЕНЙТЫЙ ая, ое, знаменитый, почтенный вЪ

ликѣ АнгедьскомЪ, Мин: ліѣс: Майя 29. ТакЪ же носящій на себѣ имя котораго либо изЪ АнгеловЪ, напр: сей

Ангелоименитый МихаилЪ , Прол: Маія 23.

АНГЕЛОЛѢПНЫЙ

ая, ое, приличествующій, подобающій АнгеламЪ, Мин : мѣс: Маія 24.

АНГЕЛОМУДРЕННЫЙ

яая, ное. Имѣющій мудрость Ангельскую, или мудрствующій Ангельски, Тріод: лист: 80.

АНГЕЛООБРАЗНЫЙ ая, ое, имѣющій видѣ, образѣ Ангела»

Мин: мѣс : Гене: 3.

АНГЕЛОПОДбБНЫЙ, ная, ное. Похожій на Ангела, подобный Ангелу, Соборн: 220.

ІНГЕЛЪ

Греч, значитъ вѣстника , и раздѣляется на благаго и злаго духа, Прав : испов: вѣры ласт: і. вопр: 19. ВЪ церковныхъ книгахЪ когда стоитЪ Ангелѣ, разумѣется о свягпомЪ Ангелѣ, а ежели АгеелЪ по Грамматикѣ Греческой , то о зломЪ , и тогда выговаривается уже болѣе аггелѣ. ВЪ церкви на ектеніи сугубой упоминаемый АнгелЪ , по толкованію Кавасиловц ел: з4. обѣ особенномъ каждому человѣку дриста-

• вленномЪ Ангелѣ хранителѣ разумѣется. Ангел?} , индѣ разумѣется подЪ симЪ именемЪ самЪ БогЪ , Быт : 48- іб. Иногда Предтеча Христовѣ Іоаннѣ, Малах: 3. і. Мам: и. іо. — Иногда имя сіе придается церковнымъ пастырямЪ, Аиок: гл: і. и 2. 3. и проч. — А иногда означаетъ Святаго,, коего имя кто либо нмѣетѣ на себѣ, почему и день тезоименитства называется день Ангела , то есть но просту имянины , и изображеніе того святаго образомЪ Ангела своего называютъ.

АНГЕЛЪ ВЕЛИКА СОВѢТА

Исаи 9. б. Именуется Христосъ : ибо возвѣстилъ намЪ божественную волю Отца предвѣчнаго.

Ангелъ НЕМИЛОСТИВЫЙ , индѣ означаетъ месть, смертоносную пагубу, или наказаніе смертію, притч; 17. іі. Господь же Ангела немилостива послетЪ наны% то есть смертію погубитъ, яакажетЪ.

Ангелъ свѣтлый, говорится для противоположенія духамЪ темнымЪ, нечисшымЪ, молитв: на изверж: младенц .

Ангелъ смертон6сный, то есть губитель, истребитель , мститель, Іов: 33* 23- Аще бцдетЪ тысяща АнгелЪ смертоносныхъ , единЪ отЪ нихЪ не цязеитЪ его: аще помыслитЪ сердцемЪ обратитися ко Господу •

Ангельское житіе , или Ангельскій 6бразъ ,

/ называется такЪ третія степень монашества совер-

/ шейнаго по Богомыслію, чистотѣ, несшяжанію и по- \ слушанію, сЪ Греч: Схима, Требн: и другія церк: кнцги*

АНГЙРА или АНКИРА, Греч, толк: якорьу котва , Апостол: печаш: во Львовѣ дѣян: 27. 4о.

АНДРАМЕЛЁХЪ, 4 Цар: 17. Зі. Егда сыны своя сожига - дг// огнемЪ Андрамелехц . Имя идолу Ассирійскому, ко- / его чтили Самаряне. Манстерѣ шолкуешЪ , что нѣ- { которые подЪ симЪ именемЪ разумѣютъ павлина; а/ Гродій думаешЪ, что АндрамёлехЪ есть тоже, что*\ МелехЪ или МолохЪ, то есть Сатурнѣ, сЪ прибавле- 1 ніемЪ Андра , то есть мужественный. И такѣ Аядра- ( і^елехЪ есть царь сильный ; иначе пишется АдрамелезсЪ.

АНДРОНИКИ

Еретики, отЪ Андроника нѣкоего произшедшіе , Севировой ереси державшагося , Е пиф: ерео: 45. и проч.

АНЕПСЕЯ значитЪ племянницу, Прол: Окт: 29.

АПЕПСІЙ и АНЁПСЕЙ , Греч, толкуется: брашнинЪ

или сестрияЪ сынѣ, племянникѣ. Колос: 4. іо. Грамши: Максим : Грек : лист: 127.

АНИ КИТЪ

Греч, толкуется: непобѣдимый. Названіе сіе придано чудотворному кресту Господню, устроенному по повелѣнію Константина великаго, ина высокомъ мраморномЪ столпѣ поставленному, а отЪ Ираклія царя нареченному АнпхитЪ . Ибо крестомЪ явилася сила Христова непобѣдима, Прол ; Септ: і4.

ЛНККРСКІЙ СОБОРЪ состоялъ изЪ ід ЕпископовЪ

меншія Азіи и ближнихЪ странѣ, собравшихся Зі5 года для поправленія церковнаго благоустройства, и дабы ошпадшимѣ ошЪ церкви доставить справедливѣйшіе способы паки кѣ обращенію вЪ нѣдра ея. НасемЪ соборѣ постановлено 24, а по сказанію иныхѣ 25 правилѣ. Городѣ Анкира составлялъ Митрополію вЪ Галатіи.

Анна, имя Іудейскаго Архіерея, при которомѣ пострадалъ Господь нашѣ Іисусѣ ХрисшосЪ, Іоані 13, іЗ» Дѣян: 4. 6.

аннАнесъ, реченіе ничего пезначущее, но прилагаема было вЪ ГреческомЪ пѣніи для распространенія голоса поющихЪ, Пращиц: лист . 306 на об.

АНЕМІИ

Еретики, сЪ Греч, толкуются неподобные . Названы шакЪ по тому, что сказывали, яко бы СыйЪ ж ДухЪ Св: не имѣютЪ подобія со ОтцемЪ по естеству божественному, Матѳ: Власт: состав : А. Они шѣ же, что и Еедоксібне , Смотри тамЪ же.

АНТЁМОСЪ, Греч, толкуется противникъ . Многіе изЪ

• учителей думаюшѣ, что такое имя будешЪ имѣть

АнтихрисшЪ: ибо оно состоитъ изЪ числа ббб. вЪ Апокалипсисѣ гл: іЗ объявленнаго, Книга обЪ Антихрг Стефана Митр: Рлзан . напр:

А. Н. Т. Е. М. О. С.

АНТИДИК0ПѴ1АРІ АНИТЫ, Еретики, называемые ина ко Гелвидіаны , Епиф: ерес: 78*

АНТИДОРЪ

Греч. Есть хлѢбЪ благословенный, или остатки тоя просфоры , изЪ которой вынимается АгнецЪ для свнщенносдуженія на литургіи. АнтидорЪ обыкновенно раздробляется на обѣднѣ вЪ церкви, и раздается при отпускѣ народу, литургію слушавшему.

АНТИДбТОНЪ, Греч, вручесшво прошиву отравы, Вес: Злат: 714.

АНТИМИНСЪ или АНТИМИСІЙ, есть реченіе Греч.

значишЪ: платЪ льняный или шелковый , на св: престолѣ распростертый во время священнослуженія, на каковомЪ платѣ обыкновенно изображается положеніе Христово во гробЪ, и влагается вЪ него часть мощей святыхЪ. О освященіи Антиминса пишешЪ Матѳей Власпихрій Номоканона еЪ стихіахЪш АншиминсЪ по Россійски перевести можно: влі-ѣсто 'стола9 ВалсамонЪ приліЪы на 31 правило шестого собора , ^ что вЪ ТруллѢ: „Аншимисій знаменуешЪ плащаницу, !„еюже обвито было тѣло Христово, когда сняли оное )„со креста, и положили во гробѣ." — АнтилшнсЪ по - ’ движный , который сЪ мѣста на мѣсто переносить можно, к* ковы бываютЪ вЪ полковыхЪ и вЪ домовыхЪ церквахЪ. — Берется также за мѣсто трапезы, зри уіексик : Кцтынск . Антиминсы полагаются для свѣдѣнія обЪ освященныхъ храмахЪ ; и такЪ ихЪ вмѣсто посвященныхЪ св: шрапезЪ содержатъ, Арлленопцл: кн: 3 и 5. Матѳ ; Власт : состав Ь Аі гл\ 8* и составу и гл: і.

АНТИНбМЫ, Греч, толкуется: противники закона. Еретики вЪ іб вѣкѣ бывшіе.

АНТИП АСХИ НЕДѢЛЯ вЪ которую празднуетъ св:

N церковь осязаніе Христово,* бывшее* по воскресеніи его св: АпостоломЪ Ѳомою. Антипасхи же именуется сія недѣля, аки соотвѣтствующая свѣтлому празднику Пасхи, и пбцг^ѵеще ея вЪ осьмый по воскресеніи Христовѣ день творящая, смотр: Пентикост : лист : 39.

АНТ И ПТОС ЦСЪ

Греч, толк: ліѣстопадежіе , то есть образецъ рѣчи, устроенный по вышшей синіпаксіи, когда одияп падежЪ вмѣсто другаго полагается, наяр: Человѣка^ его же видишщ отецЪ мой есть , вмѣсто человѣкѣ. Грамм : Мелет .

АНТИСИКОТІА

Зри вЪ птребн: номокан: подѣ числомЪ 72. Иже напаяютЪ дѣтища своя глаголемыми Антисикотіи . Лѣкарство вЪ младенческой болѣзни или родямцѣ суевѣрное,

АНТИСѲЕНЪ имя Сократическаго философа, учителя

Діогенова. который будучи вопрошенЪ нѣкимѣ юношею, хотѣвшими у него учиться, что требуется для него вЪ школѣ, отвѣчалъ^ новая книга , новая дщица и ноеой грифель . Такѣ же на вопросѣ , вѣ чемѣ со- \ сшоитЪ прямое благополучіе, далѣ такой отвѣтѣ,/ ътобы \ и мереть шастливо. И чему нужнѣе всего! учишься, сказалЪ, отвыкать отЪ зла , Григор: Наэ:\ лист: іаЗ.

АНТИТАКТЫ

Еретики, сЪ Греч. значишЪ противопо - ложны ки , ошѣ КаинаишовЪ произшедшіе , Ѳеодорит : кн: і. ерет\ басн: гл: іб.

антитринитАрцы, г реч. шолк: противники Троицы » Всѣ гаѣ еретики поди симѣ именемѣ разумѣются, кои не признаюшѣ божества Христова или Духа Св: особенно же произшедшіе ошѣ Михаила Сервета Испанца, который вѣ і555 году сожженѣ вѣ Женевѣ.

АНТИФбНЫ, выбранные стихи изѣ псалмовЪ, поперемѣнно на клиросахѣ поемые вѣ началѣ литургіи и утрени, и силу праздника особенно изъявляющіе, на примѣрѣ Рождества Христова, Богоявленія и проч. Раздѣляются Антифону, на двѣ статьи , какѣ можно г' усмотрѣть вѣ минеяхЪ и вѣ шріодяхѣ постной ік цвѣтной.

антихристіАне, то есть послѣдователи Антихристу. Разумѣются подѣ симѣ именемѣ всѣ еретики, отщепенцы ошѣ церкви и раскольники, Роз: ъаст : 2« глѣ 2 4. г

АНТИХРИСТОВЩИНА

особый толкѣ раскольниковЪ вЪБрынскихѣ лѣсахѣ, кои называютъ себя Христов* щиною, Розыск: лист : 2 5 па об,

АНТИХРИСТЪ есть реченіе Греческое, сложенное изѣ

’А ѵті и Хруетод, то есть противникъ Христц. ВЪ шакомЪ общемѣ смыслѣ всѣ враги Христіанской вѣры называются Антихристы, і Іоан : 2. ст: 18 и гл: 4. ст: 3. то есть еретики или отступники. А свойственно АнтихристЪ именуется начальнѣйшій и конечный супостатѣ Христовѣ , копіърыи имѣетѣ пришти при концѣ міра, 2 Сол: 2. 3, о чемѣ Стефанѣ Митр: Рлз: особую сочинилѣ книгу.

АНТІОХІЙСКІЙ СОБбРЪ, былЪ собрпнЪ вЪ 270 году яа Павла Самосатскаго, и имѣлЪ присутствовавшихъ на немЪ ЕпискодовЪ великое множество, гдѣ еретикЪ ПавелЪ изобличенЪ вЪ ереси и отлученЪ ошЪ соборной церкви. Однако же отцы сего собора, не присту-

• пая кЪ окончательному рѣшенію, писали кЪ нему посланіе, вЪ которомЪ изЪлснили всѣ догматы безчисленными и твердыми доводами изЪ св: Писанія , испмтул его, единогласно ли онЪ сЪ ними чувствуетъ и умствуешЪ. КакЪ бы то ни было, но ПавелЪ не могЪ побѣдить и обольстить, сихЪ отцевЪ своими тонкостями, какЪ и на прежнемъ соборѣ, бывшемЪ вЪ 265 году. Соборныя посланія Антіохійскаго собора имѣюш-. с я такЪ же кЪ Діонисію Римскому, кЪ Максиму Александрійскому и прочимЪ восточнымъ ЕпископамЪ, которыя соблюлЪ для насЪ Евсевіи кн: 7. гл: 30. Главный на семЪ соборѣ возражатель былЪ риторЪ и пресвишерЪ МалхіонЪ Антіохійскій , что все записываемо было Ношаріями, по свидѣтельству того же Евсевія кн: 7. гл: 30. и собор : том: X. А нѣкоторые отрывки даже, переведены на Лат: языкЪ, и находятся ц Леонт : Визант ; вЪ книг : 3 на Нестор. На семЪ соборѣ изложено 25 правилъ.

АНТОЛбгіОНЪ, Грея. то есть ЦвЪтословЪ , книга церковная, вЪ кою собраны изЪ всѣхЪ двѣнадцати минейг мѣсячныхъ службы праздниковъ ГосподскихЪ, пресвятыя Богородицы и нарочитыхЪ святыхЪ всего года по примѣру тому, какЪ вЪ мѣсячныхъ минеяхЪ оные имѣются на ряду сЪ прочими вседневными службам* церковными.

АНТбНОВЪ ОГбНЬ, Папежцы утушеніе огня приписываютъ Антонію, и вЪ случаѣ пожара молятся сему отцу, примѣнялся кЪ согласію Италіянскаго нарѣчія зап( (ото, которое значишЪ свитый огонь , Опотазб: (Н,еоІо§: ѵосе Аыоп . Лучшее на сію рѣчь изЪясненіе зависитъ отЪ врачей.

АНТРОПОМАнТІА, Греч. толк: геловЪковолхвованіе , то есть суевѣрное примѣчаніе и прорицаніе будущаго по внутреннимъ частямъ человѣческаго тѣла, Евсевг кн: 8. ист: церк^Назіан: на Іцліана .

АНТРОПОМОРФЙТЫ еретики то есть геловЬкообраш -

ники , Іерон: том: 3. стр: 67.

АНУФРІЕВЩИНА

особливый екитЪ раскольниковЪ БрынскихЪ, Розыск : лист: 25 на обор . Для чего же шакЪ названы, смотр: ТамЪ же лист : 26 на об.

АНѲИПАТЪ

Греч* былЪ чинЪ начальника Римскаго, кото*

рый на ихЪ языкѣ назывался РгОіЮпзиІ, о должностяхъ ноего видно вЪ Римской исторіи. ВЪ св: Писаніи имя сіе упоминается, Дѣян: 13. стих : 7. 8. и 12. и ел: 19. стих: Э8. также вЪ житіяхЪ святыхЪ и страданіяхъ мученическихъ. Индѣ пишется АнтипатЪ % изначшпЪ намѣстника.

АНТРАКСЪ

Греч, имя камшг яхонта червчатаго , Быт : 2. 12. по Лат: СагЬішсиІи : ибо камень сей походитЪ цвѣшомЪ на горящій уголь, быт: 2. 12. Іез: іо. 9.

АПАРКТІА

Греч, толк: сѣверный или полцноиі,ный вѣтрЪ, по тому такЪ названЪ , что дышетЪ отЪ Аркта , шо есть сѣвера. ВѣтрЪ сей весьма буренЪ, сухЪ и хладенЪ, по Лат: Аяпііо. Ибо онЪ скорымЪ движеніемъ уподобляется орлу ; орелЪ же на семЪ языкѣ называется афііІа . Дале: лист: іб.

АПЕЛЛИТЫ

Еретики, имѣвшіе вождемЪ Апеллія Сирина, іѴіаркіонова ученика вЪ концѣ втораго вѣка, Никиф: ист- цер- кн ■ 4. ел: 28- 2д. Тертцл: о дост: писан: ел:. Зо. Епиф • ерес: 44.

АШДЛібТЪ, Греч, толк: подсолнегпый вѣтрѣ, для того* что дуеіпЪ онЪ подЪ солнцемЪ отЪ равноденственнаго востока, по Лат: ГиЬзоіапаз, Дам \: лист: іб.

ІЛИСЪ и АПИДЪ, сЪ Египет: значитЪ быка, вола сЪ

особливыми на тѣлѣ знаками , коего боготворили суевѣрные жители Мемфиса города Египетскаго, Іерем:

1. 15. ОнЪ же называется СЕРАПИДЪ , Древн: Ролл :

истор . и Аполлод: Г рам: Аѳин.

АПОКАЛИПСИСЪ

Греч. значитЪ откровеніе , шо есть шайныхЪ и будущихъ приключеній видѣніе. Такова есть книга св: Апостола Іоанна Богослова, обыкновенно вЪ концѣ новаго завѣта полагаемая. И вЪ такой силѣ сія рѣчь АпокалепсисЪ взята вЪ поел: кЪ Галат: глав: 2 спіих: 2. и і Кор : 12. стих: 7. Ефес: 3. стих: 3.

АПОКАЛИПСЪ тоже, что Апокалипсисъ, Роз: гаст: 2.

глав: 24.

АПОКЛИСіАрЪ, с Ъ Г{ >еч. толк: плЪнникЪ или исклюген* ный изЪ общества , Матѳ: Власт: 44 на об*

АПОКОПИНЪ

Греч, шолк: цсѣгеніе *, или сокращеніе % каковое имена прилагательныя во всѣхЪ уравненія степеняхъ и во многихЪ падежахЪ склоненія страждутЪ по образцу книжному, напр: ощЪ святый говорится Святшій , вмѣсто святѣйшій, Грамм: Мелет •

апокрисіАрій, Чет: Мин : Іцн: і4. Греч, толкуется отвѣіцатсльный , то есть посланникъ духоі наго чипа, напр: священникъ или діаконЪ, который о дѣлахЪ до церкви касающихся печетйя, нежели нужда церковная требовала , шаковыхЪ АпокрисіаріевЪ Епископы огаЪ себя посылали кЪ Царю или Патріарху, яко депута- ѵ шовЪ шоя церкви, Матѳ: Власт: о офф .

АПОКРКФЫ сЪ Греч, толкуется сокровенныя , ш. е.

неизвѣстно ошЪ кого изданныя книги , или что вЪ церкви всенародно не читаны, какЪ обыкновенно читается св: Писаніе. Таковыя книги суть всѣ тѣ , коихЪ вЪ библіи не имѣется, Алфа*: рукоп.

АПОЛЛИНАРМСТЫ еретики, названные по Аполлинарію

вЪ концѣ 4 вѣка. аГригаст: ист: кн: $. ел: 44* и кн: 9Ф ел: з, Созом: б. ел: 27. Никиф: кн: хі. ел: 12.

АПОЛЛКОНЪ

'Греч. толкуется: поецбляющій или ецби - шелъ , огпЪ глагола ітг'оЖѵы поеубляю . РазумѣетсяподЪ симЪ именемЪ діаволЪ, начальникѣ темныя власти, и врагЪ человѣковЪ, Апок: 9. и. И имѣли надЪ собою царя ангела бездны, еліц же имя Еврейски Аваддонб , а Еллински АполлѵонЪ . ВЪ притчахЪ Солом: 15. ст: и. сіе названіе соединяется сЪ АдомЪ. АдЪ и пагуба явна предЪ ГосподемЪ . и гл: 27. сш: 20. АдЪ и погибель не насьицаются .

АПОЛбГІА, Греч, значитъ слово защитительное, оправданіе, каковыя у многихЪ св: отцевЪ имѣются.

АПОПЛЕКС1А

Греч, толк: цдарЪ , пострѣлЪ , Барон: ч. а лист: 107 на об. По мнѣнію врачей есть недугЪ, когда пораженЪ бываетЪ весь мозгЪ у человѣка, и не доставляетъ духовЪ спинному можжечку, жиламЪ и мышца мЪ, хотя они сами и не повреждены остаются. Сей болѣзни подверженный человѣкѣ начаянно упадаетЪ, лишившись всѣхЪ чувствѣ внутреннихъ и внѣшнихъ и всякаго движенія , кромѣ одного дыханія ГгеГрігаііо; , и то весьма тяжелаго сЪ храпленіемЪ, Сазр: Оо(тап : іпзііі: тесі: ІіЬ: ш. сир: дх.

АПОСТАТА

Греч, толк; отстцпникЪ , отпадиіій , таковЪ былЪ царь ІуліанЪ, ГІращиц: лист: 36 1 на об. Розыск: 41 на 'Об.

АПОСТОЛ ИКИ

Еретики, кичившіеся именемъ Апостольскимъ, вЪ самомЪ же дѣлѣ были лжеапостолы, и существовали вЪ концѣ 2 и вЪ началѣ 3 вѣка.' Иначе сЪ Греческаго названы Апотактики , то есть безъин~ ники , яко противЪ чина и обычая церковнаго посту-

1 павшіе, Август: ерес: 40. Дам: ерес: 6і. Епиф : ЕресіЬі . Они гнуталися бракомЪ и стяжаніемЪ собственнаго имущества, и имѣли все общее между собою.

АПОСТбЛИКЪ, который живетЪ по Апостольски , Алф:

‘ рцкоп.

АПОСТОЛОДЁРЖ ІТЕЛЬНЫЙ, а я, ое, который послѣдуетъ Апостольскому ученію, или житію ихЪ подражаетъ,

. Максе Грек . прение л: Г рал: 5і на об.

АПбСТОЛЪ, сокращенно же АплЪ, Греч, птолк: послан* никЪ . Сіе наименованіе собственно принадлежитъ ученикамъ ХрисшовымЪ посланнымЪ ошЪ него проповѣдывать слово Божіе вЪмірѣ. ТакЪ же называется и самая книга, вЪ которой содержатся Апостольскія дѣянія , соборныя и Павловы посланія, а вЪ концѣ Апокалипсисъ св: Іоанна Богослова. ~

АПбСТОЛЬСТВО, званіе Апостола Христова, дѢян; і. 05. Пріята жребій служенія сего и апостольства 9 изЪ него же испаде Іуда*

АПбСТРОФЪ, энакЪ просодіи, поставляемый вЪ церковныхъ книгахЪ надЪ реченіями, сЪ гласнаго письмени начинающимися , особливо надЪ мѣстоименіями множ: %исла вЪ именишел: дательн: и винит ельн: падежахЪ, на пр. 'йже, Ѵіже, ймже, а пишется шакЪ СЪ Греч, толкуется: прибѣжище или убѣжище .

АПОТАКТЙТЫ

Еретики, сЪ Греч, толк: отложенные $ отдѣленные , особняки. Вас: вел: прав: I.

АПОФѲЁГМА, Греч, толк: краткій и разумный отвѢшЪ, Лексик: К у тыне к. ' - - — ^ ■ •

АПОѲИКА

Греч, толк: житница или погребЪ для соблюденія вещей, кЪ употребленію человѣку годныхЪ, Макс: Грек: 3. — Просто же называется Аптека , то есть лѣкарня, гдѣ всякія лѣкарства приготовляются.

АППІЕВЪ ТОРГЪ окоемЪ упоминается вЪдѣян: Апостт

гл: 28- стих: 15. и есть площадь, на которой поставлена была статуя вЪ честь Аппію Клавдію , отстоявшая отЪ Рима на пяшдесять тысячЪ стопЪ, по свидѣтельству Бароніеву . ЦицеронЪ ее называетъ Арріа вЪ поел: 29. кн: 2. кЪ Аттику.

АПРИЛЛІЙ по просту же АПРѢЛЬ, вшорый мѣсяцЪ вЪ

і году по Еврейскому счисленію и по пасхаліи. Названіе же получило сЪ Лат: аЬ арегіепхіа №гга> то есть ошЪ разверзанія земли: ибо во семо мѣсяцѣ открывается земля, разступается, или распускается. Соотвѣтствуетъ Апрѣль Еврейскому Іиру, Греческому даруем* по котлу у древнихЪ АѳинянЪ именуемому*

вЪ коемЪ варили они сѣмена , когда за начатки плодовЪ земныхЪ жертвы приносили вЪ честь Аподлину и Діанѣ. К: III ревел: леке . По старинному назывался Цвѣтень и Иветеиъ.

АН РОБ Ац ІА , Лат. значитЪ: одобреніе, похваленіе. Облит,: расколън: ел: 9. лист: 2б на об.

АПРОБОВАТЬ бую.,‘ешь. Одобришь что, похвалить,

оказать благоволеніе, Прибавл: реел: ацт: 47.

АПФУСбѲЪ, Евр. шолк: Отлуъенный% уединенный, то есть домѣ, 4 Цар: і5. 5.

АРАБА

Евр. шолк: равнина полевая,. ѵ6езЪ горЪ^И лѢсовЪ вЪ южной сторонѣ Хананей,~ Ѣ то роз: і. 7. Іисуса Нов: 12. I.

АРАВЙТЪ

АравлянинЪ, Аравитянинѣ, Арапѣ, житель Аравіи, Прол: Окт: у.

АРАВЛЯНЕ

Еретики, по странѣ такѣ названные, были вѣ 3 вѣкѣ, Никшр: кн: 5. ел: 23.

АРАВбѲЪ, Евр. шолк: полД. Числ: 2б* 63. Второз: 34.

4 Цар: 25. 5.

АРАБСКІЙ

Аравишскій, Арапскій, Мин: ліЬс: Маг л іо*-

АРАФОѲЪ

Евр. толкуется: Сѣмена, 2 Царст: 17. 19.

АРБУЙ вѣ Чудскомѣ нарѣчіи значишѣ тоже, что у

Ташарѣ АбызЪ, сирѣчь жреі^ѣ, Стоелаен: вопрос: и.

АРГЕСТЪ названіе Греческое холодному вѣтру, ошЪ в

запада жатвеннаго дышущему , который сѣ Лат: называется КорЪ | Согив или Саигив, какѣ видно у Виргилія :

Гетрег Ьіетз, Гетрег Грігапіез Ггі^оге Саигі,

Онѣ же названѣ Олкмпіа и Іапгксѣ, Долг: лист: іб.

АРГУМЕНТЪ

Лат. толк: Умышленіе, Бесѣд: Злат . Индѣ значишѣ: доводѣ, доказательство, или содержа* ніе дѣла.

АРГТРОП&ЛЪ, Греч. шолк: сребропродалецЪ . Прозваніе сіе имѣлѣ на себѣ Греческій царь Романѣ 56 й ошѣ Константина великаго, для его сребролюбиваго свойства. *

АРЕЙ индѣ вѣ св: Писаніи значитѣ третію изѣ седми

планетѣ небесных ѣ, по Лат: Магз именуемую, кото* рая по примѣчанію звѣздоблюстителей вѣ два года теченіе свое совершаетѣ, и есть болѣе земли одною кратою сѣ третью; изображается же слѣдующимѣ знакомЪ г}. Подѣ симѣ именемѣ разумѣется вѣ календарѣ вторникѣ, то есть ѣторый день вѣ седмицѣ.

АРЕОПАГЪ

Греч. Марсовѣ « холмѣ вѣ Аѳинахѣ близь крѣпости, на коемѣ судимы бывали важныя дѣля; по чему и св: Павелѣ приведенѣ былѣ на сіе судилище, Дѣян: 17. 19, и обрашилѣ вѣ вѣру Христову Діонисія, который называется Ареопаеитскій или. АреопаеитЪ , а другихъ многихъ. Арей, по Греч: Ἄρης, значитъ Марса, откуда и мѣсту сему дано названіе, что туда Марсъ позванъ былъ на судъ по смертоубійственному дѣлу.

АРЕСТЪ

Франц. задержаніе виновнаго безвыходно, Указ: о винахъ Арх: Феодос: 1725 году.

АРИСТОТЕЛЕВЫ ВРАТА гадательная книжка, что попросту называется чернокнижіе, по которому яко бы угадывали будущіе случаи человѣческой жизни. Стоглавн: вопр: 17. Во Аристотелевы врата смотрятъ, и проч.

АРИСТОТЕЛЬ ученикъ Платоновъ, прозваніемъ Стагирита по городу Стагирѣ, гдѣ онъ родился, былъ основатель Перипатетической школы, и училъ, что душа человѣческая получаетъ познаніе всѣхъ вещей чрезъ чувства или помощію ихъ, которыя ей служатъ какъ бы доносителями, и о всемъ томъ ей возвѣщаютъ, что внѣ ея происходитъ; что она отъ познанія всѣхъ вещей въ мірѣ чувственныхъ и вещественныхъ выводитъ познаніе вещей всеобщихъ и невещественныхъ, и сіе основаніе почиталъ онъ несомнительнымъ. Аристотель въ жизнь свою по сказанію написалъ до 400 сочиненій, въ томъ числѣ и естественную исторію, и умеръ, какъ объявляютъ, яко бы отъ досады, что не могъ найти причину прилива и отлива морскаго, 65 лѣтъ отъ роду за 322 года до Рожд: Хр. Григор: Наз: лист: 136. Аристот: мудрствов.

АРИСЪ или АРЕЙ, Греч. по Лат: Марсъ. Языческій богъ брани и оружія, Аполлодор: о богахъ. Толкуется: гнѣвливъ, яръ, дерзъ. Такъ же называется одна изъ планетъ. См: АРЕЙ.

АРІѲМЕТИКА

Греч. числословіе, наука о числахъ, Чет: мин: Іун: 13.

АРІѲМОМАНТІА

Греч. толкуется Числоволхвованіе.

АРІАДНИНЪ ВѢНѢЦЪ по Астрономическому наблюденію такъ звѣзды названы отъ подобія вѣнца Аріадны царевны, Григ: Наз: 35.

АРІАНЕ

Еретики, отъ нечестиваго Арія въ началѣ 4 вѣка произшедшіе, Тричаст: ист: кн: 1. гл: 13. 14 и 15. Епиф: ерес: 60. Афан: на многихъ мѣстахъ своихъ писаній.

АРІАНИТЫ тоже, что Аріане, послѣдователи Аріевы, Мин: мѣс: Ген: 21.

АРІАНСТВО послѣдованіе Аріевой ереси, Слово отвѣщ: въ скриж: лист: 15.

[Подчёркивания и другие знаки читателя сохранены на скане; в печатные статьи не включены.]

аріАнствовати, ствую , еши, послѣдовать Аріевой: ереси, Соборн: лист: 405 на обор .

АРІИЛЪ

Евр. Іезек: 4". і5. АріилЪ гетырехЪ ракшей, Разумѣется горнЪ у одтаря всесожженія и то праздно о мѣсто, вЪ кое подагалися дрова и жертвы сверьху рѣшетки вЪ сходсшвенность закона, Исход: 27. 4. Исаіи: 29. і. Толкуется: левЪ Божій ^ для того что на подобіе пресвирѣпаго льва поядалЪ всѣ жертвоприношенія, возлагаемыя на него. Учители Еврейскіе думаютъ, что и олтарь имЬлЪ видЪ льва, то есть члены львинымЪ подобные, чрезЪ что жерпгвоприносителн могли увѣщаться, что БогЪ есть аки левЪ гордыхЪ разіперзавающій и смиренныхъ прощающій, Евр . елг 9. ст: и. и 12,

АРКЕКѲОВА ДРЕВА

2 Пар: 2. 8- ВЪ другихЪ переводахъ стоитЪ сосна , но сЪ Греческаго языка толкуется смеръіе , сирѣчь можжевельникъ , о коемЪ йе надле-

' жишЪ разсуждать по здѣшнему кустами растущему, но какія бываютЪ Лркекѳовы древа вЪ странахъ восточныхъ, то есть великія и толстыя, подЪ сѣнію которыхЪ можно человѣку укрыться отЪ зноя сол*- нечнаго.

АРКТУРЪ

Греч. Іов: 9. 9. По мнѣнію АсшрономовЪ есть звѣзда первой величины на воскриліи ризЪ ВоотовыхЪ между голенями, по Росд: медвѣдица. А Плиній звѣздою

, страшною именуешЪ ее сЪ Аравит: АрамехЪ, или АрламехЪ, Фаз: евлщ .

^^^ВМАСЪ, Греч, толк: сеоворЪ 6рагныйу помолвка , Мате: власш: состав: Г. глав: і5. Или обрусеніе: ибо Ар/лоф* значитЪ обругаю.

АРМЕА устав: церк: глав: 36. Яства монашеская, напр:

^Ікаікуста вЪ прокЪ приготовленная, и тому подобная.

АРМЕНЫ

Еретики, по странѣ, вЪ коей они разсѣкали свое ученіе, такЪ наименованные, Никиф: кн: 13. гл: 53.

АРМИНІАНЫ

Еретики, вЪ началѣ седмаго вѣка бывшіе, произшедшіе отЪ Іакова Арминія Лейденскаго учителя. Они же называются демонстранты по челобитной, Генеральнымъ ШтатамЪ огпЪ нихЪ поданной вЪ ібю году, вЪ которой яко бы невинность свою доказать сшаралися. Ереси ихЪ подходяіпЪ кЪ Социяіанской, Ливеріпинской и почти кЪ безбожнической , Смотри особую книеу о еретикахЪ. —

АРМОНІА

Греч, толк: связаніеу сплоъеніе. Употребляется сіе реченіе за соеласньш звукЪ, Аполло д: Грамм: Аэин,

-! I ■ . /у

АРНЕМЙНСКТЕ

Еретики, сходством вші е сЪ "Хиліосталіи , то есть Іпысящнйкамй. Названіе получили оѵпЪ Ар'неміи города» что вЪ Грлдріи 1640 года, См: книгу о ересяхЪ\

АРІОМУДРЕННЫЙ

й

АРІОМУДРСТВЕННЫЙ

ая, ое, послѣдующій АріевымЪ мудрованіямъ, умсшвованіямЪ, Мин: мѣс: Март: 31. и | Дек: 7.

АРОмАтНИЦА, сосудЪ, ковчежецЪ для храненія благовонныхЪ видовЪ, или масшей, нарочно устроенный, какЪ ладоница, гдѣ хранится ладонЪ; или мгроположница, вЪ коей мгро благоуханное содержится, /У ролог: Іул: 12.

[ АРОМАТНЫЙ, ая, ое, йзЪ АроматЪ, изЪ благовоній со* стоящій, Мин: мѣс: Март: ц. '

АРОмАтО, (един: числ:) благовоніе, благоуханіе, благовонная масть, И рол: Іул: 12.

аромАтскій, ая, ое, тоже что Ароматный, Акав: Ве~ ликом: Варе

АРОМ ІТСТВОВАТИ вую, еши, испускать благовоніе,

I пріятно пахнуть, дышать ароматами. уподобляю жё ! €~о душу источнику , всякими ерѣющу водами, и полез -

“ ностію и сладостію и цтѣшн остію украшенными: илы травнику цвѣту щелеу , и разлиънъши ароМатствующе >>

I му цвѣтами , Ефр: Сир: 514.

I АРОмАтЬі, рѣчь сЪ Греческаго языка взятая: ибо ос рю/и,* значитЪ благоуханіе^ , благовоніе. Иногда же берется ! за душистую масть, Марк: іб. I.

АРРАВбНЪ, Греч, толк: задаток?) , заДоеЪ $ закладЪ * Маше: власт: сост: а гл: 4. Арравону дану бывшу , Индѣ значитЪ обрусеніе, Скриж: 172.

АРТАВАСЪ

Евр. имя мѣры. Египетской й Вавилонской» Дан: 14. 3.

АРТАСАСТА

Халд. толкуется властитель , Неем: іо. I. Знаменитый чинЪ вЪ Халдеи, коимЪ почшенЪ былЪ Неемія отЪ Артаксеркса Аонгимана , и Зоровавель , I Эздр: а. 63. гдѣ тожЪ реченіе вЪ ГреческихЪ нѣсколько отмѣннѣе етоитЪ Атрсава, который инако называется СасавассарЪ . Толкуется же избавляетъ БоеЪ вд тѣснотѣ.

АРТЕМИДА богиня Ефесская: Дѣян: 19. ст • з4. 27.

И34. поЛагп: !)ііпя. О великолѣпномъ храмѣ сея богини, .бывшемЪ во Ефесѣ, описаніе значится у Плинія, кни*:

Зб. ел: ц. и книг: іб. 40* и у С триб: книг: 14.

I )1астъ 3

АРТЕМЙДИНА ЦЕРКОВЬ шо есть капиіце языческой богини Артемиды, прол: Септ: 26.

АРТЕМОНИТЫ

Еретики, названные по имени ересеначальника Артемона, вЪ 2од году бывшаго, отЪ котораго произошли Алогіане или Алоги , сирѣчь безсловные, Никифор: истор: церк: кн: 4. гл: 20. Епифан,: ерес: 65.

АРТЕМОНіАНЫ, Еретики произошли отЪ Артемона Фригіянца, Евсее: кн: 5. гл : гд. Август: гл: 52. о церк' догм.

АРТЕРІИ гортань, коею входитЪ внутрь вода и воздухѣ, или ошдыхашельная жила, она же и боевая, или

жилища , Бесѣд: Злат: 1222. См: Аексик: Кцтинн: вЪ именахъ иноязыгныхЪ .

АРТОЛ ІТР1Я

Греч, толкуется: хлѣбопоклоненіе , х лѣбогествованіе , то есть воздаваніе Боголѣпной чеспш хлѣбу, Облип: раск: гл: д. лист: 32 на об.

А РТОМ АНТІ А

Греч, значитъ Хлѣбоволхвованіе.

Артосъ, гРеч. шолк: хлѣбЪ квасный для различія отЪ опрѢснбковЪ ІудейскихЪі Сей хлѣбЪ особенною молитвою освящается вЪ день св: Пасхи, смотри послѣдованіе Артоса вЪ П ентикостаріи% то есть в5 Тріоды цвѣтной, лист: 15 и іб.

АРТОТКРИТЫ

Еретики, наименованіе свое получившіе отЪ Греч: реченія артос и тѵрод9 то есть отЪ хлѣба и сыра. Август: о ергс: гл: 28 Епиф : ер - дд.

АРТОФОРЪ

Греч, дароносица, или дарохранилище. СосудЪ, вЪ коемЪ держатЪ запасные дары, или св: АгнецЪ для преждеосвященной литургіи, Матѳ: властны

. Алфа#: рукоп .

АРУСПИКЪ

Лат. толк: птицегадашель, Барон: том . ь лист : 221. на об.

АРХАНГЕЛЪ сокращенно же АРХАГГЛЪ, Греч. Начальный АнгелЪ, Скриж: гл: іб. Сіе названіе придается Михаилу и Гавріилу вЪ святомЪ Писаніи ветхаго

и новято завѣта.

архАнгельски, по примѣру, по образу Архангела, Богородип: вЪ нед: веп: гл: б.

АРХИВРАчЪ, главный, начальный врачЪ, лѣкарь, Чет: мин: Маіа 20.

АРХИГРАММАТЕКСЪ

Греч, шолк: нагсілотиісецЪ , пасме - нонапалъникЪ , по Лаш: ргіпсерз ісгіЬагиш, Прол: Но - егмвр: 14.

АРХИДІАКОНЪ

Греч. толк: начальствующій надЪ слу-* жителями церкви, особливо надЪ Діаконами.

АРХИДУКСЪ

Лашиногреч. толк: Великій князь, ЕрцЪ* ГерцогЪ» АлФав:

АРХИМАГЙРЪ

Греч, реченіе сложенное изЪ Аде/ начало, начальникъ, и рАуеірод поварЪ, то есть главный поварЪ, или начальникъ надЪ поварами, тоже что сЪ Нѣм: кухменстерЪ, по Лаш: ргіпсгрз со^иогпт , а по переводу Тремелліеву НаъалъникЪ гвардіи э Дан: 2. 14. Впрочемъ можетЪ и Дворецкой называться АрхимагирЪ.

АРХИМЛНДРЙТІА или АРХИМАНДРІЯ, сацЪ, степень

Архимандричья, II рол: Іют 9.

АРХИМ ІНДРИТЪ

Греч, гіюлк: первый оградникЪ% то есть начальствующей надЪ сущими во обители.

ЛРХИМ ІНДРИЧЕСТВО

тоже что Архимандрія, Пролд Генё: 23. ,

АРХИПАСТЫРЬ

СвященноначальникЪ, первенствующій Епи&кЬпЪ, Мин: мЪс: Іюл : 3.

АРХИСТРАТИГЪ

Греч, начальный воевода, вождь надЪ воинсшвомЪ. СимЪ именемЪ называются вЪ кяигахЪ церковныхъ Архангелы МахаилЪ я ГавріилЪ , яко небесныхЪ силЪ воеводы и АнгеловЪ начальники, смотр: слцжб: Новемвр: 8. Іцліа 13.

АРХИСКНЛГОГЪ

Греч. главный предсѣдатель Синагоги Іудейской, или начальникъ собранія, кой у Іцк: 13. стих* 14. названЪ Старѣйшина собору, а рЪ ел- д стих: 41. Князь сонмища. Его должность вЪ томЪ состояла, чтобы наблюдать вЪ Синагогѣ благочиніе и порядокЪ; онЪ приказывалъ начинать проповѣднику уставленное чтеніе священнаго Писанія , назначалъ время ійфоду, когда отвѣтствовать должно сиіинь , и проч. Лигпъеоопѵ гаст: 3. дЪл: 4.

АРХИТЕКТОНСТВОВАТИ сгпвую, ши, быть искусну,

свѣдуіцу вЪ зодчествѣ, Исход*. 31. 4.

АРХИТЕКТОНЪ

Греческое реченіе, сложенное изЪ аде'о* начальникъ, и г»хгдо, хѵдожникЪ, шо есть начальникъ надЪ художниками, і Кор: 3. іо. Яко преліцдрЪ архи * тектонЪ основаніе положихЪ .

АРХИТРИКЛ ІНЪ

Греч, слово, сложенное изЪ аде/ ягр/кХіѵод ѣ то есть начальникъ чертога триложнаго: ибо Греческое реченіе хХі у значишЪ ложе , а древніе обыкновенно вечеряли, возлежавши на ложахЪ, Есѳир: 7. 8. ром сЪ шрехЪ сшоронЪ вЪ покоѣ цосшилалися. ИзЪ числѣ гостей на пиру избирался ѣдинЪ начальникъ общества на подобіе описаннаго у языческихЪ творцевЪ Скмпосіарха. Должность Архипіриклинову изобразилъ Диетѳоот: ъасгп: 2. дѣлен: §. Иные слово Ар хат рикли нЪ по Слав. толкуютЪ: начальный виноъертй, Смопг: Р-* Тагпоѵ. СоттетМі іп 2 с ар. Іо ап . Просто же Тыслцкоіл браку.

АРХІЕПИСКОПІЯ та церковь, то есть епархія, ко ея

пастырь АрхіепископЪ, Кормъ: предисл: лист: юна об.

АРХІЕПИСКОПЪ

Греч, шолк: начальствующій надЪ посѣтителями стада Христова. ВЪ такой же силѣ Архіерей есть начало священникамъ.

АРХІЕРАРХЪ тоже что Архіерей, по Россійски СвящённоначальникЪ, Прол: Лье: 2.

АРХТЕРЕЙ

Греч, шолк: начальникъ надЪ священниками, ПастыреначальникЪ.

АРХІ-ЬРЁЙ грядущихъ блАгъ, названіе таковое даетЪ св: АпостоЛЪ ПавелЪ Спасителю нашему, Евр?

1. іі. Ибо онЪ есть подлинно СвященноначаЛѣникЪ, прообразованный Архіереями ветхозаконными, какЪ видно вЪ посланіи КЪ Евр: особливо ел: 7. §. и 9. Но # для отличія отЪ нихЪ именуется Архіерей грядущих?* блаеЪ; а Грядущая благая вЪ разсужденіи нынѣшнія жизни ничто, иное суть , какЪ слава небесная и жизнь, вѣчная, авЪ разсужденіи ветхаго завѣта, (куда наипаче цѢлигаЪ Апостолѣ здѣсь, и для кошорыхЪ ХристосЪ есть Архіерей) , разумѣются новоблагодатная благая, какЪ-то: і) оставленіе грѣховЪ. 2) Приведеніе вѣъныя правды . 3 Совѣсть совершенная. 4) Вящ « шее богопознаніе . 5) Изображеніе на сердцѣ закона. 6) Дарованіе Дут Святаго . - 7 Вѣра противоположная наіфкдѣ древнихЪ людей. 8) усыновленіе. 9) МирЪ . ю) Свобода. ВЪ сихЪ состоитъ великое спасеніе, Евр: 2.

1. Сими благими не наслаждалися святые вЪ ветхомЪ завѣтѣ посредствомъ АрхіереевЪ служившихъ сѣни.

. Грядущая же то есть будущая благая называлися до тѣхЪ порЪ, пока ХристосЪ не пришелЪ на землю, и пока стояла ветхозаконная скинія сЪ своею службою.

АРХІЕРЕЙСКІЙ кая, кое, принадлежащій Архіерею*

АРХІЕРЕЙСТВОВАТИ

ствую, еши, быть СвященноначальникомЪ^ Матѳ: Власт: состав: К. гл: 35.

АРХОНТИКИ

Еретики втораго вѣка, произошли отЪ Петра нѣкоего пустынника Палестинскаго, Ѳеодорит: кн: і. баск: ерет: гл: и. Бпиф: ерес: 40.

Лрхъ, Греч, толкуется наголо. Реченіе сіе входитЪ вЪ сложеніе многихЪ словѣ, означающихъ извѣстныя степени и чины, какЪ напр: Арла^гслЪу Архіереи, , АрхидіаконЪ , и проч. Иредисл: Кормъ.

АРДЫВУРІЕВЪ ПОСТЪ который наблюдаютЪ Армяне

вЪ седмицу, у насЪ называемую в<еЪднцк>9 что предЪ недѣлею о блудномЪ сынѣ , смотри о семЪ Тріодт тьостпн: лист: іо на оборѣ О винѣ же поста того зри Алфавит: рцкогы реъі иностр'.

АРЦЫВУРІЙ

сЪ Армянскаго языка толкуется : предвозвѣстникъ. Названіе такое даліцду Сергій Армянскій ересеначальннкЪ . и его посылалЪ предЪ собою вмѣсто ^ѣ&цщщці, Исак : Каѳол : Армян.

АРѲРЪ

Греч. значишЪ членЪ, частицу грамматическую» Бесѣд : Злат *

асАфъ, имя мужа. ВЪ надписаніи Псал : 49 и другихЪ означено Асафц , чрезЪ что разумѣется шврррііЪ бы* ши оныхЪ псалмовЪ св: пророкЪ и начальникъ надЪ пѣснопѣвцами Давидовыми АсафЪ% і Парал: ібУТь и вЪ иыыхЪ мѣсшахЪ св: Писанія.

АСАѲІ

Евр. толкуется кЪ сЪверц, Іис: Нав: 19. 27,

АСЕЛЙСИЛЬ

Евр. толк: третьи врата храма, коими царь изЪ своихЪ палатЪ входилЪ вЪ.домЪ Божій» Іерем: зд. 14. ' •

АСИГКРИТСКІЙ ая, ое, говорится о шомЪ, что имѢешЪ

какое либо отношеніе кЪ Асигкриту, Прол: Гене : 21.

АСИГКРЙТЪ

Греч, шолк: чиновникЪ придворный, который безвозбранно имѣеіпЪ ч право входищь вЪ ложницу царскую. И шакЪ значишЪ тоже, что нынѣ I ОберкамердинерЪ . Реченіе сіе сЪ Греч, толкуется не- I с рас лена, то" есть котораго приставишь, приложишь

I не льзя, или который, не имѣешЪ сЪ другими сообщенія, или котораго сравнишь, смѣнить не льзя, отмѣнный, отличный»,. безподобный, Іірол: Март : 8.

АСЙДА бусель птица, цапля, инако еродіа или еродій,

см: сіе слово. Асида есть речей; е ІЬвр: толкуется ' благоговѣйный: понеже птицы сіи рождшимЪ себя воздаю шЪ благодѣянія, то есть изнемогшихъ кормяшЪ. Василій ееликі бес: 8* шестодн. Амвр: *кн: 5. глі іб. шесто дн. , і АСИДЕИ, (множ: числ.) шакЪ наэывалися тѣ люди, надЪ которыми былЪ военачальникѣ іуда Маккавей. Они сЪ Евр. толкуются: добрые 9 благоъестивые , 2 Мак: 14. б# і

1* Глаеолеміи отЪ Іцдеи Асидеи.

АСЙРЪ потомки патріарха Асира, составлявшіе собою

особое колѣно вЪ народи ИсраилвскомЪ» Второ 9: 27. іЗ>

ДСІА вторая часть свѣща, раздѣляющаяся на двоякую, большую и меншую. ВЪ новомЪ завѣтѣ, наипаче о послѣдней, то есть Анатоліи упоминается, ДЬлні ід. 27. Асіа толкуется бплотцстая.

АСІмА^Ъ, 4 цар: 17. 5о. Мужи Емаѳовы сотворится Асімаѳб. ИдолЪ СамарійскихЪ поселенцевЪ, боготворенный ПОДЪ ВИДОМЪ КМЛЛ бръщ&рг'тчи™ ПО* МНѢНІЮ шалмуѳскихЪ учителей, а Иліа віэ Іисви думаегаЪ, что онЪ былЪ на подобіе пиѳика, то есть обезЪяны» Аѵ§: Р/ефеп (іиЬ: сегьЫ 3* Іос: 4

АСКАЛАВОНІА или

АСКАЛАВОТИСЪ и

АСКАЛАВОТІЙ

Греч, зри Синопе • Аван : вел: па кн: Лев, Есть родЪ рыбы, подЪ именемЪ ящерицы пестрой. Иногда пишется Калапоптсо или ХалавотисЬ ^ Левита: II. 30- Смотр: оелавл: вещей на библ .

АСКИТНИКЪ сЪ Греч, толкуется: обучитель, пуешынникЪ, упражняющійся вЪ Богомысліи, Дам.: 5о.

АСКЙі СТБО, упражненіе вЪ Богомысліи, или размышяе- . ніе о БожіихЪ дѣлахЪ, подвигѣ вЪ добродѣтеляхъ, Ирол: Март: 17 . Крайнее аскитспво. Таковы Аскишы были вЪ древнія времена, кои вЪ монастырѣ пребывая, единственно упражнялися. вЪ дѣлахЪ благочестивыхъ, ЧѣмЪ не токмо себя, но и другихЪ пользовали.

АСКЙТЫ сЪ Греч, явход толкуется мЪхЪ кожаный .

Еретики, подЪ симЪ именемЪ извѣстные , кои носили при себѣ мѣшки, и хвалилися, будто они суть новые мѣхи Евангельскіе, новымЪ виномЪ наполненные. ВЪ книгѣ Іустиніановой названы они Саккофорыу то есть мѣхоносцы. ИзЪ исторіи церковной видно, что они были во 2 вѣкѣ по рождествѣ Христовѣ, Августинх книг: ко Кводпултдію. Имя сіе Агкиты можетЪ взято быть и вЪ другомЪ смыслѣ: ибо Греческое реченіе шпегпгс значитъ пухоту, опухоль закожную вЪ человѣческомъ тѣлѣ, и есть родЪ водяной болѣзни, когда великое водяныхЪ мокротЪ количество сЪ нѣкоторою частію воздуха спираются во внутренней чрева перепонкѣ между кожею брюшною и внутренними тѣла частями, какЪ вЪ надушомЪ мѣхѣ. ОшЪ обоихЪ сихЪ знаменован! й различествуюшЪ Аскщпы , , то есть подвижники, люди вЪ Богомысліи упражняющіеся, кои иначе называются пустынники 9 отшельники , безмол - в ники, монахи , скитники , и проч.

АСКОДРУПЙТЫ

Еретики, принадлежащіе кЪ Валеишіаиской ереси, которые отвергали Крещеніе и Вечерю

Господню % яко ненужные знаки наружные, а только за надобное щишалн кЪ человѣческому спасенію едино внутреннее познаніе истинны, Смотр: Ѳеодоритг кнг і. г «: ю. Названы же шакЪ *ошЪ сокрушенія сосудовЪ служебныхъ, Біисісіип Зіосктапш.

-АСМОД ЕЙ , бѣсЪ, или бѣсовское имя. ТакЪ названЪ демонЪ, который погубилъ нѣсколько жениховЪ Сар-* рьі' дочери Рагуилевой, Товит: гл: 3 спі: 8. Яко бнше дана седии лсужелс7) , и Асмодеи лукавый демонЪ убт ихЪ . СЪ Евр: толкуется губитель, Зри выше АЗМО» ДЕОСЪ.

АС МОН ЕИ проименованіе сыновЪ священника Матаѳіи,

правнука Симонова, Іоси і : кн : 12. гл: 7. Иначе называются они Маккавеи . СЪ Евр. толкуется: ' ьельможи% отлисные мужи, или рожденные отЪ Силса на.

АСПАЛАѲЪ

Евр. называется деревцо благовонное и тернистое, Сирах : 24. 17. Описаніе и изображеніе егд видно вЬ Фаз : свнщ : толп ц.

Аспида, ядовитая змія, или самка Аспидова, Ефр: Сир: 223 на об. Ниже паки аспида лютан на енЪздЪ своелсЪ да изліетЪ ядЪ свой горькій .

Аспидный и АСПИДОВЫЙ и усѣч: АСПИДОВЪ, а, о, свойственный Аспиду , или угрызенный АспидомЪ, М <«: мЬс: Аар : 23.

Аспидскій , ая, ое, зміиный, Аспидовый, Исаи: и. 8« П на ложа исгадій аспидскихЪ руку возлбжитЪ .

АСПИДЪ ужЪ малый, ядовитый, или змія, Псалі 90.

13 . Аспидово угрызеніе берется за смертельную язву. — АспидЪ у ЕгиптянЪ, у КитайцевЪ и ЛпонцевЪ есть гербЪ государственный. — АспидЪ острѣйшій имѣешЪ слу^ЪТ нежели зрѣніе: но Аспида глуха, Іісал: 5у. §7 СЯаЗано не естественнымъ смысломъ, но нра&» ственнымЪ, РНіз: Зое га іо пи их.

АССАРИМбѲЪ, Евр. толк: поля или прёдг радія, Іер: Зі. 40. і Мак: 4. 15.

АССАріЙ, Еврейская монета, которая вЪ четвертую часть менѣе драхмы была. По щешу самихЪ ЕвргевЪ Ассаріи составлялъ девяносто шестую часть сикля, а ,двадесятую динаря, Матѳ: іо. стих : 2у. Вѣсу вЪ немЪ было полторы драхмы.

ассуритАны , ереси ДонатистовЪ державшіеся люди около 358 года, жили вЪ Ассиріи, коя вЪ св: Писаніи АссурЪ именуется, Зри сіе слово.

АССУРЪ вЪ св: Писаніи берется за народЪ Ассирійски^

Псам 82. 9« , до АС.

АССКРЪ тцдЪ же кавЪ и АссурЪ пріемлется за весь

народѣ Ассирійскій, Іезек: іб. 23, Но когда у Пророковъ рѣчь идетЪ о обращеніи ко Христу яэыковЪ, то подЪ ійценевдЪ АссиріянЪ или ЕсиптянЪ~ разумѣ-* юшся всѣ языки, Исаіи ел: ід. спи 23. 24 и 25*

АСТАРОѲЪ имя идола. Филисіпимскаго, і цар: 7. 4. И

отвереоша сынове Исраилевы Ваалила , и дубрауы Астпроѳа , и пораб*>пгаша Господу единолу, ТадЪ же имя земли исполиновЪ, Быт : 14. 5* названныя іпакЪ ошЪ идола или ошЪ плодоносія: ибо Евр: слово Астарооб толкуется плоды. г

АСТАРТА

Іусус : Лае: 24. 36. и АСТАРТЪ, 3 цар: и. 5. КумйрЪ боготворенный СоломономЪ и прежде его Іудеями, и есть по мнѣнію ученыхЪ» идолЪ Венеры языческой богини, Евсее: пріуготовл : Еване : і. Особливо Сидонская богиня додЪ симЪ именемЪ разумѣется. Индѣ уцотреблено слово сіе /ВО множ: числѣ Астарты, Суд: 2. іЗ.

АСТЕРИІЖЪ

Греч, звѣзда, коя поставляется на диско-

. Сѣ вЪ священнослуженіи для воспоминанія звѣзды» при Рождествѣ Христовѣ явлшейся надЪ вершепомЪ Ви-

, елеемскимЪ, какЪ сказуешЪ ЕвангелисшЪ Матѳей гл:

; В. стих: 9. И пршиедши звѣзда, ста верху , идЪже бѣ отрога, кои слова священникъ на проскомидіи повторяетъ при поставленіи Астериска , Смотри Служебн : в Скриж : ал: 71. А пришомЪ сія- звѣздица предохраняетъ святый хлѣбЪ, на дискосѣ положенный, дабы не помяіпЪ 6ылЪ отЪ покровца, сверьху налагаемаго.

АСТИНЬ

Есѳир: і. д. Имя первой жены царя Артаксеркса, которая удалена была за то , что не согласилась притти на пиршество по приглашенію царя» тапЪ же ст\ 12. 19. и 21. и на мѣсто- коей избрана была Есѳирь.

АСТРОЛОГЪ

Греч* шолк: звѣздочешЪ , звѣздословЪ, Макс : Грек: 73.

АСТРбНОМЪ , Греч. толк: звѢздозянонникЪ , звѣэдоблю- С шиш ель, Макс: Грек: 73.

АСУЙРЪ общее Персидскихъ царей имя, Товит : і4. 15.

Но кто былЪ сей ошЪ дихЪ, можно видѣть вЪ книгѣ Есѳир: ел: і стих : і. гдѣ пишется, что АртаксерксЪ быіЪ мужЪ Есѳири, который вЪ Еврейской библіи на шомЪ мѣстѣ АссверЪ именуется. ІосифЪ сего Арта* ксеркса сказуетЪ бытч Лоягимана, Роспись библ.

АСФАЛЬТЙЧЕСЖОЕ или АСФАлЬТОВО бЗЕРО, шо*е ншо Море Слаыое, Зри сіи слова вЪ своемЪ иЪсш^

АСЬНЬ прозваніе Сербскому Королю , вЪ престпольномЪ городѣ Терновѣ жившему, коЪпораго и оіпецЪ такЪ же назывался АсЬнь. Ежели сі€ реченіе толковать с Ъ Греческаго отЪ слова &<т «зус, то значитЪ невредный; а ошЪ оюіѵу[% значишЪ повилйду траву; или не произошло ли ошЪ Асиня города , вЪ Гіелопонисѣ построеннаго вЪ древнія времена по имени Асины ди. ери Лаке* демоновой, ііролі Іцн. Но первое толкованіе основательнѣе.

! АтАдъ, Евр. толк: терніе или терновникъ, Быт : 5о. стг 1 іо иіі. Мѣсто сіе было за рѣкою ІорданомЪ, гдѣ пла-

| кади по Іаковѣ, отЪ чего и названо оно плагЪ Кеи -

I л е/пскій; нынѣ называется бет-оглр* Аіъсиы Ье; инд.

дтамАнъ, начальникъ козацкій. Иногда подЪ симЪ на* званіемЪ разумѣется и староста разбойнической,

; Розыск : лист : 5і на об. отЪ коего произошло прилаг:

I . Ата ліонскій. См: тамЪ же.

АТРОМЙТИНЪ сЪ Греч, толкуется нет репей/ ц щі й, без *

страшный. Прозваніе сіе имѣлЪ на себѣ Ѳеодосій царь Греческій XXXI К по Константинѣ великемЪ, Аѣтг Росс.

ЛТТА

Греч, толк: нѣкая, нѣкоторая, Григ: И аз : 5і.

і ДТТАКЪ, есть родЪ бабочекЪ сЪ малыми крылышками.

Лее: іі. 22. ' "

Аттичествовати , сшвую, еши, говорить или писать по образцу Аттическаго слога, Григ : Иазі іб на об.

АФЬДРОНЪ

Греч, значитЪ тоже, что Лапіин. Еаігіпа, А. Ьаиаігіпн, ѵі Ѵаігопі р(ас< 1. Месіісі іп Гиа ГсЬоІа ііс ѵосапі гесЫт іпІезЫлит, яиае еііят Ыс Іосит

• ЪаЬеге роіеО, то есть задній проходЪ, Матѳ: 15. 17. И афедрономЪ исходитъ •

АФбНЬ, неправильно изображена гора Аѳонская, правильнѣе же Аѳонь и АѳонЪ , Потреби: фил: лист: 4оі на об. БоеЪ проститЪ Гаврила Грота св : горы Афоня , яко се гинЪ (погребенія монашескаго) преписа отЪ Г регескаго на Словенскій .

АФРЙКІЯ тоже что Африка, Прол: Іцні і4.

АФРОДЙТА

Греческое имя языческой богини, называемой по Латыни Ѵепив, отЪ чего и по Руски переводятЪ Венера , коя вЪ планешахЪ считается чет в ер* тою.

АФТАРТОДОКЙТЫ

Еретики, кои произошли отЪ Іуліана Аликарнасскаго , Никиф .• 17. 29. СЪ Греч, пел* * куется: &етл1> н н олінители. ТакркЪ быдЪ ИзЪ Грече* скшсЪ царей ІусшишанЪ, Рос: лът. і

АФФб и АГГФО, 4 царстп: 2. і4. Св: Аѳанасій вЪ словѣ о единосущія св: Троицы сказуегпЪ, что сіе реченіе Аффо значитЪ сугубЪ или дволкЪ, то есть духѣ. Когда приступилъ Елиссей ко Іордану, и милошію уда- . рилЪ по рѣкѣ, не послушала вода, шо сказалЪ Елиссей: гдѣ БогЪ ИлшнЪ Аффо ? а Аффо тоже значитЪ, что и Греческое реченіе ацфо, то есть сугубЪ или двоиныи , доразумѣваешся духЪ вЪ двое вящшій Иліина» ѲеодоригпЪ же Симмаху и Аквилѣ послѣдуя , сіе реченіе Аффо толкуетЪ: невидимый , тайный . А иные учители вЪ иномЪ разумѣ сіе слово пріемлютЪ, какЪ видно вЪ толкованіяхъ на преждеиисанную главу 4 ЦарствЪ .

АХАТЪ имя драгоцѣннаго камня, который есть разныхЪ

родовЪ и цвѢшовЪ по описанію естествословцевЪ , к сосшоялЪ вЪ числѣ наперсныхЪ украшеній у Первосвященника ветхозаконнаго вЪ 3 ряду, Исход * 28- 19.

АХЕРбНЪ и АХЕРОНТЪ, Греч. толк: рѣка болѣзни, Григ: Наз. ПодЪ симЪ именемъ разумѣется адская: рѣка по баснословію языческому, коя пріемлетЪ души, отЪ жизни сея отшедшія.

Ацѣмъ, то есть какимЪ, каковымЪ, Ефр: Сир: 54. и 1З4.

Аще, (союзЪ) ежели, когда, буде, если. Иногда вЪ книгахъ церковныхъ берется вмѣсто не отрицательной частицы, 3 Цор : 17. і. Лгал-. д4. и. Иногда значитЪ: хотя бы, можетЪ быть, а восьлибо, Числ : 32.

1. Осіи 9. 12.

Ащебы, когда бы, если бы, ежели бы, Матѳ: 24. 43. Лук: 7. З9. Сей ащебы былЪ пророкЪ . ТамЪ же глав:

1. 42. Іоан: 4. іо.

ЛЩЕ ЖЕ

а когда, а ежели, Матѳ: 5. і5. Аще же соль обуяетЪ . гл: 18- 17. Лук: II. 19. и гл: 12. 28*

АЩЕ кАкО, (нар: сложи.) можетЪ быть, можетЪ статься, а восьлибо, негли, по Лат: ІогЬ-, ІопаЯѴ, 4 Цар: 19. 4. Аще како послу шаетЪ Господь БогЪ твой . Сіи рѣчи произнося, не сомнѣвается, но извѣстнымъ почитаетъ то, что говоритъ аще како$ шо есть подлинно, точно, дѣйствительно, Дѣян: 27. 12. Ащг како возмогутЪ достигше Финикіи.

Ащели, ежели, если, Матѳ : б. 15. и зЗ.

Аще не бьі, ежели бы не, когда бы не, Дѣян: 2б. 33. Аще не бы Нес и р я нарицалЪ.

АЩЕ $БО, понеже, поелику, понеже, Ефес: 3. в. Аще • цбо слычіасте смотреніе блаеодати Божія данныя мнѣ в5 васд.

АЭРОХбДныЙ, ая, ое, парящій по воздуху, по превысите нности, ІІрол: 26.

Ахюсъ, Греч, толкуется: достоинЪ .

АЧ'іньосъ, г реч. толкуется пелынь, полынь . Имя звѣзды, упоминаемой вЪ Апокалипсисѣ гл: 3. ст: іо. и. И пале сЪ иебесе звѣзда велика горницл ано свѣш,а у и ладе на третію гасть рѣкЪ у и нп истогники водны я. И имя Зеѣздѣ ела полет* н Ау^іноосЬ: и бы* ть трепля га* тъ еодЯ нко пелычь. Андрей й Арета Кесарійскіе Архіепископы толкуютЪ быши звѣзду сію діаьола , сХ неба сверженнаго и спадшаго на рѣки , то есть заражающаго горечью языки ; другіе же подЪ им» немЪ сей спадшей звѣзды разумѣютъ Оригена по сходству сЪ его ученіемЪ горькимЪ и зловреднымъ, которымЪ заразилося Египетское монашество.

АѲАНИМЪ

3 Цар: 8. 2. имя мѣсяца Еврейскаго, соотвѣтствующаго нашему отЪ части Сеитемврію, а отЪ часши Новемврію, Катал: библѢ

АѲАРИМЪ

Евр. толкуется: соглядатаи, лазутчики, Числ: 2 1 . I. и услыша Хананви царь Арадскій лживый при пустыми, яко пріиде Мсраиль пцтеллЪ Аѳарил - скимЬу то есть путемЪ тѢмЪ, которымЪ пришли соглядатаи.

ДѲЕЙС'ГЫ

Гр еч. то есть безбожники 9 невѣрующіе бьпгги Бога , ори безбожнинЪ .

АѲЕРСАѲА і Ездр : 2 . 65. Неелі: 7. стих : 66. ЧинЪ былЪ

у ХалдеевЪ знаменитый, по мнѣнію нѣкоторыхъ означавшій главнаго виногерпія .

АѲИН сЪ Греческаго языка называется симЪ именемЪ языческая богиня премудрости, та же, что по Лат: Міпегиа, Раііая, Минерва , Паллада .

АѲИН ЕИ тоже что Аѳиняне, Дѣян: 17. 2ь

АѲИНІ4ЧЕСКІЙ ая, ое, тоже что Аѳинскій, Житг Злат: 4з.

ДѲбНСКАЯ ГОРА, тоже что АѳонЪ% зри сіе слово.

АѲбНЪ, гора , которая именуется нынѣ Святая Гора , и есть знаменита і) по жительству многихЪ св: отце вЪ монашествующихЪ вЪ 24 монастыряхъ до шести тысячЪ человѣкъ. 2) По высотѣ чрезвычайной и осшрымЪ всршинамЪ. 5) По тому, что КсерксЪ Персидскій царь перекопалЪ ее, когда шелЪ войною на Греціцк Состоитъ же ЛѳонЗ вЪ Македоніи надЪ заливом Ъ СингитскимЪ, имѣя видЪ двухЪ сосцевЪ, Фил: Клцв, В ее, и вЗ 1 рафію.

АГСУСТЪ и АВГУСТѢ, шесшый по счешу Еврейскому

ѵѣсяцЪ вЪ году, получившій названіе свое ошЪ Августа Октавія Кесаря Римскаго, а прежде назывался по Ленд: Зехііііь , то есть шестый ошЪ Марта, который: по Евр. Елцль , по Гречески & Іроиішѵ-

Акторъ и Авторъ, Лаш. толкуется: шворецЪ дѣла, виновникъ, наир: сочинитель книги или слова, Рселг АЦХ* іа.