Церковный словарь. Часть II (Е-Л) - Страница 124

Оригинал (дореформенная орфография)

. ТЛЛИРИК АНЫ, еретики. Смотри подъ именемъ Флакіаны. . -

ТМАТИСМА

іоан: 19. 24. Греч. называется одѣяніе верхнее. . ндИКкТъ, Лат. толкуется указаніе. Когда Кесари . Римскіе владычествовали вселенною, то перваго дня Септемврія узаконили быть началу Индикта, который . продолжался пятнадцать лѣтъ, раздѣленъ будучи на трое, и въ тъ годы брали отъ подданныхъ своихъ. народовъ положенныя дани; каждую часть Индикта, то есть пятилѣтіе называли люструлъ, то есть свѣтлое, для того что при собраніи даней со свѣчами Беселились и ликовствовали; въ первое пятилѣтіе мѣдь и желѣзо приносили, во второе серебро, въ третіи же пять лѣтъ золото, и сего ради ъ лѣшъ індиктіонъ содержалъ, и паки отъ перваго начала принималъ , и лѣто сіе даже до дней іисуса Христа было знаемо. . . тндитт, седежда на престолѣ или на жертвенникѣ. 7 Реченіе сіе употребляется испорченно, и заимство- - вано съ Греч Е»ёопка, или споёотгс$ Описан: соборн: ‚кние. і

ТНСПЕКТОР

съ Лат. значитъ надзирателя, наблюдателя. Регл: дух: 58. л - Гл

ТНСТИТУТА

Лат. значитъ предпріятіе ума. А у Матэ: Властарія въ предисловіи взято за введеніе, то есть въ законы, аки оглавленіе на законы церковные и гражданскіе. По чему и книга іустиніанова называешся Института. .. . 7нъ, Исход: 29. 4о..Имя мѣры, которая можетъ вмѣстить семдесять два яица кокошихъ или куриныхъ. й Роспись библейн. р

ТОВИЛЕй

Требн: листг 305. значитъ лѣто оспавленія, уставленное по повелѣнію Божію въ Еврейскомъ народѣ, какъ видно въ Исходѣ гл. 25. стих: 11. Левит: 25. г. и проч. Каждый седмый годъ у іудеевъ должен-. ствовалъ быть покой земли, то есть не пахали ее,

. ни сѣяли, ни жали, по чему такое лѣто называлося сцббота..А седмижды седмь лѣтъ исчисленные, то есть по прошествіи 49 лѣтъ, пятдесятый годъ былъ

Святых (овилей, который имѣлъ великія преимущества, по свидѣтельству св: Писаніи: ибо кромѣ покоя Земли и оставленія домовъ и освобожденія рабовъ

шЕ , л

Русская версия

. ТЛЛИРИК АНЫ, еретики. Смотри под именем Флакианы. . -

ТМАТИСМА

иоан: 19. 24. Греч. называется одеяние верхнее. . ндиккт, Лат. толкуется указание. Когда Кесари . Римские владычествовали вселенною, то первого дня Септемврия узаконили быть началу Индикта, который . продолжался пятнадцать лет, разделен будучи на трое, и в т годы брали от подданных своих. народов положенные дани; каждую часть Индикта, то есть пятилетие называли люструл, то есть светлое, для того что при собрании даней со свечами Беселились и ликовствовали; в первое пятилетие медь и железо приносили, во второе серебро, в третии же пять лет золото, и сего ради ъ леш индиктион содержал, и снова от первого начала принимал , и лето это даже до дней иисуса Христа было знаемо. . . тндитт, седежда на престоле или на жертвеннике. 7 Речение это употребляется испорченно, и заимство- - вано с Греч Е»ёопка, или споёотгс$ Описан: соборн: ‚кние. и

ТНСПЕКТОР

с Лат. значит надзирателя, наблюдателя. Регл: дух: 58. л - Гл

ТНСТИТУТА

Лат. значит предприятие ума. А у Матэ: Властария в предисловии взято за введение, то есть в законы, аки оглавление на законы церковные и гражданские. По чему и книга иустинианова называешся Института. .. . 7н, Исход: 29. 4о..Имя меры, которая может вместить семдесять два яица кокоших или куриных. й Роспись библейн. р

ТОВИЛЕй

Требн: листг 305. значит лето оспавления, уставленное по повелению Божию в Еврейском народе, как видно в Исходе гл. 25. стих: 11. Левит: 25. г. и проч. Каждый седмый год у иудеев должен-. ствовал быть покой земли, то есть не пахали ее,

. ни сеяли, ни жали, по чему такое лето называлося сцббота..А седмижды седмь лет исчисленные, то есть по прошествии 49 лет, пятдесятый год был

Святых (овилей, который имел великия преимущества, по свидетельству св: Писании: ибо кроме покоя Земли и оставления домов и освобождения рабов

ше , л