Церковный словарь. Часть II (Е-Л) - Страница 107

Оригинал (дореформенная орфография)

„ступаетъ ниединъ жестокосердый, ни единъ немило- „сердый, ниединъ нечестивый. Сіеже скажу нестолько . „причастникамъ тѣла и крове Христовой, сколько

първамъ строителямъ паинъ. Веліявамъ настоитъ казнь,

фБ ежели зная кого оплетшася нѣкою злобою, допусти-

„те къ причаспію сея трапезы: кровь его отъ рукъ

„вашихъ взыщется. Ежели ты @ерее не смѣешь самъ

„отгнать отъ причастія, мнѣ скажи, я не допущу се-

„му быти; прежде отдамъ дуту мою, нежели тѣло „владычне недостойному, и проч. ли .

ИСКУШЕНТЕ

побужденіе къ чему нибудь. т Кор: 10. 13.

Искцуцшенге васъ не достиже , тогію геловѣсеское. .БВтороз: 4. 34. Значитъъ тоже, что знаменія и чудеса, ко-

торыя Моисей предъ Фараономъ сотворилъ во Етип-

тѣ, какъ изъ послѣдующихъ рѣчей видно. Иные подъ

именемъ искушенія разумѣютъ доводъ; ибо Господь

чудными тѣми дѣлами чрезъ Моисея учиненными до-

казалъ свою божественную силу, и обнажилъ упор-

ство враговъ; или искусь, понеже Богъ чудесами ніѣ-

ми искушалъ сердце Фараоново, озлобляя различными `

казньми Етипетъ, послушаетъ ли отъ гласа Господ-

ня объ отпускѣ народа Исраильскаго. Діонисій Каре:

въ семъ мѣстѣ положилъ такъ: искушеніемъ, то есть испытаніемъ, кое на словахъ бываетъ, потому что сперва требовалъ словесно Богъ чрезъ Моисея опъ

ФФараона, чтобъ отпустилъ сыновъ Исраилевыхъ.

Исход: гл: 8. 1. и гл: 9. ст: п.

ИСКУПШЕНТЕ НЕВИННОСТИ или СПРАВЕДЛИВОСТИ. азными образами напредь сего христіане доказывали свою непорочность: т) восходя безвредно на костеръ

дровъ возженныхъ, какъ пишетъ о томъ Ѳеодоръ чтецъ въ Церк: истор: книг: 2. стран: 566. о Епископѣ православномъ доказавшемъ свою справедливость Аріанскому епископу тѣмъ, что, взошелъ на разгорѣвпіяся двора, имѣлъ оттуду прѣніе съ соперникомъ не опалившися. 2) Чрезъ разженные сошники. 3) Вложеніемъ руки въ раскаленную огнемъ желѣзную рукавицу, или опущеніемъ руки въ кипятокъ, которое истязаніе теплоталмги именовалось. 4) Вверженіемъ человѣка въ быструю и глубокую рѣку. 5) Предстояні-- лемъ при крестѣ, или знаменіемъ креспа. 6) Единоборствомъ, по Лат: аПот. ВіЫ: раѣ: от: т4..чіа. Исторія разсмотрительная 0 суевѣрныхъ обрядахъ П: Бруна на Франц: 102 года въ Парижъ. О видахъ ис- -лкушеній таковыхъ писатели объявлены у Гоан: Алберта Фабриц: книгоописангл древняго глав: 12. 0 угады-

Русская версия

„ступает ниедин жестокосердый, ни един немило- „сердый, ниедин нечестивый. Сиеже скажу нестолько . „причастникам тела и крове Христовой, сколько

първам строителям паин. Велиявам настоит казнь,

фб ежели зная кого оплетшася некою злобою, допусти-

„те к причаспию этой трапезы: кровь его от рук

„ваших взыщется. Ежели ты @ерее не смеешь сам

„отгнать от причастия, мне скажи, я не допущу се-

„му быть; прежде отдам дуту мою, нежели тело „владычне недостойному, и проч. ли .

ИСКУШЕНТЕ

побуждение к чему нибудь. т Кор: 10. 13.

Искцуцшенге вас не достиже , тогию геловесеское. .Бвтороз: 4. 34. Значитъ тоже, что знамения и чудеса, ко-

торыя Моисей пред Фараоном сотворил во Етип-

те, как из последующих речей видно. Иные под

именем искушения разумеют довод; ибо Господь

чудными теми делами чрез Моисея учиненными до-

казал свою божественную силу, и обнажил упор-

ство врагов; или искусь, поскольку Бог чудесами ние-

ми искушал сердце Фараоново, озлобляя различными `

казньми Етипет, послушает ли от гласа Господ-

ня об отпуске народа Исраильского. Дионисий Каре:

в сем месте положил так: искушением, то есть испытанием, кое на словах бывает, потому что сначала требовал словесно Бог чрез Моисея оп

Ффараона, чтоб отпустил сынов Исраилевых.

Исход: гл: 8. 1. и гл: 9. ст: п.

ИСКУПШЕНТЕ НЕВИННОСТИ или СПРАВЕДЛИВОСТИ. азными образами напредь сего христиане доказывали свою непорочность: т) восходя безвредно на костер

дров возженных, как пишет о том Феодор чтец в Церк: истор: книг: 2. стран: 566. о Епископе православном доказавшем свою справедливость Арианскому епископу тем, что, взошел на разгоревпияся двора, имел оттуду прение с соперником не опалившися. 2) Чрез разженные сошники. 3) Вложением руки в раскаленную огнем железную рукавицу, или опущением руки в кипяток, которое истязание теплоталмги именовалось. 4) Ввержением человека в быструю и глубокую реку. 5) Предстояни-- лем при кресте, или знамением креспа. 6) Единоборством, по Лат: апот. Виы: рае: от: т4..чиа. История рассмотрительная 0 суеверных обрядах П: Бруна на Франц: 102 года в Париж. О видах ис- -лкушений таковых писатели объявлены у Гоан: Алберта Фабриц: книгоописангл древняго глав: 12. 0 угады-