Церковный словарь. Часть II (Е-Л) - Страница 78

Оригинал (дореформенная орфография)

нгя на лица ицжей стенящихъ и болѣзнующихъ. Съ Еврейскаго значитъ: назнаменуй тазъ, то есть букву ‚ Т. Хотя 72 толковника, Акила, Симмахъ и другіе нарицательно разумѣютъ здѣсь знаменіе; но тѣмъ самимъ Пророкъ остался бы безѣъизвѣстенъ, какой ракѣ должно положить на лица мужей: и такъ блие къ дѣлу подходятъ тѣ учители, которые считаютъ точное знаменіе Т наложенное на челахъ мужей зстенящихъ: ибо въ древнемъ Еврейскомъ почеркѣ тазъ . такъ, какъ Т изображалося, и похоже было на крестъ Господень, что примѣтилъ іеронимъ учитель въ толкованіи на сіе мѣсто. Тоже изъіСамарянской азбуки Совсшвенно усматривается, которую выписавъ изъ Ватиканскаго книгохранилища , потщился издать Шицкардъ въ книгѣ бешинаѳъ-хапперушилгъ,. стр: 80. . КЪъ сему придать можно имѣющееся у Скалигера въ примѣчаніяхъ хронологическихъ на Евсевія. .У Римлянъ и у Грековъ бывало въ употребленіи, что на лбу осужденнаго изображалася буква Ѳ, а у оправданй наго Т..Сіе доказываетъ Гретсеръ въ кн: 1 9 крестѣ. гл:51. взявъ изъ Асконія, Педіана, Руфина, Сократа, Созомена и другихъ. Подобное нѣчто читается у Липсія о крестѣ, и у Прада въ примѣчаніяхъ на іезекіиля. И такъ угодно было Богу, чтобы на челахъ стенящихъ и болѣзнующихъ мужей о всѣхъ беззаконіяхъ, во .удеи бывшихъ, изобразить знаменіе Т, .-.дко имѣющихъ спастчся и отъ меча избавишься. Квзисторпъ и Яковъ Тирин.

знмЕНіЯ НЕБЕСНАЯ

Тов: 38. 32. Или отверзеши знаменія небесная во время свое? Нькоторые изъ сихъ словъ наводятъ дтрознаменованіе будущихъ дѣлъ, на земли случающихся, и отъ свободнаго произволенія человѣческаго зависящихъ, доказывая свое мнѣніе другими мѣстами св: Писанія, какъ то, Быт: 1.14. Исаіи 34. 4. Апок: 6. 14. что явльшеюся звѣздою назначено рождество Христово волхвамъ, Лук: 12. 54. 55. ч. и самѣъ Христосъ часто воспоминаетъ о знаменіяхъ небеслыхѣ, МатЦ*: 24. 29 и 30. Марк: 15. 25. Лук: 9. 96. По чему заключаютъ, что свѣ/тила небесныя суть . знаки будущихъ приключеній различныхъ по различію видовъ, положеній, союзовъ, противоположеній звѣздъ, подкрѣпляя сіе мнѣніе благовидными причинами и многими опытами изъ всеобщей исторіи заимствованными, будто звѣздочетцы могутъ по примѣчанію свѣтилъ небесныхъ предсказывать 0 всѣхъ человѣческихъ и будущихъ случаяхъ. Но сему вѣришь слово .

Русская версия

нгя на лица ицжей стенящих и болезнующих. С Еврейского значит: назнаменуй таз, то есть букву ‚ Т. Хотя 72 толковника, Акила, Симмах и другие нарицательно разумеют здесь знамение; но тем самим Пророк остался бы безеъизвестен, какой раке должно положить на лица мужей: и так блие к делу подходят те учители, которые считают точное знамение Т наложенное на челах мужей зстенящих: ибо в древнем Еврейском почерке таз . так, как Т изображалося, и похоже было на крест Господень, что приметил иероним учитель в толковании на это место. Тоже изъисамарянской азбуки Совсшвенно усматривается, которую выписав из Ватиканского книгохранилища , потщился издать Шицкард в книге бешинаф-хапперушилг,. стр: 80. . КЪ этому придать можно имеющееся у Скалигера в примечаниях хронологических на Евсевия. .У Римлян и у Греков бывало в употреблении, что на лбу осужденного изображалася буква Ф, а у оправданй наго Т..Это доказывает Гретсер в кн: 1 9 кресте. гл:51. взяв из Аскония, Педиана, Руфина, Сократа, Созомена и других. Подобное нечто читается у Липсия о кресте, и у Прада в примечаниях на иезекииля. И так угодно было Богу, чтобы на челах стенящих и болезнующих мужей о всех беззакониях, во .удеи бывших, изобразить знамение Т, .-.дко имеющих спастчся и от меча избавишься. Квзисторп и Яков Тирин.

знмЕНиЯ НЕБЕСНАЯ

Тов: 38. 32. Или отверзеши знамения небесная во время свое? Нькоторые из этих слов наводят дтрознаменование будущих дел, на земли случающихся, и от свободного произволения человеческого зависящих, доказывая свое мнение другими местами св: Писания, как то, Быт: 1.14. Исаии 34. 4. Апок: 6. 14. что явльшеюся звездою назначено рождество Христово волхвам, Лук: 12. 54. 55. ч. и саме Христос часто воспоминает о знамениях небеслыхе, Матц*: 24. 29 и 30. Марк: 15. 25. Лук: 9. 96. По чему заключают, что све/тила небесные суть . знаки будущих приключений различных по различию видов, положений, союзов, противоположений звезд, подкрепляя это мнение благовидными причинами и многими опытами из всеобщей истории заимствованными, будто звездочетцы могут по примечанию светил небесных предсказывать 0 всех человеческих и будущих случаях. Но этому веришь слово .