Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква З
Текст II части «Церковного словаря», русская версия.
З
З. Есть такъже буква согласная, в Славенороссийской азбуке девятая, называется земля; в щешъе церковном под титлою 3 значит число седмое, с присоединением же буквы ищ, то есть Зи, означает число седмоенадесять, а со следующим в низу знаком З седмь тысяч. Впрочем об эти буквы никакой не
- пмеют разности в произношении, а различаются и только между собою в церковном правописании.
ЗА,, иногда значит тоже, что грез или в продолжение. Прол: Апр: 27. За два лета этот лежаше.
ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА
кою Священник, отслужа литургию, читает посреде церкви, подражая Христу Господу при вознесении своем на небо , благословивпему учеников. Начало молитвы, благословляяй бла
вословящия тл Господи. и проч.
ЗАБАВ Ати
вгю, ети, заговаривать, заколдовывать, или , обавати. Корлс: 26.
ЗАБАВЛЕНЩЕ
промедление, мешкание, ожидание. Соб- 141 на 0бор.
е ЗАБАВЛЯТИ
вляю, ети, удерживать, замедление кому чинишь. Соб: 154.
ЗАБРАЛО
стена, забор, оплот.
ЗАБЛУЖДЕННЫЙ
ая, ое, заблуждший. Мин: мес: Магдя г.
ЗАБОБОНЬТ
самоизвольная служба. Апост: стар: Лвое: изд: лист: 104. на 06. | е
ЗАБРАНЯТИ
няю, няеши, возбранять, запрещать. Григ: Наз: 8.
ЗАБЫТЛИВ
ва, во, тоже что обычно забывчив. ‘ фиак: 1. 25.
ЗАБЫТНОСТЬ
забвение , злбышь. Ефр: Сир: 233 на ..`. 060р.
зАБЫТНыйЙ
ая, ое, забвенный. Прол: июн: 945
ЗАБЫТТЬ
забвение, забывчивость. Корлх: 256.
ЗАВЕЛеВАТИ
ваю, епи, заповедывать, повелевать, завещевать. Григ: Наз: 3.
ЗАВЕРТЕНиЕ
скручение, стянутие чего. .Прол. Сет: 11. ЭЗАВЕРТЫ (множ: числ:) значит: водоворот, пучину на море, по Лат: рогрез, тогиех. Корм:: 462.
ЗАВЕЧчЕРЯВШИЙСЯ
яся, еся, который заопоздал, неуспел за светло притти куда, которого ночь застигла..Прол: Новемвр: 14..Его же из корабля вгзера завесерявшагося восприял еси. . е
ЗАВИДА
тоже что зависть. Галат: 5. 20. Зазиды, ярости и проч.
ЗАВИСТНО
мало, недостаточно. Ака*: Бож: Мат. .
ЗАВИСТНОДЕРЖНЫЙ
ая, се, одержимый завистию. Граммлг:г Макс: Грек: 548 на 056.
ЗАВИСТНООБРАЗНИК
служащий примером зависти, рзения. Мэн: мес: Дек: 21.
ЗАвВИСТь
печаль о чужеме добре, Лам: го. и есть страсть весьма порочная, имеющая отца диавола, а мать гордость: ибо человек любя свое преизящество, завидует равным, что с ним сравниваются, нижним, чтобы не учинились равными; вышзътпим, что сам не может с ними сравниться; и ‹ по тому зависть называется произвольным человека мучением. е
зАВИТОоВИДнНыйЙ
ная, ное, который на подобие винта извился. Соб: 54. 3
ЗАВОРА
запор, укрепление ворот, или дверей. -
ЗАВУЛОН
попомки патриарха Завулона, составляв пие собою особое колено в народе Исраильском. _Втор: 27. 15.
ЗАВУЛОНЬ
Псал: 6. 28. Князи Завулони, то есть на-$ чальники племени Завулонова. Лмот: д. 13 и 15.
ЗАВеСА
Матэ: 27. 51. В ветхозаконном храме была при входе во святая святых устроена из четырех цветок, и каждая нить скручена из 72 прядей; по чему видно, сколь крепка была завеса эта, и сколь удивительно ея раздрание, случившееся во время смерти Христовой; просто называется занавесь. Лигт: Тол: 1. 88. Инд значит тело Христово. Евр: 10. 20. Его же обновил есть налг завесою, то есть плотию своею.
ЗАВетТтИ
во множ: числь значит скрижали завета Господня. Ригм: 9. 4.
ЗАВеТОВАТИ
тую, еши, завещать, заповедать. .Роз: сгаст: п. ь.
ЗАВеъТРЕНТЕ
заражение от зловредного вептра, воздуха. Алфаз: Слазен. `
ЗАВеТРЕНиЙ
яя, ее, удаленный от обуревания, тихий, безбурный, необуреваемый. Жит: Злат: 91 на 06. .
ЗАВеТ
или Завъещанние, собственно есть договор между двумя лицами с предписанием на 0бе стороны условия. ВЪ такой силе духовне/Я толкуется завет между Богом и человеком. Быт: 17. 10 Иногда значит самое учение , по которому завет утвержден, иесшь последнее свидетельствование воли завещателя. Завът в Писании двоякий, Ветхий и Ночвый. Ветхий завет есть Писание Богом вдохновённое в Пророков, а чрез них церкви иудейской преданное на Еврейском языке. Новый завет есть книги священные чрез Апостолов церкви Христианской преданные на Еллиногреческом диалекте.
ЗАВеТ ЖРЕЧЕСТВА ВеЧчНЫЙ
Числ: 25. 15. И удет елу и семени его по нем завет жресества веъгный. Боге обещал Финеесу за его ревностное исполнение заповедей непрерывное священство в потомств его, хотя же сь тем и последовала перемена при девтях его и внучатах, которые происходили от племени Фамары; однако право священства соблюдено потомкам Финеесовым, и достоинстио жреческое отдано им при Давиде, а совершенно исполни-, лось то при Соломоне, который удаля Авгафара про-. изшедшого от Илии и Фара, определил к тому Садока потомка Финеесова. т Парал: 6. 4.
ЗАВеТ ОЧИМА
Тов: 51. т..Завет положил огима лоилга, да не полгышлю на девице Ежели глаза не будут обузданы известным законом, то легко может повредиться целомудрие, как-то и оказался печальный пример на Давиде. 2 Цар: тт. 2. Влажен- - ный Ефрем в слове/Я о смирении говорит, что как в водомете поврежденном портятся воды, так разтление очей разоряет зистоту аля тогопо и предписывается столь много заповедей очам у Сираха 9. ст: 5. 5. 8. 9. и проч. По этот же причине и Зелевком издан закон о избодении очей прелюбодею, яко вождей к соблазну. И так должно молиться с Давидом: Господи отврати оги мои, еже не ёудети суеты. Псал: 113. ст: 57.
ЗАВеЯТИ
завеваю, еши, загнать, занесть куда ветром. 5 Цар: 14. 15.. р
ЗАГЛАДНеТИ
ваю, еши, томиться, страдать голодом. Прол: ианцар: 20. .
ЗАГОНЕНТЕ
загон, загнание, напр: скота. Кормх: 376.
ЗАГРАДА
загородка, заделка, заслон.“ пл
ЗАГРАДИТИ
заграждаю, даеши, заключить, заперетп, загородить. [ов: 58. 8. Заградих же море враты.
ЗАДИЗЕ
имя единой из жен Агарянского лжепророка Магомета, находящейся у Магометан в особливом почтении. Образ: отрицан: Срацин. 9 задняя, (во множ: числе з срезн: роде) означает прошедшее, протекшее время. Соб: 207 на 06. задняя БОЖТЯ, Исход: 33. 25. По рассуждению церков- ‚ных ухителей есть Христово человечество, кое обещал Богъе показати Моисею на горе Фаворе. Златоцст. По мнению же некоторых под этим словом разумеются все твари, которые мы рассматривая, доходим до самого Творца. . , задняя Забыватти, Фил: 3. 13. Задняя Цбо забывая, сэ предняяже простираяся, то есть вышед из тины мира сего, не должны мы снова обращаться умом к земным прелестям, но простираться в даль, в перед. Лоту, жене и дщерям запрещено было вспять озираться, и когда пренебрегла это жена его,дто в столп слан превратилася, Быт: 19. 26. и повельвается нам об нсй воспоминашь. Лук: 17. 5а.
ЗАДОЛЖИТИСЯ
жаюся, ешися, впасшь в долги, задолжать. Прол: Дек: 3.. 9 . Эаденный, ая, ое, тоже чшо задетый, зацепленный. и _Пдроял: Окт: 25. е
ЗАДеТИ
задеваю, еши, на плеча положить Мате: „27. 32. .
ЗАЕЖЕ
поскольку, для того чно.
ЗАЗДАтТИ
зазидаю, еши, загородить, закласть в стеч не. Прол: Магя 3. .
ЗАЗДРАВНАЯ ПРОСФОРА
то есть за здррвие чье вы нимаемая.
ЗАЗДРАВНЫЙ
ная, ное, из чего пьют за здравие, на прим: круговая чаша. Опыт: труд: Вольн: Росс: собр: я. г11. стран: 211. ЗАЗЛИТИ (кого), поступить с кем худо, наказать, озлобить. Прол: Ацн: 6. . ЗАЗОРИТИСЯ ‚ рюся, шися, стыдиться, совеститься, - иметь зазрение. Прол: пр: 20. чл
ЗАЗРеАти
зираю, еши, осудить, пересудить, осптавить яко ведостойное, Мате: Вл: предисл.
ЗАИМОВАнНиЕ
заем, долг. Молитв: о кающихся.
ЗАИМОВАтТИ
мую, еши, занмствовашь , занимать. Мин: мес: Маия 38.
ЗАИМОДАВСТВОВАТИ
и ЗАИМОДАЯТИ, еши, одолжать, давашь в долг, в заем. Ефр: Сир: 396 на уб. Мин: лгес: Дек: 15...
ЗАИСТИНСТВОВАТИ
‚ьтоворить истинну „ утверждаты
справедливость чего. Сказан: 06 осад: Троиц: Мон: 68.
Заитйй (кого), то есть застать, не опоздать. Преоя:
д Окт: 8...
ЗАИТИ ОЧЕСЕМ
ослепнуть, так же умереть, скончаться. Прол: Септ: 2.
Затн, надписание седмому стиху в четырех главахе плача .еремиина. Есть же заин седмая буква в Еврейской азбуке, поже что по Росс: земля. Плач:
. 89ереы. . :
ЗАКАБАЛИТИ
ляю, еть „ поработить свободного человека, закрепит в рабы, взять кабалу, или от крепостных дел запись на вольного человека, и сде-
лать его крепостным. Чин испов: 25 на 06.
ЗАКАщиИк
в духовном звании называется смотритель благочиния церковного, от Епископа определенный , иначе именуется благочинный, фискал духовный. Регл: дуцхов: 22 на 06. е.
ЗАКЛАниЕ
животное бессловесное заколотое и к жертв уготованное. Скриж: 148.
ЗАКЛЕП
запирка, запор. Смотр: в неделю Пятдесятая: вечера в 5 молитве. Заклепы адовы растор-- гнувыхг.
ЗАКЛИНАТЕЛЬ
звание, каковое в первенствующей церкви церковнослужителям избранным поручаемо было ,„ чтобы заклинать злых духовъе и изгонять
из человеков, по Лат: ехогсизия, от Греческого глагола г?орхи7и,, заклинаю. Заклинание и доднесь бывает над приступающими ко св: Крещению. См: в с Требникъе.
ЗАКЛИНАТИСЯ НА ЗЛО
вступать вообще в злоумы-
шление, утвердиться клятвою. Корли: 101.
ЗАКОЛЕНТЕ
иногда значит животное, в жертву уготованное. Деян: 7. 42. ..
ЗАКОЛОДНИК
презрительное название раскольникам вообще, от святого Димитрия приданное, иначе назвать можно поддубинник. Розыск: 5 на обор. ,
ЗАКОНИТИСЯ
нюся, шися, вновь вводить что, иначе новосещи. Григ: Наз: 41 на обор.
зАКОННИК
который знает законы божественные и гражданские. Лук: 10. 25. и ел: 11. стих: 45. 46 и 52. Иногда законник в Писании понимается за состоящого под законом. т Кор: 9. 2:1. Законнико Христц- .
ЗАКОНОИСКУСТВО
звание, сведение в законах, правоведство. Опыто трудов зольн: Росс: собр: .л. предисл: л | .
ЗАКОНОИСПОЛНЕНиЕ
хранение, соблюдение закона. Маргар: 439. ..
ЗАКОНОПИСЕЦ
сочинитель законов, прав. Мин: - лес: Новемвр: 11...
ЗАКОНОПОЛАГАТИ
гаю, гаети, закон давать, запо-. ведьть. Псал: 24. 8 и 12. и 118. 33.
ЗАКОНОПОЛОЖИТЕЛЬ
и ЗАКОНОПОЛОЖНИК, поже что законодатель. Псал: 9. %л. .
ЗАКОНОПРАВвВИЛЬНИК
книга, в которой собраны прави- . ла Апостольския и святых отцев под известными надписями, к правилам же подведены и гражданские благочестивых царей приличные законы. Сочинитель сего дела Иоанне Схоластик Патриархе . Пареградский в 564 году именитый, а толкование Законоправильника приписывают Гоанну Зонаре монаху в 1118 году, Феодору Валсамону Патриарху Антиохийскому в 11430. и Матфею Властарию иеромонаху в 1333 году. Законоправильник с Греч: именуется Номоканон. Сл: Греб: при конце. | -
ЗАКОНОПРАВИТЕЛЬ
блюститель, исполнитель зако-. нов. Прае: Испов: вер: 11.
ЗАКОНОПРЕСТУП Ати
паю, паеши, беззаконновать, грешить. Лсал: 118. 51. | 7.
ЗАКОНОПРЕСТУПЛЕНГЕ
уклонение от закона. Лсал:
зАКОНОПРЕСТУПНИК
наружищель закона: Пбсал:
ЗАКОНОПРЕСТУПНЫЙ
ная, ное, беззаконный, противный закону. Лсал: 25. 4. и 30. 9.
ЗАКОНОСЛУЖЕБНИК
и ЗАКОНОСЛУЖИТЕЛЬ, по- . следующий предписанному в законе, в учреждении. Мин: мес: Септ: д.
СЗАКОНОУСТАВНИК
тоже что Законоправильник, см. выше. Так же установитель закона, порядка. 7Нролог: Оанцар: 24. .
ЗАКОНОУЧИТЕЛЬ
который толкует законы, в каком истинном смысле оные состоят. Матэ: за.
уб5..Лук: 5. 17. Деян: 5. 34.
ЗАКОНОХРАНИТЕЛЬ
от Греч. слова нолговилакс. Таков был законохранитель Алексей Аристип диакон Константинопольския церкви, славен в 1160 году,
кой истолковал праеила Апостольския и отеческия,
что в Кормчей книге собраны. Корлгг: лист: п.
ЗАКОН
то есть всеобщее учение. 1 Кор: 9. Зид. Инд
р берется за все св. Писание. иоан: 15. 25..Да сбудется слово писанное в законе их. В сем же разум взяпо в гл: 10. Второз: 34..
ЗАКОН ВеАРь
‚ Римл: 5. 27. Где убо похвала отгнася. Которылг законолг? делы ли? ни, но законол:ъ серы. Апостол противополагает закон закону. и под этим именуемым законом веры разумеет
учение веры, возвещающее, что мы шуне спасаемся . благодатиею Божиею чрез веру во Христа. .
ЗАКОН ЗАПОВеДИ ПЛОТСКТЯ
т. е. закон обрядовый ветхого завета. Езр: 7. 16. Иже не по закону заповеди
гплотскиябысть,то есть Христово священство совсем
отлично от Левитского в ветхом законе уста-п свленного, но его закон есть духовный, Риги: 7. 14. по тому что дан уму нашему в привило, и что он заповедает святыню , внутреннюю сердца непороч-
ность, запрещает убийство, прелюбодеяние, папьбу,
. и эти грехи не щолько наружно учиненные, но и внутрь человека кроющиеся, то есть худыя помышления. При том повелевает любить Бога и ближ-
няго не наружным только действием, но от все-
го сердца и от всея души: и по тому Христов за-
. кон превосходнее всякого плотского обрядового; ибо как Бог есть дух; по велит себе покланятися гдухом и истинною, Гроан. 4.23. мплости хощет, а не жертвы, Марк: 12. 55. Закон же заповеди плоткип предписывает наблюдения только внешния, телом ю исполняемые, каково есть обрезание, омовения и очи- . щения плотския, празднования субботы , новомесячи‘я, жертвы и приношения многоразличные.
ЗАКРОВ
место для укрытия. Псал: 17. 12.И положи , тилу закров свой.
ЗАКРОЕЦ
небольшая закрышка. Исход: 26. 17. -
ЗАКХЕИ
еретики, теже что Гностики. Епифан: ерес:
ЗАЛЕЩИ
залегаю, еши, в засад быть, скрываться. 4 Цдарст: 6. 9.
ЗАЛОГСТВОВАННЫМИ
ная, ное, положенный в заклад, заложенный. Григ: Наз: а... . .
ЗАЛОГСТВОВАТИ
ствую, вуеши, мыслию убъдиться, возбудить чувство. Далг: лист: 22.
ЗАЛОГ
в Славенском язык иногда значит мысль, что по Еллински 44игак;и по Лашт: айесииз, 4ирозйио, таепз, айесииб, апитиз, Баейиз; и смотря п различию смыслов слово это употребляется. пи Залезти (кого), насилие причинить. Корлгг: 374.
ЗАМАТЕРеНТЕ
застарение, повреждение. Прол: гон: 24.
ЗАМАТОРеТИ
реваю, ваеши, застареть, состареться. Лик1. 7 и 18. гл: 2. стих: 56. .
ЗАМОЛИТСТВОВАТИ
спвую, еши, умолять, упрашивать. Григ: Наз: 8. . |
ЗАМОЛЧАНиЕ
в другом месте значит вещь сокровенную. Плесн: пдлпъесней 4..1 и 5.
ЗАМОРИТИ
ряю. еши, уморить, погубить. Прол: Нов: 5.
ЗАМРЕЖЕНЫМЙ
ая, ое, загражденный, так же поиманный, изловленный. Прол: Нов: 156.
ЗАМЫШЛЯЕМЫМЙ
ая, ое, умышляемый, предположен ный, содержимый в намерении. Есфир: 4. п.
ЗАМеъННИК
который пременяет, сменяет, заступает место другого. Соб: 167 на 06. ,
ЗАНЕ
и ЗАНЕЖЕ, нареч. тоже что поскольку. Лсал: то. 5. и 191. 10. Матэ: 11. 20,
ЗАНЗАл
понарительное прозвание Иакову ереипику Евтихианскому, от которого произотли иаковиты, данное `.то его бедности и подлости. Никифор: книга 18. гл: 52. Он же по Арабски прозывается Барадей, то есть лоскутник. Са»: Аиз1: Есс!. зан, значит тоже что Юпитпер или Дий, Зевес. Бесед: Златоцст.
ЗАНь
тоже что за него. Заплд, разумеется иногда" под именем моря по - образцу Еврейского слова: для того что Средиземное море в рассуждении земли Ханаанской есть на запад, Быт: 12. 8. по чему, м ветр западный называетсян ветр моря. Исх: 1. 19. &ез: 42. 19. Дан: 8. 4. . запдды. (во множ: числе), значит западную страну. Шстав: церк. . ше
ЗАПАЛЕНТЕ
Ляпок: 18. 9. зажжение, пожар. Так же прозвание месту, где возгорелся огнь Гасподень на оптавних людей, и погубил нькую часть из них. . есл 11. 3. и ре
ЗАП АСНЫыЕ дАРЫ
Св: Тайны тела и крови Христовой, на литургии освященные, и в церкви хранимые для преподаяния больным в случае часа смертного в вознапутствование к вечности. Каким же образом и когда приготовляются запасные дары, о том вид-- ..Хоьть конце служебника подробное наставление.
ЗАПЕЧ АТСТВОВАТИ
ствую, еши, запечатать, или утвердить, связать, скрепить. Молитв: Мманас: Цпшар: д.
ЗАПИНАНиЕ
в Писании значит неприятельское действие, когда один другому ноги подшибет. Псал: 40. 10. Возвелиси на мя запинанге.
ЗАПИНЁитИ
наю, еши, препятспвовать, мешать, творить запинание , делать помешательство. Требн: гл: тт. .
ЗАПИНКА
запятая, препинание. Грамли: Макс: Грег: 43 на 05. р ’
ЗАПИСЬ
писание, рукописание, своеручная росписка в чем. Прол: иун: 16. заповевди Новыя, так названо уложение, изданное Царем Тустинианом после 555 года, по большей части к церковным. судам принадлежащее, изаключающееся в числе 170 статей: наименованоже
гновыми заповедями по тому, что некоторые законы . прежние заменил этот Государь лучтими. Мато: Влас: в предисл. По Лат: называются №7еиае. заповъдный, ная, ное, принадлежащий до заповеди, запретный. Прол: 1цл: 17. заповъдь НОВАЯ, Тоан: 13. 3. Заповедь ново даю валго, да любите друг друга. Заповедь эта здесь названа новою, но она же в т Послан: иоан: 2. 7. именуёшся ветхою: и то и другое справедливо..Ветхая есть по тому, что прежде того Бог чрез Моисея . заповедале любить ближняго, а новая именуется так как бы возобновленная ради того, что она от повреждения нравов людских обетшала и вышла из употребления, и для того Христос примером - своим возобловил ее и привел в прежнюю силу.
ЗАповВедь пРРВАЯ В ОБеТОВАНиИ
Ефес: 5. 2. Чти отца твоего и матерь: яже есть заповедь первая во обетовании. Названа здесь заповедь эта первою. что . она на второй дске скрижалей занимает первое место, и при том к ней первой приложено божеское. обепгование: бласо тебе будет , и долголетене будеши на земли. заповедь плстская, внешние церковные обряды. Евзр: 7. 16. `
ЗАПОЙСТВО
неумеренное употребление вина и дру- „гих подобных напитков. Потребнг Филар: 1ф832. Прол: Ацун: 15. .
ЗАПОЙЧИВЫЙ
ая, ое, пияница, пристрастный к пиянсшву, который пьет запоем. Пирол: 1цн: 15. ,
ЗАПОМОГАТИ
гаю, еши, удовлятьл довольствовать. Бес: Злат.
ЗАПОНА
тоже что Зазиёса. .
ЗАпоРТОК
в другом месте же стэите Заперток, скорлупа яичная. Гсаии. 59. 5.9 А в другом месте значит: болтун, дохлое - .ницо, дохлец. Прол: Мар: 21. Яко же кокошь гасто возстает с гнезда своего , запортки творит.
ЗАПОРУЧАТИ чаю
ети, завещевать, обещать, обнадъживать. Соб: 107 на 0б. Прол: Авг: 9.
ЗАПРЕЩАТИ
щаю, еши, значит тоже, что заклинапь. Требн: гл: 5. Запрещаю теб Боголг.. По Лат: . ачииго, а в другом месте итрего. : Запрещение, Треб: ел: 5. есть слово претительное : на нечистого духа в беснующихся, или оглашенных е людях, которым словом отгоняется от них нечестивая сила диаеольская и закоснелая его злоба, по примеру тому, как Христос Господъь исцелял на новые месяцы беснующихся. Исидор кн: 2. о 60- жестзван: гл: 10. Инако может назваться заклинамние, по Лат. с Греч: екогсйитиз. А чрез кого исполнялося запрещение, те церковнослужители называлися запретители, или заклинатели, длрян: 19.- 13. по е Лат: ехогсииае, о чем пишет рил: 8ерусал: в предоглаш. И прав: 26. Лаодик: собор. Смотри выше Заклинатель. Иногда запрещение значит эпитими ю , исправление, а иногда значит удержание от священнослужения на некоторое известное время. Корм:: 208 на 06.
Э ЭЗАПРЕЩЕНЕ ЦЕРКОВНОЕ
2 Кор: 2. 6. инако наи зваться может расправа или розряд духовный, и есть власть данная от Бога пастырям церковным для поступления с преступниками по закону Божию на такой конец, чтобы церковь от пороков очистить и спасти греушнико ъ (Духовн: регл.), по Лаш: ансирнтпа ессиезиазииса, то есль учетельсиво церковное. т Кор: 5. з. Матя: 18. 18.
ЗАПРеНГЕ
отрицание, запирательство. Потребн: Филар: 173. .
ЗАПУСТОПиАтТИ
шаю, еши, опустошать, разорять. Роз: таст: 2. гл 24.
ЗАПУСТеНТЕ
опустение, или пустыня. Псах: 72а. ст: 19. . Запев, краткий стих, пред стихирами на стиховне или хвалитных поемый, напр: слаза теб Боже наш, слава тебе. .Смотри Требн: о освящении храма.
ЗАПЯСТТЕ
зарукавье. е
ЗАПЯТиЯ
знак до правописания и правильного произношения надлежащий, по Лаш: сотта, который изображается так (,). Когда же должно употреблять, счтому учит Риторяка.
ЗАПЯТЕЕ
запнение, или запинание, препинание, препятие.
ЗАРАЩЕНГЕ
заживление. Потребн: Филар: 155. К заращенгю вреда противу подвизатися, то есть стараться, пещися о заживлении, 0 залеченги язвы, 60-
ЗАРЕВИДНЫЙ
лучезарный, подобный светом заре. Мин: мес: Генв: 18. . . у
ЗАРЕЛУЧНЫМЙ
ая, ое, тоже что лучезарный. Мин: мес: . июн: 11. Дек: 15. 7. .
ЗАРЕНОСНЫТМЙ
ая, ое, несущий свет, озаряющий светом. Прол: Авг: 15. |
ЗАРиА
с Греч. значит игру на хартии, или зернь, карточную игру. Бесед: Злат. |
ЗАРОТИТИСЯ
заклясться, клятву дать. Прав: исп: вёр: е 298. . . .
ЗАСВетА
нар. обычно же засветло, то есть прежде ночи, в сумерки. Корм:: 259 на обор.
ЗАСЛОНЯТИ
няю, еши, загораживать , застенять, заграждать. Соб: 205.
ЗАСП АтиИ
уснуть крепко. Прол: Ногем: 11.
ЗАСТАВНИКъ
и ЗАСТАВ, в залог данный человек для верности слова; иначе заложник, закладень, по Лат: оеи5; по Греч: ёдиот.Барон: ч. 1. 629. на обор. Част: 2. 850... е
ЗАСТОЯТИ
стою, стоити, на дороте кого останавливать, удерживать, наскучин. Ллук: 18. 5.
ЗАСТУПЛЕНЕ УтРЕННЕК
есть такая надпись Писалму 21. кой певали Левиты-по утру, поручая себя Богу в милость. . Заступления (во множ: числе) т Кор: 13.28. означает людей, друтим оказующих дела милости шелесные или душевные. А иные под этим словом разумеют Диаконов и Диакониссь. .
ЗАСТУПНИК
он же Пришлец, по Лат: ипегсейог, иеиег;епиог...В,ъ древности назывался так Епископ, копгорому была поручаема вдовствующая или праздная. епархия на время, то есть не более года, и наказный этот Епископ не мог остаться настоящим Епископом в пой церкви. Бинзам о нагал: церкози: кн: а. гл: 15.
ЗАСТУПНИЧЕСТВО
покровительство, заступление. Мин: мес: Февр: т12.
ЗАСеДАнтЕ
иногда берется за засаду, скрытый навет. Соб: 215. . Засънити, няю, ети, закрыть, заградить, застенить. Маргар: 82. .
ЗА СЯ
то есть за себя.
ЗАТАЧАЕМ
ма, мо, которого поревают, с места
. на место отталкивают. Кормг: 643. .
. ЗАТВОРЕНКЕ, закрытие, спрятание. Соборник: лист:
182 на обор. . . ЗАТВОРИТИ (от чего), то есть лишить чего, то- . же что удалить или отщетить. Соборн: лист. 177 на обор. и
ЗАТВОРНИК
монах, пустынник , отшельник. Езагр: в книге о монашест. Такие в первенствующей церкви были богоугодные люди, которые без покрова со зверьми скиталися по непроходимым местам, а иные в малых вертепах водворялися , где немож- . но было им и опочити и проч. .У нас в месяце- . слове некоторые святые именованы Затворникалми, каке-то Октября 29 числа Аврамий Затворник и проч. 7.
ЗАТВОР
собственно то, что служит к закрытию , к заграждению чего. Прол: .юл: 9. Так же засрклеп, запор. Потреб: Филар: 39 на обороте.И затворы адовы разрушил .Иногда называется небольший вершеп или пещера, где некоторые богоугодные мужи и неисходно Всю жизнь свою в богомыслии и богомолии проводят. и .
ЗАТЕРЗАТЕЛЬНЁНКЕ
терзание утробы, напр: в печали. Соб: 143.
ЗАТИПНЕ
приспганище, где корабли от морской буори спасаются, и стоят безопасно. Прол: ию5л: 7.
5 ЗАТОЧАЕМЫЙ, ая, 0е, ветром обуреваемый , носимый , движимый, пореваемый. Послан: ъак: 5. д. Се и корабли велицы суще,и от жестоких вътров зато-
скаеми , обрацаются малыль кормильцем.
ЗАТУЛИТИ
ляю, еши, закрыть, спрятать , укрышь. Прол: Маия 31. . . ЗАТУНЕ, втуне, напрасно, без причины, даром. Толк: Ев: 403 на 06. . . е
ЗАТЧЕ
з лице едикств: числа прош: совер: времени от
глагола затыкаю, то есть заткнулеь или заткнула.
Пент: 115. е
ЗАТЧЕНГЕ
затыкиние, на пример ушей. Сирах: 27. 13.
И свар его затсениге циесо. и |
ЗАТЯЗАТИСЯ
заюся, шися, запутаться , затянуться.
Притс: 5. 22. | .
злУПОКОЙНыЫыйЙ
ная, ное, о упокоении души в бла-
женной вечности приносимый. Заупокойная састь из
просфоры вынутая. Опышт труд: Вольн: Росс: собр: ч: 1. 114
ЗАУТРА ‚ нареч. значит: рано, до восхождения солнеч-
наго. Псал: 5. 4: Заутра цслыши глас мой.
ЗАУТРЕННиЙ
яя, ее, ,на утро следующий. Толк: Ев-
Ёоан: 95. . я
ЗАУТРиЕ
завтрешний день. ни "
ЗАУШЕНТЕ
ударение рукою по ланите , по щеке.
ЗАУЩАти
стити , щаю, щаеши, уста заграждать,
рот зажать, посрамлять..Маргарит: 79. Ко еже
.убо Жидовское бесстудие зацстити. и лист: 83.
ЗАХЛЕНУТИСЯ
погружену быть. Прол: ианцар: 3.
ЗАХЛИПАНТЕ
всхлипывание от горького плача, взры-
дывание. Прол: Март: 98. ,
ЗАХЛОПКА
щеколда, засов, запор у дверей. Прох: Октября 26. `
ЗАХОДНЫЙ
ая, ое; западный. Старин:Апост: Деян: 27. 15.
ЗАЧАлЛо
статья из нового завета, каковые изобретены для удобнейшого чтения в церкви онаго... по. усптаву церковному Евангелие и Апостольския послания расположены на зачала во весь год, на прим: Еванге-
лист Мат ей имеет зачал 1:6..Марко 7:1. Лука
- Иоанн 67. и проч. Такия зачала с Греч: именуют-г ся Периикопе. Инд засало чначит тоже, что нагсало.- Марк: г. т.
Зачатте святьыия Анны, праздник церковный, 9 дня Декабря отправляемый, когда св. Анна Иоакимова жена зачала во чреве своем преблагословенную деву —“АЧИНЕНТЕ, чиноположение, расположение, по Лат: аияе.ио. . р
ЗАЧчЧИНИТИСЯ
няюся, ешися, узаконену, уставлену . - бышь. Уставз: Март: 95.
ЗАчИСТО
в виде наречия взята эта речь в такой силе, что не украдено, не заложено, и купцу убыштков не доставит. Это само находится в подписи на книге Дионисия Ареопагита в Вивлио;ике больша-. пло Успенского собора под К№о 159.
ЗАЩИТИЛИЩЕ
заступление, защита. Назиан: 38 на .Защитниик Веры, названием этим Папа Лев по- . чтил Аглинского Короля Генриха ЛП за то, что он сочинил опровержение на Лютеровы заблуждения, и приписал ту книгу Папе. Наименования сего Генрих искал чпезе целые 5 льт ,’и получа то, весьма обрадовался, что приметя придворный шут по имени Пач, сказал ему: Ах Генрих! пускай мы сами себя защищаелг, а вера пусть салга себя защищает. Титло защитника веры и доднесь удержали за собою Короли Аглинские..Однако совсем тем Генрих . тот уничтожил власшь Папскую в 1533 году, и сборы посыланные в Рим. под разными предлогами прекратил. Историг: словар: с. тю.
и ЗАЯТИ
заемлю, млеши , в займы взять, занять. ,„Псал. 36. 2. Маш: 5. 42. Хотящого от тебе заямтти не отврати. . Заяц, известное всьм животное, которого по ветхому закону не дозволено употреблять в снедь. Сл книгу Левитскую. Для чего же? естественные тому причины обеявлены врачами как Греческими, так и Арабскими , что заячье мясо раждает кровь густую и меланхолическую, и хотя вина эта и опорочена 3 ляаюдми разумнейшими; ибо у Римлян заяц был к чёстоме употреблении и со вкусом, как видно из _Бмарциал: эпигр: 13. Смеху достойна выдумка Плужстархова (Силпоз:кн:е.. вопр:ъ), что заяц всьм те- . ла станом похоже на осла, которого Жиды почитали за показание им источника воды во время жажды, для того зайца они и неели. Нькоторые толкователи Писания приписывают зайцу чрезмерную похотливость, иные мужеженское естество, и к этим нравственным причинам относят запрещение Моисеево. Но известно испытателям природы, что у зайца одинаковый желудок пищу варить нехорошо, и кровь производит непохвальную, как у других животных отрыгающих жвание. Рауз: жиаст: т10. рая: 235... е звойство; см. Сбойство. .
ЭЗБРУЕПОЛОЖНИЦА
место, где воинские припасы хранятся, цейгаус, по Лап: агтатепиагиит. звизданте, свистание, свист. иерем: 19. 8. звиздати, даю, еши, свистать. иерем: 50. 15.
ЗВоОНЕЦъЬ
колокольчик. Исход: 28. 55.
ЗВОННИЦА
колокольня. Истор: о Государе Петр Велаколг сто в Венеции с. 1. ЗВОНЫ (во множ: числе) значит эвонцы, то есть колокольчики. ЛП@Прол. ицк: 50. Таковые звонцы были прититы к подолу нижней одежды ветхозаконного. Первосвященника , Исх: 28 и 36. Число звонцов хотпя не означено, однако многие думают , что их было двенадцать чрез ряд с пуговками гранитовыми рассаженных. А Проспер у Урсина (летоп: свящ: г.1. кн: 6) считает их 50. иероним же и иосифе . с некоторыми мнят быть 92 звонца.. Климент Александрийский простирает число их до 566. Но Сирах известным числом звонов не ограничи- - ваешь. гл: 45. ст: тт. И окружи его шипки златыми, и звонцы линогилили окрест. Звъззда ъ (Мате: 2. 2. Видехолг 60 звезду его на востдцъе.. Нькоторые под именем звезды разумеют 1) фсвятого Духа, явльшагося при сем случае звездою, как при крещении Христове в вид голубя, в Пятьдесятницу. же огненными языки; но несправедливо. 2) Иные мнят, что то был Ангел, приявпий на . себя образ звезды, как в Апок:л. 20. Ангели именуютгся звездами, виденные при Илии огненною колесницею и кони огненными, 4 Пар: 2. 1. и при Елиссее 4, Цар: 6. 17. Псал: 103. 4. но и то несходно с делом. 3) другие же разумеют некоторую божественную си-. -ду, нои это недоказательно инеопределипельно. 4) Звез-. ду нарочно длясеёго случая в начале якобы миросозда- 58 люзв. ния сотворенную ; но и это мнение противоречит доводам звездозаконником и течению светил небесных. 5) Умствуют некие, что то была комета, при“ие%чая по ея свету, по месту, по непорядочному .тъфеачению и по продолжению. Ежели комету взять в пространном смысле за всякое чрезвычайнэе явление на воздухе видимое и воэженное,.то может бышь терпимо, а в тесном знаменовании звезду не льзя почесть кометою. Безопаснее зачлючить, что эта . звезда была тело светлое, но небольшое, чрезвы- , чайным образом от Бога устроенное не на небеси звздноме ,‚ но на нижнем поясе воздушном, и по Божиемуё изволению повольно движущееся для оказания необыкновенного случая, и для сопровождения волхвов ко Христу , которое явление после изчезло, или в тоже вещество , из которого составлено, обратилося, как и в ветхом завете были явления по-. добные, на прим: столп облачный и огненный. Мнения сего держатся Оригене, Августин, Дамаскин и Фома гаст: 11. вопр:-36. слен)х 7. Раи4: Зёрапейтт: йань: Ефоапр: Хххуп. 4) Звезда вышштим смыслом взятая значит царство людей божиих, кое начало- . ся Давидом, а исполнилося на Христе. Числ: 24. 17. 7) Именуются в Писании звездами церковные пастыри. Алпок: 1. 20...
ЗзвеъзЗдА РЕМеАЛАнА
Деян: 7. 43. И зосприясте скинию Молоховц, и звезду бога вашего Релгфана. Как Римляне к. статуе июлия Кесаря приписывали или приделывали на челе звишзду, по свидетельству Светония в его жизни (гл: 88. Ллин:, кн: 2. ст: 25), так на сем идоле Ремфановом спереди головы была изображена звеэда.
ЗВеъЗДА УТРЕННЯЯ
то есть светлая, блестящая, - по Лаш: 51еиа сиага. Апок: 22. 16. звезды Небесныые ,жж Аапок: 6. 13. Извезды небесные падоша на землю , якоже слгоковница отлетает щпы своя, от ветра велика движима. Ежели падение звезд . приняшь в буквенном смысле, то сочтут некоторые это невероятным: ибо по свидетельству звездонаблюдателей звезды первой величины суть в несколько крат сот более всего земного тара; (но толкователи Апокалипсиса отвечают, 1) что бесчисленное множество звезд находится менее земли. 2) Не сказано здесь, что звезды в целом вид спадут на землю: ибо при мироразрушении должны и они разрутиться: небеса убо с шулголго лгилгоидут, стихии же сжизаеми разорятся. 2 Петр: 5. 10. Как же существу звездному пребыть тогда неврежденну? Августин вё кн: го. о Град божиелм сказует, что на превыспренном небе находятся некие огни, на подобие звезд чудесно горящие, которые тогда спадут с неба на землю. А иные это ниспадение тол-. куя, относят к кометам, молниям и пругим явлениям и блистаниям: напротив того Златоуст принимает то в истинном знаменовании, и точно относит к звездам.
ЗВеЗды НЕЧИСТЬМЯ
Тов: 25. 5. Если луне повелевает, и не сияет : звезды же несисты суть пред нилг: кольлги паге селовек гной , и сын геловееский сервь Под этими словами по толкованию учителей, так и по самому сравнению приведенного выше примера разумеются Ангели, с чем сходны и другия многия места у того же Това. гл: и. ст: 18. гл: 15. ст: 15. -
ЗВеЗдЫ ПРЕЛЕСТНЫЯ
ул: 1. стих: 15. то есть огни воздутные , которые кажутся звездами, но по сгорении вещества огню подлежащого исчезаютъь. . ,
ЗВеЗДОБЛЮСТИТЕЛЬ
и Звеъздозаконник, переводится так Греч: слово Астроном. Толк: Ее: на рожд: Христ.
ЗВеЗДОБОЛХБВОВАтТИ
вую, еши, предвещать , угадывать, предсказывать по движению или положению звезд. Послед: от дух: негист.
ЗВеЗДОЗАКОНКЕ
с Греч. Аспрономия.
ЗВеЗдОСтЯтЕЛЬНЫЙ
ная, ное, сияющий, блеск на подобие звезд испускающий. Ппред: Корм:: 27. |
ЗВеЗДОСЛОВИТИ
словлю, виши, делать суеверное примечание по течению звезд. Нолгок: статья 15 о . волхвовании. В таком же разуме взято у Исаии 47.
ЗВеЗдОСЛОВТтЕ
наука показывающая событие вещей из бегу небесного, по Лаш: азигоиодиа. Такое звездословие есть суетно, нечестиво, и отвержено цер- . ковию.
звъздослов, который науку знает звездословия, с Греческого именуется Астролосо. . Звездосмотритель, тоже что звездоблюститель.
ЗВеЗДОЧЕТЕЦ и ЗВеЗДОЧТЕЦ
так переводится Греч: речение Астролог, или Генефлиак, Халдей, т. е. который по светилам небесным рассуждая, . лредсказывает, особенно примечая имство, вид и положение звезд, в кое родился человек, заключает о его счастии, нравах, разуме, делах иоконце жизни, авсе ложно. Исаии 47.15. Прол: Новемер: 19.
ЗВеРИН
на но, сокращено из звериный. Жит: Злат: а5. Апок: 15. 15...” ли
ЗВеъРИТИСЯ
рюся, шисл, зверствовать, лютость . оказывать. Толк: Ев: 59796 на 0б. Зверте (во множ: числе) у Гова в главе 40. ст: 10. взято за слона, который повеликотелесию своему. есть вместо многих зверей, для того в других переводах стоит в сем месте еиереа«, или ьееетоие ; а в Греч: Фпириг, с чего в нашей Библии положено звер:е. В последующих же стихах склонение рьчей к единственному липу служит. Приличнее нъекопорые из естествословцев нынешних разумеют на сем месте не слона, но иппопотама звьря, то есть коня речного, который в Египетских странах бывает больше слона телом. Бохарт: иероз: сас: т1. ки: 5. гл: 15. Этому чрезвычайно великому зверю точное изображение и обстоятельное описание видеть можно в книге, рлуз: ж}аст: }сгаеь.
ЗЕВеРТЕ ТРОСТНиИ
Псал: 67. 51. Запрети звё%рем тростным. Сего места разные суть переводы и толкования, на Еврейском хагят канг „то есть толпа или спиадо в тростник. Тремеллий перевел толпою тростоносною „то есть вооруженною стрелами, как Виргилий трость берет за стрелу, иуний, Пагнин и Вотабл спирою копейщиков. .Но как весь этот стих взят в прееосном смысле, што и сле-. адует под именем зверей тростных разуметь юнцев , то есть свирепых и ярых быков, которые предводительствуют коровами и юницами. Из чего выдет такой смысл: запрети Господи, и распуди стада тех дивил буйволов, которые живут в тростниках ,„ то есть дикие и варварские народы , враги Исраильские, старающиеся затворить искциенных сребролле, то есть согнать со света и лишмь наследия асоштаких людей, которые искушены тобою шак, как сребро хорошей доброты. По мнению же других толковникове под этими словами разумеются именно Египтяне, как всегдашние неприятели народа Исраильского..Ибо Етипет изобиловаля тростием, почему оные в знаменовательном смысле принимаются за реку Нил или за весь Ктипет , что подтверждает и медаль выбитая при Августе по случаю победы над Антонием и Клеопатрою, на которой : представлен крокодил сь тростником. На иных же переводах вместо зве%рей поставлено полк, спира. Тероним под именем зверей разумеет еретиков, а Иларий бесов иносказательно.
ЗВеРОБОРЮЩиИСЯ
щаяся, щееся, который созверями сражается. Тьакия бывали потехи, что на о9сужденных людей выпускали зверей бороться, или лучше сказать на растерзание. тех нещастных. Соборн: лист: 12 на обор... . ,1
ЗВеРОВИДНЫЙ
и Звероличным, ая, ое, подобный зверю. Послед: в наши: варв..И о избавл: от дух:
ЗВеРОНРАВНЫЙ
ая, ое, лютый, свирепый, звероподобный. Прол: Март: 9. .
ЗВеРООБРАЗНО
зверски, мучительски. Прол: июн:
ЗВеРОСВЯЗНИК
который животных обуздывает, укрощает. Соб: 157 на обор.
ЗВеРОУЛОВЛЕН
на, но, похищен, унесен зверем. След: Псалт: лист: 405... в ‘
ЗвеРОУМНЫЙ
ая, об, омраченный безумием. Прол: Новем 16. р
ЗВеРОЯДИНА
Быт: 51. 59. скотина, кою зверь повредил, . звероядинныйй, ная, ное, поврежденный зверем. Исход: 2. 31, Слово это здесь не значит животного совершенно зверем умерщвленного, но несколько поврежденного, изувеченного, изъеденного, частию помятого, и по тому к жертвоприношению негодного.
ЗВеРЬ
в другом месте значит человека развращенного умом, и правом бесчеловечного, суровством подобного диким зверям. х Кор: 15. 5а В такой же силе Апостол мучителя Нерона львом именует, з Тим: . 17. и Притг: 28. 15. В другом месте значит Антихриста, Апок: 13. 9. 2. копорый и у Даниила Пророка гл: 7. ст: . 83. разумеется под именем малого рога, где приданы ему очи аки человечьи, означающие Антихристо- . ву злобу, с хитростию соедчненную; так же уста глаголюща великая, то есть блядословие, или хулу я на Бога. , звяки (во множ: числе) знач"т тоже, что звяца- . ние, звен, стук. Жит: Григ: Наз. звяцати, цаю, цаеши, звенешь, звонить, брячать. т Кор: 13. 1. е
ЗДАЛЕЧЕ
нар. издалека, издали. Григор: Наз: 12. и Зданте, создание, твари, созданные вещи, по Лаш: гез сонианае. Да: о вере.
ЗДАННОДеИСТВОВАТИСЯ
ствуюся, ешися, быть созидаему, твориму. Дам: о вере г. .
ЗДАННОДеТЕЛЕН
на, но, творец вещей. Кан: Пятдесятн. здо, кровля, крышка. Исал: 101. 8. и 1989. 6. . Зддравоносный, ая, ое, подающий ; возстановляющий здравие. Прол: Фезр: 12. Здде, нареч. здесь, на сем месте. Кол: д. 9.
ЗЕЙТ
имя одного из учеников лжепророка Магомепа. Образ: Отриц: Срац: в требн:
ЗЕЛВЬ
имя животного, иначе зовомого Слизень. Макс: Грек: 86 на обор..Ийногда значит тоже, что желвь или черепаху. е
ЗЕЛЕЙНИК
который травами лечит болезни, или на травы и коренья наговаривает , чаровник. Прол: Март: 9. Зелейники и волхвы в долгы своя приводим. . , . мц
ЗЕЛЕИНИЧЕСТВО
отравою напоение, отравлёние ядом, уморение или порчение, порча. Стоглае: гл:
ЗЕЛЕЙНыЙ
ая, ое,, состоящий из зелий, злаков. Второз: г. го. Егда сеют семя, и напаяют ю ногачини своими , аки вертоград зелейный. ЗЕЛЕНОВАТИСЯ ‚ нлюся, шися, тоже что зеленеть, зеленеться. Прол: Маия 93.
ЗЕЁлтЕ
всякая трава огородная или полевая, к ку танью и ко врачеванию принадлежащая, по Латп: оиз, егиз.
Зел:Е ГОРКОЕ, берется иногда в св: Писании за известные травы вкуса горького, каковы суть полевые и лесные салаты. Исх: 12. 8. .Числ: 9. 11. в том числе и полынь. Плаг:: иер: 5. 15.
ЗЕЛТЕ СУРОВОЕ
по есть тэрубые, самые простые злаки огородные, напр: редька, хрен, и проч. Алфав: Слав.
ЗЕМЕН
на, но, живущий на земли, или сотворенный о из земли. Соб: 212 на обор.
ЗЕМЛЕВАРНЫМЙ
ая, ое, приносимый, раждаемый, про-
изводимый землею. Ефр: Сир: 294. °
ЗЕМЛЕДеЛАНЫЙ
‚ ая, 0ое, означёиет чтолибо воздеъланное, обработанное на подобие земли. Мин: мес: Окт:
ЗЕМЛЕДеъЛАТИ
лаю, еши, возделывать, пахать, обра- . ботывать землю. Ефр: Сир: 327. Мин: лгес: пр: 23.
зЕМлЕДеЛЬНИК
означает пахаря, землепащца. Прол: Март: 17. .
зЕМЛлЕДеЛЬНыЙ
ая, ое, относящийся до земледелия. . Ефр: Сир: 399: .
ЗЕМЛЕЛЕЖАНКЕ
спание, почивание на голой земле. Прол: Март: 10.
ЗЕМЛЕМеРСТВО
с Греч. геометрия. Назианз: 5.
ЗЕМЛЕНОЕ ЯВЛЕНиЕ
то есть поверхность земли. Толк: Ев: 930:
ЗЕМЛЕОДРНЫЙ
ная. ное,который вместо кровапи на земле спит. Назган: 24. е
ЗЕМЛЕОДРСТВО
тоже что землележание.Едр: Сир:
511 на 0. . .
ЗЕМЛЕПЛЬЖНЫЙ
ая, ое, пресмыкающийся , ползающий по земле. Прол: Февр: 12. р
ЗЕМЛЕРетНыйЙ
и ЗЕМНОРЕВНОСТНЫЙ, ая, се, гокоря о вещах , значит: суетный, тленный, а когда речь относится к лицу, тогда означает че-
, ловека пристрастного к суешам мирским или ко всему мирскому. След: Псалт: 596 на обороте.Тмин: мес: Септ: 8. й
ЗЕМЛЯ
название девяной буквы в буь Славеноссроссийской, См: выше. .
ЗЕМЛЯ
т) есть стихия самая нижняя, хладная, сухая и тяжелая. Быт: 1. 10..И наресе Бог срицу, зелглю. ?) Под именем земли разумеется и вода, яко един ..с землею шар составляющая. Быт: т..т..В насале ..Сооьют[твори Бог небо и землю. 5) Гора Синайская, Езр: са. 26. Исх: 19. 20. Псал: 67. 9..4) В другом месте под этим словом разумеются люди обитающие на земли, населяющие землю, Ллис: Навин: 14. 15. Судей 5. 32. 8)э У Матэеа г. 6. взято вместо града...И(ылеф(лтлы Виф\лееме ,..земле ицудова, то есть град во племени ъудином. . земля БОЖТЯ, разумеется Палестина, обетованная Богом народу Исраильскому страна. Псал: 8. г.
ЗЕМЛЯ ЖИВЫХ
вышшим разумом понимается 5 будущая жизнь , страна небесная. Лсал: 26. 15. . ЗЕМЛЯ ЗАБВЕННАЯ, Псал: $7. ст: 13. Еда познана бц- 9з дуть во тме судеса твоя, и празда твоя в земли забр венней? По мнению толковашелей значит могилу, утгроб, и названа так по тому, что с смертию как бы нисходим во гроб, и память оо всех вещах, и даже сами умершие преданные земле предаются забвению от живых людей.
ЗЕМЛЯ ОБЪТОВАНиЯ
то есть земля, страна, языку ^ Исраильскому обещанная , иначе Хананеа.
ЗЕМЛЯ ПРАВА или ПРАВАЯ
Псал: 142. 10. то есть сч путь добродетельный, которым прямо восходять к Богу. Иносказательно же толкуется Церковь, а вышшим смыслом разумеется небесное блаженство под ул этим именем. Бр зкемля пшееницы, Втор: 8. 8. то есть место урожайное, земля приносящая обильно хлеб, пшеницу. .
ЗЕМЛЯ СВЯТАя
Палестина, земля обетованная. земля кипящцля млеком и медом, Второз: 6б. 3. Переводным смыслом разумеется земля Ханаанская весьма плодоносная и изобильная всем не птомко нужным к житию человеческому, но и к утешению, прохлад и роскошам служащими вещами, особенно в рассуждении скотоводства и роев пчельных, так что от тучной пасшвы у коров . молоко само текло, и мед из ульев изливался. П-Тож утверждаешся Второзак: 52. 1. х Царст: 14. 25. ни 26. Тезек: со. 6 и 15... иероним будучи самовидец тоя земли, на гл: 5. Исаии и гел:о езек: пишет: „ньт нигде тучнее земли обетованной; и по тому „она есть образ небесного отечества, в коем по- „лучим преизобильное всех благ наслаждение.
ЗЕМЛЯ ХАМОВА
Псал: 104. ст: 97. то есть Етипет. Ибо Хам был отец Месраиму, а Египтяне имёнуются Месраинами. ЗЕМСТТИ (множ: чил:), то есть земные, или земленые. Псал: 2. 2. Предсташа Пшарие земстии.
ЗЕННЕПА или ЗЕННЕН
имя единой из жен лжепророка Магомета, упоминаемой 8 Требниыке в после. дованги отрицан: Срацин.
ЗЕРЦАЛА ПОСТНИЦУ
(множ: числ:) Исход: 39. Сотвори улгывальниццу иедянц, и стояло ея лгедяно из зерцал постниц. А на арутих переводах из зерцал жен, которые пребывали у Скинии Свидения..Был больной сосуд р медный, наполненный водою , которою иереи омывали жертвы, так же руки и ноги свои: ибо для почтеыия к св: храму они необувенными ногами служили в скинии. Слита же была эта умывальница из зеркал не стеклянных, но из медных, по свидетельству Филонову (кн: 3 о жизни Моис:) Раввин Авраам утверждает , что обыкновенно Жидовки головы свои убирали по утрам пред медными зеркалами..Тоже было во употреблении и у других народов, по повествованию Витрувиеву кн: 7. гл: 3. и ‹Плиниеву кн: 33. гл: 9. и кн: 55. гл: 17. А Зонара сказуете, что Архимед со стен Сиракузских, а по ни ето примеру Проклъе со стен Византийских при . морском сражении тшакия зеркала медные наставивши, зажгли солнечными лучами корабли неприятельские. Да иныче видим, что из стали, с некоторыми вещьми разтворенной и после весьма гладко выглаженной, делаются чистейшия зеркала; то и неудивительно Еврейским женам перенявши у Египтян из металла составленные имешь зеркала, которые вме-- сто головной уборки посвящены на службу Богу от набожных женщин присидевших Скинии, а с Аравптского лголившихся, с Греческагоже постившихся , или постницо.
ЗЕРЦАЛО
тоже что зеркало. 1 Кор: 13. 12. (ак: 1. 93.
ЗЕФИР
ветр для того сь Греческого так назван . - ги ъ что дыша оп равноденственного запада, оживляет растения земные, а с Лап: именуется он же Фавонгий для своего благоприятного травам и плодам
дыхания, веяния. Дам: лист: 16.
ЗЕ ГМА
Греч. образец речи по вышшей синтаксии составленный „толкуется сопряжение, когда нужное в слове взято бывает от предъидущого, а нпоследующее бывает нерушимо, то есть ред, число и падеж, на пример : стыденгие преодоле незистота.
Грам: Мелеш.
Зевсс, или ЗЕВЕСЬ, Дий, или Юпитер. Имя язы-
. ческого бога неба. Бесед: Злат.
$й, шестый. став: Церк.
57, шестыйнадесять. Тал же.
ЗИдАниЕ
здание, строение, сооружение, напр: зидангие
яерадное, то есть стены городския. Прол: Щл: 15. зидати и Зиедити, созидать, строить, соору- , жать. ъолк: Ев. 259. Прав: исп. вер: 500. ЗИЖДА дееприч: ), созидаяй, строяй. Прол: ицл: 20. зиждитель, строитель , творец. т Петр: д. 19.
ЗИЖДИТИСЯ
дуся, шися, строиться, созидашься. т Петр: 2. 5.
ЗИЛОТ
соимение Апостола Симона Кананита. Луки 6. 15. Деян: 1. 13. .Зилот с Греческ: языка значит ревностного человека. .Для того это название, по свидетельству Евсевиеву (истор: церк: кн: 2. гел:1о) придано Симону, что он был строгий наблюдатель законных обрядов во ъудействе. Еще в Жидовском народе и толк особливый состоял
под именем Зилотов, то есть ревнишелей, которые поборали по вольности. Зилоты так же называлися, которые отступника или явного беззаконника могли собственною властию убить. .Филон: о Манарх книг: т. Они во зло употребляли пример Финееса, который Замври$а с женою Мадианитинею сулицею пробол за блуд, и тем Бога умилостивил. Числ: 25. зимно, холодно, студено, морозно. Прол: Септ: 8.
ЗИМНОСТЬ
холодная погода, зимняя стужа, мороз.
Минг: мес: Март. зинуттии, зевнуть. Соб: 179 на обор. | Зй, седмый. - Зи, семнадцать, седмыйнадесять. Зтзанил, Греч: толкуется: плевелы, куколь, а переносно значит соблазн. Обди:: раскольн: гл: 7]. стр. 138. зий, з Царст: 6. 37. Еврейское название месяца, соответствующого несколько Апрелю и Маию.
ЗТЯНиЕ
то есть зевание. Львов зияние. Трмол. песнь 7. зтяти, яю, леши, зевать , раззевашь. | .
злАКоОНОСИтТИ
ту, сиши, приносишь, раждать злаки, зелия. Ефр: Сир: 368. | 5лак, трава, зелень.
ЗЛАТАРЬ
золотых дел мастер; или такой худож ник, который что нибудь золотит.
ЗЛАТЕНИЦА
желтая болезнь, иначе желчь. Ламос: 4. 9.
ЗЛАТИЦА и ЗЛАТНИЦА
тоже чно золотый червонец. . Быт: 94. 25. .
ЭЗЛАТИЦА КИНСОННАЯ
деньги в поголовную дань собиравшияся, или подушные. Матэ: 92. 19. Покажите ми златиццу кинсонную. Кпнсов была такая подать, которую поголовно собирали в казну Кесареву со е всех, которые по повелению Августову котли в подушную перепись. Таковый поголовный сбор по свидетельству Дионову двоякий быль, то есть каждого дому сь хозяина и семьи его, или с каждой души положен.
ЗлАТНИК
золотая монеша. Прол: Март: 16. Июн: 14... златный, ная, ное, тоже что златый. Соборн: 257.
ЭЗЛАтоО
употребляется иногда за деньги золотые, за сосуды и прочую утварь золотую.
ЗлдТОВИДНЫЙ
ЗЛАТОЗДРНЫЙ, Златозаряюцщий,
ЗЛАТООБРАЗНЫЙ и ЗЛАТОСТЯННЫ
ая, ое, подобный блеском золоту, блестящий на подобие злаша, Мин: мес: Нов: 15. Сеппемвзр: 7. Гон: 25. - Златогласный и ЗЛАТОСЛОВНЫЙ, ая, ое, говорипся в отношении к св: Златоусту, для означения неподражаемого его витийства. Мин: мес: Новелмвер: 15.
СЗЛАТОДеъЙСТВОВАТИ
ствую, еши, собственно значит: делать, устроять что из золота. Мин: иес: . Но0в: 15. Отсюда кто делает, устрояет, лвырабо- . тывает что-либо из онаго, называется. ЗЛАТО-
ДеЛАТЕЛЬ
Мин: мес: Нов: 15. и Златодельник, Тер: 1. 14. Так же ЗЛАТОКУЗНЕЦ, Прол: Рол: 20 Окт: 7. и ЗЛАТОЛИТЕЛЬ, Маргор: 214 на об А о вещах сделанных, устроенных или украшенных золотом, говорится ЗЛАТОПРЯДНЫИ, Прол: Авг: 15.
ЗЛАТОСОДеЛАННЫЙ
Ирмол: глас: 2. песнь 8. ЗЛА. . ВТОСТРОЕНЫЙ, Прол: Авге: 18. Златотворныый, Ирл: гл: 7. песн: 7...Х пр .
ЗЛАТОЕ ЧИСЛО
то есть круг луны, состоящий из 19 лет, и напервое снова возвращающийся. См. круг лун.
ЗЛАТОЗАРЯТИ
ряю, еши, озлащать светом, испускать блеск подобно злату. Прол: ианцар: 27.
ЗЛАТОИМЕНИТЫЙ
и ЗЛАТОИМЕННЫЙ, имеющий название от злата, напр: иоанн Златоустый. Содб: . лист: 28. Жит: Златг 160. :
ЗЛАТОИМеНиЕ
и ЗЛАТОЛЮБТЕ, алчность, пристрастие к любостяжанию , сребролюбие. &ер: 8. 10. Пролапр: 16. Толк: Ез: 186. Пристрастный к богатству к сокровищам, называется ЗЛАТОЛЮБЕЦ. Мчн: мес: Гюн: 20. | .
ЗлАТОКОВАНнНыйЙ
ая, ое, из золота вычеканенный, или выкованный , напр: Златокованная трцба. Стихир: иоан: Златоуст.
ЗЛАТОКРОВНЫТЙ
ая, ое, име}/ющий позлащенный верх, . кров, кровлю. Ефр: Сир: 451 на 06. р
ЗЛАТООБУЗДАННЫЙ
имеющий узду украшенную з0- лотом, золотую. Жит.: Злат: 146. Прол: Генв: 97.
ЗЛАТООДЕЖДНЫЙ и ЗЛАТОПОРФИРНЫЙ
ая ое, имеющищй одежду, порфиру златотканную. Мин: мес}. енв: 97 и 30.
ЗЛАТОПИСАННЫМЙ
ая. ое, начертанный златыми пи- \ сменами. Мин: мес: Нов: 13. 7 ЗЛАТОПОЯСЕН, на, но, на ком пояс златотканный. Древле для отличия достойных людей жаловали драгоценными поясами. Слуги многия златопоясные.. Прол: Мар: 17. .
ЗЛАТОПРОДАВЕЦ
поргующий золотыми утварьми. Прол: Окт: 9. .
ЗЛАТОРУДНЫЙ
, ая, ое, содержащий златую руду, жилу, изобилующий золотом. Прол: Дек: 25.
ЗЛАТОСЛОВ
тоже что Златоусть. Проименование св: иоанна Архиепископа Константинопольсвого..Мин: лес: Нов: 13.
ЗЛАТОСЛУЖЕНГЕ
воздавание божеской чести златому тельцу. Ирлгол: ел: 8. песн: 8. .
ЗЛАТОСОТВОРЕННЫЙ
ная, ное, сделанный из золота. Кан: Пятдес. .
ЗЛАТОТЕЧНЫыЙ
изллатоотооччиввый, Златотточнныый, ая, ое, источающий злато. Мин: мес: Нов: 13.
ЗЛАТЬНИ ГРАД
именуется древний Халкидон, прославленный вселенским четвертым собором, там бывшим в 451 году по Р. Х. Триод: 380.
злачный, ная, ное, по Греч: хлогрёт, по Лат: еетеогпз. имеющий зеленую траву. Прол: Ноября 13. На злагнелг божественного писания месте пасяше. Инако называется зелейный, многотравный. Однако в Лсал:
5 105. ст: 14 означено между злаком и травою различие. Трава в пищу скопюв, а злак для утотребле-
ния людям служит: и так траву взять можно за сено, злак же за растущий в поле хлеб и за огородную всякого рода зелень.
ЗЛОБА
худое дело, неправда. Псал: 7. 10. и Зт. 5. Рии:
- 29. В другом месте значит: труд, печаль, скуку Матэф: 6. . 54. Довлеет дневи злоба его. иибо Евреи все то, что весело и приятно, называют благолге ; а что скучно, трудно и досадно, злоле или злобою именуют. И так хощет от нас Христос , дабы мы отринув бесполезные попечения, служили свободным духом во первых Богу, при том каждый по своему состоянию и званию приобретал бы нужные к жизнп вещи; а что касается до успеха трудов наших, то бы препоручали тот милосердому и неизменяемому промыслу Господню, который все устроит во благое и наше спасение. дри у Златоцста и других церковн: усит. Злобивыийй, ая, оё, злобный, исполненный злости. Ефр: “ ЗЛОБОНАЧАЛЬНИК, изобретательзла, бедствий. Проз: исп: вер: 321.
ЗЛОБОСЛОВЕСТЕ
злобные, язвительные слова. Проя: Дек: 18.
ЗЛОБеСТЕ
неистовство, беснование. Наз: 18 на обор.
ЗЛОБъСОВНЫЙ и ЗЛОДЕМОНСКФЙ
ая ое, происходящий оп наваждения злых духов, свойственный враждебным демонам; так же идолопоклонсшвенный. Мин: мес: Аёпр. 9. Прол: Дек: 27.
ЗЛОБеСОВСТВТЕ
почитание бесов, говение к диаволу, то есть идолопоклонство. Прол: Окт: 51. зловидный , ная, ное, непригожий, дурный, оптвратительный. Бесед: Злат. Зловвольныйй, ая, ое, злонравный, имеюций развратную волю. Прол: Дек: 51. В сем же смысле отаких, кто питает против другого злобу, желает зла, радуется о нещастии другого , говорится: ЗЛО-
ДУШНЫМЙ
Толк: Еб: 297 на обор.. Злорадливыыйй и
ЗЛОРАДд
Прол: Сетп: 1%. Степ: кн: 2. 194: Злорадостныйй. Прол: Окт: 29.
ЗЛОВеРНЫый
ая, ое. содержащий богопротивное учение, неправую веру, Мин: мес: Нов: 254. Так же нар зывается Зловерник. А содержать неправую веру. говорится ЗЛОЧЕСТВОВАТИ. Мин: Мес Феер: по. Зловестнытй, ая, ое, ясодержацций печальное, неприятное известие. Прол: Дек: 6.
ЗЛОГЛАГОЛИВЫиЙ
и Злоречивымй, ая, 0е, склонныйк злоречию, к злословию. и7рол: Окт:18. Ирм: гл: б. песн: 9. так же кто говорит неблагопристойные речи с поношением другого, называется Злогллагольник, Еълр: Сир: 388... Злоглаголание значит злоречие, клевету, Ефр: Сцр: 5. ЗЛОХУЛЬНИКЪ зназим тоже, что злоглагольник. Прол: Апр: 6. е злсдыхателлььнный , ая, ое, говорится о ветре изнаш чит: весьма яростный, вредоносный, угрожающий пагубою. Ппрол: Дек: 6. В сем же смысле, заразительный воздух называется Злоразтворенняыый
и ЗЛОРАЗТВОРНЫЙ
А заразительность, вредоносие воздуха именуешся ЗЛОРАЗТВОРЁНТЕ , Молитз: от напрасн: смерти. Иногда испорченный, поврежденный и худо варящий пищу желудок называется так же
ЗЛОРАЗТВОРНЫЙ
Едфр: Сирин: 79 на 06.
Элодвивьтм.: ая, ое, называется склонные к обидам, к притеснению. Прол: Март: 14. Кто причинением зла, обид сделался известен, называется ЗЛОИМЕНИ-
Пролд:Окт: 10. Мин: мес: Нов: 13. Кто причиняет
ТЫиЙ
зло, обиды, пакость другому, называется Зло-
ТВОРЕЦ
Мин:, мес: Дек: 7.
ЗЛОДелЛАТЕЛЬ
Злодеятель и Злодеец, злодей; кто зложелательствуя, делает другому вред, зло: Соб: 411 на обороте Прол: Февр: 27. Тъолк: Ев: 134.
Злоделте, злодейство, злыя, вредные дела. Прол: Гол: 5.
ЗЛОДеъЯТИ
значит делашь несправедливости ,‚ злыя дела; поступать несправедливо, причинять вред обяды, пакости. Притч: 24. 19. Не радуйся о злодею-
щцихо , и не ревнуг ере шныд. В такой же силе по. требляетсягл: ЗЛОТВОРИТИ, 5Пэсл: Гоан: т. 11. Благотзворяг от Бога есть „ а злотворяй „не вид Бога. иерем: 58. 9. Злосотворил еси, яже сотворил еси, цбивая селовека сего от лица глада. .
ЗлЛлОоИмУЩЕСТТВОо
‚ нещастие, злоключение, напасть, Мин: мес: Септ: 22. Ефр: Сир: 462 на обороте Злоополу-
ЧЕНТЕ
имеет тот же смысл, Мин: мес: пр: 6...
ЗЛОПРЕБЫВАнНиЕ
. значит злообстоятельства , Маргарит: 198. Злоприятный , употребляется так жё к означению тодверженного бедам, нещастию. ъолк: Ев: 155 на 06.
злокознивый, излокозный, ая, ое, злоухищренный, исполненный лукавства, злоковарный. Прол: Март: 17. Ли: лист: 113. злокознство, значит злоковарство, злоухищрение. Мин: мес: Дек: 7.
злолютый и Злосверепыыий, ая, 0е, весьма лютый, весьма неистовый, или исполненный бед, злоключений. Мин: мес: июн: 6. Авге: сл. Дек: зл. Новелгр: 4.
злом Реннуыийй, ая, ое, говорится о шом, что. содержит в себе неправое, развратное, ложное ум-
ствование, и так же кто развратно, неправо ум-
ствует, во зло употребляет мудрование свое. Мин: . л8с: Ма:я 26. ЗЛОМУДРЕЦ, имеет пот же смысл. Мэн: мес: 105: 1. 7 |
ЗЛОМУЧИТЕЛЬ
лютый мучитель. Прол: Окт: т8. зломысленнный злонамеренный, умыштляющий зло. ..Мин: мес: Магя 26. Злоомысленниккк, значить тоже, Прол: Авг: 25. ззломыслие, и Злопомьши-
ЛЕНТЕ
злый, вредный умысел или помысл, 3 Мак: 3.13. Притг: 16. 18. Зломыыслити, умышлять злое, 5у Макк: гл: 5: ст: 17 и 18. Злонапистно, бедственно, нещастно. Толк: Ев: 41.
ЗЛОНАЧАЛЬНЫЙ
ая, ое, виновный злу, греху. Проя: Яацг: 15. и
ЗЛОНРАВТЕ
развратный прав, кудыя склонности . свойства. Прол: Маия 2. ЗЛООБЫЧНЫЙ, упорный, строптивый, злонравный. Едр: Сир: 18.
ЗЛОНРАВСТВОВАТИ
ую, еши, упрямиться, быть развращенну. Соб: 177 на 06.
ЗЛООБРАзтЕ
безобразие, состояние лица или вещи лишенной доброты, вида, образа. Прол: Фезвр: д ЗЛО-
ОБРАЗНО
значит : бесчестно, бесстыдно... Мин: лес: Гон: 1. ЗЛООБРАЗИТИ, бесстыдно „ бесчинно, срамно поступать. Тиолк: Ев: 411. р
ЗЛООТГОНИТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, способствующий к отгнанию, к отвращению зол, бед. Мин: мес: Апр: 28.
ЗЛОПОЛУЧЕСТВОВАТИ
ствую, ети, быть в нещастии. Соб: ду.. - Злопомниитии, мню, нити, питать на кого злобу, досаду, гнен. Прит:: 12. 28. злопоомнящией, тоже что злопамятный. Прол: Фезр: 25. злопамятник, кто сердится, злобствует на другого,помнитш обиду , памятозлобствует. Пролог: Февр: 11. злопомнъенгте , застарелый гнев; помнение обиды, досады , памятозлобие. Потребн: Фил: 170.
ЗлЛоОРОдНАЫйЙ
ная, ное, и ЗЛОРОДЕНЪ, произтедший чо лглот низкого рода, подлородный, низкородный. Соб: 151 на 06. и 51 на 056. , Злоречити ‚ чу, чити, бранить е ругать, злословить, поносишь. Корлг:: 364.
ЗЛОСЕРДНЫЙ
ая, се, бесчеловечный; безжалостный. Мин: мес: Септ: 145. злославный, ая, ое, бесчестный, поносный, позорный: 3 Макк: 3. 18. й
ЗЛОСЛОВИти
злословлю, виши, бранить, досадные и ругательные слова говоришь. Матц: 15. 4. .Иже злословит отца или матерь, смертию да уцирет.
ЗлосмЕРТНЫЙ
ая, се, виновный, или подлежащий злой смерти. Лмаргар: 412 на 06.
ЗЛОСМРАДТЕ
отвратительный запах, зловоние, воня обонянию противная. Соб: 200 на 06. .
ЗЛОСМРАДнНный
ая, ое, вонючий, зловонный. Мин: мес: Март 28. злосмрадник, кто закоснел ко тремхах, вь скверне, в непотребстве. Прол: Септ: 25.
ЗЛОСОВеАтТтЕ
худое, злое умышление Соб: 10$ на обор.
ЗЛОСОВеТОВАТИ
тую, ети, вещать злое, лукавое. Последов: о избавл: от дух: несистых. .
ЗЛОСТРАДАтТИ
стражду, страждети, терпеть напаспи, ееллеияа 2 Тим: 2. 3. и 9.гл. 4. А5. Отсюда Зло-
СТРАДАНГЕ
терпение напасшей. Лак: 5. 15.
ЗЛОСТРАСТиЕ
гнусные, вредные страсти. Ефр: Сир: 17 на 06.
ЗЛОСТРЕМЛЕНЕ
яростное, буйное, нападение, устре- , мление. Мин: мес: Магя 24. -
ЗЛОСТУЖАТИ
жаю, ети, причинять досады, делать пакости , пак же досадовать, изъявлять негодование, роптать на кого. Ефр: Сир: 419 на 96. злостужноость, гонение, досады, огорчение, пакости. Прол: Февр: тз. злостужныы, ая, ое, причиняющий крайнее беспокойство, мучение. Мин: мес: Дек: па.
ЗЛОТЕЧЕНиЕ и ЗЛОШЕСТВТЕ
развратные поступки, или злыя начинания. Прол: Февр: 27. июн: 26.
ЗлЛотРУДНИК
во зло употребляющий труды свои. Прелг: 15. 8.
ЗЛОУБТИСТВО
лютое убийство , погубление. .Маргар: 555. злоугождити, ждаю, епги, делать кому бесчестные, постыдные угождения. Ефр: Сир: 421 на 06. - ЗЛОУДОБНОЕ, тоже что зловредное. Мин: лгес: Септпт:
ЗЛОУМЕРПНЙ
ая, ее, претерпевший горькую смершь. Мин: мес: Септ: 14.
р ЗлОУМитЕ
развратный ум, поползновение мыслей на худое. Розыск: 51 на 06. Недобрый смысл: Афан: слое во 2.
ЗЛОУТРОБНЫЙ
ая, ое, жестокосердый, немилосердый. Толк: Ев: 254 на 06.
ЗЛОУХИЦРЯТИ
ряю, ети, умышлять зло. 5 Макк: 7. 7. злохитреный , ая, се, злоковарный. Прол: Окт: 7.
ЗЛОХИТРИЧ
ча, че, злокозненный, злохитрый, до худого надлежащий умысла, по Греч: хсхоиих«1ос, по. Лат: регфегиз, йсргатаипф, то есть такий, который во зло употребляет хитрость. добь соодолеет яду элохитри:у. Прол: Маия 31.
ЗЛОХИТРО
злоковарно, с злым намерением. Прол: Аязг: 19. ззлохитрство 4я злый, худый умысел, злокознспгво. Соборн: 215.
ЗЛОХИТРСТВОВАТИ
сптвую, ши, употреблять разные лукавства, ухитрёйия. Ефр: Сир: 552 на 06. злохудожный ‚ная, ное, лукавый , злобный, безза- , конный. В злохудожну дущу не внидет премудрость. длпремудр: л. л. ззлоч Астввовалти, сптвую, ети, бедствовашь, быть в .....несчастии, страдать. Соб: 63 на 06. злочестивно и Злоччестн, зломудренно, нечести- . во, беззаконно, неправедным образом. Прол: Февр: 7. Март: 9... . ..
ЗЛОЧчь
несчастие, бъдство, погибель.Васил: вел: к Наз. и зле, нареч. то есть худо. иак: д. 3. Зане зле просите. злепутствующ, ща, ще, который худо идет. . Наз: 8... змтвидный , ая се, подобный змию. ииослед: от дух: негест.
ЗМТЕДЕРЖЕЦ
по наблюдению астрономов так на-. званы некоторые звезды. Григ: Наз: 55.
змпЕНОЖНУыйЙ
ная, ное , имеющий змеиные ноги. рлриг: Наз: 3 на 06. Зммий, в другом месте взят г) за Стру;а. Тиерем: 10. 22. 9) Диавола значит. Лпок: 12. 9. 13. 15. 3) У иова в гел: д. ст: 20. взят за кита рыбу, коя стоит в иныхе . переводах Левгаф[ан,по Лат: еаиаега, или Крокодил, и ; последнем большая часть ученых мужей сильными доводами утверждают. Он длиною бывает иногда ста стоп и 26 лактей, один зев его 7 стоп ножных. Зубов.у него по свидетельству Элиановубо. во утробе носит его матка 6 дней, кладет яица счетом 6бо и в бо дней, позвонков спинных у него 60, ежегодно. он яко бы постишся чрез 60 дней. 4) В другом месте значит человека. Псал: 73. 14. Ты сокрушил есь главу злииеву Здесь под именем змия разумеется Фараон царь Етипетский; по тому что крокодил четвероногий змий был герб в Етипте, как видно на медалях Августовых, что крокодил привязан к финику, когда покорен был Египет Римской державе. Риет: Паиепап: тп еуегтозиурел. Оссоп: гп пититапьиз еис: 5) Этим именем патриарх Таков называет сына своего Дана, пророчески назнаменуя состояние его племени. Быт: 49. 17. 6) Халдейские толковники: Еврейские ухишели ъ 1ероним, Прокопий и аругие из Римских отцев под именем змия разумьют бышти Сампсона; но Ириней, Амвросий, Августин, ‚еодорит, Григорий и почти все дрезни‹е отцы толкуют это о Антихристе с его предтечами , которые стараются прельстить всякими мерами род Христи‘анский.
ЗМТОнНРАВНЫыиЙ
ная, ное, нравом похожий на змею. Розыск: лист: 47 на обор. 5. Зммтоподобный, ная, ное, похожий на змею. Розыск: лист 47 на обор. змгоядометный, ая, ое, убивающи‹ а@ подобно ядовитому змию. Праз: испов: вер: 6 на обороте змия Медяная, д Цар: 18. 4. И искорени дубравы, злаию медянцю, юже сотвори Моисей... и назва имя ей меестандэ, то есть медник. Змия эта сделана была по повелению Божескому , Числ: 21. 8 и 9. а после, как стали Исраильтяне боготворить ту, то благочестивый Царь Езекия приказал ее истребить... Хотя
Раввин Самуил Лани<ада старается извинить Жидов во идолослужении, яко бы они приносили кадидло змии только в честь самого Бога и в воспоминовение его чуда; однако св: Писание показывает, что @удеи змию медяную уже не за один памятник божеского чуда почитали, но и боголепную честь ей воздавали ; по чему и имя особенное яко идолу придано Неестан в презрение толь глупого их суеверия, как толкует Корнил: а Лапид: на это лиесто. Когда Исраильтяне воззрением на медного змия исцелялися оп угрызения змиина, то тот прообразовал самого Христа, на которого мы верою взирая, избавляемся от уязвления диавольского. иоан: 5. 14... знаеемый, мая, мое, которого познать можно. Дам: о вере г.
ЗНАКОНОСЕЦЪ КРУГ
зодиак, или зодиячный крут,
который разделяется на 12 знаков небесных, 30- диями именуемых, как то, овен, телец, близнецы, и проч. Дам: лист: 15. .
ЗНАМЕНАН
на, но, то есть замечен. Прол: Гене:
ЗНАМЕНиАтТЕЛЬН
прообразовательно..Ммин: мес: Генв: 5.
ЗНАМЕНАТИ
наю, наеши, Гоан: 5. 27.Сего б0 отец знамена Бого,.,то есть на Хриспа положил Бог знамение или печать. О сем глаголе Знаменати разные учителей церковных мнения: одни думают , что он относится к лицу, Христову; ибо Христось есть печать и образ невидимого Бога, Евзр: 1. 3. Василий великий в кньг:з на Евнолгия, Кприлл и Иларий о постасном двух естеств во Христе соединенипразумеют. Нькоторые знаменование его относят к званию Христову; ибо он назначен с небеси отеческим гласом, Мат: 5. 17. или к его же прохождению звания с божественною силою ко учении и чудесах. Златоуцсть , Феофилакт и другие.
ЗнАмЕНАТИСЯ
наюся, наешися, назначену или намечену быть , явиться, Пвал. д.7. Ефес: 1. 13. В другом месте значиие: прикладываться к св: иконам или мощам. Лет: рукоп: на многих местахо. Истор: о Государе Петре Вел: стран: 19. пр
ЗНАмЕНгЕ
чудо, дивное дело... Матф: 12. 38. Хощелм от тебе знамение видети..Иногда же берется за Божию победу, за торжество. 2 Макк: 13. 15. ,
ЗНАМЕНиЕ С НЕБЕСЕ
Мат: 16. т. называется такое чудо, которое сотворил иисусь Навин, оспановя солнце, Лиис: Наз: 19.13. или как при Моисее одождил Бог Манну с неба, чщо особенно видешь можно, у Тоан: 6. ст: 30. и прог.
Зн АмЕНЕЕ СЫНА ЧЕЛОВеЧЕСКАГО
то есть крест Христов. Матц: 24. 30.
ЗНАМЕНТЕ ПРЕСВЯТЬиЯ БОГОРОДИЦЬЫ
так называется образ Божией Матери, который пишется с разпростертыми руками, а против персей предвечный младенец иисус Христось. праздник этот совершается 27 Ноября по случаю победы Новогородцев над Суждальцами лета 6179 (1176)
ЗНАмЕНия и ЧУДЕСА
Втброз: А. 34. Какое различие между знамением и чудом? Творец книги называемые Сифре оба речени©я считает соименными, то есть одинакую силу имеющими, но взо Второз: гл: 13. ст: 1. точно между этими речами положена частица распрягательная или, как-то даст тебе зналгение или судо. И так знаменге в пространнейшем смысле берется, нежели чудо... Всякое чудо есть знамение, а не всякое знамение есть чудо..Для тоге некоторые ученые люди так их различают, что знамение бывает на небеси, а чудо на земли, к чему приводят из Луки 11.16. Знамени‹я от него иска ху сё небесе.то есть недовольны будучи чудесами Христовыми, на земли сотвореннымти, просили от него небесного знамения. С Еврейского языка знамение иногда значит нечто больше, которое бывает чрезъестественным образом, на пример возвращение тени на солнечных часах на десять степеней было не только зналгение, как д Цпарст: 2. %и 9. Исаии 58. 7. сказано, но и чудо, 2 Пар: 52. га. итак дати знамение , есть предсказать нечто будущее, что и не сверьх естества и нечрезвычайное, но в знак обещания или прощения. Такимъе образом Самуил . встречу трех мужей дал Саулу в знамение, что подлинно воцарится, 1 Пар: 10. 2 и далее. Дати же . судо есть знак прееспиественного дела, так как жезлу поверженному на землю в змия претворишься.
ЗНАМЕНиЯ НА ЛИЦА МУЖЕЙ
&ез: 9. 4. И даждь знаменгя на лица ицжей стенящих и болезнующих. С Еврейского значит: назнаменуй таз, то есть букву ‚ Т. Хотя 72 толковника, Акила, Симмах и другие нарицательно разумеют здесь знамение; но тем самим Пророк остался бы безеъизвестен, какой раке должно положить на лица мужей: и так блие к делу подходят те учители, которые считают точное знамение Т наложенное на челах мужей зстенящих: ибо в древнем Еврейском почерке таз . так, как Т изображалося, и похоже было на крест Господень, что приметил иероним учитель в толковании на это место. Тоже изъисамарянской азбуки Совсшвенно усматривается, которую выписав из Ватиканского книгохранилища , потщился издать Шицкард в книге бешинаф-хапперушилг,. стр: 80. . КЪ этому придать можно имеющееся у Скалигера в примечаниях хронологических на Евсевия. .У Римлян и у Греков бывало в употреблении, что на лбу осужденного изображалася буква Ф, а у оправданй наго Т..Это доказывает Гретсер в кн: 1 9 кресте. гл:51. взяв из Аскония, Педиана, Руфина, Сократа, Созомена и других. Подобное нечто читается у Липсия о кресте, и у Прада в примечаниях на иезекииля. И так угодно было Богу, чтобы на челах стенящих и болезнующих мужей о всех беззакониях, во .удеи бывших, изобразить знамение Т, .-.дко имеющих спастчся и от меча избавишься. Квзисторп и Яков Тирин.
знмЕНиЯ НЕБЕСНАЯ
Тов: 38. 32. Или отверзеши знамения небесная во время свое? Нькоторые из этих слов наводят дтрознаменование будущих дел, на земли случающихся, и от свободного произволения человеческого зависящих, доказывая свое мнение другими местами св: Писания, как то, Быт: 1.14. Исаии 34. 4. Апок: 6. 14. что явльшеюся звездою назначено рождество Христово волхвам, Лук: 12. 54. 55. ч. и саме Христос часто воспоминает о знамениях небеслыхе, Матц*: 24. 29 и 30. Марк: 15. 25. Лук: 9. 96. По чему заключают, что све/тила небесные суть . знаки будущих приключений различных по различию видов, положений, союзов, противоположений звезд, подкрепляя это мнение благовидными причинами и многими опытами из всеобщей истории заимствованными, будто звездочетцы могут по примечанию светил небесных предсказывать 0 всех человеческих и будущих случаях. Но этому веришь слово . Божие издравый рассудок возбраняют. Числ: 23. г. Лев: 19. 36. 3т. гл: 20. 27. Притг:: 27. 1.. Екклез: 8. 6. Исаги 47. 13. и гл: 44. 20. .@ер: 10. 2. 6. Деяян: 19. 19. .Вышепрописанные места св: Писания приведены не к стати, как видно из толкования учителей цер-. ковных. Когда звездочетцы несовершенно узнают вещи, от естественных причин зависящия, то можно ли уже предузнать по бегам небесным случайные и произвольные. Риияе Зрапеает: аиь Еоапе: л ххххти. ъ.х: г. . 5
ЗнАмЕНиЯ ПРАЗДНИКОВ
по уставу церковному . праздники всего лета разделяются на великие, сред- . ние и малые; по чему и служба положена каждому празднику особенная. Великих праздников знак @; средних . или е; а малым С. или .Э уставз: - глав: 47.
ЗНАМЕНГЯ ПРОСИТИ
требовать, чтобы оказано было преестественное чудо, дело. Матеф: 12.58. -
ЗНАМЕННОЕ коптЁ
то есть знамя, прапор. Роз: саст: 2. гл: 2д. . е и . ЗНАМЕНОНОСЕН „чудотворец. Мин: мес: Дек: 19. Ноябр: 5. 7. знамкноносный ,‚ ая, ое, чудотворный. Лпрол: июн:
ЗНАМЕНОСМОТРИТЕЛЬ
Второз: 18. 11. который по знамениям небесным о будущих приключениях рассуждая, заключает суеверно.
ЗНАМЕНУЕМЫЙ
мая, моеи на копгором знак положен. Соборн: на 06. . знамя о.въенёчной попглин, в старину тоже значило, что после называлась палгять венесная. Стоглавн: гл: 68. и . . знанныйй, ая, ое, известный, ведомый. Мин: мес: Септ: 13. зн Ателльныий, ная, ное, который имеет способность . к знанию. Лаи: 8.
зн АТЕЛЬСТВОВАТИСЯ
ствуюся, ешися, почитаться, отличаться. Роз: саст: 2. гл: 99.
ЗНАти
въписании приемлётся иногда вместо сожития . супружеского..Мате: т.. стих: 25. И не знаялше ся. А иногда значит любить. Лко николиже знах вас. Мате: 7. 23. Да и по толкованию ‚еофилактову под именем знания любовь здесь разумеется, то есть я и тогда вас не любил, когда вы чудеса творили.
л ЗОВОМУ
ма, мо, т.е. позван будучи. Евр: 11, 8. Верою зоволго Авраал:ъ, послуша изыти на место, еже хотяше прияти в наследие. То есть Авраам такую имел веру к Богу,,что как скоро Бог приказал ему
выпппи из отечества своего в неизвестную землю, он послушался, и вышел. Быт: т1. 51. и 12. 1. Денн: 7. 2. и 3. .. Если бы Авраам переходил из худого места в хоротее и изобильное, где надеялся бы получить богатство, честь и власть, то неудивительно бы было. его послушание; но он должен был оставить Халдею и Ассирию, именуемую шастливою по плодоносию и скотоводству, оставить место своего рождени‹я, иис: Наз: 24. 12. кое всякому есть мило, оставить сродников и приятелей, опца своего, при томе не зная земли той, в которую переселялся: это значит твердую веру Авраамову; по чему и называется он отец верующих.
ЗОГРАеиАл
Греч. толкуется: живопись или художество живописное. Матэ: Власт: сост: З. гл: 1...
ЗОГРАФ
Греч. инокописец, иконник, живописец. . Зодий, Греч. толкуется животное, то есть знак небесный под именем какого нибудь животного состоящий, которых по звездозаконию считается тэ. овен, телец, близнецы, и проч. Дал:: 14.
ЗзОдчЕСТВО
художество архитекторское, домоздательство. Бес: Злат: 7. 1...
ЗОДЧиЙ
худот,, напр: каменщик или тектон , то есть плотник. Иногда тоже значит , что Архитшектор: Зодсиёй да блюдет „ како назидает. Соб: 149-
ЗОЕЛЕЗ
5 Царст: 1. 9. Имя камня, кой с Евр: толкуется влекущии.
ЗОн иРА
родом из Константинополя, чином велие кий Друнгариий Вигли, то есть стражи и первый шайный советник, который лишася жены и детей умерних скоропостижно, постригся в монахи, и для облегчения горести своей, прилежал. к описанию . древних церковных деяний и к истолкованию правил Апостольских, соборных и иекоторых свя-
тых отцев Грековосточные церкви. См. Кав: под именем Зонора. Мазитисеи: В№гзё }итиз ессиез..
ЗРАК
есть первое чувство животного; орудия же его
из мозгу. жилы и очи. Дам: 20.
ЗРАк РАБА
значит последнее и немощнейтшее состояние человеческой природы (Филип: 2. 7), как самой по себе, ежели сравнивать с Божиим величеством, так и для греха, который хотя и приняльна пр
себя Спаситель, но немощь и наказание за грех восприял. Видно так же во изъяснении Апостольском.
ЗРАЧчНЫЙ
ая, ое, имущий образ, зрак..Мин: мес: Окт: з.
ЗРИ
то есть смопри, гляди. Второе лице повелитель]
наго образа. .
ЗРеЛИЩЕ
место открытое для смотрения чего нибудь диковинного, с Греч: еатронь.
ЗРеАНиЕ
в другом месте берется за богомыслие, упражнение разума в духовных предметах. Соборн: 46.
ЗРетТИ
зрю, зриши, в другом месте значит слышать. Иса:
- 18.. . пр
ЗРети к СМЕРТИ
то есть находиться при по-
последнем издыхании..Канон: молеби: во время бездожд.
ЗУБРЬ
зверь позволенный в снед Исраильтянам. Второз: 14. 5. |
ЗУБЫ СЛОНОВЬ
, (множ: числ:) по Лат: еепг, ееог. Гез:
- 16. Драгсценная кость, которая в древности бы-
ла в великом употреблении на разные украшения, напр: на делание пресполов царских и прочих знаменитых вещей, а Царь Соломон убирал костью из слонового клыка целыя храмины, как видно в Писании. В других же переводах поставлено герное дерево, по Лат: ееепат Прпот, которое растет в Ефиопии и Индии, и бывает красиво, тяжело, крепко, и в воде на дно упадает. Ирод: кн: 5. ел: 97. Плин: кн: 12. гл: 5.
ЗЫБАТИ
баю, еши, в другом месте значит: двигать, качать, покивать головою. Мин: мес: Дек: 22.
ЗЫВАТИСЯ
говоря о устах, значить: шевелиться, двигаться. Маргар: 568 на 06.
ЗЕЛО
Наречие: сильно, сурово, очень, весьма.
ЗЕЛО
Название восьмой буквы славянорусской азбуки. См. выше.
ЗЕЛОЛЕПОТНЫЙ
Очень красивый, великолепно украшенный; окончания «ая», «ое». Минея месячная, 16 сентября.
ЗЕЛЬНЫЙ
Сильный, суровый; окончания «ая», «ое».
ЗЕНИЦА
Зрачок; по-славянски — «зеница ока». Иногда в Писании так называется весь глаз.
ЗЕПЬ
Старинное слово: карман, вместилище, мешок; родительный падеж — «зепи». Рукописный алфавит.
ЗЯТЬСТВО
Принятие в зятья или положение зятя, то есть мужа дочери или сестры. Пролог, 19 сентября.