Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква Ж

Ж

Ж. Есть буква согласная, в азбуке Славенпороссие-

ской седмая, называется живете, которая в щене

церковном не употребляется, соответствует в выговоре Французкому С пред е и и7 стоящему.

ЖАД АтИ пРАВДы РАДИ

в св: Писании значит:

управы на обидчика своего в суде искать и не по-

л ять, или ете в правом деле быть и обвинену:

таким жаждущим правды людям объщает Христос духовное пасыщение, по есть печное блаженство. Матэ. 5. 6. .

ЖАЛитиИ СИ

негодовать, скорбеть, или гневаться. Деян: а. 2. |

ЖАЛОСТОЛЮБНО

с жалостию происходящею от сестрадания. Прол: Авг: 26. жалость, в другом месте означает ревность, рвение. иоан: а.17.

ЖАТВА

иногда берется за лето. Корм:: 403. Так же , значит кончину мира. Матэ. 13. 30. .

ЖАТВА ПШЕНИЦЫ

т Цар: 13 21. Сцд: 15. 1. бывала к празднику Пятьдесятницы, Лев: 25. 16 то есть около бго числа месяца Сивана, соответствующого - концу нашего Апреля и началу Маия, как - то видно в качендаре иудейском. .

ЖАТВА ЯЧчМЕНя

Руф. 1. 22. И приидосте в Вифлеелгь в пнасале жатвы ясменя. Оъоная начиналася прежде жатвы пшеницы во вторый день опресноков, то есть 16то числа месяца Нисана, соответствующого нынешнему Марпму. .

ЖАТВЕННЫМЙ

ная, ное, и Ждтвен, принадлежащий к жатве. Соб: 109.

ЖжАТЕЛЬ

тоже что жнец. Матэ. 15. 30. \

ЖАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, начем или чем жнут. Соб: 198. .

ЖАТТЕ

, жнитво, жатва. Соборн: 9 на обор. .

ЖВАнтЕ ОТРЫГАЩиИ или ОТРЫГАяй

Левит: тт. 6. то есть животное, которое жует жвачку , принявши в рот корм и проглотивни, опять отры- .. гает тот, и во рту жует, покамест уварится соверпенно, по Лат: гптипабео. Рац/:с: ласг. жд (тти, жду, ждети, в другом месте взято вместо воспргяти. Псал: 193. т1. .

жЕГИ

(множеств: числа ) то есть жжения, опаления. Григ: Наз. 3 на обор. Употребляется и в един: чис-. ле Жегь, вместо зной, жар. Григ. Наз: 13. и .

ЖЕГОМЫйЙ или ЖЕГОМ

а, о, которого огнем жгут. Так же значит одержимого огневицею, горячкою. Матэ.: 8. 14. Марк: 1. 30.

ЖЕкЕЗЛТЕ

собират. тоже что палки, жезлы, батоги. Си-

ЖЕЗЛОБТЕНТЕ

наказывание палками, батожьем. Мин: лес: Гюн: 99. . . ЖЕЗЛОНОСЕЦ, кто во время Архиерейского священнослужения держит посох Архиерейский. Алфавз: Слаз-

ЖЁЕЗЛ

трость, палица. В другом месте значит скипетр Христов в рассуждении его церкви. Псал: 44. 7. или в рассуждении нечестивых людей, Псал: 2. 9. Иногда берется за льторасль, то есть сук, сучек, отрасль, ветвь. Исаии). Иногда в Писании значит Христа, Исаии 11. 1. В другом месте значит покровительство, помощь, защиту. Псал: 109. ст: а.

ЖЕЗЛ ААРОНОВ ПРОЗЯБНПЙ

Езр: 9. 4. История о сем жезле читается в кн: гисл гел: 17. 10. Гд сказано, что он прозяб в дому Левиине, израстил ветвь, и произвель цветы, при том созрели на нем орехи миндальные, который удивительный жезл приказале сам Богъе соблюдать для достопамятности в Скинии Свидения, да и на деньгах Еврейских он же изображался се одной стороны.

жЕЗЛ АРХТЕРЕЙСКиЙ

есть посох пастырский, во управление словесных овец данный от Бога Первосвященнику, и значит духовную его власть над паствою; почему может он наказать непокоривых и жестокосердых, и отгнать от стада своего душетленных волков. Скрижал: гл: 34.

ЖЕЗЛ ПРАВЛЁНиЯ

под этим наименованием есть . печатная на Российском языке книга против раскольников.

жезл ЦАРСКТЙ

то есть скипетр, Есфир: 5. 2. который при венчании царским венцем Государю преподавая Архиерей, возглашает приличные слова, из которых видно, что жезл есть знак верховной власти над подданным народом. р .Жжжеёзл ЯРОСТИ ГОСПОДНИ, орудие гнева, мщения, которым наказывает Бог непокоривых. Исаии по. 5.

ЖЕЛАнтЕ

индъе взято за вещь желаемую. Псал: 105. 14. В родительном же падеже положенное значит: желанный „вожделенный , как видно на многих меетах св: Писания, напр: Даниил именуется гуж желангии, то есть любезный , возждельнный человек.

жЕЛАтЕЛьН

с усердием, со изъявлением желания. Мин: лгес: Магия 8. ,

ЖЕЛВиЙ и ЖЕЛВИНЪ

черепаховый, черепаший. Прож: . фианцар: 4.

ЖЕЛВь

собственно: т) бугор, кочка, бугровина, или холк. Осии 12. 11. И требища их, якоже желви на целиэне полстеъй. 2) Так же черепаха, или такое животное, которое на земли и в воде жительствует. 5) Бывали в древности стенобитные орудия, желвями име-

нуемые, как видно на иностранных языках, иезек: 26. 8. Нацли: 2. 5. Прокоп: книг: 1. о войне Гот. Витр: кн: 10.

ЖЕЛТАЯ ЖЕЛЧЬ

возсловствует огню, тепла бо есть и суха, по Лат: Пача Ышив. Дам: 19.

желттоссть , цвет желтоватый. Сириз: ответ: 24. Алзъан: 6. . -

ЖЕЛУДЬ

иногда в Писании понимается за крепость. исаии: 2. 15.

ЖЕЛЧЬ ГОРЕСТИ

Леян: 8. 23. По слову Петрову есть внутренняя сердца злоба и яд диавольского нечестия, которого исполнен был упоминаемый волхв. Видно, что применяет сдесь св: Петр к тому Вторз: 29. 18.

ЖЕеЕМЧУТ

драгоценный бисер, маргарит, перла, по Лаш: Басса, таграгиа, ипио, Етиегаеиз иарйипз; по ь Фран: регие; по Итал: ретиа..Но когда по Латыни называется ипио, то значит отменной величины и доброты жемчужину драгоценную, Матэ: 13. 46. 1зпдчат тписа, цпае иаи тииет 7х Баееи, аи 4и8ститео аеагот соттопит , дпаз саииретиеп иосапи реттаги. (Аки единая, пости неимеющая другой подобной себе для разлисия от обыкновенных бисеров , которых бисеропродавцы называют Цалперлы. Драгоценным жемчужинамъимевются примеры у внешних шворцев, и по свидетельству Игнатия. путешеспт: гл: 19. в царстве Баснагарском продана королю Оделкаму жемчужина за 1,000,009о червонных, так же знатной величины и цены была та Маргарита. кою Клеопатра распустиени в уксусь, поднесла в снедь Антонию. Плин: кн:

1. гл: 35. и проч. д

ЖЕНА

иногда 1) в Писании значит вдовицу и деви-.

цу , Мате: 1. 20. Марк: 19. 6. 2) Христову невесту, дерковь торжествующую. Апок: 19. 7. и 2. 9. 5) Инд под этим именем разумеется братнина супрута, Втор: 25. 7 и д9. 4) В другом месте блудница. Быт: 583. 21. 5) Повитуха, повивальная бабка, Быт: 33. 28. 6) Пресвятая дева Богородица, Гоан: 2. 4. и 19. 26. Гал: 4. 4.7) Инд берется вмесло града. Исаии. 2. 9. 3) Вмеспо ньжного женоподобного человека. Исаии 3. 12. .

ЖЕНА ТАИНСТВЕННАЯ

так называется церковь ветшхозаконная и новозаветная. Зах: 5. 9. Апок: 1а. 4. 6. и проч. . ,. ЖЕНЕСК, тоже что женский. Прол: июн: 93. - ‚_ Жжженитвва, бракосочетание, супружество , брак. Еер: 13. 4.

ЖЕНИТСТВЕННЫЙ

ая, ое, брачный, свадебный. Прол: Март: 17. щ жеенитство, брак, свадба. Талг же.

ЖЕНИХОЛеАПНО

прилично жениху. Мин: мес: 1 17.

жених ЦЕРКОВНУЫЙ

Христос в рассуждении духовной своей невесты, то есть св: церкви (пьесн: песн). тоже иоаннуе/)ъ Креститель хрисме ушверждает, Гоан: 5.29. именуя себя другом жениховым: ибо Хрястос в первое свое на землю пришествие лтаинственный этот брак отложил до второго своего во славе пришествия. Лпок: 19. 9. Для того в нынешнем веке не именуется муж, но точию жених церковный. О таинственном же обручении Христа се церковию можно видеть. Евзр: 2. 17. и д. 15. Ефес: 5. 26. Осги 2. 19. Исаги 62. 5 и 5. Псал: 32. 19. и 26. д.

ЖЕНИЩЦА

женка, бабенка. 2 Тим: 3. 6.

жЕНИЩА

непотребная женщина. Триюд: Постн: 391. женовйидный, ая, ое, женоподобный, женообразный. Прол: Апр: 17.

ЖЕНОМУЖТЕ

порча для воспрепятствования к сожитию мужа с женою. Номок: статья 1433. и 15.

ЖЕНОМЫТЙ

ая, ое, гонимый, побуждаемый. Роз: саст: 2. сл: 6. 5

ЖЕНОНЕЙСТОВЫМЙ

ая, ое, похотливый,_блудный, сластолюбивый. Тргодь вел: канон. 7

ЖЕНОНЕЙСТОВСТВО

необузданная страсщь к женскому полу. Мин: Мес: Авг: 99.

ЖЕНОПИТАННЫЙ

ная, ное, значит человека изнежженного, ослабленного жилами, и ничего мужеского неимеющого. Бесед: Злят. СЪ Греч: называется Ге- . некотрафесь. Там же в оглавлен: Г. . .

ЖЕНОЧЕРТОГ

женский чертог, покои определенные для женского пола. Григ: Наз: 156.

ЖЕНУ

то ееть гоню, посльдствую, стараюсь догнать, настичь. Лук: 17. 25. Псал: 7. 6 и 17. 58. Жераток, горн или печь, а особенно пепел горячий в печи. Соборн: 236. Исх: 9. л ъ

ЖЕщЕРНОВ ОСЕЛСКТИ

то есть камень для молотия жита служащий, для чего употребляемы были ослы или волы. 2) Род казни собственно в употреблении был у народов Палестинских, которой предавали самых . злейтих преступников. Матэ: 18. 6. Да обесится жернов оселскии о выи его, то есть не такой малой жернов, что руками человеческими мелют, но самый больший и тяжелый, оселскйи, то есть который ослами вкруг ворочают, или нижний жернов.

ЖЕРТВА

приношение законное, в дар Богу посвященное, инако именуется Треба, Всесожженге и Дар, но с некоторым различием между ими, в св: Писании объявленным, по их роду, предмету, причи-. нам, веществу и виду. Жертвою на ветхом законе были возношения, то есть закалаемые животные, или дары, или возлиянгигя „смотри под этими именами. Жертвы иныя были осистительные, Левит: гл: 4. 10. иныя жертвы лгирные или цлирительные, цлиреваюция, то есть приношение т) добровольное, 2) обещан- , тжное для испрошения милости от Бога, и 3) благодарственвое за полученные от Бога благодеяния, как видно на многих местах св: Писане&.

ЖЕРТВА ВЕЧЕРНЯЯ

Псал: 140. ст: з. котораявсегдавъе вечеру приносилася Богу, поесть мук с агнцем непорочным. Исход: 99. 2. Числ: 23. 83. Онабыла прообразованием благодарению, имеющему возсылашися в вечернее время, и жертве крестной принесенной Христом под вечер, каге-по толкуют Амвросий и Златоусш.

ЖЕРТВА

ГОСПОДЕВИ, Исаии 54. 6. разумеется погубление, избиение нечестивых людей: ве такой же си. лъе говорится, Гер: 46, 10, Лезск: 31. 19. .Ибо казнию к злых и их смертию умилостивляется раздраженный Бог, как-то примером тому служат повешенные дъти Сауловы, 2 Цар: 21. 6. побиъенные за блудодеяние, Исход: 32. 35. и Ахар погибший, иисус: Нав: 7. 95.

ЖЕРТВА МИРНАЯ

Прит:: 7. 14 и 15. взято в худую сторону о десятинах блудниц, копорые ими приносимы были скверной Венере по обещанию. Славны пр по этому были Коринския жены, которых более тысячи считалося во храме Венеры: оне в случае государсственного несчастия торжественные налагали на се- . бя обещания, и после*/ в знак благодарности деся- . пую часть гнусной мзды своей приносили богине любви. По чему св: Павел, т Кор: 9. ст: 11. во многих сквернодействиях уличает Коринфян; в такой - же силе и у Михеи 1. 7. сказано: от найма блцда собра. Даив пословицу древнею вошло Коринство- „вать, то есть любодействовашь или непотребстволсжнвашь. Смиег: огид: №тл сар: 25...

ЖЕРТВА РЕВНОВАНиЯ

Числ: 5. 15. приносима была в случае подозрения на жену в прелюбодейств с предписанными обрядами в той же главе стих: 17 по 31. Си&ячя жертва состояла из муки ячной без елея и ливана, ст: 15.

ЖЕРТВА ХВАЛЕНиЯ

Евр: 13. 15. Приносим жертчу хваления вынц Богу. Тоже что, Плод устен исповъедающихся илгёни Господню, то есть песни духовные, псалмы и другия молитвы, мысленно или словесно воз5 сылаемые , которыми аки плодами на нашем поле созревшими и праведною жертвою в дар Богу приносимыми благодарим, прославляем, благословим, величаем его благоутробие. Взирает здесь св: Павел на ветхозаконную жертву хваления, Левит: 7.12. описанную, то есть хлебёы пшеничные пряженые в. л елее , опресноки елеем же смазанные , мука пшеничная леем смешенная, которая жертва в новой бла. ти преложена на духовную чистосердечную, Ефес. сл: 5. з и 19. особенно на благодарственную , каковая у христиан есть священнейтая Евхарисшиа. Жбертва хваления инако в Писании именуется зольноецст приношение, Псал: 118. ст: 108. которое прияттнеле Богу пасе тельца юна, роги износящаипазнокти. Нсал: 68. 32. Евр: 13. 16. . ЖЕРТВЕННАЯ, ных (множ: числ: сред: рода), то есть животные в жертву уготованные. Притч: Сол: 9. 2. Закла своя жертвенная.

жиРТВЕННИК

в церкви есть тот освященный стол, на котором приносится Богу жерипва бескровная, то есть тело и кровь Господа нашего иису-

са Христа во оставление грехов всего мира... Знаме-

нование жертвенника видно в Скрижали гл: тт. гд и нравоучение придано, с каким благоговейнством должно предспоять христианам при таинственном

..ьжертвоприношении, какия чести сподобила благодать

Духа Святого Керееве, что кроме неистовствующа-

гося , изступленного умом никто не может прене-

брещи этих божественных и страшных таин. Жертвенник иначе называется П@ростилище, или

Осистилище. Нсал: 25. 6. и 42. 4. | в

ЖЕРТВИЩЕ

требище, капище идольское, где лжным богам моления приносимы были. 7и7рол: Авеуст:

жРРТВОВАННЫМЙ

ная, ное, пожертый, принесенный

в жертву. Прол: Ноябр: 13.

ЖЕРТВОВАТИ

твую, еши, приносить жертву или что

в жертву. Прол: Маия за. .

и жЕРТОоОВНИК

тоже что Жертвенник. Иногда бе ется за всю церковь, или За олтарь. Мат: Вл: сост: е. гл: 8. -

ЖЕРШиЙ

тая, шее, который приносил жертву. Соборн. е

ЖЕСТОКОВьйЙНЫЙ

ая, ое, упрямый, упорный. не

преклонный. Образец Еврейского речения взят ош неукротимых коней, которые бывают в годове упрямы. Деян: 7. 51. Жестоковыйнги и необрезанги сердцы

уи уиесы. Исход: 3. 9. ` жиестокодыхающий, ая, ее, бурный, яростный,

жестокий. Мин: мес: ианцар: 11.

ЖЕСТОКОЖИТТЕ суровая

строгая, жестокая жизнь. Прол: Март: 9. Маргар: 227.

жЕСТОКОЛИЧНЫЙ

ая, ое, Гиезек: 2. 4. то есть бесстыдный, обычно имеющий бесстыдные глаза. ‚еодорит на это место. |

ЖЕСТОКОПРЕБЫВАНиЕ

прискорбное житие в напастях, в гонении, в алчбе, жажде и наготе Прол: Март: 7. л . .

ЖЕСТОКОСЕРДЕЧНЫЙ

ая, ое, немилостивый, безжалостный, жестокосердый. Прол: июл: 20. .

ЖЕСТОКОСЁРДиЕ и ЖЕСТОСЕРДТЕ

значит: лютость, ярость , суровость, свирепство. Мат: 19. 8. Марк: 10. 5. Отсюда происходят : Жестокосёрдый, ая, ое,и Жестокосердо нареч. В подобном значении. иногда берется Жестокий. . .

ЖЕСТОЧЕСТВО

противный случай, напасшь, скорбь, . злоключение. Соб: 144. на обор.

ЖЕСТОЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, поступать сурово, бесчеловечно. Прол: Магия 90.

л ЖЖИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, сожигательный, имеюн:ий свойство жечь. Далг: 5 о икон.

ЖИВЕТЕ

назврние сдмой буквы в Славенороссийской азбуке , см. выше. . живительный, ая, ое, способствующий к соблюдению здравия, возстановляющий здравие, оживляющий. Мин: мес: Март: 11. живити, влю, виши, животворить, оживлять, жизнь давать. @оан. 5. 21. Воскрешает мертвых и живить. . В другом месте значит: блюсти, хранишь. Лук: 17. 33.

ЖИВОгоОРЯЩиЙ

ая, ее, раскаленный, разженный. Мин: ', лес: Ланцар: 2.

ЖИВОДАвЕЦ

и жизнодавец, податель жизни. Велисаелгъо тя живзодавсе Христе, и проч. Припев: на . кан: в Господн: праздн.

ЖИВОЖРКНиК

употребление животных в питу человечесную. Соб: 1439 на обор.

ЖИВОЗАКАЛАЕМЫиЙ

наподобие животного принесший себя в жертву. Прол: Септ: 8. .

ЖИВОЛОВИТИ

влю, виши, подобно уловляемым рыбам и птицам привлекать неверных в Христипанскую веру, к. Христову учению. Мин: лгес: Септелс дзб. Дам:.л. о вере. | .

ЖИВОМУЖНЯЯ

у которой в живых муж находится. Прол: Мар: 17: Жизолужняя сдова. Таким образем,выговаривала в слезах 0 себе.невесша Алексия человека Божия: ибо у нея хотя и не умер муж, но удалился от нея в первую ночь брачную, и за тем она осталась вдовою живолмужнею.

ЖИВОНАПИСАтТИ

сую, еши, представить, изобразить ясно. Мин: мес: Дек: 30. л

ЖИВОНАПИСАТИСЯ

бышь изображену ясно. Едфр: Сир: , 581 на 06. живописательный , ная, ное, тоже, что живописный. Розыск: саст: 2. лист: 91... живопитание, прокормление, снабдение пищею. Лраз: испов: вер: 150. живоприемный, ная, ное, который жизнь в себя принял. ирлг: песн: 9... ЕЕ

ЖИВОПРОНАПИСАТИ

сую, ети, предначертать, предизобразить ясно. Прол: Дек: 5. -

ЖИВОТВОРИТИ

животворю, швориши, даровать жизнь, 'окивить, воскресить из мертвых. Рим: 8. 11. 2 Кор: ,з: 6. Отсюда происходит причастие Жизотворящйг. и Живзотворящь. Рим: 4А. 17. г Кор: 15. 45.

ЖИВОТНОЖЕРТВТЕ

заклание животных в жертву. Толк: Ев: 195. .

ЖИВОТНЫиЙЙ

ая, се, и Живстен, на, но, `то есть живущий, одушевленный. з Кор: с. 16. Фил: г. 16. и гл: д. 3.

ЖИВОТОНАЧАЛЬНИК

виновник жизни, податель живота. Мин: мес: Рон: 14. .

ЖИВОТОПИСАтЕЛЬСТВО

живопись. Маргар: лист: 5.

ЖИВОТОПИСЕЦ

живописец, или иконописец. Корли:: 957. и , .. животочный, източающий жизнь, жирот. Мин: л:ес: Гюл: 8. Чин: обновл: храли.

ЖИВОТУ КОНЦА нЕ ИиМеАтиИ

Евр: 7. 3. сказано Мелхиседеке священнике Бога вышняго: Ни иоту. конца илея, по тому, что Моисей вовсе умолчал 0 его смерти, шак как будто он никогда не умирале; однако может Мелхиседеке еще назваться неиме/ющим конца жизни в рассуждении его свишщенспва: ибо никто ему не был преемником в том отличном священстве, как по чину Ааронову бывшие Первосвященники один после другого . наследовали, при том Мелхиседекова кончина никому неприметна: поскольку не принесла пользы, как смерть Аарона, для которой безопасно возвращались из убежищ за неумышленное убийство там вместо ссылки находившиеся, Числ: 55. 25 и 28... И так Мелхиседек был первый и последний в роде сего священства, к которому не допустил по себ преем-. ника, будто как не имел конца своей жизни. Почему так как и по другим обстоятельствам был он точный образ иисуса Христа, яко первообразного Архиереа Великого. .

ЖИВОТтТ

житие, жизнь, Живот весный, значит блаженство бесконечное нанебеси святьим уготованное. . Пентикост: на мног: иест. животьт (множ: числ) Триод: 112. значит : имение, богатство, достаток.

ЖиИвВУ Аз

Божия клятва. Второз: 32. до. жив господь, есть речь клятвенная, или божба по образу Еврейского языка. РФ: 3. 13. жидовин и Жидд, тоже что иудей, @удеанин. ъоан: 4. 9. и 14. 55. Депян: 2л. 39.

е ЖИДОВСТВО

то есть жизнь по иудейскому закону. . ЖИДОВСТВОВАТИ , ую, еши, то есть жить по Иудейски.

ЖИЗА

что значить, Смотри в Требник: лисш: 5056. жизнодарныйй, ая, се, подающий жизнь..Мин: мес: Септ: 13. .

ЖИЗНОДАТЕЛЬ

именуется Бог: ибо подает жизнь всем итварям. Соб: 50. жизнолюбньй, ая, се, привязанный к жизни, дорого жизнь ценящий. Мин: мес: Март: 9. . ЖИЗНОНОСЕЦ, подашель жизни, жизнодавец. Служб: Честпн: Кресту. . . л

ЖИЗНОНОСнНый

ая, ое, животворный, пупеводствующиёй к бессмертию, к блаженной вечности. Мин: лиес: Септ: 7. р жизноподаткельный; Жиззнотворивый, ЖИЗ-

НОТВОРНЫЙ

и Жизноточчныыйй, ая, ое, имеют одинаковый смысл, и говоришся оптом, что имеет силу, благодать приводить к бессмертной жизни, к царствию небесному..Мин: лгес: Септ: 1. 18. Служб:

Песерск: Чудотв. |

ЖИЛА

инд понимается вместо силы. Маргар: 94.

ЖИЛОВРЕДТЕ

болезнь в жилахе, Прол: Дек: 25. Пер-

сида же и жиловредгя не претерп5ъ. .

ЖИРОВАТИ

рую, ши, неистовствовать. Прол: Лт;р:

1. | . житаррск, ска, ско, житный. Быт: 49. 1. -

ЖИТЕЙСКФТЙ

ая, оё, временный, мирский, светский, до этот жизни надлежаций: противополагается в Писа-

нии духовному. . е й о жительнник, обитатель, житель. Прол: Апр: зт. .

ЖИТЕЛЬСТВО и ЖИТЕЛЬСТВТЕ

в другом месте берется за

жизнь; а к церковных книгах понимается заграж-

данспво, общество. Езр: 15. 7. Прол: Рюн: 8. .

ЖИТЕНЬ

на, но, до жита принадлежащий. Псал: 106. житте, в другом месте взято за имение, или за иждивение. Марк:

1. 44. Ввзерже все житие свое. Лук: з1. 4.

ЖИТОВАБСТВО

порча, или колдовство всякого рода

житом, или над житом производимое... Потребн:

Филар. лист: 145. | | | .

ЖИТОКУПЕЦ

скупщик хлеба для продажи. Собор:

1. и

ЖИТОМеРТЕ

и Житомеренте, значит отсыпной

хлеб, или месячину, какую обыкндвенно, дают

господа рабам своим , или выдача разного хлеба.

Лицк: 12. 42. Марг: 28а на 06. .

ЖИТОПОСслЛАнгиЕ

опправление, оптуск хлеба... Прол:

Февр: 2998.

ЖИТОПРТЯТЕЛИЩЕ

хранилище, запасный амбар для хлеба. Толк: Ез: 259 на обороте.

ЖИТОПРОДАВЕЦ

торгующий хлебом. Соб: 249.

ЖИТОПРОДАтЕЛЬ

тоже что Житопродавец. Соб: а.

ЖИТОХРАНИТЕЛЬ „.. начальник над хлебом, в житницах запасаемым; по-латыни — praefectus annonae или frumentator. Пролог, 22 ноября.

ЖРЕБЕЦ

Обычно «жеребец» — некастрированный конь. Соборник, лист 9.

ЖРЕБИЙ

Обычно «жеребей»; доля, счастье, случай, участь. Пс. 30:16; Деян. 1:25–26: «И бросили о них жребий, и жребий выпал Матфию». Иногда означает гадание — суеверное бросание жребия для выбора благоприятного времени исполнения замысла. Есф. 3:7: «Бросали жребий день за днём и месяц за месяцем» и далее; у греков, по словам автора, это называлось [греч. χρησμός?]. Таков был Ономакрит, о котором пишет Геродот в книге 7.

С той же целью бросали жребий при Амане: выбирали день и месяц, когда удобнее будет перебить иудейский народ. Аман испытывал это жребиями, положенными в сосуд, стараясь узнать, какое время окажется для иудеев несчастливым. Он задумал с неслыханной бесчеловечностью истребить разом многочисленный иудейский народ, рассеянный по всей Азии. Но, сам увлечённый суеверными науками по персидскому обычаю, опасался, что благоприятное для иудеев светило помешает его злому намерению. Поэтому гаданием на жребиях он выяснял, какой месяц года будет к ним неблагоприятен. Таким оказался последний месяц, адар, поскольку, как объясняет автор, в нём не было особого праздника и его не освящали особыми жертвами. Жребий указал тринадцатый день; тогда и постановили предать смерти всех иудеев государства без разбора. Впоследствии из-за жребия этот день получил название «Фурим», и у иудеев был установлен радостный праздник (Есф. 9:26, 28). См. «Фурим».¹

ЖРЕБОДАЯНИЕ

Разделение по жребию. Пс. 77:55.

ЖРЕБСТВОВАТИ

Допустить к участию в жеребьёвке. Формы: «ствую», «ствуеши». Григорий Назианзин, лист 10 оборот.

ЖРЕБСТВОВАТИСЯ

Участвовать в жеребьёвке. Формы: «юся», «ешися». Там же, лист 14.

ЖРЕБЯ

Жеребёнок; родительный падеж — «жребяти». Иногда употребляется в значении «ослёнок». Мф. 21:2: «Найдёте привязанную ослицу и ослёнка с нею».

ЖРЕМАЯ

Множественное число среднего рода; животные, приготовленные для жертвоприношения. Пролог, 20 июля.

ЖРЕТИ

жру, ши, жертву приносить. Псал: 4. 6.и 105. ст: 37 и 38.

жРЕ Ц

который жертвы приносит, священник.

ЖРЕЧЕСТВО

священство ветховаконное. Исход: 49.15.

ЖРЕЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, отправлять должность жреца. т Макк: 7. 5.

жуупияан, владыка, господин..Корм:с: гл: 46. лист: . 373. .

ЖУпПЕЛъ

сера горючая. Псал: по. 6. Апок: 9. 17 и 19.

Редакторские примечания

1. Редакторское примечание. Рассказ об Амане здесь пересказывает и расширяет Книгу Есфири. Подробности о его астрологических расчётах не следует принимать за независимо установленную историю персидского двора. См. исторический разбор. К тексту