Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Русская версия. Буква Е

Е

Е

Гласная буква, шестая в славянорусской азбуке; называется «есть». В церковной системе счёта буква Е под титлом обозначает пять, а со знаком тысяч внизу, ҂Е, — пять тысяч. Если к ней присоединить букву і, например Еі, получится число пятнадцать.

В церковных книгах «е» иногда употребляется в значении «то» (Иов 38:9).

ЕВАНГЕЛИКИ, или ЭВАНГЕЛИКИ

Так предпочитают называть себя протестанты — лютеране и другие реформаты. По изложению Оттингера в церковной истории XVI века, названия «лютеране», «кальвинисты» и «цвинглиане» считаются обозначениями отдельных разделений, поскольку происходят от имён людей.

ЕВАНГЕЛИЕ

См. «Еуангелие».

ЕВДОКСИАНЕ

Еретики, примыкавшие к арианам. Названы по Евдоксию Константинопольскому; автор указывает 370 год. Никифор, «Церковная история».

ЕВИОНИТЫ

Еретики, название которых по-еврейски означает «нищие». По словам автора, они происходят от Евиона, жившего около 80 года. Евсевий, книга 3, глава 27; Ириней, книга 1, глава 26, и книга 4, глава 59.¹

ЕВНОМИАНЕ

Еретики, названные по Евномию, ученику Аэтия, жившему в IV веке. «Трёхчастная история», книга 15, глава 13. Против него писали Василий Великий и Григорий Назианзин. Никифор, книга 12, главы 29 и 30.

ЕВНУХ

Скопец, кастрированный мужчина. В других местах слово обозначает начальника или придворного сановника. В Деян. 8:27 упомянут влиятельный евнух Кандакии, царицы эфиопов. Это греческое слово обычно производят от εὐνή — «ложе» и ἔχω — «имею». Однако, по замечанию Скалигера, остроумнее было бы вывести его из древнего представления о блуде как о безумии, встречающегося у Аристофана. Поскольку евнухов считали свободными от такого осквернения, их название будто бы составили из противоположного выражения τὸ εὖ ἔχειν — «быть благоразумным, здравомыслящим». Скалигер: «Экзерциции», раздел 27; Даниил Гейнский, введение к Гесиоду, глава 6. Древние наставники целомудрия называли евнухами и телесно невредимых людей. Сам Христос различает три рода скопцов (Мф. 19:12). Климент Александрийский хорошо объясняет, что истинный евнух — не тот, кто лишён способности к совокуплению, а тот, кто не подчиняется сладострастию. При восточных царях евнухи пользовались большим почётом. Это название указывало на чин и достоинство, а не обязательно на состояние тела: евнухами именовали даже женатых. В Быт. 39:1 Пентефрий назван евнухом фараона, а в Быт. 40:1–2 говорится, что фараон разгневался на двух своих евнухов — начальников виночерпиев и хлебодаров. Такие сановники имели большое влияние и при константинопольских императорах. Кирилл, книга 3, в похвале Юстина и далее.²

ЕВРЕЙ, ЕВРЕАНИН и ЕВРЕИН

Общее название иудеев, которых автор возводит к Еверу, правнуку Сима, прожившему 464 года. Быт. 11:14; 2 Кор. 11:22: «Они евреи? И я». Флп. 3:5.³

ЕВРЕЙСКИ

Наречие, означающее «по-еврейски». Откр. 9:11; 16:16.

ЕВСЕВИАНЕ

Ариане, названные по Евсевию Никомидийскому; автор относит их к еретикам. Никифор, «Церковная история», книга 8, глава 8.

ЕВСТАФИАНЕ

См. ниже «Екстафиане».

ЕВТИХИАНЕ

Еретики V века, которые, по изложению автора, были осуждены на двух Вселенских соборах — Эфесском и Халкидонском. Церковные истории, во многих местах.

ЕВФИМИТЫ

Еретики того же направления, что и мессалиане. Епифаний, книга 3.

ЕВХИТЫ

Еретики, сходные, по свидетельству Иеронима, с энтузиастами.

ЕГИПТЯНЕ

Это название иногда обозначает не только жителей Египта, но и все языческие народы. Так автор понимает Ис. 19:16, связывая этот стих с обращением народов ко Христу.

ЕГИРА

Мусульманское летосчисление, названное по бегству Магомета. Автор, называя его лжепророком и его учение нечестивым, рассказывает, что он начал распространять это учение без согласия властей и знатных граждан в родной Мекке, которую автор помещает в Счастливой Аравии. Но, испугавшись казни со стороны властей, он был вынужден бежать в город Ясприву, или Явсриву, находившийся в десяти днях пути от Мекки. Жители приняли его, и он поселился там. Поэтому город впоследствии стал называться «Медина талнабы», то есть «город пророка», или просто Медина; там находится и могила того, кого автор называет обманщиком. От бегства Магомета, которое они называют «егира», мусульмане и ведут счёт лет. Началом этой эры автор называет ночь на 16 июля 622 года от Рождества Христова. Их годы лунные и приблизительно на одиннадцать дней короче обычных солнечных. Иоанн Дамаскин, книга о ересях; Филипп Клювер, книга V, глава 25, и другие летописцы и географы.⁴

ЕГИАЛ

Греческое слово, означающее песчаный морской берег. Дамаскин, лист 16.

ЕГКОЛПИЙ АРХИЕРЕЙСКИЙ

Греческое название, по-русски «наперсник», то есть панагия, которую первосвященники носят на цепочке на груди. См. «Скрижаль», страница 107, и статью «Панагия».

ЕГКРАТИТЫ

Еретики, получившие название от греческого слова Εγκράτεια — «трезвость». По-русски их называют воздержниками, поскольку они отвергали вино, мясо и брак («Беседы» Златоуста). Автор относит их к концу III века. Иначе — «енкратиты».⁵

ЕГОВ

Прилагательное местоимение с формами «ва», «во», употребляемое вместо родительного падежа «его». Рим. 8:9.

ЕДА

Вопросительное наречие, употребляемое в церковных книгах как частица «ли». Пс. 87:12: «Разве кто-нибудь возвестит во гробе милость Твою?»

ЕДЕМ

Еврейское название райской страны, которую автор помещает в Сирии и Месопотамии, в области рек Евфрата и Тигра. О ней говорится в разных местах Священного Писания: Иез. 31 и 28; Ис. 51; Иоил. 2; Ам. 1; 4 Цар. 19; Быт. 2. Название толкуется как «сад наслаждения». В других местах «Едем» означает небесный рай — вечное блаженство, приготовленное святым.

ЕДИНА ОТ СУББОТ

В Псалтири так надписан псалом 23: «Единыя от суббот». У евреев все дни недели назывались по субботе в честь великого праздника субботы и различались по числу: «едина», то есть первая от суббот, вторая и проч. даже до седмой. Матц: 98. . Лук: &.т. Па - .чему видно, что шот псалом певали въпервый день праздника субботняго, по нынешнемушнему в Воскресенге.

ЕДИНАКО

нарьеч. согласно, или одинаково. Кормс: 69 . на 06. .

ЕдИН АЧЕ

нареч. то есть одинако, точию. А иногда , значит: одним образом.

ЕДИНАЧЕ ли

Мат: 15. 16. не ужё ди, или еще по это время. Единате ли и вы без разула есте? ы Единение и кединость, значит единство, согласие. Ефес: е. 5 й 13. Посл: (цда: спих: 19.

ЕДИНИЦЕЮ

в виде наречия значит: однажды, один раз, единократно. 2 Лар: 9. 21.

ЕДИНОБОРЕЦ

который один на один с другим бьется, по Греч: иоиоиххос.-.Самое же сражение такое именуется Единоборство. ЕДИНОБОРСТВОВАТИ ‚ьствую, еши, сражаться на поединке, биться один на один. В надписании посльдияго псалма, который не в числе. 150. значит- . ся: егда единоборствоваше, то есть Давид, на Голгафа. . кдиновещныый, ая, ое, состоящий из одного или из одинакого с другим вещесшва. Ефр: Сир: 142 на 06. . кдиновйдный , ая, сое, который на себе один вид имеет. хдиновиновен, единовластен, сущий единственною чему либо виною. Мин: мес: Авге: 16. л

ЕДИНОВЛАСТЕЦ

кто полновластно, без посредст- ,пва других правиш, владычествует. Прол: Роюл: 24. тедииноовл Астие, самодержавие, единоначальство, с Греческого Монархиа. кдиновластник, самодержец, предержаццая власть, Монарх.

ЕДИНОВЛАСТНИК ЦЕРКОВНЫЙ

напр: Патриарх, имеющий полную власть над церковию и над всеми к церкви принадлежащими людями. иказ 724 года о монаст: Генв: 31. Манифест. у21 Генв: 25. Духов: реглам: в 7 статье саст: 1.

КДИНОВОЛЬНЫЬЙ или ЕДИНОВОЛЬНИК

который едину только волю Христу приписывает, то есть Божескую или человеческую, а не обе вместе. Такие были в седьмом век прошивники православия, именуемые. с Греч: Моновфелиты, то есть единовольники, которые на соборе Константинопольском Беселенском шестом осуждены за неправое учение, как видно в истории церковной. .

ЕДИНОВеРНЫЙ

ая, ое, который той же с к%8м веры.

ЕДИНОДУЩЕСТВОВАТИ ‚ ствую, еши, иметь с кем единомыслие, пребывать в единодушии, в любви, в . согласии. Мин: мес: Дек: 25.

кдинодейственный, единство в чем составляющий, Мин: лзес: Дек: д.

КДИНОЕСТЕСТВЕННЫЙ

ная, ное, который одного с кем естества. Саборн: 47.

ЕДИНОЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, обитающий совокупно, так же и уединенно. Мин: мес: Авг: 23.

ЕДИНОИМЕНГЕ

одинаковое имя, название, Прол: Окт: то. .

ЕДИНОИПОСТ АСНъе

, в единой ипостаси, в едином лице. Мин: лгес: Авг: 16. пр

ЕДИНОКРОВНИК

живущий в одном доме с кем.

6: 166 на обор.

ЕДИНОКРОВНЫЙ

ая, ое, под одною кровлею состоящий, на прим: дом для отличия от двокровных и трекровныхе, то есть о двух и о трех жильях так именуется. Быт: 6. 16. Так же означает жи- й вущого в одном доме совокупно се кем. Прол: Магя 20.

ЕдИНОКУПНО

совокупно, в едином месте. Служб:

удоте: Пиес. . кдинолеътный, ая, ое, перегодовалый, годовый. Может иногда взято быть за современного, ровёст-. ника. .

ЕДИНОМАТЕРНИЙ ъ няя

нее, от одной с кем ма-

пери рожденный. Нолмокан: статья 99.

ЕДИНОМУДРЕННИКЪ

кто одного с другим дер жится мнения, учения. Мин: мес: Февр: 1а.

ЕДИНОМУДРЕННО

нареч: то есть одинаково, единогласно.

ЕДИНОМУДРиЕ

согласие, одно с кем мнение.

ЕДИНОМУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, согласну быть. вдиномужная ‚ъимеющая одного мужа. Мин: лгес. кт: 9. . кединомысленник, берется в худую сторону, которое общий с кем имеет умысел, или согласие. Предисл: Корлл. . вдиномысленный ,‚ ая, ое, согласный. Псал: 67.7 . Бого вселяет единомысленные в дом.

ЕДИНОМьиИЛЁНТЕ

‚ единомысли‹е, единогласие. .Псал: 54. 15. Мин: мес: Дек: 5. и

ЕДИНОНАЧАЛиЕ

тоже, что единовластие, с Греч: Монархия.

ЕДИНОНАЧАЛЬНИК

с Греч: Монарх. .

ЕДИНОНАЧАЛЬНО

нареч: монаршески, самодержавно.

ЕДИНОНАЧАЛЬСТВЕНН

с равною властию, силою. “ Мин: мес: Маия 8. | .

ЕДИНОНАЧАЛЬСТВОВАТИ

‚ ствую, ети, одному государствовать..Августу единонасальствующу на зелгли. Стих: церк.Иыногда значит: иметь равную власшь, силу. Говорится о св: Троицъе. Антиц: 2. глас: 8. кдиноножными. говорится в отношении к некоему Еудейскому празднеству введенному нркоторым Раввином Лазарем. Излож: о Воспр: Ицдеев: к Христ: вер.

ЕДИНОНРАВТЕ

сходство, подобие во нравах. Мин: мес: ианур: 38.

ЕДИНООТЕЧЕНЪ или ЕДИНООТЁЧчНЫЙ

ная, ное, который от одного с кем радишеля.. Нолиокан: ` статья 99.

ЕДИНОПИЩЕН

щна, щно, который одну с кем . „.пщу употребляет. Соборн: 189 на обор.

ЕДИНОПЛЕМЕНИТЫЙ

ая, ое,от одного племени с кем происходящий. Толк: Ев: 255... е

ЕДИНОПОЯСНИК

легкий воин, легковооруженный. 4 Цар: 24. 2. Чет: мин: Магал. -

ЕдиноОпРЕДеЛЬНыЫЙ

ая, ое, смеюжный, пограничный, - порубежный. Мин: мес: Рюн: 9.

ЕДИНОРАБНЫЙ

ая, ое, отправляющий, несущий с другим равную службу, труд; подлежащий равному с кем игу, рабству. Маргарит: 167 на обороте Мин: мес: Гюл: з1. Дек: 98.

ЕДИНОРЕВНИТЕЛЬ

последователь , подражатель кому. Мин: мес: Атпр: 26. Магя 21. ЕДИНОРИЗТЕ неимение многих одежд, но одно оде яние. Еванг: толков.

СХДИНОРОГ

зверь об одном роге, упоминаемый многажды в Писании. Числ: 23. 22. Якоже слава единороге во нелг. Псал: 77. 69..и 91. 11. и9в8. 39. 9. Описание единорога значится следующее у Плиния книгг 8. гл: зт. „Единорог есть животное, телом коню подобное, главою же оленю; быстроту в бежании имеет невероятную, лютость же такую, что охотники никогда его силою и хитростию живого изловить не мотут , разве выставят деву, к которой единорог голову свою, аки побежденную и укрощенную, опускает. и тотчас заснет, а в то время веревкамираспетляют. С этим описанием согласуют, Бохарт, Павел Венец. Диодоръе Сицилийс. и проч Друтие же естествословцы, особенно Аравляне, еще более. „придают, единорогу свойстве, срравдою нескод. вел: 7. и

ДНЕНОШИО

чрез целые сутки. Триод: ласт: 1 на обороте

днЕСВеАтТЛЫйЙ

ал, ое, тоже что денносветлый. См. выше. Ирмол: гл: 5. песн: 5.

ДНЕСЬ

нар. в это время, ныне. Евр: 1. 5...

ДНЕСЬ И УТР

пословица Еврейского языка, значащая краткое время. Лук: 15. 32. . и днешнй ля, ее, нынешний, сегоднишний..( Маше: тт. 95. Быша до днешняго дне. Дъеян: 19. 40. и гл: 20. спк

днй кРЫЖОВЬИ

у Поляков называются те дни, сов которые бывают ходы с крестами и молитвословием. Барон: саст: 1. 558. днй п Асхи, страстная седмица, или последняя неде

ДНТЕ НЕБА

то есть вечность. Псал: 98. ст: 39. ля великого поста. Корм:: оглазл: гт. . | ер

ДНТЕ ОЧИЩЕНиЯ

сброк дней после рождения младенца опредъеълены родильнице, чтобы сидъть в до-

ЕДИНОСОЖИТЕЛЬ

тоже что единосельник. Мии.: мес: Март: 11. .

ЕДИНОСТОЛШЕ

трапеза во святом Олтаре, из одного столпа устроенная, каковы суть в древних соборных церквах каменные. Слмотри гзин на освя-

тющенгие хралгов в требн.

ЕДЛНОСТРАДАЛЬНЫЙ

ая, ое, равные подъявший с другим страдания , беды, мучения. Мин: мес: ианцар: 11.

ЕДИНОСУПРУЖНЫЙ

ая, ое, единобрачный. Мин: мес:

. кт: 9.

ЕДИНОСУЩЕСТВЕННЫЙ

ая се, тоже что единосущный , едино существо имеющий. Мин: лгес: Маия 8.

ЕДИНОСУЩЕСТВО

‚ тоже что единосущие, единосущпнкость, единство существа. Мия: мес: Новелгвр: 6...

ЕДИНоОсУЩНЫйЙ

ая, ое, одного с кем существа, ,„на пример в символе веры во втором члене чи-

таем; единос}уцное отцу, то есть Сына Божия со Отцем едино существо имуща. Принято и ушверждено это речение единосущный на первом Вселенском Соборе, что в Никеи, во опровержение неправого мудрования Ариева. Никиф: церк: истор: р шли

ДОБЛЕМЫСЛЕННе

с небоязненною мыслию. Мин: лес: Окт: 1,5. | -

ДОБЛЕСТВЕННИК

храбрый подвижник. Мин: мес: ъанцар: 17.

ДОБЛЕСТВЕННЫЙ и ДОБЛСТВЕННЫЙ

ая, ое, храбрый, мужественный, великодушный. Е

ДОБЛЕСТЬ

и ДОБЛЬСТВЯЕ. крепосщь, мужесйтво, хра- . брость, великодушие. Прол: Окт: 15. . довлтй., яя, ее, тоже что Доблественный. .

ДОБЛЬСТВЕННУЯ

нар. мужественно, с твердостию духа. . ДОБЛЬСТВОВАТИ, ствую, ствуеши , быть великодушя у крепку, мужествовать, подвизаться мужественно. ин: мес: Дек: 3... . .

ДОБРО

есть название пятой буквы в Славенской азбуке, См: выше.

ДОБРОБЕСВДЕН

на, но, красноречив, приветлив, приятен в разговорах. Соборя: 245. Добровоняциая ( множ: числ: ), то есть масти всякого рода благоуханные. Соборн: лиспх 22 на 06:

ЕДИНОЧЕСТТЕ

равная честь, или почтение. Соб:

ЕДИНОЧЕСТНО

в равном почтении. Толк: Е: 318. кдиночисленный , ая, ое, равный числом. Мин. лгес:

оюн: 17. . кдиночтимый ,‚ ая ое, на равне почитаемый, про-

славляемый. Толк: Ев: 116.

ЕДИНОЮ

нар. однажды, один раз. Рилл: 6. 10.1 Кор:

1. 6. Псал: 61. 17. . р кддиноязычный, ая, ое, от одного племени про-. исходящий, единым языком говорящий. 2 Макк:

ЕДИНОЯТРНЫЙ

ая, ое, Левит: ст. 20. киловатый.

ЕДИНСТВОВАТИ

ствую, еши, жить уединенно, уда-

литься от молв житейских. Прол: Аппрел: 4

ЕДИНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ствуешися (кому, со-

единишься с кем. Дамаск: 49 на обор..

ЕДИНСТВУЕМЫЙ

мая, мое, соединенный, составлен-

ный. Григ: Наз: 36. . кдин, едина, едино , иногда значит тоже что пер-

вы. Быт: т. 5. Марк: 16. 2. Лук: 24. т. Единц от сцб-

бот, то есть первый день седмицы, или праздника.

Инд берется вместо: некий, нькоторый. Быш: 27. 45.

Вра некогда безгадна буду от обоих вас в день един.

Быт: 4. 5. Ру\: 2. 15.2 Цар: 18. 24. Лук: 15. 7. Иногда . значит: особо, наедине. Лук: 10. 23. Обращся ко ц:ениколг един. рр | .....-.

днЕСЬ И УТРе

пословица Еврейского языка, значащая краткое время. Лук: 15. 32. днешнй ‚ лняя, её, нынешний, сегоднишний.Мате: 11.

1. Быша до днешняго дне. Деян: 19. 40. и гл: 20. ст:

днй КРЫЖОВЫИ

, у Поляков называются те дни,

ве кдторые бывают ходы с крестами и молитвоодсловием. Барон: гаст: 1. 558. днй пасхи, страстная седмица, или последняя неде

ДНиЕ НЕБА

то есть вечность. Псал: 88. ст: 30.. ля великого поста. Кормс: оглавл: гт. Дние очищеня, сорок дней после рождения мласыьденца определены родильнице, чшобы сидеть в доли, имея первых жен живых, и называет наьытяутым то толкование, ежели кто под именем жец разумеет церкви, то есть одну Епархию иметь Епископу должно, а не две вдрут, Послан: к Океан. лкхотя иносказательно в выштем смысле и это принять можно , Лыивр: кн: о дост: свящ. 2) Этим Апостольским словом запрещаются разводы и отлучения жен первых и привод иных, как обыкновенно у Греков и Римлян бывало. 3) Римляне коксе отрештили от сожития с законными женами не только Епископов, (которые по обычаю церковному безженны оспаются, поскольку старшие летами на Епи- . скопство избираются), но Священников и Диаконов , а лучше терпят любодейца, нежели в честном браке живущого, в противность тех слов . Апостольских, Риие Сеозт: Сашшшхаи ае сопиигио сиегис. ) Воспточная церковь по правилам святым не дозволяет вдовым, священнослужителям вступашь во вторый брак для важных причин, в противном же случае лишаются двоеженцы звания, см. Корм::е Матв: Властар: . кдинящися, яся, еся, который единство, то есть согласие любит: протпивуполагаешся раскольнику.

ЕДОМ

соименование Исавубрату Иаковлю, которому Исав продал первенство свое за варение и сочиве, почему . и прозван был Едом, быш: 25. 30. что толкуется термный, красноватый, сервленый, Быт: 25. 25. от чего часть Аравии каменистые называется земля Едомская, или Идумея, о которой можно видеть 5вё гл: 36 Бытия. Сначала покорена страна эта Давидом, 2 Царст: 8. Пссал:156.7 апосл 150 льт при иораме сыне иосафатове снова отступила, и защищала вольность свою и . эрость, велик.,ддулыл. 4и.ол: <..лъф. л-ъ е и е -а„.. доблиий „яя, ее,тоже что Доблественный.

ДОБЛЬСТВЕНН

нар. мужественно, с твердостию духа.

ДОБЛЬСТВОВАТИ

ствую, ствуеши, быть великодунну, крепку, мужествовать, подвизаться мужественно. Мин: иес: Дек: 3.

ДОБРО

есть название пятой буквы в Славенской азбу-. . ке, См: выше. е . .

ДОБРОБЕСеДЕНЪ

на, но, красноречив, приветлив, приятен в разговорах. Соборм: 25. . ДОБРОВОНЯЩАЯ ( множ: числ: ), то есть масти всякого рода благоуханные. Соборн: лист: 2а на 06: кй ей, нареч. для подтверждения истинны, вместо божбы употреблять дозволенное. Мат: 5.57. Будижеслово ваше, ей ей, то есть так пак, подлинно подлинно, а больше не кленися никакими страшными заклинаниями. Лев19. Инд в Писаний единократно ей положенное, Мат: 9. 28 и у1. 9. значит: так, конечно, вправду. Ей, пятый. 7стптав: церк. т ,‚ пплтыйнадесять, пятнадцашь. . ккдик, Греч. переводится : лестник „ отмститель. Было звание в еарегразской великой церкви усшавленное царем Ираклием для защищения те. Екдик особенно старался о нищих и немощных, да не будут от сильных обидимы. Мат: Власт: соста: г. . . Екклеесгасть, Греч. в священном Писании ветхого завета книга девятаянадесяшь, которую написал премудрый Царь Соломон, Екклесиастоли же, то есть проповедником сам себя наименовал в начал книги Глаголы Екклесиаста сына Давидова Царя Исраилева во иерусалилге: суета суетствии, ре:се Екклесиаст. толкуется от слова до слова иззыватель: ибо должность его иззывати и изводипи от тьмы во свет. Катал: библейный. .

ЕККЛИЗЛА

Греч: церковь. Облиг: раскольн: гл: 7. лист:тзт. Екклистархх, Греч: церковноначальник ,ъ тоже что Ключарь. 2.

ЕКСАПЛА

Греч. значит шесть столпов. Бароний с. т. лист: . пишет о Оригене учитель, что он собрал четыре перевода Библии разных штворцев, которые преложили св: Писание на Гречески&йн язык, а именно Акиллы, Симмаха, седмидесяти двух толкова-. тел:й и еодотиона. а к ним приложил два Ебврейского издания, и назвал эти книги Ексапла, то есть штесптистолпие, или шесть столпов, рядов на единой странице.

ЕКСАРХ

Греч. местоблюститель Патриаршого пре. спола, как то в России после Патриархов до у- „.ьчреждения Правительствующого Скнода правил духовными делами Стефан Митрополит Рязанск:й.. Называлися еще Ексархи те избранные и поверенные духовного чина люди, которых вместо себя Патриархи посылали на соборы, будучи сами воспрепятсщвованы от присутствия благословною виною; 5 тогда Ексарх каждый, хотя бы был последний степению Епчскоп, садился на месте своего Паш иарха, выше других Митрополитов и Архиепископоте. Моткдут быть Ексархи и светские люди и по свештским делам, как по в Равеннь. .

ЕКСЕРЦИЦиЯ

с Лаш: толкуется обучение. Регл: дух: 50 на обор.

ЕКСИГУУС

Лат: малый, меньшйи:.. Проименование Дионисия Римского. монаха , писателя шестого века, ко- . торый издал собрание правил церковных, переведенное по Латыни и другия сочинения. Барон: вд оглавзл: 6 зека. .

ЕКТЕНМГА

Греч. толкуетя прошение, читаемое Диакосном или Священником, на которое ответствует лик Господи полгилугй. Двоякого рода сктенгя, великая и лалая, по числу прошений; по Лат: р-#ииио. Смотри Служебник книгу. . .ьцкеёсись ,ъ Греч. толкуется изложенге. В церковной истории обретается славное изложение изданное Кесарем Ираклием по наущению Сергия Патриарха Конспантинопольского льпгла 659. и содержит в себе исповедание еретической веры Монофелитов или Еди-. , новольников, которого иоани Ипапа Римский не принял , да и Кесарь Ираклий посл отрекся онаго, возложив вину на Патриарха. Барон: ]аст: 2. лист:

ЕЛАМИТЫ

то есть восточные народы в Персии, е происходящие от Елама первенца Симова сына Ноева. Дан: 8. Птол: кн: 6. Географ: гл: 8. Исаиа предсказуя взятие Вавилона Киромь и Дарием Мидиийским, возглашает именно Еламитянь. Так же у Еере: 25. 25. Деян: 2. ). По мнению же Лосифа Флазия . древн: ицуд: г: л. гл: б. тоже, что Персы. Еламьи, Гезек: 4. 22. Евр: толкуется притворы ихе, то есть косяки или притолоки у дверей. . Елее, нареч. обычно чуть, едва. Лук: 10. 50. Оставзльше еле жива суща, то есть едва жива. эр.. Елегийсктй, кая, кое, до стихов сего рода принад- 3% лежащий. Жити Григ: Наз. 9 ЕЛЕЙ, треч. деревянное масло, из оливных ягод выжатое. В другом месте Елей значить милость, по чему Полелеи толкуется многомилостивое. Иносказатель но же зназит блародать Св: Духа. Матф*: 25.4. В другом месте . значит сладкую и ласкатбльную речь. Псал: 140. 5.

глкй БЛАГТИ

драгоценная, изящная, благовонная масть. Екклез: 7. 2. . . и

ЕЛЕКТОР

Лат. переводится: избиратель, выборщик. Роз: 10 на 06.

ЕлЕщНСКиЙ

ая, ое, олений. .Мин: лиес: эанцар: 11.

ЕЛЕОПОМ АЗАНТЕ

чин отправляемый в церкви на утрени при окончании, при чем Священник по проатении молитвы Владыко многолмгилостиве ппроч. взяв елей от лампады горящей пред образом, помазует народ в церкви предспоящий, знаменуя крест на челе. ист: Церк. 11. 5. Елеосвящение ‚есть таинство церковное, совершаемое над больным человеком от Священников. Собор: посл: (аков: гл: 5. стих: 14. 15... Иначе называется лголитвомаслие, обычно же соборованге по со’ранию Пресвитеров на эту тайну. Отсюдаупо- . требляется глагол, Собброваться иногда с придачею дсаслол:ъ,дто есть елеем освящаться. Чин Елеосвящения изображен в требнике церковном, подробное же изъяснение сего таинства можно видеть в книге Правосл: исповед: въры вопрос 117. 11% и 119. Для чегоже при елеосвящении прибавляется вино, о том пишет Симеон Фессал: в книге о таин: церк. Елееант, Греч: слон. Прол: ианнцар: 13.

ЕЛИКО

нарьеч. сколько. Псал: 108. 12. Марк: 7. 36. Евзр: клико клико, чрез короткое время, немного погодя, очень скоро.. Евр: 10. 37. Еще мало сколько сколько, грядый приидет и не Цкоснит. Обыкновенно восточные народы чрез такое речей повторение увеличивают вещь или умаляют. Исход: 23. 30. по галц па лалу. л - . кликомощтно, по возможности, сколько дозволлют силы. Служ: Пег: Чудотв.

ЕЛИЦЫ

, которые, которые, сколько их. Матэ: 14. 36. : рые, 22. 10. . - и

ЕЛИЧЕСТВО

тоже что количество, по Лат: цпапийаи. Грам: Мелет: 19. | |

ЕЛиА

тоже что Терусалим град, кой древле Салилъе нарицался, после Евзцс; по разорении же онаго Титом Веспасианом Цесарь Римский Клий Адриан возобновив его, наименовал Елгею. Кормч: 55.

ЕЛКЕСАИТЬи

Еретики. .Епиф: Ерес: 53. Никиф: 5.

ЕЛЛАДА

Гсаии. 66. 19, Греческая страна, Греция, которая объемлет страны Ахаию и Пелопоннис, инако

именуется Елиссе. иезек: 27. 7. Григ: Наз: 57. . ЕЛЛ Адский, кая, кое, Еллинский, Греческий.Бесиейд: . Злат. кллинисм, Греч. так называется образец речи, по свойству Еллинского слога устроенный, когда мужескому или женскому существительному припрякается среднее имя прилагательное. Грам: Мелет.

ЕЛЛИНСТВО

многобожие, язычество. Скриж: 843. Вера

Еллинская.

ЕЛЛИНСТВОВАТИ

ствую, еши, быть многобожником, изычником. Скриж: вопр: 1. Афан: вел.

й ЕЛЛИНЫ

, пож самое. что Греки. многобожники, они же язычники , называемые шак для отличия от Тудеев, почитавших истинного Бога. Г.дан: 7.35. и гл: 12.

1. А упоминаемые в деяниях Апостольских гл: б.

стих: т. Еллины были так же Греки, но в Жидов-

ство обратившиеся, Пифейфер в священ: критик: Притии введен: в новыи завет... Индъе Еллин тоже значит ,, что пришлец , по Греч: протгиа;тх; по Лат: ргоиеиуипз. Индъе значит ученых, мудрых. Рим: 1.14. . Еллиныня, жена неверная, в языческом многобожии сущая. Соборн: 26.

ЕЛЛИМА

имя волхва упоминаемого в деяниях Апостольских, ел: 13. ст: 8. а в стих б онь же назван Варйгсцус.

. Елма, нареч. поскольку, когда ужё, по Греч: япте, 5пиди;: по Лат: счт, цчи-, ги4)и4деп. Значит так же сколько, которому соответствует наречие тольма, папр: Елма - велик еси ,„тольма смирися. Лекс: Кут. хлой , имя Божие, с Еврейского языка толкуется Господь Марк: 15. 34. Соборн: 167. .

ЕЛУР

с Греч. переводится кот или во обще кошка. Прозвание это придано в истории церковной еретику Тимо9ею Александринянину по убиенйя Архиепископа Протерия там епископствовавшему. д..л: стец: ист: церк: книг 1. Ов желая при жизни Протериевой взойти на престол Архиепископский, такую употребил хитрость: ночью по кошечьи обходил монашеския келлии , и каждого старца именем клича, сказы-

вал о себе, что он Ангел послан за тем, чтобы никто не сообщался с Протерием, а выбрали бы на его место Тимофея Елура Архиепископом, Евзагр: Ясст: ц. книг... что и учинилося, и Протерий бесчеловечно убит в крестильнице церковной.

ЕЛЯМИ

пятый знак из седми, известный в нотном пении, и для разпознания голосов употребляемый. Букв: дулярн.

ЕМАФ

Неем: 12. 59.-.. с Евр. толкуется лакоть; в Еврейской же библии стоит еще речениёе мегагь., которое значит, столп. .Стоял. этот столп сто . лактей высотою между вратами овчими и столпом нарицаемым Анамеил.

кемиоф, 3 цар: 8. 65. то есть Антиохия Сирийская, он же называется и Елгаф великий, Амос: 6.2. и есть северный предел земли Святые или Палестины.

ЕМВОЛМОСь

Греч. толк: вложенный. Так назывался у Евреев год четвертый, в кой влагали они тринадцатый месяц, сложа дни накопившиеся чрез три года.. Поскольку в месяце лунном не доставало против солнечного г1 дней, то чрез прибавление

месяца Веадёра, то есть второго Адара, из 55 числ состоящого, исправляли этот недостаток, Далг:: 15 лист. по Лат: теп)ф тиетсаиатиз. Годъ из 15 месяцев

. состоявший имел в себе дней 334, а обыкновенный год 35 дня,

ЕМЕК -АХОР

Евр. переводится юдоль смятения. Такое имя дано дебри в колене @удове бывшей по случаю святотатца Ахара, там побиенного камением за то, что из под клятвы взял он ризы добрые, сребро и злато, и спрятал в своей куще. иис: Нав:

1. 95.

ЕМлЛЕНТЕ

, в другом месте значит вину. Бес: Злат.

Емлю, емлеши, яти, беру, ловлю, взимаю. Псал: 00. “ 1. и 136. ,9. Матэ: 9. 25... Емлю, яти веру, то есть верю. |

ЕММАНУИЛ

Евр. название, Христу приданное у Гсайг гл. 7. 8. Матэ. 1.25. значит сё нами Бог, и это служит Господу по восприятии человеческого естества: ибо он есть Богочеловек, и благодатию с нами живет, ззщицщцая и утешая верных своих. ЕММОНИМ т Царст: 22. 2..так Евреи называют . человека или место, которого имени неудобь приходящого на память сказать не могут, или не хотят, как то у Мапц: 6.14. стоит онсица; по Греч: ёаиху по Лат: цчииат, по Руск: нькоторый. некий, некто.

ЕМПЕДОКЛ

родом Агригентянин философ и стихотворец, ученик и последователь Пиэагоров, . который за удовольствие поставлял ссориться с людьми, и наконец взбесяся, бросился в жерло горящей Этны. Григ: Наз: лист: 293.

ЕМмПУЗА

. Греч. толкуется мечтание, сптратилище, по е старинному Кикимора, Ведьма, яга баба. Евагр: цер: истор: книг: 5. глаб: 12. . .

ЕМСТВО

поручительство, взятие кого на поруки. Матц: Власт: соста: Е. гл: 1. и Поликар: трехбяз: лексикон. .

ЕМСТЕОВАТИ

ствую, ети, объять, взять. Соб: 180.

ЕМ

деепр: 5 лица, то есть ят, взявши, емщи. И ел его давляше. Матэ: 13. 28. ЕМЬСЯ (за что), трептие лице единств: числа, прошедснжного времени изеявит: образа, ощ глагола емлюся. 2 Цар: 1. 1. Емся Давид за ризы своя. то есть присмиялся, ухватился за одежду... , ЕНАГОНГЙ, Греч. переводится: подвижник, пристрастный к подвигам. Григ: Наз: до.

ЕНАЛЛАГИ

Греч. толкуется изменение „ есть образец . речи, по вышшей синтаксии устроенный, когда одна. часть слова берется вместо другой. Грам: Мглет.

ЕНКРАТИТЬ

еретики 3 века. Феодорит кн: 1. еретиг: басн: гл: го. Клигиент: Алекс:кн: 3.

ЕНОРЛА

область Митрополичья, то есть страна, в которой разные имеются епархии под одним Митрополитом. Мат: Власт: сост: Е. гл: 11. кнотикон, Греч. толкуется соединенное, соединительное,тоестьписание.Славен есть Енотикбнь Зинана Царя в истории церковной лььта 462. Барон: сас:1. рист: 455 и 546 на обор. После Халкидонского собора церковь святая раздираема была на две части, иные держалися онаго, а другие отметали установление соборное. Для соглашения обеих стран Зинон издал Енотикон, то есть послание примирительное, в коем подтверждал догматы православные веры о Божеснвъе Слова и Духа Свяптого, и что во Христе едино лице, а два естества, Божеское и человеческое; инако же мудрствовавшихе анафеме предает. Это благоразумно устроенное дело раздражило Филикса ПТ. Папу Римского, что мирский властитель Епископов и учителей вере учил, и образ исповедания веры пода вал; пачеже то кичению Папскому было нееносно, что л.щзз[инон Царь с совета Акакия Патриарха Конспантинопольского без ведома Папы таковый Енотиконе учинил. Еще же возбужден будучи Кириллом начальником монахове неусыпаемых, что в Конь стантинополе, царское то соединительное писангеот- . сптавил, и Акакия на соборе Римском осудил, яко сообщника еретикам, требуя от кесаря Зинона посланием, дабы его изгнал со престола: но это послание Папы не уважено. По том Филикс проклятие на Акакия писменное прислал, которое так же ни во что вменено; а за то, что мятежные монахи дерзнули ту Папскую клятву прицепить к ризам Паптриарха Акакия, во время священнослужения, по достоянию были наказаны; Папа же причел их к мученикам: но имя Филикса Папы в православной церкви извержено из литургии. я кнох, 5 Ездр: 6. 49. Евр. тоже, что и Бегемот. мя роду зверей больтих земных , на прим: слон и пр. Левгафам же имя общее зверей больших водных, напр: кит ипроч. о которых смотри Лов: 40.ст. 10и 11. лко о длвных Божиих созданиях.

ЕНТУЗТАСТЬТ

еретики аки вдохновенные или обожен- . ные. Приг: кн: 7. гл: 11. поны, греч. Григ: Наз: лист: 151. Здесь речь идет ооо баснословных еонах. то есть веках, вымышленных еретиком Уалентинианом и до тридцати умноженных. Феодорит: кн: 1. о ерес.

ЕПАКтТА

Греч. .По ласхалии именуются ше тт дни в году, которыми солнечный год бывает больше лтнч наго, и покамест целого месяца из них не наберется, числятся эпактами, как видно в календаре

на 76 год изъяснение.

ЕПАРхтя

область порученная во управление по духовным делам Архиерею. Речение это есть Греческое, составлено из гпии грхи, то есть власть или началь-

сптво.

ЕПАРХх

Греч. 2 Ездр: 6. 29. начальник, правитель . страны некия. О таковых епархах упоминается в страданиях мученических на многих местах, инако пишется Рпархо. :

Епендит ъ Иоан: зт. 9. Греч. риза исподняя, а пс

иных сказанию срагица.

ЕПпИВАтъь

ггреч. значит подсиненного, подлежащого. В такой силе перст ручный, между средним и мизинцем состоящий, назван епивзат в книге Скрижалях стран: 817. В сосинениги Николая Малакса. У иных этот перст именуется перстневый; по тому что на нем обыкновенно перстни носят.

ЕПИГОНАтий

Греч. едина из одежд святительских, называемая просто Л@Л@алица, которую по удостоению епископскому имеют и Архимандриты, а Игумены и Протоиереи Набедренник, по Греч: э,птоуогт», по преданию же Симеона Селунского Кетягуофхти» 6 книге о храме и отаинстве так же значит лентий, утиральник.

ЕПИКУРЫы

Аъеэяян: 17. 18. Под этим именем разумеются лжетолкователи Епикурова учения, Смотрг катал: библ. Между христианами Епикуры называются те люди, которые описаны в книге Герем: гл: 2. ст: б и проч. исагии 23. 13. гл: 55. 12. 1 Кор: 15. 32. кпископи Сельстии, по образу 70о Апостолов, (как градские в лице тз Апостолов), прежде бывшие, которые не ымели права поставлять в Пресвитеры и Диаконы, но только в певцы и чтецы с дозволения Епископа градского. Корм: 56. 66. .

ЕПИСКОПиЯ

та церковь, которые пастырь есть Епи- . скоп. Кор: предисл: 10 на обор. Епископль, пля, пле, а под титлою в церковных книгах пишется Епкпль, то есть принадлежащий или. свойственный Епископу. Корлг:: 218. кпископство, сокращенно же Епкпство, Псал: 108. 8. Деян: 1. со. власть духовная.

ЕПИСсКОП

сокращенно же Епхп, Греч. есть главный пастырь своей епархии, пекущийся о благоустроении свяшые церкви и управляющий не полько нижними чинами священства, но и всеми вверенными . от Богл словесными овцами, как видно в Леян: гл: 20. стих: 23. 29. и 30. так же 1 Петр: гл: 5. стих: и 3. 2 Тим: 2. С Греческого значит надзиратель , от глагола Греч. зпитхотси, надзираю.

ЕПИСКОПьЬ

пя, пе, Епископский, принадлежащий Епископу. Корлмгз: 11...

ЕПИСТОЛиА

с Греч. переводится: послание, письмо, оп одного к другому посылаемое, обычно же гралготка. Скриж: стран: 465.

ЕПИСТОЛТА СОСТАВИТЕЛЬНАЯ

одобрительное о ком писание,от начальника в засвидетельствование данное, по Греч: возктини ёп150)и4; по Лат: соттеодаийтае Пнегае, Мат: Власт: стих: А. гл: 9. Такая епистоли<а сходствует со ставленою грамотою, даемою священнослужителю от Архиерея.

ЕПИСТОЛТА ОТПУСТНАЯ

значит оппуск клирика из одной епархии в другую для определения к церкви с дозволения Архиерейского, Там же. -

ЕПИСТОЛТА МИРНАЯ

этим именем может назваться Епистолиа отпустная и Епистолиа составительная, а для чего , смотри у Матф:г Властаря. Но мирная епистолиа есть та, кою Епископ к другому Епископу дружелюбно посылает. Мате: Власт: сост: А. . | е

ЕПИТАФий и ЕПИТиФиЯ

надгробная надпись, каковы издавна на гробницах людей знаменитых изображаются для сведения о них потомкам, как видна в Московском Архангельском соборе и других местах. В другом месте употребляется в виде прилагательного имеи и значит гробовый,погребальны. Иногда в церковных книгах значит воздух ,„ которым покрываются в литургии св: Дары (Скриж: 7), гд и знаменование сего слова показано. . я кпитимиа, Греч. значит: выговор со утрожением, пеню, запрещение. Обстоятельное о епитимиях церковных рассуяение смотри ве духовн: Реглам: при конце. В другом месте вместо Епитимии стоить правило. Служебн: о шаин: покаяния. г

ЕПИТИМСТВОВАНГЕ

с Греч. пребывание под наказанием церковным. Пращ: 510.

ЕПИТРАХИЛЬ

есть одно из облачений священнических под фелонем или под ризами на шею надеваемое, до подольника подризника простирающееся, . по Латин: зи0иа Знаменует ту вервь, коею Христос Спаситель во время страдания влечен был, как видно 65 книге Скриж. Епитрахиль на Священник должна быть при совершении каждой требы не только что при священнослужении, и своим образ- -- цем соспгавляет орарь диаконский вдвое сложенный. Слготр: Симеона о таинст

ЕПИТРАХИЛЬНАЯ ГРАМОТА

дававшееся от Архие- - реев напредь сего овдовевшим Священникам письменное дозволение продолжать при той же церкви свя- ` щеннослужение и требы церковные на уреченное время, в копорой грамоте прописывалось свидетельство о незазорном вдового житии, и предписывалось, чтобы впредь он жил так же трезвенно, целомудренно и благоговейно. .Не имевший таковой грамоты вдовый Священник не должен был возлагать на себя и епитрахили, откуда и название ей . дано етитрахильной...Но как таковые грамоты для белого священства были отяготишельны, Съправилами отцев и с древним церкви обычаем несогласны; для этот причины в. 1765 году как те, так и денежный с них сбор уничтожены. См: духовнцю (ова Патриарха, там точно упоминаются спитрахильные доходы, которых числу надлежало быть немалому, особенно ежели случалось в какой нибудь Епархии овдоветь многим священникам. Известно, что обыкновение давать гралготы епитрахильныял ведет свое начало от времен Московского, непринятого ради многих причин православною церковию, собора, бывшого при цире иоаннъе Васильевиче в рассуждении многоразличных чинов церковных, - в том числе и о вдовых Преевитерах, которым в Стоглав: гл: о запрещено было строго служить и оптпавлять требы.

ЕПИАН

проименование Сирскому царю Антиоху. Сь Греч можно перевесть преявленных , лвленнейшйи, презнаменитый. з Мак: 10. 9. Особенно так прозывался сын Антиюоха великого брат Филопаторов, а отец Евпаторов. Есть и еще Епифан Птоло-

мей царь Етипетский из рода Лагов, и проч.

ЕПОМИДА

Греч. значить по Славенски Нарамник или верхнюю ризц, коя с Еврейского языка именуется Ефуд, и есть едино из облачений Первосвященника ветхозаконного. Исход: 25. 7.

ХПОМ|ОН, препоясание, которым обычно царская мышца облагается, то есть Омофор. Кормг: предисл: лист.: 7 на обор.

ЕРЕСЕНАЧАЛЬНИК

от которого ересь возъимела свое начало, на примерь Арианский ересеначальник Арий и проч. ч .

ЕРЕСНИКЪ

тоже что Еретик. Толк: Ев. 17.

ЕРЕСНЫЙ

ная, ное, еретический, противный вер православной. Жит: Григ: Наз.

ЕРЕСЬ

Греч. толк, учение. Деян: 5. 17. и 15. 5. 1 Кор:

1:. 19- По большей части берется за такое мудрование, которое противно православию.

ЕРЕСЬ НАЗОРЕЙСКАЯ

тоже что Христианское ис-. поведание... Так называют Христи‘ан другие языки в рассуждении своей веры. Деян: 94. 5. .

ЕРЕТИК

с Греч. значит человека не последующа-

го правому учению. Тит: 3. 10. Еретика селовека по первом и второлг наказании отрицайся.

ГЕРЕТИЧЕСТВЭО

ересь, раскол. Прол: Маия 19.

ЕРЕТИЧЕСТВОВАТИ

ствую, ствуеши, противное правсславной вере мнение иметь. Розыск: саст: 1. лист:

16.

ЕРЕХТИ

Греч. толкуется плат ризный, лоскут от одежды. Прол: Шцн: 10.

ЕЕРИННиЯ

Греч. мука, мучение Маргар: 539.

ЕРМАФРОДИТЬ

имя Греческое, сложенное из слова Ерлаийй,т.е. Меркурий, из слова Афродита, то есть Венера. й Го баснословию языческому был от них сын, под и

вим именем известный , имевший у себя оба пола, мужеский и женский; почему и доднесь такие уроды именуются Ермафродиты, то есть обоеполые, мужежены. Григ: Наз: 49.

ЕРМи или ЕРМЕ

Греч. имя одной планеты называемой с Лат: Меркурий, по именованию божка языческого, Деян: 14. 12. толкуется же возвеститель.

ЕРМОГЕН)АНЕ, еретики, в Африке Савеллиево учение

рассеевавшие. Учитель их Ермоген или Ермий жил

. в двусотом году по христ. Тертцл. Евсев. и Август: о ересято.

ЕРМОГЕН

Патриарх Российский, См. Аёревн гросс: Вивл: саст: 6.стр: 197. Литовские люди 1611 года, которые в Москве сидели, и Московские боляре, которые на царство Королевича просили, сняли с Ермогена Патриарха святительский сан невольно, и свели его с

престола в Чудов монастырь в подначальство, и поставив к нему крепкую стражу, не велели к ему никого допускать, и морили гладом за то, что

оролевича некрещеного, то есть Римского исповедания,

на царство не соглашался принять, и был к том

заточении год, и заморили его голодною смертию

в. том Чудове монастыре, и тако предал святую

дуту в руце Богу. Новый этот исповедник в 1612

году еевраля 16 дня в том же монастыре был

погребен, а на Патриаршем престоле был, и пас

церковь Божию 5 лет, по прошествии же девяти

лет пренесен был в соборную церковь Успения

Богородицы, гроб его поставлен на полу церковном, а в землю не опущен. .

ЕРОДТЕВ

ва, во, к ероди&ю принадлежащий. Псал: 103. 17. Еродгево жилище предводительствует ими.

ЕРОДТИ

Лев: 11. 19. иерелг‹с 8. 7. цапля, а по иных сказанию род белых воронов.

. ЕРЪ, название 50 буквы в Славенороссийской азбуке, ко-

. торая изображается так (ъ).

ЕРЫ

название 31 буквы в азбуке Славенороссийской, ко-

торая пишется таким образом (ъи).

ЕРЬ

52 буква в Славенороссийской азбуке, изображение коея есть следующее (ь).

ЕСВе

двойствен: число настоящ: от глагола есль, вместо еслы. Прол: 22 Февр.

ЕСЕННЫЙ

аля, 96, осенний. Туд: т. 128 Дребеса есенна бесплодна. и

ЕСЕНЬ

обычно осень. 5

ЕСМИРНИСМЕНО ВИНО

Марк. 15. 25. то есть смешенное с смирною вино. Смотр: Смирна. я

ЕСПЕР

Гпов: 9. стих: 9. Звезда, коя чрез целыя ночи в Декабре на тверди небесной светится, и 4 самой весны видима бывает. СЬ Греч: именуется орион, то есть знак небесный.

ЕССЕИ

с Евр. языка толкуется: зрители небесных . опкровений, или исполнители закона. Были особливого толку Жиды, подобные монахам. Плосиф: 0 войне Жид: кн: 2. гл: 8. .

ЕСТЕСТВА ЧИН

природное и обыкновенное действие вторых вин, то есть естественный всех вещей порядок. Ака\: Богом. Бог, идезже хощет, побеждается естестфа син, то есть ежели что угодно Богу, то он не наблюдая порядка естественного, может творити преестестшвенным образом, каковое дейсптвие называется гудо, напр: огнь по свойству своему сожигает все вещественное, но отроков в разженной пещи не опалил; престарелые по естшественным причинам неспособны к деторождению, но Авраам с Саррою 100 льт родили сына, и пр.

ЕСТЕСТВЕННОЖИЗНЕННЫМЙ

ная, ное, который оживотворил естество. Это название придано пресвятой Богородице. Кан: Пятдес.

ЕСТЕСТВЕННЫМЙ

ная, ное, относительный, принад лежащий к естеству. Рии: 1. ст: 26 и 27.

ЕСТЕСТВО

сокращенно же Ество. т) Природа. 2 В другом месте значит существо. Рили: 2. 14. 27. Гал: 4. 8%. Петр:

1. 4. 3) Иногда значит преимущество, стяжаемое нами при рождении, Гал: 2. 15. 4) Чувственность таке называемую , 2 Петр: г. та. 5) Нькоторое качество по природе, естеству прибывшее, з Петр: 1. 4. ибо в сем мьсте под именем естества разумеются (так сказать) качества производимые е нас божественною силою, да будет образ Божия, то есть снабдеыы небесною мудростию, люблением добра, ненавидени‹ем зла и истинными добродетелями. 6) Значите разтление, вселившееся грехом в природу, то есть естество поврежденное во Адаме и потомстве его. Ригзе: 11. 24. Ефес: х. 3.

ЕСТЕСТВОВ АтТИ

естеспвую. ствуепи , можно быть по естеству, сходно с законом природы. Далг: 8 сер. .

ЕСТЕСТВОСЛОВИТИ

влю, виши, о естестве вещей рассуждать или разглагольствовать. Ефр: Сир: 552.

ЕСТЕСТВОСЛОВиЕ

знание о естествах, с Греч: ъгзиология.

ЕСТЕСТВОСЛОВНО

нареч. по естественному ведению.

ЕСТЕСТВОСЛОВНЫЙ

ая ое , к естественному зна-

,‚ нию принадлежащий.

ЕСТЬ

название шестому писмени в Славенороссийской

азбуке, См: выше. .

ЕСТь

иногда значит тоже, что доведется, досштанется, случится. Мате: 26. 35. Марк: 14. 51. .Если же ми есть со тобою и цлрети.

ЕСФИРЬ

пятаянадесять книга ветхозаконная, для то-

. го так названа, что содержит историю о Есфири. Свидетельство из этой книги приводимое назначается сокращенно: Ес®. в

ЕтТЕРИ

Греч. толкуется: некоторые, другие. Кормх: гл: 46. лист: 273. В другом месте взято быть может за налдестника. Там же 20.

ЕТНЕЙСКГЙ

кая, кое, принадлежащий горе огнедышу-

щей Етнъе. Григ: Наз: 29.

ЕФА

и 1ФА мера у Евреев, содержавшая три саты, или такая мера. в кою уложится 432 яица куриных.

числ: 28.5. Суд: 6. 19. Смотри Сата.

ЕеАДАНО

Сирск. значит: поле, степь. Дан: 11. 45. Толкуется же: поткнет кущи своя полевые.

ЕФЕСЕОМ ПОСЛАнНиЕ

есть книга новозаветная, св: Павлом Алостолом написанная к веровавшим во Христа гражданам славного в малой Азии города

Ефеса, и оптравленная из Рима чрез ученика Тихика.

. Ефесский СОБОРЪ, Вселенский третий, который был при царе Феодосии юнейшем 451» а по счислению других 450 года под председательством Ки-

рилла Патри<арха Александрийского; причину же по- . дал к тому Несторий Епископъе Константинопольский, не признававший во Христе два существа, Божеское и человеческое, соединенные ипостасию, так же отрицал Бога рожденного от Девы, и преблагословенную Марию не называл Богородицею, но Христородицею. На сем соборе было 200 православных Епископов, которые и извергли Нестори‹я за его заблужязъзэдения. Но в пятый день по начатии Собора прибыл во Ефес .оанн Архиепископ Антиохийский сьь своими Епископами, и обидяся, что не был он подождан, составил особое свое соборище, где самого Кирилла и Ефесского Мемнона извергли, и писали о том к Царю от лица Ефесского собора, к поддержанию чего много ухищрений употреблено с их стороны при дворе царском. Однако же Государь изследовав дело, решил то в пользу истинного собора Ефесского, и Кирилле и Мемнон освобож- - дены из под стражи; после изданы 1 отлучительных статей, 9 Кирилловых правил, и Несторий сослан в ссылку.

ЕФОВ

Епипетск. толкуется крокодил, то есть зверь, который в Ниле реке живет, и выходя на сущу,

убивает людей. Прол: Магия 1.

ЕФРЕМ

г) иногда в св: Писании берется за весь народ Исраильский, то есть за десять колен отступивтих от Соломонова сына, и особенное царство со-

ставивших. Глсаги 7. 17..а особенно в проросестве Осиинолг. 2) Имя города иудейского близь пустыни, Гоан: 11. 54. 3) Так же называетсялдерковная книга, сочиненная св: Ефремом Скрином, бывшим в 570 году от

рож: хр в которой собраны слова его и наставления о разных добродетелях, и во опвращение разных пороков. относится наиначе к монашеству. и для пю- . го по уставу в великий пост только эта книга в храме читается. став: Цер: 383.

ЕФРОСИМОВЩИНА

особенный толк раскольников

в Брынских скитах. Розыск: 2 на обор. и 27.

ЕФУД

или ЕФОД, Евр. риза, покрывающая рамена, или плеча, почему и названа в иных переводах Нарамник, который был двоякий, один собственно Архиерейский тканый из злата, порфира, иакинф\а, синеты и виссона, как видно в книге исход: 28. ига другой для священников простый льняный, какой у Самуила, 1 Цшарст: 2.14. и у Давида 2 Царст: 5. 14. Смотри Уеронилгово послание то: ц. ли

кФУд ГЕДЕОНОВ

было идолопоклонство, уставленное Геденом в противность слова Божия кво . опечестве его Кфрафе, хотя не с худым намерением, но привело Исраильтян во искушение. Судей 5. 27. , Еъфаа, Марк: 7. 34. Евр. толкуется: разверзися , отверзися.

ЕХИДНА

Греческое название весьма ядовитой змеи, по-латыни vipera (Деян. 28:3). Выражение «порождения ехиднины» (Мф. 3:7) автор объясняет так: фарисеи — злые потомки злых родителей. Он уподобляет их змеям, которые, по принятому им представлению, при рождении убивают мать, и сопоставляет это с обвинением иудеев в убийстве своих духовных отцов — пророков.⁶

ЕРАПСАЛМЫ

с Греческого так одним речением именуются те шесть псалмов, которые обыкновенно на утрени читаются, начинаяся этим стихом: слава в вышнихэ Богу и проч. в псалтири же оные псалмы состоят под числом 5. 37. 62. $7. 102. 142.

ЕФА

Шестой знак, применяемый для различения в нотном пении. «Букварь» [сокращение после названия неуверенно читается: «дщлрн.»]. Ключ «Ефа» используется для басового пения и изображается следующим образом:

[Схема: пятилинейный нотный стан со знаком басового ключа; графический знак помещён на верхних линейках. Автор связывает его с басовым пением.]

КЕФЕРА

с Еллиногреч. языка по Аристотелеву сказасинию названа для того, что непрестанно с чрезвычайною скоростию обращается во крут, или что блистает врожденным свешом. в самой же вещи Ецгера есть часть мира над выгнутою поверхностию лунного круга, имеющаяся даже до верхняго круга, коя состоит из чистейшей воздуха части, и собствеино называется небо. Даи: 15.

Е9Иммоны, привильнее же МЕ -ИМОН, с Греч. значит службу церковную в великий пост с великим повечерием отправляемую в сумерки. См: Меф-илгоно.

котооп, под этим именем иногда в Писании разумеется бес, диавол, ради нравственной черноты; ибо помрачен он гневом Божиим, так как Кфиопской страны человек черн телом. В другом месте вместо Еэ°иопа называется Мурин или Синец по той же самой причине. Алфав: рукоп...

ЕвАНГЕЛИСТЬ

описашель, сказатель Евангелия, которые суть: Матэ}ей, Марко, Лука и иоанн. .

ЕРАНГЕЛиЕ

сокращенно же Ехлие, Греч. значит 1). благовестие, то есть радостную или благую весть, Мате: 4.25. и проч. 2) Книга в церкви употребляемая содержит в себе четырех Евангелистов, то есть благовестителей, описавших житие и учение Христово, почему и именуется в уставе четвероегангелие.5Л)у` Иногда берется за самое учение Христово,.Мате: 24. 14. Проповестся это Егангелие царствия во всей вселенней. Марк: 1. 15. и 10. 249. 4) В другом месте за проповедь, ипо Славенски преложено Благовестие, т Кор:

1. Рилг:с 1. 1.а в 16 стихе Благовествование, и т %ор: 4. 15. Гал: 2. г. 5) Еще некоторая часть из Ееангелистсвь, по уставу церковному читаемая, именуется Екангелие: такия части православною церковию разделяются на зачала. б) Сверьх сего повествование жизни Христовой, начав от воплощения Сына Божия, рождение его и тридцатидвухлетнее на земли пребывание, страдание, распятие, смерть воскресение и на небеса вознесение Христово объемлющее, есть Екангелие.

НиНУХЪ

см. выше при слове Евнух.

ГиРИП

с Грет. значипе пролив морский пвозвратный. Бесёд: Злат. Отсюда сделано прил: Еврипийский. См: там же.

ЕВРОКЛИДОН

Греч. Деян: 27. 14. Имя ветра, море весьма возмущающого.

ЕРРОНТ

речение сложное из Евра и нота. Так называется ветре, состоящий между Евром и Нопом, то есть югом: Даи: 16.

Еур, с Греч. назван ветре дышущий от зимняго востока. Дам: 16...

и КУСТА9ТАНЕ, Еретики 4го века, произтедшие от Ев-

• стафия, бывшого приставником в Севастии Арменской, см: Ермия Созолмена. Учение его насоборе Гангрском проклято, яко отводящее от церковных законов и обычаев похвальных. М: Власт: предисл.

Сократ: кн: 9. гл: 33. Васил: вел: посл: 74. и Зг..Никифр: кн: д, гл: 45. . ‹

ЕКХАРИСТТА

речение Греческое, происходит от гоххр; ргаипз, ргаииозиз , благодарный ; и так Ефхаристиа значит благодарение, а в другом знаменовании понимается за таинство причащения тела и крови Христовой, на священной литургии совершаемое, .

в воспоминание тайной вечери Господней.

ЕКХЕЛЕЙ

Греч. тоже что Едгосвящение. Ппнакс: прав: исп.

. кихологтй, Греч. требник или потребник. На-

с,зывается церковная книга, в которой изображены разгл личные чинодействия. Чино. осв: храм: в требн... киэинство, Греч. толкуется: годовый запас, съестные вещи, или хлеб в год заготовленный, по Лат: аппопа. М: Власт: сост: А. гл: 4. Инвогда значит обилие.

Редакторские примечания

1. Редакторское примечание. Рассказ об основателе Евионизма по имени Евион восходит к ересиологической традиции; его существование и дата 80 г. не установлены независимыми свидетельствами. Евсевий объясняет название через «бедность» понимания, а не биографию основателя. См. исторический разбор. К тексту
2. Редакторское примечание. Исторически обоснованное греческое объяснение связано с εὐνή, «ложе», и ἔχω, «держать, иметь». Предлагаемая автором альтернатива через «благоразумие» представляет остроумную догадку, а не доказанную этимологию. См. исторический разбор. К тексту
3. Редакторское примечание. Цепочка Сим — Арфаксад — Сала — Евер соответствует масоретскому тексту Бытия; 464 года складываются из Быт. 11:16–17. Это библейская генеалогия, а не независимо подтверждённая демографическая история. См. исторический разбор. К тексту
4. Редакторское примечание. Начало календарной эры хиджры и дата самого переселения — разные события. Ночь на 16 июля 622 г. обозначает традиционную календарную эпоху; переселение относится к другому времени того же года. Оценочные слова об исламе передают позицию автора. См. исторический разбор. К тексту
5. Редакторское примечание. Энкратиты засвидетельствованы уже у Иринея Лионского в конце II века (Против ересей I.28); конец III века не следует принимать за дату возникновения движения. См. исторический разбор. К тексту
6. Редакторское примечание. Представление о змеях, убивающих мать при рождении, принадлежит древней естественно-исторической и морализирующей традиции (ср. Геродот III.109). Коллективное обвинение иудеев передаёт конфессиональную полемику автора и не является научным выводом о народе. См. исторический разбор. К тексту