Церковный словарь. Часть II (Е-Л). Оригинал. Буква Е

Е

Е

Буква гласная, въ азбукѣ Славенороссійской шестая, называется есть, въ церковномъ счетѣ подъ титлою Е значитъ число пятое, а со слѣдующимъ знакомъ въ низу ҂Е пять тысячъ, когдаже присоединяется къ нему буква і, какъ напр: Еі, то значитъ число 15.

Е иногда въ книгахъ церковныхъ значитъ тоже, что оное. Іов: 38. 9.

ЕВАНГЕЛИКИ или ЭѴАНГЕЛИКИ

Такъ любятъ называться Протестанты, то есть Лютеране и другіе Реформаты, Оттингер: истор: церковн: 16 вѣка: понеже-де имена Лютеране, Калвинисты и Цвингліане суть раскольническія, яко отъ человѣкъ заимствованныя.

ЕВАНГЕЛІЕ

См. ЕѴАНГЕЛІЕ.

ЕВДОКСІАНЕ

Еретики, сообщные Аріанамъ, названы по Евдоксію Константинопольскому въ 370 лѣто. Никиф: церк: ист.

ЕВІОНИТЫ

Еретики, съ Еврейскаго языка означающіе нищихъ, произошли отъ Евіона, бывшаго въ лѣто 80. Евсев: кн: 3. гл: 27. Ирин: кн: 1. гл: 26. и кн: 4. гл: 59.¹

ЕВНОМІАНЕ

Еретики, получившіе названіе отъ ученика Аетіева Евномія, въ 4 вѣкѣ бывшаго. Трис: ист: кн: 15. гл: 13. Противъ его писали Василій великій и Григорій Наз. Никиф: кн: 12. гл: 29 и 30.

ЕВНУХЪ и ЕѴНУХЪ

Скопецъ, каженикъ. Индѣ значитъ начальника или вельможу придворнаго. Дѣян. 8. 27. Еунухъ силенъ Кандакіи царицы Муринскія. Слово сіе есть Греческое, которое производятъ отъ εὐνὴ ложе и ἔχω имѣю. Но съ большимъ остроуміемъ по сказанію Скалигера можно вывести изъ древняго мнѣнія о любодѣйствѣ, которое почиталось безуміемъ, какъ-то видно у Аристофана, а о евнухахъ думали, что они чужды сего оскверненія, и длятого изъ противныхъ словъ τὸ εὖ ἔχειν, что значитъ быть благоразумну или умну, составили имя Еунухъ. Скалиг: Екзерц: отдѣл: 27. и Дан: Гейнскій введ: къ Исіоду гл. 6. Древніе наставники цѣломудрія именовали цѣлыхъ или неискаженныхъ еѵнухами, да и самъ Христосъ считаетъ у Матѳ: 19. 12. три рода скопцевъ. Изрядно о семъ пишетъ Климентъ Александрійскій, что истинный еѵнухъ не тотъ, кто лишенъ способности къ соитію, но кто не покаряется сладострастію. У восточныхъ Царей были въ великомъ почтеніи еѵнухи, и названіе сіе означало не пола состояніе, но чинъ и достоинство, даже и женатые именовались Еѵнухами, быт: 39. 1. Пентефрій еѵнухъ Фараоновъ. и гл: 40. ст: 1 и 2. И разгнѣвася Фараонъ на оба еѵнухи своя, то есть на старѣйшину винарска и старѣйшину житарска. Извѣстно, что еунухи сего рода и при Константинопольскихъ Царяхъ имѣли великую силу. Кирил: кн: 3. въ похвалѣ Іустина и проч.²

ЕВРЕЙ, ЕВРЕАНИНЪ и ЕВРЕИНЪ

Есть общее названіе Іудеевъ, кои происходятъ отъ Евера правнука Симова, жившаго 464 года. Быт: 11. 14. 2 Кор: 11; 22. Евреи ли суть? и азъ. Фил: 3. 5.³

ЕВРЕЙСКИ

Нар. тоже значитъ, что по Еврейски. Апок: 9. 11. и 16. 16.

ЕВСЕВІАНЕ

Еретики, по Евсевію Никомидянину прозванные Аріане. Никиф: церковн: истор: кн: 8. гл: 8.

ЕВСТАѲІАНЕ

См: ниже ЕКСТАѲІАНЕ.

ЕВТИХІАНЕ

Еретики 5го вѣка, на двухъ Вселенскихъ Соборахъ, Ефесскомъ и Халкидонскомъ осужденные. Церк: ист: на многихъ мѣстахъ.

ЕВФИМИТЫ

Еретики того же толку, что и Мессаліане. Епиф: кн: 3.

ЕВХИТЫ

Еретики, по свидѣтельству Іеронимову были такогожъ свойства, что и Ентузіасты.

ЕГИПТЯНЕ

Подъ симъ именемъ не токмо разумѣются жители Египта, но иногда и всѣ языческіе народы, какъ то у Исаіи 19. 16. гдѣ рѣчь идетъ о обращеніи языковъ ко Христу.

ЕГИРА

Лѣтосчисленіе Махометанское, названное такъ отъ бѣгства Магометова: ибо лжепророкъ сей какъ началъ разсѣвать нечестивое свое ученіе безъ позволенія начальства и лучшихъ гражданъ въ Меккѣ, что въ щастливой Аравіи, гдѣ онъ родился; то убояся отъ правительства казни, принужденъ былъ бѣжать въ городъ Ясприву или Явсриву, отстоящій на десять дней пути отъ Мекки, гдѣ принятъ былъ жителями, и тамъ основалъ свое пребываніе; по чему тотъ городъ именовался послѣ Медина талнабы, то есть градъ пророчій, а просто Медина, гдѣ и гробъ сего льстеца находится. И такъ отъ бѣжанія Магометова, кое по ихъ называется егира, Магометане считаютъ годы. Началась же егира въ ночи на 16 Іюля 622 года по Христѣ; а годы у нихъ лунные, почти одиннадцатью въ году днями менѣе солнечныхъ обыкновенныхъ. Іоан: Дам: кн: о ересяхъ. Philip: Cluver: lib: v. cap: 25. и прочіе лѣтописатели и землеописатели.⁴

ЕГІАЛЪ

Греч. значитъ: брегъ морскій песчаный. Дам: 16.

ЕГКОЛПІЙ АРХІЕРЕЙСКІЙ

Греч. по Россійски переводится наперсникъ, то есть Панагіа, которую Первосвященники носятъ на цѣпочкѣ повѣшенной на шеѣ противъ персей или на груди. См: Скриж: стран. 107. такъже и слово Панагія.

ЕГКРАТИТЫ

Еретики, получили названіе отъ Греческаго реченія Εγκράτεια, то есть трезвость; почему называются по Россійски воздержники: ибо они гнушалися вина, мяса и брака (Бесѣд: Злат), и были въ концѣ 3 вѣка. Иначе Енкратиты.⁵

ЕГОВЪ

Ва, во, мѣстом: прилагательное употребляемое вмѣсто падежа родительнаго, его. Рим: 8. 9.

ЕДА

Нар. вопросительное берется въ церковныхъ книгахъ за частицу ли. Псал: 87. 12. Еда повѣсть кто во гробѣ милость твою?

ЕДЕМЪ

Евр. Райская страна въ Сиріи и Месопотаміи, въ которой рѣки Евфратъ и Тигръ протекаютъ. О сей странѣ на многихъ мѣстахъ св: Писанія упоминается Іез: 31 и 28. Исаіи 51. Іоиля 2. Амос: 1. 4 Цар: 19. Быт: 2. Толкуется вертоградъ сладости. Индѣ Едемъ означаетъ рай небесный, то есть вѣчное блаженство, святымъ уготованное.

ЕДИНА ОТЪ СУББОТЪ

Въ Псалтири есть такое надписаніе Псалму 23. Единыя отъ субботъ. У Евреевъ всѣ дни въ седмицѣ назывались субботою за честь великаго праздника Субботы, и распознаваемы были числомъ, то есть едина (первая) отъ субботъ, вторая и проч. даже до седмой. МатЦ: 98. . Лук: &.т. Па - .чему видно, что шотъ псаломъ пѣвали въпервый день праздника субботняго, по нынѣшнему въ Воскресенге.

ЕДИНАКО

нарьѣч. согласно, или одинаково. Кормс: 69 . на 06. .

ЕдИН АЧЕ

нарѣч. то есть одинако, точію. А иногда , значитъ: однимъ образомъ.

ЕДИНАЧЕ ли

Мат: 15. 16. не ужё ди, или еще по сіе время. Единате ли и вы безъ разула есте? ы ЕДИНЕНіЕ и кЕдиность, значитъ единство, согласіе. Ефес: ѣ. 5 й 13. Посл: (цда: спих: 19.

ЕДИНИЦЕЮ

въ видѣ нарѣчія значитъ: однажды, одинъ разъ, единократно. 2 Лар: 9. 21.

ЕДИНОБОРЕЦ

который одинъ на одинъ съ другимъ бьется, по Греч: иоіоиххос.-.Самое же сраженіе такое именуется Едіноборство. ЕДИНОБОРСТВОВАТИ ‚ьствую, еши, сражаться на поединкѣ, биться одинъ на одинъ. Въ надписаніи посльдияго псалма, который не въ числѣ. 150. значит- . ся: егда единоборствоваше, то есть Давидъ, на Голгаѳа. . кдиновЕЩНЫый, ая, ое, состоящій изъ единаго или изъ одинакаго съ другимъ вещесшва. Ефр: Сир: 142 на 06. . кдиновйдный , ая, сое, который на себѣ одинъ видъ имѣетъ. хдиновиновЕнъ, единовластенъ, сущій единственною чему либо виною. Мин: мѣс: Авге: 16. л

ЕДИНОВЛАСТЕЦъ

кто полновластно, безъ посредст- ,пва другихъ правишъ, владычествуетъ. Прол: Роюл: 24. тЕдИинОоВЛ АСтіЕ, самодержавіе, единоначальство, съ Греческаго Монархіа. кдиновлАстникъ, самодержецъ, предержаццая власть, Монархъ.

ЕДИНОВЛАСТНИКъ ЦЕРКОВНЫЙ

напр: Патріархъ, имѣющій полную власть надъ церковію и надъ всѣми къ церкви принадлежащими людями. іказъ 724 года о монаст: Генв: 31. Манифест. у21 Генв: 25. Духов: реглам: въ 7 статьѣ саст: 1.

КДИНОВОЛЬНЫЬЙ или ЕДИНОВОЛЬНИКъ

который едину только волю Христу приписываетъ, то есть Божескую или человѣческую, а не обѣ вкупѣ. Такіе были въ седьмомъ вѣкъ прошивники православія, именуемые. съ Греч: Моновѳелиты, то есть единовольники, кои на соборѣ Константинопольскомъ Бѣселенскомъ шестомъ осуждены за неправое ученіе, какъ видно въ исторіи церковной. .

ЕДИНОВѣРНЫЙ

ая, ое, который той же съ к%8мъ вѣры.

ЕДИНОДУЩЕСТВОВАТИ ‚ ствую, еши, имѣть съ кѣмъ единомысліе, пребывать въ единодушіи, въ любви, въ . согласіи. Мин: мѣс: Дек: 25.

кдинодѣйствЕННый, единство въ чемъ составляющій, Мин: лзѣс: Дек: д.

КДИНОЕСТЕСТВЕННЫЙ

ная, ное, который одного съ кѣмъ естества. Саборн: 47.

ЕДИНОЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, обитающій совокупно, такъ же и уединенно. Мин: мѣс: Авг: 23.

ЕДИНОИМЕНГЕ

одинаковое имя, названіе, Прол: Окт: то. .

ЕДИНОИПОСТ АСНъѣ

, въ единой ипостаси, въ единомъ лицѣ. Мин: лгѣс: Авг: 16. пр

ЕДИНОКРОВНИКъ

живущій въ одномъ домѣ съ кѣмъ.

6: 166 на обор.

ЕДИНОКРОВНЫЙ

ая, ое, подъ одною кровлею состоящій, на прим: домъ для отличія отъ двокровныхъ и трекровныхѣ, то есть о двухъ и о трехъ жильяхъ такъ именуется. Быт: 6. 16. Такъ же означаетъ жи- й вущаго въ одномъ домѣ совокупно сѣъ кѣмъ. Прол: Магя 20.

ЕдИНОКУПНО

совокупно, въ единомъ мѣстѣ. Служб:

удоте: Піес. . кдинолѣътный, ая, ое, перегодовалый, годовый. Можетъ иногда взято быть за современнаго, ровёст-. ника. .

ЕДИНОМАТЕРНИЙ ъ няя

нее, отъ одной съ кѣмъ ма-

пери рожденный. Нолмокан: статья 99.

ЕДИНОМУДРЕННИКЪъ

кто единаго съ другимъ дер жится мнѣнія, ученія. Мин: мѣс: Февр: 1а.

ЕДИНОМУДРЕННО

нарѣч: то есть одинаково, единогласно.

ЕДИНОМУДРіЕ

согласіе, одно съ кѣмъ мнѣніе.

ЕДИНОМУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, согласну быть. вДИнОмУжНАЯ ‚ъимѣющая единаго мужа. Мин: лгѣс. кт: 9. . кЕдиномыслЕННИКъ, берется въ худую сторону, которое общій съ кѣмъ имѣетъ умыселъ, или согласіе. Предисл: Корлл. . вдиномыслЕнный ,‚ ая, ое, согласный. Псал: 67.7 . Бого вселяетъ единомысленныя въ домъ.

ЕДИНОМьіИЛЁНТЕ

‚ единомыслі‹е, единогласіе. .Псал: 54. 15. Мин: мѣс: Дек: 5. и

ЕДИНОНАЧАЛіЕ

тоже, что единовластіе, съ Греч: Монархія.

ЕДИНОНАЧАЛЬНИКЪ

съ Греч: Монархъ. .

ЕДИНОНАЧАЛЬНО

нарѣч: монаршески, самодержавно.

ЕДИНОНАЧАЛЬСТВЕННъ

съ равною властію, силою. “ Мин: мѣс: Маія 8. | .

ЕДИНОНАЧАЛЬСТВОВАТИ

‚ ствую, ети, одному государствовать..Августу единонасальствующу на зелгли. Стих: церк.ИЫногда значитъ: имѣть равную власшь, силу. Говорится о св: Троицъѣ. АнтиЦ: 2. глас: 8. кдинонОжными. говорится въ отношеніи къ нѣкоему Еудейскому празднеству введенному нркоторымъ Раввиномъ Лазаремъ. Излож: о Воспр: Ѵцдеев: къ Христ: вѣр.

ЕДИНОНРАВТЕ

сходство, подобіе во нравахъ. Мин: мѣс: іанур: 38.

ЕДИНООТЕЧЕНЪъ или ЕДИНООТЁЧчНЫЙ

ная, ное, который отъ одного съ кѣмъ радишеля.. Нолиокан: ` статья 99.

ЕДИНОПИЩЕНъ

щна, щно, который одну съ кѣмъ . „.пщу употребляетъ. Соборн: 189 на обор.

ЕДИНОПЛЕМЕНИТЫЙ

ая, ое,отъ единаго племени съ кѣмъ происходящій. Толк: Ев: 255... ѣ

ЕДИНОПОЯСНИКЪ

легкій воинъ, легковооруженный. 4 Цар: 24. 2. Чет: мин: Магал. -

ЕдиноОпРЕДѣЛЬНыЫЙ

ая, ое, смѣюжный, пограничный, - порубежный. Мин: мѣс: Рюн: 9.

ЕДИНОРАБНЫЙ

ая, ое, отправляющій, несущій съ другимъ равную службу, трудъ; подлежащій равному съ кѣмъ игу, рабству. Маргарит: 167 на об. Мин: мѣс: Гюл: з1. Дек: 98.

ЕДИНОРЕВНИТЕЛЬ

послѣдователь , подражатель кому. Мин: мѣс: Атпр: 26. Магя 21. ЕДИНОРИЗТЕ неимѣніе многихъ одеждъ, но одно одѣ яніе. Еванг: толков.

СХДИНОРОГ

звѣрь объ одномъ рогѣ, упоминаемый многажды въ Писаніи. Числ: 23. 22. Якоже слава единорогѣ во нелгъ. Псал: 77. 69..и 91. 11. і9в8. 39. 9. Описаніе единорога значится слѣдующее у Плинія книгг 8. гл: зт. „Единорогъ есть животное, тѣломъ коню подобное, главою же оленю; быстроту въ бѣжаніи имѣетъ невѣроятную, лютость же такую, что охотники никогда его силою и хитростію живаго изловить не мотутъ , развѣ выставятъ дѣву, къ которой единорогъ голову свою, аки побѣжденную и укрощенную, опускаетъ. и тотчасъ заснетъ, а въ то время веревкамираспетляютъ. Съ симъ описаніемъ согласуютъ, Бохартъ, Павелъ Венец. Діодоръѣ Сицилійс. и проч Друтіе же естествословцы, особливо Аравляне, еще болѣе. „придаютъ, единорогу свойствѣ, срравдою нескод. вел: 7. і

ДНЕНОШИО

чрезъ цѣлые сутки. Тріод: ласт: 1 на об.

днЕСВѣАтТЛЫйЙ

ал, ое, тоже что денносвѣтлый. Зри выше. Ирмол: гл: 5. пѣсн: 5.

ДНЕСЬ

нар. въ сіе время, нынѣ. Евр: 1. 5...

ДНЕСЬ И УТРъ

пословица Еврейскаго языка, значащая краткое время. Лук: 15. 32. . и днЕШнй ля, ее, нынѣшній, сегоднишній..( Маше: тт. 95. Быша до днешняго дне. Дъѣян: 19. 40. и гл: 20. спк

днй кРЫЖОВЬИ

у Поляковъ называются тѣ дни, совъ которые бываютъ ходы съ крестами и молитвословіемъ. Барон: саст: 1. 558. днй п Асхи, страстная седмица, или послѣдняя недѣ

ДНТЕ НЕБА

то есть вѣчность. Псал: 98. ст: 39. ля великаго поста. Корм:: оглазл: гт. . | ѣр

ДНТЕ ОЧИЩЕНіЯ

сброкъ дней послѣ рожденія младенца опредъѣълены родильницѣ, чтобы сидъть въ до-

ЕДИНОСОЖИТЕЛЬ

тоже что единосельникъ. Миі.: мѣс: Март: 11. .

ЕДИНОСТОЛШЕ

трапеза во святомъ Олтарѣ, изъ единаго столпа устроенная, каковы суть въ древнихъ соборныхъ церквахъ каменные. Слмотри гзинъ на освя-

тющенгіе хралговъ въ требн.

ЕДЛНОСТРАДАЛЬНЫЙ

ая, ое, равныя подъявшій съ другимъ страданія , бѣды, мученія. Мин: мѣс: іанцар: 11.

ЕДИНОСУПРУЖНЫЙ

ая, ое, единобрачный. Мин: мѣс:

. кт: 9.

ЕДИНОСУЩЕСТВЕННЫЙ

ая се, тоже что единосущный , едино существо имѣющій. Мин: лгѣс: Маія 8.

ЕДИНОСУЩЕСТВО

‚ тоже что единосущіе, единосущпнкость, единство существа. Мия: мѣс: Новелгвр: 6...

ЕДИНоОсУЩНЫйЙ

ая, ое, единаго съ кѣмъ существа, ,„на примѣръ въ символѣ вѣры во второмъ членѣ чи-

таемъ; единос}уцное отцу, то есть Сына Божія со Отцемъ едино существо имуща. Принято и ушверждено сіе реченіе единосущный на первомъ Вселенскомъ Соборѣ, что въ Никеи, во опроверженіе неправаго мудрованія Аріева. Никиф: церк: истор: р шли

ДОБЛЕМЫСЛЕННѣ

съ небоязненною мыслію. Мин: лѣс: Окт: 1,5. | -

ДОБЛЕСТВЕННИКЪ

храбрый подвижникъ. Мин: мѣс: ъанцар: 17.

ДОБЛЕСТВЕННЫЙ и ДОБЛСТВЕННЫЙ

ая, ое, храбрый, мужественный, великодушный. Е

ДОБЛЕСТЬ

и ДОБЛЬСТВЯЕ. крѣпосщь, мужесйтво, хра- . брость, великодушіе. Прол: Окт: 15. . дОвлтй., яя, ее, тоже что Доблественный. .

ДОБЛЬСТВЕННУЯ

нар. мужественно, съ твердостію духа. . ДОБЛЬСТВОВАТИ, ствую, ствуеши , быть великодушя у крѣпку, мужествовать, подвизаться мужественно. ин: мѣс: Дек: 3... . .

ДОБРО

есть названіе пятой буквы въ Славенской азбукѣ, См: выше.

ДОБРОБЕСВДЕНъ

на, но, краснорѣчивъ, привѣтливъ, пріятенъ въ разговорахъ. Соборя: 245. ДОБРОВОНЯЦіАЯ ( множ: числ: ), то есть масти всякаго рода благоуханныя. Соборн: лиспх 22 на 06:

ЕДИНОЧЕСТТЕ

равная честь, или почтеніе. Соб:

ЕДИНОЧЕСТНО

въ равномъ почтеніи. Толк: Еъ: 318. кдиночислЕнный , ая, ое, равный числомъ. Мин. лгѣс:

оюн: 17. . кдиночтимый ,‚ ая ое, на равнѣ почитаемый, про-

славляемый. Толк: Ев: 116.

ЕДИНОЮ

нар. однажды, одинъ разъ. Рилл: 6. 10.1 Кор:

1. 6. Псал: 61. 17. . р кДдиноязычный, ая, ое, отъ единаго племени про-. исходящій, единымъ языкомъ говорящій. 2 Макк:

ЕДИНОЯТРНЫЙ

ая, ое, Левит: ст. 20. киловатый.

ЕДИНСТВОВАТИ

ствую, еши, жить уединенно, уда-

литься отъ молвъ житейскихъ. Прол: АПпрѣл: 4

ЕДИНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ствуешися (кому, со-

единишься съ кѣмъ. Дамаск: 49 на обор..

ЕДИНСТВУЕМЫЙ

мая, мое, соединенный, составлен-

ный. Григ: Наз: 36. . кдинъ, едина, едино , иногда значитъ тоже что пер-

вы. Быт: т. 5. Марк: 16. 2. Лук: 24. т. Единц отъ сцб-

ботъ, то есть первый день седмицы, или праздника.

Индъ берется вмѣсто: нѣкій, нькоторый. Быш: 27. 45.

ВРа некогда безгадна буду отъ обоихъ васъ въ день единъ.

Быт: 4. 5. Ру\: 2. 15.2 Цар: 18. 24. Лук: 15. 7. Иногда . значитъ: особо, наединѣ. Лук: 10. 23. Обращся ко ц:ениколгъ единъ. рр | .....-.

днЕСЬ И УТРѣ

пословица Еврейскаго языка, значащая краткое время. Лук: 15. 32. днЕШнй ‚ лняя, её, нынѣшній, сегоднишній.Мате: 11.

1. Быша до днешняго дне. Дѣян: 19. 40. и гл: 20. ст:

днй КРЫЖОВЫИ

, у Поляковъ называются тѣ дни,

вѣ кдторые бываютъ ходы съ крестами и молитвоодсловіемъ. Барон: гаст: 1. 558. днй пАсхи, страстная седмица, или послѣдняя недѣ

ДНіЕ НЕБА

то есть вѣчность. Псал: 88. ст: 30.. ля великаго поста. Кормс: оглавл: гт. ДНіЕ очищЕНя, сорокъ дней послѣ рожденія мласыьденца опредѣлены родильницѣ, чшобы сидѣть въ доли, имѣя первыхъ женъ живыхъ, и называетъ наьытяутымъ то толкованіе, ежели кто подъ именемъ жецъ разумѣетъ церкви, то есть одну Епархію имѣть Епіскопу должно, а не двѣ вдрутъ, Послан: къ Океан. лкхотя иносказательно въ выштемъ смыслѣ и сіе принять можно , Лыивр: кн: о дост: свящ. 2) Симъ Апостольскимъ словомъ запрещаются разводы и отлученія женъ первыхъ и приводъ иныхъ, какъ обыкновенно у Грековъ и Римлянъ бывало. 3) Римляне коксе отрѣштили отъ сожитія съ законными женами не только Епископовъ, (кои по обычаю церковному безженны оспаются, поелику старшіе лѣтами на Епи- . скопство избираются), но Священниковъ и Діаконовъ , а лучше терпятъ любодѣйца, нежели въ честномъ бракѣ живущаго, въ противность оныхъ словъ . Апостольскихъ, Рііе Сеозт: СаШшШхаи ае сопіигіо сіегіс. ) Воспточная церковь по правиламъ святымъ не дозволяетъ вдовым, священнослужителямъ вступашь во вторый бракъ для важныхъ причинъ, въ противномъ же случаѣ лишаются двоеженцы званія, зри Корм::ѣ Матв: Властар: . кдинящися, яся, еся, который единство, то есть согласіе любитъ: протпивуполагаешся раскольнику.

ЕДОМЪ

соименованіе Исавубрату Ѵаковлю, коему Исавъ продалъ первенство свое за вареніе и сочивѣ, почему . и прозванъ былъ Едомъ, быш: 25. 30. что толкуется термный, красноватый, сервленый, Быт: 25. 25. отъ чего часть Аравіи каменистыя называется земля Едомская, или Идумея, о коей можно видѣть 5вё гл: 36 Бытія. Сперва покорена страна сія Давидомъ, 2 Царст: 8. ПСсал:156.7 апослъ 150 льтъ при іорамѣ сынѣ іосафатовѣ паки отступила, и защищала вольность свою і . эрость, велик.,ддулыл. 4ѵ.ол: <..лъѳ. л-ъ ѣ и ѣ -а„.. дОБЛіИЙ „яя, ее,тоже что Доблественный.

ДОБЛЬСТВЕННъ

нар. мужественно, съ твердостію духа.

ДОБЛЬСТВОВАТИ

ствую, ствуеши, быть великодунну, крѣпку, мужествовать, подвизаться мужественно. Мин: иѣс: Дек: 3.

ДОБРО

есть названіе пятой буквы въ Славенской азбу-. . кѣ, См: выше. ѣ . .

ДОБРОБЕСѣДЕНЪъ

на, но, краснорѣчивъ, привѣтливъ, пріятенъ въ разговорахъ. Соборм: 25. . ДОБРОВОНЯЩАЯ ( множ: числ: ), то есть масти всякаго рода благоуханныя. Соборн: лист: 2а на 06: кй ей, нарѣч. для подтвержденія истинны, вмѣсто божбы употреблять дозволенное. Мат: 5.57. Будижеслово ваше, ей ей, то есть такъ пакъ, подлинно подлинно, а больше не кленися никакими страшными заклинаніями. Лев19. Индъ въ Писаній единократно ей положенное, Мат: 9. 28 и у1. 9. значитъ: такъ, конечно, вправду. Ей, пятый. 7стптав: церк. т ,‚ пплтыйнадесять, пятнадцашь. . ккдикъ, Греч. переводится : лестникъ „ отмститель. Было званіе въ ѣарегразской великой церкви усшавленное царемъ Иракліемъ для защищенія оныя. Екдикъ наипаче старался о нищихъ и немощныхъ, да не будутъ отъ сильныхъ обидимы. Мат: Власт: соста: г. . . ЕкклеЕсгАсть, Греч. въ священномъ Писаніи ветхаго завѣта книга девятаянадесяшь, которую написалъ премудрый Царь Соломонъ, Екклесіастоліъ же, то есть проповѣдникомъ самъ себя наименовалъ въ началъ книги Глаголы Екклесіаста сына Давидова Царя Исраилева во іерусалилгѣ: суета суетствиі, ре:се Екклесіастъ. толкуется отъ слова до слова иззыватель: ибо должность его иззывати и изводипи отъ тьмы во свѣтъ. Катал: библейный. .

ЕККЛИЗЛА

Греч: церковь. Облиг: раскольн: гл: 7. лист:тзт. ЕкклистАРХхъ, Греч: церковноначальникъ ,ъ тоже что Ключарь. 2.

ЕКСАПЛА

Греч. значитъ шесть столповъ. Бароній с. т. лист: . пишетъ о Оригенѣ учитель, что онъ собралъ четыре перевода Библіи разныхъ штворцевъ, кои преложили св: Писаніе на Греческі&йн языкъ, а именно Акиллы, Симмаха, седмидесяти двухъ толкова-. тел:й и еодотіона. а къ нимъ приложилъ два ЕБврейскаго изданія, и назвалъ сіи книги Ексапла, то есть штесптистолпіе, или шесть столповъ, рядовъ на единой страницѣ.

ЕКСАРХъ

Греч. мѣстоблюститель Патріаршаго пре. спола, какъ то въ Россіи послѣ Патріарховъ до у- „.ьчрежденія Правительствующаго Скнода правилъ духовными дѣлами Стефанъ Митрополитъ Рязанск:й.. Называлися еще Ексархи тѣ избранные и повѣренные духовнаго чина люди, коихъ вмѣсто себя Патріархи посылали на соборы, будучи сами воспрепятсщвованы отъ присутствія благословною виною; 5 тогда Ексархъ каждый, хотя бы былъ послѣдній степенію Епчскопъ, садился на мѣстѣ своего Паш іарха, выше другихъ Митрополитовъ и Архіепископотѣ. Моткдутъ быть Ексархи и свѣтскіе люди и по свѣштскимъ дѣламъ, какъ по въ Равеннь. .

ЕКСЕРЦИЦіЯ

съ Лаш: толкуется обученіе. Регл: дух: 50 на обор.

ЕКСИГУУС

Лат: малый, меньшйи:.. Проименованіе Діонисія Римскаго. монаха , писателя шестаго вѣка, ко- . торый издалъ собраніе правилъ церковныхъ, переведенное по Латыни и другія сочиненія. Барон: вд оглавзл: 6 зѣка. .

ЕКТЕНМГА

Греч. толкуетя прошеніе, читаемое Діакосномъ или Священникомъ, на которое отвѣтствуетъ ликъ Господи полгилугй. Двоякаго рода сктенгя, великая и лалая, по числу прошеній; по Лат: р-#іііо. Смотри Служебникъ книгу. . .ьцКЕЁСИСЬ ,ъ Греч. толкуется изложенге. Въ церковной исторіи обрѣтается славное изложеніе изданное Кесаремъ Иракліемъ по наущенію Сергія Патріарха Конспантинопольскаго льпгла 659. и содержитъ въ себѣ исповѣданіе еретической вѣры Монофелитовъ или Еди-. , новольниковъ, котораго іоаниъ ѴПапа Римскій не принялъ , да и Кесарь Ираклій послъ отрекся онаго, возложивъ вину на Патріарха. Барон: ]аст: 2. лист:

ЕЛАМИТЫ

то есть восточные народы въ Персіи, ѣ происходящіе отъ Елама первенца Симова сына Ноева. Дан: 8. Птол: кн: 6. Географ: гл: 8. Исаіа предсказуя взятіе Вавилона Киромь и Даріемъ Мидіійскимъ, возглашаетъ именно Еламитянь. Такъ же у Еере: 25. 25. Дѣян: 2. ). По мнѣнію же Лосифа Флазія . древн: іцуд: г: л. гл: б. тоже, что Персы. ЕлАмьі, Гезек: 4. 22. Евр: толкуется притворы ихѣ, то есть косяки или притолоки у дверей. . ЕлЕе, нарѣч. по просту чуть, едва. Лук: 10. 50. Оставзльше еле жива суща, то есть едва жива. эр.. ЕЛЕГіЙСКТЙ, кая, кое, до стиховъ сего рода принад- 3% лежащій. Житі Григ: Наз. 9 ЕЛЕЙ, треч. деревянное масло, изъ оливныхъ ягодъ выжатое. Индѣ Елей значить милость, по чему Полелеі толкуется многомилостивое. Иносказатель но же зназитъ блаРодать Св: Духа. МатФ*: 25.4. Индѣ . значитъ сладкую и ласкатбльную рѣчь. Псал: 140. 5.

глкй БЛАГТИ

драгоцѣнная, изящная, благовонная масть. Екклез: 7. 2. . . і

ЕЛЕКТОР

Лат. переводится: избиратель, выборщикъ. Роз: 10 на 06.

ЕлЕщНСКіЙ

ая, ое, оленій. .Мин: ліѣс: эанцар: 11.

ЕЛЕОПОМ АЗАНТЕ

чинъ отправляемый въ церкви на утрени при окончаніи, при чемъ Священникъ по проатеніи молитвы Владыко многолмгилостиве ппроч. взявъ елей отъ лампады горящей предъ образомъ, помазуетъ народъ въ церкви предспоящій, знаменуя крестъ на челѣ. іст: Церк. 11. 5. ЕЛЕОСВЯЩЕНіЕ ‚есть таинство церковное, совершаемое надъ больнымъ человѣкомъ отъ Священниковъ. Собор: посл: (аков: гл: 5. стих: 14. 15... Иначе называется лголитвомасліе, по просту же соборованге по со’ранію Пресвитеровъ на сію тайну. Отсюдаупо- . требляется глаголъ, Собброваться иногда съ придачею дсаслол:ъ,дто есть елеемъ освящаться. Чинъ Елеосвященія изображенъ въ требникѣ церковномъ, подробное же изъясненіе сего таинства можно видѣть въ книгѣ Правосл: исповѣд: въры вопросъ 117. 11% и 119. Для чегоже при елеосвященіи прибавляется вино, о томъ пишетъ Симеонъ Ѳессал: въ книгѣ о таин: церк. ЕЛЕѣАнтъ, Греч: слонъ. Прол: іаннцар: 13.

ЕЛИКО

нарьѣч. сколько. Псал: 108. 12. Марк: 7. 36. Евзр: клико клико, чрезъ короткое время, немного погодя, очень скоро.. Евр: 10. 37. Еще мало елико елико, грядый пріидетъ и не Цкоснитъ. Обыкновенно восточные народы чрезъ такое рѣчей повтореніе увеличиваютъ вещь или умаляютъ. Исход: 23. 30. по галц па лалу. л - . кликомощтно, по возможности, сколько дозволлютъ силы. Служ: Пег: Чудотв.

ЕЛИЦЫ

, которые, кои, сколько ихъ. Матэ: 14. 36. : рые, 22. 10. . - и

ЕЛИЧЕСТВО

тоже что количество, по Лат: цпапійаі. Грам: Мелет: 19. | |

ЕЛіА

тоже что Терусалимъ градъ, кой древле Салилъѣ нарицался, послѣ Евзцсъ; по разореніи же онаго Титомъ Веспасіаномъ Цесарь Римскій Клій Адріанъ возобновивъ его, наименовалъ Елгею. Кормч: 55.

ЕЛКЕСАИТЬі

Еретики. .Епиф: Ерес: 53. Никиф: 5.

ЕЛЛАДА

Гсаіи. 66. 19, Греческая страна, Греція, которая объемлетъ страны Ахаію и Пелопоннисъ, инако

именуется Елиссе. іезек: 27. 7. Григ: Наз: 57. . ЕЛЛ Адскій, кая, кое, Еллинскій, Греческій.Бесіѣйд: . Злат. кллинисмъ, Греч. такъ называется образецъ рѣчи, по свойству Еллинскаго слога устроенный, когда мужескому или женскому существительному припрякается среднее имя прилагательное. Грам: Мелет.

ЕЛЛИНСТВО

многобожіе, язычество. Скриж: 843. Вѣра

Еллинская.

ЕЛЛИНСТВОВАТИ

ствую, еши, быть многобожникомъ, изычникомъ. Скриж: вопр: 1. Аѳан: вел.

й ЕЛЛИНЫ

, пожъ самое. что Греки. многобожники, они же язычники , называемые шакъ для отличія отъ Тудеевъ, почитавшихъ истиннаго Бога. Г.дан: 7.35. и гл: 12.

1. А упоминаемые въ дѣяніяхъ Апостольскихъ гл: б.

стих: т. Еллины были такъ же Греки, но въ Жидов-

ство обратившіеся, Піфейфер въ священ: критик: Притіі введен: въ новыі завѣтъ... Индъѣъ Еллинъ тоже значитъ ,, что пришлецъ , по Греч: протгіА;тх; по Лат: ргоіеіуіпз. Индъѣ значитъ ученыхъ, мудрыхъ. Рим: 1.14. . Еллиныня, жена невѣрная, въ языческомъ многобожіи сущая. Соборн: 26.

ЕЛЛИМА

имя волхва упоминаемаго въ дѣяніяхъ Апостольскихъ, ел: 13. ст: 8. а въ стихъ б онь же названъ Варйгсцусъ.

. ЕлмА, нарѣч. понеже, когда ужё, по Греч: япте, 5пиді;: по Лат: счт, цчі-, гі4)і4деп. Значитъ такъ же колико, коему соотвѣтствуетъ нарѣчіе тольма, папр: Елма - великъ еси ,„тольма смирися. Лекс: Кут. хлой , имя Божіе, съ Еврейскаго языка толкуется Господь Марк: 15. 34. Соборн: 167. .

ЕЛУРЪ

съ Греч. переводится котъ или во обще кошка. Прозваніе сіе придано въ исторіи церковной еретику Тимо9ею Александринянину по убіенйя Архіепископа Протерія тамъ епископствовавшему. д..л: стец: ист: церк: книг 1. Овъ желая при жизни Протеріевой взойти на престолъ Архіепископскій, такую употребилъ хитрость: ночью по кошечьи обходилъ монашескія келліи , и каждаго старца именемъ клича, сказы-

валъ о себѣ, что онъ Ангелъ посланъ за тѣмъ, чтобы никто не сообщался съ Протеріемъ, а выбрали бы на его мѣсто Тимоѳея Елура Архіепископомъ, Евзагр: ЯСст: ц. книг... что и учинилося, и Протерій безчеловѣчно убитъ въ крестильницѣ церковной.

ЕЛЯМИ

пятый знакъ изъ седми, извѣстный въ нотномъ пѣніи, и для разпознанія голосовъ употребляемый. Букв: дулярн.

ЕМАФъ

Неем: 12. 59.-.. съ Евр. толкуется лакоть; въ Еврейской же библіи стоитъ еще реченіёе мегагь., которое значитъ, столпъ. .Стоялъ. сей столпъ сто . лактей высотою между вратами овчими и столпомъ нарицаемымъ Анамеилъ.

кЕміоѳъ, 3 цар: 8. 65. то есть Антіохія Сирійская, онъ же называется и Елгаѳъ великій, Амос: 6.2. и есть сѣверный предѣлъ земли Святыя или Палестины.

ЕМВОЛМОСь

Греч. толк: вложенный. Такъ назывался у Евреевъ годъ четвертый, въ кой влагали они тринадцатый мѣсяцъ, сложа дни накопившіеся чрезъ три года.. Понеже въ мѣсяцѣ лунномъ не доставало противъ солнечнаго г1 дней, то чрезъ прибавленіе

мѣсяца Веадёра, то есть втораго Адара, изъ 55 числъ состоящаго, исправляли сей недостатокъ, Далг:: 15 лист. по Лат: теп)ѳ тіетсаіатіз. ГодъЪ изъ 15 мѣсяцевъ

. состоявшій имѣлъ въ себѣ дней 334, а обыкновенный годъ 35 дня,

ЕМЕКъ -АХОРъ

Евр. переводится юдоль смятенія. Такое имя дано дебри въ колѣнѣ @удовѣ бывшей по случаю святотатца Ахара, тамъ побіеннаго каменіемъ за то, что изъ подъ клятвы взялъ онъ ризы добрыя, сребро и злато, и спряталъ въ своей кущѣ. іис: Нав:

1. 95.

ЕМлЛЕНТЕ

, индѣ значитъ вину. Бес: Злат.

ЕМлю, емлеши, яти, беру, ловлю, взимаю. Псал: 00. “ 1. и 136. ,9. Матэ: 9. 25... Емлю, яти вѣру, то есть вѣрю. |

ЕММАНУИЛъ

Евр. названіе, Христу приданное у Гсайг гл. 7. 8. Матэ. 1.25. значитъ сё нами Богъ, и сіе служитъ Господу по воспріятіи человѣческаго естества: ибо онъ есть Богочеловѣкъ, и благодатію съ нами живетъ, ззщицщцая и утѣшая вѣрныхъ своихъ. ЕММОНИМъ т Царст: 22. 2..такъ Евреи называютъ . человѣка или мѣсто, котораго имени неудобь приходящаго на память сказать не могутъ, или не хотятъ, какъ то у МапЦ: 6.14. стоитъ онсица; по Греч: ёаиху по Лат: цчііат, по Руск: нькоторый. нѣкій, нѣкто.

ЕМПЕДОКЛЪ

родомъ Агригентянинъ философъ и стихотворецъ, ученикъ и послѣдователь Пиэагоровъ, . который за удовольствіе поставлялъ ссориться съ людьми, и наконецъ взбѣсяся, бросился въ жерло горящей Этны. Григ: Наз: лист: 293.

ЕМмПУЗА

. Греч. толкуется мечтаніе, сптратилище, по ѣ старинному Кикимора, Вѣдьма, яга баба. Евагр: цер: истор: книг: 5. глаб: 12. . .

ЕМСТВО

поручительство, взятіе кого на поруки. МатЦ: Власт: соста: Е. гл: 1. и Поликар: трехбяз: лексиконъ. .

ЕМСТЕОВАТИ

ствую, ети, объять, взять. Соб: 180.

ЕМъ

дѣепр: 5 лица, то есть ятъ, взявши, емщи. И елъ его давляше. Матэ: 13. 28. ЕМЬСЯ (за что), трептіе лице единств: числа, прошедснжнаго времени изѣявит: образа, ощъ глагола емлюся. 2 Цар: 1. 1. Емся Давидъ за ризы своя. то есть присмиялся, ухватился за одежду... , ЕНАГОНГЙ, Греч. переводится: подвижникъ, пристрастный къ подвигамъ. Григ: Наз: до.

ЕНАЛЛАГИ

Греч. толкуется измѣненіе „ есть образецъ . рѣчи, по вышшей синтаксіи устроенный, когда одна. часть слова берется вмѣсто другой. Грам: Мглет.

ЕНКРАТИТЬ

еретики 3 вѣка. Ѳеодоритъ кн: 1. еретиг: басн: гл: го. Клигиент: Алекс:кн: 3.

ЕНОРЛА

область Митрополичья, то есть страна, въ коей разныя имѣются епархіи подъ однимъ Митрополитомъ. Мат: Власт: сост: Е. гл: 11. кнотиконъ, Греч. толкуется соединенное, соединительное,тоестьписаніе.Славенъ есть Енотикбнь Зинана Царя въ исторіи церковной лЬьта 462. Барон: сас:1. рист: 455 и 546 на обор. Послѣ Халкидонскаго собора церковь святая раздираема была на двѣ части, иные держалися онаго, а другіе отметали установленіе соборное. Для соглашенія обѣихъ странъ Зинонъ издалъ Енотиконъ, то есть посланіе примирительное, въ коемъ подтверждалъ догматы православныя вѣры о Божеснвъѣ Слова и Духа Свяптаго, и что во Христѣ едино лице, а два естества, Божеское и человѣческое; инако же мудрствовавшихѣъ анаѳемѣ предаетъ. Сіе благоразумно устроенное дѣло раздражило Филикса ПТ. Папу Римскаго, что мірскій властитель Епископовъ и учителей вѣрѣ училъ, и образъ исповѣданія вѣры пода валъ; пачеже то киченію Папскому было нееносно, что л.щзЗ[инонъ Царь съ совѣта Акакія Патріарха Конспантинопольскаго безъ вѣдома Папы таковый Енотиконѣ учинилъ. Еще же возбужденъ будучи Кирилломъ начальникомъ монаховѣ неусыпаемыхъ, что въ Конь стантинополѣ, царское то соединительное писангеот- . сптавилъ, и Акакія на соборѣ Римскомъ осудилъ, яко сообщника еретикамъ, требуя отъ кесаря Зинона посланіемъ, дабы его изгналъ со престола: но сіе посланіе Папы не уважено. По томъ Филиксъ проклятіе на Акакія писменное прислалъ, которое такъ же ни во что вмѣнено; а за то, что мятежные монахи дерзнули ту Папскую клятву прицѣпить къ ризамъ Паптріарха Акакія, во время священнослуженія, по достоянію были наказаны; Папа же причелъ ихъ къ мученикамъ: но имя Филикса Папы въ православной церкви извержено изъ литургіи. я кнохъ, 5 Ездр: 6. 49. Евр. тоже, что и Бегемотъ. мя роду звѣрей больтихъ земныхъ , на прим: слонъ и пр. Левгаѳамъ же имя общее звѣрей большихъ водныхъ, напр: китъ ипроч. о коихъ смотри Лов: 40.ст. 10и 11. лко о длвныхъ Божіихъ созданіяхъ.

ЕНТУЗТАСТЬТ

еретики аки вдохновенные или обожен- . ные. Приг: кн: 7. гл: 11. пОны, греч. Григ: Наз: лист: 151. Здѣсь рѣчь идетъ ооо баснословныхъ еонахъ. то есть вѣкахъ, вымышленныхъ еретикомъ Уалентиніаномъ и до тридцати умноженныхъ. Ѳеодорит: кн: 1. о ерес.

ЕПАКтТА

Греч. .По ласхаліи именуются шѣ тт дни въ году, коими солнечный годъ бываетъ больше лтнч наго, и покамѣстъ цѣлаго мѣсяца изъ нихъ не наберется, числятся эпактами, какъ видно въ календарѣ

на 76 годъ изъясненіе.

ЕПАРхтя

область порученная во управленіе по духовнымъ дѣламъ Архіерею. Реченіе сіе есть Греческое, составлено изъ гпіи грхі, то есть власть или началь-

сптво.

ЕПАРХхъ

Греч. 2 Ездр: 6. 29. начальникъ, правитель . страны нѣкія. О таковыхъ епархахъ упоминается въ страданіяхъ мученическихъ на многихъ мѣстахъ, инако пишется Рпархо. :

ЕпЕНДИТъ ъ Ѵоан: зт. 9. Греч. риза исподняя, а пс

иныхъ сказанію срагица.

ЕПпИВАтъь

гГреч. значитъ подсиненнаго, подлежащаго. Въ такой силѣ перстъ ручный, между среднимъ и мизинцемъ состоящій, названъ епивзатъ въ книгѣ Скрижаляхъ стран: 817. Въ сосиненіги Николая Малакса. У иныхъ сей перстъ именуется перстневый; по тому что на немъ обыкновенно перстни носятъ.

ЕПИГОНАтій

Греч. едина изъ одеждъ святительскихъ, называемая просто Л@Л@алица, которую по удостоенію епископскому имѣютъ и Архимандриты, а Игумены и Протоіереи Набедренникъ, по Греч: э,птоуогт», по преданію же Симеона Селунскаго КЕтягуоѳхти» 6 книгѣ о храмѣ и отаинствѣ такъ же значитъ лентій, утиральникъ.

ЕПИКУРЫы

АъѣЭЯян: 17. 18. Подъ симъ именемъ разумѣются лжетолкователи Епикурова ученія, Смотрг катал: библ. Между христіанами Епикуры называются тѣ люди, кои описаны въ книгѣ Герем: гл: 2. ст: б и проч. ісагіи 23. 13. гл: 55. 12. 1 Кор: 15. 32. кпископи СЕЛЬСТіИ, по образу 70о Апостоловъ, (какъ градскіе въ лицѣъ тз Апостоловъ), прежде бывшіе, кои не ымѣли права поставлять въ Пресвитеры и Діаконы, но только въ пѣвцы и чтецы съ дозволенія Епископа градскаго. Корм: 56. 66. .

ЕПИСКОПіЯ

та церковь, которыя пастырь есть Епи- . скопъ. Кор: предисл: 10 на обор. Епископль, пля, пле, а подъ титлою въ церковныхъ книгахъ пишется Епкпль, то есть принадлежащій или. свойственный Епископу. Корлг:: 218. кпископство, сокращенно же Епкпство, Псал: 108. 8. Дѣян: 1. со. власть духовная.

ЕПИСсКОПъ

сокращенно же Епхпъ, Греч. есть главный пастырь своей епархіи, пекущійся о благоустроеніи свяшыя церкви и управляющій не полько нижними чинами священства, но и всѣми ввѣренными . отъ Богл словесными овцами, какъ видно въ Лѣян: гл: 20. стих: 23. 29. и 30. такъ же 1 Петр: гл: 5. стих: и 3. 2 Тим: 2. Съ Греческаго значитъ надзиратель , отъ глагола Греч. зпітхотси, надзираю.

ЕПИСКОПьЬ

пя, пе, Епископскій, принадлежащій Епископу. Корлмгз: 11...

ЕПИСТОЛіА

съ Греч. переводится: посланіе, письмо, опъ единаго къ другому посылаемое, по просту же гралготка. Скриж: стран: 465.

ЕПИСТОЛТА СОСТАВИТЕЛЬНАЯ

одобрительное о комъ писаніе,отъ начальника въ засвидѣтельствованіе данное, по Греч: возктіні ёп150)і4; по Лат: соттеодаійтае ПНегае, Мат: Власт: стих: А. гл: 9. Такая епистолі<а сходствуетъ со ставленою грамотою, даемою священнослужителю отъ Архіерея.

ЕПИСТОЛТА ОТПУСТНАЯ

значитъ оппускъ клирика изъ одной епархіи въ другую для опредѣленія къ церкви съ дозволенія Архіерейскаго, Тамъ же. -

ЕПИСТОЛТА МИРНАЯ

симъ именемъ можетъ назваться Епистоліа отпустная и Епистоліа составительная, а для чего , смотри у Матѳ:г Властаря. Но мирная епистоліа есть та, кою Епископъ къ другому Епископу дружелюбно посылаетъ. Мате: Власт: сост: А. . | ѣ

ЕПИТАФій и ЕПИТіФіЯ

надгробная надпись, каковы издавна на гробницахъ людей знаменитыхъ изображаются для свѣдѣнія о нихъ потомкамъ, какъ видна въ Московскомъ Архангельскомъ соборѣ и другихъ мѣстахъ. Индѣ употребляется въ видѣ прилагательнаго имеи и значитъ гробовый,погребальны. Иногда въ церковныхъ книгахъ значитъ воздухъ ,„ коимъ покрываются въ литургіи св: Дары (Скриж: 7), гдъ и знаменованіе сего слова показано. . я кпитиміА, Греч. значитъ: выговоръ со утроженіемъ, пеню, запрещеніе. Обстоятельное о епитиміяхъ церковныхъ разсуяеніе смотри вѣ духовн: Реглам: при концѣ. Индѣ вмѣсто Епитиміи стоить правило. Служебн: о шаин: покаянія. г

ЕПИТИМСТВОВАНГЕ

съ Греч. пребываніе подъ наказаніемъ церковнымъ. Пращ: 510.

ЕПИТРАХИЛЬ

есть одно изъ облаченій священническихъ подъ фелонемъ или подъ ризами на шею надѣваемое, до подольника подризника простирающееся, . по Латин: зі0іа Знаменуетъ ту вервь, коею Христосъ Спаситель во время страданія влеченъ былъ, какъ видно 65 книгѣ Скриж. Епитрахиль на Священникъ должна быть при совершеніи каждой требы не только что при священнослуженіи, и своимъ образ- -- цемъ соспгавляетъ орарь діаконскій вдвое сложенный. Слготр: Симеона о таинст

ЕПИТРАХИЛЬНАЯ ГРАМОТА

дававшееся отъ Архіе- - реевъ напредь сего овдовѣвшимъ Священникамъ письменное дозволеніе продолжать при той же церкви свя- ` щеннослуженіе и требы церковныя на уреченное время, въ копорой грамотѣ прописывалось свидѣтельство о незазорномъ вдоваго житіи, и предписывалось, чтобы впредь онъ жилъ такъ же трезвенно, цѣломудренно и благоговѣйно. .Не имѣвшій таковой грамоты вдовый Священникъ не долженъ былъ возлагать на себя и епитрахили, откуда и названіе ей . дано етитрахильной...Но какъ таковыя грамоты для бѣлаго священства были отяготишельны, Съправилами отцевъ и съ древнимъ церкви обычаемъ несогласны; для сей причины въ. 1765 году какъ оныя, такъ и денежный съ нихъ сборъ уничтожены. См: духовнцю (ова Патріарха, тамъ точно упоминаются спитрахильные доходы, коихъ числу надлежало быть немалому, особливо ежели случалось въ какой нибудь Епархіи овдовѣть многимъ священникамъ. Извѣстно, что обыкновеніе давать гралготы епитрахильныял ведетъ свое начало отъ временъ Московскаго, непринятаго ради многихъ причинъ православною церковію, собора, бывшаго при цірѣ іоаннъѣъ Васильевичѣ въ разсужденіи многоразличныхъ чиновъ церковныхъ, - въ томъ числѣ и о вдовыхъ Преевитерахъ, коимъ въ Стоглав: гл: о запрещено было строго служить и оптпавлять требы.

ЕПИАНъ

проименованіе Сирскому царю Антіоху. Сь Греч можно перевесть преявленных , лвленнѣйшйі, презнаменитый. з Мак: 10. 9. Особливо такъ прозывался сынъ Антіюоха великаго братъ Филопаторовъ, а отецъ Евпаторовъ. Есть и еще Епифанъ Птоло-

мей царь Етипетскій изъ рода Лаговъ, и проч.

ЕПОМИДА

Греч. значить по Славенски Нарамникъ или верхнюю ризц, коя съ Еврейскаго языка именуется Ефудъ, и есть едино изъ облаченій Первосвященника ветхозаконнаго. Исход: 25. 7.

ХПОМ|ОНъ, препоясаніе, коимъ обычно царская мышца облагается, то есть Омофоръ. Кормг: предисл: лист.: 7 на обор.

ЕРЕСЕНАЧАЛЬНИКъ

отъ котораго ересь возъимѣла свое начало, на примѣрь Аріанскій ересеначальникъ Арій и проч. ч .

ЕРЕСНИКЪъ

тоже что Еретикъ. Толк: Ев. 17.

ЕРЕСНЫЙ

ная, ное, еретическій, противный вѣръ православной. Жит: Григ: Наз.

ЕРЕСЬ

Греч. толкъ, ученіе. Дѣян: 5. 17. и 15. 5. 1 Кор:

1:. 19- По большей части берется за такое мудрованіе, которое противно православію.

ЕРЕСЬ НАЗОРЕЙСКАЯ

тоже что Христіанское ис-. повѣданіе... Такъ называютъ Христі‘анъ другіе языки въ разсужденіи своей вѣры. Дѣян: 94. 5. .

ЕРЕТИКъ

съ Греч. значитъ человѣка не послѣдующа-

го правому ученію. Тит: 3. 10. Еретика селовѣка по первомъ и второлгъ наказаніи отрицайся.

ГЕРЕТИЧЕСТВЭО

ересь, расколъ. Прол: Маія 19.

ЕРЕТИЧЕСТВОВАТИ

ствую, ствуеши, противное правсславной вѣрѣ мнѣніе имѣть. Розыск: саст: 1. лист:

16.

ЕРЕХТИ

Греч. толкуется платъ ризный, лоскутъ отъ одежды. Прол: Шцн: 10.

ЕЕРИННіЯ

Греч. мука, мученіе Маргар: 539.

ЕРМАФРОДИТЬ

имя Греческое, сложенное изъ слова Ерлаійй,т.е. Меркурій, изъ слова Афродита, то есть Венера. й Го баснословію языческому былъ отъ нихъ сынъ, подъ и

вимъ именемъ извѣстный , имѣвшій у себя оба пола, мужескій и женскій; почему и доднесь такіе уроды именуются Ермафродиты, то есть обоеполые, мужежены. Григ: Наз: 49.

ЕРМі или ЕРМЕ

Греч. имя одной планеты называемой съ Лат: Меркурій, по именованію божка языческаго, Дѣян: 14. 12. толкуется же возвѣститель.

ЕРМОГЕН)АНЕ, еретики, въ Африкѣ Савелліево ученіе

разсѣевавшіе. Учитель ихъ Ермогенъ или Ермій жилъ

. въ двусотомъ году по христъ. Тертцл. Евсев. и Август: о ересято.

ЕРМОГЕНъ

Патріархъ Россійскій, Зри АЁревн гРосс: Вивл: саст: 6.стр: 197. Литовскіе люди 1611 года, кои въ Москвѣ сидѣли, и Московскіе боляре, которые на царство Королевича просили, сняли съ Ермогена Патріарха святительскій санъ невольно, и свели его съ

престола въ Чудовъ монастырь въ подначальство, и поставивъ къ нему крѣпкую стражу, не велѣли къ ему никого допускать, и морили гладомъ за то, что

оролевича некрещенаго, то есть Римскаго исповѣданія,

на царство не соглашался принять, и былъ къ томъ

заточеніи годъ, и заморили его голодною смертію

въ. томъ Чудовѣ монастырѣ, и тако предалъ святую

дуту въ руцѣ Богу. Новый сей исповѣдникъ въ 1612

году ѣевраля 16 дня въ томъ же монастырѣ былъ

погребенъ, а на Патріаршемъ престолѣ былъ, и пасъ

церковь Божію 5 лѣтъ, по прошествіи же девяти

лѣтъ пренесенъ былъ въ соборную церковь Успенія

Богородицы, гробъ его поставленъ на полу церковномъ, а въ землю не опущенъ. .

ЕРОДТЕВъ

ва, во, къ ероді&ю принадлежащій. Псал: 103. 17. Еродгево жилище предводительствуетъ ими.

ЕРОДТИ

Лев: 11. 19. іерелг‹с 8. 7. цапля, а по иныхъ сказанію родъ бѣлыхъ вороновъ.

. ЕРЪъ, названіе 50 буквы въ Славенороссійской азбукѣ, ко-

. торая изображается такъ (ъ).

ЕРЫ

названіе 31 буквы въ азбукѣ Славенороссійской, ко-

торая пишется такимъ образомъ (ъі).

ЕРЬ

52 буква въ Славенороссійской азбукѣ, изображеніе коея есть слѣдующее (ь).

ЕСВѣ

двойствен: число настоящ: отъ глагола есль, вмѣсто еслы. Прол: 22 Февр.

ЕСЕННЫЙ

аля, 96, осенній. Туд: т. 128 Дребеса есенна безплодна. и

ЕСЕНЬ

по просту осень. 5

ЕСМИРНИСМЕНО ВИНО

Марк. 15. 25. то есть смѣшенное съ смирною вино. Смотр: Смірна. я

ЕСПЕР

ГПов: 9. стих: 9. Звѣзда, коя чрезъ цѣлыя ночи въ Декабрѣ на тверди небесной свѣтится, и 4 самой весны видима бываетъ. СЬ Греч: именуется оріонъ, то есть знакъ небесный.

ЕССЕИ

съ Евр. языка толкуется: зрители небесныхъ . опкровеній, или исполнители закона. Были особливаго толку Жиды, подобные монахамъ. ПЛосиф: 0 войнѣ Жид: кн: 2. гл: 8. .

ЕСТЕСТВА ЧИНЪ

природное и обыкновенное дѣйствіе вторыхъ винъ, то есть естественный всѣхъ вещей порядокъ. Ака\: Богом. Богъ, идѣзже хощетъ, побѣждается естестѳа синъ, то есть ежели что угодно Богу, то онъ не наблюдая порядка естественнаго, можетъ творити преестестшвеннымъ образомъ, каковое дѣйсптвіе называется гудо, напр: огнь по свойству своему сожигаетъ все вещественное, но отроковъ въ разженной пещи не опалилъ; престарѣлые по естшественнымъ причинамъ неспособны къ дѣторожденію, но Авраамъ съ Саррою 100 льтъ родили сына, и пр.

ЕСТЕСТВЕННОЖИЗНЕННЫМЙ

ная, ное, который оживотворилъ естество. Сіе названіе придано пресвятой Богородицѣ. Кан: Пятдес.

ЕСТЕСТВЕННЫМЙ

ная, ное, относительный, принад лежащій къ естеству. Рии: 1. ст: 26 и 27.

ЕСТЕСТВО

сокращенно же Ество. т) Природа. 2 Индѣ значитъ существо. Рилі: 2. 14. 27. Гал: 4. 8%. Петр:

1. 4. 3) Иногда значитъ преимущество, стяжаемое нами при рожденіи, Гал: 2. 15. 4) Чувственность такѣ называемую , 2 Петр: г. та. 5) Нькоторое качество по природѣ, естеству прибывшее, з Петр: 1. 4. ібо въ семъ мьстѣ подъ именемъ естества разумѣются (такъ сказать) качества производимыя ѣ насъ божественною силою, да будетъ образъ БожіЯ, то есть снабдѣыы небесною мудростію, любленіемъ добра, ненавидѣні‹емъ зла и истинными добродѣтелями. 6) Значитѣ разтлѣніе, вселившееся грѣхомъ въ природу, то есть естество поврежденное во Адамѣ и потомствѣ его. Ригзе: 11. 24. Ефес: х. 3.

ЕСТЕСТВОВ АтТИ

естеспвую. ствуепи , можно быть по естеству, сходно съ закономъ природы. Далг: 8 сѣръ. .

ЕСТЕСТВОСЛОВИТИ

влю, виши, о естествѣ вещей разсуждать или разглагольствовать. Ефр: Сир: 552.

ЕСТЕСТВОСЛОВіЕ

знаніе о естествахъ, съ Греч: ъгзіологія.

ЕСТЕСТВОСЛОВНО

нарѣч. по естественному вѣдѣнію.

ЕСТЕСТВОСЛОВНЫЙ

ая ое , къ естественному зна-

,‚ нію принадлежащій.

ЕСТЬ

названіе шестому писмени въ Славенороссійской

азбукѣ, См: выше. .

ЕСТь

иногда значитъ тоже, что доведется, досштанется, случится. Мате: 26. 35. Марк: 14. 51. .Аще же ми есть со тобою и цлрети.

ЕСФИРЬ

пятаянадесять книга ветхозаконная, для то-

. го такъ названа, что содержитъ исторію о Есѳири. Свидѣтельство изъ сея книги приводимое назначается сокращенно: Ес®. в

ЕтТЕРИ

Греч. толкуется: нѣкоторые, другіе. Кормх: гл: 46. лист: 273. Индѣ взято быть можетъ за налдѣстника. Тамъ же 20.

ЕТНЕЙСКГЙ

кая, кое, принадлежащій горѣ огнедышу-

щей Етнъѣ. Григ: Наз: 29.

ЕФА

и 1ФА мѣра у Евреевъ, содержавшая три саты, или такая мѣра. въ кою уложится 432 яица куриныхъ.

числ: 28.5. Суд: 6. 19. Смотри Сата.

ЕѣАДАНО

Сирск. значитъ: поле, степь. Дан: 11. 45. Толкуется же: поткнетъ кущи своя полевыя.

ЕФЕСЕОМъ ПОСЛАнНіЕ

есть книга новозавѣтная, св: Павломъ Алостоломъ написанная къ вѣровавшимъ во Христа гражданамъ славнаго въ малой Азіи города

Ефеса, и оптравленная изъ Рима чрезъ ученика Тихика.

. ЕФЕССКій СОБОРЪъ, Вселенскій третій, который былъ при царѣ Ѳеодосіи юнѣйшемъ 451» а по счисленію другихъ 450 года подъ предсѣдательствомъ Ки-

рилла Патрі<арха Александрійскаго; причину же по- . далъ къ тому Несторій Епископъѣ Константинопольскій, не признававшій во Христѣ два существа, Божеское и человѣческое, соединенныя ипостасію, такъ же отрицалъ Бога рожденнаго отъ Дѣвы, и преблагословенную Марію не называлъ Богородицею, но Христородицею. На семъ соборѣ было 200 православныхъ Епископовъ, кои и извергли Несторі‹я за его заблужязъзэденія. Но въ пятый день по начатіи Собора прибылъ во Ефесъ .оаннъ Архіепископъ Антіохійскій сЬь своими Епископами, и обидяся, что не былъ онъ подожданъ, составилъ особое свое соборище, гдѣ самаго Кирилла и Ефесскаго Мемнона извергли, и писали о томъ къ Царю отъ лица Ефесскаго собора, къ поддержанію чего много ухищреній употреблено съ ихъ стороны при дворѣ царскомъ. Однако же Государь изслѣдовавъ дѣло, рѣшилъ оное въ пользу истиннаго собора Ефесскаго, и Кириллѣ и Мемнонъ освобож- - дены изъ подъ стражи; послѣ изданы 1 отлучительныхъ статей, 9 Кирилловыхъ правилъ, и Несторій сосланъ въ ссылку.

ЕФОВъ

Епипетск. толкуется крокодилъ, то есть звѣрь, который въ Нилѣ рѣкѣ живетъ, и выходя на сущу,

убиваетъ людей. Прол: Магія 1.

ЕФРЕМЪ

г) иногда въ св: Писаніи берется за весь народъ Исраильскій, то есть за десять колѣнъ отступивтихъ отъ Соломонова сына, и особенное царство со-

ставившихъ. ГЛсаги 7. 17..а наипаче въ проросествѣ Осіинолгъ. 2) Имя города іудейскаго близь пустыни, Гоан: 11. 54. 3) Такъ же называетсялдерковная книга, сочиненная св: Ефремомъ Скриномъ, бывшимъ въ 570 году отъ

рож: хр въ коей собраны слова его и наставленія о разныхъ добродѣтеляхъ, и во опвращеніе разныхъ пороковъ. относится наиначе къ монашеству. и для пю- . го по уставу въ великій постъ только сія книга въ храмѣ читается. став: Цер: 383.

ЕФРОСИМОВЩИНА

особенный толкъ раскольниковъ

въ Брынскихъ скитахъ. Розыск: 2 на обор. и 27.

ЕФУДЪ

или ЕФОДъ, Евр. риза, покрывающая рамена, или плеча, почему и названа въ иныхъ переводахъ Нарамникъ, который былъ двоякій, одинъ собственно Архіерейскій тканый изъ злата, порфира, іакинФ\а, синеты и виссона, какъ видно въ книгѣ исход: 28. ѵга другой для священниковъ простый льняный, какой у Самуила, 1 ЦШарст: 2.14. и у Давида 2 Царст: 5. 14. Смотри Уеронилгово посланіе то: ц. ли

кФУдъ ГЕДЕОНОВъ

было идолопоклонство, уставленное Геденомъ въ противность слова Божія кво . опечествѣъ его Кфраѳѣ, хотя не съ худымъ намѣреніемъ, но привело Исраильтянъ во искушеніе. Судей 5. 27. , ЕъФАА, Марк: 7. 34. Евр. толкуется: разверзися , отверзися.

ЕХИДНА

Греч. змія ядовитѣйшая, Дѣян: 28. 3. по Лат: vipera. Мат: 3. 7. Рожденія ехиднова, акибы сказано: вы Фарисеи отъ злыхъ родителей злые же потомки, и какъ ехидны родяся, мать убиваютъ, такъ Іудеи убивали отцевъ своихъ, то есть пророковъ. ЕЮ ,„мѣстоименіе двойственнаго числа, родительнаго падежа, то есть ихъ. Лук: 24. 16. . ЕХАМИН АТОРЪ или ЕКЗАМИНАТОРъ, Лат. полкуется: изтязатель, испытатель, который свидъшель- . ствуетъ кого въ чемъ. Регл: дух: 57. ЕРАПОСТИЛА©РМй, или по нынѣшнему правон: ЕКСАПОстиліАРій, Греч. есть особый стихъ, въ воскресные и Господскихъ праздниковъ дни поемый науштрени послѣ канона; по лап: атап@аліотйит, то есть послателенъ. Творецъ Ексапостиларіевъ былъ Царь Левъ пре- - мудрый и Константинъ сынъ его. Смотри толкован: о семъ стихѣ Ксанѳопулово , что по воскресеніи Христосъ послалъ Мироносицъ)ъ къ Апостоламъ, а Апостоловъ къ языкамъ на проповѣдь , для того сей стихъ именуется симъ образомъ.⁶

ЕРАПСАЛМЫ

съ Греческаго такъ однимъ реченіемъ именуются тѣ шесть псалмовъ, которые обыкновенно на утрени читаются, начинаяся симъ стихомъ: слава въ вышнихэ Богу и проч. въ псалтири же оные псалмы состоятъ подъ числомъ 5. 37. 62. $7. 102. 142.

ЕѲА

Шестый знакъ въ пѣніи нотномъ, для разпознанія употребляемый, Буквар: [дщлрн.?] На ключъ Еѳа полагается пѣніе басовое, и изображается оный такимъ образомъ:

[Схема: пятилинейный нотный стан со знаком басового ключа; графический знак помещён на верхних линейках. Автор связывает его с басовым пением.]

кэАмъ, Евр. значитъ: крѣпкій, великйг.. Смотри при словъ Изѳал:скія рѣки. Еще Евалъ есть имя творца Псалму 48, какъ видно въ надписи онаго: Разума Евалга Исраильтянина.

КЕФЕРА

съ Еллиногреч. языка по Аристотелеву сказасинію названа для того, что непрестанно съ чрезвычайною скоростію обращается во крутъ, или что блистаетъ врожденнымъ свѣшомъ. въ самой же вещи ЕЦгера есть часть міра надъ выгнутою поверхностію луннаго круга, имѣющаяся даже до верхняго круга, коя состоитъ изъ чистѣйшей воздуха части, и собствеино называется небо. Даи: 15.

Е9ИМмОны, прівильнѣе же МЕ -ИМОНъ, съ Греч. значитъ службу церковную въ великій постъ съ великимъ повечеріемъ отправляемую въ сумерки. См: Меѳ-илгоно.

котОопъ, подъ симъ именемъ иногда въ Писаніи разумѣется бѣсъ, діаволъ, ради нравственной черноты; ибо помраченъ онъ гнѣвомъ Божіимъ, такъ какъ Кѳіопской страны человѣкъ чернъ тѣломъ. Индѣ вмѣсто Еэ°іопа называется Муринъ или Синецъ по той же самой причинѣ. Алфав: рукоп...

ЕѵАНГЕЛИСТЬ

описашель, сказатель Евангелія, кои суть: Матэ}ей, Марко, Лука и іоаннъ. .

ЕРАНГЕЛіЕ

сокращенно же Ехліе, Греч. значитъ 1). благовѣстіе, то есть радостную или благую вѣсть, Мате: 4.25. и проч. 2) Книга въ церкви употребляемая содержитъ въ себѣ четырехъ Евангелистовъ, то есть благовѣстителей, описавшихъ житіе и ученіе Христово, почему и именуется въ уставѣ четвероегангеліе.5Л)у` Иногда берется за самое ученіе Христово,.Мате: 24. 14. Проповѣстся сіе Егангеліе царствія во всей вселеннѣй. Марк: 1. 15. и 10. 249. 4) Индѣ за проповѣдь, ипо Славенски преложено Благовѣстіе, т Кор:

1. Рилг:с 1. 1.а въ 16 стихѣ Благовѣствованіе, и т %ор: 4. 15. Гал: 2. г. 5) Еще нѣкоторая часть изъ Еѣангелистсвь, по уставу церковному читаемая, именуется Екангеліе: такія части православною церковію раздѣляются на зачала. б) Сверьхъ сего повѣствованіе жизни Христовой, начавъ отъ воплощенія Сына Божія, рожденіе его и тридцатидвухлѣтнее на земли пребываніе, страданіе, распятіе, смерть воскресеніе и на небеса вознесеніе Христово объемлющее, есть Екангеліе.

НиНУХЪъ

зри выше при словѣ Евнухъ.

ГѵРИПъ

съ Грет. значипѣъ проливъ морскій пвозвратный. Бесёд: Злат. Отсюда сдѣлано прил: Еврипійскій. См: тамъ же.

ЕѴРОКЛИДОНъ

Греч. Дѣян: 27. 14. Имя вѣтра, море весьма возмущающаго.

ЕРРОНТ

реченіе сложное изъ Евра и нота. Такъ называется вѣтрѣ, состоящій между Евромъ и Нопомъ, то есть югомъ: Даи: 16.

ЕуРъ, съ Греч. названъ вѣтрѣ дышущій отъ зимняго востока. Дам: 16...

і КУСТА9ТАНЕ, Еретики 4го вѣка, произтедшіе отъ Ев-

• стаѳія, бывшаго приставникомъ въ Севастіи Арменской, см: Ермія Созолмена. Ученіе его насоборѣ Гангрскомъ проклято, яко отводящее отъ церковныхъ законовъ и обычаевъ похвальныхъ. М: Власт: предисл.

Сократ: кн: 9. гл: 33. Васил: вел: посл: 74. и Зг..Никифр: кн: д, гл: 45. . ‹

ЕКХАРИСТТА

реченіе Греческое, происходитъ отъ гоххр; ргаіпз, ргаііозиз , благодарный ; и такъ Еѳхаристіа значитъ благодареніе, а въ другомъ знаменованіи пріемлется за таинство причащенія тѣла и крови Христовой, на священной литургіи совершаемое, .

въ воспоминаніе тайной вечери Господней.

ЕКХЕЛЕЙ

Греч. тоже что Едгосвященіе. Ппнакс: прав: исп.

. кихологтй, Греч. требникъ или потребникъ. На-

с,зывается церковная книга, въ коей изображены разгл личные чинодѣйствія. Чино. осв: храм: въ требн... киэинство, Греч. толкуется: годовый запасъ, съѣстныя вещи, или хлѣбъ въ годъ заготовленный, по Лат: аппопа. М: Власт: сост: А. гл: 4. Инвогда значитъ обиліе.

Редакторские примечания

1. Редакторское примечание. Рассказ об основателе Евионизма по имени Евион восходит к ересиологической традиции; его существование и дата 80 г. не установлены независимыми свидетельствами. Евсевий объясняет название через «бедность» понимания, а не биографию основателя. См. исторический разбор. К тексту
2. Редакторское примечание. Исторически обоснованное греческое объяснение связано с εὐνή, «ложе», и ἔχω, «держать, иметь». Предлагаемая автором альтернатива через «благоразумие» представляет остроумную догадку, а не доказанную этимологию. См. исторический разбор. К тексту
3. Редакторское примечание. Цепочка Сим — Арфаксад — Сала — Евер соответствует масоретскому тексту Бытия; 464 года складываются из Быт. 11:16–17. Это библейская генеалогия, а не независимо подтверждённая демографическая история. См. исторический разбор. К тексту
4. Редакторское примечание. Начало календарной эры хиджры и дата самого переселения — разные события. Ночь на 16 июля 622 г. обозначает традиционную календарную эпоху; переселение относится к другому времени того же года. Оценочные слова об исламе передают позицию автора. См. исторический разбор. К тексту
5. Редакторское примечание. Энкратиты засвидетельствованы уже у Иринея Лионского в конце II века (Против ересей I.28); конец III века не следует принимать за дату возникновения движения. См. исторический разбор. К тексту
6. Редакторское примечание. Представление о змеях, убивающих мать при рождении, принадлежит древней естественно-исторической и морализирующей традиции (ср. Геродот III.109). Коллективное обвинение иудеев передаёт конфессиональную полемику автора и не является научным выводом о народе. См. исторический разбор. К тексту