Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 263

Оригинал (дореформенная орфография)

ктаеилЪ домосіде, азЪ тя и низложу. Здѣсь слово сіе употреблено вЪ укоризну вмѣсто безпечнаго.

ДОМОЧАДЕЦЪ > Тер: 2. ІД. Еда рабЪ есть И сроилъ > ила дрмогадёіф есть? то есть не крѣпостной» но наемной

слуга, дворовой. Различіе между домочадцемЪ и ку¬

пленнымъ рабомЪ видно, Быт: 17. 12. О домочадцахЪ, шолсшь о служителях^ нанятыхъ на время для сопро¬ вожденія господЪ9 вЪ общенародныя собранія шеству¬ ющихъ, пишешЪ ѲеофрастЪ в5 нравоугит : изображ: ел: 25. ДомочадецЪ по лат: ѵета ех апсііііз сіѵішп Аь тШіопип ѵеге паіиз , /цшк I іетриз аппі тахіте пайигаіе У ешгае езС. Магііаі рий: бо8* ф

ДОМУВЛАДЫКА, хоздинЪ, господинъ вЪ домѣ, по Греч: &вусіѵіц.ое і іііотгі^оѵу по Лат: раіегГ «тдііаа. Ма/пф: 24. дЗ. Ре-, ченіе сложное изЪ словЪ домЪ и владыка. Грам: Мелет.

ДбМЪ, иногда вЪ Писаніи значитЪ домашнихЪ , то есть жену, дѣтей и рабовЪ, Второзак: и. 6. Бытія 7, і. ВЪ семЪ смыслѣ взято сіе реченіе чвЪ слѣдующемъ стихѣ: вниди ты и весь домЪ твой вЪ ковъегЪ. і Па- рал: іо. б. И весь домЪ его купно цмре .

ДбМЪ ГОСПбДЕНЬ, церковь Божія, храмЪ вЪ честь Господу устроенный. Псал: 22. 6. Еже всёлитимисл вЪ домо Господень . Инако называется Селеніе Божіе , Псал: 87 ‘ 2. коимЪ именемЪ и язычники величали свои капища, какЪ видно у Омира, Иліад: пѣсн: б. ст: 89. и у Ѳеокртпа. А иногда именовался онЪ же Святая , по тому что посвященЪ Богу, и для того необувенными ногами вЪ него входить должно было, по примѣчанію Дуишееву, на Исход: гл: 3. ст: 5. особливо священникамъ, такЪ какЪ и Моисею нѣког¬ да запрещено было вЪ обуви прйступашь кЪ св: мѣ^ с ту, Исход: 3. 5.

ДОМЪ ИЗУТАГО ИЗЪ САПОГА, Второзак . 25. іо. За¬ конный обрядЪ былЪ во Израильскомъ народѣ, ежели кто холостой отрекался взять за себя вдовицу, оста¬ вшуюся послѣ брата жену , и не слушался вЪ томЪ старѣйшинѣ; то она снимала сЪ правой ноги отри¬ цателя сапогѣ , и плевала оному при всѢхЪ вЪ лице сЪ знакомЪ посрамленія, не созидающему домЪ брата своего во Исраили. СЪ того времени имѣла та вдова право вытти за посторонняго , а отрицатель те- рялЪ право свое кЪ наслѣдству братняго имѣнія, и оставался изутый у всѢхЪ вЪ поношеніи: ибо у нихЪ рабы только ходили босые; при томѣ сапогЪ быдЪ такЪ, какЪ домЪ ноги. А понеже отрекшійся жениться на вдовѣ послѣ брата восхошѣлЪ только свой домЪ ж

Русская версия

ктаеил домосиде, аз тя и низложу. Здесь слово это употреблено в укоризну вместо безпечного.

ДОМОЧАДЕЦ > Тер: 2. ИД. Еда раб есть И сроил > ила дрмогадёиф есть? то есть не крепостной» но наемной

слуга, дворовой. Различие между домочадцем и купленным рабом видно, Быт: 17. 12. О домочадцах,

шолсшь о служителях^ нанятых на время для сопровождения господ9 в общенародные собрания шествующих, пишет Феофраст в5 нравоугит : изображ: ел: 25. Домочадец по лат: иета ех апсииииз сииишп Аь тШиопип иеге паииз , /цшк I иетриз аппи тахите пайигаие У ешгае езС. Магииаи рий: бо8* ф

ДОМУВЛАДЫКА, хоздин, господин в доме, по Греч: &вусиииц.ое и иииотги^оиу по Лат: раиегГ «тдииаа. Ма/пф: 24. дЗ. Ре-, чение сложное из слов дом и владыка. Грам: Мелет.

ДбМ, иногда в Писании значит домашних , то есть жену, детей и рабов, Второзак: и. 6. Бытия 7, и. В сем смысле взято это речение чв следующем стихе: вниди ты и весь дом твой в ковъег. и Парал: ио. б. И весь дом его купно цмре .

ДбМ ГОСПбДЕНЬ, церковь Божия, храм в честь Господу устроенный. Псал: 22. 6. Еже всёлитимисл в домо Господень . Инако называется Селение Божие , Псал: 87 ‘ 2. которым именем и язычники величали свои капища, как видно у Омира, Илиад: песн: б. ст: 89. и у Феокртпа. А иногда именовался он же Святая , по тому что посвящен Богу, и для того необувенными ногами в него входить должно было, по примечанию Дуишееву, на Исход: гл: 3. ст: 5. особливо священникам, так как и Моисею некогда запрещено было в обуви прйступашь к св: ме^ с ту, Исход: 3. 5.

ДОМ ИЗУТАГО ИЗ САПОГА, Второзак . 25. ио. Законный обряд был во Израильском народе, ежели кто холостой отрекался взять за себя вдовицу, оставшуюся после брата жену , и не слушался в том старейшине; то она снимала с правой ноги отрицателя сапоге , и плевала оному при всЕх в лице с знаком посрамления, не созидающему дом брата своего во Исраили. С того времени имела та вдова право вытти за постороннего , а отрицатель терял право свое к наследству братнего имения, и оставался изутый у всЕх в поношении: ибо у них рабы только ходили босые; при томе сапог быд так, как дом ноги. А поскольку отрекшийся жениться на вдове после брата восхошел только свой дом ж