Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 214

Оригинал (дореформенная орфография)

га

только калЪ значищЪ голубиный» ио наподобіе онаго и_видЪ гороаин- который поджаривши и сЪ модокомЪ

•^сваривши » употребляютъ восточнее жители. Сей плодЪ во время голода Самарійскаго дорого продавался, то есть четвертая часть мѣры за пять сиклевЪ сере¬ бра. А что такого были вида плоды обыкновенны вЪ Палестинѣ , видно изЪ 2 Царств 17. 28» Ибо между прочими подарками ощЪ ГалаадскихЪ и АммонитскихЪ жителей Давиду принесенными» находился бобЪ и со- чевица. ІеронимЪ подЪ именемЪ боба разумѣетъ жа¬ реный горохЪ, коего вЪ Каирѣ великое множество продаютЪ по лавкамЪ для странствующихъ вЪ Мек¬ ку, такЪ же и вЪ Дамаскѣ» по свидѣтельству Белло- нія кн: 2. ел: 55. Для того вЪ нѣкоіпорыхЪ библей- пыхЪ переводахъ вмѣсто гнол положено смѣшеніе корма, по Лат: Ьгга^о , подЪ которымЪ реченіемЪ за¬ ключаются всякаго рода овощи и полевое жито » не¬ доспѣлое кЪ жатвѣ. Согласно сіе толкованіе и со обстоятельствами шамЪ изображенными , потому что мѣра сихЪ вещей тогда употреблена, шакЪ же цѣна главы ословы за 50 сиклЪ ( а вЪ Лат: за 8о СііклЪ ) серебра, и четвертая часть мѣры ( саЬі ) го¬ роха за 5 сиклЪ серебра соразмѣрна: ибо таковой пи¬ щи сшанетЪ почти на 4 сутки для одного человѣка» Пространнѣе о семЪ смотри рЬіз: засп біі. и далѣе» гдѣ отмѣненъ^ вЪ письменномъ смьгслѣ^чинимыя тол- толков анія сего стиха вЪ св: Писаніи, яко непри¬ стойныя, и прочія выдумки раввиновЪ Еврейскихъ и ТалмуѳскихЪ учителей тонкости, дко сЪ настоящимъ дѣломЪ несходныя.

гнбйникъ, тоже что Гнойствцемый , см:

Бесід: Злат.

ГНбЙСТВУЕМЫЙ, мая, мое, который ранахЪ, вЪ сшрупьяхЪ. Грие : Наз: 48.

ГНОИЩЕ, навозная куча. Псал: 112. у. И отЬ гноища возвышали цбоеа ,

ГНбМИ, Греч, толкуется: умЪ, знаніе» совѢтЪ, судЪ^ мнѣніе, или приговоръ. Смотря по приличію мѣсшЪ, за каждое реченіе особенно пріемлется. Дам: 48.

гносимАхи, еретики 7 вѣка, названы сЪ Греч: шавЪ для того , что противники были всякому ученію ц знанію, изЪ книгЪ почерпаемому, говоря, что БогЪ ничего, кромѣ благочестной жизни отЪ' насЪ не тре- буетЪ; а св: Писаніе учитЪ насЪ, что Богопознаніе и употребленіе слова нужно есть ко спасенію1 человѣче¬ скому. Іоан: 5. Лук: іб. Дѣян: 8* Гносимахи переводит¬ ся разцмоборцы .

|:іе слово* во гноищи, вЪ

Русская версия

га

только кал значищ голубиный» ио наподобие оного и_вид гороаин- который поджаривши и с модоком

•^сваривши » употребляют восточнее жители. этот плод во время голода Самарийского дорого продавался, то есть четвертая часть меры за пять сиклев серебра. А что такого были вида плоды обыкновенны в Палестине , видно из 2 Царств 17. 28» Ибо между прочими подарками ощ Галаадских и Аммонитских жителей Давиду принесенными» находился боб и сочевица. Иероним под именем боба разумеет жареный горох, которого в Каире великое множество продают по лавкам для странствующих в Мекку, так же и в Дамаске» по свидетельству Беллония кн: 2. ел: 55. Для того в некоипорых библейпых переводах вместо гнол положено смешение корма, по Лат: Ьгга^о , под которым речением заключаются всякого рода овощи и полевое жито » недоспелое к жатве. Согласно это толкование и со обстоятельствами шам изображенными , потому что мера сих вещей тогда употреблена, шак же цена главы ословы за 50 сикл ( а в Лат: за 8о Сиикл ) серебра, и четвертая часть меры ( саЬи ) гороха за 5 сикл серебра соразмерна: ибо таковой пищи станет почти на 4 сутки для одного человека» Пространнее о сем смотри рЬиз: засп бии. и далее» где отменен^ в письменном смьгсле^чинимые толтолков ания этого стиха в св: Писании, яко непристойные, и прочия выдумки раввинов Еврейских и Талмуфских учителей тонкости, дко с настоящим делом несходные.

гнбйник, тоже что Гнойствцемый , см:

Бесид: Злат.

ГНбЙСТВУЕМЫЙ, мая, мое, который ранах, в струпьях. Грие : Наз: 48.

ГНОИЩЕ, навозная куча. Псал: 112. у. И отЬ гноища возвышали цбоеа ,

ГНбМИ, Греч, толкуется: ум, знание» совЕт, суд^ мнение, или приговор. Смотря по приличию месш, за каждое речение особенно приемлется. Дам: 48.

гносимАхи, еретики 7 века, названы с Греч: шав для того , что противники были всякому учению ц знанию, из книг почерпаемому, говоря, что Бог ничего, кроме благочестной жизни от' нас не требует; а св: Писание учит нас, что Богопознание и употребление слова нужно есть ко спасению1 человеческому. Иоан: 5. Лук: иб. Деян: 8* Гносимахи переводится разцмоборцы .

|:ие слово* во гноищи, в