Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 190

Оригинал (дореформенная орфография)

всещатАющтйся , аяся, веся, одержимый ёезуміемЪ, ослѣпденіемЪ. Прол: Февр: 12.

ВСЕѢДНАЯ СЕДМИЦА, вЪ которую позволено вку¬ шать всякую пищу? не выключая среды и пяшка; уставлена же она для возраженія и посрамленія Ар- мянЪ еретиковЪ, подражающихъ вЪ сіе время посту НиневишянЪ и другому называемому по ихЪ Ариъ вг^ріевЪ постѣ . Начинается сія седмица отЪ недѣли, чвЪ кою читается Евангеліе притчи Мытаря и Фари¬ сея, О семЪ пишетЪ ВалсамояЪ на 69 правило Апоспи ВЪ просторѣчіи называется Сплошная недѣля.

ВСЕАдЕЦЪ, который всѣхЪ поядаетЪ, то есть адЪ или смерть, Смотри вЪ суб: Ваіи вЪ канонѣ .

ВСЙ, индѣ значишЪ ^шогихЪ. і Кор: 14. 31. Фил: з. Ли ВСЙ КОНЦЫ, то есть вселенная. Житіе Г риг : Назіанз.

ВСИЛЙЕМЫЙ, ая, ое? укрѣпляемый, ободряемый. Мин: мѣс : гДек: 2б* ,

ВСКИПѢТИ ЖЕЗЛУ , Іезек: 21. 21. Я коже вскипѣти жезлу • бЪ Латинской библіи 8еЬаві: Снвіеі: стих: 24* стоитЪ ехревій за^ШАз. А у Еммануила Тремедлія и Франциска Іунія, йег^ей сиійгоз. У Іакова же Тирина» уоттізсепз за^Шаз* БывалЪ особливый родЪ волхвова- нія, по Гречески рвХоціѵтія именуемый , пго есть влага- /ли разныя стрѣлы вЪ ^одчанЪ , замѣченныя на Имя ( каждаго вопрошателя, и чья стрѣла сперва выдетЪ,

I тому и жребій вышелЪ. Еще инымЪ образомЪ воро- . жатЪ Арапы чрезЪ три стрѣлы, изЪ коихЪ на одной ; надписано: повели мнѣ Господи ; на другой, не допц- ; ста меня Господи ; а на третьей ниѵего. ИзЪ оныхЪ сшрѢлЪ вЪ мѣшкѣ «спрятанныхъ одну вынимаетЪ,

кто сомнѣвается, начинать ли какое дѣло, или нѣтЪ.

Ежели третью стрѣлу, что безЪ надписи , вынетЪ; то ѵ долженЪ вЪ другой р&зЪ кидатЖ* жеребей, ШсЬ НегЪеІойі ЫЫ: огіепй іп ѵосе АсЛлН* Но какЪ у Іезек: гл:

стих: 2і. шакЪ и у Осіи гл: 4. сш: 12. разумѣется

ЯНаЬботатиіа, то есть жезловолхеоваме , когда облу¬ пивши сЪ одной стороны палку, бросали ее вЪверьхЪ, и ежели она вЪ первый раэЪ оолупленою стороною ля- ' жетЪ кЪ верьху, а вЪ другой разЪ кЪ низу, то хоро¬ шаго вЪ дѣл$ успѣха суевѣрные люди надѣялись; а ежели вЪ оба раза одною стороною упадетЪ палка, то сумнительнымЪ окончаніе почиталося. Ѵі/Аі НосИ^іт йЬ : 4* (і іздиіз: пылдр сар: я. 9» 7. зеей. і. ей 3. ВошЪ, до чего человѣка доводитъ суевѣріе, чтобЪ приписы¬ вать винѣ такое произшествіе, кое ни по чему отЪ нея не зависитъ? то есть вѣрить случайному жезла паденію^ и во успѣхѣ дѣла на то полагаться*

Русская версия

всещатАющтйся , аяся, веся, одержимый ёезумием, ослепдением. Прол: Февр: 12.

ВСЕЕДНАЯ СЕДМИЦА, в которую позволено вкушать всякую пищу? не выключая среды и пятка; уставлена же она для возражения и посрамления Армян еретиков, подражающих в это время посту Ниневишян и другому называемому по их Ари вг^риев посте . Начинается сия седмица от недели, чв кою читается Евангелие притчи Мытаря и Фарисея, О сем пишет Валсамоя на 69 правило Апоспи В просторечии называется Сплошная неделя.

ВСЕАдЕЦ, который всех поядает, то есть ад или смерть, Смотри в суб: Ваии в каноне .

ВСЙ, инде значит ^шогих. и Кор: 14. 31. Фил: з. Ли ВСЙ КОНЦЫ, то есть вселенная. Житие Г риг : Назианз.

ВСИЛЙЕМЫЙ, ая, ое? укрепляемый, ободряемый. Мин: мес : гДек: 2б* ,

ВСКИПЕТИ ЖЕЗЛУ , Иезек: 21. 21. Я коже вскипети жезлу • б Латинской библии 8еЬави: Снвиеи: стих: 24* стоит ехревий за^ШАз. А у Еммануила Тремедлия и Франциска Иуния, йег^ей сиийгоз. У Иакова же Тирина» уоттизсепз за^Шаз* Бывал особливый род волхвования, по Гречески рвХоциития именуемый , пго есть влага- /ли разные стрелы в ^одчан , замеченные на Имя ( каждого вопрошателя, и чья стрела сперва выдет,

I тому и жребий вышел. Еще иным образом воро- . жат Арапы чрез три стрелы, из которых на одной ; надписано: повели мне Господи ; на другой, не допц- ; ста меня Господи ; а на третьей нииего. Из оных стрел в мешке «спрятанных одну вынимает,

кто сомневается, начинать ли какое дело, или нет.

Ежели третью стрелу, что без надписи , вынет; то и должен в другой р&з кидатЖ* жеребей, ШсЬ НегъеИойи ЫЫ: огиепй ип иосе АсЛлН* Но как у Иезек: гл:

стих: 2и. шак и у Осии гл: 4. сш: 12. разумеется

ЯНаЬботатииа, то есть жезловолхеоваме , когда облупивши с одной стороны палку, бросали ее въверьх, и ежели она в первый раэ оолупленою стороною ля- ' жет к верьху, а в другой раз к низу, то хорошого в дел$ успеха суеверные люди надеялись; а ежели в оба раза одною стороною упадет палка, то сумнительным окончание почиталося. Ии/Аи НосИ^ит йЬ : 4* (и издииз: пылдр сар: я. 9» 7. зеей. и. ей 3. Вош, до чего человека доводит суеверие, чтоб приписывать вине такое произшествие, которое ни по чему от нея не зависит? то есть верить случайному жезла падению^ и во успехе дела на то полагаться*