Церковный словарь. Часть I (А-Д) - Страница 20

Оригинал (дореформенная орфография)

ліандіа. ОАнаяаеЬ пишеіпЪ Дороѳей учен: і. „АналавЪ „на подобіе креста на персѣхЪ носимЪ бываетЪ, в Ъ „силу оныхЪ словЪ ХрисшовыхЪ: Иже хощетЪ по мнгЬ '. „ити , да возметЪ кресшЪ свой.“ ВЪ самомЪ же дѣлі* ; АналавЪ есть небольшій сударь или платЪ чешверо- угольный, вервицами по тѣлу развязанный, на коемЪ ! изображенъ кресшЪ сЪ прочими знаками страданія I Христова , то есть осмиконечный крестЪ сЪ подно- ! жіемЪ, сЪ копіемЪ, тростію, Адамлею главою и сЪ ' надписаніемЪ: ІС. ХС. ни - ка. Такой АналавЪ монахи носяшЪ подЪ одеждою, коему сЪ другой стороны со¬ отвѣтствуетъ деревянный крестЪ , на с&уркѣ или веригахЪ висящій, Требн: лиспъ: юб. Симеон: Сол . и Кассіан: кн: і. ел: б.

АНАЛбГШ , Греч. по Слав: соотвѣтствіе и согласіе . р СимЪ именемЪ нарицается возвышенный столЪ , на I которомЪ чтется Евангеліе и другія священныя } книги : потому что соотвѣтствуетъ положенію Л книги й способности чтенія, или что чтутся на немЪ книги, согласныя истиннѣ, Св^-Паввьс Типик г ( гл: 2. На Аналогіи полагаются иногда и св: иконы. Попросту называется Налой .

АНАМЕ ЙЛЪ, Еврі имя столпа (башни) во Іерусалимѣ кЪза~ паду, упоминаемаго, Неем: 3. і.Іерем; 31. Захар: ід. іо.

АНАФОРА, Греч. толк: возношеніе, или приношеніе, Требн: лист: з 1)2. МожетЪ такЪ же назваться и от¬ ношеніе. Иногда берется за Просфору.

АНАХОРИТЫ , ( множ: ) Греч, толкуется : отшельники , Барон: ч. 2. лист: 99. Названіе сіе сперва приличе¬ ствовало такимЪ людямЪ, кои удаляся отЪ молвЪ жшпейскихЪ вЪ пустыню, молилися, постилися я вЪ Богомысліи упряжнялись , каковЪ былЪ ПавелЪ Ѳивейскій , Антоній великій, ІероыимЪ и иные пу¬ стынножители. А $акЪ престали гоненія на Хри¬ стіанъ, то нѣкоторые монахи собралися во едино мѣсто, и составили Кигіовію, т. е. общежительство, зри II рол: Іюн: 19. гдѣ упоминается ІоаннЪ отшельникЪш

АНАѲЕМА, или АНАѲИМА, Греч. вЪ св: Писаніи не вЪ одной силѣ пріемлется, но иногда значитъ вещь, человѣку посвященную, Левит: 27. ста: г:2і. А иногда за что либо посвященное самому Богу почитает¬ ся, тамже стих: 23. Всякій обѣтЪ святЪ святыхЪ бу- • детЪ Господу. Болѣе же Анаѳема означаетъ отлуче- ' ніе человѣка отЪ сообщества церковнаго , осужденіе на смерть не только временную , но и вѣчную , про- і кляшіе всекодечаое , омерзѣніе ошЪ людей и преданіе

Русская версия

лиандиа. ОАнаяаеЬ пишеип Дорофей учен: и. „Аналав „на подобие креста на персех носим бывает, в „силу оных слов Христовых: Иже хощет по мнгЬ '. „ити , да возмет крест свой.“ В самом же дели* ; Аналав есть небольший сударь или плат чешвероугольный, вервицами по телу развязанный, на коем ! изображен крест с прочими знаками страдания I Христова , то есть осмиконечный крест с подно- ! жием, с копием, тростию, Адамлею главою и с ' надписанием: ИС. ХС. ни - ка. Такой Аналав монахи носят под одеждою, коему с другой стороны соответствует деревянный крест , на с&урке или веригах висящий, Требн: лисп: юб. Симеон: Сол . и Кассиан: кн: и. ел: б.

АНАЛбГШ , Греч. по Слав: соответствие и согласие . р этим именем нарицается возвышенный стол , на I котором чтется Евангелие и другия священные } книги : потому что соответствует положению Л книги й способности чтения, или что чтутся на нем книги, согласные истинне, Св^-Паввьс Типик г ( гл: 2. На Аналогии полагаются иногда и св: иконы. Попросту называется Налой .

АНАМЕ ЙЛ, Еври имя столпа (башни) во Иерусалиме къза~ паду, упоминаемого, Неем: 3. и.Иерем; 31. Захар: ид. ио.

АНАФОРА, Греч. толк: возношение, или приношение, Требн: лист: з 1)2. Может так же назваться и отношение. Иногда берется за Просфору.

АНАХОРИТЫ , ( множ: ) Греч, толкуется : отшельники , Барон: ч. 2. лист: 99. Название это сперва приличествовало таким людям, которые удаляся от молв жшпейских в пустыню, молилися, постилися я в Богомыслии упряжнялись , каков был Павел Фивейский , Антоний великий, Иероыим и иные пустынножители. А $ак престали гонения на Христиан, то некоторые монахи собралися во едино место, и составили Кигиовию, т. е. общежительство, зри II рол: Июн: 19. где упоминается Иоанн отшельникъш

АНАФЕМА, или АНАФИМА, Греч. в св: Писании не в одной силе приемлется, но иногда значит вещь, человеку посвященную, Левит: 27. ста: г:2и. А иногда за что либо посвященное самому Богу почитается, тамже стих: 23. Всякий обет свят святых бу- • дет Господу. Более же Анафема означает отлуче- ' ние человека от сообщества церковного , осуждение на смерть не только временную , но и вечную , прои кляшие всекодечаое , омерзение ош людей и предание