Церковный словарь. Часть I (А-Д). Русская версия. Буква Д

Д

Д. есть согласная буква, в Сдавенороссийской азбуке пятая, называется добро, соответствует ^ыговором Еврейскому далеф, Греческой дельте. Латинскому и Французскому О. В щете церковном под

. титлою (. д ) значит число четвертое , с. присо-

. вокуплением же буквы и, напр: ди , четырена десять , а со следующим (^д ) составляет четыре тысячи.

ДААниЕ, тоже что. даяние. Толк: Ев: 285.

ДАВ АТЕЛЕН’, на, но, щедр, нескуп, награждающий. Толк: Ев: 234.

ДАВАтИ, ваю, еши, означает учащашб+ьное действие влаиема даю. Лцк: 6. З4.

дАВЕЦ, дат ель, который подаегии или издает что. Триод: постн. Отсюда составлено слово Законодавец. по Лат: Ие^ивиаиог. ,

ДАВИДОВ СЫН так называется в образном смысле Иисус Христос, происходящий по плоти

от колена или рода Давидова. Матф : и. ст: и и иб. А инде разумеется подо этим именем Иосифе обручник преблагословенные девы Мариии Матф: и. ао.

ДАВИДСКИ нар. по примеру Давида. Мин: мес: Авег и.

ДАВЙДЦЫ

или ДАВИДЖбРЖАНЕ , еретики, которых начальник был Дтид Жорж , ж ипо писец по стеклу, который около 1527 года, при Карле У заблуждения Гофманския, в нижней Германии начавшияся, утверждал и размножал, .сходствовал в некоторых статьях с Адамитаиии , и как по смерти открылось его нечестие, то есть 1559 года, то по Сенатскому приказанию тело его вырыто из земли, и паЛачем сожжено вместе с изображением его и с письмами. 8Юсктап*

ДАВИД взято вместо Ровоама внука Давидова, 3

Цар: и2. иб. Кал нам ъасть в Давиде, и несть нам наследия в сыне Иессеове . Так же имя это часто в св: Писании берется вместо Христа .

ДАВИЛО удавка, бсил. Маре: 495 на об»

ДАВЛ ЕНИНА мясо животного удавленного в тенетах, или заеденного псами, или задушенного. Потребн : Филар: 180. Животное зверем или псами

заеденное, Корм: 8 на об. напр: эаяц изловленный я заеденный собаками*

ДАВИР чаешь храма Соломонова , которая нарицается

Святая святых , где кивот завета с Херувимами Осеняющими стоял. Речение это есть Еврейское, и значяш слово - или изреъениви ибо Бог в этот части внушреннейшей храма над очистилищем , то есть покровом кивОта ошвещавал слово вопрошавшим.

• Катал ; библ • Инде значит ризницу церковную. Алфав: рцкоп .

ДАГбН, идоле Филистимский, именованный во исто* рии Сампсоновой. Сцд : иб. и и Царг и. и Макк: ио. В языческих историях называется Декретий . Изображение его представляло лице прекрасные жены, а прочая часть тела рыбу, как видно вб 4 книге Овид. Так же ц Плиния, Иродота , Диодорг Сицилг кт з.

ДАДОИТЫ еретики так названные, которые от вождя

Мессалианов по имени Дадоя , в 4 веке учение разсев&ли. Никиф: цер: цепь: кн: ц. ел:. 14, дАжба , имя идола, которого боготворили в России до крещения Владимирова. Пролг Ицл: 15. Инако назывался он Даш ц ба, или дажбог» По догадке имя это означало бога благ подателя , от которого молебщики ожидали себе счастия. Книг: о Славен : баснослов . У древних Юнона в такой же силе почитаема бегла богинею богатства.

дАждь, второе лице просительного или повелительна* го образа, от глагола дол;; вместо того просто говорится Д(Ш.

ДАЛЕчАЙШЕ, нареч. гораздо далее. Луж з4. 2$. И той творлшесл долетайте шпи .

ДАЛЕЧЕН чна, чно, далек, труден. Мин: мъс: Септ:

25.

далечесиАтельный и далечесиАющий, ая, ее, разливающий свет на. все места. Мин: мъс: Дек : 5. Март: 9. Есть и нареч. Далеиесиительно , то есть озаряя повсюду. Мин: ми>с\ Дек и 8*

дАлЕФ, надписание в четырех главах Иеремиина плача четвертому стиху. Есть же Далеф в Еврейской азбуке четвертая буква, по С&авенски добро. Плат,: I ере л*.

дАльший , тая, шее, (уравнительный степ;) то есть далечайший. Григ : Наз : 7 на об*

дамиАны, еретики от Дамиана начальника толка Агнитского и Ангелитского. Никиф : кн: 13. ел: 49.

данесобирАтел ь , который сбирает подушное, пошлину, оброк; или откупщик, мытарь. Соборн ; 47 на об.

ДАЙиЙЛ , 26 книга в св; Писании, изданная самим Даниилом мужем желаний, то есть человеком лю- Дан: 9* Содержит же книга сия пророчества о пришествии обещанного Мессии, о царствии его, о Антихристе , о судьбе царств человеческих, их превращении, о преемстве и проч. Сокращенно означается Дан; то есть Даниил , с Евр: толкуется сцдил мой Бог.

ДАННИЦЫ

( множ: ) которые дань кому платят. Иис: Нав: 19. 47.

ДАННОСЛОВИЕ обещание, обязательство. Мин: мес:

Дек: з5.

ДАН

Потомки патриарха Дана, составлявшие собою особое колено в народе Исраильском. Второв: 2уФ и5.

дАнь, подать, подушные деньги. Рим: 13. б. 7.

ДАРДОЕбСИЕ, чествование, почести. Бесид: Злат.

ДАРОВ Ати, иногда полагается вместо цгодити себе. Бесед: Злат.

дАрове, ( множ: именйгиг: падеж: ) тоже что дары, подарки, приношения. Пенпгикост: лист : 107.

ДАРбВНОЕ, принадлежащее к святым дарам. Ефр: Сир: 4З на об. /

ДАРОДАТЕЛЬ

. наградит ель, кто дарсщвуеш что. Мин: мъс: Дек: и5.

ДАРбМ , Иезек: зо. 46. ^Еврейск: толкуется полдень, то есть Иерусалим , который в разсуждении Вавилова был на полдень.

ДАРОНбСЕН, на, но, приносимый в Дар. Мин: лгес: Гене: ио.

ДАРОНОСЙТИ шу, сишй, приносишь в дар. Пролг

Септ: 8. *

ДАРОНбСНЫЙ, ая, ое; приносящий в дар. Мин : лАсг Гене: и2.

ДАРОНОШЕНИЕ жертвование чем либо, принесение

чего либо в дар. Прол: Ицл : 8* |

ДАРОЧАЯТЕЛЕН на, но, который надеется получишь

подарки, взятки. Соборы и 5 на об.

дАРСТВИТЕЛЬНОЕ, то есть благодарение. Григ: Наз : до на об.

ДАРСТВИТИ ствую, ши, благодаришь, быть бла^одарну, или содержать во уважении. Жшп: Злат: и55. Молю бо Бога , да бысте пребывали , блаеое творлще, да и ч1 церковь 'бы вас добре дарствила Римская.

ДАР приношение, почесть. Матф : 2. и. Заимствовано

от Греческого ишрои. В вепгхом законе дары приносимые Богу состояли из вещей бездушных. Лев:

2 . как то из елеа, соли, вина , фкмиама и проч# Евр:

5, и. а жертвы из животных безсловесных: Инде дары взяты за сокровищное хранилище. Лук: аи. 4. Ввергоша в дары Богови , то есть в то место, где храйллися дары и милостыни, называемые дарами Божиими; то есть Богу посвященными. Еще дар значит: даяние или благодеяние Божие. Иак: ь 17* Всяк дар совершен свыше есть сходни.

дикь, или ДАЙНИЕ КОНСТАНТИНОВО, под этим названием состоит то славное подарование Сильвестру Папе Римскому, якобы учиненное Константином великлм, на которое воспоследовала и жалованная грамота царская, в позднейшия времена выдуманная Папскими ласкателями, будто шош Государь по- 1

дарил Еписйопу Римскому не только Рим со всеми уездами, но и всю Италию.. Сию выдумку сами Ииаписты, которые несколько совестнее других, отвергают, как то Маргилий, Патавин, Еней Силвий, кой был после Папою под именем Пия II. Лаврецпиий Балла, Кузан, Антонин Епископ Флоренский. Непристойно подумать, чтобы Царь благоразумный даровал __ Архиерею светское государствование , царские украше- ' ния или знаки предержащого достоинства , элашый ' венец, скипетре Императорский, придворные чины. К чему сия пышность «миренному Христову служителю? Да и много нескладного в той выдуманной грамоте имеется , напр: подчинены Папе четырех престолов Патриархи , а в то время еще и имени Патриаршого на свете не было. Не упоминает о сем подаровании Консшантиновом вся почтенная древность, ни Евсевий тщательный ,дел его описатель, ни Сократ , ни Феодорит не приводят оного во свидетельство, ниже отцы ни на иаком соборе

Й швославном ; сам Бароний, в прочем невольнике апский, считает то подложным. Иртор: церков: на лето 324. сисл: и иф. см.: особое сочинение о жалованной ерам: ]&онст.

ДАР ОБРУЧАЛЬНЫЙ

то ' есть подароке при обруч е- ° НиИ от жениха невесте и ога невесты жениху даемый, по Греч: ярря/Зии. В чипе обручения совершаемого в церкви значится в требнике, где вместо даров показаны два перстня , один золотый, а другой серебреный. Сии перстни по благословению священнослужительскому переменял напредь этого дружка, передавая женихове перстень невесте, а невесгаин жениху троекратно , для чего же, о томе изъясняет Симеон Сопун: в кн: о тайне. О дружке же Валсам : на Фот : Номоки титл: и5.

ДАСИА

Греч, значит густая. Пятый знак просодии орфографической, прежде этого в книгах церковных употреблявшийся. Гром: Мелет : лист: ио.

дАтИ ДУШУ , умереть , вольную смерть принять.

^ Марк: ио. д5. Дата дцшц свою избавление за мноеи,

ДАТИ СЛАВУ Ббгу, то есть покаяться. Терем: 13. иб. Дадите Господу Богу вашему слову , прежде даже не смеркнется , то есть покайтеся, дондеже есть время, покамест не застигла вас смерть. Иоан: 9. 24. Дажд славу Богу , то "есть признайся в вине своей, и скажи истинну; ибо ты предстоишь пред всеведущим Богом. В такой же силе сказано в кн: Ипс: _ Нав: гл: 7. 19. Дажд славу днесь Господу Богу Пераилевц у и дажд ему исповедание, и исповежд ь ми, сто сотворил оси : и не у тай от мене . Так же и Цар: 6.

ДАТИ РбГ, догиустить, дать усилишься. I Маше 2. 4§. И не дата рога грешнику.

ДИФЦИ С АД в языческом баснословии была Дафна

девица, превращенная в лавровое дерево , по чему и сад ея был славен. Григ: Я аз: 39 на об.

ДАХИ

Греч, значит в беседе Злат. Здания , и во множеств: числе употребляется.

ДАВНИЕ КОНСТАНТЙНОВО см: при слове Дар.

ДВАНАДЕСЯТОДНЕВИЕ

праздничные дни, кончащиеся бм днем Генваря, просто же называются Святки. См: в Кедрине и ист: церк.

ДВАКРАтЫ, двоекратно, два раза, дважды. Марк: 14, 72. Лук: 18. 12. Пощуся деакраты в субботу.

ДВАНАДЕСЯТОЛ’ЕТЕН , птна, пгасИ, который двенадцати лЬт. Розыск: лист: 59 на об.

ДВАЩИ иареч. тоже что дважды, двоекратно. Филип:

1. иб.

ДВЕРИ ДВЕРИ ПРЕМУДРОСТИЮ ВОНМЕМ на литургии возглашает диакон , стоя на амвоне, или

сам Иерей во олтаре для того, что о несозданной премудрости , то есть о воплощенном слове Божием символ имеет чишатися в церкви, и для тото должны мы отверзши двери сердец, двери усшен и ушес наших к слушанию и исповеданию премуд-

1 рости сея со вниманием. Толк : Кавасил. В тоже время отверзает священник завесу царских дверей, этим являя отверзение гроба и великий шрус бывший во время воскресения Христова. Пространнее о сем истолковано во Скрижали ел: 98.

ДВЕРИ КРАСНЫЯ

этим именем называлися одни в Соломоновом храме двери, Дели: 3. 2. и ио. для отличного

» от других украшения, которое видно в описании у Иосифа Флавия и у Лигшеооша. Его же (хромого) полагазец пред дверьми церковными , рекомыми красными. Во Иерусалимском храме многия были двери с | восточной, южной и северной стороны, как видно у описателей оного храма; но между всеми дверями знатнейшия назывались красные , коими входили Исраильшяне во вгпорый двор того храма: сии самые двери у Иосифа Флавия об Ицд: войне кн: б. ел: и4. на- . именованы Коринфскими по чрезвычайной работе из меди Коринфской, у древних весьма славной, иди по архитекторскому величественному убранству, наКо-

?инфской вкус сделанному , как думают Витрцвий9 'ибера, Виллалпанд и Аигтфоот . При сих дверях Хромый лежал и просил милостыни. у Иудеев своих соотечественников, презря язычников, входящих в первый двор, по природной своей спеси, ИКидам обыкновенной.

ДВЕРНИК привратник, который у дверей приставлен, Иоан: ио • 3. Селец дверник отверзаетб . В первенствующей церкви дверники бывали особливые служители церковные, которых должность в том состояла, чшоб оглашенных и кающихся вводишь и

выводишь из церкви, особливо во время литургии, когда скажет священник или диакон , елищы оелашеннии изыдите; тогда наблюдали дверники, дабы некрещеные и под эпитимиею состоявшие люди не оставалися внутрь церкви , так же и верные бы не выходили до окончания божественные службы из

Зэама молитвенного , о сем пишет Зонара соб: аод: прав: 19. Валсамон на тоже правило. Златоуст же пространно толкует в Бесед: 2 на' втор: Корине, Так же и Матфей Властарь.

ДВЕРНИЦА которой приказано наблюдать двери, Иоан :

и8. иб и 17. В церкви Христианской сию должность в древния времена отправляли Диакониссы, о чем смотри в толковании этого слова.

ДВЁРЬ СЛбВА, хороший случай, благовремение в проповеди. Кол: 4. 3. Апок: 3. 8.

ДВЕРЬ АДОВА смерть. Прол : Ицн: ио.

ДВЙГШИЯСЯ ВЕЩИ то есть смятые, смутные 'дели.

Прол: Дек: ио.

двизАти, заю, еши, двигать, шевелишь, трогать* Соборн: 17 1.

ДВОВЕРИЕ сумнение, нетвердое упование. Прол : Ицн:

25.

ДВОЕБРАЧНЫЙ

ая, ое, который на другой женат. Номоки ст: 5и. А о женском поле говорится Двое - броская , шо есть которая состоит за другим мужем.

ДВОЕГЛ АСИЕ

инде взято за непорядочное службы Божией отправление, когда два человека чшпают, илипоют вместе. Регл: дух: и4.

ДВОЕДЙНСТВОВАТИ

ствую. ствуеши, другой день проводить где. Триод: лист : иб.

ДВОЕДУШЕН и ДВОЕДУШНЫЙ, ая, ое, который и

верит и сумневаешся. Иак: и. 8. и ал: 4. 8.

ДВОЕДУШИЕ

• неверие, неверсшвие, или лицемерие. Ефр: Сир: д. От того же раждается двоедушие, еже есть неверсшвие .

ДВОЕЖЕНЕЦ кто по смерти первой жены понял

за себя другую, и таковые не допускаются к ‘священству по. силе Апостольского предписания, изобра- , женного, и Тих: ел: 5. ст : 2. хотя впрочем древние не все в одинаковом смысле правило это принимали, и иные под именем двоеженца разумели такого, который после развода с женою вступил в брак с другою , такого мнения были Злашоусш в беседе на Тимофея ц Феодорит, а Тертуллиан в глав: 12. о единоженстве сказует, лшо некоторые из Епископов были двоеженцы. Феодорит Иринея и суща двоеженца произвел во Епископа, и ссылается в ииом послан: к Домну на прежние примеры. Какое же запрещение лежит на двоеженцев, можно видеть это в потреб нике Филарет: лист : 142.

ДВОЕИМЕНЙТЫЙ тая, тое, имеющий на себе два

имени. Кормы 2бб*

ДВОЕЛбМАНАЯ, знак в нотном пении, составляющий собою тесту юнадесяшь долю такта, а пишется так: I I

ДВОЕМбРХ, рытый бархат. Опис: книг: Собор .

ДВОЕПЛОДНЫЙ ая, ое, родящий по два живошньтх

вдруг, близнецеродный, приносящий двойни. Вен двосплодны , и неродящия несть в них . Песн: песней 4. 2.

ДВОЕРАЗУТИШЫЙ

ая, ое, двусмысленный, двознаменательвый, обоюдный содержащий смысл. Ефр: Сир: 23.1 на об. Аще же цбо внееда нагнети гести , и обрл • щеши слово двоеразцмно , блюдися.

ДВОЕСЛОВЕЦ тоже что Двоеслов. Прол : Септ : 29.

ДВОЕСЛОВ собеседник. это название предано св:

Григорию Папе Римскому, с Греч: Диалое • Ему же приписывают' учреждение божественной литургия преждеосвященных даров.

ДВОЕТбЧИЕ, знак просодии, употребляемый в правописании двумя точками ; а где тот ставишь должно, о щом смотри в Грамматике » которое означается так ( : ).

ДВбИЦА, то еешь два, пара. Апок : 9, иб.

ДВбИЩНЫЙ, ая, ое, двойный, двойственный. Прол: и Мойл 20.

ДВОКбННЫЙ , ля , ое, едущий на двух конях , везомый двумя конями. Л се сам ерядетд всадник де оконный* Исаи 2и« 9,

ДВОМЬСЯЧНИК

говорится о младенце, которому ош зачатия или ога рождения его протекло два месяца. Прол. Септ: 9.

ДВОРИЩЕ небольшой, или запустелой дом. Обритос/па дворище ветхо. {Ирол: Новемвр:

ДВбР, иногда в Писании зяачит притворе или паперть 'церковную, то есть площадку, внутрь или вне церкви состоящую. Апок: ц. а.

ДВОСЕЧЁННАЯ ЛУНА, то есть половинчатая. Называется Иногда , как одна половина ея бывает свет- ' ла, а другая темна, что случается дважды, и) в среднее время ея ращения, 2) ущербления, и в то 'враля отстоит рше солнца натри знака небесных. Дали лист: 15.

ДВОУМИЕ несогласие, непостоянство ума. Григ: Наз:

лиспк 132. Что срамнийше и вреднийше двоумия ?

-ДВОЮ, родительный падеж двойственного числа от местоимения два, вместо двух.х Пентик: лист: 5. Иногда же есть творит: падеж тогож чис^а. Тсии лее.

ДВЕМА

дат: падеж двойств: числа вместо двцм. Матф: 6. а4. .

ДВОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, который двояко говорит об одной вещи; непостоянен в рЕчах, или не то говортпъучгао думает. и Тим: 3. 8.

ДВОЯКИЙ

ая, ое, иногда означает тоже , чщо невео- * * ный, сумнящийся. Ефр: Сир: 190. Приступи ибо к мему не лицемерием , ни сердцем дволким , рекшо невърнь лиОу но г истою совестию*

ДВУДбЛЬНИК, тоже что Двучастник, см: это слово.

ДВУСТОЛПИЕ перегородка каменная между олтарем и

храмом, где пристроен иконостас. Первый столп от царских дверей до южных, а другой от тех же врат до северных. Скрижал: на мнових местах % особливо стр : 89,

ДВУЧАСТНИК

Российское название еретиков, известных под именем Демериты. Зри это слово.

ДЕБЕЛЙТИ лю, лиши, тучным, шолсшым делать.

Прол: Февр: б. . и л» о.

ДЁБЕЛОПЛбТНЬИИ}, ая, ое, тучный, утучненный, толстый. Иезет иб. 2б. .Я сЬблудила сЗ сынми Египетскилш соседы твоими дебелоплотными , и многажды блцдила есщ еже разгневати лиа.

дебелочАстный, ная, ное, необстоятельно» а ош части понимаемый* Дамаск: 3 о икон .

ДЕБЕЛСТВО толщина» тучность, жирность. Соборн :

148 на об •

ДЕБРЬ лесе, дубрава, особливо на низком месте*

Псал : 103. ио. ИядЬ взято за юдоль или бцерак, Лук 3* 5. и и2. 5.

ДЕБРЬ СОЛМ сии слова находятся в надписанин

Псалма 5д. и порази Едома в7> дебри солей . то есть в той юдоли , где были соляные воды или соляные варницы.

ДЙЙЕРЬ мужнин брат. Потребн : Филар : 178.

ДЕВТЕРИИНЫ

еретики от Девтерия Арианского» при Анастасии Царе жившого дета 49З. Никиф: кн: иб. ем 55*

ДЕВЯТЙНЫ поминовение по православных Христианах усопших, в девятый день после кончины чинимое по чиноположению церковному, о чем питеш

Неофит Родийский из Климента Апост: цстановм кн: 8- ел: 48* Можно видеть основательное разсуждение о поминовениях церковных в книге Камень веры. -

ДЕЙРА упоминается во многих церковных ирмосах

на 7 и 8 песни поемых, которые песни творцами канонов обычайно выбираются из Даниилова пророчества, гл: 3. где в и стихе значится поле под именем Дейры , состоявшее между городами Галтапитою и Киссиею в Сусиане, что ныне Хцзистпан% по свидетельству Птоломееву вб книге географ * На

. поле Дейре , по внушению ласкателей, Царь Навуходоносор поставил свой из злата сотворенный истукан с тем, чтобы все люди оному, яко божеству, покланялися; но три царского поколения Еврейские юноши Ананиа, Азариа и Мисаил на это Богопротивное дело не согласилися, и за то ввержены были в пещь огненную, однако Божиею всесильною рукою ош огня невредны спаслися*

ДЕИСТЫ б ожнцки, то есть противники св: Троицы

( аииНигипииагии ) и Ариане. А Горнбек под именем деистов разумеет шех еретиков, или безбожников, которые сказывают о себе , что они Бога признают, «но смотрение его отмеицут , шак же и другие догматы веры, неугодные их плоти и уму. Ам бятп называться крепкими цмами (е$рги&^огГз) , еще ( йе§гиез ) аки с высморканными носами, в отмену ош других журавлей, то есть простых и глупых людей. Словом сказать, философы, но джепросвещенные: ибо кто не верит смотрению Божию, тот не верит и бытию Божию , следовательно безумея, но слову царствующого Пророка, Псал: иЗ. Языческие философы утверждали, что Бог есть* убо и смотрение; а Деисты довод этот превращают, что нЕт смогсфения, убо нЕип и бытия Божия» Сверьх этого нынешние Деисты всемерно стараются остроумными доводами испровергнуть главнейшия истинны благочестия Христианского о безсмертии души,

• о последнем всеобщем суде и пребывании су- * ществ духовных. Однако названием божниковб ( сиеибиатт ) защищаются от народной ненависти, От истязания правительства и церковного прещения, хотя под именем Божества не иное что разумеют, как вещество некое вечное, неодушевленное, жизни, чувства и мысли не имеющее, общую мира душу. И так Деисты по всему суть клевреты Аееистам, то есть безбожникам» ИЛ(к рНцз: заек ра^г

8б8- 8бэ-

ДЁИСУС, по толкованию иных значиип 2>оеЗ, Зри Алфав: рцкоп . Но речение это испорченно в нашем языке употребляется, и заимствовано с Греч: иёщия % значит же ллолитвц ; но у нас под симе словом разумеют иконы, в средине Спасителя, а по сторонам Богородицы и Иоанна Предтечи , или другого святого, и начало свое ведегп , что под такими образами была молитва написана по Греч: Дёисие , то неведущие Греческого языка почли за собственное ч название икон этого изображения.

ДЕКАБРЬ шожё что Декемврий, си: это слово.

ДЕКАН с Греколат: называется десятник, или

десятильник, Дам: лист: 15. на примере зодий или зпак небесный имЕет три декана. Смотри Деслт • мик.

ДЕКАПОЛЬ толк: Десятоерадие. Стране в Келисйрии, о

коеЛ упоминается у Мат»: 4» 9$. Марк: 5. 20. и ел: 7. 31. Ибо она содержала в себе десять городов, исчисляв ммх Плинием кн: 5. ел: 18- как то: Дамаске, Филаделфию, Пеплу, Гадару, Скифополь, Опотойу , Рафану, Иппону, Галазу и Канаву. '

ДЕКЕМВРИЙ

Лат. десятый месяце в году, считая от Марта начального по пасхалии месяца, по про-

Часть /.

Иб спту именуется Декабрь, а в старину назыв алсяГридекь и Стцдень . Соответствует ему Еврейский Фгъаф\ Греч: Пюси&бии , то есть Нетпунов месяце; по Лат: БесетЬег. а

ДЕКРЕТ

Лат. толкуется уставе, определение, приговор судейский. М : Влас : сости А.

ДЕЛАтЕРЕ и А ЛАТЕРЕ, Лат. значит: приближеннейший, самый приближенный. Так называется Кардинал иди другой Прелат , отправляемый огп Папы к Христианским Государям в звании чрезвычайного и полномочного посла. Слово это встречается на многих мЕстах в- Бародиевой истории.

ДЁЛВА, бочка, кадка. Соборн : лист : ид5 на об.

ДЕЛВОДЕЛЯ бочар, делатель кадок, бочек.

ДЕМЁСТВЕННОЕ ПЕНИЕ , распЕв старинный, бывший в употреблении в церкви в нарочитые праздники» Происходит же это слово от Греч: слова долл*- стик , каковых два считалося в Цареградской великой церкви, один стоял на правом , а другой на левом клиросе с певчими, начиная пение, как у нас головщики, а прочие уже им последовали. Между двумя доместиками бывал!! еще великий доместик, по нашему уставщик, от которого зависЕл порядок в пении и в певцах. А как в доместики избирадлся самые искусные певцы, то и пение их было лучшее»

. У иас вместо домесшического испорченною речью названо делиестленное тиЬние < которое в старину казалосд приятнее прочих напевов. Валсалг: на а4. 21» Типи. I. Матф: Власт : о оффиц .

ДЕМОНОГОВеЙНСТВО, и. ДЕМОНОГОВениЕ, поклонение бЕсам у почитание бесов. Прае : ист веры гост: 3. Мши: мес: Новемвр: 24.

ДЕМОНОМАНТИА

Греч, толкуется бесоволхвСвание.

ДЕМОНОСТР Ашие , чествование демонов, соединённо» с благоговейным спграхом. Мин-, мес: Новемвр : 25.

ДЕМОНОЧТЕЦ идолопоклонник, кумирослужитель.

Мин: мес: Ицл: Ю.

ДЕМОНСКИЙ ая, ое, до беса принадлежащий. Апок: иб.

14.

ДЁМОНСТВОВАТИСЯ , сшвуюся, ешися, бесноваться, одержиму быть бЕсом. Тол, к: Ев: юо. Мин: мес: Септ: 29.

ДЁМОНСТВУЕМЫЙ, ая, ое, бесноватый, кто одер* жим демоном. Мин: мес: Ицл: 3.

ДЕМОН

Греч. в св: Писании всегда эначит алого Духа, и обыкновенно переводится на наш язык бъс. Лук: 8- 29. и проч. А во Апок: ели д. стих: 20. без перевода положено сиё речение: да не поклонятся деиопом.

ДЕМОН ПОЛНЕННЫЙ

Требн: гл: 6. тоже что Бъс полуденный , то есть явное нападение диавольское. .Зри это Слово.

ДЕННИЦА заря утренняя. Иов: 3$. 12. Денница же

весть свой ъинъе 2 Пет: I. ид. Апок: 22. иб. Иногда под именем денницы разумеется ощпадший Ангел. Инде значит свет учения Евангельского. 2 Петр : и. ид.

ДЕННОНОЩНО нар. днем и ночью. Хрон: Слав : 5.

ДЕННОСВЕТЛЫЙ

ая, ое, подобящийся дневному свешу, сиянию солнечному в день. Мин : мес: Маия ад.

ДЕНЬ иногда значшп время неопределенное, и Кор: з#

1. День бо явит , то есть время откроет, з

Кор: б. 2. И в день спасения. А во 2 послан: Петр: гл: 3. спк и8- сказано: ив день векау то есть вИ> вечное время. Иногда день полагается вместо суда, и Кор: д*

1. От ъеловЬьескаео дне , то есть от человеческого суда. Во множест: числе берется за время вообще. Матф: 2. и. Во дни Ирода Царя9 то есть во

время его царствования.

ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Исаии »Х. 6. Рыдайте, близ бо день Господень, то есть время отмщения. В такой же силе говорится у Исаии 2. 12. и 6и. 2. Иоим и. 15. Иер : 46. ю. и в других местах писания. ►

ДЕНЬ ОТ ДНЕ

Псалх 95. а. Благовестите день отги5 дне спасение егол то есть время ветхого и нового запета дни вЕчным солнцем просвещаемые, и это дело возвещающие. А по толкованию Иеронимову тот благовествует день отпЬ днеу кто на обоих завелиах утверждается: ибо в благовестии Спасителя ветхого и нового завета так как два дни производят, и един свет не светит без другого.

дгёнь постА, тоже что День очищения . См: толкование при сем слове.

ДЕНЬ ОЧИЩЕНИЯ

Левитг. 2 . 27. 2§. называется десятое число седьмого месяца, а по нашему Сентября. Святят этот день Иудеи в память отпущенного ям греха за поклонение златому тельцу , в который они ни пьюип, ни едяш , и ничего не делают, не моются, не помазуюшся, сапогов не надеваюшъи женам не приобщаются, ж ничего, кроме плача 1ереииина, не читают дщ'ке до эехождевив солнечного. Инако этот день именуют день поста, или всликий постб , или постб ошщенид. В ‚этот день вкодит Архиерей во святая святые-б облачен в первосвященничесжия ризы. 'Почеиу иосиф’Ь в пик-\ 0 вой-ни) 1удейской ска,?еш’ь: какб настой день Мста осйщеш'л, поспйиимд ркошб итти во иерцсашцб, 61;- дчш вбтд время Первосвященшхолб‚ившелд во :!:рамб святая святыхб, стобы покидать и. иса-одатаиктшвать милость отб Господа сынаиб своимд “ воинствч. Тоже подтверждается 4евшп: гл: кб. ст: 29. иерсц: _17. 21. Сюда же принадлежат?) слова Исаии 58. отб стиха 4 до 17. Числ: 29. 12.

дЕНЬ СУДНЬПЛ, не веэд' значит время послъдшп-о всемирного судища, но индЬ пааенис царства [ц. дейскаео. Евр: ю. 25. Ежика видите прпбдикающсв день судный, Правда, что конец иира всякой день приближается, и каждому человеку так же прибль ‘

жаешся день смерти и особеннаио судаг но эдис не то разумЬеш св: Павед: ибо тогда еще многими въвами отстоял всеобщий день судный, да и ныв,

' можно сказать, не настоит еще день преставлении свъша , »по тому что нъш шъх предшествующий; примъш , которые самим Христом предсказаны, как то 1) обращение всъх языков в'Ь въру. :) Обращение Кудеев. 3) Бесконечное пидение антихриста. &) Славное царство Христово. 5) Падение врагов с:

' церкви. 6) Мир й тишина'церкви Христовой. А что день судный берется За разршиение иудейского государства, которое воспоследовало чрез Тита Веспасина, спустя 12 лъш посл этого по Евреем послания: шо значится :: в других св: Писания иъсшях. иош: 2. 29. и 3. 1. 2. !саии 2. 4. 5. 6. 9 и 66. 6. ивзш ‚о. 57. 58. Осии 9. Маме: 24. Рим: 1. 18—

дЁНЬГИ ЛОЖНЫЯ, то есть воровскит не Государственвенного ионетного двора,” поддимьные, не из чистой руды; по Греч: дви/36$”; по Лещ: танец давшим. Чиж _ исповэд: 25.

ДЁНЬМИ ‚ ( творит: падеж множеств: числа . от имени день ), то есть днями. Пром 1414: во, дЕРЖАВЕН, сиденъд шстен. Жшш'с: гр.… нц

Псал: 85. 14. \

дЕРЖАВНО, нар. по праву власти. силою могущество-

Мин: „“Во: Маия 24.

ДЕРЖА ВНОМЁТДРЕННЫЙ, ая, ое, царствуюхций, упрашющий мудро. Мик: лвс: Ада: 16.

дЕРж АВНЬТЙ ‚ ая, ое, в Псалмии 15. стих: 6. зпачпт с Евр: избранный премзрлдный. и П…: 22. 5. & в Псал: 85. 14. взято вместо сильный.

дЕРЗ АТЕЛЬНО ЁСТЬ ‚ то есть способно. можно, льзл. Собери: 94 на об. .

дЕРЗАТИ, заю, эаешп, уповать, надежну. быть, благодушествовать Мате: 9. 2. Дерзаи садо, отищщаютсл ти ‹:ртш. и стих: 22. Мир:: 6. 8. 11419: 8. 48.

дЕЬРЗНОВАТХ/Ь гаучо, еши, тоже что дерзать. Том:: дЕРЗНОВЕНиЕ, в Писании по большей часпщ берется за над'Влнис. 2 Кор: 5. 12. и гл: 7. стих: 4. Иногда значит Предприлтие‚ по Лат: ргаевоюиио, и есть иное свято, Ефес: 5. 12. Ивд взято в'Ь пудую сторону, то есть присвоение себ такой благодати, коей человек не имъепп, такое дерзновение есть противно истинному смирению ‚ ежели человек много о себи думает, будучи ничто; этот самого себя обманывает Гол: 6. 3. попросту же хвастовство, тщеславие.

дЕР—ЗНУПЕ ‚ дерзость, нахальство, беястыдствщ наглость. Собора: 251 на об.

ДЕРЗОСЛОЫЦ :: ла, укоризне, особливо на начальников‘ь. увещ: алт: Ст: незак: страдальцамб 1722 года.

ДЁРЗОС'ГНИК'Ь, наглый), нахал ‚ дерзновенный человъи. Маргар: 555 на 06. На юньш'б , на прародителей :цадитб, дерзостникб есть, всзтб оглаголышкб. _

ДЕРЗОСТНШ'Ь

&, е, уравн: степ: от прил: дёрзый то есть сиплый. Г рае: Нав: 3 на 06. _

ДЕРЗЬТЙ ая, ое, смелый, безстрашный, безстудпый, дерзский. Тит: 1. 7. Отсюда наръч:уравн. Дара-Ве, Рид: 15:15.

дЕСНАЯ ДАТИ КОМУ, было знёком союза и дружества. Галит: 2. 9. Десная. даша дюз. В той же сил-Ь взято Десни’цц дати, : Мак: 13. 45. Тоже встритается и 1:1) языческих пислтелях , как то у Тацита кн: ' 1. о друзьях‘Ь Германиковых’ь, которые деснпц'ь его умирающого прикасалися, и клялися отметить за его смерть. [це/панд од к.к:‘п пишет'Ь, что Царь Дарий. умирая, простер’Ь десницу Александру в'Ь зпак верности. Так же Цицерон десницу или правую руку именует свидетелем верным. .

десница, правая рука, нравица. Апок: :. 17 и во. десница БОРШЯ , в Писании Значит покровительство Божие, или силу его. Лсал: 17… стал.: 36, 76. и].

ДЕСНбЕ ( ср: рода ) , то есть праведное, истинное. Григ: Нал: 49.

ДЕСНЬИЙ

ал, ое, правый, с правой стороны. Матат 5» 20* Зо«

ДЕСОЛЬРЕ четвертое из семи названий известных

в нотном пении употребляемое в певческой музыке, состоит же из двух нот, то есть соль я ре. Букварь дуляр. '

ДЕСПбТА , Греч. Владыка» господин, властелин. Корм: ел: 46. лист: 373.

ДЕСЯТИЛЬНИК тоже что Десятник , Зри это слово,

ДЕСЯТЙЛЬНИЧ ДВбР, где живал управитель прикащик для сбора податей денежных и проч уст-, статья 44-

ИЛИ прочих.

ДЕСЯТЙНА десятая часть чего нибудь. Евр : 7. 2 и 8-

ДЕСЯТЙННАЯ ЦЕРКОВЬ построена святым Князем

Владимиром в Киеве с великолепным украшением , прозвана по тому, что уставил этот великий Князь давать в ту церковь ош всЕх доходов десятую часть. Чет мин: Ицл: и5.

ДЕСЯТИНЫ

доходы церковные? а особливо начатки плодов. В новозаветной церкви десятины уставлены при Константине великом, хотя и до него еще были, по свидетельству Злат : бесед: 4. на Е<рес. и на Мш?ю: бесед: 44. О приношении их в церковь, Зри прав : Апост : 4. ц Ориеена противи Целса кН: 8. ц Иринея к щ 4. ел: 32. Для того еретики Евстафиане осуждены на Гангрском соборе , что присвоили себе начатки плодов, следующие церкви. Прав : б. 7. 8- Паз: поел : фо. Да и доселе на эктениях церковных упоминается о плодоносящих и проч.

ДЕСЯТЙЦА десятка, число десятое. Триоди дг на об.

ДЕСЯТКА десятая часть чего, десятина. Толк: Евр :

5у.

ДЕСАТНИК десятильник или десяшской, который

десятый в числе или над десятью учрежден э с Греколат: Декане. Дам: лист: и5.

ДЕ С АГНИЦА десятый год, по Лат: йегешпаНа. Бароний том; и. лист: 214. Константин деелтницц празднование не в Еллинскии иералищах и пированилаг9

но в молшпвах и б лае о дарениях Господи Боец давшему девять лете царствовать*

ДЕСЯТОГРИДИЕ тоже что Декапол. См: это слово.

ДЕСЯТОЕ

в виде наречия значит тоже, что в десятый раз, десятерицею; а иногда и за неизвестное число берется. Числ: и4. ст: за* Искусиша мл се десятое, то есть многократно.

ДЕСЯТОМЕСЯЧНЫЙ» ал, ое, объемлющий ю мЕсяцов. Прем: Содом: 7. 2. В десятомесягномб времени согустився в крови. Хотя некоторые родятся 7. 8* 9* 10* илн и ии месяцев от зачатия, как видно у Тираквеля, Минохия й и Дигесгаах, но настоящее время рождения обыкновенно есть девятый месяц солнечный» или десятый лунный, з Маккав: 7. 27.

ДЕСЯТОСЛбВИЕ , десять заповедей Божиих , предан* ных чрез Моисеа на двух скрижалях, или таблицах» коц суть: и) Азб сем Господь Ьое твой , да не будут тебе вози ими , и проч. 2) Не сотвори себе кумира и проч. 3 ) Не приемли имене Господа Боеа твоего всуе. 4) Помни день субботный евлтигпи его. 5) Чти отца твоего и матерь . б) Не цбий . 7) Не пре - любодействуй . 8) Не укради . 9) Не лжесвидетельствуй . ио) Не пожелай ъуждого и проч.

ДЕСЯТЬ грАд, имя собственное страны , в коей были десять городов за Иорданом рекою , расположены к востоку в разсуждении Иудеи , по Гречески дьххпокф » то есть десятоградие . Матф: 4. 25. Марк: 5. 20. Имена же городов тех объявлены у План : въе кн : 5. гл: 18. естеспс истор . См: Декапол.

ДЕСЯТЬ ПРАЗДНЫХ предание Иудейское запрещало

во всяком городе или селении строить Синагоги, то есть сонмища, а только в болыних городах, где сыщется десять человек праздных и нарочитых» которые удалятся от житейских попечений: ибо бедным людям, особливо художникам, во всякое время молитвенное не можно было собираться в церьковь. И так ; составлявшие сонмище , должны были быть именитые и имевшие достоинство ; не о богатстве здесь разумеется» но о законе и благочестии; следовательно десять праздных людей суть» ко* им наскучили светския дела, и которые отстали от них и в спокойствии душевном пребывали, для того рачительнее упражнялйся в делах божественных. Десятеричное же число талмутские раввины выводят из книги, Числ: гл: 14. ст: 27. Доколе сонм этот

' злым и проч. а выключая Иисуса Навина и Халева, оставалося десять соглядатаев, которые причину подали народу Исраильскому роптать на Бога. Таковых менших сонмищ в одном Иерусалиме было 46о. из которых некоторые упоминаютсЯ| Деян; б. 9* Знатнейшее из них почиталося Александрийское, о кото-

) ром в ТалмуфЕ сказано: Кто не еидал Синагоги Александрийской , тот не видал славы Исраилееы е Есть о шом и особое сочинение из Лихтфоота почерпнутое со обстоятельным всЕх надлежиостен описанием, шак же из Витринга.

ДЕСЯТЬ СЛОВЕС тоже что десять заповедей Господних, преданные Моисеем, или иначе десятословие. Вшороз: 4. 13* И возвести вали завет свой, его

же заповеди валг творити десять словес , и написа я па двоих скрижалех каменных .

ДЕФЕНСОР

Лат. защитник , заступник. Бывал при дворе Папы Римского особливый чиновник , избираемый из клира церковного , который обазан был пещися о пользе вдов и других безпомощных людей. Барон: гаст : и. 712.

ДЕФУРКИН прозвание преподобному Фоме. Л ром

Дек: ю.

ДЕКТОРОНбМИОН, Греч, толкуется Второзаконие* Бесед: Злат .

ДИВЕСА

( множ: чис: ) то есть чудовищн, дйваг диковины. Бесед: Злат •

ДИВИЙ

}я> ие, лесный, дикий. Псал: 79. и4.

ДЙВО и ДЙВСТВО, Бесед: Злат, дел* преесшесшвенные. Лентикост 109, Григ : И аз : 32 на об.

ДИВОЗРЙТЕЛЬ на которого так, как на чудо смотрят, по Лаш: ' рогиепиовиз , яии овиепио ев*. Зах: 3. 8.

Зане мцжие дивозрфители сцть . В такой же сиде сказано, в Псал: 70. у. Яко гцдо 6ых многиш •

ДИВОМ АСЛИЧИЕ лесные оливки, дикия маслины. Григ:

Наз : 49 на об.

ДИВОН

Исаии 1 5. 2. имя высоты, на коей приносили жертвы, инако называется Девон , Числ: 2и. 30. и Диаюн , Иисус: Нав: 15. 22. Катал: библ.

ДИВЬАЧИНСТВО зверство, лютость, дикость. Толкг

Ев: и4д,

ДИВЬАЧИТИСЯ чуся, шися, зверствовать; оказывать

лютость, дикость. Толк: Ев: З76 на об.

ДИДАСКАЛ

Греч, толкуется учитель, наставник, Он же и ритор церковный, по Пахимерову примечанию ц житии Михаила. Чин единого из главцьих диаконов великия церкви Константинопольския, коему поручено было толковать св: Писание, за что в великом^ был почтении, и удостоен жалованья царского, как видно в Новелле Алексия Комнина., О нести и правах Дидаскала пишет Валсамон на 19 прав: Трцлл. Правосл ; испов : веры предисл .

ДИ КИЛЬ

Греч, мзда, наем, плата за труды. Пролг Окт : 7.

ДИКОРОС прозвание царю Константинопольскому Анастасию, данное с Греческого языка по тому, что одно '

око имЕл малое, а другое великое. Аетопис: России™ с.

ДИМОКРАтиА < Греч, толкуется народоначальство , или род правления, где народе имеет верховное управление. БесеД: Злат .

ДИПУФЕН

Греч, значите Убо. Григ: Назиан : 31.

ДИСЁКТОС, Греч, толкуется дважды шесть» то есть 12 шь. Мате : Власт: состг В. глав : 13,

ДИФФЙРА Греч, малые ризы, ризицы, надеваемые на ставлеников , производимых ве клире церковный. Соборн: делн: в скриж : стран: 55.

ДИ, четырнадцать, или четвертыйнадесять.

ДиАвОЛ, се Греч, значите клеветника . Название общее злыме духам. А инде взято за начальника бесове. Мате : 25. 41.

ДиАВ0>ЛЬ, ля, ле, диавольский. I Тим: 3. 6. и Иоан: 3. 3. ю.

ДИАДИМА

Греч, толкуется увясло, венеце. Кефир : 3. 15. Исаии 62. 3. Инде значите накладное ожерелие, возлагаемое при венчании на царство, инако святые бармы. Чино вен: Царск . ♦

ДИАКОНИССА служительница церковная. Рим : гл: иб. и.

Епиф : Ерес: 79. и во изъяснении веры Валсамон: на правил: ии. Лаод: о произведении их в ъин . Мате: Властар: в стихии Г. глав: и.Халкид: собор : прав: и5. Диакониссы се начала церкви Христовой избираемы были ве это звание, каке видно изе и Тим: 5. Вдовица да приъитается не меньши лет шести дрсятих , быв - ши единому мцжц жена . Поде именеме же вдовицы здесь разумеется Диакониссау по мнению Климента уст: Апост: кн : 8# ел: ио. и о должностях ихе, кнх

1. ел: 2б. Такова была Фива, Рим: иб. по толкованию

учителей церковных.

ДИА КОНС КАЯ ( множ: числ: ), тоже что, Диаконство» Чин: пост: Арх .

ДИАКОНСТВО зктениа, читаемая диакономе ве службе

церковной, Чин: цар: вен . Поде слоьоме Диаконство иногда разумеется особая книга, ве коей собрано все то, что надлежит до диаконской должности в священнослужении и прочихе потребахе церновцы.хе» по Греч; имяюихои, Требн 4

диАкон , служитель олтарнмй, что в ветхом Законе Аевит\ помощник пресвитеру в священнослужении» О должностях диакона желающий знать можеш видеть в деяниях Апостольских гл : 6. 3. в Павл : поел . и в книеах отегеских Кипр ; и. гьосли 9. Аливрос : о должн : кн: и. гл: 59. Собор : Кары т. гл: 4. Дион: А рвот о священнона . Симеон : Солцн: и проч.

ДиАк, дьячек; церковный причетник, церковник. Стоглав : вопр: б. .

ДИАЛЕКТ

Греч; особливый образец выговора. Иногда же за язык приемлется. Предисл: скриж: стр: ио. С5 ГреъеСкого на Славянский диалект преложися.

ДИАЛЕКТЫ СЛАВЁНСКИЕ , пй> есть наречия языка Славенского суть изшь и) Кириллов, .перевода первого учителя Славенского Кирилла , 3) Бомарскии, 3) Далматский, 4) Кроатский, 5) Славенский, 6) Польский; 7) Вандальский, 8; Лузатский, о) Российский, ио) Карниольский, ии) Новоземский, ИЗ; Волошский, иЗ) Ческий. Зри молитву Отъе наш на тринадцати диалектаж изданную 1708 года Андреем Реландом.

ДиАНА, Смотри выше под словом Артемида .

ДИАПСАЛМА

Греч, толкуется припевание и мусикии пременение. Св: Григорий Нисский на Псалмы в гл: ю речение это так толкует: „диапсадма есть учение „Духа Святого, тайно душе вдохновенное чрез внимание разума, пению пресечену бывшу.44 Зри Катал: библ: под этим словом.

ДиАсТИЛЬ, Греч. Двоестолпие, что бывает во основании храма Божия над трапезою. Скриж : стр : 30.

ДИАТАКСА

Греч, учреждение, установление, усобливо завещание о имении. М : Власт : во предисл .

диатаксАти, Гр еч. завещать о своем имении, духовную учинить. Матф: Власт : 40 на о6е

ДиАчЕСКИЙ, ая, ое, тоже что диаконский или иподиаконский. Жити Злат : 33 на об.

ДИГЁСТЫ, Лат. толкуется соборник, или собрание правил церковных, в порядок приведенных. Сократ: кн: 2 . гл: 13. К дигестам иногда прилагаются и царские законы с правилами согласные, и тогда название имеют с Греч: номоканон , то есть законоправилъник , к&к видно у Иоанна Схоласт* Фо? тия , Ферранда , Феод. Валсамона и проч.

ДИДРАХМА есть из числа денег Еврейских, и состояла из двух драхм, как то объявлено у

Маш: ед слав: 17. стих : 34. Известно, что сикль содержит в себе четыре драхмы Аттическия , а дидрахма половину сикля составляет. Такую дидрахму должен • был каждый Израильтянин заплатить в церковное строение и на службу Божию, Исход: Зо. иЗ. а после, как Иудейская страна стала быть под областию Римскою, принуждены были Евреи вносить то в казну государсли венную, и так в дидрахме четыре динария, или половина статира.

ДИЕТА

Греч, умеренное пищи и пития употребление, воздержная жизнь. Бесед: Злат.

Д ИЙ

имя Греческое языческого первостатейного бога называемого съЛат: Юпитер, или Иовиш; асъГреч: инако называется Зсьес или Зевс. Деян: и4. 12. Так же значит ед и ну из седми планет- известную под этим именем, Дам: лист : иЗ. Под этим же названиём иногда разумеется четверток, или четвертый день в седмице» Изображается же у эвездоза конников так

ДИ КАСТЕ РИЯ

Греч, главное судище, судебное место. Напредь этого в России по Епархиям были духовные дикастерия, где разсматривались дела до церкви, так же до священно и церковнослужителей касающияся , а по шом Дикастерии переименованы Консисториями . Регл: духовн: лист: 2 на об.

ДИКЕЛЛА

Греч, двоэубая лопата, о двух развилинах, рогах мотыка. Бесед: Злат .

ДИМЕРЙТЫ еретики с Греч. так названы Епифанием о Ерес: 77. по Славенски же толкуется двучастники, или двудолькики по их учению.

динАрий, ИЛИ динАрий и динаре , монета Еврейская, упоминаемая в разных местах Писания, какъто у Яцки 7. 4. Апок: 6. 6. у Матф: в гл: *8. стих : 28 и гл: 20. стих : д. Иоан : б. 7 и 12. 5- Динарий был или золотый или серебреный , но по большой части серебреный, и шопт двоякий, то есть святый или народный. Святый вдвое больше был народного, и собственно динарий назывался, а народный дидрахмою числился, зри Мрр: 12. и5. где назван он же пенязь . И так динарий составлял собою четвертую часть сикля, на наши деньги ^есягпь^опиев^ _

ДИОНИС инде аначиш страсть к пиянешву. Бесед:

Злат*

ДЮПЕТ

Деян: 19* 55. Греч, толкуется Диев идол с неба спадший. '

ДибПТРА, Гр еч. зрительное орудие. Под этим именем есть ниаж же книга, которую нависал Фидищи'Ь философ в Смоленске вълепто 6603, которого тля объявлено осмею буквами, содержащее г себе число 960» как видно из рукописного Алфавита , под следующим иэображекием:

5оо. ю. 30. ю. 8о, 8о. 70. 200.

ф I Л I п п О С.

ДИОСК0РЯНЕ еретики ученики Диоскора Алексия дрянянина последователя Евтнху в 5 веке» Никифи

ист: цер: иин: 14. ел: 47.

ДИОСКУРЫ

Греч. толкуется Диены сыны . Дий же был бог языческий. этим именем назывался корабль. Деян: 28- ии.

ДИПТКХА две таблицы при жертвеннике хранившияся

во олтлре, из которых на одной изображены были имена святЕйших Патриархов , боголюбивых Епископов и мирских благочестивых людей живых, а на другой имена Христиан* в мире и сообщения церковном пресшавлыпихся. те Диптихи читаны были ош Диакона при проскомидии, Смотри церков : истор : и соборн : деян: со многих ^местах, У нас называются синодики , а по просту поминанья или по* мянники. , В первенствующей церкви как за честь4 ставили православные вписанным быть в Диптихе церковном; та к напротив того было поносительно для тех людей, чьи имена не внесены или иэключены из Диптиха. Феодорит : церк: истор: книг : 5. гл: Зд. Никиф : Каллист : истор: церк: кн : и4. гл: дб. Диони Ареоп : о священ: церк : гл: 3-

ДИСКАНТ иди попросту ДЫШКАНТ, шак называется голос в нотном пении, известный по высоте своей.

ДИСКОПОКРбВЕЦ, та небольшая пелена, которою в свяиценносдужении дискос по звездИ накрывается с произношением сих слов: Господь воцарися с лъпотц облеъеся , и проч. Прол: Дек: 25-

ДИСКОС

Греч, то есть блюдо или миска* на которой в литургии возносится Агнец Божий , то есть тело Христово для причащения верным. Происходит от слова ЛИхо$ то есть кружечек. Дискос в проскомодии знаменует одр9 на когаором по снятии со креста было положено тело Господне, и тогда священник с диаконом знаменуют Иосифа и Никодима, Скриж : гл: 56,

ДИСПУТ ш Даш» состязание, словопрение. Регл: дцхоън: 6о«

ДТФФбНГ, или ДИФТбНГ, Греч, буква двоегласная, напр: ай, ей, ой, цй, и проч.. Г рам: Макс: Грек.

ДЛАНЬ) тоже что ладонь. Иногда в Писании означаеип меру, и разделяется на двое, то есть на длань сокращенную, содержащую 4 перста , и простертую из и2 перстов состоящую. Иезек: 43. 13.

ДЛАгО, просто же Долото , орудие плотничье, которым долбят деревья, по Лат: всаир<.-11ит или сенат. Исаии 4д. 12.

ДМЁНИЕ, гордость, кичение. Прол: Лее-. 17.

ДМИТИСЯ дмюся, дмишися, кичиться, надыматься, гордиться. Колос: 2. 13.

ДМЬИЙ

( причастие от гл: д мити ) , и так дмый приемлется за мех кузнечный. Соборн: лист: 2З7. -

ДНЕВАТИ днюю, еши, препровождать в чем время.

Маргар: 220. Ми'ры благовонствцющил , е пиянстви днюющия.

ДНЁВНИЧЕСТВО, диевание. Корме: 613.

ДНЁВНЫЙ СВЯТЫЙ, которому в тот день празднует церковь по уставу. 1/ст: лист: 13.

ДНЕВНЫХ СКУДЕН

не имеющий дневного пропитания или одеяния. Собор: лист: и5 на об.

ДНЕНОЩЕСТВО сушки, суточное время. Щеспк Ваби

вел: 7.

ДНЕНбЩИО , чрез целые сутки. Триод: лиспи 15 на об.

ДНЕСВЕТЛЫЙ ая, ое, тоже что денносветлый. Зри

выше. Ирмол: ел : 5. песни 5.

ДНЕСЬ нар. в это время, ныне. Евр: и. 5.

ДНЕСЬ И УТРЕ

пословица Еврейского языка, значащая краткое время. Ацк: иЗ. 32.

ДНЁШНИЙ, яя, ее, нынешний^ сегодняшний. Матф: иг. 23. Биша до днешняео дне. Деян: 19. 40. и гл: ао. сга: 26.

ДНИ КРЫЖбВЫИ , у Поляков называются те дни, в которые бывают ходы с крестами и молитвословием. Барон: гост: и. 538»

ДНИ ПАСХИ страстная седмица, или последняя неде-

ДНИЕ НЕБА то есть вечность. Псал: 88- ст: 30.

ля великого поста. Корм: оелавл : гг.

ДНИЕ ОЧИЩЕНИЯ

сорок дней после рождейи я младенца определены родильнице, чтобы сндешь в доме, к святыни не прикасаться » и не входить в святилище. О этот четыредесяипнйце упоминается» Лев: и2. 2. б. 8* Ацк: 2. 22. От Еврейского народа такое время для очищения уставленное перешло к Грекам, и называлося по Греч. 'Е Тб<тахрлко*ои. ' У них ,в сороковый день входила родильница в храм, приносила благодарные жертвы, исрачицу, то есть хитшиии младенцеву Диане посвящала; по чему ш богиня сия прозывалася %итооии 8сЫ: СаИиитасЬи ип аоиг у 77. На ветхий законе взирая» церковь наша православная имеет обычай» чтобы в четыредесятый

■ день ош рождения приносить очистившейся матери отроча в храме для воцерковления , на что положена в требнике особая молитва, которую простонародно называют сороковою . Треб: гл: 5.

ДНЮ» дательный падеже от слова день. Но в Славенскихе книгах берется вместо дней, в род: падеже двойств: числа. Пенпгикост : лист: ш.

ДОБЛЕДЕТЕЛЬСТВОВАТИ ствую, еши, мужествовать»

подвизаться неустрашимо. Прол : Март: 17.

ДОБЛЕМУДРЕННЫЙ я ДОБЛЕМУДРЫЙ, ая» ое» отличающийся твердостию ума и духа. Мин : лсес: Март:

1. Отсюда нареч. Доблемудренно употребляется в

такой же с ше.'Мин: лсес: Новелсвр: 7.

ДОБЛЕМЬИСЛЕННЕ

с небоязненною мыслию. Мин : лмЬс: Окт: и5.

ДОБЛЁСТВЕННИК, храбрый подвижнике. Мин: мес: Ианцарх 17.

ДбБЛЕСТВЕННЫЙ и ДОБЛСТВЕННЫЙ , ая, ое, храбрый, мужественный, великодушный.

ДОБЛЕСТЬ

и ДбБЛЬСТВИЕ, крепость, мужество, хра-

Пбрость, великодушие. Прол : Окт: и5.

дбБЛИЙ, яя, ее, тоже что Доблественный.

ДбБЛЬСТВЕННЕ , нар. мужественно, с твердостию духа.

ДбБЛЬСТВОВАТИ , сшвую, спгвуеши , быть великодушну, крепку, мужествовать, подвизаться мужественно. Мин: миси Дек: 3.

ДОБРО есть название пятой буквы в Славенской азбуке, См: выше.

ДОБРОБЕСЕДЕН

на, но, красноречив, приветлив, приятен в разговорах. Соборн : 24.

ДОБРОВОНЯЩАЯ ( множ: числ: ) , то есть масти вся* ного рода благоуханные. Соборн : листи 23 на об;

ДОБРОВЕТВЕННЫЙ а я, ое, имеющий густые вихпви. Мин: Мес: Новеливр: 17.

ДОБРО ГЛ АСИЕ изрядный голос , согласие в эвуках.

ДОБРОГЛАСНЫЙ ая, ое, у кого хороший» звонкий голос. Псал: и5о. 5- Хвалите его в киливалех добро -

гласных . Отсюда нареч: Доброел&но , употребляется в том же смысле.

ДОБРОДАРСТВИЕ благотворение» милосердие, милость.

Жит: Злат; 9. Многа благодеяния прияхоли вашею помощию , тели и добро дарствил ваши всюдц проповеди - юще не престаем.

ДОБРОДЁНСТВОВАТИ, сшвую, ешн, жить счастливо. Соборн: лист: 197 на об .

ДОБРОДЕЙСТВО и ДОБРОДЕТЕЛЬСТВО , тоже что

, добродеяние, добродетель. Е<рр: Сир: 269. Мин: ллеси Окт: ио.

ДОБРОДЕТЕЛЬ БОГОСДбВНАЯ или БОГОСЛбВСКАЯ, о которой особенно преподается учение в Богословии откровенной, таких добродетелей три: вера, надежда. любовь, и Корин: 13. 13.

ДОБРОДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

сшвую, еши, жить добродетельно, творить доброе. Прол : Дек: Д.

ДОБРОЖЙРТВИЕ

хорошая жертва, честное приношение, Грие: Наз: 5и 5 на об,

ДОБРОИМЕНСТВО

в отношении к телу значига здравие» здоровое состояние» сложение. Мареар: 141 на об. .

ДОВРОКлАсНЫЙ, обильный жатвою. Про\ г Иця: ио.

ДОБРОЛЙЧНЫЙ» ая, ое, благообразный, пригожий. Про»: Ицн: х.

Д0БР0ЛЮБЙЗНЫЙ

ая» ое» приманчивый, кажущийся приятным. Ефр: Сирин.* 124 на обор. На воздержание . позвана выхолю, и добролюбезная брашна любим.

ДОБРОЛиЬбиЕ, украшение себя. Про ял Аве: а. Септ: 22.

ДОБРОМУЧЕНИЦА избранная в мученицахе, мужественная подвижница. Мин : мъс: Дек: 4.

ДОБРОНЕНАВЙДЯЩГЙ и ДОБРОНЕНАВЙОТЕЦ, зложелатель, ненавистник добра. Прол: Ицн-. 5. Молитв: о искцш: во снЬ,

ДОБРОПЛбДНЫЙ н ДОБРОШЮДОВЙТЫЙ» ая» ое, приносящий добрые и обильные плоды. Прол: Нов: 6. Дек: 6. Септ 30.

ДОБРОПЛЬГТИЕ

плавание по водам в хорошую погоду, Соборн: 78 на об.

ДОБРОПОБЕДНЫЙ ая, ое, который прославился победами, по Лаш: иисиогииа ипсиуиив. Слаьных и добропо »

бедных мцьеников. ^ри Молит; спаси Боже людя я проч.

ДОБРОПОДВИЖНЫЙ ая, ое, подвизающийся неослабно

в добродетели. Прол : Февр: 29.

ДОБРОПОСЛЕДНИЙ

яя, ее, последний пред п* даброшрю, пользою* Е<рр: Сирин : 55з*

ДОБРОПРИЯТЕЛЕН на, но, ласков, снисходителен,

бЛагопривешлив. Прол: Ицл\ и2.

ДОБРОПЕСНИВЫЙ

,ая> ое, услаждающий пением* Пропи Новемвр: 13.

ДОБРОРАЗУМЁН , на, но, одаренный здравым, просвещенным умом. Прол : Септ : и4.

доброрАсленный , ая, ое, имеющий хорошия ветви.

Прол: Новемвр: иЗ.

ДОБРОСВЕТЛЫЙ ая, ое, пышный, нарядный, богатый;

великолепный. Иже ризы добросветлы любшп , одеж « ды божественные нае есть. Ефр: Сир: 17а на об.

ДОБРОСЁРДСТВОВАТИ, сипвую, еши, оказывать» являть усердие , сожаление. Скриж: 760.

ДОБРОСЛАВТЕ отличная почесть, знаменитая награда.

Мин: мес: Окт ; 19.

ДОБРОСЛОВИВЫЙ

ая, ое, кто говорит о другом с похвалою, дли советует кому полезное. Прол: Апр : 17.

ДОБРОСЛУТИЕ хорошая слава, добрая молва, похвала.

Г рам: макс: Грек \ 2 на об.

ДОБРОСМЬИСЛЬСТВО

благоразумие, отличное искусш» во. Об осаД: Троиц: ион : 43.

ДОБРОСОВЕТНЫЙ

ая, ое, благоразумный, добросмысленнЬтй. Ефр: Сирин: 4о 5 на об.

ДбБРОСТ Ь, красота. Да и: 3. о Икон.

ДОБРбТА, Второз: 33. 17. Первородный юнца доброта вео, то есть Иосифа и племени его. Ежели с Еврей» скйх слове взять толкование, то здесь положената» кая речь , которая собственно значит наружный блеске кожи , когда она лоснится ; или отменную власть и честь, кою Варрон кн: 2. ел: 5. о посел. и Колцмелла кн: о. ел: и. юнцу преде прочими живот» вы мл присвояюше. Или наконец означает взрач»

пфстпь тела и твердость рогов, коими на все, таю ни

1 попадется, иожет сильно нападать и на землю по* ражать. Что по всему пристойно царству Исраильекому, которое потомками иосифовым иди Вениаминовым достанется: пореже своим сиянием, властию, силою и могуществом превзойдет все окрестные народы; а иных так, как свирепый юнец. из и деТСищ их имеет изгнать, Суд: гл: 5 . ст: 20.

и ( здесь для изъяснения придано: Рози единорога ,

• ими языки избодет .

\ ^ . и'ГВОРИТЕЛЬ , благодетель > благотворитель.

Мй& мъс: Маил 13.

ДОБРОТбЧНЫЙ , ая, ое, изобильно исшояающШ', подающий. Мит лсес: Ицнцар: Зо.

ДОБРОУГбдиЕ , угождение кому, доставление удовольствия. Маргарит: 2бо.

ДОБРОУКРАШЕНИЕ

употребление богатых уборов. Прол : Лее: 5.

ДОБРОУМНЫЙ ая, ое, благоразумный, одаренный пре»

восходным умом. Мин: мес: Ианцар: 22.

ДОБРОУЧЙТЕЛЬНЫЙ ая, ое, который хорошо поучает. Тит: 2. 3.

ДОБРОХВАЛЕН

на, но, который заслуживает, ис- 'тинную похвалу. Филипп 4. 3. Клика доброхеальна.

Д ОБРОХВ АлиЕ , добрая слава, превознесение похвалою. Прол: февр: з4. '

ДОБРОХОТНЫЙ

ая, ое, расположенный к добру, делающий или творимый, исполняемый из доброй воли, а Корин: 9. 7.

ДОБРОХРАБРЫЙ ая, ое, соединяющий мужество с

благоразумием, или весьма храбрый. Мин: мес: Септ-. 20.

ДОБРОЧАД ИЕ благословенное чадородие, благонравные

дети. Прол: Март: 8.

ДОБРОЧЕСТЙ ВЫЙ и ДОБРОЧЙСТНЫЙ, ая, ое, благоговейный , благочестивый, шак же достойный уважения. Прол: Апр: 17. Розыск: ьаст: д. ел: 25» Жит: Злат: 9.

ДОБРОЧЕСТЙ В благочестно, усердно, благоговейно.

Прол: Ицн: 30.

дбБР, инде значит: всеконечно, совсем, вкояец. 4 Цар: и. 10. И образы его сокрцшиша добре.

дбБРЕ СПеТИ, иметь уснЕх, так же наслаждаться благоденсипвием. Прол:' Июн: и.

ДОБРЕЙ ШЕ ( наречие уравнит: степени ) , лучше.

Часть I. 17

Мате: и8. Добрейте ши есть енити е5 живот . Инде сшоиш Добрее . и Кор: 9. и5.

ДОВЛЕСОТВОРЙТИ рю, ши, удовлетворишь, удовольствовать. Чин : погребен: иное.

ДОВЛЕ'ГВОРЁНИЕ, удовольствование, исполнение» платеже. Иногда значит тоже, чшр эпигаимиа церковная.

ДОВЛЙТИ вдю, впиши, довольствовать кого, напршс

потребными к жизни вещами, и Тим: 5. иб.

ДОВЛЕЕТ довольно, полно, будет столько. Матф: !

1. 54. и ио. 25. Иоан. б. 7. Двести пенязь хлебы нс до- 1

влеют илиъш 2 Кор: 12. 9. Довлеет ти благодать мол* { И так неправильно употребляют этот глагол вместо должно или надлежит^ .

ДОВбДСТВО, тоже что доводе, доказательство. Роз: лист : §о.

ДОВбЛИТИСЯ, люся9 аишися, быть довольну, признавать себя довольным. Толк: Ев: з55 на об.

ДбВОЛЬ, требование телесное без излишества, напр: пища, питие, одежда, жилище, и проч. без чего ве жизни обойтися не можно* Прол: Ицн: 29.

ДОВОЛЬНОДАТЕЛЬ порука, поручитель. Злат: слов:

1. на усекн: Иоан: Крест. Аще молением склонятся к даянию у грамматы собирают железа твердейшия, и приемлюищю рцкц перво писарлш связцюпг у довольно#** телп и посредственники злата приемлюще .

ДОГАД догадка, достижение умом. Хроногр: Слое :

иб.

ДбгМА, Греч, учение до веры касающееся, догмате. Дам,: 7 о вере.

догматизовАние и догмАтствование , учение о догматах. Розыск: лист: 2И. и 25.

ДОГМАТЙЗОВАТИ

зую, зуеши, учишь о догматах. Розыск: гост: и. лист: 22.

ДОГМАТИК стихе, в похвалу пресвятые Богородицы сложенный, в коем заключается учение о двух 1

естествах Христовых, що есть Божеском л человеческом, так же о воплощении сына Божия и о* | прочих догматах Христианского благочестия. 1/спи церков. '

ДОГМАТЙЧЕСКИ нареч. по игоимеру догматов, так

как надлежит о догматах. Розыск: лист: 34.

ДОГМАТЙЧЕС КИЙ кая, кйе, до догматов принадлежа,

иций. Розыск: гост: и« лиспи 20 на об.

догмАтственный, лая, нов, принадлежащий до учения о вере, тоже чшо Догматический. Предис: граи; Мелет.

ДОГМАТСТВЕННЕ

нареч. шак кан догмате веры. Соборн: 8 на об.

ДОГМАТСТВОВАТИ ствую, сшвуеши, учишь, в законе

ставишь. Скриж: огпвъпи иб. Аван: велик.

ДОГМАТ

Греч, учение до веры касающееся, члене веры, или предание церковное, на священном Писании основанное. Инде значит Устав. Бесед : Злат.

ДОЁНИЕ, кормление грудью младенца. Соборн: зоб. на об.

ДОЖДЙВЫ

множ: числа оше имени Дождь. Деян: 14.

ДОЖДЕТОЧЙТИ чи, чиши, кАпли испускать. Канон-.

Пятдесят.

ДОЖДЙТИ дождю, дождиши, дождь испускать, или ниспосылать. Матф: 5. 45. Дождит на праведные, и на

неправедные. Иаю 5. 17.

ДбЖДЬ , иногда приемлется ве духовном смысле. Апок: хи. 6. Сии имцпиЬ область затворшпи небо , да не снидегпб дождь на землю. Поде симе дождем разумеется Евангельское учение, каке то видно из многих месте св: Писания, Псал: 67. спи ио. Захар: 14. стп : 17 и 18. Исаии 55. ст: ио и и. Евр: б 7. Второз: зз. и и 2. Иезек : 36. аб. Ибо и) учение Евангельское нисходит свыше по оному: и дам обели» сейдетелема моими , и прорицании бцдцпи. Апок: и. 3. Так и дождь не можно никакою человеческою силою свести с неба, разве сам Боге ниспошлет. Захар: хо. и. Иер: 5. 24. 2) Дождь орошает и плод отворит эеилю , шак же действует и небесное учение в сердцах человеческих, Осии 6. 5. и ел : хо. ст:

1. Иоан: 2. 23. 3) Дождь для того нисходит, чтобы животные на земле могли травою и плодами питаться, Псал: 67. ст: го. Однакож от тогоже родятся плевелы, терние и волчец, которые искоренять трудно. Так Евангелие Христово изобильно преподается для насыщения овецЬ его, но во зло употребленное раждает многие ереси и расколы}, которые делатели истреблять стараются. Мате: 7. хб. и ем

13, ст: 27. Исаии 27. 4. Евр: 6. сто; 7 м 8*

ДбЖДЬ РАННЫЙ ИПбЗДНЫЙ, Второзак: 11.14. Досгоб (Господь) дождь велели твоей во врелия ранный и позднныйв Ранний дождь вскоре по посеве хлеба бывает «о время осеннее для произращений , шо есть в раз-»

сбо ДО.

суждении Иудейской земли в Октябре месяце, и этот дождь на Еврейском язьще имеет название опй цсения и наставления , чип о аки учит и Настав л яеш он землю к плодонощю. А поздныли дождь} который идет весною у них, шак как бы по нашему в Марте месяце, именуется с Еврейского от исполнения для того, что некоторыми образом наполняет колосы и итучняет жито* Сходно с этим толкованием, Амос: 4. 7. Иоил: 2. 23. Или дождь ран~ ный и поздньии можно взять за всякий благовременный дождь, к плодородию земли*, к согреванию, произращению и созреванию жита способный, как у Исииова 5. 7. положено, и у Иеремии 5 . 24. Вышшим же смыслом дождь ранный и поздный заключает в себе законное учение, ош Моисея преданное, и Евангельское:

4 первым семена естественного закона от отца посеянные проиарасли, этим же те семена приведены к зрелости и в силу, Захар: ио. и. по шолковаванию Григория великого, кние: ио. нрав: глав:1 а. •

ДОЗД’, до этого места, или сюда, досюда. 2 Царг 20. иб.

ДОЗЕМНЫЙ

ная, ное > до земли касающийся, напр: поклон доземныйу когда человеке моляся с коленопреклонением, главою земли досягаеш. Розыск: лиспи * 62 на об.

ДОЗОР АТАЙ кто дозорство над другим имеет, до*

зирашель, надзиратель, смотритель, дозорщике.

ДОЗбРСТВО, надзирание, надсмашривание, по Греч: «фм/Ь, по Лат: ипяресиио. Предисл : ерам: Мелет .

ДОЗЕЛ А нареч. весьма, крайне, очень. Псам 57.9.0118.8.

ДОИЛИЦА которая грудью кормит, тоже что кормилица. и Солг 2. 7. Псал : 77. стих: 71.

ДОЙТИ дою, ищи, грудью кормить. Боеород: глас: 5.

ДОКЙТЫ еретики, шо есть привиденники, таке с

Греческого названы по их учению о Христе* См: Маркиогшты .

ДОКбЛ, нареч. вопросительное значит: долго ли> до которого времени, как долго? Матф: 17. 17.

ДО КОНЦА наречие, значит: совершенно, всеконечно.

Евр: 7. 25. Спасти до коница люжет приход яиугх грез него ( Христа ) к Боец. Св: Павел священство Христово и действие оного противополагает священникам ветхого завета , которые будучи сами гибнущие и пременяемые, не могли никого совершишь и спасти, ежедневно надобна была жертва; но рукописание греховное оставалось, как и воспоминание грехов , Евр: ио. 5. совеешь х не имела безмятежия , но всегда обличала в беззакониях 9 и вина незагладима пребывала. Христос же, яко Архиерей непрейеняемый и во веки живущий , совершенно спасти люжепгбу принеся себя в жертву благоприятную Богу, Псал:

1. 9. которою удовлетворил правосудию Божию, вину загладил, рукописание раздрал, так что и памяти грЕхов не осталось, Иерели: Зи. 54. Следовательно совесть совершена, и уверена о приобретении

вечные жизни, Исаии 53. ио. Деян: 20. Подобным образом речь до конца толкует Златоусте и Феофилакт, относя к здешней и будущей жизни.

ДОКОСНА невдруг, помалу, несколько. Толк: Ев: иб5.

дбЛГИ, ( множ: ) в Писании берется за грехи. Машф: 6. и2. И оспгави нам долги наша .

ДбЛГИЙ , гая, гое, инде эначит давний , много временный. М: Власт .

ДОЛГОВРЁМЕНСТВИТИ ( кого ), спгвую, ствуеЬпи, учинить долговременным, продолжить жизнь чью. Прол: Ицн: 8.

ДОЛГОДУШНЕЙШ та, ше, долготерпЕлив. Григ:

И<^з: 17 на об.

ДОЛГОПОВЕСТВОВАНИЕ

пространное изъяснение, из-

• ложеяие, разсказывание чего, продолжительная беседа. Прол: Февр : иа.

ДОЛГОТЕРПЕТИ плю, пиши, . терпеть чрез долгое

время, терпеливо сносить много времени. Лцк: 13. 7.

ДОЛГОТНЫЙ оя, ое, долгий, продолжительный. Толк:

Ев: 4и.

ДбЛЖНЕ, по долгу, по обязанности. Мин : лиъс: Дек: 18.

ДОЛНеЙИИИИЙ , ая, ее, очень низкий, самый глубокий. Ефес: 4. 9.

ДОЛОННЫЙ до длани, до ладони принадлежащий. Потреб: филар : 17 1.

Долбне, исправнее же Длань, то есть ладонь. Стоглав: вопрос: 25.

ДОЛУ нареч. внизу, или вниэ, на землю. Лук: 4. 9. Вергися отсюдц долц .

ДОЛУВЛ ЕКУЩИЙ

ая, ее, который вдиз тлнет или тащит. Триод: 117 на об .

ДбЛЬНЯЯ, них ( цнож: ) , земные вещи, предметы, или бренность, суетность мира этого. Мин: лиес: Маим

ДО ЛЕ нареч» внизу, въдсподи, во глубине. 4 Цар: 19. 30*

долекрАсный, ая, ое, украшением на земле служа» Я щий. Маргарит: 147.

дольлежАние и дололегАние, спание, почивание на |

голой земле без постели. Мша мЬс: Иану ар: 4. Барон: гаст: и. 347.

ДОЛЕРЁВНОСТНЫЙ и ДОЛЕРЁТНЫЙ, ая, ое, пекущийся о шденных вещах, привязанный к миру* Мин : л&с: Новеливр: 23. Март: 5о. Апр: 3.

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ

I Кор: иб. 19. Здесь не зна- I чиш особенного храма в Доме нарочно устроенного и освященного на службу божию , каковые с подвижными Антиминсами позволено давать знашньш людям пресипарелым или в болезни находящимся, но шЕх домашних , которые веруют во Христа и составляют собою церковь.

ДОМЕСТИК ВЕЛЙКИЙ

в Константинопольской ■ церкви назывался главный уставщик в церковном пении. ’

ДбМЕЦ, домик, хижина, лачуга. П ром Дек: а 5.

ДОМОВИТ ша, шо, Маше: 20. и. Подобно есть царствие небесное ъеловъкц домовитц , шо есть хозяину,

который есть дому владыка , или господин дому.

ДОМбВНИК, хозяин дома. Прол: Новеливр: 30.

ДОМбВНЕ, нареч. значит иногда из самого себя, на примере воздцх не стлжевает свита домовне , то есть оип себя, но ош солнца, луны и двезд светится.' Дамаск: лист: иб.

ДОМОВОЛШЁБНИК, кто наваждает домы волхвованием- О избам: от дцхг не. вЬтребн.

ДОМОВбМ, даш: над: множ: числа вместо долиллие.

ДОМОДЁРЖИЦА, хозяйка, госпожа дома, домосшронтельница. Соборн: 374.

ДОМОЗДАНИЕ сооружение, построение дома. Ефр: Сир:

Зю на об.

ДОМОЗДАТЕЛЬСТВО строение дому, особливо берется о великолепных эданиях. Бесед : Злат.

ДОМОРбДНЫЙ, ая, ое, рожденный в своем отечестве, воспитанный в своем доме. Прол : две: 29.

ДОМОСЕД который редко в собраниях бывает,

но более занимается домашними делами. Таким названием надменный Патриарх Константинопольский Михаиле Келударий почтил своего Гбсударя Исаака Комнина. Ьарон; част: 2 лисш: 1226 на об. лз5 тпл тю~

ктаеил домосиде, аз тя и низложу. Здесь слово это употреблено в укоризну вместо безпечного.

ДОМОЧАДЕЦ > Тер: 2. ИД. Еда раб есть И сроил > ила дрмогадёиф есть? то есть не крепостной» но наемной

• слуга, дворовой. Различие между домочадцем и купленным рабом видно, Быт: 17. 12. О домочадцах, шолсшь о служителях^ нанятых на время для сопровождения господ9 в общенародные собрания шествующих, пишет Феофраст в5 нравоугит : изображ: ел: 25. Домочадец по лат: иета ех апсииииз сииишп Аь тШиопип иеге паииз , /цшк I иетриз аппи тахите пайигаие У ешгае езС. Магииаи рий: бо8* ф

ДОМУВЛАДЫКА хоздин, господин в доме, по Греч:

&вусиииц.ое и иииотги^оиу по Лат: раиегГ «тдииаа. Ма/пф: 24. дЗ. Ре-, чение сложное из слов дом и владыка. Грам: Мелет.

ДбМ, иногда в Писании значит домашних , то есть жену, детей и рабов, Второзак: и. 6. Бытия 7, и. В сем смысле взято это речение чв следующем стихе: вниди ты и весь дом твой в ковъег. и Парал: ио. б. И весь дом его купно цмре .

ДбМ ГОСПбДЕНЬ, церковь Божия, храм в честь Господу устроенный. Псал: 22. 6. Еже всёлитимисл в домо Господень . Инако называется Селение Божие , Псал: 87 ‘ 2. которым именем и язычники величали свои капища, как видно у Омира, Илиад: песн: б. ст: 89. и у Феокртпа. А иногда именовался он же Святая , по тому что посвящен Богу, и для того необувенными ногами в него входить должно было, по примечанию Дуишееву, на Исход: гл: 3. ст: 5. особливо священникам, так как и Моисею некогда запрещено было в обуви прйступашь к св: ме^ с ту, Исход: 3. 5.

ДОМ ИЗУТАГО ИЗ САПОГА

Второзак . 25. ио. Законный обряд был во Израильском народе, ежели кто холостой отрекался взять за себя вдовицу, оставшуюся после брата жену , и не слушался в том старейшине; то она снимала с правой ноги отрицателя сапоге , и плевала оному при всЕх в лице с знаком посрамления, не созидающему дом брата своего во Исраили. С того времени имела та вдова право вытти за постороннего , а отрицатель терял право свое к наследству братнего имения, и оставался изутый у всЕх в поношении: ибо у них рабы только ходили босые; при томе сапог быд так, как дом ноги. А поскольку отрекшийся жениться на вдове после брата восхошел только свой дом ж свое имя распространишь , а не воскресишь семя братнино и возставишь имя его; для того и оставался с одним сЬпогом, другой^ же с него скинут был всенародно: по чему не только он сам, но и домочадцы его были безчестны , яко принадлежащие ко изушому. И это должно разуметь о жене братниной такой, которая осталась после мужа, не имея чад мужеского пода, Второзак: 25. 5. Ь прошивномъже случае отъжнвого брата жену, хотя бы и отпущена была она , по закону брать запрещалося, Левит: 13. 15. так же и вдову имевшую сына ош первого брака. этот законе ныне у Жидове вовсе не существует. *

Дбм ИСРИИЛЕВ, то есть народе Исраильский, который хотя разделен был на двенадцать поколений, но те произошли ош единого дому 1аковлЯ| который именуется Исраиль. псал: 113. 20. *

дбм СТРАЖБЬИ, 2 Цар: 20. 3. Дом или. отделенное строение , в котором по восточному обыкновению женщины живут отделенно одни поде надзором Евнухов или женохранителей, по Лат: $упаесешп, с Греч: уиихтои.

дбмы ПЛАНЙТ , по наблюдению звездозаконников ни что иное сушь, каке известные неба части, имеющия такое воззрение ( гевресиит ) и имсшвенносшь ( ЬаЬНисИипеип ) _к этот или иной части земли. Долг, лист: и5. на примере овну и скорпии домоме назначается Арей; тельцу и весам Афродита; близнецам и деве Ерлиий; раку луна; льву солнце; стрельцу я рыбаме Дий; козерогу и водолею Кроне.

ДОМЬИСЛИТИСЯ

домышлдюся*, домышляешися. Догадаться, выдумать. Гад: 4. 20. Дко не домышляюся о вас . Мих: 4* из.

ДОНАТЙСТЫ еретики, ош Доната Нумидянина произтедшие в лето Зоб* Август: кн : 2. и Ерес: 6о.

дбнДЕЖЕ , нареч. пока, покамест, даже, по Греч: по Лат: сиопес. Мат: х. 25. Дондеже роди сына своего . это наречие по большой части в Писании не о уставленном времени приемлется, ~ Быт: 8* 7. Злат : Бесед: 5. на Мото. Во многих св: Писания местах взято вместо наречия никогда, напр: о Фараоне сказано что он не поверил Моисею , дондеже погряз в в море Чермном. Не следует из того, будто Фараоне тогда поверил , когда утонул, или каке В Псал: 109. и. Седи одесную мене , дондеже порожу враги твоя подножие ног твоих . По побеждети же врагов не престпал сидеть Христос одесную Отца небесного. В такой же силе это печение взято. Быт : 28- и5. и 4д. ю. и Цар: и5. 55* 2 Цар : 6. 23* Иов : 27. 5. Исаии 42. и в других местахе, которые выписаны у Нерон : толе: 2 на Элвидия .

ДбНДЕЖЕ ОТъЙМЕТСЯ ЛУНА, Псси: 7и. ст: 7. просто сказать до преставления света*

ДОНЕЛИКО нареч. покамест, до которых поре* Маты

9* и5.

ДОН'ЬГДЕ нар. на некоторое время. М; Власт: сост;

ДОПРАВИТЕ ЛЬ проводнике, провожатый* Соборш 20

на об.

ДОПРАВЛЕНИЕ

доведение к пристанищу, провожание в пути. ТалёЬ же.

ДОПРОВИДИТИ пи юводить доуреченного места, доставишь, довести. Прол: Ицн: 12.

ДбРА, Греч, останки той просфоры, из коей в проскомодии вынимается Агнец, см: Ашпидор * Потреб: Филар: ибб.

ДбРНИК, орудие, которым изображается кресте на просфорах, просто печать* Стоелавн: ел: 7.

ДОРОГОТА дороговизна, напр: хлебу высокая цена.

Прол: Дек: 12.

ДОРОФЕАНЕ еретики, теже что Ариане.

ДОРЕНбСЕ^ , телохранитель, страж, драбанте. Маргарит: 2р7. Прол: Ианцар: 27.

ДОРКНОСЙМЫЙ ая, ое, речение сложное изе Греческого $ори копие у и Руского носилеыйу упоминается на

Литургии ве песни Херувимской, с какою же мыслию, Смотри Скриж: ел: 95.

ДОРКНОСЙТИСЯ

шуся, шися, быть сопровождаему, окружену стражами, телохранителями* Толк: Ев: 244 на об. Мин: лиес: Септ: иб.

ДОСАДИТИСЯ досаждаюся, етися, сносить досады,

обиды, озлобление огорчения. Чин: тьостр: леон.

ДОСИФЕАНЕ

еретики сходны се Симонианами. Евсее : кн: 4. ел: 22. Епиф: Ерес: иЗ. Никиф: ист: цер: кн: 4* ел: 7.

ДОСЛОЖЕНИЕ то есть исправное по мнению раскольников сложение перстов правые руки в, знамении

крестноме. Облиг: Раскол : ел: и. лист . 8.

ДОСТЙЖНО удобопонятно. Миш мес: Апр: 23* Маил 6*

ДОСТИ ЖНОЕ

(в среди: род:) берется за понятие. Дали о вере и.

ДОСТОДИВНЫЙ ая, ое,* досточудный, достойный уди*

вления. Толк: Ев: 213. Мин: лиис: Дек: и5.

достожелАнньий и достойножелАнный, ая, ое, весьма вожделенный» заслуживающий особливое внимание. Ир мох : ел: 3. песн: д . Ефрт СирЛ 5*]о на об .

достбйно , название употребляемое в просторечии второму во время литургии колокольному благовесту* бывающему пред пением богородичного стиха Достойно есть яко воистиннц и проч. Ибо в то время действием Св: Духа прелагается хлеб в тело Христово., а вино в кровь Христову , для того в колокол церковный ударяют, дабы остающиеся в домах Христиане ради нужд своих, узнав время

• совершения священнейшей тайны, могли с своей стор<$ны принесши моление. Иные толкователи этот благовест /относят к словам оным: приимите, ядише и проч. но неправильно: ибо слова сии, Хриршом на вечери изреченные, повторяет на литургий священник точию повествовательным образом, а пресу- . щесшвдения хлеба и вина тогда еще не бывает: почему наша православная церковь не употребляет в то время земных поклонов, дабы не сблизиться в суемудрии с Римским косшеллом.

ДОСТОЙНОПОМИНАЕМЫЙ

ая, ое, достопамятный» Прол: Ианцар: Щ.

ДОСТОЙНОСТЬ достоинство. Прол: Ицл: иб.

ДОСТбИТ, гл: безличный эначиш: должно, надлежит, надобно. Матф: 12. ю. Аще достоит въсцбботы цълити. и гл: 19. сш: 3.

ДОСТОЛеПНО и ДОСТОЛЕПНЕ, С должным уважением, со всякою приличною лепотою. Мин: мес: Ицл иб. Прол: Ицл: ИО»

ДОСТОЛЬПНЫЙ ая, ое, достоин красоты или пригожсшва. Собор: 219.

ДОСТОПРИАТНЫЙ и ДОСТОПРиАтН'ЬЙШИЙ, наипаче

приятия достойный, достоверный. Толк: Еване: на Р. А. Мин: мес: Септ: 21.

ДОСТОРАЧЙТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, заслуживающий особливого рачения, внимания. Мин: мес: Ианцар: 4.

ДОСТОС ЛОВНЬИЙ

ная, ное, который лстабит шого, уважаемый , или достоин уважения. Дам: лист: 2и. Не малый, по Лаш: поп сопиетпешииа.

ДОСТОСЛЫШАННЫЙ у ая, ое, достойный слышания, внимания. Мин: мес: Ианцар: 30.

ДОСТОТРУДНЫЙ ая, ое, требующий великого труда»

напряжения сил. Пропи Ф еер: 12.

достохвАльный, ная, ное, похвалы или прославления достойный, по Греч: я&бтгоиттод; по Лаш: Иаисиаииопе <Н§- пи*. Предисл: ерам,: Мелет .

ДОСТОЧЕСТНЫЙ

ая, ое, достойный почтения, уважения. Прол: Март: 17. и нареч: Достогестно эначиш с достойною честию. Прол: Ицн: 26.

ДОСТОЧУДНЫЙ ая, ое, достойный всякого удивлении.

Мин: лиес: Аве: и.

ДОСТОЯВЛЕННЫЙ ая, ое, достойно прославленный.

Мин : м'Ьс: Окт: и.

ДОСТОЙНИЕ

наследие, наследство. Матф: аи. 38- у дер-, жим достояние его. Иногда значнш имение достав» шееся ош другого.

• ДОТОГДА, дотоле, до того времени. Маргар : 536 на обор.'

ДОТУДА нар. до того времени, до шех поре. Собор:

23 «а об.

ДОХНОВЙНИЕ веяние, дыхание. Псал: 17. спи иб.

ДОЙЩАЯ шо есть кормилица, которая сосцами своими младенца питает. Матф: 24. 19.

ДРАКОНТбПОД, чудовище с ногами змииными. Берется с Греческого за вещь несбыточную , как и химера. Бесед: Злат .

ДРАКбНТ, и ДРАКбН, Исаии 27. 1. змий, которым именем нарицаеш Пророк сатану, хитра суща, который истребится со теми, в койх он действует, по толкованию св: Кирилла Александрийского.

ДРАНОЕ ОДЕЯНИЕ

ветхая, изорванная одежда, гуяя. Прол: Маил иб.

ДРАХМА монета серебреная, обыкновенно в Афинах

в употреблении бывшая вместо Римского динария, по общему значению составляла .она собою четвертую чаешь сикля церковного серебреного. Лцк: 15. § и 9.

ДРАЧИЕ самая простая и презренная трава, едва из

земли выходящая, по Лаш: &аИиипса, а инде ип'^иЦит. Исаии 55. 13. и вместо драгия взыдет кипарис .

ДРЕВИЕ то есть древа, древеса, деревья. Марк: {}. з4.

и *гл: ц. ст: 3. .

ДРЕВЛЕ нареч, давно. Матф: и. ах. Аи/к: ио- хЗ.

ДРЕВНИЙ (множ: числ:), шо есть старшие, или старцы. с Греч: Пресвитеры, Евр: и. 2* В этот бо (вере) сеиде - телъствовани быта древний . гпо есть праотцы получили ош Бога засвидетельствование о своей истинной вере, как шо порознь считает их Апостол в стихах 4 и 5 и прочих до конца шоя главы» Засвидетельствовал Бог о Аераале , именуя его своим возлюбленным , шо есть другом, 2 Пароль 20. 7. о Моисее , что он верен бмл во всем дому Господню, Числи г 2. 7. о Давиде , что он бьил муж по сердцу Божию, и Цар: 13. и4. и о прочих.

ДРЕВО

иногда за крест > на котором распят Христос, берется в Писании, Прол: Ицл: 7. В таковой же силе и праздник животворящого Креста Господня, что и дня Августа, именуется происхождение ъестных древ , шо есть с ‘великолепным обрядом вынос честного Креста для освящения воды.

ДРЕВОДЕЛЬ плотник или столарь, в Евангелии же

названо Тектонб.

древо чАщное, шо есть частое, многолиственное* 4 Цар: 47. ио. Под всякили древол гащныл.

ДРЕКОЛИЕ ролье, дубье, рычаг, рогатина. Мате: 26*

стих: 47. Со орцжиел и дреколъли. и 55 стих.

ДРЕМЫЙ мая, мое, раздираемый. Григ: Наз : 25 на об.

ДРОБЙТЕЛЬ который на части дели ш что, на примере: дробителел тела Христова ( пресвитерами )

сесть воздавай . Прол: Иул: 13.

ДРбЖДИЕ , шо есть дрожжи, отстой. Псал: 74* 9.

Обаге дрождие его не истошцсл .

ДРУГЙНЯ подруга, приятельница. Лук: 15* 9 .Созы&астЬ

дрцгини и соседы .

ДРУГОЙ СТВО разнсшвие* Бесед: Злат .

ДРУГОЙЦЫ нареч. инде. Бесед: Злат .

ДРУЖИНА товарищество, общество, клевретство.

Лук: 2. 4*.

ДРУИДЫ

( множ: ) языческое первенствующее духовенство , у которого в древния времена была верховная власть в руках: ибо прорицания сих особ, мнимое с небом сообщение, уединенная их в пустынях жизнь произвели в народе великое к ним почтение. Сии хитрые и честолюбивые люди умели столь искусно пользоваться народною приверженное стию , что нечувствительно учинилися начальниками не только в делах до богочесшия касавшихся, но и в гражданских. Друиды чрез долгое время с этим полномочием владычествовали у К^льшов неподвержен ных Римдянам, но в начале второго века могущество их начало ослабевать а умаляться. Оссиан фингалое предцвид: VII. *

ДРУКАРНЯ

с Греч, типография, по Росс: книгопечатня, печатный дом, шо есть место для издания книге печатным тиснением. Пращ: лист: 308.

ДРЕВЙНЫЙ МЕЧ то есть деревянная пила. Прол:

Маил з4.

ДРУГДРУЖНЫЙ

ая, ое, взаимсшвенный, дружеский. Прол: Ианцар : а. ,

ДРУГЙЖДЫ паки, в другой раз. Ефр: Сир: 108 на

обор.

ДРУГОЛЮБИЕ иДРУГОЛЮБЛЙНИЕ , любовь к ближнему, взаимная дружба, связь. Прол: Ицн: 3. Маргар:

ДРУГОЛЮБНЫЙ

Сир: 4.

ая, ое, тоже что Дружелюбный. Ефр:

ДРУГООСУЖДЕНИЕ охуждение поступков ближнего,

по просту пересуды. Розыск: ъаст: 3. гл: 3.

ДРУГ инде означает сопутника. Дъян: 19. 29.

ДРУЧЙНИЕ озлобление, оскорбление. Григ: Наз: 28.

ДРУЧЙМЫЙ мая, мое, сущий в беде, в напасти. Соборнг 19.

ДРУЧЙТИ чу, чиши, изнурять, мучить. Пролог: Маия

аз- Ефр: Сир: 173. А с приложением частицы ел, значит самому изнурять себя, мучиться. Пролог: Апр: 3. ,

ДРЯСЕЛОВАтИ, дряселую, луеши, невеселу или пасмург ну быть. Матф: иб. 5. Чермшретбося дрялелця небо.

ДРЯХЛ ОВАниЕ, тужение, печаль, сетование. Соборн: 143

ДРЯХЛСТВОВАТИ ИДРЯХЛОВАТИ ую, еши, печалишь^

ся, тужить. Соборн : 197. Следа иъсалт: Авг: иб.

ДРЙХЛШИЙ

( уравнит: степень от имени дряхлый ) то есть печальный, скорбный. Григ: Наз : 5 на об.

ДРЙХЛЫЙ ая, ое, печальный, смутный. Матф: ио. 23.

Он же дряхл быв о словеси. Лук: 24. 17.

ДУБРАВА и по просту ДУБРбВА*, частый и гуептый лесе, по Лат: яаииив. и Цар: 14. 25. Иначе по просту, лыва, д ремцъий лЬсъу особливо дубовой, с Греч: сририд , дубняк. В такой же силе берется е аща.

ДУБРАВА ПЛАЧА з Цар: 5, аЗ, щ з4* грушевые деревья, -

как можно видеть» и Парал: и4. 14. и Л. а в Псалме 33. 7. она же юдоль плаквная, на Лат: стойт тоги*, и то есть черничие , или ягодичие, по тому может ' быть, что из давленых ягод этого дерева истекаем и крововидный сок ; однако тогиа значит и шелковицу дерево.

ДУГА

знак небесный, просто же’ радугсц Апок: 4. 3. И бе дуга . и гл: ио. ст: и. так же Быт: 9. 13. Дугу мою полагаю во облаце, и бцдетпЬ в знамение завета верного между мною и землею, и ст: 15. И не будет к тому вода в потопе. Правда, что дуга или радуга видима была и прежде того Ною , но не была знамением естественным потопу впредь быть не имущему, а знамением произвольным, так как обрезание плоти, Пасха, заветная кровь, вода крещения, хлЕб и вино в Евхаристии; а после вещи сии учреждены веществом таинстве. О радуге есть особое пространное изложение.

ДУКА

Лат. Князь, Воевода. Алфав: Слав.

ДУКАТНЫЙ ная, ное, денежный. Соборн: 288 «а об.

ДУ ЛИАу Греч, толкуется рабство. Дамаск: 3 о Икои.

ДУНОВЕНИЕ дыхание, дохновение. Триод: 83.

ДУНОВЙТЕЛЬ. который дуещ, на примере раздуваете огнь. Под этим именем у Иеремии гл: 6. ст: 29 разумеется мех, к горну принадлежащий, как видно в Соборнике лист: 236 на об.

ДУПЛЕНЙЦЫ

( множ: числ: ) дрова из дупла нарубленные. Прол: Септ: Зо.

ДУПЛЕН на, но, у которого средина выгнила и пуста,

инако дуплистый. Прол: Иул: и8.

ДУХИ внутренния духовные понятия и движения. I

Корине: и2. ио. Иногда под именем духа разумеется Евангелие, 2 Кор: 3* 6. Инде уме человеческий. 2 Кор:

1. и гл: 7. и.

ДУХОВбРЦЫ, еретики. Смотри П неиматомахи и МакедоЫане .

ДУХбВЕН, на, но, просвещен Духом Свягаым, преспевающий в добродетелях и отчуждающийся от греха. Бесед: Злат.

ДУХОВНИК

есть правильный служитель таинства покаяния, то есть священнике имеющий, власть решипии и вязагаи грехи кающихся в силу слове Хри-

' спювых , Иоан: 20. 23- инако называется Отец • духовный . О должности духовника смотри в духовн: регламенте прибавлен: лист: 5 ** после д.

ДУХбВНОСТЬ , то есть паства духовная н дети духовные*

ДУХбВНЬИЕ, то ерш Катафриеи еретики , иди иначе МонтанистЫу которые т щ есла вилися> будто на них излиялися особливые и преизобильные дары Духа, и прочих Христиан несогласных с ними называли д цшевньши; это же наименование присвоили себе Мессалиане , а ныне Квакеры , брёдящие только о внутреннем своем просвещении.

ДУХбВНЫЙ РЕГЛАМЕНТ, есть уставе Рообийския церкви , по которому правительствующий Скнод во управлении всех духовных чинов поступает, также и в разсуждении мирских лиц духовному суду подлежащих, издан 1721 года.

ДУХОДВЙЖНО

подвизался духом, усердием. Мин: лсес: Ицл: I.

, ДУХОМ ХОДЙТИ, жить не так, как плоти, миру и диаволу угодно, но по внушению св: Духа поступать. Гол: 5. иб.

ДУХОНАСЫЩЕННЫЙ

ая, ое, вдохновенный. Ком: Пят десяти.

духонбсный, ая, ое, который Духа Святого имеет в себе. Соборн: 33. Духоноснии отцы.

ДУХ и) берется эа духовность, должность духовного

отца, напр: притти на дух, то есть избрать душевного пастыря, и при нем исповедаться. Чин; шсповъд: 2) Ветр, Быт: 8. и. 3) Суета, Мих- 2. и. 4) Прягидение, мечтание, Лук: 24. З7 и 39. 5) Иногда берется за такого человека, который о себе сказывает, что он принял особенные дары Духа Святого, и Иоан: 4. ст: и. 2. 3 и 6. б) За слово Христово. Исаии и. 4. ’и а Солцн: 2. 8. 7) Значит Пророка, учителя. Захар: 13. 2. I Тим: 4. и. и Иоан: 4. и. Апок: иб. 13.

В Д^ХЕ БЬИТИ, то есть во изступлении, в восторжении, в восхищении от земных вещей к небесным и духовным. Апок: и. ио. Бых а дцсЬ. гл: 4. ст: 2. Деян: 22. 17. гл: ю. спи ио. гл: п. ст: 5. В такой же силе Иезекииль о себе скаэует, гл: и. ст: 5. гл: 3. ст: 24.

ДУХ БЛУЖЁШЯ. Осии 4. 12. см.: при слове 6Ьс •

ДУХ ГОСПбДЕНЬ, I Цар: иб. и4 и и5. Си: при слове бъс.

Д!0Х ЛЖИВ, диавол, отец лжи, 5 Цар: 22. 23. который вселяся в пророков царя Ахава , чрез них прельстил его.

ДУХ ЛИЦА в Писании значшп царя: ибо им подданные > кажещся, дышуш и жизнь продолжают. Плат,: Иерем: д. го.

ДУХ НУЖНЫЙ то есть бурный вЕгар. Исаии и.

1. ВозложитЗ рцкц сбою на ръкц дцхомЬ нцжньшЬ , и

поразит на седм дебрий , то есть жестоким веш- | ром разделит реку Нил на седмь протоков иия уст ий впадающих ве море.

ДУХ НЕМЫЙ

Марк: 9. 17. то есть, который не- ! мым творига человека бесноватого, и по действию так именуется.

ДУХ ОБЕТОВАНИЯ

Ефес: и. иЗ. именуется для того, что не приносит страха законного и рабского; но печатлееш в сердцах верующих обещание благодатного усыновления своими дарованиями.

ДУХ ПРЕМУДРОСТИ

Ефес: и. 17. взято за дар пре- ; мудрости, вдиянный Духом Святым» |

ДИГХ ПЫТЛИВ тоже что дцх Пиеоное. Деян: иб. иб.

ДУХ ПКФбНОВ, род волшебства, чрез беса чре-

°вом человеческим будущее предсказующого. Пкфонов же именуется ош Пифии женщины языческой Аполдиновой чревоволшебницы. Златоцспи: бесед: 29 на и Корне . Мате : Власт: сост: М. глав: и.

ДУХ СУГУБ

4 Цар: 2. 9. Да бцдет дцх, иже в тебе, сцгцб во у ин. Елиссей просит чрез это не того, чтобы быть выше своего учителя и иметь ему двойные дары Духа Святого прошив бывших во Илии, но желает между соучениками своими быть первым, то есть чтобы они имели по одной части духа, а он бы сугубо или в двое прошив их.

ДУХ УСИЛЕНИЯ

Исаии 29. Ю. Римл: Ии. 8« Зри при слове БеоЗ.

ДУША в священ: Писании часто берется за целого

° человека. Быт: и4. 21 и 46. 22* и проч. Иногда за желание, Псал: 26. 12. Инде за кровь тело оживляющую. Быт: 9. 4. За жизнь, Быт: 37. 22. и в других многих! местах. В ином месте это слово придается трупу или телу человеческому мертвому, Лев: 19. 08- Числ: 5. 2.

ДУША БОЖИЯ взята за самого Бога. Лев: 26. и. и 30* и

ДУШУ СТЯЖАТИ В ТЕРПЕНИИ значига спокойною

жизнию наслаждаться, получишь бла^исшво. Яирс: 21. ст: 19. %

ДУШУ ОБРЕСТИ то есть жизнь соблюсти. Мате: ио.

1. и иб. зЗ.

Д^ШУ ЧЫ ИСКАТИ, умертвить, убяшь кого. Матф:

ДУШУ ПОЛОЖЙТИ ничто иное, как умереть. Иоан:

ел: ИО. ст : и. и5. 17.

ДУШУ ПРИЙТИ с Евр: языка значяш: из мертвых возстать) оживотворяться.

ДУШУ ПРбЙДЕТ ОРУЖИЕ, Лук: 2. 35. Сими словами означается эельная сердечная скорбь, каковую Божия матерь чувствовала при распятии сына своего , а Нашего Спасителя, шак как Иосифа вверженного в темницу пройде железо душа моя. Псал: 104. ст: и8. '

ДУШЕ звательный падеж ош имени душа. Триод:

лист : Ш и 112.

ДУШЕ

звательный падеж от имени дцх , как видно в стихе Царю небесный , и проч.

ДУШЕВЕН вна, вно, который есть с дущею живущею. и Кор: 2. и4.

ДУШЕВНО от всея души, сердечно, искренно. 2 Мок.*

иф а.4*

ДУШЕВНЫЙ БЛУД то есть ^Ересь, самовольное заблуждение в догматах веры. Алфав . Слав.

ДУШЕВбДСТВИТИ, сшвую, еши, руководствовать к душевной пользе. Мареар: и44.

ДУШЕВРЙДСТВО что вред, пагубу душе причиняет.

. Предислов: кб розыск.

ДУШЕ ГУБНЫЙ ая, ое, пагубный для души. Мин: месг

Апр: 4.

ДУШЕЛОВЙТЕЛЬНЫЙ

’ ая, ое, соблазнительный, уловляющий в пагубу души. Ирм: ел: 8. песн: 5.

ДУШЕЛЮБЙВЫЙ вая, вое, который любит душу

человеческую. Соборн : лист : 29 на об .

ДУШЕЛЮБЙТЕЛЬ | тоже что Дцшелюбивыи , шам же.

ДУШЕ ПИТАТЕЛЬНЫЙ и ДУШЕПЙЩНЫЙ, ая, ое, услаждающий душу, душеполезный. ИИрол: Иул: 12, Миш мес: Окт: и.

ДУШЕРАСТЛЙТЕЛЬ и ДУШЕТЛЙТЕЛЬ, кто ко греху приводит друТих , совращает ош добрых дел, намерений , соблажняеш невинность. Мин : мес: Дек: 15. Прол: Септ ^ п.

ДУШЕТЛЙТЕ НЫЙ нал, ное, который повреждает

душу. Соборн: лист: 9 на об.

ДУТПЕТЛ'ЪЮЩИЙ

ая, ец, расшдевающий душу. №ин?> мес: Дек: 25 •

Часть X. ИЙ

ДУШЕТЩЕТНЫЙ ая, ое, шпщетеваюиций душу, безполезный для души. Ефр: Сир: 85 на об.

ДУШЕУБИВ АТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, пагубный для души; I отчуждающий благодати/ Ефр: Сир: и на об.

ДУШЕУБИЙЦА

шо есть диавол, который всемерно ищеш пагубы роду человеческому. II рол: Ицн: 13*

ДУШЕ ЦЕЛИТЕЛЬНЫЙ ная, ное, который душу исцеляет. Прол : Новелсвр: 13.

ДУШИМЫЙ

ая, ое, погубляемый, лишаемый дыхания. Прол : Ицн: ио.

ДУШНИК и ДУШНИК, мех внутри человека, пришягающий воздух Соборн: 154. От этого бывает отдохновение , по Лат: гв*риг*игио. Собственно именуется легкое или легкия , по Лат: риито. Бес : Злат.

ДУ^ или ДУКС , Лат. толкуется : воевода , начальник града. II рол: Ицн: 2 4.

ДХНУ третие лице прошед: времени, единств: числа|

то есть дохнул, дохнула, дохнуло. Кап Пятдес . и

ДХНУТИ дхну, дхнеши* дохнуть. Соборн: и4б на об. \

ДЩЕРИ ПЕСНИ

Екклес: 12. 4. И смирятся вся дщери тиесни. По толкованию Иеронима разумеются цши9 а по иных мнению, самые песни утихнут.

ДЩЁРИ ЧЕЛОВъЧИ , знач: нечестивые жены. Быт : б. ст: 2. 4* |

ДЩЁРМИЦА, дочь, дщерь. Корм: нов: изд: 259 на об.

дщеробрАчен, на, но* который дочь вместо жены имеет, Соборн * ибо каков был Лот, зять себе и шесть, огаец, муж, дед и отец.

ДЩЕРЬ дочь, дочерь. Иногда берется за невесту Христову, инде за души благочестивые. Часто так

же в Писании под именем дщерей разумеются по свойству Еврейского языка грады, села, страны я веси, Инде разумеются потомки, Яцк: и. 5.

ДЩЕРЬ ЖЁН, Даяиил: гл: ии. стих: 17. И дщерь женй ■ дастЬ елиЦу то есть прекрасней щую из жен. Разумеется Клеопатра Царевна, которую великий Антиох отец ея выдало в замужство за Пгполомея Епифана малолетного царя Египетского с таким умыслом, чтобы царство Египетское под власть свою покорить ; однако Клеопатра не нарушила верности своему мужу. Иербн • из Иосифа и Аппиана.

ДЩЁРЬ СибНЯ, разумеется Иерусалиме. Исаии и.

ДЩЙ дщерь, дочь, дочка. Мате: 9. и%. Дщи мояныне цмре.

ДЩЙ ВАВИЛбНЯ , шо есть Вавилонские граждане. Псал: и36. 8-

ДЩЙ ОБЕЗЧЕСТВОВАННАЯ разумеется Иудея. Иереми

1. 22.

ДЩИЦА уменш: ош слова дека, шо есть дощечка, небольшая доска Лук: и. 63. Испрош дицицц, натшеа. Деян: 27. 44.

Инде знач: табель, реестр. Оплавление на Бесед : Злат.

ДЫНЯ известный паровый плод огородный, по Лат:

Р' ро, гисишиа паеие; по Евр: баттих. Числ: и. 5*

дыхАние , всякая тварь, имеющая жизненный дух в себе- Псал : 150. ст . б.

ДЕВА сокращенно же ДВА и ДВЦА» то есть девица, разумеется церковь Христова* 2 Кор: и. 2. Иногда значит шестый небесный знак из 12 зодиев, названный для того девою, что как девица совершенных

леип способна бывает к чадородию; шак солнце будучи в сем знаке в Августе месяце, производит всякого рода жито к спелости и к жатве : изображается же у звездозаконников этим знаком и, и сосшошп из 26 звезде. Смотри у Дамаск .

ДЕВАЯ девые, тоже что дева, девица. Ирлсолог.

ДЕВСТВЕННИК который соблюл чистоту душевную и телесную. Апок : 14. 4.

ДЕВСТВЕННЫЙ УЧЕНИК проименование св: Евангелиста Иоанна Богослова. Мин ; лиес Мойя 9.

ДЕВСТВИЛИЩЕ обитель для девиц посвятивших

себя Богу, или девственников, то есть безженных. Гр * Наз : 32.

ДВТВО

сокращенное изображение слова девство .

ДЕВСТВОВАТИ сгавую,ши, хранить девство, пребывать в девстве. Мин: лиес: Дек : 31.

ДЕВ дееприч: от глагола девать у то есть положив,

спрятав. Прол: Окти 5.

ДЕВЫ ТИМПАННИЦЫ

Псал: 67. ст: 2б. Предвариша князи тююицъх посред дев тилипанниц . Во время праздников и общенародного веселия Иудейские лики этим торжественными обрядом учреждалися: в первом месте плясали князи или старейшины между девицами на арве игравшими или в тимпан согласно ударявшими ; за тем следовали особенно другия женщины, а после певцы и прочий народе. Исход: иД. 20. Когда Мариам сестра Моисеева с женами составила лики, то и тогда уповатедьно девы предшествовали прочим, да и Иеффаева дщерь вышла во сретение отцу с тимпаны и лики, Судей ии. д4. Так же Давиду возвратившемуся ош победы вышли ликовствующия девы с тимпанами и гусль- МИ) и Цари ид. б.

ДЕДИЧ таков по деду. Чии царск: венъан.

ДЕЕПРИЧАСТИЕ в грамматике называется причастие сокращенное чрез усечение или изъятие, и зна*

менованием не более от причастия различествующее, как прилагательное усеченное от полного; оно не имеет, кроме именительного падежа, напр: гтыйу шо есть чтущий или гитаящ ргго есть читающий, или гитавый то есть читавший. Г рале: Мелет .

ДЕЙНАЯ

( множ: числ: ) что должно творить, по Даш: в^епсиа, Логит . Дале ; лист: 22.

ДЕЙСТВЕННЫЙ

ая> ое, сильный, действительный. Филим: и. б. Евр: 4. 12. Живо бо слово Божие и действенно.

ДЕЙСТВО иногда значит действенную рилу, или

действительность , по Греч: ёиьруику по Лаш: еГОсасиа. 2 Сол: 2. 11. этого ради поспет им Богб действо лъстщ то есть по правосудию своему попустит их в действительное заблуждение , иля ложь, или обмане. Однако Греч: слово Шрпх больше нечто значит , нежели дъйствоу как напр: разительность; а' иногда берется за особый образец слова.

ДЕЙСТВОВАТИСЯ

ствуюсл, ствуешися, быть сильну, действишельну. I Сол: 2. 13. 2 Кор: ь 6.

ДЕЛА инде значит мзду, трудам последующую.

Апок: 14. 13.

ДЕЛА МЕРТВЫЯ то есть беззакония, грехи. Евр: 9. 14.

ДЕЛАНИЕ. в Писании иногда берется за мзду, награждение , корысть, прибыль. Лук: 42. 58* Деян: 19. 24* Даяше хитрецем& делание нелеало .

ДЕЛАТЕЛИЩЕ

лавка купеческая, ~ или завод. Делате - лиеце быв всяъески диаволе , то есть орудие диавол* ских претыканий. Молитв : к св: прии

ДЕЛАТЕЛЬ работнике наемный. Матф: ио. Ю. Доспи

инЬ бо есть делатель лезды своея.

ДЕЛАТЕЛВНИЦА> которая творит что. Соборн: 29. Так же рабочая, покой, храмина, или целое строение для исправления работ служащее. Роз: гост: 2. гл: п.

ДЕЛАТЕ Л ЬСТВО> действие, делание мастерство. Собор:

4г.

ДЕЛАТИ БРАиПНОэ Иоан: б. 27.* Делайте не брашно гиб*

лютее, но брагино пребывающее в5 животе веънолиЬ, то есть всеми силами старайтесь снискать себе неистлеваемую пищу ие телесную» но духовную, кол всегда в вами пребудет; не такую , которая на крат-

которое время насыщает тело , во такую , которая душу непрестанно пгапаеш , и сопровождает оную в живот вечный. *

ДЕЛАТИ ДЕЛА БбЖИЯ, Иоан ; 6. 28- стараться о шом, что Боге особенною благодатию вместе с нами в

. в нас действует , и требует от нас таковых дел, яко нужнейших средств к приобретению брашна оного вечного. делесА, ( множ: числ: ) тоже что деда. 4 Цар: 22»

ДЕЛМА предлог, тоже что деля» ради» для.

ДЕЛО РУК

Второз: а. 7. Господ Бое твой благослови тебе во всяком деле рц*Ц твоею. Здесь разумеются не только скоты , которых великия стада в добычу получили Израильтяне от иноплеменников, и Бог умножил их чрез прилежное скотоводство в возлюбленном своем народе; но н всякого рода имущество, то есть золоточ серебро, одежды драгоценные и проч. Все то дело рук их, ибо Господь благословило труды рук их. Псам 127. а. чтобы всего у них довольно было. «

ДЕЛОДА'ГЕЛЬ кшо подает причину к чему. Ирм :

ем. 4. тиесн: 7. Кто назначает труды, работу, упражнения. Ефр: Сир: 35 на об.

ДЕЛОСКАЗАТЕЛЬ донощик, обличитель, докагцик»

челобитчик. Слов: на исход-’ дцщ*

ДЕЛЬНИК делатель. Корм: 376.

ДЕЛЯ предлог, просто же для, ради. Мих: 3. 13. Вас

деля Сионе яко же нива изорется.

ДЕТЕЛЬ лело, деяние, действие. Прол. Апр: ио. 22.

ДЕТЕЛЬНЕ действительно, самым дЕлом. Мин: месг

Ицл: и.

ДЕТЕЛЬСТВО деда, действия, деяния. Прол: Дек: б.

ДИТИ

( множ: числ: ) называются иногда други, свойственники и знаемые по отличной к ннм любви. Иоан: аи. 5.

ДеТИЦЫ, малые дети. Толк: Ев: 187 на об.

ДЕТИЩНЫЙ ая, ое, детский, ребячий. Мин- мис: Феври детищ, младенец, отроча, дитя. Требн: гл: ь Я яка

детище восприемлем бывый . ,

ДЕТОВбДЕЦ , тоже что делтоводитель, который наставляет детей благонравию, инако пестуне, дядька. Иногда берется за учителя, по Греч: игоииотрф&и тгоийхуюу 0$ ; по Лат: рагс^одца р раесИоигиъа, тосиегаиог Лииеппииз. Пред : ерам: Мелет .

ДЕТОВОДЙТЕЛЬ берется за наказапгеля, то есть наставника. Грае: Наз: ласт: 4. Иначе дядька, надзиратель.

ДЕТОВОДЙТЕЛЬСТВО наказание, песцгунсшво. Григ:

Наз: д на об .

ДЕТОВОДИТЕЛЬСТВОВАТИ швую, ши, ходишь, смотреть за детьми, пещися о их здравии.

ДЕТОГУБЛЁНИЕ, причинение детям пагубы. Ефрг Сир: 27а на об.

ДЕТО ГУБНЫЙ ная, ное, который детей погубляет,

умерщвляет. Кормтл гран: иЗ. ел: д.

ДЕТОЛЮБНЫЙ ая, ое, чадолюбивый. Мареар: 184.

детона стАвни к , руководитель, учитель детей. Мин : лсес: Февр: п, детопАгубный , вая, ное, который на пагубу детям. Корм : ел: 9. еран: 13.

Д'ЪТОРАСТЛ'ЕНИ Е

сквернодейсптвие с отроковицею, которая моложе 12 лЕт. Номокан: ст: 39.

Д'ЕТОРАЧЙТЕЛЬСТВО инде взято в худую сторону,

за скверное обхождение с малолетными. Бесед: Злат.

Д'ЬТОРОДЙТИ

рожду, ши, раждать, производишь детей. Ефр- Сир: Зд2.

ДЬТОСАЖДЙНИЕ зачатие во утробе младенца. Прол:

Ицн: 24.

ДЕТОТВОРЁНИЕ , чадородие, произведение детей на свеип. Гавр: филад : о 7 таГинах во скриж.

•ДЕТОУБЙТЕЛЬ , погубитель младенцев : разумеется Ирод. .Толк: Ев' 35о на об.

ДЕТОУБИЁНИЕ, приношение младенцев на жертву. Говорится о Филистимлянах. Мареар : 102. на об.

ДЕТОУБ ИЙСТВОВ АТИ ствую, ши, приносишь _в жертву младенцев. Там же.

ДЕТСТВОВАТИ ствую, ствуеши, наказывать, наставлять. Григ: Наз : 3 на об.

ДЕТЦА

( множ: числ: ) малые дети, младенцы, особливо Аальчи и девочка. Номокан : ст: 212.

ДЕЯШЕ» действо, дело. Матф: иб. 27.

ДъЯТИ, дею, дееши, делаипь, творить. Рим: 7. 13. Марк: и. 35. Иногда зяачиш: стужашь. Бесед: Злат .

ДГНАсТА, Греч, начальник, вельможа или барон.

ДКНИСТИЯ

Греч, начальство власть, властелинство. ДКСЕНТЁРИА, Греч, кровавый понос с несносною болью и рЕзом в животе. Прол: Новемвр: 13.

КОНЕЦ ЧАСТИ ПЕРВОЙ.

Текст цифровой версии и графические схемы¹.

Редакторские примечания

1. Треугольник «Абракадабра» описан словесно; числовая схема «Авраксас» передана таблицей. Эти редакторские сноски не приписываются автору 1817 года. К тексту