Церковный словарь. Часть I (А-Д). Русская версия. Буква А

А

А

А (аз)

Первая буква русского алфавита. В церковной системе счисления буква «а» под титлом, например «а҃», означает единицу. С нижним знаком тысячи, «҂а», она означает тысячу. При обозначении одиннадцати единица ставится перед десятком: «аі҃».

А

Форма звательного и винительного падежей двойственного числа местоимения «иже», особенно употребительная в старых славянских книгах. Источник: предисловие к грамматике Максима Грека, 12.

Абецадло

Общее название семи букв латинского алфавита, применяемых для обозначения музыкальных нот: A, B, C, D, E, F, G. Источник: «Букварь цуларн.» [так обозначен в оригинале; раскрытие требует уточнения].

Абие

Скоро, тотчас. По-гречески: αὐτίκα, εὐθύς; по-латыни: statim, confestim.

Абракадабра

Имя сирийского идола. Необычность этого имени сделала его своего рода оберегом для суеверных людей. Ему приписывали великую силу. Древний врач Сирен Симоник, живший, по словам автора, во II веке, искренне верил, что оно исцеляет от лихорадки, если записать его следующим образом:

[Схема: перевёрнутый треугольник из одиннадцати строк. Сверху записано «АБРАКАДАБРА»; в каждой последующей строке справа убирается одна буква. Последняя строка состоит из одной буквы «А».]

Однако верить, что это ничего не значащее выражение может так действовать, не позволяют физика, опыт и здравый смысл.

Абстиненты

Латинское слово. Еретики; см. «Воздержники».

[Исторические утверждения и оценки автора сохранены; их проверка вынесена в историческую критику.]

Абубекир

Имя тестя Мухаммеда. Будучи ревностным последователем и защитником его учения, после смерти «лжепророка» [оценка автора] он получил халифат, то есть, в толковании словаря, «Божие наместничество». Источник: чин отречения сарацин в Требнике.

Абшит

Увольнительная или отпускная грамота со свидетельством о человеке. Источник: «Духовный регламент», лист 61, оборот.

Аваддон

Еврейское слово, означающее «губитель». Откр. 9:11. Имя ангела бездны, который должен действовать через Антихриста.

Авва

Сирийское слово, означающее «отец». В церковных книгах так называют настоятелей обителей, как видно из житий святых отцов. В Новом Завете это обращение относится к Небесному Отцу: Мк. 14:36; Рим. 8:15; Гал. 4:6.

Аввакумовщина

Отдельное направление старообрядчества, названное по имени учителя, которого автор именует «лжеучителем». Источник: «Розыск», лист 26.

Аввакум, пророк

Восьмой из малых пророков. Предсказывал о Спасителе и пленении Иерусалима, пророчествовал против презирающих. В ссылках на его книгу имя сокращается как «Аввак.». Словарь толкует имя как «обнимающий».

Аввакум, протопоп

Основатель направления, называемого в словаре аввакумовщиной; автор именует его «лжеучителем». По церковному званию — протопоп. Источник: «Розыск», с. 3, гл. 9.

Аввама

Еврейское слово, в русском толковании — «высота». Иез. 20:29. Так иудеи, которых автор называет нечестивыми, именовали жертвенник для принесения жертв идолам. См. библейский каталог.

Авватия

Архимандрия или игуменство вместе с относящимися к нему доходами. Источник: Бароний, ч. II, лист 1209. Некто, желая получить авватию, подарил кесарю украденного коня.

Авгарево послание

Древнее письмо эдесского князя Авгаря к Господу Иисусу Христу с просьбой посетить его и исцелить от болезни. О нём свидетельствуют Евсевий, кн. I, гл. 13, а также Ефрем Сирин, диакон Эдесской церкви. В ответ существует послание, приписываемое Христу, хотя некоторые не признают подлинными оба письма.

Авгуры

Латинское название прорицателей и гадателей, в том числе предсказывающих по птицам. По-латыни их занятие называется augurium, а на старом славянском наречии — «птицегадание», то есть предузнавание будущего. Гадатели разделялись на различные разряды, но авгурами особенно называли тех, кто предсказывал по полёту, крику, движениям и кормлению птиц, а также по грому и четвероногим животным. По словам автора, этруски научились этому у греков и халдеев и затем передали искусство римлянам. Ромул учредил в Риме коллегию авгуров: сначала из трёх, затем из девяти и, наконец, из пятнадцати человек. В славянской Библии авгур назван «птицеволшебствующим»: Втор. 18:10. Приведены еврейское «Мена-хеш» и греческое οἰωνός. У римлян это занятие входило в круг жреческих обязанностей; на монетах, особенно родовых, изображался авгурский жезл — lituus. Источник: Physica sacra, с. 420.

Авденаго

Сирийское имя, данное святому отроку Азарии начальником царских евнухов при дворе Навуходоносора. Автор связывает его с почитанием Дагона и толкует как «раб Дагона»: Дан. 1:7, библейский каталог. Другие толкуют его как «раб светлости», то есть солнца, почитавшегося халдеями за бога. Некоторые учители понимают имя как «последний раб», сопоставляя его с именами других отроков.

Авдианы, или авдеаны

Еретики, происходящие от Авдия Сирина в IV веке. Источники: «Евсев: ерес: 70» [ссылка сохранена по печатному тексту]; Феодорит, трёхчастная история, кн. 7, гл. 11.

Авдий

Пятый из малых пророков. Возвестил видение об Идумее и предсказал поражение дома Исава домом Иакова. Автор считает его современником Иеремии и утверждает, что первая часть пророчеств Авдия буквально переписана из 49-й главы книги Иеремии. Имя толкуется как «раб Господень». Сокращение: «Авд.».

Авелониты, или авелиане

Противники Церкви в начале V века, получившие название от Авеля, сына Адама. В своих взглядах, по словам автора, были близки к энкратитам и татианам, а по другим сведениям — к досифеанам или валентинианам.

Авенезер

Еврейское имя, толкуемое как «камень помощи»: 1 Цар. 4:1. Название особого памятного камня. См. библейский каталог.

Авив, или ав

Еврейское название месяца, который, по словарю, отчасти соответствует июлю.

Авимелех

Общее имя филистимских царей (надпись к псалму 33), подобно тому как египетских царей называют фараонами, а римских — кесарями. Источник: «Латте», т. I.

Авианя чреда

См. «Чреда Авианя».

Авраамово недро

В Священном Писании — рай, вечное блаженство, куда переходят чистые и святые души после отделения от тела. В том же значении употребляется «лоно Авраамово». Источник: «Соборн.», лист 27, оборот.

Авраамский

Имеющий какое-либо отношение к праотцу Аврааму. Источник: чин обновления храма.

Авраксас

Имя, которое последователи Василида, названные автором еретиками II века, дали своему верховному богу. Числовые значения букв имени в сумме дают 365.

По замечанию Иеронима, это божество — не что иное, как солнце, которое персы почитали за бога и чей годовой круг составляет 365 дней. Источник: Епифаний, о ересях, 24.

Автокефал

По-русски — «самоглавный», имеющий собственного главу.

Агавие

Пренебрежение, леность, непослушание. Источник: Пролог, декабрь.

Агапе, или агапи

По-гречески — «любовь»: братские трапезы древних христиан. О них говорится в правиле 11 Лаодикийского собора, правиле 74 Трулльского собора, особенно у Тертуллиана в «Апологии», гл. 39, а также в Писании: 1 Кор. 11:21; 2 Пет. 2:13; Иуд. 12. Впоследствии, по словарю, эти трапезы были отменены соборами.

Агапиты

Еретики, получившие название по имени женщины Агапии в конце IV века. Словарь ссылается на Иеронима и Августина, о ересях, 70, и отмечает некоторое сходство с гностиками.

Агарь

Имя рабыни Авраама. Иносказательно обозначает иудейский народ, находящийся под властью Закона. По словарю, еврейское имя означает «опасение» или «пришелица».

Агаряне

Упоминаются в 1 Пар., гл. 5, и Пс. 82:7. Автор считает их потомками Исмаила, сына рабыни Авраама Агари, и утверждает, что они предпочитают название «сарацины», будто бы происходя от Сарры, жены Авраама. О них пишет Зонара, т. 3, в повествовании об Анастасии, называя жителями Аравии.

Агарянстии внучата

Племя, поколения и потомство, ведущие начало от Агари. Источник: Минея, 12 мая.

Агатовый

Относящийся к камню агату. Автор выводит название из греческого «Ахатис». На этом каммне бывают жилки разных Цветове, а у купцов эдешних называется /У с реликт. Из такого цельного камня устроен потир , имеющийся в ризнице болта го Успенского собора , именуемый Атпониевский» потому что Анипонием Римдянином этот сосуд предпослан 6ыл в Новгород , а оттуда перенесен в Москву при Царе Иоанне Василиевиче.

АГГЕИ десятый из менших Пророков по расположению священного писания. Проповедует же в своей

книге о украшении праздника, о создании храма Иерусалимского, об отступлении людей Иудейских и о призвании языков в веру. Жил он при Дарии Исшаспе за 500 лет до Рождества Христова, ОпотазС ТЬеоИ. Аггей толк: празднике , торжествующий. В выписывании его пророчества назначается .сокращенно Агг. - *

АГЁ НИТОН , Греч, толкуется нес оз данное 9 несотво - К репное; а ежели стоит* по Греч: АГЁННИТОН» толкуется нерожденное , Дамаск: и. книг: о вер.

АГИННЕНСКИЕ

Еретики гнушавшиеся законным бра- \ ком, яко бы злыи началом уставленным, на про- / Ч тив того в недозволенных похотях^ сквернившиеся. Были они в конце седмого века при Греческом Царе Иусшиниане II. и на соборе Гангрском , осуждены.

АГИА СОФИА

Греч, толкуется святая премудрость Так именуется чудный храм в Царе - граде , воздвигнутый усердием Греческого царя Иусшиниана и посвященный Божией премудрости. —

АГиАСМА, называется вода, по чину церковному освя- 4 щенная, а особливо в день Богоявления Господня, то 1 есть, б го Генваря, которая шакъже именуется Вели*

‘ кая Аеиасма , и некоторым людям, от причастия святых таин Христовых на время отлученным» дается вместо причастия, Смотри в Номоканоне и нужнейшия правила в требн. О воде Богоявленской свидетельствует св: Иоанн Златоуст в беседе о крещ: Христ: том: и. Авиасмою Великою именуется еще вода, йосле крещения младенца остающаяся, ко» шорую повелено в непопираемое изливать место» Вомокан: при конце .

АПОЛОГИЧЕСКИЙ» касающийся: до священных вещейь \

. Алфав: #Сяов.

АПОМНИСИА

Греч, толкуется: блаженное усопших \ поминовение. Кошен: вер: стран: 636.

! АПОСЙДЕРА , Греч, железное било» клепало» Алф: Слав, б АГ. АД.

АгЮС, Греч. толк: святый , и надписывается на дре- * вних иконах. Также в древней церкви на орарях ЧС Асии с нашивалося по тем местам, где ныне кресты стоят, Евхол: Греь.

% АГККРА , Греч, выговаривается Анкира , шодк: якорь , ' или укрепление, Лентик: и4и.4По Лаш: апсЬога.

Агнец , на проскомидии вынимаемая чаешь из просфоры чешвероугольйая , на коей сверху надпись : Иисуса Христос ника . Полагается сия часть на дискос, а после претворяется в тело Христово таинственным образом» Зри служебн. Именуется А енец Божии, зри ниже.

АГНЕЦ б6жиЙ, пристойно именуется Христос ош Иоанна Предтечи, Иоан: ел: и. ст: 29. в разсужний агнца, вседневно приносимого в жертву Богу за грехи людские по ветхому закону. это название Господу придано ош начала Мира, Апок: 13. 8. особливо, что Агнец на жертвенник выбирался Чистый и непорочный, почему и был преобразованием Христовым,

АГЙЙГъИ, Еретики названы с Греч, ауиых, то есть ш*раатмение или незнание, каковое придавали они Христу, чпго яко бы не знал он часа последнего суда, Мррк: 13, стих: 31 и 32, ТакиГже " место, где погребен был Лазарь, Никиф: 18. 50.

АГНИЦА молодая овечка. этим именем св: писание

притично нарицаещ Пресвятую Богородицу, такъже и мучениц за Христа пострадавших, Алфав: рцкоп: и церковные книги .

/ АГНОВЫ ВЕТВИ, Лев: 23< 4°* Садовие Палестинское* или Верба Иерусалимская.

Агнцы. Множ: сисл, в вытшем смысле значит г верующих во Христа по их смирению и незлобию. и Иоан: 2и. 1$. Паси агнцы моя , Иногда в св: писании

/ слово это берется _ за деньги,, на которых изображенвк

Л бывали АткцыГБытТ 33. идПис: нов: 24. 32.

АГНЯ тоже что ягненок, агнец, или ягня, Иерем: их.

1. Аз же яко агня незлобивое } ведомое на заколете , не разумехъщ

АДАМАНТОВЫЙ ваяу вое. С Греческого языка зна-

• чит твердый , непреодолимый , так как алмазный,.

. Ибо этот драгоценный камень имеет такую крепость, что прочие камни чертит , а сам от ннх вреда л не чувствует. В такой силе придается это речение чефреку твердого духа, как видно во увещательной печатной грамоте Святейшого Сгнода о незакон-

I «кх страдальцах в 1722 году изданной , где Па- I р*. Л Апостол именован муж сердца Аъалшнтова #

I Г ич же Ориген учитель по невероятным труи во учении и писании, за благочестие подъятым,

~тж ^зван ( Лсиатапиипи.ч) Адамантовый, или иначе с Греч, ХлА Митброс * т, е. медную, крепкую грудь имеющий,

| В древния времена Адамантп эначил и железо, как | видно у Исиода А'иицкитод $ицсе , железный дух или сердце. К от ’А иоирмпц, шлем железный. Еще магнюти камень назывался Адамантом, как й ныне у Французов иэвесшен Под именем ЪАитапЬ, РЬу*: 8асг,

АДАМАНТСК ска, ско. Подобен крепостию Адаман* X

шу, то есть алмазу, Григ: Наз: 9. '

идам Ант, иначе Алмаз?>, есть драгоценный камень» ^ и за дороговизну свою' долго были неведом, кроме Дарей , и то не очень многих, План: кн: 37. ел: 4. Адамант с Греч, толкуется неодоленный или наукротимый • Берется в св: писании за твердую вещь и непоколебимого человека , Амос: 7. стих: 7»

& се муж& стони па ограде адамантове и в руце его адамант. и стих: 8.

АДА'МЙТЫ или АДАМиАНЕ , Еретики 2 века, восприяв- у

шие название от Адама праотца» Феодорит: кн: и. о ерес: гм б, Епиф: ер: 52. * и адАмский, произшедший от Адама, или имеющий какое либо отношение к праотцу Адаму » напр: Адам~ ский родъу грех, Мин: мес: Сент: 24.

и адАм ветхий , т. е. человек, поврежденный гре- ?|ом и не могущий спастися без возрождения духовного, Рим: гл: 5. ст: 14. и 19. и проч. "

АДАМ НбВЫЙ , есть Христос Спаситель. Сравнение его с ветхим АдаЦэм и великое различие Апостол Павел описываеий в вышепоказанном ме- • сте и в других посланииях.

АДАМ ВТОРЬИЙ

Тоже чпй) Адащ Новый, Чин: обнов г * храм: песн: 8*

АДАР

Евр. и Вздр: б. 15. Так называется месяц у Евреев , соответствующий отчасти Февралю и несколько Марту. По Славенски толк: благолепие . и Есфир:

1. 7. А как у’ Евреев месяцы считалися по лунному течению , почему и не составляли полного года г для того Иудеи чрез два года прибавляли шрешийнадесяшь месяц в дополнение къгоду, и назывался тош месяц по их языку Веадар , ш. е. вшорый Адар. Припай сеед: § нов: гае* Спам : том: и. ист: церк.

АДВОКАТ с Лат. толкуется: заступнике, ходатанг. Ажрав: рцкоп.

ЛАДЕЛЛЙН имя одного из ученишш хя№рророка Магомета, Образ: отриц: С рации : во трвбн .

^ АДЕЛФА, Греч, и) родная, единоутробная сестра.

' . Поцгит: слов: Злат . 2) По толкованию Иудейских ра^винов называлось яко бы шак древо , Богом Моисею показанное для услаждения горьких вод Меррейеких , которое по существу своему было весьма горько и смертоносно, дабы чрез то более явишь свою силу и могущее шво, что он силен усладишь и сотворить безвредным горькое и смертоносное вещество такою же по существу вещию, Розыск ч. 2. гл: 2Д.

Абинская царица елйна, во время голода пря

; Клавдии оказала милосердие Иудеям, снабдив их ^ житом, Евсев: ки: 2. ел' 12. Иосиф: кн: 20. ел: 2. Город же Адиавин, по сказанию Пгаоломееву, щишался между странами Ассирийскими, кние: 6. а некоторые за* одно с Месопоипамиею полагают, и их мнение согласно с повествованием Иосифа.

У АДиАфОРОС, Греч: толкуется керазиственныйу Беседа

Злат.: 21.

АДМИНИСТРАТОР

Лат: толк: строитель , правитель, каковы определяются в епархии, когда Епископ придещ в крайнее изнеможение ош старости, или болезни, Уеели лцое: 22.

Р Л ДМИРАЛ зри в подписании духовного регламента

оборот 85 листа . Адмирале есть слово Аравищск нл

Аравитское —

которое значит начальника , властелина , или князя. Все Калифы и другие князья .Мусюлманские в титлах своих имегиуются Алшра , окончание же Ал не иное что есть , как придаточная частица языка Арапского, которую Европейцы поставили назади, а у них она напереди бывав, как на примере: Ал~ яшр , Ал-каир 9 Ал-х оран и проч . Начальники мор* скмх сил у; них шак же то слово в титлах своих имеют. это примечание С. К. Г. А/ П. Но Иа- ’ кбв Гугиел: Имгффий в родословной истории Португальских Королей пишет, что Христофор Колонб, а по просторечию Колумб славный морехо* дец как возвратился из Американского плавания прп державе Фердинанда и Изабеллы Испанских, •щогдаж получил от Короля и Королевы титуле ИА(1тигдп* или А(1тииаЬиИив , т. е. уд ивит ельный, ради уди- /улеиия достойного первщо открытия Нового Света. И шак будто с того времени главные морсктов силе начальники стали называться Адмиралы, Аииа егисии : ИЛр&и ап. 1708* саиепси: Магнии. Однако первое этого имени произведение ваяется быть справедливее. Да и Испанцы Христофору Колумбу дали такое название* принявши от Срацин или Мавров, кЬих язык есть Арапской. По Греч: Аиигирккю; или А иурику*;. Однако он прежде; этого не 6ыл главным начальником во . флоте, как то ныне; но подчинен великому Князю*, и великому Друнгарию над кораблями , а бЬил вЫшц Проток'омита, Друнгариев и К^мщпов, Мсит: диозз*

Адов , ваИ'во, шорездпо адский* или принадлежащий аду, Машф: иб. спТ:„ Иг щтто адова нс одолеют шо есипь сила диёЫоль€тя, ирон ия.

Адов отхбд , шо^ёсши .бездна, пропасть адская^ Роз: ч: I. гл: 27. ,, адоздАнный, на я , ное. и Который сделан во аде* или ведет свое начало* из ада, П рол: 12 Февр.

АДОНАИ

имя единому Богу приличное , с Евр: языка -Ч толк: Господь сыи% ш. е. по существу Господь, Иеэк: ' а. 4. Тако гласолет Адонаи Господь ,

АДОНИВЕЗЙК сцд: гл: и. ст: 5. Иисцс: Нов: ел: ио. ст.

Но мнению Иосифе кн: 5 древн: гл: 2 есть общее название Царей, обладавших в Везеке, а в указании вещей на библию иэъяснено, чшо шак' назывался Царь Иерусалимский и Царь бывший в Везеке.

АДОПЙСНЫЙ

наяу нов , который так как во аде* шо есть в подземном мучтище написан, Пролз Ноября 13. Адописныл Савеясансмл, хорцеви разсе - наше .

АДОТЁЧНЫЙ , текущий в бездну адскую , или низре* вающий в вечные муки, Прол: Март: 17.

Адриа, этим именем незывалося древле море от городи близь стоящого, которое деян: в гл: 27. спи: 27. наименовано Аериалская %пцийнах обыкновеннее же называется Адриафигсское мореГ *

4ДРУМЕТИНЫ, Еретики пятого* и шестого века, названные по граду Адрцлиетц , что близь Карфагена* где они обитали. Ересь их в предопределении человеческом состояла. — —

АД, Греч. в св: писании разные имеет значения и) Гроб, Быт: 42. стих: ]]сал : б. стих : б. 2) Место вечного мучения, непокаявшимся грЕшникам уготованное, Ацк* иб. стих * 23 и 24. 3) ( амые муки, которые для несшершшосши уподобляются адовьш, Псам ииф

АЁ. АЗ. ЛИ.

стих: 3. и Цар: 2. стих: б. 4) Место самое нижнее, которое противополагается небу, Мате: ц. стих: 23. 5) Иногда тоже значит, что Плутон у язычников бог преисподних мЕст, Аполло д: ерали: ' Афин,. б) Инде берется за самую сйерщь, 2 Макк: б. стих: аз. ТИослъдовно отвесца , скоро елаголл > изваляю послан быти во ад у то есть принять смерть, положишь свои живот, умереть. ■ **

ДЕНДбР, Псал: 82. и. Место, состоящее близь воды Магеддо, Сцдей 5. 19. Евр: толк, Истоиник обитания.

ДЕРиАнЕ, Еретики, цроизшедшие от АерИа монаха,

• Ешиф: ерес: кние: 3.

АЕРМбНСКИЙ , ая, ое, прилагательное имя от горы Аермона, которая с Евр: толк: опустошение , Кат: биб.

ДЕРНЫЙ налу нос, воздушный, Проди Марш: и. Преидохом шкала и власти аерные , то есть мытарства воздушные,

ЛЕР от Греческого еи$р, значащее воздухе, который и по Латински называется, Аёг» Апок: д. 2. В церковных старинных книгах иногда без перемены

Аер стоят , где разумеется больший покровец, на служебные сосуды вместо воздуха полагаемый.

АЕТиАнЕ , Еретики, от Аетиа Софиста произтедтие в 4 веке.

• АЗМОДЕОС или АСМОДЙЙ, с Евр: толкуется: царь нечистоты , или казйтель , Прол: ио Дек: Имя бесу , которого отгнал Ангел Рафаиле ош невесты Товиевой, Товит: 3. 8.

Аз, в церковных* книгах вместо Я первого лици местоимения употребляется, на примере: Дз рЬх: бози есте, Псал: 81- стих: б. А в старинных рукописях значится яз, а не аз и не я, особливо в в завещаниях последних, се яз раб божий ипроч.

АЗ КМ А

Греч: толк. опреснок , ш. е. хлебе безквасный, пресный, Мате: Власт.

АЗКМИТЫ множ: с Греч, толкуется: опрЬсноъники.

Так называются Римляне, которые служат свою мшу не на квасномв хлебе, но на опресноках по примеру Жидов, Барон: гост : II. лист: 1219. на обор.

АИГОМАнтиА, Греч. толк. Козоволхвование , то есть йрорицание будущого по прыганию коэ, Климент: протр: стр: 9. см.: под именем Аиромантиа.

АИЛАМ

Евр. Иезек: 40. стих: 7. означает двери , ИЛЯ подвои, или балясы, перила* и ея 4°< Ю.

II

ИИЛЁВ, Евр. толк: подвои, Иеэ: до. 32.

ДИРОМАНТИА

Греч. шолк. воздцховолхвование , т: е: суеверное примечание и прорицание , зависящее ош воздуха и явлений, на воздухе бывающих, Никиф: к

• Синее: стр: доо. По чему и волхвующий таким образом называется Аироли6ьнтик7) , которого, так как и прочих разного рода волшебников, закон Божий повелевает казнишь смертию, Лев: 20. ст: 27. Во второз: ел: ид. ст: ио. и ии. означены таковые богопротивные художники именно. Новозаветная же церковь на всех прорицателей суеверных возлагаепгЬ двадесящилегпнее запрещение , то есть отлучение ош Сй^'йрЯчастия, Прав: Ьасил: Вел . Нолиокан: б5* и 72. Зонар: на 36. прав: Лаод: собщ 4

АИН

, шестаянадесять буква алфавита Еврейского % Плат,: Иерем и. иб.

А2 АДЕМИЦКИЙ до большого училища, до академии

принадлежащий, Регл: дцх: 53.

АКАДЕМИЯ в Афинах было пригородное место, усаженное разными деревьями и украшенное памятниками знаменитых мужей , . где Платон основал свое

училище, состоявшее изе множества учеников: почему и ныне выштия или отличные учебные заведения носят имя Академий, Григ: И аз: лист: 123.

АКАКиАнЫ, от Акакиа Кесарийского в четвертом веке произшедщие Еретики, подобные Полуарианам , Епиф: ерес : 73. Никиф: ист: церк: 15. гл: 17.

АДАФЙСНОТОС

Греч: шолк: церковь во имя Похвали пресвятые Богородицы, в которой храмовый праздник совершается в субботу на 5 седмице вел: поста , когда акафист бывает , Житие Савв: осел* щвныагОщ акАфистов, ва, во. Состоящий из акафиста, идет совершаемый с умилением, Акав: пресс: Богород •

АКАФИСТ

Греч. Служба церковная в честы пресня- ( тые Богородицы, сочиненная по случаю троекратного I избавления Константина Града от Персов , Татар ] и Агарян предстательством ея , которую службу \ Христиане, во всю ночь стоя, в церкви совершали^ I почему и называется АкашстЬ , то есть неседален § или несъдальное , то есть пение церковное, в которое/ сидеть возбраняется , а предписывается стояние, См:1* триод: поспгн: ьЬ сцбботц 5 нед: вел: посбга • Есть несколько и других Лкафистов, после в подражание оного сочиненных , как то: Сладгайшелиц иисцсц е успению пресс: Богородицы , и разным святым на*

рочитым. Книги, в которых таковые службы изображены, называются Акафистники.

АКЕЛДАМА

Еврейское речение , значащее место во Иерусалиме, толкуется село крове , Деян: и. 19.

АКЕЛДАМОМ нарицаются шак продающие священство, Корм: лист: 77. то есть на мзде посвящающие.

АКЕФАЛЙТЫ с Греч. эначиш Безславные . Еретики,

которых смотри в букве Б. ипак же Розыск: лист: 32. где истолковано это их название.

АКИ нареч. якобы, просто же: будто; по Греч: оиоивии юави

по Лат: ^и&8И.

акикАн , имя некоего Иудейского раввина, которого Жиды содержат в отмЕнном уважении, Изложен: о вое ар : 1ц деев к Хрисп: вер.

АКРЙВИА

Греч, толк: опаство, известие, Бесед: Злат: 21.

АКРИДЫ

Греч. упоминаются у Марка в гл: и. стих: б* Есть пища. св: Иоанна Предтечи, которая у Матфеа гл: 3. ст: 4. названа пружием или пругами. А по сказанию

• Исидора Пилусиоипа сушь вершины былил или деревцсв, По Лат: ИосиЫае то есть саранча. У св: Феофилакта

| в толковании на Матфеа значиип род зелия, которое

' называется Малатра. Иные же писатели под именем Акрид разумеют особенный род насЕкомых, в пищу употребляемых, Т ремел: на ел: и Левит .

АКРОВЙСТИА

Греч: толкует: необрезание. Стар: апост: лист: 114.

АКРОСТЙХИДА

Греч, толк: нагалостроъие, т. е. начальные писмена стихов, как видно в триоди, краестрочные каноны, иначе краестроъие и краееранесие •

ДКС АМИТ бархат золотые, или старинная парча»

на коей вышивали серебреные возвышенные петли, Опис: соборн: ризн .

Акр ■ Акра , греч. толк: край морский, особливо каменный, близь себя глубину имеющий, Дам: иб лист .

АКУАНИТЫ то есть Манихеи Еретики, названы па

имени Акуана некршорого льстеца, принесшого яд злочестия Манихеиского из Месопотамии во Елевеерополь, по сказанию Епифания Ере с: 66.

АКУМБИТА

в Греч. с- Латинского взятое речение » значащее постелю, ложе, Матф: Власт: сост: А*

АКЦИА

Наш. толк: действие. Реел: дцх: бо. •

АЛАБАрХ» Греч. Под этим именем состоял главный начальник Иудеев, живших во Александрии при Калигуле Кесаре. Иосиф: дреб: 1$. ио. Ф илот посол: к Кайо.

АЛ. иЗ алав Астр, камень, 4 Цар: 21. 13. или деки из этого камня сделанные, съкоторых слова легко стираются. Алавасшром иногда называется ускогорлый сосуд, из стекла устроенный , в каковых'Б^ сосудах "оОьикновенно хранятся масти благовонные и ароматы, Марк: 14. Л ц к: 7. стах: 37.

дламАнсктй язык, то есть Немцы, Корм: 400.

АЛБАНСКИЕ

Еретики осмого века, по Албании стране наименованные, о которых пишет Бароний пространно.

АЛЕКСАИН имя некоего раввина Иудейского, о котором упоминается в изложении о восприятии Иуд: к

Хрисип: вере.

АЛЕКСИЙ АРИСТЙН званием Нолиофилакс и Иконом великия' церкви Константинопольския, которого на многих местах похваляепи Вальсамон, и

достопамятен в истории тЕм , что присутствовал на Константинопольском соборе, бывшем иб8 года, и писал по повелению Царя Иоанна Комнина синопсис всЕх церковных правил, по свидетельству Льва Аллатия в книг: о преподали: ъинов . МазигисШ НизГ- ]игИз ессиез.

АЛЕ КТО Р пЕтел, пЕтух, кочет, кур. С Гречес:

шак назван по тому, что пЕнием своим возбуждает людей от ложа, Марк: 14. 72.. Хотя ИуДеям и запрещено было петухов у себя держать в домах; однако Пилат, живучи с воинами Римскими в^ крепости недалеко ога двора Архиерейского, не на-" блюдали того закона. А чшоб _трубач , или бирюч под именем Алектора 6ыл , как некоторые толкуют, это несправедливо.

АЛЕКТРИОМАНТИА

Греч, толю петловолхвование . Зонар: том: 3. План : истор: ест: кн: ио. ел: 21.

АЛЕФ надписание в четырех главах Иеремиина плача первым стихам. Есть же Аяеф первая буква в

Еврейской азбуке, что по Славенски Аз5, Пла: Иерем.

АЛМФА

жидкое растворение , из масла льняного я других видов составляе5Ше\ и у иконописцев для прикрытия написанных валами образов употребляемое вместо лака. Алифа происходит от Греческого . глагола лкеифи , то есть умащаю*, натираю , откуда сделан глагол Алйфлю.

АЛИФИС-ВЛАВЕРбС. Греч. толк: истинновредящий. По мнению некоторых будгт это имя Антихристу, яко состоящее яа ббб по числу церковному, и. 30. 8- 9- 8* 2°о. а. 30. и. 2. 5. юо. 70. 200. и А. Л. И. Ф. И. С. В. Л. А. В. Е. Р, О. С. I

См: книгу об Антихристе Стефана Яворского, Митрополита Рязанского , печати : лист: 32 на обороте.

алкАти, алчу , алчеши, Быть голодну , хотеть пищи. Собор: 170 на обор.

АЛКИНОАдЬ, с Гр еч. значит: хорошее кушанье , богатый стол. Обильными богатого Алкиноядъмиш Прол: Март; 17. *

АЛКЮНСКИЕ ДНИ седмь дней корабельщиками примеченные , в которые море непоколебимо пребывает , якобы для птицы Алкиона , ' поверьх* воды морской

~~ пшенцев тогда высиживающей, Алфав: рцкоп.

АЛКибН, птица мррская, (Златоуст: на Иов: 30) жалобный, но приятный голос издающая, по свидетельству есшесшвословцев, по Росс: называется Зиморо - / док. Ну§ипии иаЬ: это АИсиопе.

АЛКМЙНА собственное имя Ираклиевой или Геркулесовой матери* которую сшудный языческий боге Дий,

преобразуя мужем ея Амфитрионом , огскрернил и и чреватою учинил: почему ( Негсииев ) Ираклий именуется у стихотворцев Алкминин ( Аиоисивв )* Прол: 8 Иун: в житии Феодора Страшил.

алкорАн, есть книга нечестивого закона и учения лжепророком Махометом изданная, которую Магометане за святую почитают'Ь, Треб . лист: 309.

АЛДИГбРИА, Греч, иновещание, иносказание, зри образец этому, Гал: 4. 24. и Бесед: Злат . где иное разумом, иное словами изъявляется.

АЛЛИГбРШ, образ слова, взятый не в свойствен-* яом смысле, но в таинственном , напр: ежели некоторые речи применяем к верованию, особливо естьли что в ветхом законе сотворенное прикладываем к имеющим быть в новой благодати вещам, то есть ко Христу и его церкви, как то из . двух сынов Авраамовых един от рабыни рожденный знаменует ветхий закон , а другий от свободные образует новую/.благодать: по чему и переведено в бесед: Злат: ^лигорий, то есть образно.

АЛЛИАУИА

Еврейский глагол повелительного образа^ Галлелу эначиш: хвалите или прославляйте. Ибо Иаг* есть сокращенное имя Иееовае ш. е. Господь. Итак Аллилциа точно перевеешь по Российски хвалите Господа, Св: мученике Иусшин шолкуеш это речение пгаким образом: хвалите с песнию этого , иже есть сыщ вопр: 50. это речение принято было сперва во Иерусалимской церкви , потбм и в прочих ; во Иудейской же обыкновенно певаемо было но снедении законного Ангца и при псалмах содержащих блого-»

■ дарение или хвалу * Господу. Во всех языках беэ перевода употребляется, шак как и в нашем. В надписании псалма 104 и других значится Аллилциа , ш. е. хвалишб Бога с воскликновением : ибо псалмы, под сею надписью состоящие , содержат в себе вещи радостные и достойные восклицания, относят* ся же ко Христу, или к церкви святой таинственно.

. АЛЛИЛУИА крАсная, то есть поемая со сладкопением, особливо прилагаемая к .стихам 136 псалма на реках Вавилонских •

АЛЛИЛУИАР пие два стиха, которые возглашает

чтец по прочтения Апостола на литургии, г когда поюш по клиросам Аллилциа , на пример в воскресные дни по различию осьми гласов различные сказываются и Аллилциары . В первом гласе стих I Бое дани отмщение мнът 2 Велигалй спасение Царево. Для того они положены, чтобы ко время протяженного троекратного пения Аллилциа мог диакон окадрть все по уставу , как видно в служебнике^ Аллилциа же певаемц , прием диакон кадилъницц% приходит ко свлщенникц , и прием благословение от него , кадит свнтцю трапевц окрест , и алтарь весь и священника . это обыкновение в Греции и доднесь хранится, что диакон кадит по окончании чтения Апостолького , а не в самое чтение. О чемЬ Симеон Селунский так скавует : каждение фимиама бывает пред самым Егангелием , дабы показать^ гто от Егангелия произошла благодать св: Дцха вб весь Ыр , Уст: церк. Псалтир: с возслед.

АЛбгИ, или АЛОГиАНЕ , Еретики, в начале третьего века бывшие при Царе Севире. По тому таке названы, что Христа не признавали быти слово, которое по Гречески Хоуос; следовательно и божество его отрицали. По Российски можно- назвать их безсловные * * Епифан: ерес: 51. и Феодоршп.

АЛОЙ

песн : песн : 4. стих : 14, Есть благоу»

ханная и от тления охраняющая масть , из древа или травы Алоя делаемая в Индии и Аравии. Сок Алойный у древних восточных народов^ употребителен был при бальсамировании мерит-" вых тел, Иоан: 19, 39. хотя не одинаким обра * зом совершалося то у Египтян и у Иудеев. у0 Египтяне обыкновенно, вскрывая тела, вы** из них внутренния части, и вместо оны? ч> на* подняли смирною , алоем , елеем кедровым ? блогоиб А Л* АДГ. .

Данными ароматами, о чеме свидетельствуют Еги-* петския мумии (человеческие трупы таке о прятанные), по нескольку тысяче лете безе повреждения хранящияся. А Иудеи намазывали мертвых маслами балсамными и ароматами , и шак обвивали плащаницами, каке видно у Евангелиста Иоан: ид. стйх: 40.

АЛбЙНЫЙ, а я, ое. Из ало я сделанный» или с алоем смешанный» Иоан: 19. 39. Носа смешение смирнено и алоино.

АЛТАЕ 4С самая лучшая старинная парча, тканая -с

волоченым золотом!?» на коей почти не видно шелку. Описан : ризницы соборн .

АЛТАРЬ и ОЛТАРЬ. Лат: значит возвышенное место, или престоле, на котором освящаются дары, Злат : 49 на пят десяти. Евсее: кн: ио. гл- 4. Инде означает очисшилище, по Лат: ргорииииогишп, Евр: 9.5. Превыш - гие же его херувимы славы , осеннкщии олтар: о них же не лет ныне елаеолати подробнц . Смотр? ОЛТАРЬ.

Алфа , г* >ечч в св: писании приемлется за Начало', как видно в Апокалипсисе гл.* и. стих: д.

АЛФАВИТАРЬ

Греч, толкуется: букварь, азбука учебная, Предисл: грамматик: Мелет.

АЛФАВИГ

Греч, тоже* что у нас Азбука, которая начинается с букве аз , буки. А в Греческом языке алфау вита у откуда и вышло речение АлФявит. Есть и книга нравоучительная Киевской печати, именуемая Алфавит Духовный. Алфавите по нашему называется Азбуковник . Рукоп: кн: реч; неудоборазум: лист: и.

Алчу, алчеши , алкаши , то есть хочу есть. Отсюда

. Алкбти правды^ ради у то есть ве правоме деле обви-

| йену быть, или огпе сильного лица обидимому не сы-

I скате ве суде удовольствия. Такиме алчущиме людяме обещаете Хрисшосе духовное насыщение, то есть вечное на небесехе блаженство, Матф: 5. б.

Альт , Лаш. толкуется: высокий голосе ве ношноме пении.

АЛЯРЕ

едино изе седми названий ве ношноме пении, употребляемое для раэпознания согласия, состойше же -.у хе ноше ля и рву Вуквар: дулярныи.

4РИЙ, и Царсп: 20 стихг 20. Еврейск. тол- V + ч ' мета.

се Греч, толкуется: телегожяшель, ка-

ве бывали пастухи стаде, Ьесед: Злат.

V . Еврейского толкуется: народ лижущий%

• с Сирского парод поражающий , бынт: 14. 7. и гл: 36. сга: 12. Народ всегда яраждебсшвовавшей пропшв людей Божиих, произшедший ош Амалика сына Елифасова, исход: 17; 14: втор: 25. 17- И потому известен под именем Амаликитов , о чем и в ирмосах первые песни упоминается. Иногда же в переносном смысле означает Антихриста.

АМАЛФЁЕВ Р6Г, Иов: 42. 14. Имя трешией дщери Иовлевой, с Греч: языка на Славенский преложенное» применялся к баснотворному рогу изобилия Амалфеи козы , воспитавшей Дия молоком своим : этот рог, яко бы имея человек, может все получить, чего бы ни пожелал, * Аполло д: Грамм: Афин . по Евр: Керен~ Гаппцкщ по Лат: согни АтаИиЬеае, то есть согни сориар. А иные называют согни АииЬии : по тому что сия дщерь праведного Иова была лицем прекрасна.

АМАТТАРИ

Еврейская речь, толк: превышнее, Бесед: Злат: 493.

АМБОТЙДИ

Еллин. толк: пре^.хц, Григ: Наз: 301 на об. •

АМВОН

Греч, собственно значигп: восхождение , и есть нарочно устроенное место пред царскими вратами в церкви , возвышенное несколько ош полу. Ам- г вон знаменует камень св: гроба Христова, отвален- } ный от Ангела , который мкроносицам проповедо- * вал о воскресении Господнем: для того и диаконы, образуя Ангелов , на амвоне^ читают священное Евангелие, см.: Пкриж: гл . 13.

АМВРОСиА, Греч, пища неистлеваемая, упоминаемая в. церковной книге Пйппйкосшариив стихире живоноснбму источи: пресвятые Богородицы, лист: 176. Водц Божественнцю э амеросию нектара , никогда же по питии истлевающа. А что значила та у язычников , о ипом смош: Аполло д: екстр: под этим именем.

АМЕФИСТ

Исход : 36. стих: 8. Камень драгоценный, фиалке цвету подобный своим блеском, Апокал: 21. стих: 20. Так с Греческого назван для того, что пиянству сопротивляется. План : кн: 27. ел: 9. и кн: ~\дГгл: 2Т ^ -

АМИНЬ

Евр. толк: истинно , верно у крепко , Матф: б. стих: 2. Св: Иероним слово Амиин называет печатию молитвы , ош несумненной веры происходящия* Аминь в церкви поется ош клира в лице всего предстоящого народа для засвидетельствования согласия Христиан с их пастырем, и Корин: 14. стихи иб. Инде берется речение это за самую истинну, Апок: 3. 14. Христос именуется Аминь , то есть Часть I. 2

истинный и верный свидетель: ибо в шом Амин 2 кор: и, 20. Сверх того 72 толковника в св: Лис: вместо речи Аллин инде положили Буди, как шо во многих псалмах, особливо при конце, Числ: 5. 22. Леем: 5. 13. — Аминь иногда берется за знак подписания, Римл: и. 25. А в иных местах энаном обещания, 2 Кор: 13. 13. Галат: и. 5.

АМИАНДОИТЬ

Греч, толкуется: нескверное . Есть некоторое тело во огне несгараемое, Соборн: 192.

ДМиАнТ, Греч. в буквенном смысле значит: нес г и - раемый , и означает род Азбеста , который сложен из волокон , соединенных между собою по длине камня, и удобно друг от друга отделяющихся, из которых древние делали несгараемые свои полотна, и в них сожигали тела знатных Несеа - раемым же назван по тому, что положен будучи в огонь, не чернеет и не сгараеш. Такового полотна кусок принесен был в Москву невошорым Греческим монахом, и опыте н есга раемости его был учинен им на разженных угодьях , за что и был награжден щедро; но Государь Петр Великий, возвратяся из чужих краев, показал, что та мнимая редкость есть не иное что, как произведение из Амиаята или горного льна , см.: Анекдот: Петр: Велик: стр: 43. 49 и 50.

АмМА, Сирское, толкуется: лсатер духовная, то есть "“^которая приемлет новоначальную под свое смоипрение, Чет : мин: Маиа ио.

АММА

Водотеча, 2 Цар: 2. 24. есть речение Еврейское.

АММбН , Псал: 82. ст: 8* Народ, от Аммана сына. Лотова происшедший, инако называется Амманиты , Быт: ид. 33. — Тоже имя идола, Египтянами боготворенного, Иер: 46. 25. Наум: 3. 8- которого Египтяне называли Аммус, а у Еллинов этот идол нарицался Дии , то есть Юпитер, и вород по его именам назван Дибспол , т. е. град Диев , Иез : 30. 14.

АМНЙСТИА с Греч, толкуется: непамятозлобие , отпущен ие, прощение .

АМНИОМ 4НТИА

Греч, толкуется: перепонковолхвование, Филон: к н: и о монархиях .

АМНОС-АДИКОС

Греч. толкуется: Аенец неправедный . Имя это приписывают Антихристу, яко содержащее 666 по числу церковному, на пр:

I. 40- 5о. 70. 200. I. 4. 10. 20. 70. 200.

А. М. Н. О. С. А. Д. I* К. О. С. См: книгу об Ан-

АМ. АН. ид

■лхриопе Стефана Яворского Митр:Рязан: лист: 83»

АМО нареч. куда. — АМОЖЕ, а куди.

АМОЖЕ АиЦЕ, идеже либо, куда только. Идц по теб%% а мо же аще идеши, Мате: 8. 19. и Лук: 9. 67. Мар: б. 56.

АМбРИА, название горе, на которой Авраам ихриносид

, в жертву сына своего Исаака, и на которой посие создан храм Божий Соломоном, 2. Парал: 3. и.Таже гора разумеется и у Псаломника , Псал: и4. и. напр: кто вселится во святцю гору твою . С Евр: толкуется: страх Господень , или служение Господу # Она есть шаже, что Сион; но Лат: Могиа.

АМОСИЕПОС

Греч, толкуется: ненЬпгорым иди вся** ким образом, как нибудь, Григ: Наз: 31.

АМбС, вторая книга из числа двенадцати менших пророков, изданная самим богодухновенным Амо~ сом на Иерусалим, на Исраяля и проч. Сверьх этого пророчествовал этот св: муж и о пришествии Спасителя на землю, см.: Синопе: св: Аван.

амкгдАловый, вая, вое. Принадлежащий Амигдалу , ш. е. миндальному дереву, или сделанный из миндаля , Прол: Иун: 26. В Славенской библии вместо Альгедаловый , стойт ореховый, Иерги.ди. Так какъи вместо Ам гг дал а значится орехе, Исх: 25. 33. а инде орехи, Ьыш: 4з. и. Из такого дерева был жезл Ааронов сухий, чудесным образом процветший.

АМКГДАД то есть миндаль. Есть такое дерево, кото*

рое пре люд е л иста разцвешает и скоро плоды прцдосиш Из этого дерева был жездЬ Аароков , чудо* шворно процветший, Еклл: 12. 5.

АН АВ АВТ ИСТЫ

Греч, толкуется : перекрещивание . Ерещики в иб веке бывшие.

АНАГНбСТ, с Греч, толкуется: чтец и пе снопевец, Чет: лиин: Април: 13.

АНАГОГИ

Греч, толкуется: по возведению, восходи* тельно, Бесед: Злат: 714. Таким образом некото* рые места св: Пис: толкуются, когда случающееся в воинствующей церкви применяем к церкви торжествующей , то есть к небесной славе , свяипым обетованной, на пр: под именем земли обе то* ванной, или Иерусалима разумеем отечество небесное* Бесед : Злат: на послан: 7. и. где это речение взято за пророиествиеи

АНАГОГИЧЕСКИ нар. нравоучительно, Роз: г: 2. гл: 21.

АНАЛАВ

Греч. толкуется: взятие , а по яыи'ешнему именуется с Греч: Парамано вди исправнее Пара •

лиандиа. ОАнаяаеЬ пишеип Дорофей учен: и. „Аналав „на подобие креста на персех носим бывает, в „силу оных слов Христовых: Иже хощет по мнгЬ '. „ити , да возмет крест свой.“ В самом же дели* ; Аналав есть небольший сударь или плат чешвероугольный, вервицами по телу развязанный, на коем ! изображен крест с прочими знаками страдания I Христова , то есть осмиконечный крест с подно- ! жием, с копием, тростию, Адамлею главою и с ' надписанием: ИС. ХС. ни - ка. Такой Аналав монахи носят под одеждою, коему с другой стороны соответствует деревянный крест , на с&урке или веригах висящий, Требн: лисп: юб. Симеон: Сол . и Кассиан: кн: и. ел: б.

АНАЛбГШ , Греч. по Слав: соответствие и согласие . р этим именем нарицается возвышенный стол , на I котором чтется Евангелие и другия священные } книги : потому что соответствует положению Л книги й способности чтения, или что чтутся на нем книги, согласные истинне, Св^-Паввьс Типик г ( гл: 2. На Аналогии полагаются иногда и св: иконы. Попросту называется Налой .

АНАМЕ ЙЛ

Еври имя столпа (башни) во Иерусалиме къза~ паду, упоминаемого, Неем: 3. и.Иерем; 31. Захар: ид. ио.

АНАФОРА

Греч. толк: возношение, или приношение, Требн: лист: з 1)2. Может так же назваться и отношение. Иногда берется за Просфору.

АНАХОРИТЫ

( множ: ) Греч, толкуется : отшельники , Барон: ч. 2. лист: 99. Название это сперва приличествовало таким людям, которые удаляся от молв жшпейских в пустыню, молилися, постилися я в Богомыслии упряжнялись , каков был Павел Фивейский , Антоний великий, Иероыим и иные пустынножители. А $ак престали гонения на Христиан, то некоторые монахи собралися во едино место, и составили Кигиовию, т. е. общежительство, зри II рол: Июн: 19. где упоминается Иоанн отшельникъш

АНАФЕМА или АНАФИМА, Греч. в св: Писании не в

одной силе приемлется, но иногда значит вещь, человеку посвященную, Левит: 27. ста: г:2и. А иногда за что либо посвященное самому Богу почитается, тамже стих: 23. Всякий обет свят святых бу- • дет Господу. Более же Анафема означает отлуче- ' ние человека от сообщества церковного , осуждение на смерть не только временную , но и вечную , прои кляшие всекодечаое , омерзение ош людей и предание суду Божию без всякой надежды о прощении, как видно в первом* послании Корине: ел: иб. стих : 22. В такой же силе на соборах возвещена нераскаявшиися еретикам Анат иа, смотри делн: соборн: в Корм: книее. Инде берется за вещь, под клятвою состоящую, неприкасаемую, отлученную от обыкновенных, Бесед: Апостол: и. стр : ноо. — Инде принято за Покров , Бесед: Злат.

АНАФЕМАТЙСМЫ

Греч, толкуется: проклятия , отлц - гения от церкви , из кодюрых славны в история церковной сделанные Кириллом Александрийским против Несториевых ересей, сперва изданные в Александрии в двенадцати главизнах или членах» которые были отправлены к Несторию с щъшър чтобы он ложное свое учение проклял и подписал бы своею рукою; но Несторий на это не согласился, и следовательно после на Ефе^ском вселенском соборе пронлят, Барон: гаст: и, анафемАтисовати, сую, И анафемАтствовати, ствую, ети: предавать Анафеме; отлучать, отвергать, отревать от церкви, Толков: Ев: 32 и ии5. на об. и Прол: Апр: 6. Яко подобаепг еретики анафеишпствовати .

АНГЕЛИКИ еретики, от Ангелов имя принявшие

во времена еще Апостольския, как видно, Колос: ел:

1. и8- Зри ниже АНГЕЛ бВЦЫ.

АНГЕЛОВЙДНЫЙ

ая , ое , подобящийся зраком Ангелу, Мин: иес: Апр: 7. Ефри Сир : 512 на об.

АНГЕЛОВЙДНЕ подобно Ангелу, или в виде Ангела,

Ефр: Сир: и на об. Виде во сне лицжа страшна э Лнеелоеидне силюща. 1

АНГЕЛбВЦЫ , Еретики, Корм: лист: 79. прав : 35. имя восприявшие ош Ангелов, которых они боготворили, и суть шеже, что и Ангелики. Св: Златоуст в бесед : на Колос: 2* пишет , чшо Ангеловцьх примирение наше с Богом приписывали не Христу, но Ангелам. Ересь сия раэпространилась в конце г века; а Епифаний Ерес: бо мниш, чшо название это придано Еретикам этим ош некоего места Анес** липа, за Месопотамиею состоявшого.

АНГЕЛОЗРАчНЫЙ , ая , ое , подобящийся зраком идя сиянием Ангелам, Мин: лсеси Лее: 2.

АНГЕЛОИМЕНЙТЫЙ ая, ое, знаменитый, почтенный в

лике Ангедьском, Мин: лиес: Майя 29. Так же носящий на себе имя которого либо из Ангелов, напр: этот

Ангелоименитый Михаил , Прол: Маия 23.

АНГЕЛОЛЕПНЫЙ

ая, ое, приличествующий, подобающий Ангелам, Мин : мес: Маия 24.

АНГЕЛОМУДРЕННЫЙ

яая, ное. Имеющий мудрость Ангельскую, или мудрствующий Ангельски, Триод: лист: 80.

АНГЕЛООБРАЗНЫЙ ая, ое, имеющий виде, образе Ангела»

Мин: мес : Гене: 3.

АНГЕЛОПОДбБНЫЙ, ная, ное. Похожий на Ангела, подобный Ангелу, Соборн: 220.

ИНГЕЛ

Греч, значит вестника , и разделяется на благого и злого духа, Прав : испов: веры ласт: и. вопр: 19. В церковных книгах когда стоит Ангеле, разумеется о свягпом Ангеле, а ежели Агеел по Грамматике Греческой , то о злом , и тогда выговаривается уже более аггеле. В церкви на ектении сугубой упоминаемый Ангел , по толкованию Кавасиловц ел: з4. обе особенном каждому человеку дриста-

• вленном Ангеле хранителе разумеется. Ангел?} , инде разумеется под этим именем сам Бог , Быт : 48- иб. Иногда Предтеча Христове Иоанне, Малах: 3. и. Мам: и. ио. — Иногда имя это придается церковным пастырям, Аиок: гл: и. и 2. 3. и проч. — А иногда означает Святого,, которого имя кто либо имеете на себе, почему и день тезоименитства называется день Ангела , то есть но просту имянины , и изображение того святого образом Ангела своего называют.

АНГЕЛ ВЕЛИКА СОВЕТА

Исаи 9. б. Именуется Христос : ибо возвестил нам божественную волю Отца предвечного.

Ангел НЕМИЛОСТИВЫЙ , инде означает месть, смертоносную пагубу, или наказание смертию, притч; 17. ии. Господь же Ангела немилостива поспет наны% то есть смертию погубит, яакажет.

Ангел светлый, говорится для противоположения духам темным, нечистым, молитв: на изверж: младенц .

Ангел смертон6сный, то есть губитель, истребитель , мститель, Иов: 33* 23- Аще бцдет тысяща Ангел смертоносных , един от них не цязеит его: аще помыслит сердцем обратитися ко Господу •

Ангельское житие , или Ангельский 6браз ,

/ называется так третия степень монашества совер-

/ шейного по Богомыслию, чистоте, нестяжанию и по- \ слушанию, с Греч: Схима, Требн: и другия церк: книги*

АНГЙРА или АНКИРА, Греч, толк: якорьу котва , Апостол: печат: во Львове деян: 27. 4о.

АНДРАМЕЛЁХ, 4 Цар: 17. Зи. Егда сыны своя сожига - дг// огнем Андрамелехц . Имя идолу Ассирийскому, ко- / его чтили Самаряне. Манстере шолкуеш , что не- { которые под этим именем разумеют павлина; а/ Гродий думаеш, что Андрамёлех есть тоже, что*\ Мелех или Молох, то есть Сатурне, с прибавле- 1 нием Андра , то есть мужественный. И таке Аядра- ( и^елех есть царь сильный ; иначе пишется Адрамелезс.

АНДРОНИКИ

Еретики, от Андроника некоего произошедшие , Севировой ереси державшагося , Е пиф: ерео: 45. и проч.

АНЕПСЕЯ значит племянницу, Прол: Окт: 29.

АПЕПСИЙ и АНЁПСЕЙ , Греч, толкуется: братнин

или сестрия сыне, племяннике. Колос: 4. ио. Грамши: Максим : Грек : лист: 127.

АНИ КИТ

Греч, толкуется: непобедимый. Название это придано чудотворному кресту Господню, устроенному по повелению Константина великого, ина высоком мраморном столпе поставленному, а от Ираклия царя нареченному Анпхит . Ибо крестом явилася сила Христова непобедима, Прол ; Септ: и4.

ЛНККРСКИЙ СОБОР состоял из ид Епископов

меншия Азии и ближних стране, собравшихся Зи5 года для поправления церковного благоустройства, и дабы ошпадшиме ош церкви доставить справедливейшие способы паки ке обращению в недра ея. Насем соборе постановлено 24, а по сказанию иныхе 25 правиле. Городе Анкира составлял Митрополию в Галатии.

Анна, имя Иудейского Архиерея, при котороме пострадал Господь наше Иисусе Христос, Иоанн 13, иЗ» Деян: 4. 6.

аннАнес, речение ничего пезначущее, но прилагаема было в Греческом пении для распространения голоса поющих, Пращиц: лист . 306 на об.

АНЕМИИ

Еретики, с Греч, толкуются неподобные . Названы шак по тому, что сказывали, яко бы Сый ж Дух Св: не имеют подобия со Отцем по естеству божественному, Матф: Власт: состав : А. Они ше же, что и Еедоксибне , Смотри там же.

АНТЁМОС, Греч, толкуется противник . Многие из

• учителей думаюше, что такое имя будеш иметь

Антихрист: ибо оно состоит из числа ббб. в Апокалипсисе гл: иЗ объявленного, Книга об Антихрг Стефана Митр: Рлзан . напр:

А. Н. Т. Е. М. О. С.

АНТИДИК0ПИ1АРИ АНИТЫ

Еретики, называемые ина ко Гелвидианы , Епиф: ерес: 78*

АНТИДОР

Греч. Есть хлЕб благословенный, или остатки тоя просфоры , из которой вынимается Агнец для свнщенносдужения на литургии. Антидор обыкновенно раздробляется на обедне в церкви, и раздается при отпуске народу, литургию слушавшему.

АНТИДбТОН, Греч, вручесшво противу отравы, Вес: Злат: 714.

АНТИМИНС или АНТИМИСИЙ, есть речение Греч.

значит: плат льняный или шелковый , на св: престоле распростертый во время священнослужения, на каковом плате обыкновенно изображается положение Христово во гроб, и влагается в него часть мощей святых. О освящении Антиминса пишет Матфей Власпихрий Номоканона е стихиахъш Антиминс по Российски перевести можно: вли-есто 'стола9 Валсамон прилиъы на 31 правило шестого собора , ^ что в ТруллЕ: „Аншимисий знаменует плащаницу, !„еюже обвито было тело Христово, когда сняли то )„со креста, и положили во гробе." — Антилшнс по - ’ движный , который с места на место переносить можно, к* ковы бывают в полковых и в домовых церквах. — Берется также за место трапезы, зри уиексик : Кцтынск . Антиминсы полагаются для сведения об освященных храмах ; и так их вместо посвященных св: трапез содержат, Арлленопцл: кн: 3 и 5. Матф ; Власт : состав Ь Аи гл\ 8* и составу и гл: и.

АНТИНбМЫ, Греч, толкуется: противники закона. Еретики в иб веке бывшие.

АНТИП АСХИ НЕДЕЛЯ в которую празднует св:

N церковь осязание Христово,* бывшее* по воскресении его св: Апостолом Фомою. Антипасхи же именуется сия неделя, аки соответствующая светлому празднику Пасхи, и пбцг^иеще ея в осьмый по воскресении Христове день творящая, см.: Пентикост : лист : 39.

АНТ И ПТОС ЦС

Греч, толк: лиестопадежие , то есть образец речи, устроенный по вышшей синипаксии, когда одияп падеж вместо другого полагается, наяр: Человека^ его же видишщ отец мой есть , вместо человеке. Грамм : Мелет .

АНТИСИКОТИА

Зри в птребн: номокан: поде числом 72. Иже напаяют детища своя глаголемыми Антисикотии . Лекарство в младенческой болезни или родямце суеверное,

АНТИСФЕН имя Сократического философа, учителя

Диогенова. который будучи вопрошен некиме юношею, хотевшими у него учиться, что требуется для него в школе, отвечал^ новая книга , новая дщица и ноеой грифель . Таке же на вопросе , ве чеме со- \ стоит прямое благополучие, дале такой ответе,/ ътобы \ и мереть шастливо. И чему нужнее всего! учишься, сказал, отвыкать от зла , Григор: Наэ:\ лист: иаЗ.

АНТИТАКТЫ

Еретики, с Греч. значит противопо - ложны ки , оше Каинаишов произошедшие , Феодорит : кн: и. ерет\ басн: гл: иб.

антитринитАрцы, г реч. шолк: противники Троицы » Все гае еретики поди симе именеме разумеются, которые не признаюше божества Христова или Духа Св: особенно же произошедшие оше Михаила Сервета Испанца, который ве и555 году сожжене ве Женеве.

АНТИФбНЫ, выбранные стихи изе псалмов, попеременно на клиросахе поемые ве начале литургии и утрени, и силу праздника особенно изъявляющие, на примере Рождества Христова, Богоявления и проч. Разделяются Антифону, на две статьи , каке можно г' усмотреть ве минеях и ве шриодяхе постной ик цветной.

антихристиАне, то есть последователи Антихристу. Разумеются поде симе именеме все еретики, отщепенцы оше церкви и раскольники, Роз: ъаст : 2« гле 2 4. г

АНТИХРИСТОВЩИНА

особый толке раскольников въБрынскихе лесахе, которые называют себя Христов* щиною, Розыск: лист : 2 5 па об,

АНТИХРИСТ есть речение Греческое, сложенное изе

’А ити и Хруетод, то есть противник Христи. В таком общеме смысле все враги Христианской веры называются Антихристы, и Иоан : 2. ст: 18 и гл: 4. ст: 3. то есть еретики или отступники. А свойственно Антихрист именуется начальнейший и конечный супостате Христове , копиърыи имеете притти при конце мира, 2 Сол: 2. 3, о чеме Стефане Митр: Рлз: особую сочиниле книгу.

АНТИОХИЙСКИЙ СОБбР, был собрпн в 270 году яа Павла Самосатского, и имел присутствовавших на нем Епискодов великое множество, где еретик Павел изобличен в ереси и отлучен ош соборной церкви. Однако же отцы этого собора, не присту-

• пая к окончательному решению, писали к нему послание, в котором изълснили все догматы безчисленными и твердыми доводами из св: Писания , испмтул его, единогласно ли он с ними чувствует и умствуеш. Как бы то ни было, но Павел не мог победить и обольстить, сих отцев своими тонкостями, как и на прежнем соборе, бывшем в 265 году. Соборные послания Антиохийского собора имеют-. с я так же к Дионисию Римскому, к Максиму Александрийскому и прочим восточным Епископам, которые соблюл для нас Евсевии кн: 7. гл: 30. Главный на сем соборе возражатель был ритор и пресвитер Малхион Антиохийский , что все записываемо было Ношариями, по свидетельству того же Евсевия кн: 7. гл: 30. и собор : том: X. А некоторые отрывки даже, переведены на Лат: язык, и находятся ц Леонт : Визант ; в книг : 3 на Нестор. На сем соборе изложено 25 правил.

АНТОЛбгиОН, Грея. то есть Цвътослов , книга церковная, в кою собраны из всех двенадцати минейг месячных службы праздников Господских, пресвятые Богородицы и нарочитых святых всего года по примеру тому, как в месячных минеях оные имеются на ряду с прочими вседневными службам* церковными.

АНТбНОВ ОГбНЬ, Папежцы утушение огня приписывают Антонию, и в случае пожара молятся этому отцу, применялся к согласию Италиянского наречия зап( (ото, которое значит свитый огонь , Опотазб: (Н,еоИо§: иосе Аыоп . Лучшее на сию речь изъяснение зависит от врачей.

АНТРОПОМАнТИА, Греч. толк: геловъковолхвование , то есть суеверное примечание и прорицание будущого по внутренним частям человеческого тела, Евсевг кн: 8. ист: церк^Назиан: на Ицлиана .

АНТРОПОМОРФЙТЫ еретики то есть геловЬкообраш -

ники , Нерон: том: 3. стр: 67.

АНУФРИЕВЩИНА

особливый екит раскольников Брынских, Розыск : лист: 25 на обор . Для чего же шак названы, см.: Там же лист : 26 на об.

АНФИПАТ

Греч* был чин начальника Римского, кото*

рый на их языке назывался РгОиЮпзиИ, о должностях ноего видно в Римской истории. В св: Писании имя это упоминается, Деян: 13. стих : 7. 8. и 12. и ел: 19. стих: Э8. также в житиях святых и страданиях мученических. Инде пишется Антипат % изначшп наместника.

АНТРАКС

Греч, имя камшг яхонта червчатого , Быт : 2. 12. по Лат: СагЬишсиИи : ибо камень этот походит цветом на горящий уголь, быт: 2. 12. Иез: ио. 9.

АПАРКТИА

Греч, толк: северный или полцноии,ный ветр, по тому так назван , что дышет от Аркта , шо есть севера. Ветр этот весьма бурен, сух и хладен, по Лат: Аяпиио. Ибо он скорым движением уподобляется орлу ; орел же на сем языке называется афииИа . Дале: лист: иб.

АПЕЛЛИТЫ

Еретики, имевшие вождем Апеллия Сирина, иИиаркионова ученика в конце второго века, Никиф: ист- цер- кн ■ 4. ел: 28- 2д. Тертцл: о дост: писан: ел:. Зо. Епиф • ерес: 44.

АШДЛибТ, Греч, толк: подсолнегпый ветре, для того* что дуеип он под солнцем от равноденственного востока, по Лат: ГиЬзоиапаз, Дам \: лист: иб.

ИЛИС и АПИД, с Египет: значит быка, вола с

особливыми на теле знаками , которого боготворили суеверные жители Мемфиса города Египетского, Иерем:

1. 15. Он же называется СЕРАПИД , Древн: Ролл :

истор . и Аполлод: Г рам: Афин.

АПОКАЛИПСИС

Греч. значит откровение , шо есть тайных и будущих приключений видение. Такова есть книга св: Апостола Иоанна Богослова, обыкновенно в конце нового завета полагаемая. И в такой силе сия речь Апокалепсис взята в поел: к Галат: глав: 2 спиих: 2. и и Кор : 12. стих: 7. Ефес: 3. стих: 3.

АПОКАЛИПС тоже, что Апокалипсис, Роз: гаст: 2.

глав: 24.

АПОКЛИСиАр, с Г{ >еч. толк: пленник или исклюген* ный из общества , Матф: Власт: 44 на об*

АПОКОПИН

Греч, шолк: цсегение *, или сокращение % каковое имена прилагательные во всех уравнения степенях и во многих падежах склонения страждут по образцу книжному, напр: ощ святый говорится Святший , вместо святейший, Грамм: Мелет •

апокрисиАрий, Чет: Мин : Ицн: и4. Греч, толкуется отвеицатсльный , то есть посланник духои ного чипа, напр: священник или диакон, который о делах до церкви касающихся печетйя, нежели нужда церковная требовала , таковых Апокрисиариев Епископы ога себя посылали к Царю или Патриарху, яко депутаи шов шоя церкви, Матф: Власт: о офф .

АПОКРКФЫ с Греч, толкуется сокровенные , ш. е.

неизвестно ош кого изданные книги , или что в церкви всенародно не читаны, как обыкновенно читается св: Писание. Таковые книги суть все те , которых в библии не имеется, Алфа*: рукоп.

АПОЛЛИНАРМСТЫ еретики, названные по Аполлинарию

в конце 4 века. аГригаст: ист: кн: $. ел: 44* и кн: 9Ф ел: з, Созом: б. ел: 27. Никиф: кн: хи. ел: 12.

АПОЛЛКОН

'Греч. толкуется: поецбляющий или ецби - шел , огп глагола итг'оЖиы поеубляю . Разумеетсяпод этим именем диавол, начальнике темные власти, и враг человеков, Апок: 9. и. И имели над собою царя ангела бездны, елиц же имя Еврейски Аваддонб , а Еллински Аполлион . В притчах Солом: 15. ст: и. это название соединяется с Адом. Ад и пагуба явна пред Господем . и гл: 27. сш: 20. Ад и погибель не насьицаются .

АПОЛбГИА, Греч, значит слово защитительное, оправдание, каковые у многих св: отцев имеются.

АПОПЛЕКСиА, Греч, толк: цдар , пострел , Барон: ч. а лист: 107 на об. По мнению врачей есть недуг, когда поражен бывает весь мозг у человека, и не доставляет духов спинному можжечку, жилам и мышца м, хотя они сами и не повреждены остаются. этот болезни подверженный человеке начаянно упадает, лишившись всех чувстве внутренних и внешних и всякого движения , кроме одного дыхания ГгеГригаиио; , и то весьма тяжелого с храплением, Сазр: Оо(тап : ипзиии: теси: ИиЬ: ш. сир: дх.

АПОСТАТА

Греч, толк; отстцпник , отпадииий , таков был царь Иулиан, ГИращиц: лист: 36 1 на об. Розыск: 41 на 'Об.

АПОСТОЛ ИКИ

Еретики, кичившиеся именем Апостольским, в самом же деле были лжеапостолы, и существовали в конце 2 и в начале 3 века.' Иначе с Греческого названы Апотактики , то есть безъин~ ники , яко против чина и обычая церковного посту-

1 павшие, Август: ерес: 40. Дам: ерес: 6и. Епиф : ЕресиЬи . Они гнуталися браком и стяжанием собственного имущества, и имели все общее между собою.

АПОСТбЛИК, который живет по Апостольски , Алф:

‘ рцкоп.

АПОСТОЛОДЁРЖ ИТЕЛЬНЫЙ, а я, ое, который последует Апостольскому учению, или житию их подражает,

. Максе Грек . прение л: Г рал: 5и на об.

АПбСТОЛ, сокращенно же Апл, Греч, птолк: послан* ник . это наименование собственно принадлежит ученикам Христовым посланным ош него проповедывать слово Божие въмире. Так же называется и самая книга, в которой содержатся Апостольския деяния , соборные и Павловы послания, а в конце Апокалипсис св: Иоанна Богослова. ~

АПбСТОЛЬСТВО, звание Апостола Христова, дЕян; и. 05. Прията жребий служения этого и апостольства 9 из него же испаде Иуда*

АПбСТРОФ, энак просодии, поставляемый в церковных книгах над речениями, с гласного письмени начинающимися , особливо над местоимениями множ: %исла в именишел: дательн: и винит ельн: падежах, на пр. 'йже, Ииже, ймже, а пишется шак С Греч, толкуется: прибежище или убежище .

АПОТАКТЙТЫ

Еретики, с Греч, толк: отложенные $ отделенные , особняки. Вас: вел: прав: I.

АПОФФЁГМА, Греч, толк: краткий и разумный ответ, Лексик: К у тыне к. ' - - — ^ ■ •

АПОФИКА

Греч, толк: житница или погреб для соблюдения вещей, к употреблению человеку годных, Макс: Грек: 3. — Просто же называется Аптека , то есть пекарня, где всякия лекарства приготовляются.

АППИЕВ ТОРГ окоем упоминается въдеян: Апостт

гл: 28- стих: 15. и есть площадь, на которой поставлена была статуя в честь Аппию Клавдию , отстоявшая от Рима на пяшдесять тысяч стоп, по свидетельству Барониеву . Цицерон ее называет Арриа в поел: 29. кн: 2. к Аттику.

АПРИЛЛИЙ по просту же АПРЕЛЬ, вшорый месяц в

и году по Еврейскому счислению и по пасхалии. Название же получило с Лат: аЬ арегиепхиа №гга> то есть ош разверзания земли: ибо во семо месяце открывается земля, разступается, или распускается. Соответствует Апрель Еврейскому Ииру, Греческому даруем* по котлу у древних Афинян именуемому*

в коем варили они семена , когда за начатки плодов земных жертвы приносили в честь Аподлину и Диане. К: III ревел: леке . По старинному назывался Цветень и Иветеи.

АН РОБ Ац ИА , Лат. значит: одобрение, похваление. Облит,: расколън: ел: 9. лист: 2б на об.

АПРОБОВАТЬ бую.,‘ешь. Одобришь что, похвалить,

оказать благоволение, Прибавл: реел: ацт: 47.

АПФУСбФ, Евр. шолк: Отлуъенный% уединенный, то есть доме, 4 Цар: и5. 5.

АРАБА

Евр. шолк: равнина полевая,. и6ез гор^И лЕсов в южной стороне Хананеи,~ Е то роз: и. 7. Иисуса Нов: 12. I.

АРАВЙТ

Аравлянин, Аравитянине, Арапе, житель Аравии, Прол: Окт: у.

АРАВЛЯНЕ

Еретики, по стране таке названные, были ве 3 веке, Никшр: кн: 5. ел: 23.

АРАВбФ, Евр. шолк: полД. Числ: 2б* 63. Второз: 34.

4 Цар: 25. 5.

АРАБСКИЙ

Аравишский, Арапский, Мин: лиЬс: Маг л ио*-

АРАФОФ

Евр. толкуется: Семена, 2 Царст: 17. 19.

АРБУЙ ве Чудскоме наречии значите тоже, что у

Татаре Абыз, то есть жреи^е, Стоелаен: вопрос: и.

АРГЕСТ название Греческое холодному ветру, ош в

запада жатвенного дышущему , который се Лат: называется Кор | Согив или Саигив, каке видно у Виргилия :

Гетрег Ьиетз, Гетрег Григапиез Гги^оге Саиги,

Оне же назване Олкмпиа и Иапгксе, Долг: лист: иб.

АРГУМЕНТ

Лат. толк: Умышление, Бесед: Злат . Инде значите: доводе, доказательство, или содержа* ние дела.

АРГТРОП&Л, Греч. шолк: сребропродалец . Прозвание это имеле на себе Греческий царь Романе 56 й оше Константина великого, для его сребролюбивого свойства. *

АРЕЙ инде ве св: Писании значите третию изе седми

планете небесных е, по Лат: Магз именуемую, кото* рая по примечанию звездоблюстителей ве два года течение свое совершаете, и есть более земли одною кратою се третью; изображается же следующиме знаком г}. Поде симе именеме разумеется ве календаре вторнике, то есть еторый день ве седмице.

АРЕОПАГ

Греч. Марсове « холме ве Афинахе близь крепости, на коеме судимы бывали важные деля; по чему и св: Павеле приведене быле на это судилище, Деян: 17. 19, и обрашиле ве веру Христову Дионисия, который называется Ареопаеитский или. Ареопаеит , и многих других. «Арей», по-гречески Ἄρης, означает Марса. Отсюда, по словарю, и название этого места: туда Марс был вызван на суд по делу об убийстве.

Арест

Французское слово. Безвыходное задержание виновного. Источник: указ о винах архиепископа Феодосия, 1725 год.

Аристотелевы врата

Гадательная книга, иначе называемая чернокнижием, по которой будто бы предсказывали будущие события человеческой жизни. Источник: Стоглав, вопрос 17: «Во Аристотелевы врата смотрят», и прочее.

Аристотель

Ученик Платона, прозванный Стагиритом по городу Стагире, где он родился. Основатель перипатетической школы. Он учил, что человеческая душа познаёт вещи через чувства, которые служат ей своего рода вестниками и сообщают о происходящем вне неё. Из познания чувственных и вещественных вещей душа выводит знание о всеобщем и невещественном; это основание он считал несомненным. По преданию, Аристотель написал до четырёхсот сочинений, включая естественную историю. Умер он, как рассказывают, будто бы от досады, что не смог объяснить приливы и отливы моря, в возрасте 65 лет, за 322 года до Рождества Христова. Источник: Григорий Назианзин, лист 136, «Аристотелевы мудрствования».

Арис, или Арей

Греческое имя, по-латыни — Марс, языческий бог войны и оружия. Источник: Аполлодор, «О богах». Словарь толкует имя как «гневливый, яростный, дерзкий». Так называют и одну из планет. См. «Арей».

Арифметика

Греческое слово; наука о числах. Источник: Четьи минеи, 13 июня.

Арифмомантия

Греческое слово, означающее гадание по числам.

Ариаднин венец

Название звёздного созвездия по его сходству с венцом царевны Ариадны. Источник: Григорий Назианзин, 35.

Ариане

Еретики, происходящие от Ария, которого автор называет нечестивым, в начале IV века. Источники: трёхчастная история, кн. 1, гл. 13–15; Епифаний, о ересях, 60; Афанасий, различные места его сочинений.

Арианиты

То же, что ариане: последователи Ария. Источник: Минея, 21 января.

Арианство

Следование учению Ария, определённому автором как ересь. Источник: «Слово ответное» в «Скрижали», лист 15.

[Сведения о смерти Аристотеля и авторские оценки сохранены по исходнику; современная проверка приведена в исторической критике.]

ариАнствовати, ствую , еши, последовать Ариевой: ереси, Соборн: лист: 405 на обор .

АРИИЛ

Евр. Иезек: 4". и5. Ариил гетырех ракшей, Разумеется горн у одтаря всесожжения и то праздно о место, в которое подагалися дрова и жертвы сверьху решетки в сходсшвенность закона, Исход: 27. 4. Исаии: 29. и. Толкуется: лев Божий ^ для того что на подобие пресвирепого льва поядал все жертвоприношения, возлагаемые на него. Учители Еврейские думают, что и олтарь имЬл вид льва, то есть члены львиным подобные, чрез что жерпгвоприносителн могли увещаться, что Бог есть аки лев гордых разиперзавающий и смиренных прощающий, Евр . елг 9. ст: и. и 12,

АРКЕКФОВА ДРЕВА

2 Пар: 2. 8- В других переводах стоит сосна , но с Греческого языка толкуется смеръие , то есть можжевельник , о коем йе надле-

' жиш разсуждать по здешнему кустами растущему, но какия бывают Лркекфовы древа в странах восточных, то есть великия и толстые, под сению которых можно человеку укрыться от зноя сол*- нечного.

АРКТУР

Греч. Иов: 9. 9. По мнению Астрономов есть звезда первой величины на воскрилии риз Воотовых между голенями, по Росд: медведица. А Плиний звездою

, страшною именует ее с Аравит: Арамех, или Арламех, Фаз: евлщ .

^^^ВМАС, Греч, толк: сеовор 6рагныйу помолвка , Мате: власт: состав: Г. глав: и5. Или обрусение: ибо Ар/лоф* значит обругаю.

АРМЕА устав: церк: глав: 36. Яства монашеская, напр:

^Икаикуста в прок приготовленная, и тому подобная.

АРМЕНЫ

Еретики, по стране, в коей они разсекали свое учение, так наименованные, Никиф: кн: 13. гл: 53.

АРМИНИАНЫ

Еретики, в начале седмого века бывшие, произошедшие от Иакова Арминия Лейденского учителя. Они же называются демонстранты по челобитной, Генеральным Штатам огп них поданной в ибю году, в которой яко бы невинность свою доказать сшаралися. Ереси их подходяип к Социяианской, Ливерипинской и почти к безбожнической , Смотри особую книеу о еретиках. —

АРМОНИА

Греч, толк: связаниеу сплоъение. Употребляется это речение за соеласньш звук, Аполло д: Грамм: Аэин,

-! I ■ . /у

АРНЕМЙНСКТЕ

Еретики, сходством вши е с "Хилиосталии , то есть Ипысящнйкамй. Название получили оип Ар'немии города» что в Грлдрии 1640 года, См: книгу о ересях\

АРИОМУДРЕННЫЙ

й

АРИОМУДРСТВЕННЫЙ

ая, ое, последующий Ариевым мудрованиям, умсшвованиям, Мин: мес: Март: 31. и | Дек: 7.

АРОмАтНИЦА, сосуд, ковчежец для хранения благовонных видов, или мастей, нарочно устроенный, как ладоница, где хранится ладон; или мгроположница, в коей мгро благоуханное содержится, /У ролог: Иул: 12.

[ АРОМАТНЫЙ, ая, ое, йз Аромат, из благовоний со* стоящий, Мин: мес: Март: ц. '

АРОмАтО, (един: числ:) благовоние, благоухание, благовонная масть, И рол: Иул: 12.

аромАтский, ая, ое, тоже что Ароматный, Акав: Ве~ ликом: Варе

АРОМ ИТСТВОВАТИ вую, еши, испускать благовоние,

I приятно пахнуть, дышать ароматами. уподобляю жё ! €~о душу источнику , всякими ереющу водами, и полез -

“ ностию и сладостию и цтешн остию украшенными: илы травнику цвету щелеу , и разлиънъши ароМатствующе >>

I му цветами , Ефр: Сир: 514.

I АРОмАтЬи, речь с Греческого языка взятая: ибо ос рю/и,* значит благоухание^ , благовоние. Иногда же берется ! за душистую масть, Марк: иб. I.

АРРАВбН, Греч, толк: задаток?) , заДое $ заклад * Маше: власт: сост: а гл: 4. Арравону дану бывшу , Инде значит обрусение, Скриж: 172.

АРТАВАС

Евр. имя меры. Египетской й Вавилонской» Дан: 14. 3.

АРТАСАСТА

Халд. толкуется властитель , Неем: ио. I. Знаменитый чин в Халдеи, которым почтен был Неемия от Артаксеркса Аонгимана , и Зоровавель , I Эздр: а. 63. где тож речение в Греческих несколько отменнее етоит Атрсава, который инако называется Сасавассар . Толкуется же избавляет Бое вд тесноте.

АРТЕМИДА богиня Ефесская: Деян: 19. ст • з4. 27.

И34. поЛагп: !)иипя. О великолепном храме сея богини, .бывшем во Ефесе, описание значится у Плиния, кни*:

Зб. ел: ц. и книг: иб. 40* и у С триб: книг: 14.

I )1аст 3

АРТЕМЙДИНА ЦЕРКОВЬ шо есть капиице языческой богини Артемиды, прол: Септ: 26.

АРТЕМОНИТЫ

Еретики, названные по имени ересеначальника Артемона, в 2од году бывшого, от которого произошли Алогиане или Алоги , то есть безсловные, Никифор: истор: церк: кн: 4. гл: 20. Епифан,: ерес: 65.

АРТЕМОНиАНЫ, Еретики произошли от Артемона Фригиянца, Евсее: кн: 5. гл : гд. Август: гл: 52. о церк' догм.

АРТЕРИИ гортань, коею входит внутрь вода и воздухе, или ошдыхашельная жила, она же и боевая, или

жилища , Бесед: Злат: 1222. См: Аексик: Кцтинн: в именах иноязыгных .

АРТОЛ ИТРиЯ, Греч, толкуется: хлебопоклонение , х лебогествование , то есть воздавание Боголепной чеспш хлебу, Облип: раск: гл: д. лист: 32 на об.

А РТОМ АНТИ А

Греч, значит Хлебоволхвование.

Артос, гРеч. шолк: хлеб квасный для различия от опрЕснбков Иудейскихъи этот хлеб особенною молитвою освящается в день св: Пасхи, смотри последование Артоса в П ентикостарии% то есть в5 Триоды цветной, лист: 15 и иб.

АРТОТКРИТЫ

Еретики, наименование свое получившие от Греч: речения артос и тирод9 то есть от хлеба и сыра. Август: о ергс: гл: 28 Епиф : ер - дд.

АРТОФОР

Греч, дароносица, или дарохранилище. Сосуд, в коем держат запасные дары, или св: Агнец для преждеосвященной литургии, Матф: властны

. Алфа#: рукоп .

АРУСПИК

Лат. толк: птицегадашель, Барон: том . ь лист : 221. на об.

АРХАНГЕЛ сокращенно же АРХАГГЛ, Греч. Начальный Ангел, Скриж: гл: иб. это название придается Михаилу и Гавриилу в святом Писании ветхого

и новято завета.

архАнгельски, по примеру, по образу Архангела, Богородип: в нед: веп: гл: б.

АРХИВРАч, главный, начальный врач, лекарь, Чет: мин: Маиа 20.

АРХИГРАММАТЕКС

Греч, шолк: нагсилотиисец , пасме - нонапалъник , по Лаш: ргипсерз исгиЬагиш, Прол: Но - егмвр: 14.

АРХИДИАКОН

Греч. толк: начальствующий над слу-* жителями церкви, особливо над Диаконами.

АРХИДУКС

Лашиногреч. толк: Великий князь, Ерц* Герцог» АлФав:

АРХИМАГЙР

Греч, речение сложенное из Аде/ начало, начальник, и рАуеирод повар, то есть главный повар, или начальник над поварами, тоже что с Нем: кухменстер, по Лаш: ргипсгрз со^иогпт , а по переводу Тремеллиеву Наъалъник гвардии э Дан: 2. 14. Впрочем может и Дворецкой называться Архимагир.

АРХИМЛНДРЙТИА или АРХИМАНДРИЯ, сац, степень

Архимандричья, II рол: Иют 9.

АРХИМ ИНДРИТ

Греч, гиюлк: первый оградник% то есть начальствующей над сущими во обители.

ЛРХИМ ИНДРИЧЕСТВО

тоже что Архимандрия, Пролд Генё: 23. ,

АРХИПАСТЫРЬ

Священноначальник, первенствующий Епи&кЬп, Мин: мъс: Июл : 3.

АРХИСТРАТИГ

Греч, начальный воевода, вождь над воинством. этим именем называются в кяигах церковных Архангелы Махаил я Гавриил , яко небесных сил воеводы и Ангелов начальники, см.: слцжб: Новемвр: 8. Ицлиа 13.

АРХИСКНЛГОГ

Греч. главный председатель Синагоги Иудейской, или начальник собрания, кой у Ицк: 13. стих* 14. назван Старейшина собору, а р ел- д стих: 41. Князь сонмища. Его должность в том состояла, чтобы наблюдать в Синагоге благочиние и порядок; он приказывал начинать проповеднику уставленное чтение священного Писания , назначал время ийфоду, когда ответствовать должно сииинь , и проч. Лигпъеоопи гаст: 3. дъл: 4.

АРХИТЕКТОНСТВОВАТИ сгпвую, ши, быть искусну,

сведуицу в зодчестве, Исход*. 31. 4.

АРХИТЕКТОН

Греческое речение, сложенное из аде'о* начальник, и г»хгдо, хидожник, шо есть начальник над художниками, и Кор: 3. ио. Яко прелицдр архи * тектон основание положих .

АРХИТРИКЛ ИН

Греч, слово, сложенное из аде/ ягр/кХииод е то есть начальник чертога триложного: ибо Греческое речение хХи у значит ложе , а древние обыкновенно вечеряли, возлежавши на ложах, Есфир: 7. 8. ром с шрех сторон в покое цосшилалися. Из числе гостей на пиру избирался един начальник общества на подобие описанного у языческих творцев Скмпосиарха. Должность Архипириклинову изобразил Диетфоот: ъасгп: 2. делен: §. Иные слово Ар хат рикли н по Слав. толкуют: начальный виноъертй, Смопг: Р-* Тагпои. СоттетМи ип 2 с ар. Ио ап . Просто же Тыслцкоил браку.

АРХИЕПИСКОПИЯ та церковь, то есть епархия, ко ея

пастырь Архиепископ, Корм: предисл: лист: юна об.

АРХИЕПИСКОП

Греч, шолк: начальствующий над посетителями стада Христова. В такой же силе Архиерей есть начало священникам.

АРХИЕРАРХ тоже что Архиерей, по Российски Свящённоначальник, Прол: Лье: 2.

АРХТЕРЕЙ

Греч, шолк: начальник над священниками, Пастыреначальник.

АРХИ-ЬРЁЙ грядущих блАг, название таковое дает св: АпостоЛ Павел Спасителю нашему, Евр?

1. ии. Ибо он есть подлинно СвященноначаЛеник, прообразованный Архиереями ветхозаконными, как видно в послании К Евр: особливо ел: 7. §. и 9. Но # для отличия от них именуется Архиерей грядущих?* блае; а Грядущая благая в разсуждении нынешния жизни ничто, иное суть , как слава небесная и жизнь, вечная, ав разсуждении ветхого завета, (куда наипаче цЕлига Апостоле здесь, и для которых Христос есть Архиерей) , разумеются новоблагодатная благая, как-то: и) оставление грехов. 2) Приведение веъные правды . 3 Совесть совершенная. 4) Вящ « шее богопознание . 5) Изображение на сердце закона. 6) Дарование Дут Святого . - 7 Вера противоположная наифкде древних людей. 8) усыновление. 9) Мир . ю) Свобода. В сих состоит великое спасение, Евр: 2.

1. Сими благими не наслаждалися святые в ветхом завете посредством Архиереев служивших сени.

. Грядущая же то есть будущая благая называлися до тех пор, пока Христос не пришел на землю, и пока стояла ветхозаконная скиния с своею службою.

АРХИЕРЕЙСКИЙ кая, которое, принадлежащий Архиерею*

АРХИЕРЕЙСТВОВАТИ

ствую, еши, быть Священноначальником^ Матф: Власт: состав: К. гл: 35.

АРХОНТИКИ

Еретики второго века, произошли от Петра некоего пустынника Палестинского, Феодорит: кн: и. баск: ерет: гл: и. Бпиф: ерес: 40.

Лрх, Греч, толкуется наголо. Речение это входит в сложение многих слове, означающих известные степени и чины, как напр: Арла^гслъу Архиереи, , Архидиакон , и проч. Иредисл: Корм.

АРДЫВУРИЕВ ПОСТ который наблюдают Армяне

в седмицу, у нас называемую в<еъднцк>9 что пред неделею о блудном сыне , смотри о сем Триодт тьостпн: лист: ио на оборе О вине же поста того зри Алфавит: рцкогы реъи иностр'.

АРЦЫВУРИЙ

с Армянского языка толкуется : предвозвестник. Название такое далицду Сергий Армянский ересеначальннк . и его посылал пред собою вместо ^е&цщщци, Исак : Кафол : Армян.

АРФР

Греч. значит член, частицу грамматическую» Бесед : Злат *

асАф, имя мужа. В надписании Псал : 49 и других означено Асафц , чрез что разумеется шврррии бы* ши оных псалмов св: пророк и начальник над песнопевцами Давидовыми Асаф% и Парал: ибУТь и в иыых местах св: Писания.

АСАФИ

Евр. толкуется к съверц, Иис: Нав: 19. 27,

АСЕЛЙСИЛЬ

Евр. толк: третьи врата храма, коими царь из своих палат входил в.дом Божий» Иерем: зд. 14. ' •

АСИГКРИТСКИЙ ая, ое, говорится о шом, что имеет

какое либо отношение к Асигкриту, Прол: Гене : 21.

АСИГКРЙТ

Греч, шолк: чиновник придворный, который безвозбранно имееип ч право входищь в ложницу царскую. И шак значит тоже, что ныне I Оберкамердинер . Речение это с Греч, толкуется не- I с рас лена, то" есть которого приставишь, приложишь

I не льзя, или который, не имеет с другими сообщения, или которого сравнишь, сменить не льзя, отменный, отличный»,. безподобный, Иирол: Март : 8.

АСЙДА бусель птица, цапля, инако еродиа или еродий,

см: это слово. Асида есть речей; е ИЬвр: толкуется ' благоговейный: поскольку птицы сии рождшим себя воздаю ш благодеяния, то есть изнемогших кормят. Василий еелики бес: 8* шестодн. Амвр: *кн: 5. гли иб. тесто дн. , и АСИДЕИ, (множ: числ.) шак наэывалися те люди, над которыми был военачальнике иуда Маккавей. Они с Евр. толкуются: добрые 9 благоъестивые , 2 Мак: 14. б# и

1* Глаеолемии от Ицдеи Асидеи.

АСЙР потомки патриарха Асира, составлявшие собою

особое колено в народи Исраилвском» Второ 9: 27. иЗ>

ДСИА вторая часть свеща, разделяющаяся на двоякую, большую и меншую. В новом завете, наипаче о последней, то есть Анатолии упоминается, ДЬлни ид. 27. Асиа толкуется бплотцстая.

АСИмА^, 4 цар: 17. 5о. Мужи Емафовы сотворится Асимафб. Идол Самарийских поселенцев, боготворенный ПОД ВИДОМ КМЛЛ бръщ&рг'тчи™ ПО* МНЕНИЮ шалмуфских учителей, а Илиа виэ Иисви думаега, что он был на подобие пифика, то есть обезъяны» Аи§: Р/ефеп (ииЬ: сегьЫ 3* Иос: 4

АСКАЛАВОНИА или

АСКАЛАВОТИС и

АСКАЛАВОТИЙ

Греч, зри Синопе • Аван : вел: па кн: Лев, Есть род рыбы, под именем ящерицы пестрой. Иногда пишется Калапоптсо или ХалавотисЬ ^ Левита: II. 30- см.: оелавл: вещей на библ .

АСКИТНИК с Греч, толкуется: обучитель, пуешынник, упражняющийся в Богомыслии, Дам.: 5о.

АСКЙи СТБО, упражнение в Богомыслии, или размышяе- . ние о Божиих делах, подвиге в добродетелях, Ирол: Март: 17 . Крайнее аскитспво. Таковы Аскишы были в древния времена, которые в монастыре пребывая, единственно упражнялися. в делах благочестивых, Чем не только себя, но и других пользовали.

АСКЙТЫ с Греч, явход толкуется мъх кожаный .

Еретики, под этим именем известные , которые носили при себе мешки, и хвалилися, будто они суть новые мехи Евангельские, новым вином наполненные. В книге Иустиниановой названы они Саккофорыу то есть мехоносцы. Из истории церковной видно, что они были во 2 веке по рождестве Христове, Августинх книг: ко Кводпултдию. Имя это Агкиты может взято быть и в другом смысле: ибо Греческое речение шпегпгс значит пухоту, опухоль закожную в человеческом теле, и есть род водяной болезни, когда великое водяных мокрот количество с некоторою частию воздуха спираются во внутренней чрева перепонке между кожею брюшною и внутренними тела частями, как в надутом мехе. Ош обоих сих знаменован! й различествуюш Аскщпы , , то есть подвижники, люди в Богомыслии упражняющиеся, которые иначе называются пустынники 9 отшельники , безмол - в ники, монахи , скитники , и проч.

АСКОДРУПЙТЫ

Еретики, принадлежащие к Валеишиаиской ереси, которые отвергали Крещение и Вечерю

Господню % яко ненужные знаки наружные, а только за надобное щишалн к человеческому спасению едино внутреннее познание истинны, см.: Феодоритг кнг и. г «: ю. Названы же шак *ош сокрушения сосудов служебных, Биисисиип Зиосктапш.

-АСМОД ЕЙ , бес, или бесовское имя. Так назван демон, который погубил несколько женихов Сар-* рьи' дочери Рагуилевой, Товит: гл: 3 спи: 8. Яко бнше дана седин лсужелс7) , и Асмодеи лукавый демон убт их . С Евр: толкуется губитель, Зри выше АЗМО» ДЕОС.

АС МОН ЕИ проименование сынов священника Матафии,

правнука Симонова, Иоси и : кн : 12. гл: 7. Иначе называются они Маккавеи . С Евр. толкуется: ' ьельможи% отлисные мужи, или рожденные от Силса на.

АСПАЛАФ

Евр. называется деревцо благовонное и тернистое, Сирах : 24. 17. Описание и изображение егд видно вЬ Фаз : свнщ : толп ц.

Аспида, ядовитая змия, или самка Аспидова, Ефр: Сир: 223 на об. Ниже паки аспида лютан на енъзд своелс да излиет яд свой горький .

Аспидный и АСПИДОВЫЙ и усеч: АСПИДОВ, а, о, свойственный Аспиду , или угрызенный Аспидом, М <«: мЬс: Аар : 23.

Аспидский , ая, ое, змииный, Аспидовый, Исаи: и. 8« П на ложа исгадий аспидских руку возлбжит .

АСПИД уж малый, ядовитый, или змия, Псали 90.

13 . Аспидово угрызение берется за смертельную язву. — Аспид у Египтян, у Китайцев и Лпонцев есть герб государственный. — Аспид острейший имеет слу^ЪТ нежели зрение: но Аспида глуха, Иисал: 5у. §7 СЯаЗано не естественным смыслом, но нра&» ственным, РНиз: Зое га ио пи их.

АССАРИМбФ, Евр. толк: поля или прёдг радия, Иер: Зи. 40. и Мак: 4. 15.

АССАриЙ, Еврейская монета, которая в четвертую часть менее драхмы была. По щешу самих Евргев Ассарии составлял девяносто шестую часть сикля, а ,двадесятую динаря, Матф: ио. стих : 2у. Весу в нем было полторы драхмы.

ассуритАны , ереси Донатистов державшиеся люди около 358 года, жили в Ассирии, которая в св: Писании Ассур именуется, Зри это слово.

АССУР в св: Писании берется за народ Ассирийски^

Псам 82. 9« , до АС.

АССКР тцд же кав и Ассур приемлется за весь

народе Ассирийский, Иезек: иб. 23, Но когда у Пророков речь идет о обращении ко Христу яэыков, то под ийценевд Ассириян или Есиптян~ разуме-* юшся все языки, Исаии ел: ид. спи 23. 24 и 25*

АСТАРОФ имя идола. Филисипимского, и цар: 7. 4. И

отвереоша сынове Исраилевы Ваалила , и дубрауы Астпрофа , и пораб*>пгаша Господу единолу, Тад же имя земли исполинов, Быт : 14. 5* названные ипак ош идола или ош плодоносия: ибо Евр: слово Астарооб толкуется плоды. г

АСТАРТА

Иусус : Лае: 24. 36. и АСТАРТ, 3 цар: и. 5. Кумир боготворенный Соломоном и прежде его Иудеями, и есть по мнению ученых» идол Венеры языческой богини, Евсее: приуготовл : Еване : и. Особливо Сидонская богиня дод этим именем разумеется. Инде уцотреблено слово это /ВО множ: числе Астарты, Суд: 2. иЗ.

АСТЕРИИЖ

Греч, звезда, которая поставляется на диско-

. Се в священнослужении для воспоминания звезды» при Рождестве Христове явлшейся над вертепом Ви-

, елеемским, как сказуеш Евангелист Матфей гл:

; В. стих: 9. И пршиедши звезда, ста верху , идъже бе отрога, которые слова священник на проскомидии повторяет при поставлении Астериска , Смотри Служебн : в Скриж : ал: 71. А притом сия- звездица предохраняет святый хлеб, на дискосе положенный, дабы не помяип 6ыл от покровца, сверьху налагаемого.

АСТИНЬ

Есфир: и. д. Имя первой жены царя Артаксеркса, которая удалена была за то , что не согласилась притти на пиршество по приглашению царя» тап же ст\ 12. 19. и 21. и на место- коей избрана была Есфирь.

АСТРОЛОГ

Греч* шолк: звездочет , звездослов, Макс : Грек: 73.

АСТРбНОМ , Греч. толк: звЕздозянонник , звеэдоблю- С шиш ель, Макс: Грек: 73.

АСУЙР общее Персидских царей имя, Товит : и4. 15.

Но кто был этот ош дих, можно видеть в книге Есфир: ел: и стих : и. где пишется, что Артаксеркс быи муж Есфири, который в Еврейской библии на шом месте Ассвер именуется. Иосиф этого Арта* ксеркса сказует бытч Лоягимана, Роспись библ.

АСФАЛЬТЙЧЕСЖОЕ или АСФАлЬТОВО бЗЕРО, шо*е ншо Море Слаыое, Зри сии слова в своем иъсш^

АСЬНЬ прозвание Сербскому Королю , в престпольном городе Тернове жившему, коъпорого и оипец так же назывался АсЬнь. Ежели си€ речение толковать с Греческого от слова &<т «зус, то значит невредный; а ош оюииу[% значит повилйду траву; или не произошло ли ош Асиня города , в Гиелопонисе построенного в древния времена по имени Асины ди. ери Лаке* демоновой, иироли Ицн. Но первое толкование основательнее.

! АтАд, Евр. толк: терние или терновник, Быт : 5о. стг 1 ио иии. Место это было за рекою Иорданом, где пла-

| кади по Иакове, от чего и названо оно плаг Кеи -

I л е/пский; ныне называется бет-оглр* Аиъсиы Ье; инд.

дтамАн, начальник козацкий. Иногда под этим на* званием разумеется и староста разбойнической,

; Розыск : лист : 5и на об. от которого произошло прилаг:

I . Ата лионский. См: там же.

АТРОМЙТИН с Греч, толкуется нет репей/ ц щи й, без *

страшный. Прозвание это имел на себе Феодосий царь Греческий XXXI К по Константине великем, Аетг Росс.

ЛТТА

Греч, толк: некая, некоторая, Григ: И аз : 5и.

и ДТТАК, есть род бабочек с малыми крылышками.

Лее: ии. 22. ' "

Аттичествовати , сшвую, еши, говорить или писать по образцу Аттического слога, Григ : Иази иб на об.

АФЬДРОН

Греч, значит тоже, что Лапиин. Еаигипа, А. Ьаиаигипн, ии Иаигопи р(ас< 1. Месииси ип Гиа ГсЬоИа иис иосапи гесЫт ипИезЫлит, яиае еиият Ыс Носит

• ЪаЬеге роиеО, то есть задний проход, Матф: 15. 17. И афедроном исходит •

АФбНЬ, неправильно изображена гора Афонская, правильнее же Афоне и Афон , Потребн: фил: лист: 4ои на об. Бое простит Гаврила Грота св : горы Афоня , яко се гин (погребения монашеского) преписа от Г регеского на Словенский .

АФРЙКИЯ тоже что Африка, Прол: Ицни и4.

АФРОДЙТА

Греческое имя языческой богини, называемой по Латыни Иепив, от чего и по Руски переводят Венера , которая в планетах считается чет в ер* тою.

АФТАРТОДОКЙТЫ

Еретики, которые произошли от Иулиана Аликарнасского , Никиф .• 17. 29. С Греч, пел* * куется: &етл1> н н олинители. Такрк быд Из Грече* скшс царей Иусшишан, Рос: лът. и

АФФб и АГГФО, 4 царстп: 2. и4. Св: Афанасий в слове о единосущия св: Троицы сказуегп, что это речение Аффо значит сугуб или дволк, то есть духе. Когда приступил Елиссей ко Иордану, и милошию уда- . рил по реке, не послушала вода, шо сказал Елиссей: где Бог Илшн Аффо ? а Аффо тоже значит, что и Греческое речение ацфо, то есть сугуб или двоиныи , доразумеваешся дух в двое вящший Илиина» Феодоригп же Симмаху и Аквиле последуя , это речение Аффо толкует: невидимый , тайный . А иные учители в ином разуме это слово приемлют, как видно в толкованиях на преждеиисанную главу 4 Царств .

АХАТ имя драгоценного камня, который есть разных

родов и цветов по описанию естествословцев , к состоял в числе наперсных украшений у Первосвященника ветхозаконного в 3 ряду, Исход * 28- 19.

АХЕРбН и АХЕРОНТ, Греч. толк: река болезни, Григ: Наз. Под этим именем разумеется адская: река по баснословию языческому, которая приемлет души, от жизни сея отшедшия.

Ацем, то есть каким, каковым, Ефр: Сир: 54. и 1З4.

Аще, (союз) ежели, когда, буде, если. Иногда в книгах церковных берется вместо не отрицательной частицы, 3 Цор : 17. и. Лгал-. д4. и. Иногда значит: хотя бы, может быть, а восьлибо, Числ : 32.

1. Осии 9. 12.

Ащебы, когда бы, если бы, ежели бы, Матф: 24. 43. Лук: 7. З9. этот ащебы был пророк . Там же глав:

1. 42. Иоан: 4. ио.

ЛЩЕ ЖЕ

а когда, а ежели, Матф: 5. и5. Аще же соль обуяет . гл: 18- 17. Лук: II. 19. и гл: 12. 28*

АЩЕ кАкО, (нар: сложи.) может быть, может статься, а восьлибо, негли, по Лат: ИогЬ-, ИопаЯИ, 4 Цар: 19. 4. Аще како послу шает Господь Бог твой . Сии речи произнося, не сомневается, но известным почитает то, что говорит аще како$ шо есть подлинно, точно, действительно, Деян: 27. 12. Ащг како возмогут достигше Финикии.

Ащели, ежели, если, Матф : б. 15. и зЗ.

Аще не бьи, ежели бы не, когда бы не, Деян: 2б. 33. Аще не бы Нес и р я нарицал.

АЩЕ $БО, поскольку, поелику, поскольку, Ефес: 3. в. Аще • цбо слычиасте смотрение блаеодати Божия данные мне в5 васд.

АЭРОХбДныЙ, ая, ое, парящий по воздуху, по превысите нности, ИИрол: 26.

Ахюс, Греч, толкуется: достоин .

АЧ'иньос, г реч. толкуется пелынь, полынь . Имя звезды, упоминаемой в Апокалипсисе гл: 3. ст: ио. и. И пале с иебесе звезда велика горницл ано свеш,а у и ладе на третию гасть рек у и нп истогники водны я. И имя Зеезде ела полет* н Ау^иноосЬ: и бы* ть трепля га* т еодЯ нко пелычь. Андрей й Арета Кесарийские Архиепископы толкуют быши звезду сию диаьола , сХ неба сверженного и спадшого на реки , то есть заражающого горечью языки ; другие же под им» нем этот спадшей звезды разумеют Оригена по сходству с его учением горьким и зловредным, которым заразилося Египетское монашество.

АФАНИМ

3 Цар: 8. 2. имя месяца Еврейского, соответствующого нашему от части Сеитемврию, а от части Новемврию, Катал: библЕ

АФАРИМ

Евр. толкуется: соглядатаи, лазутчики, Числ: 2 1 . I. и услыша Хананви царь Арадский лживый при пустыми, яко прииде Мсраиль пцтелл Афарил - скимЬу то есть путем тЕм, которым пришли соглядатаи.

ДФЕЙС'ГЫ

Гр еч. то есть безбожники 9 неверующие бьпгги Бога , ори безбожнин .

АФЕРСАФА и Ездр : 2 . 65. Неели: 7. стих : 66. Чин был

у Халдеев знаменитый, по мнению некоторых означавший главного виногерпия .

АФИН с Греческого языка называется этим именем языческая богиня премудрости, та же, что по Лат: Мипегиа, Раииая, Минерва , Паллада .

АФИН ЕИ тоже что Афиняне, Деян: 17. 2ь

АФИНИ4ЧЕСКИЙ ая, ое, тоже что Афинский, Житг Злат: 4з.

ДФбНСКАЯ ГОРА, тоже что Афон% зри это слово.

АФбН, гора , которая именуется ныне Святая Гора , и есть знаменита и) по жительству многих св: отце в монашествующих в 24 монастырях до шести тысяч человек. 2) По высоте чрезвычайной и острым всршинам. 5) По тому, что Ксеркс Персидский царь перекопал ее, когда шел войною на Грецицк Состоит же ЛфонЗ в Македонии над заливом Сингитским, имея вид двух сосцев, Фил: Клцв, В ее, и вЗ 1 рафию.

АГСУСТ и АВГУСТЕ, шесшый по счешу Еврейскому иесяц в году, получивший название свое ош Августа Октавия Кесаря Римского, а прежде назывался по Ленд: Зехииииь , то есть шестый ош Марта, который: по Евр. Елцль , по Гречески & Ироииши-

Актор и Автор, Лаш. толкуется: творец дела, виновник, наир: сочинитель книги или слова, Рселг АЦХ* иа.