Церковный словарь. Часть I (А-Д). Оригинал. Буква Д

Д

Д. есть согласная буква, вЪ Сдавенороссійской азбукѣ пятая, называется добро, соотвѣтствуетъ ^ыговоромЪ Еврейскому далеѳЪ, Греческой дельтѣ. Латинскому и Французскому О. ВЪ щетѣ церковномъ подЪ

. титлою (. д ) значитъ число четвертое , сЪ. присо-

. вокупленіемЪ же буквы і, напр: ді , четырена десять , а со слѣдующимъ (^д ) составляетъ четыре тысячи.

ДААніЕ, тоже что. даяніе. Толк: Ев: 285.

ДАВ АТЕЛЕНЪ’, на, но, щедрЪ, нескупЪ, награждающій. Толк: Ев: 234.

ДАВАтИ, ваю, еши, означаетъ учащашб+ьное дѣйствіе влаіѣма даю. Лцк: 6. З4.

дАВЕЦЪ, дат ель, который подаегііЪ или издаетЪ что. Тріод: постн. Отсюда составлено слово ЗаконодавецЪ. по Лат: Іе^івіаіог. ,

ДАВИДОВЪ СЫНЪ такЪ называется вЪ образномЪ смыслѣ ІйсусЪ ХрисшосЪ, происходящій по плоти

отЪ колѣна или рода Давидова. Матѳ : і. ст: і и іб. А индѣ разумѣется подо симЪ именемЪ Іосифѣ обручникЪ преблагословенныя дѣвы Маріиі Матѳ: і. ао.

ДАВИДСКИ нар. по примѣру Давида. Мин: мѣс: Авег і.

ДАВЙДЦЫ

или ДАВИДЖбРЖАНЕ , еретики, коихЪ начальникъ былЪ ДтидЪ ЖоржЪ , ж ипо писецЪ по стеклу, который около 1527 года, при Карлѣ У заблужденія Гофманскія, вЪ нижней Германіи начавшіяся, утверждалъ и размножалЪ, .сходствовалЪ вЪ нѣкоторыхъ сташьяхЪ сЪ Адамитаиии , и какЪ по смерти открылось его нечестіе, то есть 1559 года, то по Сенатскому приказанію тѣло его вырыто изЪ земли, и паЛачемЪ сожжено вмѣстѣ сЪ изображеніемъ его и сЪ письмами. 8Юсктап*

ДАВИДЪ взято вмѣсто Ровоама внука Давидова, 3

Цар: і2. іб. Кал намЪ ъасть вЪ Давидѣ, и нѣсть намЪ наслѣдія вЪ сынѣ Іессеовѣ . ТакЪ же имя сіе часто вЪ св: Писаніи берется вмѣсто Христа .

ДАВИЛО удавка, бсилЪ. Маре: 495 на об»

ДАВЛ ЕНИНА мясо животнаго удавленнаго вЪ тенетахЪ, или заѣденнаго псами, или задушеннаго. Потребн : Филар: 180. Животное звѣремЪ или псами

заѣденное, Кормъ: 8 на об. напр: эаяцЪ изловленный я заѣденный собаками*

ДАВІРЪ чаешь храма Соломонова , которая нарицается

Святая святыхЪ , гдѣ кивошЪ завѣта сЪ Херувимами Осѣняющими стоялЪ. Реченіе сіе есть Еврейское, и значяшЪ слово - или изреъеніві ибо БогЪ вЪ сей части внушреннѣйшей храма надЪ очистилищемЪ , то есть покровомЪ кивОта ошвѣщавалЪ слово вопрошавшимъ.

• Катал ; библ • Индѣ значишЪ ризницу церковную. Алфав: рцкоп .

ДАГбНЪ, идолѣ Филистимскій, именованный во исто* ріи Сампсоновой. Сцд : іб. и і Царг і. і Макк: іо. ВЪ языческихЪ исшоріяхЪ называется Декретій . Изображеніе его представляло лице прекрасныя жены, а прочая часть тѣла рыбу, какЪ видно вб 4 книгѣ Овид. ТакЪ же ц Плинія, Иродота , Діодорг Сицилг кт з.

ДАДОИТЫ еретики такЪ названные, кои отЪ вождя

МессаліановЪ по имени Дадоя , вЪ 4 вѣкѣ ученіе разсѣв&ли. Никиф: цер: цепь: кн: ц. ел:. 14, дАжба , имя идола, котораго боготворили вЪ Россіи до крещенія Владимірова. Пролг Іцл: 15. Инако назывался онЪ Даш ц ба, или дажбогЪ» По догадкѣ имя сіе означало бога благЪ подателя , отЪ коего молебщики ожидали себѣ счастія. Книг: о Славен : баснослов . У древнихЪ Юнона вЪ такой же силѣ почитаема бѣгла богинею богатства.

дАждь, второе лице просительнаго или повелительна* го образа, отЪ глагола дол;; вмѣсто того просто говорится Д(Ш.

ДАЛЕчАЙШЕ, нарѣч. гораздо далѣе. Луж з4. 2$. И той творлшесл долетайте шпи .

ДАЛЕЧЕНЪ чна, чно, далекЪ, труденъ. Мин: мЪс: Септ:

25.

далечесіАтельный и далечесіАющій, ая, ее, разливающій свѣтЪ на. всѣ мѣста. Мин: мЪс: Дек : 5. Март: 9. Есть и нарѣч. Далеѵесіітельно , то есть озаряя повсюду. Мин: мі>с\ Дек і 8*

дАлЕѲЪ, надписаніе вЪ четырехъ главахЪ Іереміина плача четвертому стиху. Есть же ДалеѳЪ вЪ Еврейской азбукѣ четвертая буква, по С&авенски добро. Плат,: I ере л*.

дАльшій , тая, шее, (уравнительный степ;) то есть далечайшій. Григ : Наз : 7 на об*

даміАны, еретики отЪ Даміана начальника толка Агнитскаго и Ангелитскаго. Никиф : кн: 13. ел: 49.

данесобирАтел ь , который сбираетЪ подушное, пошлину, оброкЪ; или откупщикЪ, мытарь. Соборн ; 47 на об.

ДАЙіЙЛЪ , 26 книга вЪ св; Писаніи, изданная самимЪ Даніиломъ мужемЪ желаній, то есть человѣкомъ лю- Дан: 9* Содержитъ же книга сія пророчества о пришествіи обѣщаннаго Мессіи, о царствіи его, о Антихристѣ , о судьбѣ царствЪ человѣческихъ, ихЪ превращеніи, о преемствѣ и проч. Сокращенно означается Дан; то есть ДаніилЪ , сЪ Евр: толкуется сцділ мой БогЪ.

ДАННИЦЫ

( множ: ) которые дань кому платяшЪ. Іис: Нав: 19. 47.

ДАННОСЛОВІЕ обѣщаніе, обязательство. Мин: мѣс:

Дек: з5.

ДАНЪ

Потомки патріарха Дана, составлявшіе собою особое колѣно вЪ народѣ ИсраильскомЪ. Второв: 2уФ і5.

дАнь, подать, подушныя деньги. Рим: 13. б. 7.

ДАРДОЕбСІЕ, чествованіе, почести. Бесід: Злат.

ДАРОВ Ати, иногда полагается вмѣсто цгодити себѣ. Бесѣд: Злат.

дАрове, ( множ: именйгіг: падеж: ) тоже что дары, подарки, приношенія. Пенпгикост: лист : 107.

ДАРбВНОЕ, принадлежащее кЪ свяшымЪ дараыЪ. Ефр: Сир: 4З на об. /

ДАРОДАТЕЛЬ

. наградит ель, кто дарсщвуешЪ что. Мин: мЪс: Дек: і5.

ДАРбМЪ , Іезек: зо. 46. ^Еврейск: толкуется полдень, то есть Іерусалимъ , который вЪ разсужденіи Вавилова былЪ на полдень.

ДАРОНбСЕНЪ, на, но, приносимый вЪ ДарЪ. Мин: лгѣс: Гене: іо.

ДАРОНОСЙТИ шу, сишй, приносишь вЪ дарЪ. Пролг

Септ: 8. *

ДАРОНбСНЫЙ, ая, ое; приносящій вЪ дарЪ. Мин : лАсг Гене: і2.

ДАРОНОШЕНІЕ жертвованіе чемЪ либо, принесеніе

чего либо вЪ дарЪ. Прол: Іцл : 8* |

ДАРОЧАЯТЕЛЕНЪ на, но, который надѣется получишь

подарки, взятки. Соборы и 5 на об.

дАРСТВИТЕЛЬНОЕ, то есть благодареніе. Григ: Наз : до на об.

ДАРСТВИТИ ствую, ши, благодаришь, быть бла^одарну, или содержать во уваженіи. Жшп: Злат: і55. Молю бо Бога , да бысте пребывали , блаеое творлще, да и ч1 церковь 'бы васЪ добрѣ дарствила Римская.

ДАРЪ приношеніе, почесть. Матѳ : 2. и. Заимствовано

отЪ Греческаго ішроѵ. ВЪ вепгхомЪ законѣ дары приносимые Богу состояли изЪ вещей бездушныхЪ. Лев:

2 . какЪ то из Ъ елеа, соли, вина , ѳкміама и проч# Евр:

5, і. а жертвы изЪ животныхъ безсловесныхЪ: Индѣ дары взяты за сокровищное хранилище. Лук: аі. 4. Ввергоша вЪ дары Богови , то есть вЪ то мѣсто, гдѣ храйллися дары и милостыни, называемыя дарами Божіими; то есть Богу посвященными. Еще дарЪ значитЪ: даяніе или благодѣяніе Божіе. Іак: ь 17* ВсякЪ дарЪ совершенъ свыше есть сходни.

дікь, или ДАЙНІЕ КОНСТАНТИНОВО, подЪ симЪ названіемъ состоитъ то славное подарованіе Сильвестру Папѣ Римскому, якобы учиненное Константиномъ великлмЪ, на которое воспослѣдовала и жалованная грамота царская, вЪ позднѣйшія времена выдуманная Папскими ласкателями, будто шошЪ Государь по- 1

дарилЪ Еписйопу Римскому не токмо РимЪ со всѣми уѣздами, но и всю Италію.. Сію выдумку сами Ііаписты, кои нѣсколько совѣстнѣе другихЪ, отвергаютъ, какЪ то Маргилій, ПатавинЪ, Еней Силвій, кой былЪ послѣ Папою подЪ именемъ Пія II. Лаврецпіій Балла, КузанЪ, АншонинЪ ЕпископЪ Флоренскій. Непристойно подумать, чтобы Царь благоразумный даровалЪ __ Архіерею свѣтское государствованіе , царскіе украше- ' нія или знаки предержащаго достоинства , элашый ' вѣнецЪ, скипетрѣ Императорскій, придворные чины. КЪ чему сія пышность «миренному Христову служителю? Да и много нескладнаго вЪ той выдуманной грамотѣ имѣется , напр: подчинены Папѣ четырехъ престоловъ Патріархи , а вЪ то время еще и имени Патріаршаго на свѣтѣ не было. Не упоминаешЪ о семЪ подарованіи КонсшантиновомЪ вся почтенная древность, ни Евсевій тщательный ,дѣлЪ его описатель, ни СократЪ , ни ѲеодоритЪ не приводятъ онаго во свидѣтельство, ниже отцы ни на иакомЪ соборѣ

Й швославномЪ ; самЪ Бароній, в Ъ прочемЪ невольникѣ апскій, считаетъ оное подложнымЪ. Иртор: церков: на лѣто 324. сисл: і іф. Смотр: особое сочиненіе о жалованной ерам: ]&онст.

ДАРЪ ОБРУЧАЛЬНЫЙ

то ' есть подарокѣ при обруч е- ° Н1И отЪ жениха невѣстѣ и огаЪ невѣсты жениху даемый, по Греч: ярря/Зиѵ. ВЪ чипѣ обрученія совершаемаго вЪ церкви значится вЪ требникѣ, гдѣ вмѣсто даровЪ показаны два перстня , одинЪ золотый, а другой серебреный. Сіи перстни по благословенію священнослужительскому перемѣнялъ напредь сего дружка, передавая жениховѣ перстень невѣстѣ, а невѣсгаинЪ жениху троекратно , для чего же, о томѣ изЪясняешЪ СимеонЪ Солун: вЪ кн: о тайне. О дружкѣ же Валсам : на Фот : Номокі титл: і5.

ДАСІА

Греч, значитъ густая. Пятый знакЪ просодіи орѳографической, прежде сего вЪ книгахЪ церковныхъ употреблявшійся. Гром: Мелет : лист: іо.

дАтИ ДУШУ , умереть , вольную смерть принять.

^ Марк: іо. д5. Дата дцшц свою избавленіе за мноеи,

ДАТИ СЛАВУ Ббгу, то есть покаяться. Терем: 13. іб. Дадите Господу Богу вашему слову , прежде даже не смеркнется , то есть покайтеся, дондеже есть время, покамѣстЪ не застигла васЪ смерть. Іоан: 9. 24. Даждъ славу Богу , то "есть признайся вЪ винѣ своей, и скажи истинну; ибо ты предстоишь предЪ всевѣдущимъ БогомЪ. ВЪ такой же силѣ сказано вЪ кн: Іпс: _ Нав: гл: 7. 19. Даждъ славу днесь Господу Богу Пераилевц у и даждъ ему исповѣданіе, и исповѣжд ь ми, сто сотворилЪ оси : и не у тай отЪ мене . ТакЪ же і Цар: 6.

ДАТИ РбГЪ, догіустить, дать усилишься. I Маше 2. 4§. И не дата рога грѣшнику.

ДІФЦИ С АДЪ вЪ языческомъ баснословіи была Дафна

дѣвица, превращенная вЪ лавровое дерево , по чему и садЪ ея былЪ славенЪ. Григ: Я аз: 39 на об.

ДАХИ

Греч, значитъ вЪ бесѣдѣ Злат. Зданія , и во множеств: числѣ употребляется.

ДАВНІЕ КОНСТАНТЙНОВО см: при словѣ ДарЪ.

ДВАНАДЕСЯТОДНЕВІЕ

праздничные дни, кончащіеся бмЪ днемЪ Генваря, просто же называются Святки. См: вЪ Кедринѣ и ист: церк.

ДВАКРАтЫ, двоекратно, два раза, дважды. Марк: 14, 72. Лук: 18. 12. Пощуся деакраты вЪ субботу.

ДВАНАДЕСЯТОЛ’ѢТЕНЪ , птна, пгасИ, который двѣнадцати лЬтЪ. Розыск: лист: 59 на об.

ДВАЩИ иарѣч. тоже что дважды, двоекратно. Филип:

1. іб.

ДВЕРИ ДВЕРИ ПРЕМУДРОСТІЮ ВОНМЕМЪ на литургіи возглашаешЪ діаконЪ , стоя на амвонѣ, или

самЪ Іерей во олтарѣ для того, что о несозданной премудрости , то есть о воплощенномъ словѣ Божіемъ символъ имѣешЪ чишатися вЪ церкви, и для тото должны мы отверзши двери сердецЪ, двери усшенЪ и ушесЪ нашихЪ кЪ слушанію и исповѣданію премуд-

1 рости сея со вниманіемъ. Толк : Кавасил. ВЪ тоже время отверзаетЪ священникъ завѣсу царскихЪ дверей, симЪ являя отверзеніе гроба и великій шрусЪ бывшій во время воскресенія Христова. Пространнѣе о семЪ истолковано во Скрижали ел: 98.

ДВЕРИ КРАСНЫЯ

симЪ именемЪ называлися одни вЪ СоломоновомЪ храмѣ двери, Дѣли: 3. 2. и іо. для отличнаго

» отЪ другихЪ украшенія, которое видно вЪ описаніи у Іосифа Флавія и у Лигшеооша. Его же (хромаго) полагазец предЪ дверьми церковными , рекомыми красными. Во ІерусалимскомЪ храмѣ многія были двери сЪ | восточной, южной и сѣверной стороны, какЪ видно у описателей онаго храма; но между всѣми дверями знатнѣйшія назывались красныя , коими входили Исраильшяне во вгпорый дворЪ того храма: сіи самыя двери у Іосифа Флавія обЪ Іцд: войнѣ кн: б. ел: і4. на- . именованы Коринѳскими по чрезвычайной работѣ изЪ мѣди Коринѳской, у древнихЪ весьма славной, иди по архитекторскому величественному убранству, наКо-

?инѳской вкусЪ сдѣланному , какЪ думаюшЪ Витрцвій9 'ибера, ВиллалпандЪ и АигтѳоотЪ . При сихЪ дверяхЪ Хромый лежалЪ и просилЪ милостыни. у ІудеевЪ своихЪ соотечественниковъ, презря язычниковЪ, входящихъ вЪ первый дворЪ, по природной своей спеси, ІКидамЪ обыкновенной.

ДВЕРНИКЪ привратникЪ, который у дверей приставленъ, Іоан: іо • 3. Селец дверникЪ отверзаетб . ВЪ первенствующей церкви дверники бывали особливые служители церковные, коихЪ должность вЪ томЪ состояла, чшобЪ оглашенныхъ и кающихся вводишь и

выводишь изЪ церкви, особливо во время литургіи, когда скажетЪ священникъ или діаконЪ , еліщы оелашенніи изыдите; тогда наблюдали дверники, дабы некрещеные и подЪ эпитиміею состоявшіе люди не оставалися внутрь церкви , такЪ же и вѣрные бы не выходили до окончанія божественныя службы изЪ

Зэама молитвеннаго , о семЪ пишешЪ Зонара соб: аод: прав: 19. ВалсамонЪ на тоже правило. ЗлатоустЪ же пространно толкуетЪ вЪ БесЪд: 2 на' втор: Корине, ТакЪ же и Матѳей Властарь.

ДВЕРНИЦА которой приказано наблюдать двери, Іоан :

і8. іб и 17. ВЪ церкви Христіанской сію должность вЪ древнія времена отправляли Діакониссы, о чемЪ смотри вЪ толкованіи сего слова.

ДВЁРЬ СЛбВА, хорошій случай, благовременіе вЪ проповѣди. Кол: 4. 3. Апок: 3. 8.

ДВЕРЬ АДОВА смерть. Прол : Іцн: іо.

ДВЙГШІЯСЯ ВЕЩИ то есть смятыя, смутныя 'дѣлі.

Прол: Дек: іо.

двизАти, заю, еши, двигать, шевелишь, трогать* Соборн: 17 1.

ДВОВѢРІЕ сумнѣніе, нетвердое упованіе. Прол : Іцн:

25.

ДВОЕБРАЧНЫЙ

ая, ое, который на другой женатЪ. Номокі ст: 5і. А о женскомЪ полѣ говорится Двое - броская , шо есть коя состоитъ за другимЪ мужемЪ.

ДВОЕГЛ АСІЕ

индѣ взято за непорядочное службы Божіей отправленіе, когда два человѣка чшпаютЪ, илипоютЪ вмѣстѣ. Регл: дух: і4.

ДВОЕДЙНСТВОВАТИ

ствую. ствуеши, другой день проводить гдѣ. Тріод: лист : иб.

ДВОЕДУШЕНЪ и ДВОЕДУШНЫЙ, ая, ое, который и

вѣришЪ и сумнѣваешся. Іак: і. 8. и ал: 4. 8.

ДВОЕДУШІЕ

• невѣріе, невѣрсшвіе, или лицемѣріе. Ефр: Сир: дЪ. ОтЪ того же раждается двоедушіе, еже есть невѣрсшвіе .

ДВОЕЖЕНЕЦЪ кто по смерти первой жены понялЪ

за себя другую, и таковые не допускаются кЪ ‘священству по. силѣ Апостольскаго предписанія, изобра- , женнаго, і Тихъ: ел: 5. ст : 2. хотя впрочемъ древніе не всѣ вЪ одинаковомъ смыслѣ правило сіе принимали, и иные подЪ именемЪ двоеженца разумѣли такого, который послѣ развода сЪ женою вступилЪ вЪ бракЪ сЪ другою , такого мнѣнія были ЗлашоусшЪ вЪ бесѣдѣ на Тимоѳея ц ѲеодоритЪ, а ТертулліанЪ вЪ глав: 12. о единоженствѣ сказуетЪ, лшо нѣкоторые изЪ ЕпископовЪ были двоеженцы. ѲеодоритЪ Иринея і суща двоеженца произвелъ во Епископа, и ссылается вЪ ііомЪ послан: кЪ Домну на прежніе примѣры. Какое же запрещеніе лежитЪ на двоеженцевЪ, можно видѣть сіе вЪ потреб никѣ Филарет: лист : 142.

ДВОЕИМЕНЙТЫЙ тая, тое, имѣющій на себѣ два

имени. Кормы 2бб*

ДВОЕЛбМАНАЯ, знакЪ вЪ ношномЪ пѣній, составляющій собою тесту юнадесяшь долю такта, а пишется такЪ: I I

ДВОЕМбРХЪ, рытый бархатЪ. Опис: книг: Собор .

ДВОЕПЛОДНЫЙ ая, ое, родящій по два живошньтхЪ

вдругЪ, близнецеродный, приносящій двойни. Вен двосплодны , и неродящія нѣсть вЪ нихЪ . Пѣсн: пѣсней 4. 2.

ДВОЕРАЗУТѴШЫЙ , ая, ое, двусмысленный, двознаменательвый, обоюдный содержащій смыслЪ. Ефр: Сир: 23.1 на об. Аще же цбо внееда нагнети гести , и обрл • щеши слово двоеразцмно , блюдися.

ДВОЕСЛОВЕЦЪ тоже что ДвоесловЪ. Прол : Септ : 29.

ДВОЕСЛОВЪ собесѣдникъ. Сіе названіе предано св:

Григорію Папѣ Римскому, сЪ Греч: ДіалоеЪ • Ему же приписываютъ' учрежденіе божественной литургія преждеосвященныхЪ даровЪ.

ДВОЕТбЧІЕ, знакЪ просодіи, употребляемый вЪ правописаніи двумя точками ; а гдѣ оный ставишь должно, о щомЪ смотри вЪ Грамматикѣ » которое означается такЪ ( : ).

ДВбИЦА, то еешь два, пара. Апок : 9, іб.

ДВбИЩНЫЙ, ая, ое, двойный, двойственный. Прол: і Мойл 20.

ДВОКбННЫЙ , ля , ое, ѣдущій на двухЪ коняхЪ , везомый двумя конями. Л се самЪ ерядетд всадникЪ де оконный* Исаи 2і« 9,

ДВОМЬСЯЧНИКЪ

говорится о младенцѣ, которому ошЪ зачатія или огаЪ рожденія его протекло два мѣсяца. Прол. Септ: 9.

ДВОРИЩЕ небольшой, или запустѣлой домЪ. Обрітос/па дворище ветхо. {Ірол: Новемвр:

ДВбРЪ, иногда вЪ Писаніи зяачитЪ притворѣ или паперть 'церковную, то есть площадку, внутрь или внѣ церкви состоящую. Апок: ц. а.

ДВОСѢЧЁННАЯ ЛУНА, то есть половинчатая. Называется Іпогда , какЪ одна половина ея бываетъ свѣт- ' ла, а другая темна, что случается дважды, і) вЪ среднее время ея ращенія, 2) ущербленія, и в Ъ то 'враля отсшоитЪ ршѣ солнца натри знака небесныхъ. Дали лист: 15.

ДВОУМІЕ несогласіе, непостоянство ума. Григ: Наз:

лиспк 132. Что срамнійше и вреднійше двоумія ?

-ДВОЮ, родительный падежЪ двойственнаго числа отЪ мѣстоименія два, вмѣсто двухЪ.х Пентик: лист: 5. Иногда же есть творит: падежЪ тогожЪ чис^а. ТсииЪ лее.

ДВѢМА

дат: падежЪ двойств: числа вмѣсто двцмЪ. Матѳ: 6. а4. .

ДВОЯЗЫЧНЫЙ

ая, ое, который двояко говоритъ обЪ одной вещи; непостояненъ вЪ рѢчахЪ, или не то говортпЪучгао думаетЪ. і Тим: 3. 8.

ДВОЯКІЙ

ая, ое, иногда означаетъ тоже , чщо невѣо- * * ный, сумнящійся. Ефр: Сир: 190. Приступи ибо кЪ мему не лицемѣріемъ , ни сердцемъ дволкимЪ , рекшо невърнь ліОу но г истою совѣстію*

ДВУДбЛЬНИКЪ, тоже что ДвучастникЪ, см: сіе слово.

ДВУСТОЛПІЕ перегородка каменная между олтаремЪ и

храмомЪ, гдѣ присшроенЪ иконостасЪ. Первый столпЪ отЪ царскихъ дверей до южныхЪ, а другой отЪ тѣхЪ же вратЪ до сѣверныхъ. Скрижал: на мновихЪ мѣстахъ % особливо стр : 89,

ДВУЧАСТНИКЪ

Россійское названіе еретиковЪ, извѣстныхъ подЪ именемъ Демериты. Зри сіе слово.

ДЕБЕЛЙТИ лю, лиши, шучнымЪ, шолсшымЪ дѣлать.

Прол: Февр: б. . и л» о.

ДЁБЕЛОПЛбТНЬІИ}, ая, ое, тучный, утучненный, толстый. Іезет іб. 2б. .Я сЬблудила сЗ сынми Египетскилш сосѣды твоими дебелоплотными , и многажды блцдила есщ еже разгнѣвати ліа.

дебелочАстный, ная, ное, необстоятельно» а ошЪ части понимаемый* Дамаск: 3 о икон .

ДЕБЕЛСТВО толщина» тучность, жирность. Соборн :

148 на об •

ДЕБРЬ лѣсѣ, дубрава, особливо на низкомЪ мѣстѣ*

Псал : 103. іо. ИядЬ взято за юдоль или бцеракЪ, Лук 3* 5. и і2. 5.

ДЕБРЬ СОЛМ сіи слова находятся вЪ надписанін

Псалма 5д. и порази Едома в7> дебри солей . то есть вЪ той юдоли , гдѣ были соляныя воды или соляныя варницы.

ДЙЙЕРЬ мужнинЪ братЪ. Потреби : Филар : 178.

ДЕВТЕРІІНЫ

еретики отЪ Девтерія Аріанскаго» при Анастасіи Царѣ жившаго дѣта 49З. Никиф: кн: іб. ем 55*

ДЕВЯТЙНЫ поминовеніе по православныхъ Христіанахъ усопшихЪ, вЪ девятый день послѣ кончины чинимое по чиноположенію церковному, о чемЪ питешЪ

НеофишЪ Родійскій изЪ Климента Апост: цстановм кн: 8- ел: 48* Можно видѣть основательное разсужденіе о поминовеніяхъ церковныхъ вЪ книгѣ Камень вѣры. -

ДЕЙРА упоминается во многихЪ церковныхъ ирмосахЪ

на 7 и 8 пѣсни поемыхЪ, которыя пѣсни творцами каноновЪ обычайно выбираются изЪ Даніилова пророчества, гл: 3. гдѣ вЪ і стихѣ значится поле под Ъ именемЪ Дейры , состоявшее между городами Галтапитою и Киссіею вЪ Сусіанѣ, что нынѣ ХцзистпанЪ% по свидѣтельству Птоломееву вб книгѣ географ * На

. полѣ Дейрѣ , по внушенію ласкателей, Царь Навуходоносоръ поставилъ свой изЪ злата сотворенный исшуканЪ сЪ тѣмЪ, чтобы всѣ люди оному, яко божеству, покланялися; но три царскаго поколѣнія Еврейскіе юноши Ананіа, Азаріа и МисаилЪ на сіе Богопротивное дѣло не согласилися, и за то ввержены были вЪ пещь огненную, однако Божіею всесильною рукою ошЪ огня невредны спаслися*

ДЕИСТЫ б ожнцки, то есть противники св: Троицы

( аііНігіпііагіі ) и Аріане. А ГорнбекЪ подЪ именемЪ деистовЪ разумѣетъ шѣхЪ еретиковЪ, или безбожниковъ, кои сказываюшЪ о себѣ , что они Бога признаютъ, «но смотрѣніе его отмеіцутЪ , шакЪ же и другіе догматы вѣры, неугодные ихЪ плоти и уму. Амъ бятпЪ называться крѣпкими цмами (е$ргі&^огГз) , еще ( йе§гиез ) аки сЪ высморканными носами, вЪ отмѣну ошЪ другихЪ журавлей, то есть простыхъ и глупыхЪ людей. СловомЪ сказать, философы, но джепросвѣщенные: ибо кто не вѣритЪ смотрѣнію Божію, тотЪ не вѣритЪ и бытію Божію , слѣдовательно безумеяЪ, но слову царствующаго Пророка, Псал: іЗ. Языческіе философы утверждали, что БогЪ есть* убо и смотрѣніе; а Деисты доводЪ сей превращаютъ, что нѢтЪ смогсфѣнія, убо нѢіпЪ и бытія Божія» СверьхЪ сего нынѣшніе Деисты всемѣрно стараются остроумными доводами испровергнуть главнѣйшія истинны благочестія Христіанскаго о безсмертіи души,

• о послѣднемъ всеобщемъ судѣ и пребываніи су- * ществЪ духовныхЪ. Однако названіемъ божниковб ( сіеібіатт ) защищаются отЪ народной ненависти, ОтЪ истязанія правительства и церковнаго прещенія, хотя подЪ йменемЪ Божества не иное что разумѣютъ, какЪ вещество нѣкое вѣчное, неодушевленное, жизни, чувства и мысли не имѣющее, общую міра душу. И такЪ Деисты по всему суть клевреты АееистамЪ, то есть безбожникамъ» ІЛ(к рНцз: заек ра^г

8б8- 8бэ-

ДЁИСУСЪ, по толкованію иныхЪ значиіпЪ 2>оеЗ, Зри Алфав: рцкоп . Но реченіе сіе испорченно вЪ нашемЪ языкѣ употребляется, и заимствовано сЪ Греч: іёщія % значитЪ же ллолитвц ; но у насЪ подЪ симѣ словомЪ разумѣютъ иконы, вЪ срединѣ Спасителя, а по сторонамъ Богородицы и Іоанна Предтечи , или другаго святаго, и начало свое ведегпЪ , что подЪ такими образами была молитва написана по Греч: Дёисіе , то невѣдущіе Греческаго языка почли за собственное ч названіе иконЪ сего изображенія.

ДЕКАБРЬ шожё что Декемврій, си: сіе слово.

ДЕКАНЪ сЪ Греколат: называется десяшникЪ, или

десятильникЪ, Дам: лист: 15. на примѣрѣ зодій или зпакЪ небесный имѢетЪ три декана. Смотри Деслт • микЪ.

ДЕКАПОЛЬ толк: Десятоерадіе. Стране в Ъ Келисйріи, о

коеЛ упоминается у Мат»: 4» 9$. Марк: 5. 20. и ел: 7. 31. Ибо она содержала вЪ себѣ десять городовъ, исчисляв ммхЪ ПлиніемЪ кн: 5. ел: 18- какЪ то: Дамаскѣ, Филаделфію, Пеллу, Гадару, Скиѳополь, Опотойу , Рафану, Иппону, Галазу и Канаву. '

ДЕКЕМВРІЙ

Лат. десятый мѣсяцѣ вЪ году, считая отЪ Марта начальнаго по пасхаліи мѣсяца, по про-

Часть /.

Іб спту именуется Декабрь, а вЪ старину назыв алсяГрѵ- декь и Стцдень . Соотвѣтствуетъ ему Еврейскій ѲгъаѳЪ\ Греч: Пюсі&биѵ , то есть НетпуновЪ мѣсяцѣ; по Лат: БесетЬег. а

ДЕКРЕТЪ

Лат. толкуется уставѣ, опредѣленіе, приговоръ судейскій. М : Влас : сості А.

ДЕЛАтЕРЕ и А ЛАТЕРЕ, Лат. значитЪ: приближеннѣйшій, самый приближенный. ТакЪ называется КардиналЪ иди другой ПрелатЪ , отправляемый огпЪ Папы кЪ Христіанскимъ ГосударямЪ вЪ званіи чрезвычайнаго и полномочнаго посла. Слово сіе встрѣчается на многихЪ мѢстахЪ вЪ- Бародіевой исторіи.

ДЁЛВА, бочка, кадка. Соборн : лист : ід5 на об.

ДЕЛВОДѢЛЯ бочарЪ, дѣлатель кадокЪ, бочекЪ.

ДЕМЁСТВЕННОЕ ПѢНІЕ , распѢвЪ старинный, бывшій вЪ употребленіи вЪ церкви вЪ нарочитые праздники» Происходитъ же сіе слово отЪ Греч: слова долл*- стикЪ , каковыхЪ два считалося вЪ Цареградской великой церкви, одинЪ стоялЪ на правомъ , а другой на лѣвомЪ клиросѣ сЪ пѣвчими, начиная пѣніе, какЪ у насЪ головщики, а прочіе уже имЪ послѣдовали. Между двумя доместиками бывал!! еще великій доместикЪ, по нашему уставщикЪ, отЪ котораго зависѢлЪ порядокЪ вЪ пѣніи и вЪ пѣвцахЪ. А какЪ вЪ доместики избирадлся самые искусные пѣвцы, то и пѣніе ихЪ было лучшее»

. У иасЪ вмѣсто домесшическаго испорченною рѣчью названо деліестленное тѵЬніе < кое вЪ старину казалосд пріятнѣе прочихЪ напѣвовЪ. Валсалг: на а4. 21» Типи. I. Матѳ: Власт : о оффиц .

ДЕМОНОГОВѣЙНСТВО, и. ДЕМОНОГОВѣніЕ, поклоненіе бѢсамЪ у почитаніе бѣсовЪ. Прае : ист вѣры гост: 3. Мші: мѣс: Новемвр: 24.

ДЕМОНОМАНТІА

Греч, толкуется бѣсоволхвСваніе.

ДЕМОНОСТР Ашіе , чествованіе демоновЪ, соединённо» сЪ благоговѣйнымъ спграхомЪ. Мин-, мѣс: Новемвр : 25.

ДЕМОНОЧТЕЦЪ идолопоклонникъ, кумирослужитель.

Мин: мѣс: Іцл: Ю.

ДЕМОНСКІЙ ая, ое, до бѣса принадлежащій. Апок: іб.

14.

ДЁМОНСТВОВАТИСЯ , сшвуюся, ешися, бѣсноваться, одержиму быть бѢсомЪ. Тол, к: Ев: юо. Мин: мѣс: Септ: 29.

ДЁМОНСТВУЕМЫЙ, ая, ое, бѣсноватый, кто одер* жимЪ демономЪ. Мин: мѣс: Іцл: 3.

ДЕМОНЪ

Греч. вЪ св: Писаніи всегда эначитЪ алаго Духа, и обыкновенно переводится на нашЪ языкЪ бЪсЪ. Лук: 8- 29. и проч. А во Апок: елі д. стих: 20. безЪ перевода положено сіё реченіе: да не поклонятся деиопомЪ.

ДЕМОНЪ ПОЛНЕННЫЙ

Требн: гл: 6. тоже что БЪсЪ полуденный , то есть явное нападеніе діавольское. .Зри сіе Слово.

ДЕННИЦА заря утренняя. Іов: 3$. 12. Денница же

вѣсть свой ъинЪѣ 2 Пет: I. ід. Апок: 22. іб. Иногда подЪ именемЪ денницы разумѣется ощпадшій АнгелЪ. Индѣ значишЪ свѣтЪ ученія Евангельскаго. 2 Петр : і. ід.

ДЕННОНОЩНО нар. днемЪ и ночью. Хрон: Слав : 5.

ДЕННОСВѢТЛЫЙ

ая, ое, подобящійся дневному свѣшу, сіянію солнечному вЪ день. Мин : мѣс: Маія ад.

ДЕНЬ иногда значшпЪ время неопредѣленное, і Кор: з#

1. День бо явитЪ , то есть время откроетъ, з

Кор: б. 2. И вЪ день спасенія. А во 2 послан: Петр: гл: 3. спк і8- сказано: ивЪ день вѣкау то есть вІ> вѣчное время. Иногда день полагается вмѣсто суда, і Кор: д*

1. ОтЪ ъеловЬьескаео дне , то есть отЪ человѣческаго суда. Во множест: числѣ берется за время вообще. Матѳ: 2. і. Во дни Ирода Царя9 то есть во

время его царствованія.

ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ

Исаіи »Х. 6. Рыдайте, близЪ бо день Господень, то есть время отмщенія. ВЪ такой же силѣ говорится у Исаіи 2. 12. и 6і. 2. Іоим і. 15. Іер : 46. ю. и вЪ другихЪ мѣстахЪ писанія. ►

ДЕНЬ ОТЪ ДНЕ

Псалх 95. а. Благовѣстите день отгі5 дне спасеніе егол то есть время ветхаго и новаго запѣта дни вѢчнымЪ солнцемЪ просвѣщаемые, и сіе дѣло возвѣщающіе. А по толкованію Іеронимову тотЪ благовѣствуетъ день отпЬ днеу кто на обоихЪ завѣліахЪ утверждается: ибо вЪ благовѣстіи Спасителя ветхаго и новаго завѣта такЪ какЪ два дни производятъ, и единЪ свѣтЪ не свѢтишЪ безЪ другаго.

дгёнь постА, тоже что День очищенія . См: толкованіе при семЪ словѣ.

ДЕНЬ ОЧИЩЕНІЯ

Левитг. 2 Ъ. 27. 2§. называется десятое число седьмаго мѣсяца, а по нашему Сентября. СвятяшЪ сей день Іудеи вЪ память отпущеннаго ямЪ грѣха за поклоненіе златому тельцу , вЪ который они ни пьюіпЪ, ни ѣдяшЪ , и ничего не дѣлаютЪ, не моются, не помазуюшся, сапоговЪ не надѣваюшЪі женамЪ не пріобщаются, ж ничего, кромѣ плача 1ереиіина, не читаюшъ дщ'ке до эехождевів солнечного. Инако сей день именуютЪ день поста, или всликій постб , или постб ошщенід. ВЪ ‚сей день вкодитЪ Архіерей во святая святыя-б облаченъ въ первосвященничесжія ризы. 'Почеиу іосиф’Ь въ пик-\ 0 вой-ні) 1удейской ска,?еш’ь: какб настой день Мста осйщеш'л, поспйиимд ркошб итти во іерцсашцб, 61;- дчш вбтд время Первосвященшхолб‚ившелд во :!:рамб святая святыхб, стобы покидать и. иса-одатаіктшвать милость отб Господа сынаиб своимд “ воинствч. Тоже подтверждается 4евшп: гл: кб. ст: 29. іерсц: _17. 21. Сюда же принадлежат?) слова Исаіц 58. отб стиха 4 до 17. Числ: 29. 12.

дЕНЬ СУДНЬПЛ, не веэд'ъ значитъ время послЪдшп-о всемірнаго судища, но индЬ пааеніс царства [ц. дейскаео. Евр: ю. 25. Ежика видите прпбдикающсв день судный, Правда, что конецЪ иіра всякой день приближается, и каждому человЪку такЪ же прибль ‘

жаешся день смерти и особеннаіо судаг но эдісъ не то разумЬешЪ св: ПаведЪ: ибо тогда еще многими вЪвами отстоялЪ всеобщій день судный, да и нывъ,

' можно сказать, не настоишъ еще день преставлении свЪша , »по тому что нъшЪ шЪхЪ предшествующий; примЪшЪ , кои самимЪ Христомъ предсказаны, какъ то 1) обращеніе всЪхЪ языковъ в'Ь вЪру. :) Обращеніе Кудеевъ. 3) Бесконечное пиденіе антихриста. &) Славное царство Христово. 5) Паденіе враговъ с:

' церкви. 6) МирЪ й тишина'церкви Христовой. А что день судный берется За разршиеніе іудейскаго государства, которое воспослЪдовало чрезъ Тита Веспасина, спустя 12 лъшЪ послъ сего по ЕвреемЪ послапія: шо значится :: въ другихъ св: Писавія иЪсшяхЪ. іошъ: 2. 29. и 3. 1. 2. !саіи 2. 4. 5. 6. 9 и 66. 6. івзш ‚о. 57. 58. Осіи 9. Маме: 24. Рим: 1. 18—

дЁНЬГИ ЛОЖНЫЯ, то есть воровскіт не Государственвеннаго ионетнаго двора,” поддімьныя, не изъ чистой руды; по Греч: дві/36$”; по Лещ: танец давшим. Чиж _ исповэд: 25.

ДЁНЬМИ ‚ ( творит: падежъ множеств: числа . отъ имени день ), то есть днями. Пром 1414: во, дЕРЖАВЕНЪ, сиденЪд шстенъ. Жшш'с: гр.… нц

Псал: 85. 14. \

дЕРЖАВНО, нар. по праву власти. силою могущество-

Мин: „“Во: Маія 24.

ДЕРЖА ВНОМЁТДРЕННЫЙ, ая, ое, царствуюхцій, упрашющій мудро. Мик: лвс: Ада: 16.

дЕРж АВНЬТЙ ‚ ая, ое, въ Псалміі 15. стих: 6. зпачптъ сЪ Евр: избранный премзрлдный. и П…: 22. 5. & въ Псал: 85. 14. взято вмЪсто сильный.

дЕРЗ АТЕЛЬНО ЁСТЬ ‚ то есть способно. можно, льзл. Собери: 94 на об. .

дЕРЗАТИ, заю, эаешп, уповать, надежну. быть, благодушествовать Мате: 9. 2. Дерзаи садо, отіщщаютсл ти ‹:ртш. и стих: 22. Мир:: 6. 8. 11419: 8. 48.

дЕЬРЗНОВАТХ/Ь гаучо, еши, тоже что дерзать. Том:: дЕРЗНОВЕНіЕ, въ Писаніи по большей часпщ берется за над'Влніс. 2 Кор: 5. 12. и гл: 7. стих: 4. Иногда значитЪ Предпрілтіе‚ по Лат: ргаевоюііо, и есть иное свято, Ефес: 5. 12. Ивдъ взято в'Ь пудую сторону, то есть присвоеніе себЪ такой благодати, коей человъКЪ не имЪеппЪ, такое дерзновеніе есть противно истинному смиренію ‚ ежели человЪкЪ много о себі думаетъ, будучи ничто; сей самаго себя обманываетъ Гол: 6. 3. попросту же хвастовство, тщеславіе.

дЕР—ЗНУПЕ ‚ дерзость, нахальство, беястыдствщ паглость. Собора: 251 на об.

ДЕРЗОСЛОЫЦ :: ла, укоризне, особливо на начальников‘ь. увещ: алт: Ст: незак: страдальцамб 1722 года.

ДЁРЗОС'ГНИК'Ь, наглый), нахалЪ ‚ дерзновенный человъиъ. Маргар: 555 на 06. На юньш'б , на прародителей :цадитб, дерзостникб есть, всзтб оглаголышкб. _

ДЕРЗОСТНШ'Ь

&, е, уравн: степ: отъ прил: дёрзый то есть сиплый. Г рае: Нав: 3 на 06. _

ДЕРЗЬТЙ ая, ое, смЪлый, безстрашный, безстудпый, дерзскій. Тит: 1. 7. Отсюда нарЪч:уравн. Дара-Ве, Рид: 15:15.

дЕСНАЯ ДАТИ КОМУ, было знёкомЪ союза и дружества. Галит: 2. 9. Десная. даша дюз. ВЪ той же сил-Ь взято Десни’цц дати, : Мак: 13. 45. Тоже встрітается и 1:1) языческихъ пислтеляхъ , какъ то у Тацита кн: ' 1. о друзьях‘Ь Германиковых’ь, которые деснпц'ь его умирающаго прикасалися, и клялися отметить за его смерть. [це/панд од к.к:‘п пишет'Ь, что Царь Дарій. умирая, простер’Ь десницу Александру в'Ь зпакъ вЪрности. ТакЪ же ЦицеронЪ десницу или правую руку именуешЪ свидЪтелемЪ вЪрнымЪ. .

дЕСНЙЦА, правая рука, нравица. Апок: :. 17 и во. дЕСНЙЦА БОРШЯ , вЪ Писаніи Значитъ покровительство Божіе, или силу его. Лсал: 17… стал.: 36, 76. и].

ДЕСНбЕ ( ср: рода ) , то есть праведное, истинное. Григ: Нал: 49.

ДЕСНЬІЙ

ал, ое, правый, сЪ правой стороны. Матат 5» 20* Зо«

ДЕСОЛЬРЕ четвертое изЪ семи названій извѣстныхъ

вЪ нотномЪ пѣніи употребляемое вЪ пѣвческой музыкѣ, состоитъ же изЪ двухЪ нотЪ, то есть соль я ре. Букварь дуляр. '

ДЕСПбТА , Греч. Владыка» господинъ, властелинЪ. Кормъ: ел: 46. лист: 373.

ДЕСЯТИЛЬНИКЪ тоже что ДесятникЪ , Зри сіе слово,

ДЕСЯТЙЛЬНИЧЪ ДВбРЪ, гдѣ живалЪ управитель прикащикЪ для сбора податей денежныхъ и проч уст-, статья 44-

ИЛИ прочихЪ.

ДЕСЯТЙНА десятая часть чего нибудь. Евр : 7. 2 и 8-

ДЕСЯТЙННАЯ ЦЕРКОВЬ построена свяшымЪ КняземЪ

ВладиміромЪ вЪ Кіевѣ сЪ великолѣпнымъ украшеніемъ , прозвана по тому, что усшавилЪ сей великій Князь давать вЪ ту церковь ошЪ всѢхЪ доходовъ десятую часть. Чет мин: Іцл: і5.

ДЕСЯТИНЫ

доходы церковные? а особливо начатки плодовЪ. ВЪ новозавѣтной церкви десятины уставлены при Константинѣ великомЪ, хотя и до него еще были, по свидѣтельству Злат : бесЪд: 4. на Е<рес. и на Мш?ю: бесЬд: 44. О приношеніи ихЪ вЪ церковь, Зри прав : Апост : 4. ц Ориеена противц Целса кН: 8. ц Иринея к щ 4. ел: 32. Для того еретики Евстаѳіане осуждены на ГангрскомЪ соборѣ , что присвоили себѣ начатки плодовъ, слѣдующіе церкви. Прав : б. 7. 8- Паз: поел : фо. Да и доселѣ на эктеніяхЪ церковныхъ упоминается о плодоносящихъ и проч.

ДЕСЯТЙЦА десятка, число десятое. Тріоді дг на об.

ДЕСЯТКА десятая часть чего, десятина. Толк: Евр :

5у.

ДЕСАТНИКЪ десятильникЪ или десяшской, который

десятый вЪ числѣ или надЪ десятью учрежденъ э сЪ Греколат: Деканѣ. Дам: лист: і5.

ДЕ С АГНИЦА десятый годъ, по Лат: йегешпаНа. Бароній том; і. лист: 214. Константинъ деелтницц празднованіе не вЪ ЕллинскиѵЪ иералищахЪ и пированілагЪ9

но вЪ молшпвахЪ и б лае о дареніяхъ Господц Боец давшему девять лѣтѣ царствовать*

ДЕСЯТОГРІДІЕ тоже что Декаполъ. См: сіе слово.

ДЕСЯТОЕ

вЪ видѣ нарѣчія значишЪ тоже, что вЪ десятый разЪ, десятерицею; а иногда и за неизвѣстное число берется. Числ: і4. ст: за* Искусиша мл се десятое, то есть многократно.

ДЕСЯТОМѢСЯЧНЫЙ» ал, ое, обЪемлющій ю мѢсяцовЪ. Прем: Содом: 7. 2. ВЪ десятомѣсягномб времени согустився вЪ крови. Хотя нѣкоторые родятся 7. 8* 9* 10* илн и іі мѣсяцевъ отЪ зачатія, какЪ видно у Тираквеля, Минохія й іЪ ДигесгаахЪ, но настоящее время рожденія обыкновенно есть девятый мѣсяцЪ солнечный» или десятый лунный, з Маккав: 7. 27.

ДЕСЯТОСЛбВІЕ , десять заповѣдей БожіихЪ , предан* ныхЪ чрезЪ Моисеа на двухЪ скрйжаляхЪ, или таблицахъ» коц суть: і) Азб семъ Господь ЬоеЪ твой , да не будутЪ тебѣ вози ими , и проч. 2) Не сотвори себѣ кумира и проч. 3 ) Не пріемли имене Господа Боеа твоего всуе. 4) Помни день субботный евлтигпи его. 5) Чти отца твоего и матерь . б) Не цбій . 7) Не пре - любодѣйствуй . 8) Не укради . 9) Не лжесвидѣтельствуй . іо) Не пожелай ъуждаго и проч.

ДЕСЯТЬ грАдъ, имя собственное страны , вЪ коей были десять городовъ за ІорданомЪ рѣкою , расположены кЪ востоку вЪ разсужденіи Іудеи , по Гречески дьххпокф » то есть десятоградіе . Матѳ: 4. 25. Марк: 5. 20. Имена же городовъ тѣхЪ объявлены у План : вЪѣ кн : 5. гл: 18. естеспс истор . См: Декаполъ.

ДЕСЯТЬ ПРАЗДНЫХЪ преданіе Іудейское запрещало

во всякомЪ городѣ или селеніи строить Синагоги, то есть сонмища, а только вЪ болынихЪ городахъ, гдѣ сыщется десять человѣкъ праздныхЪ и нарочитыхЪ» кои удалятся отЪ житейскихЪ попеченій: ибо бѣднымЪ людямЪ, особливо художникамъ, во всякое время молитвенное не можно было собираться вЪ церьковь. И такЪ ; составлявшіе сонмище , должны были быть именитые и имѣвшіе достоинство ; не о богатствѣ здѣсь разумѣется» но о законѣ и благочестіи; слѣдовательно десять праздныхЪ людей суть» ко* имЪ наскучили свѣтскія дѣла, и кои отстали отЪ нихЪ и вЪ спокойствіи душевномЪ пребывали, для того рачительнѣе упражнялйся вЪ дѣлахЪ божественныхъ. Десятеричное же число талмутскіе раввины выводятъ изЪ книги, Числ: гл: 14. ст: 27. Доколѣ сонмЪ сей

' злым и проч. а выключая Іисуса Навина и Халева, оставалося десять соглядатаевъ, кои причину подали народу Исраильскому роптать на Бога. ТаковыхЪ меншихЪ сонмищЪ вЪ одномЪ Іерусалимѣ было 46о. изЪ коихЪ нѣкоторыя упоминаютсЯ| Дѣян; б. 9* Знатнѣйшее изЪ нихЪ почиталося Александрійское, о кото-

) ромЪ вЪ ТалмуѳѢ сказано: Кто не еидалЪ Синагоги Александрійской , тотЪ не видалЪ славы Исраилееы ѣ Есть о шомЪ и особое сочиненіе изЪ Лихтфоота почерпнутое со обстоятельнымъ всѢхЪ надлежиостен описаніемъ, шакЪ же изЪ Витринга.

ДЕСЯТЬ СЛОВЕСЪ тоже что десять заповѣдей Господнихъ, преданные МоисеемЪ, или иначе десятословіе. Вшороз: 4. 13* И возвѣсти валіЪ завѣтЪ свой, его

же заповѣди валгЪ творити десять словесЪ , и написа я па двоихЪ скрижалехЪ каменныхЪ .

ДЕФЕНСОРЪ

Лат. защишникЪ , заступникЪ. БывалЪ при дворѣ Папы Римскаго особливый чиновникъ , избираемый изЪ клира церковнаго , который обазанЪ былЪ пещися о пользѣ вдовЪ и другихЪ безпомощныхъ людей. Барон: гаст : і. 712.

ДЕФУРКИНЪ прозваніе преподобному Ѳомѣ. Л ром

Дек: ю.

ДЕКТОРОНбМІОНЪ, Греч, толкуется Второзаконіе* Бесѣд: Злат .

ДИВЕСА

( множ: чис: ) то есть чудовищи, дйваг диковины. Бесѣд: Злат •

ДИВІЙ

}я> іе, лѣсный, дикій. Псал: 79. і4.

ДЙВО и ДЙВСТВО, Бесѣд: Злат, дѣл* преесшесшвенныя. Лентикост 109, Григ : И аз : 32 на об.

ДИВОЗРЙТЕЛЬ на котораго такЪ, какЪ на чудо смотряшЪ, по Лаш: ' рогіепіовиз , яиі овіепіо ев*. Зах: 3. 8.

Зане мцжіѣ дивозрфітели сцть . ВЪ такой же сидѣ сказано, вЪ Псал: 70. у. Яко гцдо 6ыхЪ многішЪ •

ДИВОМ АСЛИЧІЕ лѣсныя оливки, дикія маслины. Григ:

Наз : 49 на об.

ДИВОНЪ

Исаіи 1 5. 2. имя высоты, на коей приносили жертвы, инако называется ДевонЪ , Числ: 2і. 30. и ДіаюнЪ , Іисус: Нав: 15. 22. Катал: библ.

ДИВЬАЧИНСТВО звѣрство, лютость, дикость. Толкг

Ев: і4д,

ДИВЬАЧИТИСЯ чуся, шися, звѣрствовать; оказывать

лютость, дикость. Толк: Ев: З76 на об.

ДИДАСКАЛЪ

Греч, толкуется учитель, наставникъ, ОнЪ же и ришорЪ церковный, по Пахимерову примѣчанію цЪ житіи Михаила. ЧинЪ единаго изЪ главцьіхЪ діаконовЪ великія церкви Константинопольскія, коему поручено было толковать св: Писаніе, за что вЪ великом^ былЪ почтеніи, и удосшоенЪ жалованья царскаго, какЪ видно в Ъ Новеллѣ Алексія Комнина., О несши и правахЪ Дидаскала пишешЪ ВалсамонЪ на 19 прав: Трцлл. Правосл ; испов : вѣры предисл .

ДИ КИЛЬ

Греч, мзда, наемЪ, плата за труды. Пролг Окт : 7.

ДИКОРОСЪ прозваніе царю Константинопольскому Анастасію, данное сЪ Греческаго языка по тому, что одно '

око имѢлЪ малое, а другое великое. Аѣтопис: Россіи™ с.

ДИМОКРАтіА < Греч, толкуется народоначальство , или родЪ правленія, гдѣ народѣ имѣетЪ верховное управленіе. БесѣД: Злат .

ДИПУѲЕНЪ

Греч, значишѣ Убо. Григ: Назіан : 31.

ДИСЁКТОСЪ, Греч, толкуется дважды шесть» то есть 12 шь. Мате : Власт: состг В. глав : 13,

ДИФѲЙРА Греч, малыя ризы, ризицы, надѣваемыя на ставлениковЪ , производимыхъ вѣ клирѣ церковный. Соборн: дѣлн: вЪ скриж : стран: 55.

ДІ, четырнадцать, или четвертыйнадесять.

ДіАвОЛЪ, сѣ Греч, значишѣ клеветника . Названіе общее злымѣ духамЪ. А индѣ взято за начальника бѣсовѣ. Мате : 25. 41.

ДіАВ0>ЛЬ, ля, ле, діавольскій. I Тим: 3. 6. і Іоан: 3. 3. ю.

ДІАДИМА

Греч, толкуется увясло, вѣнецѣ. Кефир : 3. 15. Ісаіи 62. 3. Индѣ значишѣ накладное ожереліе, возлагаемое при вѣнчаній на царство, инако святыя бармы. Чино вѣнъ: Царск . ♦

ДІАКОНИССА служительница церковная. Рим : гл: іб. і.

Епиф : Ерес: 79. и во изЪясненіи вѣры Валсамон: на правил: іі. Лаод: о произведеніи ихЪ вЪ ъинЪ . Мате: Властар: вЪ стихіи Г. глав: и.Халкид: собор : прав: і5. Діакониссы сѣ начала церкви Христовой избираемы были вѣ сіе званіе, какѣ видно изѣ і Тим: 5. Вдовица да приъитается не меньши лѣтЪ шести дрсятихЪ , быв - ши единому мцжц жена . Подѣ именемѣ же вдовицы здѣсь разумѣется Діакониссау по мнѣнію Климента уст: Апост: кн : 8# ел: іо. и о должностяхъ ихѣ, кнх

1. ел: 2б. Такова была Фива, Рим: іб. по толкованію

учителей церковныхъ.

ДІА КОНС КАЯ ( множ: числ: ), тоже что, Діаконство» Чин: пост: Арх .

ДІАКОНСТВО зктеніа, читаемая діакономѣ вѣ службѣ

церковной, Чин: цар: вѣнъ . Подѣ слоьомѣ Діаконство иногда разумѣется особая книга, вѣ коей собрано все то, что надлежитъ до діаконской должности вЪ священнослуженіи и прочихѣ потребахѣ церновцы.хѣ» по Греч; імяюіхоѵ, Требн 4

діАконъ , служитель олтарнмй, что вЪ ветхомЪ Законѣ АевитЪ\ помощникъ пресвитеру вЪ священнослуженіи» О должностяхъ діакона желающій знать можешЪ видѣть вЪ дЬяніяхЪ Апостольскихъ гл : 6. 3. вЪ Павл : поел . и вЪ книеахЪ отегескихЪ Кипр ; і. гьослі 9. Аліврос : о должн : кн: і. гл: 59. Собор : Кары т. гл: 4. Діон: А рвот о священнонаъ . Симеон : Солцн: и проч.

ДіАкЪ, дьячекЪ; церковный причетникЪ, церковникъ. Стоглав : вопр: б. .

ДІАЛЕКТЪ

Греч; особливый образецъ выговора. Иногда же за языкЪ пріемлется. Предисл: скриж: стр: іо. С5 ГреъеСкаго на Славянскій діалектЪ преложися.

ДІАЛЕКТЫ СЛАВЁНСКІЕ , пй> есть нарѣчія языка Славенскаго суть ізшь і) Кирилловъ, .перевода перваго учителя Славенскаго Кирилла , 3) Бомарскіи, 3) Далматскій, 4) Кроатскій, 5) Славенскій, 6) Польскій; 7) Вандальскій, 8; Лузатскій, о) Россійскій, іо) Карниольскій, іі) Новоземскій, ІЗ; Волошскій, іЗ) Ческій. Зри молитву Отъе нашЪ на тринадцати діалектажЪ изданную 1708 года Андреемъ РеландомЪ.

ДіАНА, Смотри выше подЪ словомЪ Артемида .

ДІАПСАЛМА

Греч, толкуется припѣваніе и мусикіи премѣненіе. Св: Григорій Нисскій на Псалмы вЪ гл: ю реченіе сіе такЪ толкуетЪ: „діапсадма есть ученіе „Духа Святаго, тайно душѣ вдохновенное чрезЪ вниманіе разума, пѣнію пресѣчену бывшу.44 Зри Катал: библ: подЪ симЪ словомЪ.

ДіАсТИЛЬ, Греч. Двоестолпіе, что бываетЪ во основаніи храма Божія надЪ трапезою. Скриж : стр : 30.

ДІАТАКСА

Греч, учрежденіе, установленіе, усобливо завѣщаніе о имѣніи. М : Власт : во предисл .

діатаксАти, Гр еч. завѣщать о своемЪ имѣніи, духовную учинить. Матѳ: Власт : 40 на о6ѣ

ДіАчЕСКІЙ, ая, ое, тоже что діаконскій или иподіаконскій. Житі Злат : 33 на об.

ДІГЁСТЫ, Лат. толкуется соборникЪ, или собраніе правилЪ церковныхъ, вЪ порядокЪ приведенныхъ. Сократ: кн: 2 . гл: 13. КЪ дигестамЪ иногда прилагаются и царскіе законы сЪ правилами согласные, и тогда названіе имѣютЪ сЪ Греч: номоканонЪ , то есть законоправилъникЪ , к&кЪ видно у Іоанна Схоласт* Фо? тія , Ферранда , Ѳеод. Валсамона и проч.

ДІДРАХМА есть изЪ числа денегЪ Еврейскихъ, и состояла изЪ двухЪ драхмЪ, какЪ то обЪявлено у

Маш: ед слав: 17. стих : 34. Извѣстно, что сикль содержитЪ вЪ себѣ четыре драхмы Аттическія , а дидрахма половину сикля составляетъ. Такую дидрахму долженЪ • былЪ каждый Израильтянинъ заплатить вЪ церковное строеніе и на службу Божію, Исход: Зо. іЗ. а послѣ, какЪ Іудейская страна стала быть подЪ областію Римскою, принуждены были Евреи вносить то вЪ казну государслі венную, и такЪ вЪ дидрахмѣ четыре динарія, или половина статира.

ДІЕТА

Греч, умѣренное пищи и питія употребленіе, воздержная жизнь. Бесѣд: Злат.

Д ІЙ

имя Греческое языческаго первостатейнаго бога называемаго сЪЛат: ЮпитерЪ, или ІовишЪ; асЪГреч: инако называется ЗсьесЪ или ЗевсЪ. Дѣян: і4. 12. ТакЪ же значишЪ ед и ну изЪ седми планетЪ- извѣстную подЪ симЪ именемЪ, Дам: лист : іЗ. ПодЪ симЪ же названіёмЪ иногда разумѣется четвертокЪ, или четвертый день вЪ седмицѣ» Изображается же у эвѣздоза конниковЪ такЪ

ДІ КАСТЕ РІЯ

Греч, главное судище, судебное мѣсто. Напредь сего вЪ Россіи по ЕпархіямЪ были духовныя дикастерія, гдѣ разсматривались дѣла до церкви, такЪ же до священно и церковнослужителей касающіяся , а по шомЪ Дикастеріи переименованы Консисторіями . Регл: духовн: лист: 2 на об.

ДІКЕЛЛА

Греч, двоэубая лопата, о двухЪ развилинахЪ, рогахЪ мотыка. Бесѣд: Злат .

ДІМЕРЙТЫ еретики сЪ Греч. такЪ названы ЕпифаніемЪ о Ерес: 77. по Славенски же толкуется двучастники, или двудолькики по ихЪ ученію.

дінАрій, ИЛИ динАрій и динАрь , монета Еврейская, упоминаемая вЪ разныхЪ мѣстахъ Писанія, какЪто у Яцкі 7. 4. Апок: 6. 6. у Матѳ: вЪ гл: *8. стих : 28 и гл: 20. стих : д. Іоан : б. 7 и 12. 5- Динарій былЪ или золотый или серебреный , но по большой части серебреный, и шоптЪ двоякій, то есть святый или народный. Святый вдвое больше былЪ народнаго, и собственно динарій назывался, а народный дидрахмою числился, зри Мрр: 12. і5. гдѣ названъ онЪ же пѣнязь . И такЪ динарій составлялъ собою четвертую часть сикля, на наши деньги ^есягпь^опиевЪ^ _

ДІОНИСЪ индѣ аначишЪ страсть кЪ піянешву. Бесѣд:

Злат*

ДЮПЕТЪ

Дѣян: 19* 55. Греч, толкуется ДіевЪ идолЪ сЪ неба спадшій. '

ДібПТРА, Гр еч. зрительное орудіе. ПодЪ симЪ именемЪ есть ніажЪ же книга, которую нависал Ъ Фидищі'Ь философъ вЪ Смоленскѣ вЪлѣпто 6603, коего тля объявлено осмью буквами, содержащее гЪ себѣ число 960» какЪ видно изЪ рукописнаго Алфавита , подЪ слѣдующимъ иэображекіемЪ:

5оо. ю. 30. ю. 8о, 8о. 70. 200.

ф I Л I п п О С.

ДІОСК0РЯНЕ еретики ученики Діоскора Алексия дрянянина послѣдователя Евтнху вЪ 5 вѣкѣ» Никифі

ист: цер: іін: 14. ел: 47.

ДІОСКУРЫ

Греч. толкуется Діевы сыны . Дій же былЪ богЪ языческій. СимЪ именемъ назывался корабль. Дѣян: 28- іі.

ДІПТКХА двѣ таблицы при жертвенникѣ хранившіяся

во олтлрѣ, изЪ коихЪ на одной изображены были имена святѢйшихЪ ПатріарховЪ , боголюбивыхЪ ЕпископовЪ и мірскихЪ благочестивыхъ людей живыхЪ, а на другой имена Христіанъ* вЪ мирѣ и сообщенія церковномъ пресшавлыпихся. Оныя Диптихи читаны были ошЪ Діакона при проскомидіи, Смотри церков : истор : и соборн : дѣян: со многихЪ ^мѣстахъ, У насЪ называются синодики , а по просту поминанья или по* мянники. , ВЪ первенствующей церкви какЪ за честь4 ставили православные вписаннымъ быть вЪ Диптихѣ церковномЪ; та кЪ напротивъ того было поносительно для тѣхЪ людей, чьи имена не внесены или иэключены изЪ Диптиха. Ѳеодорит : церк: истор: книг : 5. гл: Зд. Иикиф : Каллист : истор: церк: кн : і4. гл: дб. Діоні Ареоп : о священ: церк : гл: 3-

ДІСКАНТЪ иди попросту ДЫШКАНТЪ, шакЪ называется голосЪ вЪ нотномЪ пѣніи, извѣстный по высотѣ своей.

ДІСКОПОКРбВЕЦЪ, та небольшая пелена, которою вЪ свяіценносдуженіи дискосЪ по звѣздѴ накрывается сЪ произношеніемЪ сихЪ словЪ: Господь воцарися сЪ лЪпотц облеъеся , и проч. Прол: Дек: 25-

ДІСКОСЪ

Греч, то есть блюдо или миска* на которой вЪ литургіи возносится АгнецЪ Божій , то есть тѣло Христово для причащенія вѣрнымъ. Происходитъ отЪ слова ЛѴхо$ то есть кружечекЪ. ДискосЪ вЪ проскомодіи знаменуетЪ одрЪ9 на когаоромЪ по снятіи со креста было положено тѣло Господне, и тогда священникъ сЪ діакономЪ знаменуютъ Іосифа и Никодима, Скриж : гл: 56,

ДІСПУТЪ ш Даш» состязаніе, словопрѣніе. Регл: дцхоън: 6о«

ДТФѲбНГЪ, или ДИФТбНГЪ, Греч, буква двоегласная, напр: ай, ей, ой, цй, и проч.. Г рам: Макс: Грек.

ДЛАНЬ) тоже что ладонь. Иногда вЪ Писаніи означаеіпЪ мѣру, и раздѣляется на двое, то есть на длань сокращенную, содержащую 4 перста , и простертую изЪ і2 перстовЪ состоящую. Іезек: 43. 13.

ДЛАгО, просто же Долото , орудіе плотничье, коимЪ долбятЪ деревья, по Лат: всаір<.-11ит или сеіат. Исаіи 4д. 12.

ДМЁНІЕ, гордость, киченіе. Прол: Лее-. 17.

ДМИТИСЯ дмюся, дмишися, кичиться, надыматься, гордиться. Колос: 2. 13.

ДМЬІЙ

( причастіе отЪ гл: д мити ) , и такЪ дмый пріемлется за мѣхЪ кузнечный. Соборн: лист: 2З7. -

ДНЕВАТИ днюю, еши, препровождать вЪ чемЪ время.

Маргар: 220. Мѵ'ры благовонствцющіл , еЪ піянстві днюющія.

ДНЁВНИЧЕСТВО, диеваніе. Корме: 613.

ДНЁВНЫЙ СВЯТЫЙ, которому вЪ тотЪ день празднуетъ церковь по уставу. 1/ст: лист: 13.

ДНЕВНЫХЪ СКУДЕНЪ

не имѣющій дневнаго пропитанія или одѣянія. Собор: лист: і5 на об.

ДНЕНОЩЕСТВО сушки, суточное время. Щеспк Вабі

вел: 7.

ДНЕНбЩИО , чрезЪ цѣлые сутки. Тріод: лиспи 15 на об.

ДНЕСВѢТЛЫЙ ая, ое, тоже что денносвѣтлый. Зри

выше. Ирмол: ел : 5. пѣсні 5.

ДНЕСЬ нар. вЪ сіе время, нынѣ. Евр: і. 5.

ДНЕСЬ И УТРѢ

пословица Еврейскаго языка, значащая краткое время. Ацк: іЗ. 32.

ДНЁШНІЙ, яя, ее, нынѣшній^ сегодняшній. Матѳ: іг. 23. Биша до днешняео дне. Дѣян: 19. 40. и гл: ао. сга: 26.

ДНИ КРЫЖбВЫИ , у Поляковъ называются тѣ дни, вЪ которые бываютъ ходы сЪ крестами и молитвословіемъ. Барон: гост: і. 538»

ДНИ ПАСХИ страстная седмица, или послѣдняя недѣ-

ДНІЕ НЕБА то есть вѣчность. Псал: 88- ст: 30.

ля великаго поста. Кормъ: оелавл : гг.

ДНІЕ ОЧИЩЕНІЯ

сорокЪ дней послѣ рождейі я младенца опредѣлены родильницѣ, чтобы сндѣшь вЪ домѣ, кЪ святыни не прикасаться » и не входить вЪ святилище. О сей четыредесяіпнйцѣ упоминается» Лев: і2. 2. б. 8* Ацк: 2. 22. ОтЪ Еврейскаго народа такое время для очищенія уставленное перешло к Ъ ГрекамЪ, и называлося по Греч. 'Е Тб<тахрлко*оѵ. ' У нихЪ ,вЪ сороковый день входила родильница вЪ храмЪ, приносила благодарныя жертвы, исрачицу, сирѣчь хітшѵіѵ младенцеву Діанѣ посвящала; по чему ш богиня сія прозывалася %ітооѵіъ 8сЫ: СаІіітасЬі іп аоѵг у 77. На ветхій законѣ взирая» церковь наша православная имѣетЪ обычай» чтобы вЪ четыредесятый

■ день ошЪ рожденія приносить очистившейся матери отроча вЪ храмѣ для воцерковленія , на что положена вЪ требникѣ особая молитва, которую простонародно называютъ сороковою . Треб: гл: 5.

ДНЮ» дательный падежѣ отЪ слова день. Но вЪ Славенскихѣ книгахЪ берется вмѣсто дней, вЪ род: падежѣ двойств: числа. Пенпгикост : лист: ш.

ДОБЛЕДѢТЕЛЬСТВОВАТИ ствую, еши, мужествовать»

подвизаться неустрашимо. Прол : Март: 17.

ДОБЛЕМУДРЕННЫЙ я ДОБЛЕМУДРЫЙ, ая» ое» отличающійся твердостію ума и духа. Мин : лсѣс: Март:

1. Отсюда нарѣч. Доблемудренно употребляется вЪ

такой же с шѣ.'Мин: лсѣс: Новелсвр: 7.

ДОБЛЕМЬІСЛЕННѢ

сЪ небоязненною мыслію. Мин : лмЬс: Окт: і5.

ДОБЛЁСТВЕННИКЪ, храбрый подвижникѣ. Мин: мѣс: Іанцарх 17.

ДбБЛЕСТВЕННЫЙ и ДОБЛСТВЕННЫЙ , ая, ое, храбрый, мужественный, великодушный.

ДОБЛЕСТЬ

и ДбБЛЬСТВІЕ, крѣпость, мужество, хра-

Пбрость, великодушіе. Прол : Окт: і5.

дбБЛІЙ, яя, ее, тоже что Доблественный.

ДбБЛЬСТВЕННѢ , нар. мужественно, сЪ твердостію духа.

ДбБЛЬСТВОВАТИ , сшвую, спгвуеши , быть великодушну, крѣпку, мужествовать, подвизаться мужественно. Мин: місі Дек: 3.

ДОБРО есть названіе пятой буквы вЪ Славенской азбукѣ, См: выше.

ДОБРОБЕСѢДЕНЪ

на, но, краснорѣчивъ, привѣтливЪ, пріятенЪ вЪ разговорахъ. Соборн : 24.

ДОБРОВОНЯЩАЯ ( множ: числ: ) , то есть масти вся* наго рода благоуханныя. Соборн : листі 23 на об;

ДОБРОВѢТВЕННЫЙ а я, ое, имѣющій густыя віхпви. Мин: Мѣс: Новелівр: 17.

ДОБРО ГЛ АСІЕ изрядный голосЪ , согласіе вЪ эвукахЪ.

ДОБРОГЛАСНЫЙ ая, ое, у кого хорошій» звонкій голосЪ. Псал: і5о. 5- Хвалите его вЪ килівалѣхЪ добро -

гласныхъ . Отсюда нарѣч: Доброел&но , употребляется вЪ томЪ же смыслЬ.

ДОБРОДАРСТВІЕ благотвореніе» милосердіе, милость.

Жит: Злат; 9. Многа благодѣянія пріяхоліЪ вашею помощію , тѣліЪ и добро дарствіл ваши всюдц проповѣди - юще не престаемЪ.

ДОБРОДЁНСТВОВАТИ, сшвую, ешн, жить счастливо. Соборн: лист: 197 на об .

ДОБРОДѢЙСТВО и ДОБРОДѢТЕЛЬСТВО , тоже что

, добродѣяніе, добродѣтель. Е<рр: Сир: 269. Мин: ллѣсі Окт: іо.

ДОБРОДѢТЕЛЬ БОГОСДбВНАЯ или БОГОСЛбВСКАЯ, о которой особенно преподается ученіе вЪ Богословіи откровенной, такихЪ добродѣтелей три: вѣра, надежда. любовь, і Корин: 13. 13.

ДОБРОДѢТЕЛЬСТВОВАТИ

сшвую, еши, жить добродѣтельно, творить доброе. Прол : Дек: Д.

ДОБРОЖЙРТВІЕ

хорошая жертва, честное приношеніе, Грие: Наз: 5і 5 на об,

ДОБРОИМѢНСТВО

вЪ отношеніи кЪ тѣлу значигаЪ здравіе» здоровое состояніе» сложеніе. Мареар: 141 на об. .

ДОВРОКлАсНЫЙ, обильный жатвою. Про\ г Іця: іо.

ДОБРОЛЙЧНЫЙ» ая, ое, благообразный, пригожій. Про»: Іцн: х.

Д0БР0ЛЮБЙЗНЫЙ

ая» ое» приманчивый, кажущійся пріятнымЪ. Ефр: Сирин.* 124 на обор. На воздержаніе . позвана выхолю, и добролюбезная брашна любимЪ.

ДОБРОЛіЬбіЕ, украшеніе себя. Про ял Аве: а. Септ: 22.

ДОБРОМУЧЕНИЦА избранная вЪ мученицахѣ, мужественная подвижница. Мин : мЪс: Дек: 4.

ДОБРОНЕНАВЙДЯЩГЙ и ДОБРОНЕНАВЙОТЕЦЪ, зложелатель, ненавистникъ добра. Прол: Іцн-. 5. Молитв: о искцш: во снЬ,

ДОБРОПЛбДНЫЙ н ДОБРОШЮДОВЙТЫЙ» ая» ое, приносящій добрые и обильные плоды. Прол: Нов: 6. Дек: 6. Септ 30.

ДОБРОПЛЬГТІЕ

плаваніе по водамЪ вЪ хорошую погоду, Соборн: 78 на об.

ДОБРОПОБѢДНЫЙ ая, ое, который прославился побѣдами, по Лаш: ѵісіогііа іпсіуіив. СлаьныхЪ и добропо »

бѣдныхЪ мцьениковЪ. ^ри Молит; спаси Боже людя я проч.

ДОБРОПОДВИЖНЫЙ ая, ое, подвизающійся неослабно

вЪ добродѣтели. Прол : Февр: 29.

ДОБРОПОСЛѢДНІЙ

яя, ее, послѣдній предЪ п* даброшрю, пользою* Е<рр: Сирин : 55з*

ДОБРОПРІЯТЕЛЕНЪ на, но, ласковЪ, снисходителенъ,

бЛагопривѣшливЪ. Прол: Іцл\ і2.

ДОБРОПѢСНИВЫЙ

,ая> ое, услаждающій пѣніемЪ* Пролі Новемвр: 13.

ДОБРОРАЗУМЁНЪ , на, но, одаренный здравымЪ, просвѣщеннымъ умомЪ. Прол : Септ : і4.

доброрАсленный , ая, ое, имѣющій хорошія вѣтви.

Прол: Новемвр: іЗ.

ДОБРОСВѢТЛЫЙ ая, ое, пышный, нарядный, богатый;

великолѣпный. Иже ризы добросвѣтлы любшпЪ , одеж « ды божественныя наеЪ есть. Ефр: Сир: 17а на об.

ДОБРОСЁРДСТВОВАТИ, сіпвую, еши, оказывать» являть усердіе , сожалѣніе. Скриж: 760.

ДОБРОСЛАВТЕ отличная почесть, знаменитая награда.

Мин: мѣс: Окт ; 19.

ДОБРОСЛОВИВЫЙ

ая, ое, кто говоритъ о другомЪ сЪ похвалою, дли совѣтуетъ кому полезное. Прол: Апр : 17.

ДОБРОСЛУТІЕ хорошая слава, добрая молва, похвала.

Г рам: макс: Грек \ 2 на об.

ДОБРОСМЬІСЛЬСТВО

благоразуміе, отличное искусш» во. ОбЪ осаД: Троиц: ион : 43.

ДОБРОСОВѢТНЫЙ

ая, ое, благоразумный, добросмысленнЬтй. Ефр: Сирин: 4о 5 на об.

ДбБРОСТ Ь, красота. Да и: 3. о Ікон.

ДОБРбТА, Второз: 33. 17. Первородный юнца доброта вео, то есть Іосифа и племени его. Ежели сЪ Еврей» скйхЪ словѣ взять толкованіе, то здѣсь положената» кая рѣчь , которая собственно значитъ наружный блескѣ кожи , когда она лоснится ; или отмѣнную власть и честь, кою ВарронЪ кн: 2. ел: 5. о посел. и Колцмелла кн: о. ел: і. юнцу предѣ прочими живот» вы мл присвояюшѣ. Или наконецъ означаетъ взрач»

пфстпь тѣла и твердость роговЪ, коими на все, таю ни

1 попадется, иожетЪ сильно нападать и на землю по* ражать. Что по всему пристойно царству Исраильекому, кое потомками іосифовымЪ иди ВеніаминовымЪ достанется: пореже своимЪ сіяніемЪ, властію, силою и могуществомъ превзойдетъ всѣ окрестные народы; а иныхЪ такЪ, какЪ свирѣпый юнецЪ. изЪ і деТСищЪ ихЪ имѣетЪ изгнать, Суд: гл: 5 . ст: 20.

и ( здѣсь для изЪясненія придано: Рози единорога ,

• ими языки избодетЪ .

\ ^ . і'ГВОРИТЕЛЬ , благодѣтель > благотворитель.

Мй& мЪс: Маіл 13.

ДОБРОТбЧНЫЙ , ая, ое, изобильно исшояающШ', подающій. Мит лсѣс: Іцнцар: Зо.

ДОБРОУГбдіЕ , угожденіе кому, доставленіе удовольствія. Маргарит: 2бо.

ДОБРОУКРАШЕНІЕ

употребленіе богашыхЪ уборовЪ. Прол : Лее: 5.

ДОБРОУМНЫЙ ая, ое, благоразумный, одаренный пре»

восходнымЪ умомЪ. Мин: мѣс: Іанцар: 22.

ДОБРОУЧЙТЕЛЬНЫЙ ая, ое, который хорошо поучаетЪ. Тит: 2. 3.

ДОБРОХВАЛЕНЪ

на, но, который заслуживаетъ, ис- 'тинную похвалу. Филипп 4. 3. Клика доброхеальна.

Д ОБРОХВ АліЕ , добрая слава, превознесеніе похвалою. Прол: февр: з4. '

ДОБРОХОТНЫЙ

ая, ое, расположенный кЪ добру, дѣлающій или творимый, исполняемый изЪ доброй воли, а Корин: 9. 7.

ДОБРОХРАБРЫЙ ая, ое, соединяющій мужество сЪ

благоразуміемъ, или весьма храбрый. Мин: мѣс: Септ-. 20.

ДОБРОЧАД ІЕ благословенное чадородіе, благонравныя

дѣти. Прол: Март: 8.

ДОБРОЧЕСТЙ ВЫЙ и ДОБРОЧЙСТНЫЙ, ая, ое, благоговѣйный , благочестивый, шакЪ же достойный уваженія. Прол: Апр: 17. Розыск: ьаст: д. ел: 25» Жит: Злат: 9.

ДОБРОЧЕСТЙ ВЪ благочестно, усердно, благоговѣйно.

Прол: Іцн: 30.

дбБРЪ, индѣ значитЪ: всеконечно, совсѣмЪ, вкояецЪ. 4 Цар: и. 10. И образы его сокрцшиша добрѣ.

дбБРѢ СПѣТИ, имѣть уснѢхЪ, такЪ же наслаждаться благоденсіпвіемЪ. Прол:' Іюн: і.

ДОБРѢЙ ШЕ ( нарѣчіе уравнит: степени ) , лучше.

Часть I. 17

Мате: і8. Добрѣйте ши есть енити е5 животЪ . Индѣ сшоишЪ Добрѣе . і Кор: 9. і5.

ДОВЛЕСОТВОРЙТИ рю, ши, удовлетворишь, удовольствовать. Чин : погребен: иное.

ДОВЛЕ'ГВОРЁНІЕ, удовольствованіе, исполненіе» платежѣ. Иногда значишЪ тоже, чшр эпигаиміа церковная.

ДОВЛЙТИ вдю, влиши, довольствовать кого, напршс

потребными кЪ жизни вещами, і Тим: 5. іб.

ДОВЛѢЕТЪ довольно, полно, будетЪ столько. Матѳ: !

1. 54. и іо. 25. Іоан. б. 7. Двѣсти пѣнязь хлѣбы нс до- 1

влѣютЪ иліЪш 2 Кор: 12. 9. ДовлѣетЪ ти благодать мол* { И такЪ неправильно употребляютъ сей глаголЪ вмѣсто должно или надлежит^ .

ДОВбДСТВО, тоже что доводѣ, доказательство. Роз: лист : §о.

ДОВбЛИТИСЯ, люся9 аишися, быть довольну, признавать себя довольнымъ. Толк: Ев: з55 на об.

ДбВОЛЬ, требованіе тѣлесное безЪ излишества, напр: пища, питіе, одежда, жилище, и проч. безЪ чего вѣ жизни обойтися не можно* Прол: Іцн: 29.

ДОВОЛЬНОДАТЕЛЬ порука, поручитель. Злат: слов:

1. на усѣкн: Іоан: Крест. Аще моленіемЪ склонятся кЪ даянію у грамматы собираютъ желѣза твердѣйшія, и пріемлюищю рцкц перво писарлш связцюпгЪ у довольно#** телп и посредственники злата пріемлюще .

ДОГАДЪ догадка, достиженіе умомЪ. Хроногр: Слое :

іб.

ДбгМА, Греч, ученіе до вѣры касающееся, догматѣ. Дам,: 7 о вѣрѣ.

догматизовАніе и догмАтствованіе , ученіе о догматахъ. Розыск: лист: 2І. и 25.

ДОГМАТЙЗОВАТИ

зую, зуеши, учишь о догматахъ. Розыск: гост: і. лист: 22.

ДОГМАТИКЪ стихѣ, вЪ похвалу пресвятыя Богородицы сложенный, вЪ коемЪ заключается ученіе о двухЪ 1

естествахЪ ХристовыхЪ, що есть БожескомЪ л человѣческомъ, такЪ же о воплощеніи сына Божія и о* | прочихЪ догматахъ Христіанскаго благочестія. 1/спи церков. '

ДОГМАТЙЧЕСКИ нарѣч. по ігоимѣру догматовъ, такЪ

какЪ надлежитъ о догматахъ. Розыск: лист: 34.

ДОГМАТЙЧЕС КІЙ кая, кйе, до догматовъ принадлежа,

іцій. Розыск: гост: і« лиспи 20 на об.

догмАтственный, лая, нов, принадлежащій до ученія о вѣрѣ, тоже чшо Догматическій. Предис: граи; Мелеш.

ДОГМАТСТВЕННѢ

нарѣч. шакЪ канЪ догматѣ вѣры. Соборн: 8 на об.

ДОГМАТСТВОВАТИ ствую, сшвуеши, учишь, вЪ законѣ

ставишь. Скриж: огпвЪпи іб. Аван: велик.

ДОГМАТЪ

Греч, ученіе до вѣры касающееся, членѣ вѣры, или преданіе церковное, на священномъ Писаніи основанное. Индѣ звачитЪ УсшавЪ. Бесѣд : Злат.

ДОЁНІЕ, кормленіе грудью младенца. Соборн: зоб. на об.

ДОЖДЙВЫ

множ: числа ошѣ имени Дождь. Дѣян: 14.

ДОЖДЕТОЧЙТИ чі, чиши, кАпли испускать. Канон-.

Пятдесят.

ДОЖДЙТИ дождю, дождиши, дождь испускать, или ниспосылать. Матѳ: 5. 45. ДождитЪ на праведныя, и на

неправедныя. Іаю 5. 17.

ДбЖДЬ , иногда пріемлется вѣ духовномъ смыслѣ. Апок: хі. 6. Сіи имцпіЬ область затворшпи небо , да не снидегпб дождь на землю. Подѣ симѣ дождемЪ разумѣется Евангельское ученіе, какѣ то видно изЪ многихЪ мѣстѣ св: Писанія, Псал: 67. спи іо. Захар: 14. стп : 17 и 18. Исаіи 55. ст: іо и и. Евр: б 7. Второз: зз. і и 2. Іезек : 36. аб. Ибо і) ученіе Евангельское нисходитЪ свыше по оному: и дамЪ обѣли» сейдѣтелема моими , и прорицаніи бцдцпіЪ. Апок: и. 3. ТакЪ и дождь не можно никакою человѣческою силою свести сЪ неба, развѣ самЪ Богѣ ниспошлетъ. Захар: хо. і. Іер: 5. 24. 2) Дождь орошаетЪ и плод отворитЪ эеилю , шакЪ же дѣйствуетъ и небесное ученіе вЪ сердцахЪ человѣческихъ, Осіи 6. 5. и ел : хо. ст:

1. Іоан: 2. 23. 3) Дождь для того нисходитЪ, чтобы животныя на землѣ могли травою и плодами питаться, Псал: 67. ст: го. ОднакожЪ отЪ тогоже родятся плевелы, терніе и волчецЪ, кои искоренять трудно. ТакЪ Евангеліе Христово изобильно преподается для насыщенія овецЬ его, но во зло употребленное раждаетЪ многіе ереси и расколы}, которые дѣлатели истреблять стараются. Мате: 7. хб. и ем

13, ст: 27. Исаіи 27. 4. Евр: 6. сто; 7 м 8*

ДбЖДЬ РАННЫЙ ИПбЗДНЫЙ, Второзак: 11.14. Досгоб (Господь) дождь велели твоей во врелія ранный и позднныйв Ранній дождь вскорѣ по посѣвѣ хлѣба бываетЪ «о время осеннее для произращеній , шо есть вЪ раз-»

сбо ДО.

сужденіи Іудейской земли вЪ Октябрѣ мѣсяцѣ, и сей дождь на Еврейскомъ язьщѣ имѣетЪ названіе опй цсенія и наставленія , чіп о аки учитЪ и Настав л яешЪ онЪ землю кЪ плодонощю. А позднылі дождь} который идетЪ весною у нихЪ, шакЪ какЪ бы по нашему вЪ Мартѣ мѣсяцѣ, именуется сЪ Еврейскаго отЪ исполненія для того, что нѣкоторыми образомЪ наполняетъ колосы и ѵтучняетЪ жито* Сходно сЪ симЪ толкованіемъ, Амос: 4. 7. Іоил: 2. 23. Или дождь ран~ ный и поздньиі можно взять за всякій благовременный дождь, кЪ плодородію земли*, кЪ согрѣванію, произращенію и созрѣванію жита способный, какЪ у Ісиіова 5. 7. положено, и у Іереміи 5 . 24. ВышшимЪ же смысломъ дождь ранный и поздный заключаетъ вЪ себѣ законное ученіе, ошЪ Моисея преданное, и Евангельское:

4 первымЪ сѣмена естественнаго закона отЪ отца посѣянныя проиарасли, симЪ же оныя сѣмена приведены кЪ зрѣлости и вЪ силу, Захар: іо. і. по шолковаванію Григорія великаго, кние: іо. нрав: глав:1 а. •

ДОЗД’Ъ, до сего мѣста, или сюда, досюда. 2 Царг 20. іб.

ДОЗЕМНЫЙ

ная, ное > до земли касающійся, напр: поклонЪ доземныйу когда человѣкѣ моляся сЪ колѣнопреклоненіемъ, главою земли досягаешЪ. Розыск: лиспи * 62 на об.

ДОЗОР АТАЙ кто дозорство надЪ другимЪ имѣетЪ, до*

зирашель, надзиратель, смотритель, дозорщикѣ.

ДОЗбРСТВО, надзираніе, надсмашриваніе, по Греч: «фм/Ь, по Лат: іпяресііо. Предисл : ерам: Мелет .

ДОЗѢЛ А нарѣч. весьма, крайне, очень. Псам 57.9.0118.8.

ДОИЛИЦА которая грудью кормишЪ, тоже что кормилица. і Солг 2. 7. Псал : 77. стих: 71.

ДОЙТИ дою, ищи, грудью кормить. Боеород: глас: 5.

ДОКЙТЫ еретики, шо есть привидѣнники, такѣ сЪ

Греческаго названы по ихЪ ученію о Христѣ* См: Маркіогшты .

ДОКбЛЪ, нарѣч. вопросительное значишЪ: долго ли> до котораго времени, какЪ долго? Матѳ: 17. 17.

ДО КОНЦА нарѣчіе, значитЪ: совершенно, всеконечно.

Евр: 7. 25. Спасти до коніца люжетЪ приход яиугхЪ грезЪ него ( Христа ) кЪ Боец. Св: ПавелЪ священство Христово и дѣйствіе онаго противополагаетъ священникамъ ветхаго завѣта , кои будучи сами гибнущіе и премѣняемые, не могли никого совершишь и спасти, ежедневно надобна была жертва; но рукописаніе грѣховное оставалось, какЪ и воспоминаніе грѣховЪ , Евр: іо. 5. совѣешь х не имѣла безмятежія , но всегда обличала вЪ беззаконіяхъ 9 и вина незагладима пребывала. ХрисшосЪ же, яко Архіерей непрейѣняемый и во вѣки живущій , совершенно спасти люжепгбу принеся себя вЪ жертву благопріятную Богу, Псал:

1. 9. которою удовлетворилъ правосудію Божію, вину загладилЪ, рукописаніе раздралЪ, такЪ что и памяти грѢховЪ не осталось, Іерелі: Зі. 54. Слѣдовательно совѣсть совершена, и увѣрена о пріобрѣтеніи

вѣчныя жизни, Исаіи 53. іо. Дѣян: 20. Подобнымъ образомЪ рѣчь до конца толкуетъ Златоустѣ и ѲеофилактЪ, относя кЪ здѣшней и будущей жизни.

ДОКОСНА невдругЪ, помалу, нѣсколько. Толк: Ев: іб5.

дбЛГИ, ( множ: ) вЪ Писаніи берется за грѣхи. Машѳ: 6. і2. И оспгави намЪ долги наша .

ДбЛГІЙ , гая, гое, индѣ эначитЪ давній , много временный. М: Власт .

ДОЛГОВРЁМЕНСТВИТИ ( кого ), спгвую, ствуеЬпи, учинить долговременнымъ, продолжить жизнь чью. Прол: Іцн: 8.

ДОЛГОДУШНѢЙШЪ та, ше, долготерпѢливЪ. Григ:

И<^з: 17 на об.

ДОЛГОПОВѢСТВОВАНІЕ

пространное изЪясненіе, из-

• ложеяіе, разсказываніе чего, продолжительная бесѣда. Прол: Февр : іа.

ДОЛГОТЕРПѢТИ плю, пиши, . терпѣть чрезЪ долгое

время, терпѣливо сносить много времени. Лцк: 13. 7.

ДОЛГОТНЫЙ оя, ое, долгій, продолжительный. Толк:

Ев: 4і.

ДбЛЖНѢ, по долгу, по обязанности. Мин : ліЪс: Дек: 18.

ДОЛНѣЙІІІІЙ , ая, ее, очень низкій, самый глубокій. Ефес: 4. 9.

ДОЛОННЫЙ до длани, до ладони принадлежащій. Потреб: филар : 17 1.

ДОЛбНЬ, исправнѣе же Длань, то есть ладонь. Стоглав: вопрос: 25.

ДОЛУ нарѣч. внизу, или вниэЪ, на землю. Лук: 4. 9. Вергися отсюдц долц .

ДОЛУВЛ ЕКУЩІЙ

ая, ее, который вдизЪ тлнетЪ или тащитЪ. Тріод: 117 на об .

ДбЛЬНЯЯ, нихЪ ( цнож: ) , земныя вещи, предметы, или бренность, суетность міра сего. Мин: ліѣс: Маім

ДО ЛѢ нарѣч» внизу, вЪдсподи, во глубинѣ. 4 Цар: 19. 30*

долѣкрАсный, ая, ое, украшеніемъ на землѣ служа» Я щій. Маргарит: 147.

дольлежАніе и дололегАніе, спаніе, почиваніе на |

голой землѣ безЪ постели. Мша мЬс: Іану ар: 4. Барон: гаст: і. 347.

ДОЛѢРЁВНОСТНЫЙ и ДОЛѢРЁТНЫЙ, ая, ое, пекущійся о шдѣнныхЪ вещахЪ, привязанный кЪ міру* Мин : л&с: Новелівр: 23. Март: 5о. Апр: 3.

ДОМАШНЯЯ ЦЕРКОВЬ

I Кор: іб. 19. Здѣсь не зна- I чишЪ особеннаго храма вЪ Домѣ нарочно устроеннаго и освященнаго на службу божію , каковые сЪ подвижными Антиминсами позволено давать знашньшЪ людямЪ пресіпарѣлымЪ или вЪ болѣзни находящимся, но шѢхЪ домашнихЪ , кои вѣруюшЪ во Христа и составляютъ собою церковь.

ДОМЕСТИКЪ ВЕЛЙКІЙ

вЪ Константинопольской ■ церкви назывался главный усшавщикЪ вЪ церковномъ пѣніи. ’

ДбМЕЦЪ, домикЪ, хижина, лачуга. П ром Дек: а 5.

ДОМОВИТЪ ша, шо, Маше: 20. і. Подобно есть царствіе небесное ъеловЪкц домовитц , шо есть хозяину,

который есть дому владыка , или господинъ дому.

ДОМбВНИКЪ, хозяинЪ дома. Прол: Новелівр: 30.

ДОМбВНѢ, нарѣч. значитЪ иногда изЪ самаго себя, на примѣрѣ воздцхЪ не стлжеваетЪ світа домовнѣ , то есть оіпЪ себя, но ошЪ солнца, луны и двѣздЪ свѣтится.' Дамаск: лист: іб.

ДОМОВОЛШЁБНИКЪ, кто наваждаетЪ домы волхвованіемЪ- О избам: отЪ дцхг неъ. вЬтребн.

ДОМОВбМЪ, даш: над: множ: числа вмѣсто долилліѣ.

ДОМОДЁРЖИЦА, хозяйка, госпожа дома, домосшронтельница. Соборн: 374.

ДОМОЗДАНІЕ сооруженіе, построеніе дома. Ефр: Сир:

Зю на об.

ДОМОЗДАТЕЛЬСТВО строеніе дому, особливо берется о великолѣпныхъ эданіяхЪ. БесЬд : Злат.

ДОМОРбДНЫЙ, ая, ое, рожденный вЪ своемЪ отечествѣ, воспитанный вЪ своемЪ домѣ. Прол : две: 29.

ДОМОСѢДЪ который рѣдко вЪ собраніяхъ бываетЪ,

но болѣе занимается домашними дѣлами. ТакимЪ названіемЪ надменный ПатріархЪ Константинопольскій Михаилѣ Келударій почтилЪ своего Гбсударя Исаака Комнина. Ьарон; част: 2 лисш: 1226 на об. лз5 тпл тю~

ктаеилЪ домосіде, азЪ тя и низложу. Здѣсь слово сіе употреблено вЪ укоризну вмѣсто безпечнаго.

ДОМОЧАДЕЦЪ > Тер: 2. ІД. Еда рабЪ есть И сроилъ > ила дрмогадёіф есть? то есть не крѣпостной» но наемной

• слуга, дворовой. Различіе между домочадцемЪ и купленнымъ рабомЪ видно, Быт: 17. 12. О домочадцахЪ, шолсшь о служителях^ нанятыхъ на время для сопровожденія господЪ9 вЪ общенародныя собранія шествующихъ, пишешЪ ѲеофрастЪ в5 нравоугит : изображ: ел: 25. ДомочадецЪ по лат: ѵета ех апсііііз сіѵішп Аь тШіопип ѵеге паіиз , /цшк I іетриз аппі тахіте пайигаіе У ешгае езС. Магііаі рий: бо8* ф

ДОМУВЛАДЫКА хоздинЪ, господинъ вЪ домѣ, по Греч:

&вусіѵіц.ое і іііотгі^оѵу по Лат: раіегГ «тдііаа. Ма/пф: 24. дЗ. Ре-, ченіе сложное изЪ словЪ домЪ и владыка. Грам: Мелет.

ДбМЪ, иногда вЪ Писаніи значитЪ домашнихЪ , то есть жену, дѣтей и рабовЪ, Второзак: и. 6. Бытія 7, і. ВЪ семЪ смыслѣ взято сіе реченіе чвЪ слѣдующемъ стихѣ: вниди ты и весь домЪ твой вЪ ковъегЪ. і Парал: іо. б. И весь домЪ его купно цмре .

ДбМЪ ГОСПбДЕНЬ, церковь Божія, храмЪ вЪ честь Господу устроенный. Псал: 22. 6. Еже всёлитимисл вЪ домо Господень . Инако называется Селеніе Божіе , Псал: 87 ‘ 2. коимЪ именемЪ и язычники величали свои капища, какЪ видно у Омира, Иліад: пѣсн: б. ст: 89. и у Ѳеокртпа. А иногда именовался онЪ же Святая , по тому что посвященЪ Богу, и для того необувенными ногами вЪ него входить должно было, по примѣчанію Дуишееву, на Исход: гл: 3. ст: 5. особливо священникамъ, такЪ какЪ и Моисею нѣкогда запрещено было вЪ обуви прйступашь кЪ св: мѣ^ с ту, Исход: 3. 5.

ДОМЪ ИЗУТАГО ИЗЪ САПОГА

Второзак . 25. іо. Законный обрядЪ былЪ во Израильскомъ народѣ, ежели кто холостой отрекался взять за себя вдовицу, оставшуюся послѣ брата жену , и не слушался вЪ томЪ старѣйшинѣ; то она снимала сЪ правой ноги отрицателя сапогѣ , и плевала оному при всѢхЪ вЪ лице сЪ знакомЪ посрамленія, не созидающему домЪ брата своего во Исраили. СЪ того времени имѣла та вдова право вытти за посторонняго , а отрицатель терялЪ право свое кЪ наслѣдству братняго имѣнія, и оставался изутый у всѢхЪ вЪ поношеніи: ибо у нихЪ рабы только ходили босые; при томѣ сапогЪ быдЪ такЪ, какЪ домЪ ноги. А понеже отрекшійся жениться на вдовѣ послѣ брата восхошѣлЪ только свой домЪ ж свое имя распространишь , а не воскресишь сѣмя братнино и возставишь имя его; для того и оставался сЪ однимЪ сЬпогомЪ, другой^ же сЪ него скинутЪ былЪ всенародно: по чему не только онЪ самЪ, но и домочадцы его были безчестны , яко принадлежащіе ко изушому. И сіе должно разумѣть о женѣ братниной такой, которая осталась послѣ мужа, не имѣя чадЪ мужескаго пода, Второзак: 25. 5. ЬЪ прошивномЪже случаѣ отЪжнваго брата жену, хотя бы и отпущена была она , по закону брать запрещалося, Левит: 13. 15. такЪ же и вдову имѣвшую сына ошЪ перваго брака. Сей законѣ нынѣ у Жидовѣ вовсе не существуетъ. *

Дбмъ ИСРІИЛЕВЪ, то есть народѣ Исраильскій, который хотя раздѣленъ былЪ на двѣнадцать поколѣній, но оныя произошли ошЪ единаго дому 1аковлЯ| который именуется Исраиль. псал: 113. 20. *

дбмъ СТРАЖБЬІ, 2 Цар: 20. 3. ДомЪ или. отдѣленное строеніе , вЪ кошоромЪ по восточному обыкновенію женщины живушЪ отдѣленно одни подѣ надзоромЪ ЕвнуховЪ или женохранителей, по Лат: $упаесешп, сЪ Греч: уѵѵхтоѵ.

дбмы ПЛАНЙТЪ , по наблюденію звѣздозаконниковЪ ни что иное сушь, какѣ извѣстныя неба части, имѣющія такое воззрѣніе ( гевресіит ) и имсшвенносшь ( ЬаЬНисІіпеіп ) _кЪ сей или иной части земли. Долг, лист: і5. на примѣрѣ овну и скорпіи домомѣ назначается Арей; тельцу и вѣсамЪ Афродита; близнецамЪ и дѣвѣ Ерліій; раку луна; льву солнце; стрѣльцу я рыбамѣ Дій; козерогу и водолею Кронѣ.

ДОМЬІСЛИТИСЯ

домышлдюся*, домышляешися. Догадаться, выдумать. Гад: 4. 20. Дко не домышляюся о васЪ . Мих: 4* із.

ДОНАТЙСТЫ еретики, ошЪ Доната Нумидянина произтедшіе вЪ лѣто Зоб* Август: кн : 2. и Ерес: 6о.

дбнДЕЖЕ , нарѣч. пока, покамѣстЪ, даже, по Греч: по Лат: сіопес. Мат: х. 25. Дондеже роди сына своего . Сіе нарѣчіе по большой части вЪ Писаніи не о уставленномЪ времени пріемлется, ~ Быт: 8* 7. Злат : Бесѣд: 5. на Мото. Во многихЪ св: Писанія мѣстахЪ взято вмѣсто нарѣчія никогда, напр: о Фараонѣ сказано что онЪ не повѣрилЪ Моисею , дондеже погрязЪ вЪ вЪ морѣ ЧермномЪ. Не слѣдуетъ изЪ того, будто Фараонѣ тогда повѣрилЪ , когда утонулЪ, или какѣ ВЪ Псал: 109. і. Сѣди одесную мене , дондеже порожу враги твоя подножіе ногЪ твоихЪ . По побѣждети же враговЪ не престпалЪ сидѣть ХристосЪ одесную Отца небеснаго. ВЪ такой же силѣ сіе печеніе взято. Быт : 28- і5. и 4д. ю. і Цар: і5. 55* 2 Цар : 6. 23* Іов : 27. 5. Исаіи 42. и вЪ другихЪ мѣстахѣ, которыя выписаны у Іерон : толе: 2 на Элвидія .

ДбНДЕЖЕ ОТЪЙМЕТСЯ ЛУНА, Псси: 7і. ст: 7. просто сказать до преставленія свѣта*

ДОНЕЛИКО нарѣч. покамѣсшЪ, до коихЪ порѣ* Маты

9* і5.

ДОН'ЬГДѢ нар. на нѣкоторое время. М; Власт: сост;

ДОПРАВИТЕ ЛЬ проводникѣ, провожатый* Соборш 20

на об.

ДОПРАВЛЕНІЕ

доведеніе кЪ пристанищу, провожаніе вЪ пути. ТалёЬ же.

ДОПРОВІДИТИ пі юводить доуреченнаго мѣста, доставишь, довести. Прол: Іцн: 12.

ДбРА, Греч, останки той просфоры, изЪ коей вЪ проскомодіи вынимается АгнецЪ, см: АшпидорЪ * Потреб: Филар: ібб.

ДбРНИКЪ, орудіе, коимЪ изображается крестѣ на просфорахЪ, просто печать* Стоелавн: ел: 7.

ДОРОГОТА дороговизна, напр: хлѣбу высокая цѣна.

Прол: Дек: 12.

ДОРОѲЕАНЕ еретики, тѣже что Аріане.

ДОРЕНбСЕ^Ъ , тѣлохранитель, стражЪ, драбантѣ. Маргарит: 2р7. Прол: Іанцар: 27.

ДОРКНОСЙМЫЙ ая, ое, реченіе сложное изѣ Греческаго $орѵ копіе у и Рускаго носилеыйу упоминается на

Литургіи вѣ пѣсни Херувимской, сЪ какою же мыслію, Смотри Скриж: ел: 95.

ДОРКНОСЙТИСЯ

шуся, шися, быть сопровождаему, окружену стражами, тѣлохранителями* Толк: Ев: 244 на об. Мин: ліѣс: Септ: іб.

ДОСАДИТИСЯ досаждаюся, етися, сносить досады,

обиды, озлобленіе огорченія. Чин: тьостр: леон.

ДОСИѲЕАНЕ

еретики сходны сѣ Симоніанами. Евсее : кн: 4. ел: 22. Епиф: Ерес: іЗ. Никиф: ист: цер: кн: 4* ел: 7.

ДОСЛОЖЕНІЕ то есть исправное по мнѣнію раскольниковъ сложеніе перстовЪ правыя руки вЪ, знаменіи

крестномѣ. Облиг: Раскол : ел: і. лист . 8.

ДОСТЙЖНО удобопонятно. Миш мѣс: Апр: 23* Маіл 6*

ДОСТИ ЖНОЕ

(вЪ среди: род:) берется за понятіе. Дали о вѣрѣ і.

ДОСТОДИВНЫЙ ая, ое,* досточудный, достойный уди*

вленія. Толк: Ев: 213. Мин: лііс: Дек: і5.

достожелАнньій и достойножелАнный, ая, ое, весьма вожделѣнный» заслуживающій особливое вниманіе. Ир мох : ел: 3. пѣсн: д . Ефрт СирЛ 5*]о на об .

достбйно , названіе употребляемое вЪ просторѣчіи второму во время литургіи колокольному благовѣсту* бывающему предЪ пѣніемЪ богородичнаго стиха Достойно есть яко воистиннц и проч. Ибо вЪ то время дѣйствіемъ Св: Духа прелагается хлѣбЪ вЪ тѣло Христово., а вино вЪ кровь Христову , для того вЪ колоколЪ церковный ударяюшЪ, дабы остающіеся вЪ домахЪ Христіане ради нуждЪ своихЪ, узнавЪ время

• совершенія священнѣйшей тайны, могли сЪ своей стор<$ны принесши моленіе. Иные толкователи сей благовѣстъ /относятЪ кЪ словамЪ онымЪ: пріимите, ядише и проч. но неправильно: ибо слова сіи, ХриршомЪ на вечери изрѣченныя, повторяетъ на литургій священникъ точію повѣствовательнымъ образомЪ, а пресу- . щесшвденія хлѣба и вина тогда еще не бываешЪ: почему наша православная церковь не употребляетъ вЪ то время земныхЪ локлоновЪ, дабы не сблизиться вЪ суемудріи сЪ РимскимЪ косшелломЪ.

ДОСТОЙНОПОМИНАЕМЫЙ

ая, ое, достопамятный» Прол: Іанцар: Щ.

ДОСТОЙНОСТЬ достоинство. Прол: Іцл: іб.

ДОСТбИТЪ, гл: безличный эначишЪ: должно, надлежитъ, надобно. Матѳ: 12. ю. Аще достоитЪ вЪсцбботы цЪлити. и гл: 19. сш: 3.

ДОСТОЛѣПНО и ДОСТОЛѢПНѢ, СЪ должнымъ уваженіемъ, со всякою приличною лѣпотою. Мин: мѣс: Іцл іб. Прол: Іцл: ІО»

ДОСТОЛЬПНЫЙ ая, ое, досшоинЪ красоты или пригожсшва. Собор: 219.

ДОСТОПРІАТНЫЙ и ДОСТОПРіАтН'ЬЙШІЙ, наипаче

пріятія достойный, досшовѣрный. Толк: Еване: на Р. А. Мин: мѣс: Септ: 21.

ДОСТОРАЧЙТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, заслуживающій особливаго раченія, вниманія. Мин: мѣс: Іанцар: 4.

ДОСТОС ЛОВНЬІЙ

ная, ное, который лстабитЪ шого, уважаемый , или достоинЪ уваженія. Дам: лист: 2і. Не малый, по Лаш: поп сопіетпешіиа.

ДОСТОСЛЫШАННЫЙ у ая, ое, достойный слышанія, вниманія. Мин: мѣс: Іанцар: 30.

ДОСТОТРУДНЫЙ ая, ое, требующій великаго труда»

напряженія силЪ. Пролі Ф еер: 12.

достохвАльный, ная, ное, похвалы или прославленія достойный, по Греч: я&бтгоиттод; по Лаш: Іаисіаііопе <Н§- пи*. Предисл: ерам,: Мелет .

ДОСТОЧЕСТНЫЙ

ая, ое, достойный почтенія, уваженія. Прол: Март: 17. и нарѣч: Достогестно эначишЪ с Ъ достойною честію. Прол: Іцн: 26.

ДОСТОЧУДНЫЙ ая, ое, достойный всякаго удивленіц.

Мин: ліѣс: Аве: и.

ДОСТОЯВЛЕННЫЙ ая, ое, достойно прославленный.

Мин : м'Ьс: Окт: і.

ДОСТОЙНІЕ

наслѣдіе, наслѣдство. Матѳ: аі. 38- у дер-, жимЪ достояніе его. Иногда значншЪ имѣніе достав» шееся ошЪ другаго.

• ДОТОГДА, дотолѣ, до того времени. Маргар : 536 на обор.'

ДОТУДА нар. до того времени, до шѣхЪ порѣ. Собор:

23 «а об.

ДОХНОВЙНІЕ вѣяніе, дыханіе. Псал: 17. спи іб.

ДОЙЩАЯ шо есть кормилица, которая сосцами своими младенца питаетЪ. Матѳ: 24. 19.

ДРАКОНТбПОДЪ, чудовище сЪ ногами зміиными. Берется сЪ Греческаго за вещь несбыточную , какЪ и химера. Бесѣд: Злат .

ДРАКбНТЪ, и ДРАКбНЪ, Исаіи 27. 1. змій, коимЪ именемЪ нарицаешЪ ПророкЪ сатану, хитра суща, который истребится со тѣми, вЪ койхЪ онЪ дѣйствуетъ, по толкованію св: Кирилла Александрійскаго.

ДРАНОЕ ОДѢЯНІЕ

ветхая, изорванная одежда, гуяя. Прол: Маіл іб.

ДРАХМА монета серебреная, обыкновенно вЪ Аѳинахъ

вЪ употребленіи бывшая вмѣсто Римскаго динарія, по общему значенію составляла .она собою четвертую чаешь сикля церковнаго серебренаго. Лцк: 15. § и 9.

ДРАЧІЕ самая простая и презрѣнная трава, едва изЪ

земли выходящая, по Лаш: &аІіипса, а индѣ ѵп'^иЦит. Исаіи 55. 13. и вмѣсто драгія взыдетЪ кипарисЪ .

ДРЕВІЕ то есть древа, древеса, деревья. Марк: {}. з4.

и *гл: ц. ст: 3. .

ДРЕВЛЕ нарѣч, давно. Матѳ: и. ах. Аі/к: іо- хЗ.

ДРЕВНІЙ (множ: числ:), шо есть старшіе, или старцы. сЪ Греч: Пресвитеры, Евр: и. 2* ВЪ сей бо (вѣрѣ) сеидѣ - телъствовани быта древній . гпо есть праотцы получили ошЪ Бога засвидѣтельствованіе о своей истинной вѣрѣ, какЪ шо порознь считаетъ ихЪ АпостолЪ вЪ стихахЪ 4 и 5 и прочихЪ до конца шоя главы» Засвидѣтельствовалъ БогЪ о Аераалѣ , именуя его своимЪ возлюбленнымъ , шо есть другомЪ, 2 Пароль 20. 7. о Моисеѣ , что онЪ вѣренЪ бмлЪ во всемЪ дому Господню, Числі г 2. 7. о Давидѣ , что онЪ бьілЪ мужЪ по сердцу Божію, і Цар: 13. і4. и о прочихЪ.

ДРЕВО

иногда за крестЪ > на которомЪ распятЪ Христосъ, берется вЪ Писаніи, Прол: Іцл: 7. ВЪ таковой же силѣ и праздникъ животворящаго Креста Господня, что і дня Августа, именуется происхожденіе ъестныхЪ древЪ , шо есть сЪ ‘великолѣпнымъ обрядомЪ выносЪ честнаго Креста для освященія воды.

ДРЕВОДѢЛЬ плотникЪ или столарь, вЪ Евангеліи же

названо Тектонб.

древо чАщное, шо есть частое, многолиственное* 4 Цар: 47. іо. ПодЪ всякиліЪ древолЪ гащнылЪ.

ДРЕКОЛІЕ ролье, дубье, рычагЪ, рогатина. Мате: 26*

стих: 47. Со орцжіелЪ и дреколъли. и 55 стих.

ДРЕМЫЙ мая, мое, раздираемый. Григ: Наз : 25 на об.

ДРОБЙТЕЛЬ который на части дѣли шЪ что, на примѣрѣ: дробителелЪ тѣла Христова ( пресвитерами )

сесть воздавай . Прол: Іул: 13.

ДРбЖДІЕ , шо есть дрожжи, отстой. Псал: 74* 9.

Обаге дрождіе его не истошцсл .

ДРУГЙНЯ подруга, пріятельница. Лук: 15* 9 .Созы&астЬ

дрцгини и сосѣды .

ДРУГОЙ СТВО разнсшвіе* Бесѣд: Злат .

ДРУГОЙЦЫ нарѣч. индѣ. Бесѣд: Злат .

ДРУЖИНА товарищество, общество, клевретство.

Лук: 2. 4*.

ДРУИДЫ

( множ: ) языческое первенствующее духовенство , у коего вЪ древнія времена была верховная власть вЪ рукахЪ: ибо прорицанія сихЪ особЪ, мнимое сЪ небомЪ сообщеніе, уединенная ихЪ вЪ пустыняхЪ жизнь произвели вЪ народѣ великое кЪ нимЪ почтеніе. Сіи хитрые и честолюбивые люди умѣли столь искусно пользоваться народною приверженное стію , что нечувствительно учинилися начальниками не только вЪ дѣлахЪ до богочесшія касавшихся, но и вЪ гражданскихъ. Друиды чрезЪ долгое время сЪ симЪ полномочіемъ владычествовали у К^льшовЪ неподвержен ныхЪ РимдянамЪ, но вЪ началѣ втораго вѣка могущество ихЪ начало ослабѣвать а умаляться. ОссіанЪ фингалоеЪ предцвід: VII. *

ДРУКАРНЯ

сЪ Греч, типографія, по Росс: книгопечатня, печатный домЪ, шо есть мѣсто для изданія книгѣ печатнымъ шисненіемЪ. Пращ: лист: 308.

ДРЕВЙНЫЙ МЕЧЪ то есть деревянная пила. Прол:

Маіл з4.

ДРУГДРУЖНЫЙ

ая, ое, взаимсшвенный, дружескій. Прол: Іанцар : а. ,

ДРУГЙЖДЫ паки, вЪ другой разЪ. Ефр: Сир: 108 на

обор.

ДРУГОЛЮБІЕ иДРУГОЛЮБЛЙНІЕ , любовь кЪ ближнему, взаимная дружба, связь. Прол: Іцн: 3. Маргар:

ДРУГОЛЮБНЫЙ

Сир: 4.

ая, ое, тоже что Дружелюбный. Ефр:

ДРУГООСУЖДЕНІЕ охужденіе поступковъ ближняго,

по лросту пересуды. Розыск: ъаст: 3. гл: 3.

ДРУГЪ индѣ означаетъ сопутника. ДЪян: 19. 29.

ДРУЧЙНІЕ озлобленіе, оскорбленіе. Григ: Наз: 28.

ДРУЧЙМЫЙ мая, мое, сущій вЪ бѣдѣ, вЪ напасти. Соборнг 19.

ДРУЧЙТИ чу, чиши, изнурять, мучить. Пролог: Маія

аз- Ефр: Сир: 173. А сЪ приложеніемъ частицы ел, значишЪ самому изнурять себя, мучиться. Пролог: Апр: 3. ,

ДРЯСЕЛОВАтИ, дряселую, луеши, невеселу или пасмург ну быть. Матѳ: іб. 5. Чермшретбося дрялелця небо.

ДРЯХЛ ОВАніЕ, туженіе, печаль, сѣтованіе. Соборн: 143

ДРЯХЛСТВОВАТИ ИДРЯХЛОВАТИ ую, еши, печалишь^

ся, тужить. Соборн : 197. Слѣда іъсалт: Авг: іб.

ДРЙХЛШІЙ

( уравнит: степень отЪ имени дряхлый ) то есть печальный, скорбный. Григ: Наз : 5 на об.

ДРЙХЛЫЙ ая, ое, печальный, смутный. Матѳ: іо. 23.

ОнЪ же дряхлЪ бывЪ о словеси. Лук: 24. 17.

ДУБРАВА и по просту ДУБРбВА*, частый и гуептый лѣсѣ, по Лат: яаііив. і Цар: 14. 25. Иначе по просту, лыва, д ремцъій лЬсЪу особливо дубовой, сЪ Греч: срѵрід , дубнякЪ. ВЪ такой же силѣ берется е аща.

ДУБРАВА ПЛАЧА з Цар: 5, аЗ, щ з4* грушевыя деревья, -

какЪ можно видѣть» і Парал: і4. 14. и Л. а вЪ Псалмѣ 33. 7. она же юдоль плаквная, на Лат: стойтЪ тоги*, і то есть черничіе , или ягодичіе, по тому можетЪ ' быть, что изЪ давленыхЪ ягодЪ сего дерева истекаем іЪ крововидный сокЪ ; однако тогиа значитъ и шелковицу дерево.

ДУГА

знакЪ небесный, просто же’ радугсц Апок: 4. 3. И бѣ дуга . и гл: іо. ст: і. такЪ же Быт: 9. 13. Дугу мою полагаю во облацѣ, и бцдетпЬ вЪ знаменіе завѣта вѣрнаго между мною и землею, и ст: 15. И не будетЪ кЪ тому вода вЪ потопѣ. Правда, что дуга или радуга видима была и прежде того Ною , но не была знаменіемъ естественнымъ потопу впредь быть не имущему, а знаменіемЪ произвольнымъ, такЪ какЪ обрѣзаніе плоти, Пасха, завѣтная кровь, вода крещенія, хлѢбЪ и вино вЪ Евхаристіи; а послѣ вещи сіи учреждены веществомъ таинствѣ. О радугѣ есть особое пространное изложеніе.

ДУКА

Лат. Князь, Воевода. Алфав: Слав.

ДУКАТНЫЙ ная, ное, денежный. Соборн: 288 «а об.

ДУ ЛІАу Греч, толкуется рабство. Дамаск: 3 о Ікои.

ДУНОВЕНІЕ дыханіе, дохновеніе. Тріод: 83.

ДУНОВЙТЕЛЬ. который дуещЪ, на примѣрѣ раздуваешѣ огнь. ПодЪ симЪ именемЪ у Іереміи гл: 6. ст: 29 разумѣется мѣхЪ, кЪ горну принадлежащій, какЪ видно вЪ Соборникѣ лист: 236 на об.

ДУПЛЕНЙЦЫ

( множ: числ: ) дрова изЪ дупла нарубленныя. Прол: Септ: Зо.

ДУПЛЕНЪ на, но, у котораго средина выгнила и пуста,

инако дуплистый. Прол: Іул: і8.

ДУХИ внутреннія духовныя понятія и движенія. I

Корине: і2. іо. Иногда подЪ именемЪ духа разумѣется Евангеліе, 2 Кор: 3* 6. Индѣ умѣ человѣческій. 2 Кор:

1. и гл: 7. і.

ДУХОВбРЦЫ, еретики. Смотри П неѵматомахи и МакедоЫане .

ДУХбВЕНЪ, на, но, просвѣщенЪ ДухомЪ СвягаымЪ, преспѣвающій вЪ добродѣтеляхъ и отчуждающійся отЪ грѣха. Бесѣд: Злат.

ДУХОВНИКЪ

есть правильный служитель таинства покаянія, то есть священникѣ имѣющій, власть рѣшипіи и вязагаи грѣхи кающихся вЪ силу словѣ Хри-

' спювыхЪ , Іоан: 20. 23- инако называется Отец Ъ • духовный . О должности духовника смотри вЪ духовн: регламентѣ прибавлен: лист: 5 ** послѣ д.

ДУХбВНОСТЬ , то есть паства духовная н дѣти духовныя*

ДУХбВНЬІЕ, то ершъ Катафриеи еретики , иди иначе МонтанистЫу которые т щ есла вилися> будто на нихЪ изліялися особливые и преизобильные дары Духа, и прочихЪ Христіанъ несогласныхъ сЪ ними называли д цшевньши; сіе же наименованіе присвоили себѣ Мессаліане , а нынѣ Квакеры , брёдящіе только о внутреннемъ своемЪ просвѣщеніи.

ДУХбВНЫЙ РЕГЛАМЕНТЪ, есть уставѣ Рообійскія церкви , по которому правительствующій СкнодЪ во управленіи всѣхЪ духовныхъ чиновЪ поступаетъ, также и вЪ разсужденіи мірскихЪ лицЪ духовному суду подлежащихъ, изданЪ 1721 года.

ДУХОДВЙЖНО

подвизался духомЪ, усердіемъ. Мин: лсѣс: Іцл: I.

, ДУХОМЪ ХОДЙТИ, жить не такЪ, какЪ плоти, міру и діаволу угодно, но по внушенію св: Духа поступать. Гол: 5. іб.

ДУХОНАСЫЩЕННЫЙ

ая, ое, вдохновенный. Ком: Пят десяти.

духонбсный, ая, ое, который Духа Святаго имѣетЪ вЪ себѣ. Соборн: 33. Духоносніи отцы.

ДУХЪ і) берется эа духовность, должность духовнаго

отца, напр: притти на духЪ, то есть избрать душевнаго пастыря, и при немЪ исповѣдаться. Чин; шсповЪд: 2) ВѣтрЪ, Быт: 8. і. 3) Суета, Мих- 2. и. 4) Прягидѣніе, мечтаніе, Лук: 24. З7 и 39. 5) Иногда берется за такого человѣка, который о себѣ сказываетъ, что онЪ принялъ особенные дары Духа Святаго, і Іоан: 4. ст: і. 2. 3 и 6. б) За слово Христово. Исаіи и. 4. ’и а Солцн: 2. 8. 7) ЗначитЪ Пророка, учителя. Захар: 13. 2. I Тим: 4. і. і Іоан: 4. і. Апок: іб. 13.

ВЪ Д^ХѢ БЬІТИ, то есть во изступленіи, вЪ восторженіи, вЪ восхищеніи отЪ земныхЪ вещей кЪ небеснымъ и духовнымЪ. Апок: і. іо. БыхЪ аЪ дцсЬ. гл: 4. ст: 2. Дѣян: 22. 17. гл: ю. спи іо. гл: п. ст: 5. ВЪ такой же силѣ Іезекіиль о себѣ скаэуетЪ, гл: и. ст: 5. гл: 3. ст: 24.

ДУХЪ БЛУЖЁШЯ. Осіи 4. 12. Смотр: при словѣ 6ЬсЪ •

ДУХЪ ГОСПбДЕНЬ, I Цар: іб. і4 и і5. Си: при словѣ бЪсЪ.

Д!0ХЪ ЛЖИВЪ, діаволЪ, отецЪ лжи, 5 Цар: 22. 23. который вселяся вЪ пророковЪ царя Ахава , чрезЪ нихЪ прельстилъ его.

ДУХЪ ЛИЦА вЪ Писаніи значшпЪ царя: ибо имЪ подданные > кажещся, дышушЪ и жизнь продолжаютъ. Плат,: Іерем: д. го.

ДУХЪ НУЖНЫЙ то есть бурный вѢгарЪ. Исаіи и.

1. ВозложитЗ рцкц сбою на рЪкц дцхомЬ нцжньшЬ , и

поразитЪ на седмъ дебрій , то есть жестокимЪ вѣш- | ромЪ раздѣлитъ рѣку НилЪ на седмь прошоковЪ ѵия уст ій впадающихъ вѣ море.

ДУХЪ НѢМЫЙ

Марк: 9. 17. то есть, который нѣ- ! мымЪ творигаЪ человѣка бѣсноватаго, и по дѣйствію такЪ именуется.

ДУХЪ ОБѢТОВАНІЯ

Ефес: і. іЗ. именуется для того, что не приноситъ страха законнаго и рабскаго; но печатлѣешЪ вЪ сердцахЪ вѣрующихъ обѣщаніе благодатнаго усыновленія своими дарованіями.

ДУХЪ ПРЕМУДРОСТИ

Ефес: і. 17. взято за дарЪ пре- ; мудрости, вдіянный Духом Ъ СвяшымЪ» |

ДІГХЪ ПЫТЛИВЪ тоже что дцхЪ ПѵеоноеЪ. Дѣян: іб. іб.

ДУХЪ ПКѲбНОВЪ, родЪ волшебства, чрезЪ бѣса чре-

°вомЪ человѣческимъ будущее предсказующаго. ПкѳоновЪ же именуется ошЪ Пиѳіи женщины языческой Аполдиновой чревоволшебницы. Златоцспі: бесЬд: 29 на і Корне . Мате : Власт: сост: М. глав: і.

ДУХЪ СУГУБЪ

4 Цар: 2. 9. Да бцдетЪ дцхЪ, иже вЪ тебѣ, сцгцбЪ во у инЪ. Елиссей просишЪ чрезЪ сіе не того, чтобы быть выше своего учителя и имѣть ему двойные дары Духа Святаго прошивЪ бывшихЪ во Иліи, но желаетЪ между соучениками своими быть первымЪ, то есть чтобы они имѣли по одной части духа, а онЪ бы сугубо или вЪ двое прошивЪ ихЪ.

ДУХЪ УСИЛЕНІЯ

Исаіи 29. Ю. Римл: Іі. 8« Зри при словѣ БѣоЗ.

ДУША вЪ священ: Писаніи часто берется за цѣлаго

° человѣка. Быт: і4. 21 и 46. 22* и проч. Иногда за желаніе, Псал: 26. 12. Индѣ за кровь тѣло оживляющую. Быт: 9. 4. За жизнь, Быт: 37. 22. и вЪ другихЪ многих! мѣсшахЪ. ВЪ иномЪ мѣстѣ сіе слово придается трупу или тѣлу человѣческому мертвому, Лев: 19. 08- Числ: 5. 2.

ДУША БОЖІЯ взята за самаго Бога. Лев: 26. и. и 30* і

ДУШУ СТЯЖАТИ ВЪ ТЕРПѢНІИ значигаЪ спокойною

жизнію наслаждаться, получишь бла^исшво. Яірс: 21. ст: 19. %

ДУШУ ОБРѢСТИ то есть жизнь соблюсти. Мате: іо.

1. и іб. зЗ.

Д^ШУ ЧЫЪ ИСКАТИ, умертвить, убяшь кого. Матѳ:

ДУШУ ПОЛОЖЙТИ ничто иное, какЪ умереть. Іоан:

ел: ІО. ст : и. і5. 17.

ДУШУ ПРІЙТИ сЪ Евр: языка значяшЪ: изЪ мершвыхЪ возстать) оживотворяться.

ДУШУ ПРбЙДЕТЪ ОРУЖІЕ, Лук: 2. 35. Сими словами означается эѣльная сердечная скорбь, каковую Божія матерь чувствовала при распятіи сына своего , а Нашего Спасителя, шакЪ какЪ Іосифа вверженнаго вЪ темницу пройде желѣзо душа моя. Псал: 104. ст: і8. '

ДУШЕ звательный падежЪ ошЪ имени душа. Тріод:

лист : Ш и 112.

ДУШЕ

звательный падежЪ отЪ имени дцхЪ , какЪ видно вЪ стихѣ Царю небесный , и проч.

ДУШЕВЕНЪ вна, вно, который есть сЪ дущею живущею. і Кор: 2. і4.

ДУШЕВНО отЪ всея души, сердечно, искренно. 2 Мок.*

іф а.4*

ДУШЕВНЫЙ БЛУДЪ то есть ^Ересь, самовольное заблужденіе вЪ догматахъ вѣры. Алфав . Слав.

ДУШЕВбДСТВИТИ, сшвую, еши, руководствовать кЪ душевной пользѣ. Мареар: і44.

ДУШЕВРЙДСТВО что вредЪ, пагубу душѣ причиняетЪ.

. Предислов: кб розыск.

ДУШЕ ГУБНЫЙ ая, ое, пагубный для души. Мин: мѣсг

Апр: 4.

ДУШЕЛОВЙТЕЛЬНЫЙ

’ ая, ое, соблазнительный, уловляющій вЪ пагубу души. Ирм: ел: 8. пѣсн: 5.

ДУШЕЛЮБЙВЫЙ вая, вое, который любитЪ душу

человѣческую. Соборн : лист : 29 на об .

ДУШЕЛЮБЙТЕЛЬ | тоже что Дцшелюбивыи , шамЪ же.

ДУШЕ ПИТАТЕЛЬНЫЙ и ДУШЕПЙЩНЫЙ, ая, ое, услаждающій душу, душеполезный. ІІрол: Іул: 12, Миш мѣс: Окт: и.

ДУШЕРАСТЛЙТЕЛЬ и ДУШЕТЛЙТЕЛЬ, кто ко грѣху приводитъ друТихЪ , совращаешЪ ошЪ добрыхЪ дѣлЪ, намѣреній , соблажняешЪ невинность. Мин : мѣс: Дек: 15. Прол: Септ ^ п.

ДУШЕТЛЙТЕ НЫЙ нал, ное, который повреждаетъ

душу. Соборн: лист: 9 на об.

ДУТПЕТЛ'ЪЮЩІЙ

ая, ец, расшдѣвающій душу. №ин?> мѣс: Дек: 25 •

Часть X. ІЙ

ДУШЕТЩЕТНЫЙ ая, ое, шпщетѣваюіцій душу, безполезный для души. Ефр: Сир: 85 на об.

ДУШЕУБИВ АТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, пагубный для души; I отчуждающій благодати/ Ефр: Сир: і на об.

ДУШЕУБІЙЦА

шо есть діаволЪ, который всемѣрно ищешЪ пагубы роду человѣческому. II рол: Іцн: 13*

ДУШЕ ЦѢЛИТЕЛЬНЫЙ ная, ное, который душу исцѣляетъ. Прол : Новелсвр: 13.

ДУШИМЫЙ

ая, ое, погубляемый, лишаемый дыханія. Прол : Іцн: іо.

ДУШНИКЪ и ДУШНИКЪ, мѣхЪ внутри человѣка, пришягающій воздухЪ Соборн: 154. ОтЪ сего бываетъ отдохновеніе , по Лат: гв*ріг*ігіо. Собственно именуется легкое или легкія , по Лат: риіто. Бес : Злат.

ДУ^Ъ или ДУКСЪ , Лат. толкуется : воевода , начальникъ града. II рол: Іцн: 2 4.

ДХНУ третіе лице прошед: времени, единств: числа|

то есть дохнулЪ, дохнула, дохнуло. Кап Пятдес . і

ДХНУТИ дхну, дхнеши* дохнуть. Соборн: і4б на об. \

ДЩЕРИ ПѢСНИ

Екклес: 12. 4. И смирятся вся дщери тѵѣсни. По толкованію Іеронима разумѣются цши9 а по иныхЪ мнѣнію, самыя пѣсни утихнушЪ.

ДЩЁРИ ЧЕЛОВЪЧИ , знач: нечестивыя жены. Быт : б. ст: 2. 4* |

ДЩЁРМИЦА, дочь, дщерь. Корм: нов: изд: 259 на об.

дщеробрАченъ, на, но* который дочь вмѣсто жены имѣетЪ, Соборн * ібо каковЪ былЪ ЛотЪ, зять себѣ и шесть, огаецЪ, мужЪ, дѣдЪ и отецЪ.

ДЩЕРЬ дочь, дочерь. Иногда берется за невѣсту Христову, индѣ за души благочестивыя. Часто такЪ

же вЪ Писаніи подЪ именемъ дщерей разумѣются по свойству Еврейскаго языка грады, села, страны я веси, Индѣ разумѣются потомки, Яцк: і. 5.

ДЩЕРЬ ЖЁНЪ, Даяіил: гл: іі. стих: 17. И дщерь женй ■ дастЬ еліЦу то есть прекраснѣй щую изЪ женЪ. Разумѣется Клеопатра Царевна, которую великій АншіохЪ отецЪ ея выдало вЪ замужство за Пгполомея Епифана малолѣтнаго царя Египетскаго сЪ такймЪ умысломЪ, чтобы царство Египетское подЪ власть свою покорить ; однако Клеопатра не нарушила вѣрности своему мужу. Іербн • изЪ Іосифа и Аппіана.

ДЩЁРЬ СібНЯ, разумѣется Іерусалимѣ. Исаіи і.

ДЩЙ дщерь, дочь, дочка. Мате: 9. і%. Дщи моянынѣ цмре.

ДЩЙ ВАВИЛбНЯ , шо есть Вавилонскіе граждане. Псал: і36. 8-

ДЩЙ ОБЕЗЧЕСТВОВАННАЯ разумѣется Іудея. Іеремі

1. 22.

ДЩИЦА уменш: ошЪ слова дека, шо есть дощечка, небольшая доска Лук: і. 63. Испрошъ діцицц, натшеа. Дѣян: 27. 44.

Индѣ знач: табель, реесшрЪ. Оплавленіе на Бесѣд : Злат.

ДЫНЯ извѣстный паровый плодЪ огородный, по Лат:

Р' ро, гисишіа паеіе; по Евр: баттихЪ. Числ: и. 5*

дыхАніе , всякая тварь, имѣющая жизненный духЪ вЪ себѣ- Псал : 150. ст . б.

ДѢВА сокращенно же ДВА и ДВЦА» то есть дѣвица, разумѣется церковь Христова* 2 Кор: и. 2. Иногда значитъ шестый небесный знакЪ изЪ 12 зодіевЪ, названный для того дѣвою, что какЪ дѣвица совершенныхъ

лѣіпЪ способна бываетЪ кЪ чадородію; шакЪ солнце будучи вЪ семЪ знакѣ вЪ Августѣ мѣсяцѣ, производитъ всякаго рода жито кЪ спѣлости и кЪ жатвѣ : изображается же у звѣздозаконниковЪ симЪ знакомЪ ѵъ, и сосшошпЪ изЪ 26 звѣздѣ. Смотри у Дамаск .

ДѢВАЯ дѣвыя, тоже что дѣва, дѣвица. Ирлсолог.

ДѢВСТВЕННИКЪ который соблюлЪ чистоту душевную и тѣлесную. Апок : 14. 4.

ДѢВСТВЕННЫЙ УЧЕНИКЪ проименованіе св: Евангелиста Іоанна Богослова. Мин ; ліѣс Мойя 9.

ДѢВСТВИЛИЩЕ обитель для дѣвицЪ посвятившихЪ

себя Богу, или дѣвственниковЪ, то есть безженныхЪ. Гр * Наз : 32.

ДВТВО

сокращенное изображеніе слова дѣвство .

ДѢВСТВОВАТИ сгавую,ши, хранить дѣвство, пребывать вЪ дѣвствѣ. Мин: ліѣс: Дек : 31.

ДѢВЪ дѣеприч: отЪ глагола дѣвать у то есть положивъ,

спрятавЪ. Прол: Окті 5.

ДѢВЫ ТИМПАННИЦЫ

Псал: 67. ст: 2б. Предвариша князи тююицъхЪ посредЪ дѣвЪ тиліпанницЪ . Во время праздниковъ и общенароднаго веселія Іудейскіе лики симЪ торжественными обрядомЪ учреждалися: вЪ первомЪ мѣстѣ плясали князи или старейшины между дѣвицами на арвѣ игравшими или вЪ шимпанЪ согласно ударявшими ; за тѣмЪ слѣдовали особенно другія женщины, а послѣ пѣвцы и прочій народѣ. Исход: іД. 20. Когда МаріамЪ сестра Моисеева сЪ женами составила лики, то и тогда уповатедьно дѣвы предшествовали прочимЪ, да и Іефѳаева дщерь вышла во срѣтеніе отцу сЪ тимпаны и лики, Судей іі. д4. ТакЪ же Давиду возвратившемуся ошЪ побѣды вышли ликовствующія дѣвы сЪ тимпанами и гусль- МИ) і Царі ід. б.

ДѢДИЧЪ таковЪ по дѣду. ЧииЪ царск: вѣнъан.

ДѢЕПРИЧАСТІЕ вЪ грамматикѣ называется причастіе сокращенное чрезЪ усѣченіе или изЪятіе, и зна*

менованіемЪ не болѣе отЪ причастія различествующее, какЪ прилагательное усѣченное отЪ полнаго; оно не имѣешЪ, кромѣ именительнаго падежа, напр: гтыйу шо есть чтущій или гитаящ ргго есть читающій, или гитавый то есть читавшій. Г рале: Мелет .

ДѢЙНАЯ

( множ: числ: ) что должно творить, по Даш: в^епсіа, Логит . Дале ; лист: 22.

ДѢЙСТВЕННЫЙ

ая> ое, сильный, дѣйствительный. Филим: і. б. Евр: 4. 12. Живо бо слово Божіе и дѣйственно.

ДѢЙСТВО иногда значитЪ дѣйственную рилу, или

дѣйствительность , по Греч: ёѵьруіку по Лаш: еГОсасіа. 2 Сол: 2. 11. Сего ради послетЪ имЪ Богб дѣйство лъстщ то есть по правосудію своему попуститЪ ихЪ вЪ дѣйствительное заблужденіе , иля ложь, или обманѣ. Однако Греч: слово Шрпх больше нѣчто значитЪ , нежели дЪйствоу какЪ напр: разительность; а' иногда берется за особый образецъ слова.

ДѢЙСТВОВАТИСЯ

ствуюсл, ствуешися, быть сильну, дѣйствишельну. I Сол: 2. 13. 2 Кор: ь 6.

ДѢЛА индѣ значитЪ мзду, шрудамЪ послѣдующую.

Апок: 14. 13.

ДѢЛА МЕРТВЫЯ то есть беззаконія, грѣхи. Евр: 9. 14.

ДѢЛАНІЕ. вЪ Писаніи иногда берется за мзду, награжденіе , корысть, прибыль. Лук: 42. 58* Дѣян: 19. 24* Даяше хитрецем& дѣланіе нелеало .

ДѢЛАТЕЛИЩЕ

лавка купеческая, ~ или заводЪ. Дѣлате - лиеце бывЪ всяъески діаволе , то есть орудіе діаволъ* скихЪ претыканій. Молитв : кЪ св: прии

ДѢЛАТЕЛЬ работникѣ наемный. Матѳ: іо. Ю. Доспи ъ

инЬ бо есть дѣлатель лезды своея.

ДѢЛАТЕЛВНИЦА> которая творитЪ что. Соборн: 29. ТакЪ же рабочая, покой, храмина, или цѣлое строеніе для исправленія рабошЪ служащее. Роз: гост: 2. гл: п.

ДѢЛАТЕ Л ЬСТВО> дѣйствіе, дѣланіе мастерство. Собор:

4г.

ДѢЛАТИ БРАіПНОэ Іоан: б. 27.* Дѣлайте не брашно гиб*

лютее, но брагино пребывающее в5 животѣ вѣъноліЬ, то есть всѣми силами старайтесь снискать себѣ неистлѣваемую пищу ие тѣлесную» но духовную, кол всегда вЪ вами пребудетЪ; не такую , которая на крат-

кое время насыщаетъ тѣло , во такую , коя душу непрестанно пгапаешЪ , и сопровождаетъ оную вЪ животЪ вѣчный. *

ДѢЛАТИ ДѢЛА БбЖІЯ, Іоан ; 6. 28- стараться о шомЪ, что Боге особенною благодатію вмѣстѣ сЪ нами в

. вЪ насЪ дѣйствуетъ , и требуетЪ отЪ насЪ таковыхЪ дѣлЪ, яко нужнѣйшихъ средствъ кЪ пріобрѣтенію брашна онаго вѣчнаго. дѣлесА, ( множ: числ: ) тоже что дѣда. 4 Цар: 22»

ДѢЛМА предлогЪ, тоже что дѣля» ради» для.

ДѢЛО РУКЪ

Второз: а. 7. Господъ БоеЪ твой благослови тебе во всякомЪ дѣлѣ рц*Ц твоею. Здѣсь разумѣются не только скоты , коихЪ великія стада вЪ добычу получили Израильтяне отЪ иноплеменниковъ, и БогЪ умвожилЪ ихЪ чрезЪ прилѣжное скотоводство вЪ возлюбленномъ своемЪ народѣ; но н всякаго рода имущество, то есть золоточ серебро, одежды драгоцѣнныя и проч. Все то дѣло рукЪ ихЪ, ибо Господь благословило труды рукЪ ихЪ. Псам 127. а. чтобы всего у нихЪ довольно было. «

ДѢЛОДА'ГЕЛЬ кшо подаетЪ причину кЪ чему. Ирм :

ем. 4. тѵѣсн: 7. Кто назначаетъ труды, работу, упражненія. Ефр: Сир: 35 на об.

ДѢЛОСКАЗАТЕЛЬ донощикЪ, обличитель, докагцикЪ»

челобитчикЪ. Слов: на исход-’ дцщ*

ДѢЛЬНИКЪ дѣлатель. Кормъ: 376.

ДѢЛЯ предлогЪ, просто же для, ради. Мих: 3. 13. ВасЪ

дѣля Сіонѣ яко же нива изорется.

ДѢТЕЛЬ лѣло, дѣяніе, дѣйствіе. Прол. Апр: іо. 22.

ДѢТЕЛЬНѢ дѣйствительно, самымЪ дѢломЪ. Мин: мѣсг

Іцл: і.

ДѢТЕЛЬСТВО дѣда, дѣйствія, дѣянія. Прол: Дек: б.

ДІТИ

( множ: числ: ) называются иногда други, свойственники и знаемые по отличной кЪ ннмЪ любви. Іоан: аі. 5.

ДѣТИЦЫ, малыя дѣти. Толк: Ев: 187 на об.

ДѢТИЩНЫЙ ая, ое, дѣтскій, ребячій. Мин- міс: Феврі дѣтищъ, младенецъ, отроча, дитя. Требн: гл: ь Я яка

дѣтищѣ воспріемлемъ бывый . ,

ДѢТОВбДЕЦЪ , тоже что дѣлтоводитель, который наставляетЪ дѣтей благонравію, инако пѣстунѣ, дядька. Иногда берется за учителя, по Греч: ігоиіотрф&ѵ тгоийхуюу 0$ ; по Лат: рагсЪ^одца р раесІоігіЪа, тосіегаіог Ли- ѵеппиіз. Пред : ерам: Мелет .

ДѢТОВОДЙТЕЛЬ берется за наказапгеля, то есть наставника. Грае: Наз: ласт: 4. Иначе дядька, надзиратель.

ДѢТОВОДЙТЕЛЬСТВО наказаніе, пѣсцгунсшво. Григ:

Наз: д на об .

ДѢТОВОДИТЕЛЬСТВОВАТИ швую, ши, ходишь, смотрѣть за дѣтьми, пещися о ихЪ здравіи.

ДѢТОГУБЛЁНІЕ, причиненіе дѢшямЪ пагубы. Ефрг Сир: 27а на об.

ДѢТО ГУБНЫЙ ная, ное, который дѣтей погубляетЪ,

умерщвляешЪ. Кормтл гран: іЗ. ел: д.

ДѢТОЛЮБНЫЙ ая, ое, чадолюбивый. Мареар: 184.

дѣтона стАвни къ , руководитель, учитель дѣшей. Мин : лсѣс: Февр: п, дѣтопАгубный , вая, ное, который на пагубу дѣтямЪ. Кормъ : ел: 9. еран: 13.

Д'ЪТОРАСТЛ'ѢНІ Е

сквернодѣйсптвіе сЪ отроковицею, коя моложе 12 лѢтЪ. Номокан: ст: 39.

Д'ѢТОРАЧЙТЕЛЬСТВО индѣ взято вЪ худую сторону,

за скверное обхожденіе сЪ малолѣтными. Бесѣд: Злат.

Д'ЬТОРОДЙТИ

рожду, ши, раждать, производишь дѣтей. Ефр- Сир: Зд2.

ДЬТОСАЖДЙНІЕ зачатіе во утробѣ младенца. Прол:

Іцн: 24.

ДѢТОТВОРЁНІЕ , чадородіе, произведеніе дѣшей на свѣіпЪ. Гавр: филад : о 7 таГінахЪ во скриж.

•ДѢТОУБЙТЕЛЬ , погубитель младенцевъ : разумѣется ИродЪ. .Толк: Ев' 35о на об.

ДѢТОУБІЁНІЕ, приношеніе младенцевъ на жертву. Говорится о ФилистимлянахЪ. Мареар : 102. на об.

ДѢТОУБ ІЙСТВОВ АТИ ствую, ши, приносишь _вЪ жертву младенцевъ. ТамЪ же.

ДѢТСТВОВАТИ ствую, ствуеши, наказывать, наставлять. Григ: Наз : 3 на об.

ДѢТЦА

( множ: числ: ) малыя дѣти, младенцы, особливо Аальчи Ъ и дѣвочка. Номокан : ст: 212.

ДѢЯШЕ» дѣйство, дѣло. Матѳ: іб. 27.

ДЪЯТИ дѣю, дѣеши, дѣлаіпь, творить. Рим: 7. 13. Марк: і. 35. Иногда зяачишЪ: стужашь. Бесѣд: Злат .

ДГНАсТА, Греч, начальникъ, вельможа или баронЪ.

ДКНІСТІЯ

Греч, начальство власть, властелинство. ДКСЕНТЁРІА, Греч, кровавый поносЪ сЪ несносною болью и рѢзомЪ вЪ животѣ. Прол: Новемвр: 13.

КОНЕЦЪ ЧАСТИ ПЕРВОЙ.

Текст цифровой версии и графические схемы¹.

Редакторские примечания

1. Треугольник «Абракадабра» описан словесно; числовая схема «Авраксас» передана таблицей. Эти редакторские сноски не приписываются автору 1817 года. К тексту