Церковный словарь. Часть II (Е-Л) - Страница 193

Оригинал (дореформенная орфография)

будетъ ей (то есть премудрости) злато и крѵсталь. Изъ сравзненія сего видно, что драгоцѣненъ есть таковый хрусталь, такъ , что нѣкоторымъ образомъ. равняется съ алмазомъ. Почему ученые люди называютъ его мягкимъ алмазомъ, а алмазъ жесткимъ хруспіалемъ. Нарочиты изъ кристалловъ были Ееіопскіе, Индѣйскіе и Аравитскіе. РАцз: жъаст: гот: 11. А искуственные хрустали всѣмъ извѣсптны въ посудъѣъ и въ. другихъ вещахъ изъ ируспаіѣцеляемьоѣ Голоть въ Псалмѣъ 147. ст: 6. и Псал: 148. сн: 8 упоминаемый по толкованію церковныхъ учителей есть кристаллъ: ибо по Гречески симъ именемъ означенъ, по есть ледъ окалгенѣвшій, а по свидѣтельству Плиніеву кн: 37. гл: ]е не иное что есть, какъ влажность чрезъ долгое время отъ жестокихъ морозовъ такъ окрѣплая , что разтаять не можетъ. . ксАНнЭикъ, Египетское названіе мѣсяца, соопвѣшствующаго Априлію. з Маккав: 1. 50.

КСЕНАЙ

по свидѣтельству Никифора былъ родомъ Персіянинъ, рабскаго состоянія и великій угодникъ сатаны. Овъ бѣжавъ отъ своего господина, приступилъ при Епископѣ Каландіонѣ къ церкви, назвавъь себя клирикомъ, и не будучи еще просвѣщенъ свя- . лтымъ крещеніемъ. Епископъ узнавъ сокрытое въ немъ злочестіе, отринулъ его отъ церкви. Когда.же на мѣсто его вступил на Антіохійскій престолъ . Петръ Кнафей, то некрещенаго Ксеная поставилъ Епископомъ іераполю, наименовавъ его Филоксеномъ, . `-@А когда и Кнафей узналъ свою отибку, что произведенный имъ Епископъ не былъ крещенъ, то во изви- . неніе свое сказалъ: довольно ему вмѣсто крещенія посвященіе. Сей Ксенай былъ защитникъ ереси Евтихіевой, Діоскоровой и Севировой , былъ враждебенъ собору Халкидонскому, и гналъ Флавіана Епископа за то, что онъ несѳгласился на проклятіе онаго собора, жилъ около 498 года. Никиф: церк: ист: кн: 16. гл: 97.

КСЕНОДОХъ

Греч. страннопріимецъ, который принимаетъ къ себъ пратеельценъ въ гости. Корм:: 290.

КСИ

названіе четыредесятьперваго письмени въ чинѣ азбучномъ, коего изображеніе есть слѣдующее (.. ктиторъ, создатель, строитмель, или гснабдщпель храма, или обители. - ктоМмуУ, нарѣч. еще, уже, впредь. Рим: 6. 6. Яко ктоиц не работати налъ грѣху. стыих: 9. и гл: 7. стих: 17.

Русская версия

будет ей (то есть премудрости) злато и кристаль. Из сравзнения сего видно, что драгоценен есть таковый хрусталь, так , что некоторым образом. равняется с алмазом. Почему ученые люди называют его мягким алмазом, а алмаз жестким хруспиалем. Нарочиты из кристаллов были Ееиопские, Индейские и Аравитские. Рацз: жъаст: гот: 11. А искуственные хрустали всем извесптны в посудъе и в. других вещах из ируспаиецеляемьое Голоть в Псалме 147. ст: 6. и Псал: 148. сн: 8 упоминаемый по толкованию церковных учителей есть кристалл: ибо по Гречески этим именем означен, по есть лед окалгеневший, а по свидетельству Плиниеву кн: 37. гл: ]е не иное что есть, как влажность чрез долгое время от жестоких морозов так окреплая , что разтаять не может. . ксаннэик, Египетское название месяца, соопвешствующого Априлию. з Маккав: 1. 50.

КСЕНАЙ

по свидетельству Никифора был родом Персиянин, рабского состояния и великий угодник сатаны. Ов бежав от своего господина, приступил при Епископе Каландионе к церкви, назвавъь себя клириком, и не будучи еще просвещен свя- . лтым крещением. Епископ узнав сокрытое в нем злочестие, отринул его от церкви. Когда.же на место его вступил на Антиохийский престол . Петр Кнафей, то некрещеного Ксеная поставил Епископом иераполю, наименовав его Филоксеном, . `-@А когда и Кнафей узнал свою отибку, что произведенный им Епископ не был крещен, то во изви- . нение свое сказал: довольно ему вместо крещения посвящение. Этот Ксенай был защитник ереси Евтихиевой, Диоскоровой и Севировой , был враждебен собору Халкидонскому, и гнал Флавиана Епископа за то, что он несфгласился на проклятие онаго собора, жил около 498 года. Никиф: церк: ист: кн: 16. гл: 97.

КСЕНОДОХ

Греч. странноприимец, который принимает к себ пратеельцен в гости. Корм:: 290.

КСИ

название четыредесятьпервого письмени в чине азбучном, которого изображение есть следующее (.. ктитор, создатель, строитмель, или гснабдщпель храма, или обители. - ктоммуу, нареч. еще, уже, впредь. Рим: 6. 6. Яко ктоиц не работати нал греху. стыих: 9. и гл: 7. стих: 17.