Радзивиловская летопись, том II, страница 124

Оригинал (дореформенная орфография)

славянскихъ, или условно, въ греческомъ стилѣ, указывающихъ на греко-славянскій, русскій обиходъ, и понятно, эти детали для русскаго изслѣдователя представляютъ и наибольшую важность, хотя ихъ анализъ, перечень и истолкованіе требуетъ, какъ всегда въ подобныхъ случаяхъ, сравнительнаго изслѣдованія и не могутъ быть достигнуты въ предѣлахъ одного памятника, хотя бы замѣчательной, оригинальной и 0собенно полной лицевой рукописи.

Мы видимъ въ нашей рукописи, что русскимъ князьямъ и великимъ князьямъ не придается «царскаго чина» — въ облаченіяхъ торжественныхъ, въ домашнихъ нарядахъ или воинскомъ костюмѣ (какъ то, напротивъ, постоянно имѣетъ мѣсто въ греческой рукописи Скилитцы, въ которой князья представляются въ царскихъ вѣнцахъ). Напротивъ того, греческіе цари имѣютъ на головѣ всегда корону, въ видѣ-ли тіары или даже условной формы вѣнца съ зубчатымъ верхомъ. Особенно любопытно, что въ Манассіиной лѣтописи князья или конные вожди дружинъ имѣютъ золоченые шлемы, напоминающіе своею мѣховою опушкою Мономахову шапку: со временемъ мы надѣемся подкрѣпить многими доводами наше предположеніе греко-славянскомъ или, точнѣе, балканскомъ происхожденіи русской «золотой шапки», получившей имя Мономахова вѣнца. Въ данномъ случаѣ позволяемъ себѣ только предложить будущимъ изслѣдователямъ прослѣдить по рукописямъ (Радзивиловскій списокъ, какъ копія, врядъ-ли можетъ быть для этого использована) употребленіе золотого шлема для князей-предводителей конной дружины. Въ русской рукописи князья одѣты въ длинный, до полу, цвѣтной, у стана подпоясанный кафтанъ, съ оплечьемъ и каймою по подолу и нарукавниками и съ пристегнутою у лѣваго бока саблею (палашомъ) или съ

Современный русский

славянских, или условно, в греческом стиле, указывающих на греко-славянский, русский обиход, и понятно, эти детали для русского исследователя представляют и наибольшую важность, хотя их анализ, перечень и истолкование требует, как всегда в подобных случаях, сравнительного исследования и не могут быть достигнуты в пределах одного памятника, хотя бы замечательной, оригинальной и 0собенно полной лицевой рукописи.

Мы видим в нашей рукописи, что русским князьям и великим князьям не придается «царского чина» — в облачениях торжественных, в домашних нарядах или воинском костюме (как то, напротив, постоянно имеет место в греческой рукописи Скилитцы, в которой князья представляются в царских венцах). Напротив того, греческие цари имеют на голове всегда корону, в виде-ли тиары или даже условной формы венца с зубчатым верхом. Особенно любопытно, что в Манассииной летописи князья или конные вожди дружин имеют золоченые шлемы, напоминающие своею меховою опушкою Мономахову шапку: со временем мы надеемся подкрепить многими доводами наше предположение греко-славянском или, точнее, балканском происхождении русской «золотой шапки», получившей имя Мономахова венца. В данном случае позволяем себе только предложить будущим исследователям проследить по рукописям (Радзивиловский список, как копия, вряд-ли может быть для этого использована) употребление золотого шлема для князей-предводителей конной дружины. В русской рукописи князья одеты в длинный, до полу, цветной, у стана подпоясанный кафтан, с оплечьем и каймою по подолу и нарукавниками и с пристегнутою у левого бока саблею (палашом) или с