Радзивиловская летопись, том II, страница 86 | Книги по истории Брестчины

Оригинал (дореформенная орфография)

бысть; яко же скажемъ въ пришедшее лѣто». Такъ разсуждалъ Сильвестръ, Подъ 1103 годомъ читаемъ: «Вложи Богъ въ серьдце Русьскимъ княземъ мысль благу, Святополку и Володимеру, и снястася думати на Долобьскѣ»; далѣе идетъ описаніе Долобскаго съѣзда, на которомъ Владимиръ, не соглашаясь съ возраженіями дружины Святополка, указывалъ на пеумѣстность ея опасеній разорить смердовъ и погубить ихъ посѣвъ; затѣмъ слёідуеть разсказъ о походѣ русскихъ князей въ глубь Половецкой земли.

Передъ послѣдующимъ редакторомъ извѣстіе о чудесномъ знаменіи 10 февраля. Подражая Сильвестру, онъ распространяется о знаменіяхъ вообще, о явленіяхъ ангеловъ, подражая Сильвестру, онъ спѣшитъ связать знаменіе 10 февраля съ походомъ русскихъ князей на половцевъ, имѣвшимъ мѣсто въ слѣдующемъ (мартовскомъ) году. «Тако и се явленье, которое показываше, ему же быти хотяше, еже бо и бысть: на второе лѣто не сий ли ангелъ вожь бысть на иноплеменникы и супостаты». Подражая Сильвестру, редакторъ новаго извода Повѣсти вр. лѣтъ начиБаетъ слѣдующій 1111 годъ словами: «Вложи Богъ Володимеру въ сердце, и нача глаголати брату своему Святополку, понужая его на поганыя, на весну», далѣе слѣдуетъ описаніе съѣзда въ Долобскѣ, въ общемъ тожественное съ описаніемъ этого же съѣзда подъ 1103-мъ; затѣмъ уже начинается самостоятельное описаніе похода русскихъ князей въ Половецкую землю.

И такъ, повторю еще разъ, въ Сильвестровской редакціи Повѣсти вр. лѣтъ не было разсужденій о явленіяхъ ангеловъ подъ 1110 годомъ. Въ Лаврентьевскую они попали не изъ Ростовской лѣтописи, а изъ общерусскаго лѣтописнаго свода начала XIV в., куда они занесены изъ владимирской лѣтописи

Современный русский

бысть; яко же скажем в пришедшее лето». Так рассуждал Сильвестр, Под 1103 годом читаем: «Вложил Бог в сердца русских князей, Святополка и Владимира, благую мысль; и сошлись они на совет у Долобского озера» (ориг.: Вложи Богъ въ серьдце Русьскимъ княземъ мысль благу, Святополку и Володимеру, и снястася думати на Долобьскѣ); далее идет описание Долобского съезда, на котором Владимир, не соглашаясь с возражениями дружины Святополка, указывал на пеуместность её опасений разорить смердов и погубить их посев; затем слёидуеть рассказ о походе русских князей в глубь Половецкой земли.

Перед последующим редактором известие о чудесном знамении 10 февраля. Подражая Сильвестру, он распространяется о знамениях вообще, о явлениях ангелов, подражая Сильвестру, он спешит связать знамение 10 февраля с походом русских князей на половцев, имевшим место в следующем (мартовском) году. «Так и это явление предвещало то, чему предстояло случиться, что и произошло: разве не этот ангел на следующий год был вождём против иноплеменников и врагов?» (ориг.: Тако и се явленье, которое показываше, ему же быти хотяше, еже бо и бысть: на второе лѣто не сий ли ангелъ вожь бысть на иноплеменникы и супостаты). Подражая Сильвестру, редактор нового извода Повести вр. лет начиБает следующий 1111 год словами: «Вложил Бог мысль в сердце Владимиру, и тот начал говорить своему брату Святополку, убеждая его весной идти на язычников» (ориг.: Вложи Богъ Володимеру въ сердце, и нача глаголати брату своему Святополку, понужая его на поганыя, на весну), далее следует описание съезда в Долобске, в общем тождественное с описанием этого же съезда под 1103-м; затем уже начинается самостоятельное описание похода русских князей в Половецкую землю.

Итак, повторю еще раз, в Сильвестровской редакции Повести вр. лет не было рассуждений о явлениях ангелов под 1110 годом. В Лаврентьевскую они попали не из Ростовской летописи, а из общерусского летописного свода начала XIV в., куда они занесены из владимирской летописи