Корпус Кадетов (Рыцарская Школа)

Более значительным и действенным было влияние Корпуса Кадетов, или Рыцарской Школы, в которую вступил Тадеуш 18 декабря 1765 г. Заканчивал он тогда 19-й год жизни; в списке занял 79-е место 1, то есть предпоследнее, ибо комплект не превышал никогда числа 80. Попал он туда, вероятно, через Иосифа Сосновского 2.

Школа устроена была не по масштабу специальной военной академии, но в объёме средних школ с общеобразовательною программою. В «кадетском катехизисе» было помещено ясное заявление, что кадет отнюдь не обязан служить в войске по окончании своих наук.

Расписание уроков (Piste des classes)

Разумеется, не мог Тадеуш сесть в I-й класс, но сразу должен был вступить в IV-й либо V-й, что подкрепляет гипотезу о предшествующем его пребывании в иезуитской школе брестской.

Кадетская присяга

По выслушании торжественной мессы бригадир возьмёт новичка под левую руку, су-бригадир под правую, а ефрейтор начнёт ряд вопросов, напоминающих средневековый обряд посвящения в рыцари:

— Чего ваша милость желает? — Я был столь счастлив, что меня сочли достойным носить корпусный мундир; предстаю ныне с просьбою, дабы я был вооружён. — Имеет ли ваша милость искреннее намерение это оружие, которое получит, употреблять всегда на защиту Отчизны своей и своей чести? — Не иное есть намерение моё.

Вновь принятый кадет должен произнести: «Обещаю братьям моим, вооружённо собравшимся, что поступками моими их не посрамлю». Бригадир спросит ещё: «Обещаете ли мне, ваша милость, что в памяти будут у него обещания, которые ты здесь дал?» Ответ: «Обещаю на честь» 3.

Дух заведения

Тот же князь комендант был автором Кадетского Катехизиса 4: кадет должен иметь любовь к Богу, приверженность к Религии, должен Отчизну свою любить и благо её превыше всего. Надлежит воздавать почтение старшим без унижения себя самого — падания в ноги, обнимания ног, целования рук, слишком низких поклонов. Последний вопрос: «Может ли быть кадет боязливым или трусом» — требовал ответа: «На это не умею ответить, ибо и слова, и вещи, которые они означают, мне незнакомы».

Ничего подобного не давали ученикам своим прежние школы. Самое заглавие обнаруживает решительное стремление освободить молодые умы из-под власти богословских систем и направить их к служению обществу светскому, земному, прежде всего народу. В дневном расписании уроков не назначили ни одного часа на преподавание богословского катехизиса.

Хранится в Музее кн. Чарторыйских тетрадь с надписью: «Философия. Костюшко» 5 — отрывок курса этики. Вопрос 23-й о мужестве вызывает ответы с примерами на Леониде, Тарновском, Ходкевиче, Чарнецком; наконец окончательный ответ гласит: «себя самого побеждай — величайшая победа».

Для чтения назначено было полтора десятка стихотворных произведений сильной политической окраски, преимущественно басен и выдержек из сатир Красицкого. Так, для пробуждения потребности в реформах превосходно служило колкое двустишие:

«Ибо в Польше златая вольность известных правил блюдёт: Мужика на кол, пану ничего, шляхтича в башню».

В конце хрестоматии помещается знаменитый «Гимн» Красицкого:

«Святая любовь любимой Отчизны, Чуют тебя лишь души честные! Ради тебя едкие сладки отравы, Ради тебя узы, оковы не позорны! Ты образуешь увечье похвальными рубцами, Гнездишь в уме услады истинные! Лишь бы тебе можно помочь, лишь бы поддержать, — Не жаль жить в нищете, не жаль и умирать!»

Ограничиваемся утверждением, что Рыцарская Школа была заведением передовым и патриотическим.

Авторские примечания

1. Список Кадетского Корпуса, 18 декабря 1765 г. — 79-е место.
2. О протекции Иосифа Сосновского.
3. О портрете молодого Тадеуша во главе журнала «Костюшко» (с 1892 г.).
4. Кадетский Катехизис кн. Адама Чарторыйского.
5. Тетрадь «Философия. Костюшко» в Музее кн. Чарторыйских, засвидетельствованная княгинею Вюртембергскою.