Церковный словарь. Часть IV (Р-С). Русская версия. Буква С

С

С

Согласная буква, девятнадцатая в славяно-русской азбуке. Называется «слово». В церковной записи чисел буква с под титлом означает двести.

САБЛЯ

То же, что шпага или палаш. Последование молебное, лист 124.

САВА

Название страны в Счастливой Аравии, расположенной, по словам автора, к северу. Псалом 71:10: «Цари Аравии и Савы принесут дары». Это исполнилось при царе Соломоне, когда царица Савская привезла в Иерусалим много благовоний, золота и драгоценных камней. 3 Царств 10:2.¹

САВАН

В переводе с греческого — погребальное облачение. Инд в старинном употреблении берется за покрывало на жертвеннике или на престоле. Алфав: Славен.

САВАОФ

Еврейское речение, толкуется Славенски: силэе, или воинств, которым именем означается все создание видимое, благочинно устроенное, м невидимое, то есть Ангели..Почему Бог называется Госполь Саваоф, то есть Господь сил, видимых тварей Создатель и правишель. т Цар: х. 5

САВВА

имя предводителя еретиков Мессалианов, обще с Дадоем, Сосином, Ермием и другими около 367 года. Никиф: церк: ист: кн: л. гл: 14.

САВВАЙТ

название приданное преподобному Стефану: поскольку он был подражатель жития богоносного Саввы. Чет: мин: ицул: 15.

САВВАТА

тоже что суббота. Григ: Наз: 9 на 06.

САВВАТТАНЕ

еретики, от Саввы вождя Массалианов наименованные, в 4 веке бывшие. Ник: ист: церк: кн: 11. гл: 14. Требн: 6.

САВВАТТАНЬЫ

, название еретиков от некоего Савватия, который из Жида учинился Христианинэм, и от Мартиана посвящен в пресвитера около 399 года; однако совсем тем праздновал Пасху со Гудеями, и замышлял разньия новости, то соединяяся с Новотианами, то отступая от их общения, и даже учредил особые собрания. Хотя он и обязался клятвою Епископам собравшимся в Поце, что не будет домогаться Епископства, но забыв, принял этот сан у своих единомышленников, и Мартиан в своей ошибке после имел причину раскаевашься. Никиф: ист: церк: кн: 12. гл: 31.

САВКА

с Еврейского толкуется: красота, Дан: 11. 1:6. И станет на земли Савви , то есть во Гудеи.

САВЕКЪ

Еврейск. имя дерева или куста некоего растущого густо. Быт: 22. 15.

САВЕЛЛТАНЕ

еретики, с третияго века начавшиеся от Савеллия Африканца. Истор: церков: книг: 7. гл: 5. Требн: 6.

Э ССАВЁЛЛИЙ

ученик Ноета, родом Пентаполен, бывший около 257 или 260 года: почему Августив утверждает, что Ноетианская и Савеллианская есть одна и таже ересь. Он учил быши единому лицу в Божестве, а Троицу точию в именах: от него произошли Савеллиане. Истор: церк: кн: 7. гл: 5..и кн: то. гл: 25. Никифор: кн: 6. гл: 26. савл, прежнее имя Апоспюла Павла. Деян: 13. 9. двоименен был Павел, смотри о сем у Тееронима и других учителей. У иудеев, по сказанию, есть обычай, что ежели кто удручен тяжкою болезнию и. опасается смерти, то переменяет первое свое имя, и принимает другое, которое во всю остальную жизнь при себе оставляет, думая, что чрез это болезнь переменится, и он или выздоровеет, или перестанет томиться. Таковое переменение имени . есть у них знаком покаяния или раскаяния, и служит свидетельством, что они с старым именем отринули и жизнь прежнюю, и впредь будут жишь яко бы новые. Может бышь, на этот обычай взирая и Павел, пришед в Христианство, переменил свое имя, дая разуметь, что он раскаялся учиненных в Жидовстве делах, и учинился новым человеком, ставши Христианином. Но ненкоторые из учителей мнят о сем иначе. Впрочем

мтоелику рассуждаемая вещь не есть догмат; то до-

зволяется всякому избирать вероятное мнение.

САДДАИ

Евр. толкуется Всемогуции. мя Вогу едино. му придаемое. Гезек: 1. 94.

САДДЕЕМ

речение Еврейское толкуется: горы каменные. т Цар: 24. 3.

САДДУКЕИ

происходят от Саддоика, который толкуется с Еврейского праведени: ибо Седек есть правда. Саддукеи были особливого толка люди у Евреев,

и отвергали все пророческия книги, кромежъю' сдного Моисея; о Мессии думали, что он будет царь светский; учили, будто души человеческия суть смертные,

и погибнут вместе с телами, и якобы тела на- и ши никогда не возстанут; не верили быть Ангелам и духу. Деян: 25. Мат: 5. 7. ел: 16. 1. 22. 23. Лук: 20. 27. иосиф: древн: Гуд: кн: 18. гл: г.

САДИМОВ

Евр. толкуется: поля. 4 Цар: 23. 4, . садиров, Евр. толкуется: ополгенгиге, полки. 4 Цар:

САДИТЕЛЬ

насадитель, возделыватель чего либо. Акаф. Божией Мотер.

САДОВТЕ

то, что посажено в вертоград. Бесед: Элат;

САДОВНОЕ

шт. е. способность растительная в тел, по Греч: гэ7,лку, тоже что питательное, по Греч: ргтхи. Дам: лист: п9.

САДОДЕЙСТВЕ

насаждение растений, или разведение винограда. Прол: иум: 24.

САДОДЕВЛАТЕЛЬ

садовник, кто насаждает, разводит растения в вертограде. Мин: мес: Дек: 5.

САДОДЕЪЛАТЕЛЬСТВО

тоже что садодействие, садоводство, искуство садоводственное. Мин: мес: Март:

САДУКИН

имя некоего из последователей и учеников лжепророка Магомета, о коем упоминаенся в Требникеъ® в изложении 0 восприимании Срацин: к Христ:: 78ъ%ре. три Сад, в Писании значит: самое саждение, насаждение Мате: 15. 15), где под этим именем разумеются люди, так как у Исаги 5. 2. Терелг: 2. з1. 12. 2.

САЖЕН

на, но, нашит, вынизан. Чингвенган: Цар.

САЙГАК

род скота позволенного Евреям в снедь, Второз: 14.5. С других переводов именован сатеиорагиаииз. По описанию Плиниеву есть животное подосное ростом велблюду, шерстью по пятнам рыси, ногами волу и проч. Книг: 8. ист: ест: гл: 18,

САЙЧАК

Татар. толкуется: приказной служитель. Алфав: Слае.

САКЕЛАРИЙ

Греч. телохранитель царский. Прол: Септ: 25.

САКЕЛЛАРПИЙ

Лат. соборный кранитель ризницы и прочей церковной утвари, иначе называется Ризничей и Ключарь.

САКЕЛЛИЙ

правого лика чиновных священнослуителей великия церкви пятый человек, предстоящий в олтарех' Патриарху священнодействующу, кой притом надзирал над монастырями женскими, зациищал их, разведывал о житии монахинь, и учреждал о них по силе правил святых; сверх того поручена была ему темница церковная, дабы всажденных в ту блюсти злодеев. . Мато: Властар: сост: О. ссаккосъь, облачение Архиерейское, возлагаемое сверх подризника, подобно диаконскому стихарю, только короче его, и несшито на глухо по бокам, как спихарь, но рукава и об стороны стана застегиваются пуговицами. Слово саккосе происходит точно от Греческого ахнкхо;, что значит по Руски: кулек или меток. Напредь сего саккос был нарочитое одея- ер вие благочестивых Греческих Царей, кое из почтения к св: церкви подарено от них Патриарху Цареградскому для священнослужения, а по том перешло и к прочим Архиереям. .

САКРАМЕНТАРЦЫ и САКРАМЕНТАРЕ

Барон: гаст: е. лист: 100 на обороте Общее название всех тех, которые неправо мыслят о таинствах уставленных от Христа, то есть нечто в них убавляют, или слова освящательные не так, как должно, произносят, или не по обряду православной церкви их отправляют, таковы были в первом век еретики; которые не веровали в тайной вечери присутствию тела и крови Христовой. Игнатии у Феодорита бесел. 3. Тудаже относятся и 16 века еретики: Карлстадий, Цвинглий, Еколампадий и Кальвин с их последователями. и

САКРАМЕНТЪ

Лат. толкуется: обещание или клятва Христианская, (Барон: гаст: 1. лист: 87) каковая например бывает при крещении , обязывающая быть воином Христовым. Пероним: в послан: к Илигодо-‹ ру. Тертцлл: гл: 3. Равномерно у христианских писа-. телей сакраменте значит таинство церковное, или священный обряд, то есть спасительное средство, ъ в котором под чувственным видом преподается верующему невидимая благоданъь Божия.

САЛАМИН

Евр. толкуется: мирны. иис: Нав: 22. 29...

САЛАТА

некоторые злаки, растения огородные, упо- . требляемын в пищу с приправою. Мин: иес: Дек: 15.

САМАРДАКИ

с Греческого языка значит кощунников, игроков, прыгунов. Бесед: Злат.

САМАРЯНЕ

начало сгое выводили от патриарха иакова, однако народ был смешанный из переведенцев Персидских, Мидских и Хеттейских, как видно у Росифа Флавия (в 9 книге древн: иудейск: гл: 14. книг: 12. гл: 17), от которого иосифова свидетельства приемлет некоторое изъяснение и речь Самарянины сказанная Христу: еда ты болий еси отца наше- . го Гакова? Тоан: д. 12. .

САМВИК

Греч. толкуется: орудие музыкальное, а по й иных мнению воинская махина. Дан: 3. 10.

САМЕСЬ

Евр. толкуется солнце. иисус: Нав: 19. 12.

САМЕХ

надписание пятомунадесять стиху в четырех главах плача Теремиина. Есть же салгехе 15 буква в Еврейской азбук, соответствует букве С в нашей азбук. Плаг:: Пиерем.

САМОБЛАГТЙ

ая, ое, неизреченно милосердый. Послъедов: Пентикост. , р

САМОБЛАГОИЗВОЛЬНО

по собственному произволению, по собственному желанию и воле. Прол: Март:х17.

САМОВЛАГОСТЬ

так как Саможизнь, Самосвет, Салгосущество суть прикладные Богу свойства, означай . ющия его быть виновника благости, жизни, свету и существу. Далгаск: 8 о вере. лл

САМОБОРЕЦ

поединщик, который на поединке сражается. Корлг:: лист: 25 на 06. . л

Й САМОБРАТНЫЙ

ная, ное, родный брат. См. в месяцесловеж Септемврия в 1 день, гдеж сказано: святых мугеник Каллисты, Егода и Ермогена салмобратных.

САМОБРАТСТВО

состояние родившихся от одного отца и матери. Мин: мес: Магя 28. самобратцы, родные, единоутробные братья. Проял:

САМОБЫТНОЕ

случай. Дамас: 1 0 виюре. у

САМОВИДНО

свмозрительно, являя образ собою. Проя: Септ: 8.

САМОВЛАСТНЫЙ

ая, ое, самодержавный, и так же добровольный, непринужденный. Прол: Щевр: 12. Март: 17. Мин: мес: Новелгв: 25.

И САМОВОЛЬНАЯ СЛУЖБА

Колос: 2. 23. по Греч: гоги.- русхгис, т. е. произвольная служба. Под этим учители , церковные разумьют всякого рода суеверие, то есть богопочтение выдуманное людьми по собственным прихотям и из своей головы, а не по воли Божией,

е .'.ми не только несогласное с законом Господним, но и противно тому, то есть все лицемерные набожно-, сти, поставляющие человеческое спасение в некоторых наружностях, как-то можно видеть во изяснении первые заповеди Господней. Простой народ, эме зная различить, что от самого усшавлено Бога, ер который един имеет право обязывать совесть человеческую исполнением закона, и что выдумано хитрыми людьми для корысти или для другиее ка- ‘ ких либо намерений и видов, охотно подвергается , самовольной службе, и надъется ею заслужить царст- л во небесное, самым же делом удаляется от онаго.

САМОВОЛЬНЫЙ

ая, ое, в другом месте взято за доброхотный. Бесеъд: Апост: саст: 1. л

САМОВОЛЯ

собственная охота или воля. Мин: мес: Март: 6. л .

САМОВЫМЬЬШЛЕННО

от своего вымысла, по своей выдумке. Розыск: гаст: 2. глав: 16. саммовымыйпленный, ая, ое, выдуманный, вымышленный от себя. Талго же гаст. 2. гл: 24.

САМОГЛАВНЫЙ

с Греч. Автоксфале, он же и Ка-. оликосе, то есть соборный. Название это придается Епископу, который не подчинен Митрополиту, но зависит от одного Патриарха, и в своей области или стране начальствует над всеми Архиереями: таковых салгоглавных Епископов Бингам по древнему расположению полагает (855 свитке глав: 7) до 41. Сначала каждый Митрополит именовался Автокефал, то есть самоглавный; но по учреждении Патри- . аршества остались таковыми: Кипрский, Иверский или Грузинский и Арменский, ониже и Кафоликосы. Бингал: кн: 2. гл: 18. .

САМОГЛАСНАЯ СТИХИРА

в триодях и других церковных книгах та называется, которую не по по. добию другой поют, но по ней другия напевають. самогггооспоодь, сам Господъь, или Господь господей. Дал:: 9. и

САМОДВИЖЕСТВО

движение вещи от себя, а не от другой причины. Предисл: Кормг:: 21 на 06. саамодвижный, ная, ное, который не от посто- . роннсй силы, но от себя имеет движение. Предисл: орлгх: лист: 11. 7 и . .

САМОДЕРЖЕЦ СТРАСТЕЙ

который владеет стра- . стьми, а сам от них не обладаем. Соб: лист: 590 на обор.

САМОДЕРЖЕЦ УМЛА

то есть полный Господин свопа его рассудка. Мин: мес: Маия 3. пи

САМОДЕРЗАТИ

заю, еши, дерзновенно приступашь, предпринимать что-либо. Молитв: Огистительн.

САМОДОВОЛЬСТВО

удовлетворение своих желаний, вожделений. Ефр: Сир: 592 на 06.

САМОДЪЕЦЪ

Самоделатель и Самодеълец, который своею силою производит или произвел что. Толк: Ее: 200 на 06. Мин: мес: Нов: 17. Прол: Февр: 17.

САМОДЕЙСТВЕННИК

который действует в чем, дълает что сам. Соб: 216 на 06. .

САМОДЕЙСТВЕН

на, но, действующий чрез себя. Проя: Септ: 15. рт

САМОДЕЙСТВТЕ

произведение чего самим собою. Мгн: миесс: Авг: 16. ,

САМОДЕЛЬНО и САМОДЕТЕЛЬНО

собственною силою, без посредства посторонняго. Мин: мес: Авг: 16.

САМОДЕТЕЛЕН

на, но, и Самодъянный, ая, ое, соделавшийся’сам собою. Мин: мес: Авг: 6. Толк: Ев:

САМОДЕТЕЛЬ

который сам творит. Скриж: 863.

САМОЗАКОНИЕ

самочиние. Прол: Дек: 25. самозван, на, но, которого не звали, но самопроизвольно что учинил. Проял: Окт: 25. пр

САМОЗРИМЫЙ

ая, ое, сам собою изобразившийся. Мин: мес: Авг: 16. самоооистоочнымй, ая, ое, истекающий, изтедший сам собою. Прол: Авг: 15.

САМОИТИ

ду, дети, итти куда по собственной. воле, я произвольно. Мин: мес: Дек: 15. Ефр: Сир: 410 на 06.

САМОМУДРЫЙ

ая, ое, который сам о себ мниш, что он умен. Предисл: Скриж: стр: 15.

САМОН АЗВАННЫЙ

ая, ое, который сам назвался паким, а в самем дъел не тот. Розыск: 28 на 06. .

САМООВРАЗНЫЙ и САМОПИСАННЫЙ

ая, ое, начертавшийся, извобразившийся сам собою. Мин: мес: Аве: 16. и

САМООБЪТНЫЙ

ая, ое который от своего произвония сделать что обещался. Григ: Наз: 47. . .

САМООБЕЪТОВАН

на, но, тоже что самообетный.. Акаф: Бож: Мат: конд: по.

САМООСУЖДЕННЫЙ

ая, ое, который сам себя осу. дил. Тит: 3. 11. Соб: 13. .

САМОПИСАТИ

сую, ети, изображаться самому собою. Мин: мес: Авг: 16. ;

САМОПОДВИЖЕНЕ

случай, Бесед: Злат. пр

САМОПОДОБЕН

назетвается стихира такая, которую не по подобию другой поют в церкви, но по ней напевают другия стихиры пакой же меры. став: Цер. Мин: мес. Тргод. е

САМОПОМЁИВННО

движась сам собою. Тол: Её: 208 на обороте

САМОПУСТОШНО

от сущей безделицы, мелочи. Роз: лзаст: 1. гл: 20. .

САМОРАСЛЕННЫЙ

ая, 0е, который не насажден рука- ` ми человеческими, а сам собою вырос. Соб: 84.

САМОСАТИСТЬИ

название еретиков произшедших от Павла Самосатского окфло 260 года, бывшого несколько времени Епископом Антиохийским, который отвергал во Христе Божеское естество и проч. е но в сем обличен на Антиохийском соборе от Мелхиона пресвитера всенародно, и сколько ни скрывал свое злочестие, но от соборные церкви извержен 273 льта. Еретики эти инако именуются: Фотлнгане от еретика Фотина, Лццияне от Луция, Маркеллигане от Маркелла. Августин. о ерес: глав: 44. Епифон: ерес: 65. Никиф: церков: истор: 6. гл: 27. 28 далее. . .

САМОСВЕТ

начальный свет, от которого прочие светы происходят, таков есть Бог отец светов. Далг:‹ 4. Там и другия подобные этому названия приложены, на прим: Салгоблагость, Саможизнь, Самосущестео, в такой же силе... л

САМОСЛУЧАЙНО

по случаю, без промысла Божия. Прем: Солом: 2. 2. Яко самослусайно рождени еслгы, ипо сем буделме яко же не бывше. Блядословие слову Божию противное и сходное с мнением Эпикуровым, Демокритовым, Хризипповым и других безбожникове, шак как и посльдующи(н речи, ст: 3 и про.

САМОСЛУЧНОЕ

или САМОСЛУЧАЙНОЕ, то, что без предведения бывает, какънто рок называют, но Лат: ёаит, Соб: 84. .

САМОСЛЬНПЕЦ

кто о чем сам, а не рее аругих слышал. Роз: гаст: 3. гл: 14.

САМОСМЫШЛЕНГЕ

своеумие, своемнение. Ефр: Сир: б.

САМОСОБНЫЙ

ая, ое, собственный. Соб: 130.

САМОСОВЕРШЕННЫЙЙ

ая, ое, во всем совершенный, заключающий в себ самом совершенство. Мин: мес: Март: 20. Септ: 13.

САМОСОВЕРШИТЕЛЬ

кто сам собою исполнил, совершил что. Мин: иес: Гене: 12. ^

САМОСОЖИГАТЕЛЬСТВО

произвольное себя сожигание. в надежде мученичества, как-то делали прежде раскольники. Роз: гаст: 3. гл: 15,

САМОСРАСТЕНТЕ

чрезмерное умножение, возращение чего. Маргар: 149. `

САМОСУДНИК

кто авляется сам собою, или делает по своей вол, Полк: Ев: Поан: 164 на 06.

ССАМОСУД

кто судит о чем по своему понятию, заключению. Ефр: Сир: 183.

САМОТВОРЕЦ

кто произвел что без посредства посторонняго. Мин: мес: Новеме: 17.

И САМОТВОРИТЕЛЬНО

по собственному, а не постороннему действию. Мин: мес: Апр: 26. 7,

САМОТВОРИТИСЯ

рюся , шися, получать бытие, образ самому собою. Мин: иес: Генв: 5.

САМОУГОДТЕ

удовлешворение своих желаний, своенравие. Ефр: Сир: дто на 06.

САМОУГОДСТВОВАТИ

ствую, ети, своенравничашь, прихотничашь. Григ: Наз: 1 на 06.

САМОУГОТОВЛЕН

на, но, приготовлен без присоединения других. Соб: 195на 06.

САМОУКРЕПЛЕН

на, но, крепкий по естеству, по л местоположению. Прол: Окт: 14. ’

САМОУЧЕНЫЙ

ая, се, собственным умом достигииий чего, или приобретший собою познание. Голк: Её: 291 на обороте САМОХОТТЕ и Самохотен!и©Е, собственное на чтолибо согласие, изволение, побуждение..Жит: Злат: 51 на обороте Маргар: 476 на 06. . -

САМОХОТНЫМИ

ая, ое, самопроизвольный. Служб: Песерск: Чудотев.

САМОХОТН

самовольно, по собственному желанию. Требн: лист: 35. .

САМОЧИНИЕ

беспорядок, неустройство. Соб: 86 на обороте самоочинник, который не по уставу поступает е но по своевольству. Стоглав: гл: по. .

САМОЯДЕЦ

кто бывает причиною пагубы ближняго своего. Роз: гаст: 2. гл: 20, самство, сущность, точность. Скриж: 130. , Сам, ма, мо, един. Бесед: Злат. е САНДАЛ! Аи САНДАЛТИ, (множ: числа рода средняго), речение Греческое, означающее. обувь, кол предохраняет подошвы ножныяиот наколу, застегивается сверьху вервицами или крючками. Марк: 6. 9. Но обувени в сандалга. Тож самое в Дъеянии (гл: 12. 8) названо плесницы от плесны, то есть плюсны. Сандолга и у монатествующих есть обувь. Требн: лист: 106. ъ,.

САНД АЛЬ

род ладии или небольшого водоходного судна. Жит: Злат: 156 на 06.

САНОВИТЫЙ

ая, ое, человек знатного чина, госпедин, болярин, вельможа.Прол: Гул: 15. р .

САНОВНИК

имеющий достоинство, чин.

САНОЛЮБТЕ

неумеренное желание чести и достоинства. Потр: Фил: 174. `

САНОЛЮБНЫЙ

ая, ое, домогающийся честей, ищущий чинов. Жит: Злат: з на 06... Сан, достоинство, чин, звание. я

САПОГИ ПОНЕСТИ

то есть последнее служение отправлять. Матэ: 5. 11. -

САПОГ

в Писании иногда значит власть, как-то и в Псал: 59. ст: 10. На Идуимею простру сапог мой, то есть приведу Идумеев в мою власть, да будут попираемы сапогами моими. Второз: 25. 10. Руе: д. 7.

САПЕИР

Исход: 24.10. Камень честен, цветом лазоревый, ведреному небу подобный, или яхонт лазоревый.

САРАПАМВОН

Греч. сложное имя из Угхрхяз, который долгия имеет ноги, и их как бы волочит, аерт. Гален: в лек: Иппокр.) и из хора, то есть верьх каменистой горы, или возвышенное место помост со ступенями, как в храмах Христианских амвон. Съоб: Лаодик: прав: 15. так Сарапалмвонъе взято за возвышенное и голенастое место, которое кажется аки на высоких ногах. Прол: Ц: 17.

САРАПИДОВ

ва, во, относительный идолу Серапию. Маргар: 61 на обороте

САРДИКИЙСКИЙ СОБОР

Поместный собор в городе Сардике, в Иллирике, состоявшийся, по сведениям автора, около 347 года. На нём присутствовал 541 восточный и западный епископ под председательством Осии Кордубского. Афанасий, Маркелл Анкирский и Асклепа Газский были оправданы и возвращены на свои кафедры; Василий Анкирский, Квинтиан Газский и Феодор Ираклийский — осуждены и низложены. Тогда же составили 21 правило церковного управления, а по другим сведениям — 20. Восточные отцы, однако, собрались отдельно и вынесли своё определение также от имени Сардикийского собора, осудив и низложив Афанасия Великого, Маркелла, Асклепу, Осию Кордувийского и римского папу Юлия. На следующий год Осия вновь созвал собор в Кордове и осудил тех, кто был отрешён подлинным Сардикийским собором.²

САРДИН

тоже что Сардий или Сардоникс, арагоценный камень. Апок: 4. 5. Бе подобен виденгемо ка-

мени иаспису и Сардинови. во

САРДИЙ

Гезек: 28. 15. Имя перла, тако нареченного от острова Сардинии, цветом огню подобного.

БСАРДДИСКЙ КАМЕНЬ

тоже что Сардоникс. Притгх:

САРДОНИИКС

Япок: з1. 20. Имя жемчуга, на острове Сардинии обретающагося. Ониксо же значит ноготь: ибо цветом ногтю подобится. Кат: Библ.

САРЯН КОМАТТ

тоже что епанча. Прол: Магя 16. ,

САТА

Евр. имя меры для сухих вещей, соответствует Римскому модию. Мат: 15. 55. Скры в мугныхе сатех три. Лук: 13. 2л. Сата у Евреев третия часть эфи меры, содержит в себе 12 шестериков Еврейских, а Италиянских 8, т. е. ливров 13 с третью, 160 унций. Эта мера может вместить 144 куриных яйца.

САТАНА

Сирийское слово, собственно означающее «противник». Так Писание называет предводителя злых ангелов (1 Фессалоникийцам 2:18). В более широком смысле означает всякого, кто противится Божией воле: по злобе, как Иуда предатель (Иоанн 13:27), или по простоте и недоразумению, как апостол Пётр (Матфей 16:23).

САТАНИНСКИЙ

Принадлежащий сатане, свойственный ему. Беседы Златоуста.

САТАНИАНЕ, или САТАНИКИ

Название, даваемое мессалианам за то, что некоторые из них оказывали сатане особое почтение, чтобы он не причинял им вреда. Епифаний, «Ереси», 80.

САТАНЕ ПРЕДАТИ

1 Коринфянам 5:5. Лишить церковного общения, отлучить от собрания верующих.

САТРАПИА

То же, что губерния: отдельная часть государства, порученная одному сатрапу, то есть правителю страны. 2 Маккавейская 9:25.

САТРАП

Персидское слово: начальник страны, губернатор. 2 Ездры 3:2. В церковных книгах иногда относится к сатане или князю бесов. Месячная минея, 27 января.

САТУРНИЛИАНЕ

Еретики, получившие название от Сатурнилия, уроженца Антиохии, который около 136 года распространял в Сирии нечестивые учения Симона и Менандра. Его можно назвать отцом и защитником гностиков; описание его заблуждений находится у Епифания, «Ереси», 23. Был и другой Сатурнил — арианский епископ Арелатский, ставший причиной изгнания нескольких православных епископов и затем, около 362 года, сам подвергшийся изгнанию.

САТУР и САТИР

В переводе с греческого — дикий человек, леший.

САХОН

Еврейское слово: «разуметь». 1 Ездры 8:18.

САКСОНЕИОС

В переводе с греческого — «саксонец». Некоторые прилагают это название к Антихристу, поскольку числовые значения его букв составляют 666 — число зверя, указанное в Откровении, гл. 13. См. книгу «Об Антихристе» Стефана, митрополита Рязанского, лист 84.

САКРОМАТ

Греч. переводится: инуурций ящериц. Название дикого народа. Бесед: Злат, .

СБИРАЛИЩЕ

ров, для скопления дождевой воды устроенный. Прол: Март: 13. Водному сбиралищу ис:герпавшуся. Инако названо приятелище, по Лат: гесериасиипт.

СБЛАГОВОЛИТИ и СОБЛАГОВОЛИТИ

ляю, еши, согласиться. Лук: 11. 48.

СБОГОСЛОВИТИ

влю, виши, единогласно с кем учить о Боге. Мин: мес: Генв: 30. .

Е СБОЙСТВО

удальство, молодечество, попросту скосырсшво. Потребн: Филар: 177.

СБОЛЕЗНОВАТИ

зную, еши, сострадать, участвовать - в печали. Прол: Март: 17. Мин: мес: Дек: 29.

СБОРНАЯ НЕДЕЛЯ

так называется первое воскресение великого поста по собранию о православии, бывающему в Соборах главных, (Розыск: лист: 26) гдъе8 православным Христианамъвозглашается вечная память, а еретикам анафема, то есть проклятие. Этот чин православия имеет свое начало от второго Никейского Собора в 737 году бывшого, на коем. утверждено святых почитание.

СБОРСТВО

помощь кому. Григ: Наз: 3. сбостй, даю, еши, дать многия раны, изъязвить, пробости во многих местах. Прол: Март: 22.

СБЫИТИ

съесмь, съеси, то есть вместе быть с кем, или в одно время быть. Григ: Наз: 1о.

СВАДА

ссоривание одного с другим. Потребн: Филар:

СВАЖИВАТИ

ссорить кого с кем. Прол: Сгпт: 28.

СВАРА и СВАР

распря, прение, брань, ссора. Прит: 25. 10. А в другом месте взято за драку. Гов: 58. 23. Подлежат же ли тебе в гас врагов, в день браней и свара? Так стоит в Библии прежняго издания, а в новейшем издании вместо свара поставлено рати. сваритти, рю, риши, поносить, бранить, ссорить. Лпрохя:

СВАРИТИСЯ

рюся, шися, браниться, ссориться. 2 Тим: 2. 2,. Рабу Господню не подобасте сваритися. иак: 4, 2.

СВАТОВСТВО

сродство между роднею с мужней стороны и женниной. Потреб: Филар: лист: 166.

СВАХА

в другом месте разумеется под этим своячина или се стра жены. Кормх: лист: 215. рт

СВЕДЕНЫЙ

ая, ое, собранный, составленный. Прол. Новелгв: 8.

СВЕКРЫИ СВЕКРА

свекровь, мужнина мать. Лух: 12.53.

СВЕРБ

свербеж, чесотка. Второз: 28. 27.

СВЕРДЕЛЬ

старин. тоже что свердло, по Лат: и6- геега, по Греч. тгрвтро. ли .

СВЁРДЛО и СВЁРДДЛЛ

бурав или напарье, орудие к р столарному-. художеству относительное. Исаии дд. 12. рл Сверстникк, который одних лет с кем, ровесник. Прол: Маия 26. Сверстники своя превзыде во усении.

СВЕРСТНЫЙЙ

ая, се, состоящий с кем в одних летах, или при одной должности. Мин: мес: Дек: 29.

СВЕРШИАТИ

шаю, еши, разрьшать от бремени, понуждать к рожден:ю. Псал: 28. 9. А по иеронимову мнению здесь значит: приготовлять. У Матееа 21. 16. свершити употребленб вместо устроить, расположить, или совершить. Лук: 8. 14. р

СВЕРШЕНО

тожечто совершенно. Кормг: лист: 55 на.об.

СВЕРЕПСТВО

в другом месте взято за дичину, то есть растение лесное. Бесед: Апост: гаст: и. .

СВЕСЕЛИТИСЯ

люся, шися, сорадоваться, принимаше в веселии участие. Мин: мес: Авег: 29.

СВЕЧЕРЯТИ

ряю, еши, сопиршествовашь..Мин: мес: ир Магя 3. е л

СВИДЕНИЕ

тоже что свидетельство. Псал: 24. стих:. го. Лис: 77. стих: 5. й свиденге АСАФУ, есть надписание Псалма 79 в такой силе, что преизящный песнопевец Асаф. у- . тверждение или свидетельство имеет от Бога на этот Псалом, в котором описаны суть величия Бо-

жия. А по иных мнению этим Псалмом церковь молящаяся свидетельствует веру свою к Богу и на, дежду 0 свобождении ея из плена Вавилонского. грел: 29. 9. -

свидетель, кто видел, был зрителем какого ъ

6о произшествия, и в случае вопротения покази-

вает истинну. 2 Корин: 13. 1. При устех двою ии триех свидетелей станет всяк глагол, то есть вся- , я кое судное дело решится по показанию видоков, послухов, свидетелей. Иногда же берется за такого человека, который небесную истинну запечатлел не только устным исповеданием, но и кровию своею, по Греч: иаргэрос, по Лат: геле. Деян: 22. 20. Егда изливашеся кровь Стефана свидетеля твоего, то есть мученика, страдальца. Лпок: а. 15.

СВИНЕВОПИЕ

род зелия, составлявшого отраву даную Сократу, по Лаш: сисииа, то есть омег права: риг: Наз: 24.

СВИНЕЦУЪ

известная земляная руда, по Лат: риптеот, к составлению которого служит влага грубая, нечистая и недоваренная: потому свинец есть синь, так же мякок и тяжел, и разделяется на белой, черной и синей. Белой вместо олова употребляется. Чин: исповед: лист: то. Согрешает против этот (первой) заповеди, кто воск или свинец на воду льет, ттоб будущее незто уведать. От свинца, что он по природежу слаб и марается, выводят учители церковные нравственное уподобление ко грешнику, который в божественных вещах имеет разум слабый и совесть беззакониями очерненную. Григ: 14. прав: 6. 26. В пакой же силе Василий великий в книге, что Бог неповинен злу. Свинец хотя ценою дешев, но ко многим надобностям весьма полезен , особлико для разных художников. ид: типаиз утеопсиз Ралй: Ристей: П: 15. сар: 8. ъы рита погат

СВИНИИ

именуются в Писании люди неверные, нечестивые, отчаянные по своей злости и нечистот, которые гнушаются словом Божиим. Мате: 7. 6.

СВИРЕЦЪ

который на свирели играет. Кормг: лист: 25 на 06. рол е

СВПРИТЕЛЬ и СВИРЕЛЬНИКЪ

тоже что свирец, гуршник, гудец, скрипач. Шестодн: Вас: велик: 12. Грол: Март: 2.

СВИРЕЛЬ

дудка, орудие музыкальное, духом действуемое. ли свиреъльство, наигрывание на свирели, на дудке, на флейте. Шестодн: Вас: вел: в на 06.

ВИРЕЪПТЕ

тоже что свирепство, лютость, ожесточение. Прол: Авг: гл

СВИРЕПОУСТТЕ

необузданность языка. Мин: мес: Новемгер: 25. . е

СВИРЕПОЯРОСТЕН

на, но, неистовый во гневе, ды-

шущий яростию. Послед: в ноашеств: варв.

СВИИРЯТИ

ряю, ешни, играть на свирьли, на дудк, на флейте. Жит: Злат: 112 на 06.

СВИСТАТИ

щу, ши, испускать свист. Прол: Нов: 2.

СВИТА и СВИТКА

Прол: Авг: 15. Монашеская срачига, или власяница. 2 .

СВИТАТИ

таю, еши, начинашься дню. Прол: Март: свиток, столбец, книга по древнему обычаю скленная лист к листу в длину, и по свиванию тае названная. Евреи до сего времени закон Моисеев пмъют в свитке по своим Синагогам, аки на 0- ном долгом листе изображенный, не так как дру- 1иыя книги. Исаги ел: 8. 1. Апок: 6. 14. Втаип: соптепгт аа Еризг: Неь. свиточный, ая, ое, власяничный. Прол: Апр: 22. пр. свтети, второе лице от глгг: свивать, то ескь свертишь, скатаешь. Евзр: 1. 12. ер ер

СВОБОДА ИЛИ СВОБОДНОСТЬ

берется за первую стпень к оживошворению (2 Кор: 5. 17), то есть за по й состояние сынов Божиих, у которых снято покрываю сердечное, иго тмы, слепоты и работы, наложенн(е на нас грехом праотеческим. Инд употреблего вместо честолюбия. Бесед: Злат: гаст: 1. е . своеодник, вольный человек. т Кор: 7. 22. и

СВОБОДНОСЛОВТЕ

ласковые слова, приветсшво..Еер: Сир: 429. своводный Отец, тоже что Вакх и Дионис, название это получивший с Греч: от злвоэгргос, то есть освобождающий, и потому праздновали ему все свободные грады, и был он знаком воли. кр: 7 есиор. Рипиагсь: 7п ргое. егс. Чет: Мин: Септ: 26.

СВОБОДОУСТВОВАТИ

ствую, еши, говорить свободно, небоязненно, необиновенно, смело. Молитв: Огистит. е своводоесть, кто говорит смъль, свободно. Маргар: 555 на 06. е

СВОБОДЪИ СВОВОДЬ

свободный, незаключен. т Кор: 9. 7.Гал: д. 26. Псал: 87. 5: В мертвых своболь, то есть, как иероним толкует, никто не связал меня во ад, но я разрешил узы связанных своею силою.

СЕБОЕМНЕННО

по своему суждению или своенравию. Пращиц: листшт: 251. Но своемненино, паге же рещи, не-. зная сущого положенного раэула.

СЕОЕПЛЕМЕНИТЫМЙ

ая, ое, тоже что своеплеменный. Голк: Еван: 255.

СВОЕПЛЕМЕННЫМЙ

ая, ое, который одного с кем племени или рода. Прол: 1Щл: 20. .

СВОЙ

оя, ое, присный. Бесёед: Злат. `

СЗОИНСТВОВАТИ

ствую, еши, воинствовать, подвизаться с към вкуп. Мин: мес: Авг: 29.

СОИНН и СВОИННИК

товарищ в военйой служб. Фил: 2. 25. Мин: мес: Февр: 19. 7

СЗОЙСТВЕНШЕ

нареч. уравн: степени, по есть свойственнее. Дам: лист: 8. сзойство ВЕЩИ, называется собственно, качество прикладное к той вещи, на пример свойства Божия суть: всемогущество, премудрость, вечность и проч. Инако называется собство. .

СВОСПРИЕМЛЮ

ши, участвую в получении чего. Мин: мецс: Февр: 28.

СЗОСПРОСЛАВЛЕН

на, но, сподоблен единой чести с прочими. Прол: Септ: 1.

СВОЯ

в виде сущ: средняго рода во множ: числъе употреблено за народ избранный, то есть Исраильский. Гоан: 1. 11. почему Павел именует люди избранны. Тит: 2. 14.

СВОЯК

за которым жена чьей либо сестры. Потреб: Филар: 178. .

СВРАБ

зной, сильный жар. Толк: Ев: 551.

СВУЗЬТ

орудие воинское выметывающее из себя всякого рода стреляния, на пример камни и проч. по Лат: с Греч: саиарииа, то есть самострел, миханы. Тезек: 13. 11. ее. свышпрь, нареч. сверху, свыше. Прол: Окт: 5.

Й СВЫЧАЙ

тоже что свычка, всегдашнее знакомство. Проя: 1цн: 3.

СВЫПИЕ

сверху, верьху. Псал: 49. 4. и 77.25.

СВЫШШАТИ

шаю, ети, сравнивать. Григ: Наз: 8. .

СВЪДИТЕЛЬСТВО

тоже что свидетельство. Толк: Ев: 93 на 06.

СВЪДИТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, ещи, тоже что свидетельсшвовать. Там же. сведенге , тоже что свидение. Апок: 15. 5.

СВЕДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, знать, ведать. Григ: Наз: 49 на обороте. бо мученик, по Греч: игртр, значит свидетеля. й . Сведъеътии, свем, свеси, ведать, знаш. Деян: 5. 2. гл: 19. 15. гл: 10. 24. и гл: 26. 3. и

СВЕЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши , тоже что знать, ведат. Григ: Наз: 49 7 | . Ё6свенныий, ая, ое, кромешний. Леко: Кутын. Сввен., предл. Без, кроме. Корм:: 1 на 06.

СВЪРЕНГЕ

играние на дудк. Григ: Наз: 6 на 06.. Свеърельь, тоже что свирель. Григ: Наз: 2 на 06.

СВЕРЪПОГУБИТЕЛЬ

жестокий мучитель или убийца, й лютый истязатель. Мин: мес: Новемв: 11. свеситися, быть низвешену, спущену в низ. 2 свъстити, щаю, еши, объявить, сказать, возвестить. Проя: Дек: 17,. . свесть, золоёка, сесптра мужнина. Корм:: лист: 244. Э Свеътиилен, стих читаемый в Четыредесятницу на утрени по исполнении канона, когда начинает светать, тогда приноравливали этот стих читать в церкви по уставу, да и по тому светилен именуется, что в нем о свете невещественном сказано, на прим: светилен эгласа: свете твой присносущный низпосли Христе Боже, и просвети о:си тойные сердца моего, и проч.

СВЕТИЛО

иногда тоже значит что светильник, свещник. Прол: иух: 16. . Свеътиллььниик, лампада, свеча. Псал: 17. 29. Яко ты просвътиши светильник лгой. Псал: 118. 105. Индъе значит: подсвещник выносный со свещею. стаз: 9 на 06. Упоминаемый светильник (к Евреем в гл: д. ст: 2 был’ в ветхозаконном храме преизящного художества златый, седмисвещный подсвещник, на котором непрестанно горело деревянное масло в лампадах. Исх: 25. ст: 3л. до 40. Лев: 24. 1. 2. 3 и 4. Переносно значит доброго Государя любимого нодданными, по кончине которого настает тма зол и общого бедствия, (2 Цар: 21. 17) так же душу человеческую, (Прит:: 20. 27) око или глаз, (Мате: 6. 22.) девло, труд, (Нрит:г: 21. 4) благоденствие, Пов: 18. 6. гл: 21. 17.

СВЕТИЛЬНИЧНОЕ

иногда называется то место в церкви пред иконостасом, где обыкновенно вжигают свътильники. Тргод: 95. свевтильничные молитвы, которые священник про себя читает в церкви на вечерни, для того так названы, что во время их чтения возжигаемы были светильники по причин захождения солнечного и наступления ночи, по Лапт: ипсегпагиге огаеиопех: почему начало вечерни в уставе именуется светильнигное. . Свеътиилльцце, небольший свещник. Захар: д. 2. Светлиттии, тлю, штлиши, освеьщать. Соб: 195. Молитв: у, к пригаощ. . Свеътлитииссся, тлюся, шися, светишься, свет изливать. Мин: мес: Авг: 31. светлогласный, ая, ое, ясно о чем возвещающий, гласящий. Мин: мес: Гол: 25. | . свъетлоносивый и светлоносный, ая, ое, облеченный в светлые ризы. Мин: мес: Магя го... Ефр: Сир: 74. ,

СВЕЪТЛОНОСИТИ

ту, ти, облещися, носить светлые, и радостные ризы. Мин: мес: Септ: 8.

СВЕТЛОНОШЁНГЕ

употребляется в пой же сил. Прол: Септ: 6.

СВЕЪТТЛООБРАЗНО

в светлом образе, вид. Служб: Пег: Чул. й светлоодеян, на, но, облечен в свътлую одежду. Мин: мес: Февр: 26. свътлоплодовиитый, ая, ое, разливающий изобильно свеш. Акаф: Богоматер. Мин: мес: Генв: 27. ‘

СВЕТЛОПОДОБНИКЪ

сияющий на подобие света чистотою добродетелей: Мин: лгес: Дек: 15,

СВЕТЛОПОЗЛАЩЕН НА

но, украшен великолепно, . Мин: мес: Новелмвз: 24. л

СВЕТЛЛОСТЯННЫЙ и СВЕТЛОСОЛНЕЧНЫЙ

ая, ое, блистательный, подобный солнечному свету. Мин: иес: Апр: 18. и Септ: 20. светлостный, ая, ое, исполненный сияния. Прол: Авг:

СВЕТЛСТВО

ясност, несомненность чего либо. Жит: Злат: 25. . свеътлетися, леюся, ешися, освещаться, получать, светлость. Служб: в понед: утра гл: 5.

СВЕТОВЕ

именит: падеж: множ: числа, то есшь светы. Тргод: 112. р ц

СВЕТОВЕРЖЕНИЕ

испускание, изливание света. Мин: мес: Окт: 3. . свътоводительство , руководство от умного света. Предисл: Скриж: д. ..

СВЕТОВОДИТЕЛЬСТВОВАТИ

свтвую, еши (кого), руководствовать умным светом. Предисл: Скриж: 3... .

СВЕТОВОДИТЕЛЬСТВУЕМЫЙ

ая, се, который имеет руководство от умного света. Предисл: Скриж: 3.

СВЕВТОВОЖДСТВОВАТИ

ствую, ети, руководить к умному свету. Мин: мес: Март: 23. .

СВЕТОД АВЕЦ и СВЕТОДАТЕЛЬ

податель, виновник света. Толк: Ев: 285. Мин: мес: Гюн: 25.

СВЕТОДАЯТИ

даю, еши, просвещать, изливать свет. Мин:ъ мес: Новелгв: 8.

СВЕТОЗАРЕНГЕ

сияние, блистание. Прол: Дек: 7.Феврга,, Светолитте, озарение, осияние. Соб: 215 на 06.

СВЕТОНАСТАВЛЕНЕЕ

руководство к разумному све- при ту. Мин: мес: Март: 9. .

СВЕТОНАСТАВНИК

руководитель к невечернему свету. Мун: мес: Пиюл: 28.

СВЕТОНАЧАЛЬНИК

творец, создатель светил. Ирлм: гл: а. песн: 5

СВЕТОНАЧАЛЬНЫЙ

ая, ое, виновный бытия свеша. Мин: мес: Гене: 22. е

СВЕЪТОНОСЕЦ

тоже что денница. Прав: испов: вер: свътоносте, излияние света. Мин: мес: Март:. 10. Рохл: 25. . . свътоподательный, ая, се, осиявающий, озаряющий. Мин: мес: Новемвр: 23. . свътопргятный, ая , ое, причастный свету. Мин: мес: Рон: 26. свътослов, ве/ щающий о виновнике светов. Мнн: мес: Генв: 27. , Э Светотвоорец, виновник, создатель светов. Мгн: мес: июн: 25.

СВЕТОЯВЛЕНГЕ

облистание свьтом. Мин: мес: Дек: 9. Свет, называется этим именем: т) Евангельское - чение, Деян: 26. 23. 2) Сын Божий, Гоаон: 1. 8. 3) Значит силу словесную и разуметельную, в душах че- и ловеческих возженную, тале же ст: 4. 4) Познание славы Божией, 2 Кор: 4. 6...) Небесную славу и духовное Ангельское разумение, г Кор: 6. 14. 6) Святость жизни, Матэ: 5. 16. 7) Так же именуются Христиане, Мате: 5. 14 и 16. Риги: 2. 19. 8) Язычники по узнании Христа, Ефес: 5. 83. 9) Иногда под этим именем разумеется учитель истинны, Рим: 2. 19. 10) Мир. и благоденствие, Гов: 22. 28. 11) Царствие небесное, в коем свет благодати, славы и жизни: вечные, Колос: 1. 12. 12) Дары духовные нам о Христе сообщенные, иаков: 1. 17. Свеътеннге, свете от возженные свещи, или лампады, освещение. Гоан: 5. 55. Исход: 27. 20. три эи свъеьщаемыйй, ня, се, который просвещается. Далг:8.

СВЪЫЩАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, просвещающий... Мин: мес: Ановемер: 17. .

СВЕЦЦЕВЖИГАТЕЛЬ

пономарь, или другой церковный служитель, определенный для зажигания свеч, пред св: иконами. Триод: 107 на 06. Осввъещеийметии, мею, еши, среташь со свещею. Мин: мес: Новелгер: 21.

СВЕЩЕНОСЕЦЪ

лампадчик, един от клира церковного, Епископом избранный. .

СВЪЩЕНОСИТИ

шу, сиши, сопровождать со свещами. Галгое же.

СВЕЫЩЕНОСИЦА

предшествующая кому с свещею. - Мин: мес: Новемвр: 20. свевщесветити, щу, тиши, нести пред кем свъщу. Мин: мес: Новелмвр: 24. .

СВЕЩННИК

подсвещник. Мат: 5. 15. Лук: 8. 16. и гл: 11. 33. . пр свядьве, сокращенно же Стба, освящение. Соборн: 5. 5. В другом месте взято за свящыню , святость. Дамаск: о вер: кние: 1. .

СВЯЗАННТЕ ЗЭЛАТА

впрядение, вткание во что златых прядей. Сирах: 45. 15.

СВЯЗАН

на, но, инд берется за скованного с аругим кем. Евр: 13. 3. Поминайте юзники, аки с ними связани. Такое попечение должно иметь Христиамам о колодниках, как о себе самих, будто сами с ними по руку и по ногу скованы: ибо обязаны ближняго любишь как себя, Мате: 22. 59. и чего себе от людей желают в случае нужды, то должны другим сами оказывать, Мате: 7. 12. При том помышлять, что хотя они сами и наслаждаются воль- . ностию доселе$, однако в рассуждении одного тела мысленно, то есть церкви и сами некоторым образом связаны: ибо когда скованы ноги, то уже и все тело с прочими его членами лишаещся свободы. 7

СВЯЗЕНЬ

колодник, узник. Мат: 27. 15. Марк: 15. 6. ли

СВЯЗЛЦЕ

связочка, пучечек, на прим: травы или цветков. Прол: Септ: 16... | пр

СВЯЗНИК

тоже что связень, узник... Жит: Злат:

СВЯЗЬ

связание, запрещение, или извержение, либо и проклятие. Корм:: 222. святая „то есть, храм Божий, или дом храма боль- е ший, которого описание видно, 3 Парст: 6. стих: а. 2. и проч. Значит иногда тоже, что святая святых, Евр: 9. 12. Но своею кровгю Христос) вниде единою во святая. Как в ветхом завете был двор Скинии, (Исход: 27. 9) в который и язычникам входить позволялось, другой двор Святая (Евр: 9. :ги 2), третий скиния глаголемая святая

святыхбе: так в духовном храме Божием внешний авор есть видимал церковь, куда входят все Хри-

стиане, в том числе и лицемеры; вторый храм

святая, то есть место святое избранных людей,

и правую веру в чистой совести содержащих, и именуется церковь насей земле воюющая, олтарь есть

ъ сам Христос, Евр: 13. 10. Ест еще нерукотшворенный храм святая святых, о котором здесь слово,

пр церковь торжествующая на небеси, куда Христос вниде, единою вегное избавленге обретый, и седит одесную Опща. святая вода то есть по чину церковному освященная. Требн. святая ГОРА, так называешся Афон, что в Македонии, ради жительствующих на ней отцев преподобных, отстоит от Царя града сухим путем на 12 дней, и прилегает к морю, и тъе, которые живут на верху ея, видят солнце за три часа прежде, нежели увидят его живущие на земли. Алфае: рукописн. См: Авонб. . ир

СВЯТАЯ СВЯТЫХ

есть внутренний храм Терусалимский пресвятый, построенный из белого мармора, внутри кедровыми дсками обложенный, и чистым златом украшенный. ВЪ средин сего пресвятого храма поставлен был ковчег, в коем хранилися ли две дски закона Божия, при том в особом сосуд манна и жезл Ааронов, чудотворно процветший. Здеъсь присутствовал Вседержитель, и не допускал входить никому, кроме с Первосвященника единожды

и в год, как видно Евёр: в глав: 9. Кроме внутрен-

няго иерусалимского храма, изящно так именуемого,

яко святыня святейшая, в Писании иногда святая

святых называются вещи, святыню некую заключа-

ющия, Числ: д.19. Так же и жертвоприношение. Левит: 7. х и 6.

святвееи°, освящение, Соборн: 3 и 5. В другом месте значит: свя-

тыню, святость. Ефр: Сир: 173. Далгаск: кн: 1

е вере. святйлицуе, ве книгах церковных понимается за олтарь, а иногда, в пространном значении за весь храм, на службу Божию посвященный. став: Церков. В другом месте за Соломонов храм, Деян: глав: 3. стих: 1. гл: 21. стих: 26 и 27. Псал: 82. 15. Индъе8 за жертвы во святилище приносимые. т Кор: 9. 13.

СВЯТИЛОО

тоже что святилище, что служит к освяжению. Маргар: 86 на 06. . й

СВЯТИТЕЛЬ

Архиерей, священноначальник. Евр: 3.1. Разумеите посланника и святителя. О знаменованиях святителя в Литургии и его одежде, смотри в Скрижали на многих местах. 7 е

СВЯТИТЕЛЬСТВО

священство. т Пештр: 2. 5. Святительство свято.

СВЯТИТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, быть Архиереем. Слово отвещат: в Скриг: лист: 2.

СВЯТИТИ

щу, ши, двоякое имеет значение: 1) исправить жизнь, то есть очистить от скверн греховных, 2 Кор:.7. 1. 2) Значит: вещь отделишь от обыкновенного употребления и определить к. священнодействию, на прим: храм, священников, просфоры к Литургии, сосуды служебные и проч.

Евзр: 2. 11. Христос именуется святяи в обоих смыслах: ибо он избранных. не только очищает

и омывает от грехов, (т Кор: 6. 11. т Гоан: п. 1.

г Кор: 3. 21) ноотделивши их от нечестия и суёт мирских, приводит в жизнь святую. Колос: п. 12. Тит: 2. 12 и 13. '

СВЯТИТИ БОГА

иногда значит: признавать и прославлять его таким, каким он себя открыл .ъ. своем. слове, в такой же силе сказал и Пророк

Исаиа гл: 8.15. Господа сил, того освятите. Сам Бог у того же Пророка (гл: 29. 23) говорит о обращении Исраильтян: Но егда увидят гада ихъеидела моя, мене ради освятят имя мое, и освятят святого иоковля. Тоже разумеется в первом прошении Господней молитвы да святится илмя твое. Петр: 3. 15.

СВЯТОБЛАЖЕННЫЙ

ая, ое, ублажаемый, чествуемый за святость. Мин: мес: Магя 23.

свят ОГРАДЕЦ, придается это название в церковных книгах Косм Герусалимлянину: поскольку Терусалим именуется святыгх град по многим причинам. . .

СВЯТОДЕЛАНЕН

освященный. Мин: мес: Септ: 7.

СВЯТОЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, свят житием. Прол: 7юл: 12. , е .

СВЯТОЗРАЧНЫЙ

ая, ое, который имеет вид святого, на прим: святозрасная икона. Соборн: 289 ре на обор..

СВЯТОИЗБРАННЫЙ

ая, ое, отличный по своей святыне. Мин: мес: Гюн: 30. . святокупство, приобретение священного сана или другого чего мздою. Роз: саст: а. гл: 28... святолепый , пая, пое, пристоин к святыни.

СВЯТОНЕНАВИСТНИК

презритель чего либо священного. Прол: Септ: 20. и

СВЯТОПЕРВОЧИСТЫЙ

ая, ое, наперед освятившийся чистотою. Богород: в понед: утра гл: 5.

СВЯТОПЕЁТРИТЕ

поголовная дань, то есть со всякого шляхты Польского, от Папы Римского Венедикта ихх. положенная в г041 году за то, что Папа согласился на прозьбу послов Польских, и даровал им Короля из диаконов монашествующих Клюникского монастыря Казимира. Барон: гсаст. 2. лист: 1205... святопомазанный, ая, ое, освященный помазанием. Мин: мес: Магя 25. - Сввятопочитиемый, ая, ое, ублажаемый ради святыни, святости. Мин: мес: Генв: 12. й святопочити, ваю, еши, блаженною кончиною умереть. Прол: Септ: 24. -

СВЯТОТАТЕЦ и СВЯТОТАТЬ

кто крадет из церкви священное, особенно из Олтаря. Номокан: стат: 5ъо. Мин: мес: Гюн: 27. е

СВЯТОТАТСТВО

есть похищение таких вещей, которые пр посвящены Богу на службу. Рил: 2. 22. святоточный, ая, ое, источающий святост, святыню. Прол: Дек: 25. святохульник, презритель, хулитель, порицатель святыни. Голк: Ев: 52. ри

СВЯТОПА

значит такого человека, который по всему свят, не только пред Богом,? но и пред людями. Это наименование дано черниговскому князю Николаю, сыну Давида и внуку Святослава. Передав свою долю наследства братьям Изяславу и Владимиру, он принял постриг в Печерском монастыре, где в течение 35 лет не гнушался чёрной работы. По сведениям словаря, он скончался 14 октября 1136 года; в этот же день празднуется его память.³

СВЯТСТВО

пюже что святость, святыня. Ефр: Сир: 62 на обороте Жит: Злат: по на 06.

святцы, книга печатная, инако именуемая лесяцеслов, в которой собраны святых имена, расположенные по числам каждого месяца.

Святыий, на многих местах ветхого завета особенно присвояется Богу, Апок: 3.7. Инд значит Архиерся Числ: 16.7. И будетое луж, его же если изберет Господь, этот свят. Апостол же Павел придает это название. всем верным, свято живущим. Едфес: 1г.1и 15. Рилл: 12. 13. гл: 15. 25. гл: 16. з и 15. 1 Кор: л. 2.

СВЯЯТТТЫЙ ЕЛЕЙ

которым помазует священник людей на всерощном бдении по каноне, взяв елей от лампады, что пред праздничною иконою, или благословенный с хлебами по вечерни. 7став. и Служебн. Еще

святый елей именуется, которым больных помазуют

при Елеосвящении. Требник.

святыий ОБИТЕЛИ, или ХРАМА, то есть святый, которому посвящена обитель, или церковь. 7став: Церковн.

святыня, слятость, или святилище. Псал: 77. 54. и 95.6. Ещёсвятынсю называется посещение приход-

скими священно и церковнослужителями, чавимо. в праздник своим прихожанам с честным Керестом и святою водою. .

святыня Господня, надпись изображенная на златой дщице, кою ветхозаконный Архиерей имел на главе своей привязанную (Исход: 23. 56. и 39. 40), дабы означить , что все грехи людские, за которые Архиерей умилостивлял жертвами и молитвами Бога, отпустятся силою Господа, которого имя на златой табличке сияло. ^

святьия ВРАТА, царския двери, то есть, средния ол-

шарные, так называются для того, что ими вносятся святъя Тайны, или что Царь славы ими проходит. Скрижал. и Святейппиийй, имя прилагательное Патриарху, а после Патриархов в России Синоду: отсюда происходит Святейшество, общ1:й титул членам Синодальным. Смотри Духовн: Реглам. свяццба, жертва, приношение Богу. Григ: Наз: 18.

СВЯЩЕННАГО ПИСАНИЯ ПРЕВОДЫ

, которых довольное число щипается: 1) седмидесяти двух толковников, о котором есть особливое изложение, и тот учинен за 300 лет до Рождества Христова, которого держалися и Апостоли, и доселе тот существует. Впрочем усматриваем так же его в Тетраплах, Ексаплах и Октаплах Оригеновых. СЪ сего славного перевода имеющагося на Греческом языке переведено и на Славенский язык св: Писание тщанием Острожского Князя Константина, а с сего уже преложена точно Библия и напечатана в России при Царе Алексии Михайловиче, и после с поправлениями при Императрице Елисавете Петровне. 2) Перевод Акилы или Аквилы Понтийского и Синопского, обратившагося из язычества в Христианство и уклонившагося по отлучении от церкви за 5 некоторые неправые мысли в Жидовсшво. Он по сказанию сделал два перевода св: Писания с Еврейского языка на Греческий, из которых первый по изяществу своему заслуживает уважение: ибо Аквила столь был строг в оном, что даже силился выразить слова свойственные тому языку, напротив последний не столь исправен. 5) Симмах уроженец й из Самарии, прилепившийся к Жидовству, вторично обрезанный и после впавший в Евионскую ересь, преложил св: Писание не от слова в слово, но изеъясняя смысл против смысла, во времена Императора Севира 205 года и этот свой перевод исправлял троекратне. 4) Феодотион по свидетельству Епифаниеву родом Понтянин, Христианин зараженный ереси1ею и после уклонившийся в Жидовство, перевел св: Писание вернее прочих с присовокуплением дополнения к Даниилу и других книг, и издал этот перевод свой в 174 году. 5) и 6) Переводы найдены в земле, и кем сделаны неизвестно, из которых о первом говорят, что он обретен близь иерихона в бочке около 219 года, а шестый после онаго. Здесь не упоминается 0 переводах преложенных на Латинский язык, которых находится нарочито много. Известнейшие из них Теронимов под названием Вулгата , Тремеллиев, Кастеллионов и проч. священник, с Греч. иерей. Пресквитер. Лук: 10. 31. Моате: 12. 5. Деян: 6.7. В другом месте* именуется священно- . действитель. Конд: св: Никол.

СВЯЩЕННИЧЕСТВО

собрание священников, или старших в духовенстве, то есть Епископов, т Тим: 4. 14. С возложенигеле руку священныгества. ибо . по преданию Апостольскому Епископ не может рукоположенъь быть менее трех Епископов. Инд священнигество значит должность или звание священническое. Лук: 1. 9.

СВЯЯЩЕННОВЪЩАТЕЛЬ

толкователь, учитель священных догматов. Мин: мес: Новелгв: 23. свянценногллгольник, толкователь божественных вещей. Далг: 1 0 вере. свящееннодушный, ная, ное, священную душу имущий. Соб: 211 на 06. р

СВЯЩЕННОДЕЙСТВЕННИКЪ

Священноделатель

И СВЯЩЕННОДЕТЕЛЬ

служитель Божий. Мин: мес: Магя 2о и 23. Новемвр: 12.

СВЯЩЕННОДЕЙСТВИЕ и СВЯЩЕННОДЕЙСТВО

служение божественные литургии, а иногда прилагается - и к другим службам церковным. Мин: мес: Апр:лу..

СВЯЩЕННОДЕЪЙСТВОВАТИ и СВЯЩЕННОДЕЙЙСТВОВАТИСЯ

отправлять священную службу. Мин: мес: 0кт: 4. и Генв: 3.

СВЯЩЕННОЗНАНГЕ

искуство з слове. Божием, сведеъние священных таин. Мин: мес: Окт: д.

СВЯЯЩЕННОИМЕННЫЙ

пая, ное, который именуется освящен, как-то Феофан и Феодор. Триод: 81.

СВЯЩЕННОЙНОК

Прол: Март: 11. Тоже что Геромонах, то есть монашествующий священник. Древ-. ние монахи живучи в пустынях и в вертепах,. не имели храмов Божиих для священнослужёния, а молилися уединенно Богу, святые же дары приносили им для причастия пресвитеры; после хотя 0бщцежительство в монастырях и устроено, и цер-. кви созданы; но Божественную литургию особые священники совершали в тех; напоследок монахив священство вступили, и стали именоваться Теромонахи и священноиноки. Истор: церк. Сократа, Созолгепа, Феодорита и Евагргя. л

И СВЯЩЕННОКРАДЕЦЪ

святотатец , который церковные вещи крадет. Соб: 54.

СВЯЩЕННОКУПСТВО

тоже что Симониа. Скрижал: стран: 162.

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК

именуется такой епрадалец. Христов, который имея на себе сан Епископский или священнический, пострадал за истинну до смерти, на пример Игнатий Богоносец, будучи Епископ Антиохийский, за исповедание еры 3х рисгговы зверям на растерзание предан, так же и другие священномученики в месяцеслове изображенные.

СВЯЩЕННОМУЧЕНТЕ

при священстве мученичество, то есть свидетельство о вере Христовой свящёнником или Епископом учиненное. Конд: Цл: 26.

СВЯЩЕННОМЕСЯЧТЕ

Первый день каждого месяца язычники праздновали приношением жертв, освящением домов, пирами, плясанием и проч. что и у Еврейского народа было в обыкновении с некоторою разностию от Еллинов, и назывался тот день новолгесясге. Григ: Наз: 40 на обор.

СВЯЩЕННОНАУЧАТИСЯ

чаюся, ешися, познавашь, научаться священным догматам. Мин: мес: Нобв: 25.

СВЯЩЕННОНАЧАЛТЕ

начальство над священнослужителями и в службах церковных, с Греческого. 1иерархия. Предисл: на Скрижал: стран: 5.

СВЯЯЩЕННОНАЧАЛЬНИК

Архиерей, начальник священному чину. Отге священнонагсальниге Николае. Троп: Декабр: 6. , , ер

ССВЯЯЩЕННОНАЧАЛЬНИЧЕСКГЙ

ая, 0е, до Архиерея от-

носящийся. Скриж: стран: 5. | р

СВЯЩЕННОНАЧАЛЬСТВУЕМЫЙ

ая, ое, подчиненный священноначальнику, то есть человек нижняго чина в священстве. Предисл: в Скриж: стран: 3. свящееннопаммятник, с Греч. иеромним. См. это слово. . .

СВЯЩЕННОПИСАНТЕ

писание священных догматах. Мин: мес: Окт: 3.

СВЯЦИЕННОПОБЕАДНЫЙ

ая, ое, отличившийся подвигом за священные догматы. Мин: мес: Новемер: 27. Священноповествовати и СВЯЩЕННОПРОПО-

ВЕДАТИ

ую, ети, изъяснять, проповедовать слово, учение Божие. Мин: мес: Окт: 3. Тюн: 17. й

СВЯЩЕННОПОДВИЖЕНЬ

на, но, подвигнувшийся рев: ностию по благочестии. Мин: мес: Февр: 22.

СВЯЩЕННОПОМ АЗАНЕ

освящение елеем святым. Мин: мес: Гюн: 15. . . е

СВЯЩЕННОПРЕДСТОЯТЕЛЬ

Пресвитер. 7став: 9.

СВЯЩЩЕННОПРОПОВЕЪДНИК

Архиерей или Терей про- - поведающий людям слово Божие. Тргод: 830 на 06. .

СВЯЩЕННОПЕВЕЦ

определенный к пению священ-. ных имнов, песней. 2 Эздр: 8. 22.

СВЯЩЕННОРОДНЫЙ

ая, ое, по рождению святый. Прол: Септ: 8. Мин: мес: Гюн: 25. пл

СВЯЩЕННОСВЯТИТЕЛЬ

тоже что священноначальник. Мин: мес: Новзелгвр: 27.

СВЯЩЕННОСЛАВИТТИ

влю, виши, величать в духовных, священных песнех. Мин: мес: июл: 26.

СВЯЩЕННОСЛОВИТИ

влю, вити, учить, изъяснять священные догматы. Мин: мес: Окт: д.

СВЯЩЕННОСЛОВ

узитель, толкователь, проповедник слова Божия. Мин: мес: Магия 26.

СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИЕ

тоже что священнодействие.

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ

Терей или диакон.

СВЯЩЕННОСОВЕРШАЕМЫЙ

ая, ое, приносимый в священнодействии. Мин: мес: Дек: 20.

СВЯЩЕННОСОПРЕСТОЛИЕ

то есть горнее место. Соборн: свиток 1667 года. лл

СВЯЩЕННОСТРАДАЛЕЦЪ

тоже что священномученик. Тргод: 81.

СВЯЦИЕННОСТРАДАЛЬНЫЙЙ

ая, ое, запечатлевший священство страданием. Мин: мес: Апр: 12.

СВЯЩЕННОТАТСТВО

тоже что святотатство. 2 Макк: 15.6... .

СВЯЩЕННОХРАНИТЕЛЬ

кто служит вместилищем чего либо священного. Прол: Окт: а6.

СВЯЩЕННОЯВИТЕЛЬ и СВЯЩЕННООЯЯВЛЛЕННИК

исполнитель, истолкователь священных открытий. Мин: мес: Окт: 3. юхл: 9.

СВЯЩЕННОЯВЛЕННЫЙ

ая, ое, кому открыты священные таинства. Мин: мес: Окт: 3.

СВЯЩЕННЫЙ НЕДУГГ

люпая проказа. Соборн: 48 на обор. священный пъвёц, придается наименование это Царю Давиду. Прав: исп: вер: 21. ер

СВЯЩЁНСТВО

есть твинство церковное, в коем Дух Святый чрез Епископа рукополагает достойно избранного человека в звание духовное, то есть в священно или церковнослужителя. Чиновн: Архгер. и Прав: Ип: веры.

СВЯЩЕЁНСТВО ДУХОВНОЕ

есть всем верным Христианам общее. т Пет: 2. 9. Апок: 5. 9. Сващенство НЕПРЕСТУПНОЕ, Езр: 7. з3 и 24. то есть непременяемое, всегдашнее или вечное. Апостол сравнивает непреступное Христово священ-. ство с Еврейским, которое сначала было так же во всю жизнь непрелгеняемо, но после. Архиерейство у . них было годовое, когда Римляне по корыстолюбию своему переменили закон и устав учрежденный от Бога, чрез что означалося падение ветхозакон-. наго священства, Гоанн: 18. 15у и 24. У древних Еллинов было шак же неодинаково священство, и иные назначалися к тому по жребию, по Гречес: халротои), иные от народа избиралися (г4лфгсизютюг), а другие по праву наследства получали то (гхуг.45), как и у Евреев было родовое священство и доставалося после отца сыну, а по том внуку. Что же касается до продолжения в том чин, то иные были на 0- дин год (аотовтиг), а иные на всю жизнь (2 5г). См. древност: Гре:: о священств: гл: 18.

СВЯЩЕНСТВОВАН

освящен. Мин: мес: Новемер: 27.

СВЯЩЕНСТВОВАТИ

ствую, еши , носить священный сан. Мин: мес: Новемвр: 12. е сгнуситися (кому), то есть погнушаться кем, презреть кого. Прол: Окт: 25.

СГРАМАЖДАТИ

ждаю, ети, расположить. Деян: 28. 5. Сггребие сор, помет, навоз, грязь. Мин: мес: Новелгвр: га.

СДОХНОВЕНИЕ

единодышание, так же согласие, по Лат: сопзригапо. Соб: 153 на 06. . сдрогнути себё, опомнишься, притти в чувство. фр: Сир: 56. сдуушный, ая, ое, который с душею. Пред: Корлмх: лист: 7. е ыл

ЭСДДЕЙСТВВЕННИКЪ

который помогает другому в чем. Требн: гл: 104.

СДЪЙЙСТВИТЕЛЬ

тоже что сдейственник. Григор: Ссделятися, ляюся, емися, т Кор: 9. 15. И служащии олтарю, со олтарелмъо сделяются, то есть участвуют, долю имеют: ибо из приносимых вещей на жертву часть взимали Гереи и Левиты, как видно Второз: гл: 18. Тоже самое уставил и Христос (Лук: ло. 7) для проповедников слова Божия, как-то и св: Павел сказует тоже. се, нареч. вот. Мате: 1. 20. Марк: 16. 6.

СЕВАСТЬ

Греч. толкуется: достоин велисайшого погии тангя. Этим именем Кесари именовалися, Делян: 25. . ст: 25. Нерон Царь Римский так назывался, и потому полк первый Кесарев называется Севастийскии, то есть Императорский. Деян: 27. 1.

СЕВРЮК

род Козаков. Сказан: об осаде Троицк: Мон: 231. лл е

СЁДМДЕСЯТ КРАТЪ СЕДМЕРИЦЕЮ

Мате: 18. 22. оложено известное число вместо неизвестного и определенного, и определенное вместо неизвестного, то есть сколько раз ни очувствуется брат, отпустить вину ему должно. А по счету арифметическому седмдесят крат седмерицею составляет 490.

СЁДМДЕСЯТЬ ТОЛКОВНИКОВ

то есть 72 переводителя священного Писания, по шести человек из каждого поколения Исраильского избранные по желанию Птоломея Филаделфа Царя Египетского за 270 лет до Рождества Христова, которые весь ветхий завет с Еврейского на Еллиногреческий язык перевели так единодутно и единогласно, что ни в одном слове един от другого не отступил, и этот перевод в великом был почитании завсегда как во Гудейской, так и Христианской церкви. Август: кн: 5. о граде Бож: гл: 23. С сего славного богодухновенных мужей перевода и наша Библия Российская имеется, сначала напечатанная тщанием Константина Господаря Острожского 1581 года, после при Царе Алексии Михайловиче 1665 года, напоследок исправлена будучи, издана при Императрице Елисавете Петровне, коя и доднесь печатанием повторяется.

СЕДМЕРИЦЕЮ

седмь раз, или по седмижды. Псал: 21.7. й 78. 12.

СЕДМЕРОСУГУБНО и СЕДМОГУБНЕ

в седмь крат более. Мин: мес: Окт: 22. Прол: Новелер: 25.

СЕДМИНЫ

означал у Тудеев седмый месяц в году. Захар: 7. 5. А в другом месте понимается за седмилетие, за едмильтнее время, Быт: 29. 27 и 28. Сконсгай цбо седны селя, и дам ти и эту за дело, еже деплаеши умеи не еще седмь лет друггл. Сотвори же иаков тако: и идаполни седлмины этой.

СЕДМИЦА

объемлет седмь дней начинающихся от первого по воскресении дня до другого воскреснагож дня, и по церковному так именующихся, 1) понедъльник,, 2) вторник, 5) среда, 4) четверток, 5) пяток, 6) суббота, 7) неделя, по Греч. именуется и8диас, по Лат: Герет&па, ееъидотаз..В простых же разговорах седмицу неправильно называют неделею: ибо неделя по неделанию воскресный день назван. Индеъ значит седмилетие, седмь лет. Маргар: 94 на обор. . .

СЕДМИЦА ВСЕЕДНАЯ

смотри Всеедная седмиица.

СЕДМИЦА ПРЕДВОЗГЛАСНАЯ

для чего и которая так именуется, смотри Тргод: Пост: лист: 7.

СЕДМИЦА СБТРНАЯ

просто называется лгасленица по пище, кою дозволено в ту седмицу употреблять, не выключая среды и пятка, во уничтожение правил Тетрадитов и Таковитов еретиков. Установление этой седмицы приписывают Ираклию Царю Греческому по победе над Хосроем Персидским. . сеедмищи, нареч. семь раз, крат. Лук: 17. 4.

СЕДМОКРУЖНЫЙ

ая, ое, говорится неб, которое о седми кругах некоторые из учителей быть полагают. Мин: мес: Новелгвр: 29.

СЕДМОСВЕТИЛЬНЫЙ и СЕДМОСВЕЪТЛЫЙ

ая, ое, который о седми светилах, седмосве/щный, седмьсветильников имеющий. Говорится о свеъщник бывшем во храме святая святых. Прол: Ссепт: 8. Розыск: лист: 77 на 06. .

СЕДМОУСУГУБИТИ

бляю, еши, умножить в седмъь крат. Мин: мес: Генв: 23.

СЕДМОХОЛМТЕ и СЕДМОХОЛМНЫЙ

на седми горах состоящий, на прим: град, Греч: ёптгофо:, таков был древний Вавилон, также старый Рим и Константинополь. Мяпок: гл: 17. См9три толкование св: Андрея Критского на Апокалипсис т в книг печатной о знамениях пришествия антихриспгова, со-

мчин: Стефана Митр: Рязанск. -

седм Ангел, Ляпок: 8. 2. по общепринятому мнению. суть седмь начальств Ангельских, или Архан-

гелов, предстоящих Божию престолу, как изъеявляет Рафаил, Товит: 12. 15. Гавриил, Лук: 1. д9. Михайл есть един от старейших их перейй. . Дан: 10.13 и 21. Иногда под этим именем разумъются шак же пастыри церкви.

СЕДРАХ

Халдейск. толкуется: вдохновение царево. Наименование св: Анании, данное ему при дворе ъ Навухо-

доносорове, заимствованное от цолнца, которое Халдеи за Бога и Царя почитали. Дангил. 1. 7. р

сейт, учитель Магаометанского закона. Сеиты нагаиса ласкати. Прол: Маия 26. пр

СЕКЕЛАГ

Евр. толкуется: излияние источника. иисус:

Нав: 19. 5..1 Цар: 27.6.

СЕКРАТКИЙ

ая, ое, новоприлучившийся. Требн: лист: 51. е Номоконон: на разных местах.

СЕКРАТЫИЙЙ

та, то, новый, недавний, Втор: 32. 17. Се-

кратпй приидошща. . ли

ЭСЕЛА ЕФИОПСКАЯ

в другом месте понимается за места илигнъе:- здилища бесовския. Мин: мес: Магя 16. .

СЕЛА КИДАРСКАЯ

значит жилища Татарския, или вообще кочевья диких народов. Прол: Авг: 15. Слово же Кидарь собственно означает: тму, мрак, тем-

ношу. ле

СЕЛЕЗЕНА

тоже что обычно селезенка. Маргар:

СЕЛЕННАЯ

тоже что вселенная, по есть мир весь населенный.

СЕЛЕНЦГАР ИЛИ СЕЛЕНТТАР

Лашин: оп зиео молчу. Был чин при Греческих Императорах, которого должность состояла в наблюдении благочиния, а по мнению других имел оп звание секретаря при Императорском Кабинете Ефр: Сир: 1зо.

СЕЛИКТЙ

ая, ое, толикий, столький. Нар. Селико, зна-

чит: столько , толико. Но селико о вас беседовах. Жит: Злат: 94. й

СЕЛИН

Греч. дикая петрушка, 0 которой упоминается у Диоскорида кн: 3. гл: 84. Прол: Февр: 14.

СЁЛИН НЕМЕЙСКИЙ

трава или злак известный под названием петрушки (ариит еогиспзе), из которой был сплетаем венок, и давался на торжествен-

ных потехах отправлявшихся в Немеи городе Пелопонисском в честь Геркулесу, умертвившему страшного льва в лесу Немейском. Игрища эти бывали чрез два года. Прол: Март: 17.

СЕЛИТВА

обитель, жилище. Прол: Маия 27. Нагаша строити селитву себе.

СЕЛИЩЕ

ночлег, пребывание, обитель, стан. исаии

селник, жиптел, обитатель, обыватель. Григ: Наз:

т 18. Или: поселянин, крестьянин, деревенский мужик. Там же 47.

СЕЛНОИЙ

шая, шее, деревенский, самый простый. Григ: Наз: 37 на 06.

сёлныыийй, ная, ное, сельский, полевый. Псал: 102. 15. Быт: г.

СЕЛО

в Писании значит: поле, или пашенную землю. Мате: 13. 2Ъ и 27. Деян: 28. 8.

СЕЛО БЪЛИЛНИЧЕ

место, где белильники, то есть валяльщики сукон художество свое отправляют. Исаги 7. 3.

СЕЛО СКУДЕЛНИЧЕ

для погребения посторонних людей купленная земля на денги, за которые продан Христос. Мате: 27. 7 и 10.

СЕЛО КРОВЕ

Мате: 27. 8. Наресеся село то, село крове. Дъеян: 1. 19. По Еврейски называется то Акелдалай, и означает а) кровь в теле животном, 6) смертоубийство, в) мзду и цену какой либо вещи. И так по всем трем значениям название это ему соответствует: поскольку куплено ценою крови иписуса проданного, равно как и село смертоубийства : ибо умерщвлен был проданный ценою его, а после и сам продавый стяжал самоубийство за цену своего злодъяния. . те сельсктй ЕПИСКОП, то есть не имеющий градов под собою. О поставлении и звании их см. Корл: глав: 23. лист: 45. 55. 66 и 248.

СЕЛЯНСТВО

грубость, подлость. Григ: Наз: 30 на 06.

СЕМЕЛИ

Греч. машь Дионисова или Вакхова, Кадмова дочь.. Выводят это название от 2;}х5 и игле», что и восхотела совокупиться еио божку языческому с громом и молниею. Григ: Наз: до. .

СЕМИДАЛ

Греч. толкуется: мука пшеничная первой руки, кою у нас называют крупичатою. Апок: 18. 13.

СЕМТАРИАНЕ

то есть Полуариане. Название еретиков, относящихся к 357 году. Между Селлгарганами полагается Акакий Епископ Кесарийский, который после.

явно вступился за Ариан, почему Феликс и Геласий Римские Епископы его извергли... Никиф: кн: 9. гл: д9. кн: 15. ел: 17. Епифаний сказует, что председательствующими у них были Епископы Василий Агкир-

ский и Георгий Лаодикийский. Ерес: 73.

СЕНТЕРБИА

Греч. чревогнитие, болезнь состоящая в е повреждении внутренностей. Жит: Злат: 51 на 06.

СЕПЕЛИВ

ва, во, тоже что шепетливый, косноязычный, по Лат: еиезиз, еаиеиз, папииз.. Обли:: Раскольн: ел: 7. лист: 132.

СЕПТЕМВРИЙ

седмый месяц в году, считая от л Марта, которым все круги небесные начинаются и Пасхалия, обычно Сентябрь, соответствует ему е Еврейский Физри, Греч: Магиххягпдри.

СЕРАПТЙ

имя идола, которого чтили древние Египтяпе, и по мнению некоторых был тоже что Озйрид, или Апис. Прол: Генв: 8.

СЕРАПТОНОВЩИНА

особливый толк раскольнический

в Брынских лесах. Розыск: гаст: 1. лист: 26. .

СЕРАФИМСКИ

по примеру Серафимов. Ирмол: гл:и. тесн: 9.

СЕРАФИМ

есть имя общее первого Ангельского чина,

с Евр: толкуется пламенеющи., или горящи, то есть по свету существа своего, по блистанию от Божественного света, по прозрачности, скорости и другим свойствам пламень огненный собою по-. казует (Псал: 105. 4), или по тому, что горит любовию к Богу и к церкви. Песнь Сграфимская означается у Исаии в главе 6: Свят, свят, свят, Госпол Саваоф и проч. Дион: Ареоп: гл: 6.

СЕРВИЗ

с еран. языка называется столовый прибор в чашах, блюдах, тарелках, солонках, ножах, вилках, и проч: состоящий. каз: о винах Арх: Феодосгя 1725 года.

СЕРГГАНЕ

еретики получившие название от Сергия Патриарха Константинопольского, возникшие около

604 года, который почитается творцем Ектесиса Ираоклгева, книги заключающей под этим названием в себ учение Единовольнигеское. См. у Ерминопула Ерес: 5.

СЕРДОБОЛИ

малыя и серыя дети , так же ближние и кровные сродники. Прол: Март: 3. Ефр: Сир: 208 . на обор. пр . .

СЕРДЦЕ

в другом месте значит душу человеческую. Евр: 13. 9. Добро 60 благодатию утверждати сердца. Здъъсь не то сердце разумеется, которое врачи разумеют, но душа разумная, кою Апостол заповедует укреплять

пищею духовною, то есть благодатию иисус Христовою, аки хлебом. .

СЕРДЦЕ ЗЕМЛЛЙ

т. е. средина, внутренность земли Мат: 12. 40), а что сердце значит средину, смотри Псал: 44. 6. В сердцы враг царевых.

СЕРДЦЕ ЛУКАВО

мысль худая, развращенная, лицемерная; или ожесточенное сердце. Еёр: 5. 12. Деян: 8. 22. Мате: 15. 19. е

СЕРДЮК

храбрец, витязь. Синопс: 219.

СЁЕРНА

Дъелян: 9. 39. по Лат: иата, или саргеа, то есть дикая коза, по Греч: дорхаида , называещся по острому зрению сего животного, которое по свидетельству Плиния (кн: 28. гл: 11) никогда очной болезни не имеет, и ночью равно видит, как иднем. Св: Амвросий это свойство в духовндм смысле$ъ. придает и Тавиф. Песн: песн: 2. ся:: 9. похобен есть брате лгой серне.

СЕРПОВИДЕЦ

наименование Захарии Пророка, видевшого знамение серпа. Мин: мес: Февр: 8. Мемляцеслов под этим же гислол:ъ. еи

СЕРПОВИДНАЯ ЛУНА

или РОГАТАЯ, называется тогда» когда меншую половины часть имеет освещенную солнцем, а больтую темную, и является наподобие серпа или рогов, что случается в первые дни ея ращения и в последние ущербления, коёгда она бывает от солнца на расстояние двух знаков небесных, Дам: 15. гд названа и месяцевидная.

СЕРПОВНЫМЙ

ая, ое, имеющий вид серпа. Прохл: июн: по.

СЕСАХАИИ СЕСАХ

Герем: 25. з6. Имя богини Вави-‘ лонской, известной щак же под именем Сакц или Сахи, которой в честь отправляемо было прайднество чрез пять дней со всяким своеволием, которые и назывались от того Сакйиские, так как у Римлян Сатурнальскге.. Индъе от имени этот богини и самый Вавилон называется Сесах, иерем: 51.39 Упо- 5 минает о сем празднеств и Страбон в Географи"м кн: 11. По чему где только было капище Сахи, там обыкновенно отправлялся и праздник, подобный Баханалгялм, при чем мужчины и женщины предавалися пиянству и сладострастию, и по всей вероятности богиня эта была таже, что Венера 7 - прочих. иустин: кн: 18. Валер: Максим: кн: 2. глав: 6. Достаточное понятие 0 празднестве Сесахи дает Аф[иней (книг: 14), сказуя так: „от 15 месяеа Лоу, . соответствующого нашему Августу, праздновали в Вавилоне пять дней, в которые господа уступали праю „ва свои рабам, а эти избирая из себя одного начальником, и называя его Заганолг, одевали его . в царскую одежду., Царь Кир во время сего празднества покорил Вавилон. Подобный этому праздник бывал и у Персов, как видно у Диона. На это пак же бесстудие взирая, вещает Тееремия тоя же главы в стихе 57. Исага гл: 21. ст: 5. Даниил: 6.1. Квисторп: на 1 главу Герешгии.

СЕСТРА ПО ПЛОТИ

то есть по происхождению от первосозданного человека. Прол: июл: 14. -

СЁСТРЕНИЦА

каждая из рожденных от двух братьев или сестер, или двоюродные сестры. Корм:г: лист: 5. 207 и 2:2. Так же племянница по сестре, дочь сестрина. Там же 215 на 06.

СЕСТРИЧИЩУ

племянник от сестры, как брашанич братнин сын. Лекс: Купт. Лексик: Треязыгн.

СЕСТРИЧНА

племянница, сестрина дочь. Корм:: лист:ъе.

СЕФИНА

Евр. толкуется ко северу. Суд: 12.1.

СЕЧЧЬ

моча человеческая, вода естественная. 4 Цар:

СЕЮ

двойств: числа род: падеж от мест: этот. Прол:

Окт: 3. Ссжалитииссии, ляюся, ешися, сжалиться, пожалеть. Мат: 18. 51.

СЖАТИИ РУКУ

Второз: 15. 7. значит: быть скупу, неподатливу, как напротив того Отверзати руку, значит: быть щелару, благотворительствовать. Там же ст: 8. Псал: 105. 28. и 144. 16. Сирах: 30. 14.

сзиратиссяя, раюся, ешися, смотреть, глядеть друг на друга в случае недоумения. Гоан: 13. 23. Сй, наподобие наречия прилагается вместо свой. Сй, тоже что себе, или свой. Смотри Розыск: и другия церковные книги.

Сив Ан, Евр. имя месяцу, который соответствует от части Маию, а от части июню. Варух: 1. 8. сивилла, каждая из пророчиц языческих, которых

древние писатели щитают десять, а именно :) Персидская, 2) Ливийская, 3) Делфийская, 5) Кумейская, 5) Ериерейская, 6) Самийская, 7) Команская по имени Амалфея или Делмофила, так же Еродфила, $8) пр Еллеспонтская, 9) Фригийская, 10) Тивуртинская Албунея, из которых Команская Сивилла принесши к Царю Тарквинию Приску девять пророческих своих книг, требовала за них 300 больших золотых. Царь услыша столь дорогую цену, посме®ялся безумию жены. Она при Царе же сожгла три книги. По том за остальные просила ту же цену; Тарквиния больше прежняго удивила глупость ея, почитая ее за сумастедшую. Она еще три книги сожгла; а как и за последния три книги требовала тех же денек, тогда Царь из любопытства купил оставшиеся книги за триста золотых. Впоследствии в Риме накопилось много сивиллиных книг, но они перемешаны, и определить, какая книга принадлежит какой сивилле, невозможно. Лишь Эритрейская сивилла обозначила своё имя в книге. Все они пророчествовали о едином Боге; особенно знаменита Эритрейская. В их книгах встречаются и предсказания о Христе, о чём упоминают Евсевий и некоторые другие учители. Однако мнения о сивиллах расходятся: одни признают их сочинения подлинными, другие сомневаются. См. Августин, «О граде Божием», 18 и 23; Фабриций, «Греческая библиотека», 1, 29, 33; Бароний, предварительное уведомление, лист 4.

СИГКЛИТИЧЕСТВО

Сенаторство, сенаторское достоинство. Ефрем Сирин, стр. 120.

СИГМА

Знак в нотном пении, помещаемый рядом с ключом для определения меры при движении руки и её исполнения голосом. Его начертание показано на рисунке. «Букварь» Дилецкого.

[Схема: фрагмент нотного стана из пяти линий; две ноты на разной высоте, верхняя правее нижней; крупный знак, похожий на С, в нижней части стана. Описание не заменяет исходную музыкальную запись.]⁴

СИДОНСКАЯ МЕРЗОСТЬ

Идолопоклонство. Пролог, 20 июля.

СИКАРЬ

Латинское слово: убийца. Деяния 21:38. По Сервию, сикарем называют того, кто прячется и поджидает человека, чтобы внезапно его убить. По Ливию — палача, или спекулатора. Цицерон употребляет латинское subsessor — «подстерегающий», а Ювенал — «разбойник».

СИКЕЛИА

То же, что Сицилия. Месячная минея, 23 июня.

СИКЕРА, или СИКЕР

Всякий опьяняющий напиток, кроме виноградного вина: пиво, мёд, вишнёвка, малиновка и прочее. Слово происходит от еврейского «шекар», по-гречески σικέρα. Левит 10:9; Числа 6:3; Судей 13:4; Лука 1:15: «Не будет пить вина и сикеры».

СИКЛ

Еврейская серебряная монета, имевшая двоякую стоимость: святой, или священный, сикль, установленный Богом для нужд храма (Исход 30:13), и народный, или мирской, сикль, стоивший вдвое меньше священного. Стоимость святого сикля указана в книге Левит 27:25. В пересчёте на аттические драхмы сикль равнялся четырём драхмам, а по Александрийским в двеу драхмы: по чему 72 толковника вместо сикля и положили дидрахлгу.. Отсюда можно видеть, что сребреник, то есть серебреная монета, на каковых 30 продал Христа иуда, тоже значит, что сикль, на Немецкия деньги полталера, весом серебра полунции. Священный сикль в полтину, а народный в 25 копеъек. 5, СИКОМОР!яя, Греч. дикая смоковница. Тол: Ее: 290 на.об.

СИЛА

иногда берется за знаменитые и превосходные дары Святого Духа, Деян: 6. 8. Индъе# за самого Бога, Мате: 26. 64. как видно и у Луки 22. 69. Сила Божия за Кевангелие, Рии: 1. и6.. Ибо благовествование Христово подлинно сильное есть орудие ко спасению человеческому. Инд значит: усилие, мочь, всь силы, напряжение сил. Это речени&е в печатных при Никонежх Патриарх ирмологиях на Лигургия приложено к посльднему трисвятому, что и в Греческих книгах на их языке ъ положено динамисе, то есть сила. Но как на нашем языке оно несвойственно в пении и необыкновенно, за шем и оспавлено. Пращица лист: 306 на обор. Когда же подобное этому слово изображается чрез букву 7, то есть Сила; то означает имя собственное человека, на прим: Поемише Павла и Силу. Дъеян: 16. 19.

СИИЛА ЗЕМЛИ

Втор: 32. 13. то есть крепкие грады, по Лат: ехсещиза иеггае, инд Ёазиидиа иеггагот.

СИЛА НЕБЁСНАЯ

тоже что воинство небесное. 4 Пар: 21. 5.

СИЛА ТЯЖКАЯ

то есть сильное, многочисленное ополчение. д Цар: 6. 14.

СИЛО

силок, осил, петля. т Кор: 7. 55.

СИЛОВАТИ

лую, еши, приводить в силу, придавать силу. Голк: Еёв: 59. , Сиильт, во множ: числ берется за чудеса, власть, мо-

хгущество. Мате: 13. 58. И не сотвори ту силы многи. Так же общее имя второго чина Ангельского, которыми Бог чудеса творит по сказанию св: Дионисия Ареопагипа. О силах упоминается, Ефес: 1.19. Колос: 1.11. особенно Рил: 83.58. Иногда значит: способность к творению чудес. т Кор: 12. 28. силы небесныия, у Мате: 25. 29 показанные писменным смыслом означают твердь небесную и самое основание. А по мнению других толкователей е воинство небесное, то есть светила из многих звезд соединенные на подобие воев стройно учрежденных. л й

СИЛЬНИК

богатырь, витязь, рыцарь, или у которого много сил, то есть воичства. Так же вельможа, знатный человек. Григ: Наз: 16. Прол: Магя 9. Иногда берется за обидчика, притеснителя. Прол: Новелгвр: 11. Сильныйй, ая, ое, в особенности придается это наименование Богу. з Макк: 15. 3. . п

Сильсствоо, усилие, наглость. Маргар: 172.

символический , ая, ое, знаменательный. Мин: мебс:

Новелгвр: 15.

СИМОНГА

святокупство. Название произшедшее от Симона волхва, который хотел у Апбстолов купить дар Св: Духа за деньги. Деян: 8. стих: 19. ` симонгаты, еретики произшедшие от Симона. Корм:: 644 на 06. :

СИМОНЪ

имя волхва Самарийского, который желал у Апостолов за сребро купить непродаемую благодать Святого Духа, но от Петра осужден и с сребром его в погибель, Деян: 8. 19 и 20. Ему была воздвигнута статуя в Риме А между двумя мостами по съидътшельству Евсевия ( Церк: истор: кн: 2. гл: 15) с надписью Силгону богу святому. Когда же он хо-

тел доказать божество свое, и бесами был поднят в верх; то однако был опущен ими от действия молитв Апостольских, и упав на землю, разшибся, как сказуют Сулпиций Севир (Священ:

й истор: кн: 2.), Августин в речи о святых, еустин мученик и Ириней кн: 1. гл: 1.

Сссимпликий, имя некоего новейшого раввина, который у Жидов находится в особливёом почтении.

ребн: гин: воспргят: Пиудеев: к Христ: вер.

синаин, на, но, до горы Синая принадлежащий, шо-

же что Синайский. Псал: 67. 9.

СИНАИТА

наименование это придается 1) св: иоанну списателю духовной леьствищы, он же именуется и Схоластик, особый от Гоанна Схоластика Патриарха Константинопольского, шворца Номоканону. Назван

Синаитою по гор Синайской, на которой был игуменом во славе 564 года. Леств: лист: 5. г) Анастасию так же ради монашеского его жития на оной же гор, который по том 561 года произведен в достоинство Патриарха Антиохийского, и содержа православное исповедание веры, не допустил учения о нетленном теле Христове, которое сам Царь распространить старался, за что назначен был в заточение, но за воспоследовавшею нечаянно Царю смертию то не исполнилось; однако после не избыл от онаго, и уже возвратился на престол свой по 23 леьтах. Есть еще юнейший Анастасий Синаита, который был преемником этому Патри<арху, и замучен от Гудеев около 668 года. синап, Греч. толкуется: горчица, в Писании же именуется горушица, съьмя горушично. Прол: Гун: 15.

СИНДОНИТА

Греч. толкуется: плащаничник. Такое прозвание было старцу Серапиону в Египетских странах бывшему, который никакой одежды на себе не носил, а только наготу телесную прикрывал синдоном, то есть плащаницею, или рубищем. Чет: лгин: Магя 14... ъсиндон, чистая и тонкая драгоценная плащаница или полотно, почему и в Евангелии стоит плащаница, Марк: 14. 51. Мат: 27. 59. Марциал называет Тирской синдон для того, что лучшей доброты полотна в том горбде продавалися.

СИНЕДРИН

Барон: гаст: 1. лист: 18 на обор. Смотри Скнендрион.

СИНЕТАИА

пряжа шерстяная или льняная синяго цвета. Исход: 25. 4. . синёщц, в Писании иногда придается это название 6% сам, которые так же инако именуются Ефгопалми, Муринами. Прол: Оьокт: мес. Сиинккллитииккиа, сенаторская жена. Лимонар: лист: 175. синклитик, смотри Сигклитик. синклит, смотри Сегклите. ры синодально, соборн, собором. Прав: испов: вер: 7 на обор, синопей , проименование философу Диогену по городу данное, Бесед: Злат,

СИНЯЯ ПРОК АЗА

род болезни свойственной жарким странам. Прол: Авг: 16. сиплевк, род животных вредительных для жита. Гоил: 2. 25. . , .

ССЙРИНИИ

морския чудовища, а у Исаии (гл: 13. 21) значит речение это птиц пустынных, в Вавилоне опустошенном возгнездитися имеющих, по толкованию св: Кирилла Алекс: Исагии на гл: 13. По повествованию многих писателей Сирены жалостным вытием своим прельщают плавателей морских, и влекут в место корабль разбивающее. Греческое речение нолкуется: влекущие , связующие. Исаии 34. 13.

СИРИНСКТЙ

кая, кое, Мих: 1. 8. до Сиринов принадлежащий.

СИРОПИТАТЕЛЬ

кто снабдевает не только пищею, но и одеждою бедных, милостивый человек. Прохл: , Дек: 31.

СИРОТЕН

на, но, сиропа, сирый. Прол: Сетт: 26. Сиръчь, нареч. то есть, Марк: 7. 2. Деян: 19. 4... Ситнпй, юдоль, гд растут лучшие кедры. Гоил: 3. 18. сйтник, П2ощ: 8. 11. тоже что рогоз, осока, острица, с Турецкого камыш, при болотистых местах растет, и зайцы обыкновенно в этот траве водянся, по Лат: сагех , по Греч: хо, сйтныий, ная, ное, до ситника, до осоки принадлежащиыёй, Исаии 19. 6... Во свяколг лузе тростнем и ситнем, то есть в тех местах, гд тростник и ситник ростет.

СИТОВТЕ

место, где ростет ситник, осока. Гов: ситовый и ситовный, ая, ое, из ситника, из пороста устроенный. Исход: 2. 3. Мин: мес: Окт: 19.

СИТУАЦИА

Лат. местоположение. Регл: духовн: и5.

СИЦЕ

нареч. так, таким образом. Псахл: да. 2. Мат:

СИЦЕВЫЙ

и усеч: Сицев, ва, во, такой, таковый. 100м: 9. 16. Деян: 19. 25. стеим, 7езек: 30. 9. Еврейск. толкуется: корабли, то есть приидут в кораблях. й сее, Евр. толкуется: косматый. Проименсвание это придается Исаву или иначе.Эдому, от чегбе получила название и гора Идумейская, находящаяся между Асфалтическим морем и Египтом, гд он жилы Быт: 52. 5. Второз: 1. дд. стон, гора на полуденной стране града Терусалима, на которой дом Давидов был построен, 2 Цар: 5. 7. Псал: 47. 13..и 73. 10. Евр: 12. пох: тд. Сион с Евр. языка значит: титло} знак, стражницу. Сион иногда вместо Герусалимския церкви понимается. Радуйся Сгоне святый. Стихира глас: 8. Так же имя некоего мужа. Псал: 134. 11. и 135. 19. Сгона царя Аморрейска.

РЕ СТОНЬ

ня, не, до Сиона горы принадлежащий. Лсал: 77. 63. и 836. 2.

СТЯТЕЛЬНОЕ

сущ. средн. то есть качество чего либо издающого свет, сияние. Мин: мес: Магя 7.

СКАЖЕНТЕ

порча, повреждение. Маргар: 492 на 06. .

СКАЗАНГЕ

толкование, изъяснение. и Кор: 12. 10.и

СКАЗАТЕЛЬ

толкователь, изъяснишель. Быт: дт. 8.1: Кор: 14. стижх: 28. скалочный и Скальныий, ая, ое, лесвичный. Речение Греч. происходящее от глагола оххлги, то есть рою, гребу, очищаю, на прим: скалогный пепел. Прол: Февр: 5. Ефр: Сир: 16. Скальы,, пороги, ступени, Бесёд: Злат. Происходит у от Лат: слова .саиа, то есть лестница.

СКАНДЕРБЕРГ

не собственное имя, но прозвание данное от Турков Георгию Кастриоту владельцу Епирскому и Албанскому, который в младости отцем своим отдан был в залог Турецкому двору, где за славные поступки получил прозвание Скандерберга, то есть Александр Великйи, или господин. Он послан будучи от Амурата Турецкого Султана с 9в000о войска на Венгерцов, и нашед благовременный случай, возвратил себе владение, и сделался Государем в Крое стбличном в Албании город, и храбростию своею страшен был неприятелям в 15 веке. Истор: Церк.иое. Непт. Ноитреги, зес!. 2. ,

СКАРЕДИЕ

гнусность, мерзость. Прол: Апр: 11. Маргар: 119 на 06. - .

СКАРЕДОВАТИ

дую, ети, бесчинствовать, непотреб-

ствовать. Ефр: Сир: 94 на 06. . щ

СКАРЕДОВАТИСЯ

дуюся, ешися, гнушаться, мерзишь

чем. Жит: Злат: 18.

СКАРЕДОДЕЛАНГЕ

непотребство, студодъяние. фр: Сир: д13 на обороте .

Скарядейти, прев. степ. весьма гнусно. Маргар: 271.

скважня и СКВАЖНИЦА, скважина, полость, ош-

верзшие. Прол: Март: 17. Ефр: Сир: 379.на 06.

СКВАРА ИЛИ СКВАР

смрад, нечистота. Бесед: Злат: саст: 2. 262. Соб: 129 на обороте Инд употреблено за зной. Прол: Окт: 27. ,

СКВЕРНА ЛЕБЕДЯ

по наблюдёнию Астрономов так

названы известные звезды. Григ: Наз: 55.

СКВЕРНАВ

ва, во, пребывающий в мерзостях. Требн: п. 4.

В СКБЕРНАЯ

ных, во множ: числе в среднем роде этим презрительным именем называются идолы, аки кал животных. 5 Цар: 15. 12. гл: 21. 26. д Цар:

1. 11. гл: 95. 24.

СКВЕРНЕНИЕ

непотребное житие.е Пвтр: 2. по.

СКВЕРНЕНО

скверно, непотребно. Прол: Февр: 22.

СКВЕРНИКЪ

непотребный человек. Прол: Март: 16.

Жит: Злат: 103.

СКВЕРНИТЕЛЬ

предавшийся непотребству, порочный

человек. Евр: 12. 16. 2 Петр: 2. 15. Цл: л. 12.

СКВЕРНИТИ

ню, ши, значит: вменять что нечи-

стым и скверным. Деян: ю0. 15. г

СКВЕРНИТИСЯ

нюся, шися, растлеваться. Пося: Щцдин: 1. 10.

СКВЕРНОБРАЧИ

беззаконное, вне брака сожитие. Толк:

СКВЕРНОВЕЛЕЯДЕЦ

кто к обжирству склонен.

Прол: Гене: 25.

СКВЕРНОГЛАСТЕ

срамные слова или непотребные песни. Маргар: 389. .

СКВЕРНОДВИЦА

непопребный человек. т Корин: 6.16.

СКВЕРНОСЛОВИЕ

Ефрес: . 4. Рьчи скверные, непотребные, противные благопристойности, которые не и только Христианам не позволит-льны, но и самые язычники имели в омерзении, и даже Лакедемоняне присудили общенародно удалить из города книги Архилоховы для содержащагося в них срамословия. Тоже запрещается, Колос: 3. 8.

СКВЕРНОСТЯЖАТЕЛЕН

на, но, кто неправедные, непозволительные употребляет средства к своему обогащению. Тит: 1. 7. 1 Тим: 3. 1. .

СКВЕРНОУБИЙСТВО

беззаконное, насильственное убийство. Мин: мес: Рюн: 25. '

СКВЕРНОУВИЙИЦА

беззаконный, гнусный убийца. Номокан: стат: 64.

СКВЕРНСТВА

разные виды сквернодейства. Пролог: Эаегуст: 5. Маргар: 349.

СКВЕРНЫЙ БОГ

то есть всякой идол, кумир 6о0- готворимый язычниками. д Цар: п. 16.

СКВЕРЧИТИ

чаю, еши, согнести, стиснуть, скрупитшь. Прол: Дек: 25. . и сквоз, предл. сквозь, чрез. Псал: 65. 12. Проидохом

сквозе огнь и воду. Мате: 12. 1.

СКИБЬТ

Греч. груды, кучи. Бесед: Злат.

СКИЛА

род смертоносного зелия. Соборн: 2134. и

СКИМЕНЬ

левик, молодой лев. Псал: 16. 12. Прозвание Гудино, чрез что означается, что как самого Гуды между братиею, так колена от него произшедшого между прочими коленами превосходство в мужестве и побед, инако пишется скимен. скиниа, Греч. толкуется: куща, сень, намет, палатка, шатер. Этим именем нарицалася церковь поход-. ная Исраильская, коея образ и благолепие описано, Исход: 26.30. Эта скиния называется сень свиденгя, то есть храм законный, и скиния Силомская, Псзл: 77. 60. Ибо во град Силоме долго пребывала. Духовным смыслом понимается и за небесную скингю, где Архиерей Христос ходатайствует о нас, Еъзр: 8. 2. так же о церкви Христовой. Деян: 15. д.

СКИНГЯ НЕРУКОТВОРЕННАЯ

то есть церковь новозаветная по всей земли распространившаяся, Евр: 9. т1. Скингею нерукотворенною, то есть не такою, как была Ааронова, Веселеилом устроенная, или как крам Соломонов, искуснейшими зодчими сооруженный. К строению тех употреблены древа, камения, медь, серебро, злато, и прочия хотя драгоценные, но земные и гибнущие вещи, а скинии Христовой художник есть сам Бог, и состоит это здание из живого камения назданного на основании Апостол и Пророк сущу краеугольну самому иисусу Христу, т Петр: 2. 5. Ефес: 2. 20. 21 и 22. Этот храм есть жилище Духа Святого. 1 Кор: 3. 16. и Б. 19. Лук: д. 18. Ефес: 5... снинопигтиа, Греч. толкуется: сенопотчение, или куей соделание, Захар: 14. 16... Праздник иудейский, в Сентябре месяце в память странствования их в пустыни уставленный, и в тот праздник иудеи и пребывали в кущах, то есть шалашах из ветвей древесных соделанных. .

СКИНОТВОРЕЦ ИЛИ СКИНЕТВОРЕЦ

художник, который шатры делает. Деян: 18. 5. Бесед: Злат.

СКИПЕТРОНОСЕЦ

царь, самодержец. Мин: мес: Новелгвр: 23. е скийптр и скипете, Греч.. толкуется: жезл правления царского, или знак самодержавия вручаемый от Бога великим Государям на обладание подданных людей. Тргиод: 380. во и Эскито0кк, небольшой скит, малая пустынька. Жит: Варв: Мухен.

СКИТОНАЧАЛЬНИК

учитель раскольнический. Розыск: лист: 29. и скитский, ая, ое, отшельнический. Прол: Генв: 19. скит, пустынное жилище, где первые монахи до построения монастырей обиптали, препровождая время в молитве, Богомыслии, рукоделии и прочих делах милости духовной и телесной. Здесь же скиты именуются скопы раскольнические и других суеверием осльпленных людей, как видно в Пращиц ‘ духовной на раскольников, и уповательно это речение скит произошло от скитания. Евр: гл: 11. 38.

СКИТЯНИН

тоже что скитник, отшельник , пустынник. Прол: Апр: 5. ские Атьи, монета Сицилийская, упоминаемая у Барония част: 2. лист: 1554. Даянгигелме некия пенязные даын на всяко лето, си есть 600 Скифатов.

ССКЛАБИТИСЯ

блюся, шися, улыбаться, усмехаться. Прол: Окт: 15. пр

СКЛЕВРЕТСТВОВАТИ

ствую, еши, сотовариществовать в трудах или пути. Прол: Дек: 25. склонити Вбю, то есть покориться, повиноваться. иерем: 27. 12. .

СКЛЮЧЕНГЕ

составление, спаяние, скрепление. Сирах: склячити, чао, еши, слячить, скорчить. Прол: Дек: 5г.

СКНИПЬИ

вти разного реда, то есть человеческия скотския, на пример песии, воловьи, овечьи, конския, птичьи, по примечанию Бохартову, Пероз: гаст: 2. книг: 4. гла8: 18. О скнипах упоминается, Исход: 8. 16. в Псалт. и премудр: Солом. А по иных мнению скнипты суть комары.

СКОБЕЛ

бла, тоже что струг, или скобель. Ефр: Сир: 438 на 0б.

СКОБКИ

тоже что вместительная, известный знак наблюдаемый в правописании. Обли:: раскольн: лист:

СКОВНИК

участник злоумышления. Поугсит: слов: Прокопових: гаст: 2. 88. `

СКОВРАДА

тоже что сковорода. Жит: Свят. скоглати, глаю, ети, вышь, скучать. Розыск: гаст}: 5. глав: 14. Скоктанге, щекотанье. Молит: к пригащ. скоктати, щу, ти, щекотать. Соб: лист: 181.

СКОКЩЕМ

ма, мо, которого щекотят или гла- . дят. М: Власт: сост: А. глав: пи. . -

СКОМОРОШЕСТВО

балагурство. Потребн: Филар: 171.

СКОМРАХОСЛОВЕЦ

кощун, разкащик пустых и соблазнительных басен. Ефр: Сир: 569 на 06.

СКОМРАХ и СКОМОРОХ

шут, забавник, балагур, плясун. Потребн: Филар: 167. Прол: Магя 16.

СКОНЧАНИЕ

окончание. Мат: 15. 40 и 49. гл: 28. ст: 20. Скончати , ваю, еши , исполнить, совершить, Деян: 13.25. И яко же сконгаваше иоанн тегениге, то есть исполнил свое звание. Иногда значит: обходить. Мат: .

скопем, не имеющий способности к детопворению,

инако называется каженик, евнух. А иногда берет-

ся за такого человека, который будучи цел телом,

укрощает похоти плотския духом. Мате: 19. 12.

И суть скопцы, иже исказиша сами себе, царствгя ради небесного. | .

СКОПЕЧЕСТВО

неспособностьк детотворению. Корм::

лист: 6. скопити, плю, пиши, исказить, лишить мужеской природы, или способности, простс холостить. Талмже.

СКОПИТИСЯ

плюся, шися, учинену быть скопцем, сделаться скопцем. Мате: 19. 12. Прол: Март: 1. й

СКОПЛЕНГЕ

лишение способности к дъторождению. Мин: мес: Магия 12. скоопчтй, чая, чее, до скопца принадлежащий. Сир: 20. д. Желанге скопге растлит ли девицу?

СКОРБНАЯ

ных, печальный обряд, каковой положено у иудеев отправлять в воспоминание взятия Титом Герусалима, при чем проводят целыя сутки в пост со многим плачем и посыпав перстию главы свои. Требн: последов: воспргиман: иуд: к Христ: вере. и

СКОРБНЫЙ

ная, ное, печальный, прискорбный. Мате: 17. 23. И скорбни быша зело. иоан: 16. 33.

СКОРБЬ

печаль, беда, напасть. Псал: 4. г. Псал: 9. 10. Псал: 21. 12. Псал: 94. 22. и проч. Индъех берется за гнев, неудовольствие. Ефр: Сир: 357. ,

СКОРБЕТИИ

блю, бити, печалиться, прискорбву быш, тужить. Мат: 19. 22. скороогивлющутй и скороминуюпуйй, ая, ее, кратковременный, скоропреходящий, шленный. Пролог: Апр: 26. .

СКОРОМНО

недозволенная в пост пища. Потребн: Филар: 180. . Скорооттввеътник, слово это может быть принимаемо и в добрую и в худую сторону, и в первом случае значит такого, кто имеет способность скоро отвечать, давать удовлетворительные ответы на речи другого: а в последнем случае означает

и строп:пивого, склонного к прекословию, неуступчивого. Толк: Ев: 295 на 06.

СКОРОПИСЕЦЦ

исправный писарь. Псал: 44. 2. Скорописцы были особливые из причта церковного люди, которых должность была эта, дабы всякия произшествия, упоипребленные от язычников при осуждении, мучении и смерти Христианских мучеников прильжно и верно записывали и вносили в особливые книги, которые по тому лгартирологигями или мученикословиями названы. Из этих записок ведут свое начало Четии Минеии Прологи, пространно Симеоном Матафрастом написанные, и после другими сокращенные, по Греч: урхинкатго;, ое»70х705, по Лаш: пеиосиег

всгиеепз. См. Предисл: Чет. Мин.

СКОРОПОССЛУШЕН

на, но, кто удобно преклоняется на прошения другого. Мин: мес: Окт: 14.

СКОРОПРИВОДЕНЬ

на, но, которого удобно преклонить можно к чему либо. Прол: Генв: 30.

СКОРОПЬТТАНИЕ

безвременное и излишнее любопытство: Едр: Сир: 59. Жит: Злат: 7. е

СКОРОПЫТТНЫЙЙ

ая, ое, осторожный , предусмотрительный, благоразумный. Жит: Злат: 27 на 06. и 29.

СКОРОСКЛОНЕН

на, но, кто удобно преклоняется, предается чему либо..Маргар: 167 на обороте Человек 60 и 6% вещь ко греху удобь поползновенна, и ко злоб скоросклонна.

СКОРОСТНЫЙ

ая, ое, скорый, быстрый. Маргар: 183 на обор. -

СКОРОТЕЧЕЦ

Гов: 9. 25. гонец, скороход, скоротеча. . скоротещи, ку, ши, стремительно течь, бежать. Амос: 2. 14. И погибнет бегство от скоротекуцого.

СКОРОТЛИМЫЙ

мая, мое, который подвержен скорому тлению или повреждению. Прол: Ноябр: 26. Егда пргидеши от мира сего скоротлилмгого.

СКОРОШЕСТВЕННИК

скоролгечец, гонец. Пролог: Апр: 24. мтатае.

СКОРОШЁЕЁСТВЕННЫЙ

ая, ;е, быстро несущийся. Служб: Пес: Чудоте. . . Скорпппияя, Греч. род эмии, названной от мешания яда. Лук: 10. 19. глав: 11. стих: 12. .

СКОРПИЙ ИЛИ СКОРПИОН

восьмой знак небесный из та зодиев, назван для того, что как скорпий по естеству своему есть ядовяш и непостоянен, так когда солнце в Октябр коснется сего знака, тогда переменяются погоды, бывает иногда слана, то есть гололедица, заморозы и дожди, а нередко умножаются и болезни всякого рода. Скорпий узвездозаконников изображается таким знаком т, и состоит из 2: звезды. Дам: лист: п4.

СКОРПИИН

на, но, змииный. Апок: 9. 10. . Скорпппг!ОН, Греч. орудие воинское, бывшее в упопреблении при осад городов. Описание онаго видно у Аммиыана (кн: 25), инако Онагер. Макк: 6. 51. в

СКОТЕН

шна, тно, скоту подобен. Псал: 72. 2а. скоттй , ия, ие, скотский. Прол: Авг: 6.

СКОТОЛОЖНИК

непотребство против естества учинивпий. Смотри толкование 7 заповеди. Кормг:: лист: 26. 1 Тим: 1. 10. й

СКОТОЛОЖСТВО

самое непотребное скаредничество против естества. Талме же. Кори:: лист: 26.1 . Пет: 4. 3. скотопа,Ажитный, ая, ое, изобилующий пажитью. Толк: Еёз: 368. е

СКОТОПИТАТЕЛЬ

тоже что скотоводец, или пастух над скотиною. Быт: 46. 32.

СКОТОПИТАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, служащий для пажити скоту. Прол: Апр: 25. ии

СКОТОПЛЕНЕНГЕ

угон скота. Нравственно же может означать скотское, безразсудное порабощение чему либо. Голк: Ев: дт1о. скотоподовник, который скаредными делами своими подобен скоту, то есть скотскую жизнь веду - дущий. Треб: лист: 30.

СКОТОТЛИТЕЛЬ

тоже что скотоложник. Мат: Вл: состав: М. глав: .

СКОТОТЛЕНГТЕ

по Лат: итаеопаиа иогписаио, тоже упо скотоложство. М: Власт. .

Л СКОЧКИ

которые пляшут, прыгают, скачут. Бесед: Злат.

СКРАЙ

то есть край чего. Быт: 22. 17.

СКРАМОЛИТИСЯ

ляюся, ешися, возмутиться против р кого, вознегодовать, учинить мятеж. Ефр: Сир:

СКРАНГЯ

значит виски. Суд: 4. 21 и 22. Псал:

СКРАТИТИ

щаю, ети, сократить, обычно укоротитъь, убавишь. Соб: лист: 117 на 06. рр

СКРАЩЕНТЕ

тоже что сокращение. Прол: Новелв: 5.

СКРЕГТАТИ

гчу, ши, тоже что скрежетать. Ефр: Сир: 188. Маргар: 370 на 06. скрежет ‚ скрипение зубами. Мат: 15. 42 и 50. Лук:

СКРИЖАЛИ СЁРДЦА

то есть совесть, Перем: 17. 1. Грйех насертан на скрижали сердца. Это место изрядно толкует Феодорит, говоря: „нет ничего р „сильнее совести: письмена на ней начертанные суть неизгладимы. Хотя бы всяк свидетельствовался в хорошую сторону о своей совести; но она не терпит лжи м тщеславия, мучит и справедливое чинит определение.“ р .

СКРИЖАЛЬ

таблюца, дска, доска. Так же называется книга печатная выхода 1656 года, в которой изъяснены церковные вещи. Скрижали на мантияхъу Архиереев, Архимандритов и Игуменов знаменуют две скрижали закона Божия, всегда пред очами их представляемые. е

СКРИЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, крыльями соединяться. Тезек: 5. 15.

СКРОВНИКЪ

кто в едином доме живет с другим, или сосед. Ефр: Сир: 86.

СКРОВНЫЙ

ная, ное, сокровенный, тайный. Мате: Власт: сост: Е. глав: 54. -

СКРОВ

укромное место, или сокровенное. Исход: 16. 25. Лук: 11. 55.

СКРЯКИ

харкотина, или слюны. Уповательно произо-. шло от глагола. Латинского Гсгео, то есть харкаю, рыгаю. Бесед: Злат. | я .

СКУВИТОРСКТЙ СКАЯ

ское, происходит от слова скувитор, с Лат: сопсиейот, то есть который в одной ложницуя с кем спит. Корм:: предисловг е скудел, черепица, лещадь. Лук: 5. 19.

СКУДЕЛЬ

сосуд глиняный. Псал: 21. т6. ли

СКУДЕЛЬНИК

Терг: 18. 6.. Гончар, который гли- ` няную посуду обжигает. Иногда берется за самую посуду. Марк: 14. 13. Лук: 22. 10.

СКУДЕЛЬНИЧИЙ

чья, чье, до скудельника , до гончара принадлежащий. иерем: 18. 2. Мат: 27. 7 и 10.

СКУДНО

нар. редко, недостаточно. М: Власт: сост: А, егелав: 9. рр

СКУДОБРАДЫИЙ

ая, се, у кого борода редка, мала, ма-

лобородый. Роз: саст: 2. гл: 19. лист: 132. скущдостный, ая, ое, недостаточный. Жит: Григор: Назганз. : и

СКУДОТА

нищета, убожество. Сирах: 26. 25. Пролог: скудство, недостаток, убожество, нищетство, 0- скудение, скудость. Прол: иул: 20.

СКУДСТВОВАТИ

ствую, еши, нищетшствовать, убогу быт. Собор: лисш: 244 на обор, На потребу скудствующих. Ефр: Сир: 312. скуд видом, то есть кто худ лицем и мал и ростом. Прол: Генев: 18.. скупноименннытй, ая, ое, соименный, единоименный, тезоименитый, имущий единое с другим имя, на прим: имеющий имя Петра может назваться скупноименен Апостолу Петру. и

СКУРАТЫ

маски, личины, хари. Прол: Дек: 25. скуттаъ, Турецкое название древнему городу Халкидону, стоящему насупрошив Царя Града, прежде до. сего именовался Златый град. Триод: з80. Филип:

Кмре: 5. ре и

СКУТАТИ

ваю, ети, погребсти, на пример: тело.

СКУТАТИСЯ

ваюся, ешися, скрываться , утаевашься. Маргар: 262 на 06. Скут, берется за одежду, ризу. Прол: Дек: 17. Роз: гаст: 2. глаз: 19. . Скилла, Греч. сколько рыб. Бесед: Злат: гаст: г.

СКИМЕН ЛЬВОВ

то есть львенок, львичищ, Быт: 49. 9. Этим именем называет патриарх иаков сына своего 72 пророчески назнаменуя состояние его племени, от которого имел родитися Христос, яко точное исполнение сего пророчества.

Скеи ъ, Татарин. Колос: 5. 11.

Ски9яянин, тоже что Скиф. Триод: лист: 380 на 06.

СЛАБОСЕРД

да, до, малоумен, несмыслен. Приту::

СЛАВА

инд значит вещь великолепную, похваляемую и почитаемую, т Кор: 15. 43. 2з Кор: 3. 7. 8 и 9. Иногда Кивот завета, Кивот Господень и храм, т Цар: 4. 2: и 22. Преселися слава от Исраиля. Псал: 28. 9. В другом месте значит бремя, Исаии 14. 25. Так же берется в иных местах вместо языка, как-то Царь Давид язык свой (ве Псаллммех ф 29. ст: 15) называет славою. Лко да воспоет тебе ъ слава моя... Подлинно язык, ежели употребляется правильно, есть слава человеку, и как древо жизни, Прит:: 15. 4. ел: 18. 21. В другом месте означается богатство, Исаии 10. 3. И где оставите славу вашу? гл: 61. 6. гл: 66. 12. Наум: 2. 9. Апок: 21. 24 и 26. Иногда берется вместо воинства, Исаии 8. 7. Паря Ассирийска и славу его. Так же понимается за великолепное одеяние, Мате: 6. 29. Яъко ни Сололгон во всей славе =своей облегеся. Псал: 44. 15. Вся слава дщере царевы, то есть славное облачение или убранство, Есфеир: 5. 1. И облегеся в ризы славы своея. На иных местах значит силу и власть, Римл: 6. 4. Воста Христос от мертвых славоюотгею. иак: 2. т. Исаии 45. 2д. Так же именуется стих, начинающийся этими словами: слава Отцу и Сыну и Святому Лдуху, пи проч. который надписывается обыкновенно

в канонах и Псалтири.

СЛАВА ИСРАИЛЕВА

понимается вместо народа Исраильского, Исаии 17. 5. Неси 60о ты лусшт от сынов Скейсраилевыхъе, и славы ихе. По Друзиеву мнению этот о0браз выражения есть Еврейский, так как Слава Паковля, принята за ъакова. Гомер так же жизнь Приалмову употребил вместо самого Приама, и Гораций добродетель Катонову положил вместо Катона.

СЛАВИЦА

умалительное слово от слава. Гггриг: Наз: .

СЛАВПИ

тоже что обычно соловей. Сллавление, похвальба. Соборн: д1о. .. славник, стих, пред которым читается или поется слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Треби: е стран: 515.

СЛАВНОДЕРЖАВНЫЙ

ая, ое, знаменитый царствованием. Мин: мес: июл: 15. е

СЛАВНОСЛОВЁСТЕ

похвалы. Прол: Авг: 15. й славный, то есть стих, пред которым припевается: слава Отццу и Сыну и Святому Духц, и проч.

СЛАВОНЕЙСТОВНЫЙЙ

ая, 0е, жаждущий славы, хвалы. Соборн: 157.

СЛАВОСЛОВТЕ

песнь на упрени после канона в седмичные дни читаемая, а в праздничные согласно поемая: слава в вышних Богу и на земли мир и проч. Эта песнь по свидетельству древних св: отцев от самого начала Христианспва в церкви употребляется, она же и после благодарственных молебствий иногда поется, по Греч: гэто;, ди;о;, по Лат: Бушпиз таиои7пп08, или таипйипа р1и01ясаео. пр

СЛАВОХОТТЕ

тоже что славолюбие, любочестие, желаивие славы. Прол: Новелгв: 19.

СЛЛАВОХОТНЫЙ

ая, ое, славолюбный, жаждущий сла- е вы. Маргар: 372. и

СЛАГАТИСЯ

гаюся, етися , предуготовлять к чему себя. Требн: о восприят: иудеев: во Христ. вер.

ССЛАДИТИ

жду, диши, услаждать, веселить. Соб: 409 пр на обор. еи

СЛАДИТИСЯ

дуся, шися, услаждаться, чувствовать сладость. Ефр: Сир: лист: & и 576. л сладковонный , ая, 0е, испускающий приятную воню, благоуханный. Мин: мес: Рол: 24. Новемв: 22.

СЛАДКОГЛАСТЕ

стройное, согласное пение. Мин: лгес: Окт: и2. и

СЛАДКОДЫХ АТЕЛЬНЫЙ и СЛАДКОДОХНОВЕННЫЫЙ

ая, ое, тоже что сладковонный. Мин: мес: Март: 18. Мек: 6. . р

СЛАДКОЛЮБИТЕЛЬНО

дружелюбно, с оказанием ласки, усердия. Прол: Дек: 6:

СЛАДКОПЕТИ

пою, еши, услаждать пением. Ефр: Сир:

Й СЛ АДКОСЛЬШАНЬ

на, но, усладительный. слуху. Прохя: Новелге: д.

СЛАДКОТВОРНЫЙ

ая, ое, производящий сладость. Мин: мес: Генев: 27.

СЛАДОВРЕДНЫЙ

ая, ое, под сладостию вред скрывающий. ит: Злат: з5 на 06.

ССЛАДОГОРЬКТЙ

ая, ое, с сладостию горечь соединяющий. Ефр: Сир: 2.

СЛАДОСТНОПИТНАЯ

множ. значит: напитки вкусные, сладкие. Соборн: 26.

СЛАДОСТОТОЧНЫМЙ

ая, ое, источающий, изливающий сладость. Маргар: 554 на 06.

СЛАДОСТРАСТТЕ сластолюбие, похоть.

сладц, нареч. тоже что сладко. 2 Кор: 12. 9.

СЛАЖДАЕМ

ма, мо, который сладким учинен. Григ: Наз: 18 на 0об.

СЛАНА

роса замерзлая, гололедица, мраз. Псал: 77.47. В другом месте дымник, Псал: 118. 83. Бых яко мех на сланех, то есть изсох, влажности лишился и сморщился, так как кожаный меток в труб печной.

СЛАНОЕ МОРЕ

Быт: 14. 5. Числ: 34. 3. Навин: 3. 16 или иначе Море Солищное, Нав: глав: 12. 3. оно же и Море Мертвое, по той яко бы причин, что никарими ветрами по примеру других морей не возму-

щается, и ничего одушевленного в нем не родится, по свидетельству Павзаниеву. О сем море упоминает часто Гален (книг: 5) сказуя, что никакое животное в нем быть не может для горькости воды. Иначе называется оно озеро Асфальтигеское или Асдальтово , то есть смолистое, и в длину. имеет более 200 стадий или бти миль Нъеъмецких, простираяся от устья иордана пониже иерихона и Махерунты к полудню. Вода в нем глубока итяжела, в которую человек вошедши по поясницу, ниплавать, ни в низ погрузиться не может, но подъемлется на поверхность. Опо наполнено, по сказанию, смольным веществом, которое со дна на подобие кипящей воды в вид пузырей восходит. При нем находилась юдоль сельная, плодоносная и приятностию равняющаяся раю, Быт: 15. 10. но после. за непо-, птребства и беззакония Содома и окольных градов вся та страна истреблена огнем и жупелом, низпадшим с неба, и пребывает доднесь очевидным. доказательством гнева Божия: ибо даже яблоки там родящияся хотя по видимому и созревают, но в снедь не годятся, как Солин повествует, для того, что нутр их состоит из пепла и золистого праха, Егезип: кн: д. Новейшие писатели утверждают тоже, сказуя между прочим и то, что к месту этому проход затруднителен как ради лютых эверей и змей, так и по причине разбоев Аравлян Бедуинов, которые всю Трахонитскую страну грабежами опустошают.

СЛАНОСТЬ

соленость. Псал: 106. 54. - .

СЛАНУТОК

некоторые мнят быть горох, а друтие огурец. Прол: Окт: 19. Лимгонар: лист: 126 на 05.

слан или Сланыйй, ная, ное, соленый. Быт: 19. 26.

ССЛАНЬ

тоже что слана. Грамлг:г Макс: Грек.

СЛАСТВОВАТИСЯ

уюся, ещися, утешаться, довольну бышь. Григ: Наз: 6 на обл .

СЛАСТИМЫЙ

ая, 0е, услаждаемый, обольщаемый. Ефр: Сир: 376. й

сластнопитанный, ая, ое, в неге#ж, коспитшываемый.

е Молитев: над коливолго.

СЛАСТОЛЮБСТВОВАТИ

ствую, еши, в роскошах, в

забавах утопать. иезек: 16. 49. -

СЛАСТОТВОРНЫЙ

ая, ое, обольщающий удовольствия-

ми. Молебн: пен: о избавл: от дух: не. Сластть, утеха, забава, роскошь, по Лаш: коиориаз. Дал: Слати, слю, ешм, посылать. Мин: мес: Дек: 29.

СЛАТИНА

медвяная роса. Едфр: Сир: 107. Аван: Алексан: недоцлен: 194.

СЛЕЖАТИ

жу, жити, вместе с кем лежать. Гоан:

СЛЕЖАЩЙ

ая, ее, который сливается, слагается. Дам: 1 0 вере.

СЛЕЗЁНЬ

тоже что селезенька. Ефр: Сир: 18.

слезити, слезю, зиши, слезы испущать, плакать. ёак: 4. 9. ,

слезнныый ная, ное, до слез принадлежащий. Псал:

слезоточный, ая, се, точащий слезы, слезящий, плачущий. Канон: Ангел: Хранит.

СЛИКОВАТТИ

кую, еши, разделять с кем лики, лико-

вание, радость. Мин: мес: Авг: 31.

СЛИКОВНИК (кому), спутник, товарищ, клеврет, одного с кем лика. Прол: Гун: 11.

СЛИКОВСТВЕННИК

кто с другим ликовствует. Мин: мес: Новелгв: 8.

СЛИКОВСТВОВ АТИ

ствую, еши, вместе с кем играть, плясать, веселиться, торжествовать, на прим: земная сликовствуют небесныме , то есть обще радуются. .

слим Ан, червленица. Григ: Наз: 31 на аб.

Слитие душевное, сокрушение, или смущение сердечное. Лрол: Дек: 3.

слитный, ая, ое, иногда берется за краткий. Гралгм: Макс: Грек.

СЛИЧЕСТВО и СЛИЧТЕ

приличность, пристойность, согласие. Последов: о недообу:г: отрок.

сличный, ая, ое, стройный, согласный. л.

СЛТЯНИЕ

смятение, смешение. Григ: Наз: 41 на обороте

СЛОВЕСА

в другом месте употреблено вместо дел, поступков. 5 Цар: 14. 29. гл: 15. 7.

СЛОВЕСА ДНЕЙ

летописи, записные книги, в Библии Паралипоменон именуются. 5 Цар: 22.39. 4 Пар: 1.18. Ё

СЛОВЕСА ХХУСИЕВЫ

в Псалтири Псалом седмый мадписан 0 словесах Хусгевых. Неведущие силы Ев-

рейского слова думают, что этот Псалом в по вре-

мя воспет Давидом, как Хусий первейший его друг

раззорил совет Ахитофелов, и к нему вестни-

ков послал с тем, чтобы не медлить долго в пустыни, но бъжать далече, дабы не погублену быть

от сына Авессалома. Но прямой разум нам здесь .

под именем Хусия толкует Еэиопа, и весь Пса-

лом обращает на Саула, который гнал Давида, и

в ров уготованный Давиду впал. Ееиоюоп же име-

нуется Сауле по кровопийственному и зверскому

нраву, а иеменииным сыном назван Саул, что родом был от колена Вениаминова, по свидетельству Писания. т Цар: 9. п.

СЛОВЕСНАЯ СЛУЖБА

то есть Литургиа, славословие Божие. Молит: на Злат: Лит. .

СЛОВЕСНОЕ СЛУЖЕНГЕ

Римл: 12. 1. Апостол противополагает жертвы новозаветные ветхозаветным, где были приносимы бессловесные животные: здесь Христиане должны приносить Богу телеса свои,

а чтобы таковое телес приношение было благоугод-

но Господу, то надобно быть словесному служению,

то есть истинной во Христа вере и освящению духа: ибо Бог хощет чтим быть духом и истин-

ною. Гоан: д. 23. словеснство творение одаренное словом. Пролог.

евр: 12. и

СЛОВЕСНСТВОВАТИ

ствую, еши, красноречиву бышь, разумно говорить. Скриж: ответ: 9. Аванас: вел: 6.

СЛОВЁСНЪ

наръч. умственным образом, или что касается до ума, в рассуждении ума. Прол: Бул: 5. Возрасти словесн Византия. . .

сслловим, ма, мо, славен. Мато: Власт.

СЛОВИТИСЯ

влюся, шися, слышь, славиться. Жит: Злат: 5. Утгеник Андрогава философа быв, иже в та

лета словяшеся пасе всех мудрых во Антгохии.

слово , название 19 буквы в Славенской азбуке, ноя пишется так (С).

СЛОВО

то есть Евангельская проповедь, а Кор:л. х8. Мнение хорошее о ком, Колос: 2. 23. Обещание, Тит: 1. 5. Дар, красноречие, 1 Кор:т. 5. м 2. 1. Иногда берется за помышление, или видение, Деян: 6. 7. за учение благочестия, Галат: 6. 6. за загадку, 2 Эздр: 5. 8. Означает пользу, Филип: 4. 17. Этим речением так же называется Сын Божйи для то-. го, что как слово наше от ума раждается не-. раздельно, так и Сын Божий от превечного Отда раждается бесстрастно и неопдельно: но наше слово на воздух расходится, а слово Божие, то есть Сын единородный, есть лизное и на веки пребывает. Гоан: 1. 1 и га. л слово БОЖТЕ, то есть святое Писание, состоятее из книг вешхого и нового завета. Иногда понимается за Сына Божия. слово гнило, Еёйес: 4. 29. то есть такая речь, коя являет смрад нашего сердца в блядословии, или скверных помышлениях состоящий. слово праздно, Мате: 12. 56. Тероним под словом праздным почитает все пго, что бывает бесполезно дла плодящого те и вредно для слушающого, особенно когда к пустым и смехотворным словам примешаны будут неблагопристойные, соблазнительные и на чей нибудь щет язвительные речи. Святый Григорий (Бесед: 6 на Еван.) говорит: праздное слово или не имеет прямой пользы или прямой надобности.,,

СЛОВО ПРЕЛЮБОДЕИЙНО

дело о прелюбодействе мужа или жены. Мат: 19. 9. ле .

СЛОВО СОПРЕСТОЛЬНОЕ

называется Сын Божий. Мин: мес: Мага 20. 7 слово Суднное, едино из лучших облачений вепхозаконного Архиерея на наперснике или нагрудник носимое, четвероугольное, нашитое сверьх верхней ризы, коя по Греч: гпошс, по Евр: Ефуд именуется. На нем были дванадесять камней драгоценных по числу тг колен Исраильских. Слово же судное по тому названо, что чрез нёго, аки чрез словесное, то ееть разум имеющие, даваемы были ответы Божеские во изъяснение судеб его людям. Ибо Архиерей одевшися во Ефул, и украшен будучи словом судным, вопрошал Бога о будущих и сумнительных вещах, Бог же гласом некоторым внутренним, или внетним ошвещал вопрошавшему. яйсход 28. 30. и проч. словоистязател, допрощик, розыщик. Пролог: арт: пи. пи словойстязательный , ая, ое, относящийся до словоистязания. Маргар: 330. е

СЛОВОЛЮБЕЦУ

кто упражняется в словесных науках. Лилгон: 125. и л

СЛОВОНЕИЙСТОВНЫЙ

ая, ое, нескладный в ёловах, который сумазбродные речи говорит. Григ: Наз: 8.

СЛОВОПИСЕЦЪ

словом описующий повесть. Розыск: лист: 5 на обороте Ефр: Сир: 505. и словописныий, ая, ое , относительный до написанной повести. Роз: лист: 5 на 06.

СЛОВОПОЛОЖЕНТЕ

учинение условия. Мин: мес: Тюнг2&.. словоположник, с которым договор положен. Соб: лист: 179... и

СЛОВОТИТТЛА

знак просодии употребляемый в печатных церковных книгах, изображается же так с, особенно над именами Божиими и Божией славе служащими на прим: Гдь, и это относится к Богу; а когда питется просто господ, то разуметь должно о человеке. Тоже разумеется о титле над речениями для почтения поставляемом. Грам: Мелет: 16.

СЛОВСТВО

ответ по делу. Григг Наз: 22. Иногда значит логорием, что в Арифметическом учении. Ралмго же лист: 50. .

СЛОВСТВОВАТИ

ствую, еши, словесну, то есть разумну бышь. Григ: Наз: 48 на 06.

СЛОВУ БОЖТЮ РАСТИ

образец речи взят из обыкновенной жизни, и значит не иное что, как шии роко распространяться, от многих проповедоваться, такъже во многих местах быть приняту и прославляему. Деян: 12. 24. гел: 19. ст: го. и гл: 6. ст: 7. словутй, щая, щее, знаменитый, славный, велико- - именитый. Мат: Власт: предисл. Есть в Москве церковь Словущого Воскресения, в такой сил названная. слогиня слог, склад. Маргар: 250 на 0б.

СЛОГНИ

тоже что слогини, склады цо Лат: з!Шаеае. Пред: Мекс: Грам. .

СЛОГ

в другом месте значит: договор, союз, завет. Дам: х 0 вере.

СЛОЖЕЁНГЕ

заложение строения, положение основания. Мат: 13. 35. Лук: 11. 8. Боамн: 17. 24. Иногда значит согласге. 2з Кор: 6. 16.

СЛОЖЕЁНТЕ МИРА

создание, начало или основание вселенные, Евр: 4. 3. От сложения мира. глав: 9. 26.

0бычай есть светским творцам описывать шаким образом о заложении знаменитых зданий. Тацит (книг: 4. глав: 55) пишет, что при возобновлении Капитолии Князи людские, жрецы и мно- 7и7е из народа перевезли великий камень, и тот вместе с золотом и серебром во основание положили. На этот общий художников обряд взирая, священные писатели изображали сотворение мгра, (Матт: 13. 35. и 25. 34. Лук: т1. 50. иоан: 17. 24. Ефес: 1. 41: Петр: 1. 20. Апок: 13. 8. и 17. 8), аки бы Бог в глубокий ров камни положил на основание земли, что яснее можно видеть у иова глав: 58. 6..

Сложенге тмтгама, то есть составление благовонного курения. Сирах: 49. п.

сложити в СЁРДЦ, предуготовить к чему себя, предпринять в мысли. иезек: 44. 5.

Слложитйися, гаюся, ешися, уговорить, определит, согласиться. Гоан: 9. 22. Делян: 24. 9. сложница, соучастница ложа, жена, супруга, котой рая возлегает на едином ложе. Маргар: 554.

СЛОТА

ненастье, дурная погода, слякоть. Троп: Васил:

блажен. Соб: 57 на 06. .

СЛУГА

пристав, розсыльщик. Мат: 5. 25.

СЛУГОВАНГЕ

тоже что служение. Соб: 167.

слугуующуй, служащий. Прол: Окт: 6. Маргар: 455.

служапуи сеъни, Кер: 13. 10. то есть иереи и Левиты по должности своей службу в храме ветхозакон-

ном отправлявшие: ибо они, в земле Ханаанской никакой доли не имея, питались от олтаря, то есть участвовали в жертвах приносимых, и от повсядневных жертв остатки снедали. Исход: 25.

СЛУЖБА

служение в церкви, или домовное. Лук:пт. 23. иоан: 16. 2. Деян: 1. 17. гл: 6. 1. ипр. Иногда значит: , собирание денег на милостыню убогим. 2 Кор: 9. п.

По образцу Еврейского слова иногда берется за употребление в пищу, Псал: 105. стих: 14. Прозябаяи: тра-

ву скфтом и злак на службу селовеколге, то есть для употребления в пищу людям служит злак.

СЛУЖБОВАТИ

бую, еши, служить, быть в служении.

й Маргар: 115 на 06.

СЛУЖЕБНИК

книга церковная, по которой отправляется служба Божественная, по Лат: тиззаие, по Греч: Легтооруггрго. В другом месте берется за раба. Бесед: Злат.

СЛУЖЕБНИЦА

служительница церковная, с Греч. Диаконисса. Прол: Окт: 9. Так же храмина служняя или

рабочая. Прол: Авг: 30.

СЛУЖЕБНЫЙ

ная, ное, подделательный, или раболепный. Дамаск: лист: 5 на обороте.

СЛУЖЕБН

раболепно, то есть таким служением, какое Богу единому прилично. Розыск: гаст: 1. лист:

СЛУЖЕНЕ

услуга, служба. Деян: 1. 25. гл: 6. 1. ел: 21.

1. и проч. и й ,

СЛУЖЕН:Е СМЕРТИ, а Кор: 3. 7. и СЛУЖЁНТЕ ОСУЖДЕН!Я, там же стих: 9. именуется закон в рассуждении нас: поскольку ослабляется он плотию, то есть немощь плоти нашей препятствует соверпенно исполнить его, и за точное исполнение онаго получить нам жизнь вечную, Римл: 8. 3. Немощноебо закона, в нем же нелмгоществоваше плотию. По тому и назван закон служение смерти и осуждения: ибо он содевает грех, Рим: 4. 15. и есть письмя убивающее, 2 Кор: 3. 6. завет раждающий в работу, Галат: д. 24. иго работы, Галат: 5. 1. рукописа-.

пние нам сопротинное, Колос: за. 14. Следовательно закон есть причиною смерти и осуждения многим; сам же собою закон Божиёйй есть свят и благ, Рилгл: 7. 12. словеса жива ,„ Деян: 7. 58. В такой си- 7 ле и обетование к нему приложено. Второзак: 4. 49. Гоан: 12. 50. Марк: 10. 17 и 19.

СЛУЖИТЕЛЬ

в другом месте значит такого человека, который определен в некотором известном храме мести, чистить и украшать, на Еллиногреческом языкеё эвопоро;с, по Лат: аеийсовз. Этим именем тогда целые городы именовались, Деян: 19.55. Ефесский град ж.,

служитель был великия богини Артемиды ( Дианы), так же Магниские жители были служителями Леукофрины. По том как идолопоклонники спталя боготворить, то из ласкательства некоторые городы просили, дабы каждому позволено было построить храм в честь новому божеству, и ему, граждане жертвы приносили за эдравие Царей. О сем пишет Тацишт книг: 1. гл: 78. Почему на древних монетах часто делает примечания названию градов эвонороу, Веллант о монет: Гре:: Царей стран: 216. и проч. в См. у Фабриц: библиографе: глаб: е.

СЛУЖИТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, находиться в услугах, работать, служить. Ефр: Сир: 518.

СЛУКАВНОВАТИ и СЛУКАВСТВОВАТИ

учинить неавду, обмануть, соумыслишь злое. Дан: 13. 43. а

СЛУКОВАТИ

кую, еши, вместе с кем лукавит. Прол: Дек: 17. слук, на, ко, скорчившийся, согнувшийся. Лук: 15. 1х. слухх, слава, молва народная. Маш: 1и. ъ Ншслышав Ирод сетвертовластник слух иисцсов. 1внд взято за вещь слыгшанпую. Исаии 55. п. случно, самовольно, случайно. Шестод: Вас: вел: 1.

СЛЬППАТИСЯ

шуся, шися, слышиму быть. Псал: 18. 4. и 140. 6. и следити, тоже что следовать, итти в след. Мин: мес: Новвл:в: 22. при слъдогонити, ню, нити, подражать, ипшти по слъдам чьим. Мин: мес: Септ: 19. .

СЛЕДДОТВОРИТИ РЮ

риши, шествовать, показывашь дорогу, пролагать след. Прол: Дек: 25. слъпоумныий, ная, ное, который с непросвещенным умом. Прол: Ноябр: 13. лепоулных священникоз. Речь здесь о ветхозаконных иереях, которые хвалились знанием закона Божия, но силы его не разумели, яко свьтом веры не были озарены. пр слеп, двойст: числа, то есть слепы, на прим: очи. Кормх: лист: 22. :

Э СЛЕТЕН

на, но, равнолетний. Маргар: зт1о. . сляцати, цаю, еши, сгорбить, наклонишь. Сирах: 50. 1х2. Псал: 56. 7. и 68. 24. сляцатисся, цаюся, ешися, согнуться, приклониться. . Псал: 37. 7. .

СМ АЗАНТЕ

склейка, сплочение, соединение. Мат: Влае:

СМАЗУЕМЫЙ

мая, мое, соединяемый, сличаемый, сме- и шиваемый. Далм: 1 0 вере. | й смарагдовый, ая, ое, до смарагда принадлежащий,

так же изумрудный, , -

И СМАРАГД

Исход: 35. 12. Драгоценный камень, цветом зеленый, тоже что изулруд.

СМАТРЯТИ

тряю, еши, подглядывать. Псал: 36. 52. смежиити и смъжити, жаю, еши, сомкнуть, зажмурить. Мате: 15. 15. Деян: 28. 27.

СМЕРДАЛЕОН

Греч. толкуется: страшное видение. Григ: Наз: 51...

СМЕРЗЛЫЫЙЙ

ая, ое, смерзшийся. Гов: 6. 17.

СМЕРТИ ДЕРЖАВА

Евзр: 2. 14. По преданию Еврейских учителей есть Ангел смерти, имеющий в , своей власти смерть, и людей убивающий, что дигаволу прилично: ибо он умерщвляет нечестивых не только по делу, но и по душе ввергает их во ад, аки в темницу, (1 Петр: 3.19) и пленлет их. Апок: 12. 3.

СМЕРТЮ УМРЁТИ

Мат: 16. 4. Смертио да цуирет, то есть всеконечно, без пощады, и без всякой надежды о прощении умереть должен. ,

СМЕРТОНОСТЕ

зараза, поветрие, тлетворный воздух. Прол: Новелге: 5. ..

СМЕРТОНОСНЫЙ

ая, се, причиняющий смерть. Мин: мес: Гюл: 16.

СМЕРТОТВОРНЫЙ

ая, ое, наносящий смерть, Толк:

СМЕРТТ

иногда берется за губительсшво, то есть мор, Х Яапок: 6. 8. за напасти великия, 2 Кор: 1. 10. и за настоящия смертельные беды, т Кор: 15. 21. 2 Кор: 11. з5. Но иногда значит противное тому, то есть приобретение, пользу, Филип: 1. 21. Гоан: 5. 24. разрешение от уз, Филип: 1. 25. или избавление от чувства ктреховного и бедствий житейских. Рилмил: 7. 24.

СМЕРТЬ ДУШИ

грех смертный производящий смерть душевную, то есть вечное мучение. Правз: исповезд.

СМЕРТ ПОДЪЯТИ

пострадать, умереть за что. Триод: постн: лист: 25 на 06.

СМЕРЧЧТЕ

5 Царст: т9. ст: 4 и 5. “куст просто называемый лгожжевельник. Непонятно нам покажется, как Илия Пророк мог уснушь под тению толь низкого растения; но по свидетельству естесштвословцев смер:сиге в восточных странах возрастает великим и толстым деревом, а в Испании выше Сеговии по дороге7ъ к Мадриту из смерчия делаются брусья и стропила кровельные. Клузй Истор. Пни можжевеловые бывают толщиною в

человеческое тело, Слоан: истор: Ямайк: том: 2. стр: 2. табл: 157. Райи истор: том: 5. стр: 1з. Обстоятельное смерчия древа описание см. т рлузиса засга гот: 3. раг: 592. гд сказано. что ягоды можжевеловые улапонцев и других Немецких народов притоговляются в питие, и употребляются вместо чаю или кофея. Смотри лгождевельник. `

СМЕРЧЧТЙ

ия, ие, з Цар: 6. 33. до смерчия древа принадлежащий, с других переводов: кипарисный.

СМЕРЧ ИЛИ СМЕРЩ

сикавища, облак дождевый. Иногда берется за насос или волок, по Лат: с грэе зиреоп. Дал: лист: 16. Аван: Александр: о недоум.

СМЕТИЩЕ

место, куда всякой помет извергается. Мин: мес: Окт: э2.

СМИРЕНГЕ

мир, замирение. Лух: г1. 21. и 14. 32. Ин-

деж взято за жизнь бедами окруженную, Л@Лсал: 21. 22.

за состояние презренное и подлое, Быт: 29. 52. Вто-

роз: 26. 7. за сокрушение сердечное. Лсал: $9. д.

СМИРЕННОМУДРИЕ

обыкновенно берется в Писании

за смирение, то есть за добродетель гордости про-

тивную, а иногда значит притворное унижение или

уничижение. Кол: 2. 18.

СМИРЕННОМУДРОВАТИ и СМИРЕНОМУДРСТВОВАТИ

ствую, ети, смирну, крошку, вежливу, учтиву бышь. Псал: 130.2. Прол: Февр: 12. Е}р: Сир: 94.

СМИРЁННЫЙ

есть титло приличное преосвященным Митрополитам, Архиепископам и Епископам в и пари

в подписании руки своей, по Греч: тхжемс, петро 7овшяропрвпие, по Лат: Битииз, Гпьтивзвиз, тодевз!п.

СМЛАЧИТИСЯ

чаюся, ешися, быть раздроблену, со-

крушену. Прол: Март: 17. й

СМОКВИИН

на, но, смоковный. Исаги 28. 2. .

СМОКВИЧТЕ

насаждения смоковные. Наум: 3. 12. .

СМОКВЬТ

, плод дерева смоковницы, в восточных

особенно странах растущие. Псал: т04. 33. Мат: 7.16.

Марк: пл. 15. смокиня, смоковница. Толк: кее: 20 на 06.

СМОКОВНИЦА

дерево, на котором родятся смоквы,

по Греч: Хгни, полат: есиз. Мат: 21. 19 и 20. Лук: 13.

СМОКОВНИЧНИК

сад из смоковных дерев. Ефрг:

Сир: 352 на 06. . е “и

СМОКОВЬ

тоже что смоква. Аввак: 5. 17.

СМОК

водяный дракон. Дам: лист: 16. По иных же

сказанию тоже, что кит: ибо Еврейское речение

Фаннин значит и дракона и кита. Раиз. 5аст.

СМОЛЁБНИК и СМОЛИТВЕННИК

участвующий

с кем в ходатайстве, в молитвах. След: Псалят:

398 на обороте Мин: мес: Септ: го. Новеме: 5.

СМОЛИТТИ

мазать, заливать растопленною смолою.

Быт: 6. 14. . й Ссмоорц, тоже что Смергое, см: выше. Алфав: Слав.

СМОТРЕЛИВО и СМОТРЕЛИВН

нареч. рассудитель.

но, с намерением. Соб: лист: до. Проя: Септ: 8.

СМОТРЕЛИВЫЙ

рассмотрительный, прозорливый, ер

проницательный, или провидец. Исаги 5. 2.

СМОТРЕНТЕ

тоже что провидение Божие, есть вечный, премудрый, праведный и неизменный совет его, ко-

им он свободно управляет и соблюдает сотворен-

ныя вещи к славе своей и человеческому спасению.

Леян: 2. Матэ: 10. Риги: 9. 1 Кор: 11. и проч. В другом месте упо-

треблено за сптроение. Бесед: Злат. .

СМУГЛЕНЫЙ

ная, ное, темноцветный, смурый , чер-

ный. Прол: Ноябр: 28. Облекся в смугленые ризы. . .

СМУДРЕНИК

нто одного с къем мнения. Прол: Гух: й 8. Здесь взято в худую сторону 0 согласном в. ереси человеке. .

СМУДРОВАТИСЯ и СМУДРСТВОВАТИ

быть с кем в единомыслии, в единогласии, соумыслить. Молеб: пен: в нашеств: варв. Мин: мес: Дек: 22.

СМУТИТИСЯ

щаюся, ешися, возмутиться, обезпокоиться, устрашитъся, ужаснуться. Быт: 54. 7. Марк: г. 5. гл:] 14. 26. Гоан: 14. 1 и 27.

СМУЩЕНЬЫТМЙИ

ая, ое, возмятенный, возмущенный. Едр: Сир: 13. смывати челловеъки, Корм:: 26. то есть суеверно слизывать людей от уроков, или наговорною водою окачивать. е смыкий, мусикийския орудия со струнами. Грам: Макс: Грек: 28 на 06.

СМЫСЛЕННЪЕ

умно, благоразумно. Исаии 32. 8.

СМЫЫГСЛЕНЪ

на, но, одарен смыслом. Дангих: т. 4. смыслити, одарену быть смыслом. Талме же 9. 13. смыслодавец, податель разума, смысла. Мин: иес: смыслом Благ, благонравен, разумен. т Цар: смычник, играющий на мусикийском орудии смычком. Соб: лист: 135 на обороте Так же суеверно слизывающий людей от уроков. Корл:: 25 и 29. СМЫШ©лленте, выдумка, изобретение. Деян: 17. 29. Иногда тоже значит, что с Греч: силлогисм. Скриж: отвеът: 3 Аефан: вел.

СМЫЫШЛЁНГЕ СЁРДЦА

благоразумие, благонравие. 1усмышлитеельн, нареч. по умствованию, доходя смыслом. Соб: 31 на 06. . смъжити, жаю, ети, сжимать, закрывать , зажмуривать. Мат: 15. 15. И оги свои смежиша. Дъеян: 28. 27.

СМЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, епи, поступать смело, показывать неустрашимость. Ефр: Сир: 394.

СМЕРЕН

рна, рно (кому или чему), то есть равен. Гриз: Наз: 18 на 06. Смеъситтиисся, ваюся, ешися, переметаться с кем.

Псал: 105. 35. Иногда значит: плотски совокупиться.

Нолгокан: стат: 54. смесник, Гер: 25. 24. наименован такой человек,

который для жития не имеет уреченного града, но

с места на место переходит, каковы у нас цыта-

ны. А с иных переводов разумеется под этим ре-

чением хворост или частой лесок, паросник.

Так же называется тот, который вместе с кем

живет, Григ: Наз: & на обороте Илп кто ведет с кем

куплю, (соттетситт ехегсеи). иезек: 27. 27. И слесницы

ото смесников твоих. ‘ . смесный, ная, ное, смешен, по Лат: тихипя. Лам:

лист: 19. " ери смъхливый, вая, вое, сметлив, веселого нрава че-

ловек, или других увеселяющий своими шушками.

Прол: Септ: 1к6.

СМЕХОВЕСЕЛТЕ

смехотворные зрелища, забавы, шут-

ки. Ефр: Сир: 30 и 41 на 06. про пру смъховнитй, тая, шее, который гораздо сметнее,

или смеху достойнейший. Григ: Наз: 39. смъховныий, ная, ное, смеха достойный. Григ: Наз: 26. . смъхословтиг, забавные рассказы, речи, повести. Еерем: Сир: 458 на. об. р Смех, иногда берется за утеху. Так: 4. 9. смъепиати, ваю, ети , смешат, соединить, сложить. Григ: Наз: 26. е

СМЪЪШИЁНГЕ

соединение, смесь, по Лат: шихипга. Гоан:

1. 39- | й . смеъшниик, тут, кощунник. Григ: Наз: 57 на обороте смеъянге, смелость, дерзновение. Прол: Авг: 29. Смятта&ти, таю, ети, неспокойство, помешательство

делать, возмущать. Псал: 2. 5. Псал: 17. 5. Псал: а0.

то. Псал: 52. 16. и проч. Деян: 17. 8. смятатися , таюся, ешися, беспокоиться, смущаться.

Псал: 6 и 17 и зо и 37 и проч. й Смирит, Гов: д.. 6. Род камня крепкого по переводу

709 толковников, а на других языках значит пекатку, на чем нибудь крепком изображенную, я с Греч: вгорс такой камень, которым перстневые художники чистят жемчуг. Корн: Пиревел: Лекс.

СМИРНА

Греч. толкуется: масть или смола благоуханная, по Лат: туггеа. Мат: 2. 11з Этот аромат имеюет силу сохранять вещи от истлеяия: для того мертвых тела Гудеи обыкновенно помазывали смирною. Гоан: 19. 59. Вкус смирны есть весьма горек: того ради иудеи нечестивые, растворивни оною вино, поили Христа Господа на кресте жаждущого: ибо еслмирнисмено вино у Марка (15. 23) с Греч: толкуется: смирною растворенное вино. Катал: Библ.

Е СМИРНОВЫЫЙ

ав, ое, извлеченный из смирны. Есфир:

СНАБДИТИ

бдеваю, ваеши, соблюсти, сохранить. Псал: 78. 11. Снабди сыны улмерщеленных, то ееть соблюди в беде смертной сущих.

СНАБДЕНИЕ

соблюдение, Евр: 10. 59. Но веры в снабдение души. Происходит это имя от такого глагола, который с Греч. значит: стяжать, приобресть, Лук: 21. 19. Марк: 8. 35. 2 Сол: 2. 14. А в простой речи берется вместо надела, награды.

СНАВЫМЧЕН

на, но, который ко времени применяется, ко всему привык. Григ: Наз: 1 на 06.

СНАСАЖДЕННЫЙ

ая, ое, совоспитанный насажденный

с другим чем либо. Мин: мес: Гене: 18.

СНАСЛАЖДАТИСЯ

даюся, етшися, участвовать в наслаждении, в удовольствии с кем. Ирмол: глас: 2.

песн: 7. .

СНАСЛЕЪДНИКЪ

участник наследия, сопричастник благ. Жит: Варв: Мцен. снастольнник, соправитель, или преемник чьего е престола. Прол: Рол: 7. Септ: 1. Особенно этот титул придается Архиереям, которые иногда называются снастольники Апоетольскгие, то есть преемники или наместники их. е

снасть, орудие... Но кроме сего знаменования еще берется иногда за состае для склейки дерева употребляемый. Требн: Филар: глав: 3. лист: 47. Заливает вос-

колгастикою, или снастию некоторою, еюже годно.

СНАХОДИТИ

жлу. дити, нападать, наступашь с кем ли вдруг. Прол: пр: 27. . .

СНЕМЛЕМ

ма, мо, спаен, склеен, слажен. Кол: 2.19. снеммнийсся, шаяся, еся, составлен, спаен. Кол: 2.2. снижатти, жаю, еши, унижать, почитать хуже другого. Прол: Генв: 50. ер

СНИТИСЯЯ

схождуся, шися, сойтися, собраться, соединиться, а инд и в брак вступишь. Мат: 1. 18. Марк: 6. 5. Деян: 1.6. -

СНИТТЕ

низшесттвие, сошествие. Иногда значит собрание. Кориг: Предислоев. сновидимый, мая, мое, который так как во сне представляется, подобный сонному мечтанию. Прол: Март: 6. Надеждою обвеселен сновидилгого царства. Иногда берется вместо маловременный, скоропреходящий. сноповый, вая, вое, из снопа состоящий. Барон: частт: 2. страя 1087. Даде десятины сноповые слугам Божгилг. Эту ругу определил Белеслав Король Польский в пользу тамошняго духовенства, закляв детей и внуков своих, чтоб тоже и они впредь делали.

СНОП НАЧАТКОВ

то есть возношение первого снопа от жита пред Господем бывающее в начал . жатвы. Лев: 25. 10. и проч. Ибо никому не дозволено вкушать нового хлеба, или нового жита употреблять, покамест не принесется в жертву сноп по закону.

СНОРАЗСУДИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, касающийся до истолкования, изъяснения слов. Прол: Авг: 29. й

СНОТОЛКОВАНИЕ

по различию снов различно бывает и трлкование тех. Сновидения разделяются на сверхеестественные, которые бывали по влиянию Божию, и тех в новой благодати ожидать и требовать Христианам не должно, а по тому и толковашь не моено. Обыкновенные же сны происходят от различия природных свойств человеческих, и инакия бывают сновидения в сангвинике#, инакия в холерик, флегматик и меланхолик, которые так же толковать не льзя, да и было бы бесполезно: ибо предузнать будущого не можно. Случаются так же сны по различию болезней, а эти еще менее заслуживают внимание. Нькоторые из учителей допускают сномечшания бывающие от наваждения диавольского. Но какого бы рода нибыл сон, толковать грешно, суеверно и закону Божию противно. В

Прологе Августа 29 дня в повести от спгарчества хотя упоминается 0 книгеа до сноразсужденги касаю-

щейся, но ту никто из благоразумных не приемлет за справедливую.

СНУЖДЕЮ

нар. поневоле, насильно, принужденно. Деялмн: 5. гб. . снузник, всадник. Соб: лист: э12 на обороте Так же яремный, рабочий скот, на прим: вол, а в другом месте ъ означает коня в колесницу запряженного. Лек: Берынд.

СНУЗНИЦА

дышло или оглобли у какой либо повозки, или самая повозка. Прол: Апр: 21. и снеговйдный и Снегосветлыий, ая, ое, белизною снегу подобный. Мин: мес: Апр: 6. Авг: л.

снъдати домы, Мате: 5. 15. Яко снедаете домы едов‹ц$, и проч. то есть азоряете, грабите, убытчите вдов, требуя от нихе большого награждения за дол-

гопротяжные якобы молитвы ваши. снедати людей, Псал: 13. 4... Снедающии люди моя, ве снедь хлелдёа. и Псал: 52. 5. На этот Псалом Иларий дает такое изъяснение: „делающии беззаконие снедают людей Божиих вместо хлеба, то есть когда живут обидами и граблением неповинных, когда за удовольствие ставят оскорблять пророков, или проповедников слова Божия, разоряют церкви, и делают всякия неправды. Так же снедают вместо пищи людей Божиих и те, которые угрызают ближних своих поносительными словами и от зависти происходящими клеветами, ве силу онаго Апостольского изречения ( Галат: 5. 15.) Если друг друга угрызаете и снедаете, блюдитфся, да не друг от друга истреблени будете. Снъдающие людей Божиих и те именуются, илг же Бог грево, по слову Апостольскому, которые служение мнят быть приобретение, под предлогом благочестия ищут изобильных пироз, истребляют то имение, кое принадлежит убогим, по учреждению перээвенствующие церкви. “

СННЕДДНО

пища. Лук: 24. дт. Годон: 21. 5.

СНЕДОТВОРЕЦ

повар, который готовит кушанье. Соб: ба. - ю снедь, пища, ястие, яства, кушанье. Мате: 3. 4. Иногда значит деликатное кутанье, с особливым искусшвом устроенное, на прим: пирог блинчатой тому подобное. 2 Цар: гл: 13. ст: 5. и проч.

СНЕЖАНЫЙ

ная, ное, снеговый, из снега состоящий, или снегу белизною подобный. Соб: 211 на 05.

ЭСНЕЖНОЕ СОКРОВИЦЦЕ

начало, рождение, происхождение снега. Гов: 38. 22.

Снессти, даю, еши, съесть, пожрать, скушать. Псал: го и 26 и 68 ипр. Исход: 29. 34. Марк: 11. 14. Гоаон: 2. 17.

снести душшу, то есть употреблять кровь животна-

го в пищу приготовленного, Второз: 12. 23. Кровь 60 есть душа его: да не снестся душа с мясы. Кровь есть иудеям строго запрещено во многих местах

ветхого завета, ачрез то отводил их Бог от пролития крови человеческия и от всякой лютости, как толкует Феодорит (85 вопр: 11 на Втор.), при ;

лпом, чтобы Исраильтяне, будучи народ богоизбранный, воздержанием от крови, аки нарочитою некоторою приме/тою, отличались не только от зверей кровь лижущих, но и от язычников, которые по принесении жертв своих, собирались около идолов, и прикушивали крокь, от жертв оставтуюся, в почтение кумиров. Густин: вопр: }4ъ..А иные полагают причину естественную, что много и часто употреблять кровь есть вредно человеку. СЪ этим ветхого завета запрещением согласует и нового завета заповедь Апостолами утвержденная, Деян: 15.

го и 29. Слеьдовательно и Христиан наблюдашь обязывает, как видно у Тертуллиана (полог: глав: 9. 8 книг: о многожен: глав: 5. в книг: 0 стыдливости гл:

12.) По чему царь Лев издал закон 58 о сем. Хотя Ириней (кн: 2. гл: 12),' Киприан к Квирину (кн:

5), Амвросий (на гл: 2. Галат:) под именем крови, разумеют человекоубийство; однако Апостолы там е в собственном смысле кровь между запрещенными считают, особенно для первенствующей церкви, да-

бы язычники новокрещенные употреблением крови не соблазняли Гудеев веровавших, но не совсем еще отставших от Гудейских обрядов, (т Кор: 8. 9)

что и Августин ве послании 19 подтверждает. В нравственном же смысле те люди кровию питают-

ся, которые жадничают пролить кровь человеческую: по . чему Дух Святый именует их мужге кровей, Писал: 54. 24. и которые лихоимством кровь людей бедных со сут, или церковное имение похищают, и невоздержностию пожирают. ,

СНЯТИСЯЯ

млюся, лешися, собраться, сойтися. Гоан:

СНЯТТИЕ

инд значит: сражение, вступление в бой. Прол: Окт. - С, предлог, требующий родит. и творительного падежа. Псал: 2. стих: 1.

СОБЕСЕДСТВОВАТИ

ствую, еши, тоже что собеседовашь. Прол: ул: 12.

СОВИРАТЕЛЬНОЕ ИМЯ

по грамматическому смыслу то называется, которое единственным числом знаменует множество, на прим: лик, сонмище, собор, братге, по Лат: сопесипит. Грамг: Мелет: лист: 18.

СОБИРАТТИСЯ ВО ГРОБ

шо есть узрети, вкусить смерть, умереть. И соберешися во гроб твойев мире. 4 Цар: 22. 20. - соблагословляяти, вляю, енги, давать благословение, соизволять. Мин: мес: Магя 25.

СОБЛАЗНИТИ

жняю, ети, привести к преткновению. Мат: 5. 29. ,

СОБЛАЗНОДЕЛАТЕЛЬ

кто делами своими с соблазн приводит другого. Прол: Ноябр: 5. . .

СОБЛАЗН

собственно значит: прептыкание на пути, опи чего человек иногда упадаете. Псал: 483и 139. В св: Писании особенно соблазн иносказательно понимается за духовное преткновение, за петлю и сет, то есть за, такия вещи, которые нас на пути жизни вечные могут несколько остановить, или вовсе препятствовашь ко спасению. Рии: 14. 15. А в книг великого Василия о скитах, или 0 пустыннсжительствах, соблазне есть то, что отводит человъка от истинны благочестия к отступству или заблуждению, или способствует к назиданию нечестия, или что возбраняет повиноваться закону Божию. Инд значит ересь. Мат: 18. 7.

СОБЛАЗНЬ

, во множ: числе взято за нечестивых людей, осужденных на казнь. Матэ: 13. 41. Лук: 17. а.

СОБЛЮДЕНТЕ

караул, шюрьма, Деян: д. 3. гл: 5.18. Индъе значит: примечание, усмотрение. Лук: 17. 20.

СОБОРИЩЕ

собрание, сонмище, скопище. Мат: по. 17.

Лук: 12. п. Деаян: 9. 2. Жит: Злат: 55.. Индъе берется

за навът. Маргар: 521.

СОБОРНАЯ БАНЯ

то есть торговая, общенародная.

Чет: Мин: месяц: Март. р

СОБОРНИК

кнйга в г700 году напечатанная, в которой собраны слова нравоучительные и торжественные

св: отпцеве, восточные церкви учителей, исполненные богомудрых учений и толкований богословских, философских, гражданских и нравственных разумений.

СОБОРНИЦА

место, храмина, гд бывают собрания. Жит: Злат: 5% на 06. рт

СОБОРНЫИЯ

в другом месте значит: собравшихся во едино место людей, сборище. Соб: лист: 179 на 06.

СОБОРНЕЙШИЕ

наречие уравн. во всеобщем смысл. . Соб: лист: 551. ..

СОБОРОВАНГЕ

СОБОРОВАТИСЯ МАСЛОМЪ, смотри Елеосвящение. ’

СОБОРОВАТИ

рую, еши, учинить собрание, сойтися вместе. Степен: кн: гаст: г. р

СОБОРОНАЧАЛЬНИК

старейтина сонмища, глава

собора, собрания. Мин: мес: Февр: 11.

СОБОРСТВОВАТИ

ствую, еши (кого), одолет, поразит.

Съоб: лист: 177.

СОБОР

ничто иное значит, как собрание, на прим: собор 318 святых отцев, что в Никеи против Ария и проч. Соборы иные вселенские, в которые от всьх стран собиралися Епископы и Пресвитеры для рассуждения 0 делах церковных, а иные поместные,

гдеж тоя страны Архиерей с сроими священнослужи- . телями присутствует для какой нибудь надобности церковной. Сиеж речение соборе придается храму, на службу Божию посвященному, по числу многих свя-

щенно и церковнослужителей к нему определенных, так же по всеобщим собраниям, для молебствия там бывающим, на прим: Собор Сспенские Архангельскйи в Москве и проч. Сверх сего собор иногда пресвятой Богородице, Михаилу и Гавриилу Архистра- . тигу восписывается вместо праздника их, на прим: Декабря 26. Ноября 8 числ. В другом месте. значит : молишву соборн совершаемую. Ефр: Сир: 184.

СОБРАНГЕ

в другом месте » значит церковь, гд Христиане собираются к славословию Божию, к молитв общей, к слушанию св: Писания и пения, к отправлению таминств новозаветных, Евр: 10. 25. Не оставлюще собрания своего, якоже есть неким обыгай, но друг р друга подвизающе, то есть не преставайте собираться вместе с братиею своею Христианами. Вепроятно, что Апостол здесь Христиан противополагает Фарисеям, которые держались еще Жидовства, и собирались в сонмищахе своих каждую субботу, так же по новомесячиям и по другим праздникам, а сонмищ у них было великое множество в городах и весях, так, что в одном Герусалимежъи считалось их до 480: там они читали закон Моисеев, пели Псалмы и молились, в чем Христиане должны быть прилежнее, нежели иудеи, чаще ходить в церковь Божию для получения благороднейших польз, особенно в день недельный и прочие праздники. Ибо гд собраны два или три во имя Христово, обеъщался сам Спаситель наш особенною благодатию присутствовать , Мате: 18. 20. Похваляется собрание церковное и в других местах св: Писания, как то Псал: 6. 4. и 62. 3. и 83.2 и 5. и 122. 1. и 155. 1. Исаи г2. 5. Мих: л. з и 5. Захар: 8. 25.1 Кор: 14. з3 и 24.

СОБРАТАНИЧ

двоюродный брат. Прол: Дек: д.

СОБРАЧИТИССЯ

вступить в брак, в супружество. Прол: Март: 17.

СОБСТВО

тоже что свойство, по Лапт: ргоргиеиав. Скриж: стран: 63. Кормг: предисл. Иногда же значиш: сообщение, общество. Скриж: стран: 8321.

СОБЕСИТИ

шиваю, ваеши, вместе повесить. Триод: пост: вел: Кан.

СОВВОДНАЯ ЖЖЕНА

прислужница, или обычно работница, стряпуха, кухарка; так же жилица, коя в дом пущена к кому, или незаконная жена, по Лат: зпеипигочосиа. Мате: Власт: сост: Г. глав: 19. Началися в 5 веке по мнению Мосгемиеву (}3зг0г. ес‹!и.

разв: 108) в то время, когда еще позволено было священству жить в браке, и вкралась мысль, будто святее люди безбрачные: для того некоторые из духовенспгва, особенно в Африке, избрали себ род жизни холостый, но не могти слова сего вместити,

имели при себе жен, девство свое Богу посвятив-

ших, съкоимп они ни в каком бесчестном сожи-

тии хотя не были признаны; однако ревностные пастыри воспротивились этому подозрительному, обыкновению, (Непт: аоаиепй. агззегг. Сусгописа 5. Апиоп: Мы. аи33. де зепизас!и3 ег адареиз раз. 218, Воиизгиз аа Сурпатпи ергзг. 5. 12.) после же и правилами собдрными то запрещено. Соб: Агкир. прае: 19. Васил: вел: послан: к. Григор: Пресвит. и проч.

СОВЕРПШЕННОМУДРЫЙ

ая, ое, в мудрости, в разуме превосходный. Мин: мес: Генв: 2л.

СОВЕРШЕННОНАЧАЛТЕ

начальства предводинель, или . начинатель, по Лат: пйиаиопиз апзрех. Дал:: лист: 8.

СОВЕРШЕННОТВОРЕЦ

который действия совер-. шает. Это название пристоит Епископу, яко совершителю паин. Скриж: стран: 95.

СОВЕРШКННЫЙ

ая, ое, то есть который в вере и других возрождения дарах утвержден (Езр: 5. 14.) не по тому, якобы получил полную и совершенную премудрость, но что преуспел пред другими в познании божественных вещей, и имеет здравое рассуждение. т Кор: 2. 5. Филип: 5. 15.

СОВЕРШЁНСТВО

иногда значит обрусенге.. Кол:

СОВЕРШИТЕЛЬ

который приводит в совершенство. Евр: 12. 2.

СОВЕРПИТИ

шаю, еши, очистить, Евр: го. 1. Закон ветхий) никогда же может приступающих совершити, то есть жертвоприношения прежния не только всегдашния, но и в праздник очищения приступающих ко храму людей не могли очистить совершенно, а только образовательным образом, яко сень, изображающая очищение Христово, наконец веков имеющее воспоследовать. В другом месте значит: исполнить, или прославишь. Еер: 2. 10.

СОВЗЫГРАТИ

принять учаетие в веселии, в радости. Мин: мес: Дек: 9.

СОВЗБТТИ

совхожду, диши, вместе куда отправиться, притти. Быт: 50. 9. е СОВЛАЧИТИ ‘чаю, ети, разоблачить, раздет, скинуть платье. Корлигг: 376.

СОВЛЕКАТИ

каю, ети, значит тоже. Мат: 27. 28 и 51. Лук: по. 30.

СОВЛЕЧЕНТЕ

снятие одежды, раздевание. Кол: 2. 11. .

СОВЛЕЩИСЯ

каюся, ешися, раздеться, скинуть одежду. Тригод: лист: 83.

СОВМЕСТТИТИИСЯЯ

щаюся, епися, вселиться, водворишься с кем вместе. Прол: Февр: 29.

СОВНИТИ

вступить, войти или отправиться с кем вместе. Ефр: Сир: 351. .

СОВОДВОРЕНТЕ

сожительство, водворение, житие с кем вместе. Лрол: Фезр: 23. соводворятися, ряюся, ешися, в одном доме жить с кем. Соб: лист: 372... ии

СОВОЗВЕСТИ

жду, диши, вести, возводить куда с собою. Последов: Пентикост. - . .

СОВОЗВРАТИТИСЯ

щаюся, ешися, обратно с кем притти откуда. Прол: Маил 8. . совоздых Ати, хаю, ети, печалиться с другим. Лпо- и след: на исход: души. Л совоинственниикк, товарищ в военной служб. Фили.м: п. 2. совопросник Века СЕГО, то есть испытатель, изследователь, (т Корин: 1. 20) не тот, кто ищет сокровенных вещей природы, но кто испытует тайные закона и Пророков смыслы; кто презрев явный и удобопонятный, взирает на таинственный, духовный, вымышляет иносказательный, преводный и вышний, как-то у иудеев часто бывало. Но как таковый смысл может разниться толкованиями до бесконечности, следовательно и совопротения различные должны умножаться. Но Апостол заповедует Титу не внимашь Гудейским басням (1 Тит: л. 4.), поскольку творят стязания паге, нежели Божге строенге, еже в вере, и для того вопрошает: где совопросник века сего? то есть Жидовский учитель тонкий и таинственный, надутый тщетным остроумием человечески приобретенным, кроме просвещения Духа Всвятого от слова Божия: ибо таковый, что относится к истинйому и твердому познанию о приобретении вечного спасения, ть буий со всею его мирскою мудростию. . р

СОВОПРОПИАТИСЯ

шаюся, ешися, спорить с кем. Лук: 24. 15.

СОВОСПИТАН

на, но, кто возрос, получил воспитаиие с кем с малолетства. т Макк: 1. 6. Иже с ним бяху совоспитани от юности его.

СОВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, свойственный воспитанным вместе. 5 Макк: 5. 21. Совоспитательнал любовь. ‘

СОВОСПРИЯТИ

млю, еши, удостоиться с кем равной награды, мзды. Ефр: Сир: 368 на 06. - .

совоспев Ази, ваю, ети, прославляш, ублажать с другими. Мин: мес: Окт: 11.

СОВОСТАТИ

стаю, еши, вместе с кем встать. Колос: а. 12. .

СОВОСХВАЛЯТИ

ляю, еши, вместе с кем хвалить. Соб: лист: 14. совосхожду, диши, вхожу с кем куда. Деян: 15. 51.

СОВПАДАТИ (кому или чему), то есть сообщаться с кем. Соб: 195.

СОВРАТИТИСЯ

щаюся, ешися, наклониться, искри-

виться, перекоситься. Евр: 12. 13.

СОВРАТИТИСЯ НА ДЕСНО ИЛИ НА ЛЕВО

в Писании значит: отстать от правого пути, Второз: 5. 32.. Не совратитеся ни на десно ни на лево, то есть не уклоняйтеся от закона Господня ни для получения - щастливых успехов, ни для отвращения прошив-

ных случаев; или не уклонитеся ни на десно, то есть не выдумывайте от себя излишних богоче-

ствований, в слове Божием не заповеданных, под

каким бы то видом добродъътели ни было. Нецуклонитеся на лево , то есть не упустите ничего из закона Господня без исполнения, не нарушайте его явным беззаконием. У Исаии (глав: 50. стих: 21) тоже подтверждается. пр

СОВРАТ

поворот, возвращение вспять. Жит: Злаш; 142. Соврат солнегный, . ,

СОВРЕЩИ

свергаю, еши, скинуш, сбросит. Соб: лист:

ЁЭСОВСЕЛЕННЕ

сожитие, совокупное водворение... Мин: мес: Окт: 7. ;

СОВСЕЛЬНИК

кто обитает, водворяется вместе с другими. Мин: мес: Дек: 7.

СОВХОДЕН

на, но, имеющий доступ к кому или куда. Прол: Магя. 15.

СОВЕСТЬ

иногда берется вместо смысла. Бесед: Злат.

СОВЕТИИЛИЩЕ

соборище, сонмище. Ефр: Сирин: 369 совеътный дом, Сенат, место где ъ собираются сенаторы, спарейшины. т Макк: 12. 3. Идоша в Рим и внидоша в долге советный: Советт, разум. Бесед: Злат. советь! ЕВАНГЕЛЬСКТЕ , такое учение, которое не все Христиане исполнить в состоянии, яко иройских, или отменных добродетелях гласящее, как то блаженства у Матееа 5. с 3 стиха до 12. Так же стих: 59. Если тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую. Лук: 6. 30. иоан: 15. 13. и проч... Почему ученые люди различают в словах Христовых иное заповедь, иное совет, так же объщание, попущение, каково ко гуд предателю сказанное: еже твориши, сотвори скоро, иоан: 13. 27. Или притча, прещение и других родов изречения. Чет: Мин: Магя 11.. Совеъщщавати и Соввеъщщатти, ваю, еши, согласиться, соизволить. Мате: 18. 19. Если два от вас совещаета на земли. Индежж значит: договариваться, Мате: 20. 2. Иии совещав сое делатели по пенязю на день, Псал: 61. 5. и 70. 10 и $2. стих: 4 и 5.

СОГБЕНГЕ

сгиб. Исход: 28. 27. Пов: 1. 4.

СОГЛАГОЛЬНИК

тоже что стряпчий, ходатай, за другого в суде отвечающий. Соб: лист: 233 на обор. Тамо же кто соглагольник?

СОГЛАГОЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, собеседовать. Едфр: Сир: 525. . р согласодушныхй, ная, ное, у которого душа, или сердце с към согласно. Бесед: Злат, гаст: 11. стр: 868. согляданте, смотр, ревизия. Числ: 1. 28. согляданный, ная, ное. Числ: 2. стих: 4 и 6. то есть осмотрен, на смотр бывший.

СОГЛЯДАТТАЙ

Быт: 42. 11, тоже что сходник, подзорщик, шпион. соглядати , даю, даети, высмотреть, выглядешь. Быт: 42. 9. Числ: 1. 18. и 2. стих: 4. Дееян: 17. 23. соглядниик, тоже что Соглядатай. Сир: 11. 230.

СОГНЕТАТИ

таю, еши, удручать, угяетать, теснить. Тол: Ев: 247. Ефр: Сир: 173. и

СОГРАДИТИ

ждаю, еши, построишь. Пер: 29.5.

СОГРОЖДАТИСЯ

даюся, етися, трястися, терзаться, содрогаться. Златоуст: слов: о Лазаре. то убо будете согрешающого окаяннее, егда инем оглаголцемым, той согрождается? Что же ли живущого в добродетели блаженнее, егда иным похваллелым , той е радуется и веселится? согромождающий, ая, ее, содержащий в уме, замышляющий. Ефр: Сир: 517. согрешныйй, ая, ое, согрешательный, в чем можно грешить. Соб: 155. согуститися, щаюся, ешися, воспринимать густоту, приходить в сгущение. Премудр: 7. 2.

СОДАВЛЯЕМЪ

ма, мо, угнеътаем, отягчаем. Молебн: пен: во испов: грешн..

СОДВОЕНТЕ

совокупление, супружество. Дамаск: 8 0

СООДДЕРЖАННГЕ

хранение, блюдение. Дамаск: о вер. СОДЕРЖИТЕЛЬ (чего), который блюдет или хранит что. Троп: Окт: д. л

СОДЕРЖИТЕЛЬНАЯ

то есть сила, коею пища содержится, и не попущает ей скоро истощишься, по Греч. наивнтт{т. Дамаск: лист: п9д.

СОДЕРЖИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, который сохраняет, соблюдает что, по Лат: сопиъегпаиог. Дам: лист: 4.

СОДЕРЖНЫИ

ная, ное, который долговременно содержиш. Соб: 48.

СОДРОБИТИ

бляю, ети, в медкия части разделить, истоли$ь. Мих: 3. 3.

СОДРОБЛЕН

на, но, который искрошился, в мелкия части распался, рассыпан. Гис: Наз: 9. 12. СОДРУ жебник, друг, или наперсник, приближенный человек. Прол: Ссепт: 22. Март: 19.

СОДРУЖЁВНИЦА

подруга, приятельница, или жена. рол: Гюн: 135.

СОДРУЖЕНИЕ

приятство, дружество, дружелюбие, приязнь. Прем: Солом: 7. 14. Еже употребивши к Богу послашася в содружениге.

СОДРУЖЕСТВО

взаимная дружба. Притг: 19. 7.

СОДРУЖИТИСЯ

жаюся, етися, в согласие, в союз , вступить. Роз: гаст: 1. гл: 20.

содружныый, ая, се, согласный, Прол: Июл: 20. Содружч но, согласно. Там же июл: 30.

содушный , ная, ное, единодушный, то есть такую же дуту имеющий, или одушевленный. Корм: 579.588.

содъватися, ваюся, ешися, сотвориться, сделаться. э Кор: га. 12. ^

СОДЕЛОВАНИЕ

действие, дело. Прол: гун: 26.

соделованник, который обработывает землю,

приготовляет ниву к плодоприношению, помощник.

Берется иногда иносказательно за учителя, душу человеческую возделывающого. Прол: Ноябр: 30. Имея

соделованника богоданную благодать. содетельство, содейсптвие, пособие, Канон: молебн: от напрасн: смерти. й

СОДЕТТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, создать, сотворить. Соб: 122. .

СОДЕТЕЛЬСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, содълаться, устроиться. Мин: мес: Дек: 16.

СОЕДИНЕНЕЕ

по Греч: #.5;, по Лат: тпио , инд в книгах то разумеется действие, которым прекрашил ся церковный раскол, по призин троебрачия бывший во времена Константина Порфирогенита и Романа Царей Греческих, начавшийся же при Льве премудром. О сем соединении изложен был соборный свиток, кой читался на амвоне в каждый год в июлъе месяце. М: Власт. е сокдиномущдрствуюпий, ая, ее, единомышленник. Прол: июн: 50. и .

СОЕДИНОМЫСЛТЕ

сходство в мыслях, единогласие. в Мгн: мес: Гол: 16. .

СОЕСТЁСТВИЕ

сходство природы, свычка, тесная дружба. Жит: Григ: Наз. сожженный Совесттю, г Тлм: 4. 2..Ве лицемерии лжесловеснико, сожженныхе своею совестю, то есть многия ведают за собою непотребства, для того со- . весть их имеет незагладимые знаки жития. Ёкуменга. Взято выражение это от подобия заклейменных, л запятнанных разженным железом, по Лат: с.и.- гиап.. Древле было двоякое клеймение огнем: иное дли знака , а иное для казни: в первом случае замечали воинов, слуг и бесочтителей; для казни же злодеев, чтобы они во всю жизнь от людей добрых ; отличались, как-но и по здешним законам осужденным на вечную ссылку клеймение делается. В такой же силе Апостол пленников диавола и про- й тивников Христа именует сожженными совестию. 7зип. апаиеси: иос: 135 еги зедо.

СОЖИГАТЕЛИ

толк раскольнический особливого ски-. та в Брынских лесах. Розыск: лист: 26. сожителььник, кто сожительствувт с другим вместе, так же супруг. Прол: Дек: 6. Септ: 8. Мин: мес: Дек: 15. .

СОЖИТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, жить, обитать с кем вместе. Мин: мес: Март: пи. . сожити, ву, ши, вместе жить с кем. Триод: Пост: лист: 3... Отсюда происходят: Сожитие. з Пет: 2. 7, Сожитель. Ефес: 2. 19. Соожжитникк, муж. Кормг: 420 на 0б.

СОЖИТСТВАО

тоже что сожитие, супружество. Корм::

СОЗАДИ

наръч. сзади, позади. Мат: 9. 20. Лук: 7. 38.

СОЗД АНГЕ и СОЗИД АНТЕ

иногда значит по образгу Еврейской речи приращение, или пользу и утверждение. 2 Кор: 12. 19. м 13. 10. созданге Человече, т Петр: 2. г3 Повинитеся цбо всякому геловесу созданию. У нас переведено точно с Греческого, а по смыслу Апостольских' слов значит: учреждение, распоряжение, постановление, по Лагп: окдипаио, то есть оказывайте послушание всякому поставленному над вами начальству, каково бы оно ни было, яко Божию на земли наместнику, и от Бога учиненному. Римл: 15. 1. 2. 5. 4 и 5. е создати, даю, еши, в другом месте взято за стяжати. Псал: 158. 15. Притг: 8. 22. те созиданге, в церковных книгах, а особенно в посланиях св: Апостола Павла, значит все шъе должности и услуги, которые оказывать ближнему мы обязаны, дабы он Христу присовокупился. Рим: 14. 19. 1 Кор: 8. :г ипроч. Ибо верные ли называются храм Ц Божий , в коем Бог присутспивует. особенною своею благодатию, Рим: 8. 11.1 Кор: 5. 16. и все Христиан собрание уподобляется великому некоторому граду, то есть новому Оерусалиму, построенному из самих верных, аки из живых каменей. Исаги 54. Апок: 21. 7. созидати ДОМ, инд значит: низпосылать благодаш, покровительствовать. Псал: 126. 1. Если не Господ созиждет дом. . .

СОЗИРАТТЕЛЬ

соглядатай, лазутчик, подзорщик. т Макк: 12. 26. И посла созиратели в полк их. созлатичный и СОЗЛАТНЫМЙ, ая, ое, позлащенный, украшенный златом, примешением злаша. Маргар: 270 на 06. и 455 на 06. . -

СОЗРИТЕЛЕН

на, но, сопричастен зрению, созерцанию чего либо. Мин: мес: Окт: 4. соизмененге, совокупление, перемена в вид, в состоянии. Ирмол: гл: 4. песн: 9: соименный, ая, ое, единоименный. Мин: мес: Нов: 25.

СОИСКУСТВИТИ

ствую, еши, сообщить мудрость, опыт. Григ: Наз: 46.

СОИСПОЛНИТИ

пнпяю, еши, соединить, совокупишь. 7, Ирмол: глас: 4. песн: 2. соисходник, сотоварищ в пути. Мин: мес: Окт: 18.

СОЙТТЕ

берется за сонмище, или обычно сходбище. Соб: лист: 2о:. Въъ такой же силе положена рече (3ъ Дъеъян: 24) сонмище, лп. е.собрание или сборище. А иног. да значит: совокупление супружеское. Требн: Нолгок.

СОКАЛЬНИЦА

кухня, стряпучая. Лимон: лист: 50.

СОКЛЕЩАЕМ

ма, мо, согбен, слячен. Голк: Ев: 234.

СОКРОВЕННОТАЙНЫЙ

ая, ое неудоборазумеваемый, - Мин: мес: Генв: 25. . ъ

СОКРОВИЦИА СНЕЖНАЯ и ГРАДНАЯ

Гов: 38. 22.. то есть те воздушные места, где снегъф и град родится. .

СОКРОВИЩЕ

пбгреб или кладовая. Матэ: 13. 52. Инд значит: влагалище, ковчег, Мате: 2. 11. И отверзоша сокровища своя, принесоша ему дары.

СОКРОВИЩЕКРАДЕЦЪ

похилитель чьих сокровищ, ц тать. Маргар: 55 на 06. .

СОКРОВИЦЦЕСТВОВАТИСЯ

ствуюся, етися, доставаться, стяжаему быть. Притч: 15. 25. Сокровиществует- р ся же праведнылгъо богатство несестивых.

СОКРОВИЩНИЦА

внутренний покой, гд лучшия вещи хранятся. Псал: 104. 30. . ер

СОКРОВИЩСТВОВАТИ

ствую, ети, собирать, копить.

Псал: 38. 7. 1 Тили: 6. 19.

СОКРОВСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, сокровенну

быть. Требн: гл: 29. е

СОКРУШЕНИЕ

беда, напасть. Псал: 59. 4. и 105. 23.

СОКРУШЕНИЕ РАТНОЕ

низложение, побъждение. Мих: га. 8. и й и ‘

СОКРУШЕННЫЙ

ая, ое, в другом месте взято за потрясенный, колеблемый, или надломленный. Мате: 12. 20. Трости сокрушенны не преломит, то есть немощных Христиан не лишит милости своея.

СОКУПЕЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, соучасшвовашь в. торговле. 3 Макк: 5. 7. .

сокхов венифф, 4 Цар: 17. 30. И мужге Вавилонстии сотвориша Сокхов Вениф. По преданию Талму\а есшь идол Вавилонский, которого чтили под видом кокоша с циплятами. Аеризщ!. Реи#сг: 4че: сепи: тти. и0е. Аиные думают, что Сокхов Вени4ъ было капище, или непотребный дом Милитты Венеры, где\ъраспутные девки вдавалися пришельцам на поругание, Зааепиз ае агпз 5п13 зупг. 2. сар: 7. Иоззгиз П: 2. сар: 22. Стониз Л. 1. Птзтиз 01. 2. Япоиеси п0с: 2. сар: 27) но мнение Талмуфа кажется вероятнеее. солгати духу Святому, Дъеян: 5. ст: 5. то есть искусит обманом и лжею Духа Святого, лгашь против истинны. .

Ъ СОЛИЛЛО

солоница, солонка. Мат: 26. 25. Мар: 14. 20.

СОЛИЩНОЕ МОРЕ

Тисус: Нав: 12. 3. тоже что Море Сланое, см. под этими словами. пр

СОЛТЮ РАСТВОРЕНО СЛОВО

Колос: 4. 6. то есть реч разумная и эдравая, а не гнилая, кою запретил Апостол. Ефес: 4. 29.

СОЛНЕЧНАЯ КОЛЕСНИЦА

которая Исраильтянами по уклонении во идолопоклонство посвящена была солнцу. 4 Цар: 23. 11. и

СОЛНЕЧНАЯ СЛУЖБА

то есть служение, поклонение солнцу. Жит: Злат: 130.

СОЛНЕЧНЫЙ ГРАДЪ

разумеется Илиупол. Ефр: Сир: 88 на 006. .

СОЛНЕЧНЕ

на подобие солнца. Мин: мес: Магя 2.

СОЛНЦА ПАДЁНТЕ

Апок: 7. 16. Негимать же пасти на них солнце. Разумъется под этим состояние вечного блаженства: ибо здесь несем тяготу дни и вар,

Мате: го. 12. здесь бываем жегомы во дни зноем, и студению в нощи, Быт: 31. 4до. а там никаких прискорбий чувствовать не будем, но имеем наслаждаться покоем и прохладою. Псал: 120. стих: 6. л Игсаги 49. 10.

СОЛНЦЕ

иногда в Писании значит среднюю из седьми планет небесных (Дам: лист: 15) и главный в седмице день, кой у Христиан есть неделя

или воскресение, изображается же знаком таким . Иногда значит в св: Писании видение истинны, Мих: 3. 6. В другом месте#*ъ солнце взято за напасть и гонение, которыми аки зноем солнечным опаляются лицемеры. Мате:

СОЛНЦЕОБРАЩЕНКЕ

поворот солнца. Слав: Хропогр: 71. х соломия вавба, Потребн: Филарет. 99 и 1с0 на 06. то есть повивальная бабка, бывшая яко бы прирождении Христа от Айепорочной девы, но о сем нигде не л упоминается, следовательно подлежит сумнению. . солуняном послан!я, св: Апостола Павла сут два: первое из тех есть старее всех прочих Павловых пославий в рассуждении времени. Сокращенно означается так: ти 2Сол: то есть первое, второе Солуняном послание. С других языков надписывается Фессалоникам, что все одно и тоже: ибо един и тот же град в Македонии именуется и Солунь и Фессалоника, а напредь сего назывался Апиа и Ферма, по свидетельству Страбона, кн: 7.

СОЛЬ

название в нотной азбук, для знака упетребляемое на известной линейке. Букварь дулярный. . соль БУТА, то есть потерявшая свою природную со. леность , Мат: 5. 15. Марк: 9. 50. Лук: 14. 24. Если же. соль. обуяет. рг соль ЗЕМЛИ , Мате: 5. 13. то есть вы своим учением не допустите истлешь избранных людей во грьхах своих. . л соль в СЕБЪ Иметти, то есть небесную мудрость и страх Божийе. Марк: а. 50. соль посеяти, Судей 9. 45. И разори град (Сихем), и посея в нем соль. Второз: 29. 25. Лсал: 106. стих 34... Дълалось это для оказания отмщения над завоеванными градами, которые не токмо были всеконечно разрушаемы и сравниваемы с почвою земли, но и посыпаемы солью, чтобы на том месте, яко вконец опустошенном, ничего не произрастало, какъто учинил и Барбаросса, который не только разорил Медиолан, но и приказал вспахать землю и солью засъяшь.

СОЛЕАТТСТВЕНУ

на, но, современен. Слав: Хроногр: эхо.

СОЛЮБОМУДРСТВОВАТИ

ствую, еши, вместе съкем философствовать. Соб: 50 на 06. . сомжатии, жаю, епи, защурить, сжать. Прол: Апр. 15. е

СОМЛЕНЕ

сокрушение. Мин: мес: Дек: 30. сомлетися , ваюся, етшися, быть смолоту, стерту, сокрушену. Мин: мес: Дек: 20. соммоф, Чигсл: 25. 15. Евр. толкуется: языцы; почему разум таков этих речений: князя рода Согмов;ова, то есть языческого. пи сомнитися, мнюся, шися, Рим: 14. 23. тоже что сушр мневашься. . сомненте, сумнение, сумнительство. Рил: т4. 1х. Соммненниикк, кто сумневается, пребывает нерешим. Толк: Ев: 214. и

СОМРАКК

тоже что сумерки. то есть такое время, в которое начинает смеркаться, иначе вечер. Триод: лист: х15.

СОНОММЕФАНИХ

ведец сокровенных. Лекс: Кут. Но исправнее пишется Псонвомфаних. Быт: д1. 45. Смотри со изъяснением в букве пп.

СОНАСЛЕАДИТИ

дую, еши, участвовать в наследии, в получении благ. Сирах: 22. 27.

СОНЕН

нна, нно, который уснул. Прол: гл: 16. . сонте, сновидение, сон. Пер: 27. 9. Псал: 72. 20.

СОНМИЩЕ

собрание, или место, где судии собиралися, по Гречески с Сирского языка сггёдрю», по Лат: переведено сопиейсз, то есть заседание..Деян: 6. 15. Два было у Евреев сонмища, большое и мёньшее: е первое состояло из 7:1 присутствующих членов, и оно главное было утудеев правительство, как в Нъемецкой земле Сенат Спирский, у Французов Парижский, а у Агличан Лондонски&й Парламент, у ы нас же Синод и Сенат.. Меншее сонмище имело 23 Сенатора или члена. Первое уставлено самим Богом, Числ: 11. 16. В сем сонмище Христос осужден был, и Апостолы судимы были. Деян: эсонмоначальник, старейтина сонмища, началь-. ник соборища. Толк: Ев: 247 на обороте.В другом месте* значит школу или Синагогу иудейскую, куда они собиралися для слушания слова Божия. Требн: изложение о воспргят: Пуа: ко Христ: вере. , и сонм, Исходл: 16. 2. народ и собрание. Псал: 7. 8.и

СОНМ АМРАМЛЬ

так наименован от Амрама опца Моисеова. Числ: 3. 27.

СОННОМЕЧТАНГЕ

привидение сонное, греза. Последо- : я ван: о искци: во сне. ъ

СООБЕЩНИК

сообщник, соучастник. Потреб: Филарет: 174. соовитательник, который с кем живет. Соб:

СООБЛАДАНТЕ

соправление, разделение с кем власти. Есеир: 3. 13.

СООВЛКГЧЕВАТИ

паю, ети, способствовашь н о0блегчению. Маргар: 156 на 06.

СООБЛОЖЕН

на, но, облечен подобно другим, или. подвержен подобным с другими немощам. Мин: леес: Магя 14.

СООБНИЦЩЦАТИ

ваю, еши, подъять, претерпеть нищету для другого. Мин: мес: Дек: д. сообноситися, шуся, шися, развлекаться мыслями, быт непостоянну. Ефр: Сир: 464 на 06.

СООБРАЗЕН

зна, зно, подобен кому, прхож на кого. Рим: 6. 5 и 8. стих: 29. Филип: 3. а1. .

СООБРАЗНИК

подобообразный. Скрижая: 44.

СООБРАЗОВАТИСЯ

зуюся, етися, походить на кого. Рим- 12. 2. Фил: 3. 10. е

СООБРАЩАТИСЯ

щаюся, ешися, оборачиваться вместе с чем. Гбез: 1. 13. Захар: 5. 7.

СООБЩИТИ БРАКУ

соединить супружеством. Следов: Лккалт: Март$: 17. соовычный, ая, ое, привыкший. Соб: лист: 79 на обороте Так же единонравный. Лрол: Септ: 31.

СООБЪЁМЬ

сослагат: эбр: единств: числ: от глагола сообъяти, по есть вдруг или вмест обнять, совсокупит. Дам: 1 0 вере.

СООБЕДАТИ

дую, еши, вместе с кем обедашь. : Скриж: ответ: 20о Аванас: вел. „ соодолевати, ваю, еши, власшь, начальство иметь. Марк: 10. 42. .

СООЖИВИТИ

вляю, еши, вместе с кем оживить. и Ефес: 2. 5. Кол: а. 15.

СООКЛИНИНИЕ

заговор клятвою утвержденный, чтоб друг друга не выдать, тайны не вынесшь, и от созеупа не отстать, покамест намерение заговорщиков исполнится. Мате: Власт: 3:5 на 06. соосудити, ждаю, еши, вместе с кем осудить другого. Соб: 191 на 06. . 5.

СООСЕНЯЯТТТИ

няю, еши, приосънять, покрывать чем. Мин: мес: Феер: 10. ‘ соотводитися ждуся, шися, переменять мысли, или порабощаться страстям. Ефр: Сир: 411.

СООТЛОЖИТИ

гаю, еши, скинуть, снять, отложить, отвергиушь что с чем. Чин: постриж: монах. соотъяятися, млюся, шися, вместе отняту быть. М: Власт: предисл.

СООЧЧИЩЦАТИ

щаю, ети, вмест и то и другое чии стить. Соб: лист: 215 на 06. ил сопёрник, противник, то есть истец или ответчик по приказному делу, противоположник тоже значит, по Греч: гэт«7имарфс, по Лат: абпегзагиив. Мот: 5. 25. Лук: 12. 58. гл: 18. 38. ..

СОПЕРСТВО

сопротивление, соперничеспиво. Маргар: сопец, музыкант, флейтщик, трубач, прегуди ник, который на цевницъе, на сопььли или на свирели играет, по Греч: холет7т, по Лат: Неисеп. Мап: 9. 25. И виде сопца. Обычай бывал у язычников при погребении мертвых нанимать музыкантов, обвывателей и обвывательниц, которых Фест и Варрон называют по Лат: ргаейсае. Они рвали на себе волосы, били сами себя в груди, и плакали, по свидетельству св: Амвросия. Таким образом запрещает Апбстол скорбеть о умерших. т Сол: д. 13.

СОПЛЕМЕНЕН

на, но, происходящий от одного племени, рода. Лпрол: Септ: 8.

СОПЛЕСТИСЯ

таюся, ешися, вступить с кем в е борбу или сражение, сцепиться с другим. Соб: 207, ри сопльныйй, ая, ое, сопельный, гудочный. Прол: Дек:1и.

СОПРЕДСТАТИ

стаю, ети, предстать в числе других. Мин: мес: Авг; 6. сопредстолпий, ая, ее, предстоящий вместе с дру- р гими. иин: погребен: священник. ,

СОПРЕДЪЛЬНЫЙ

ая, 0е, соседний, который подле, смъеъжный. 2 Парал: 21. 16. ле

СОПРЕСТОЛИЕ

смотри Сунерон. .

СОПРЕСТОЛЬНИК

преемник престола, или соправишель, разделяющий власть о другим, почтенный ; соседанием на престол. Лпрох. Март: 10: Авг: 24.

СОПРЕСТОЛЬСТВОВАННЫМЙ

ная, ное, вместе с кем сидением почтен. Скриж: страон: 12. пл

СОПРЕСТОЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, быть соправителем , сопрестольником. Голк: Ев: Лук: 93.

СОПРИБЫВАТИ

ваю, еши, получать приращение. Проя: Авг: 29.

СОПРИВЛАЧИТИ

чу, чити, приводить, привлекать к чему. Маргар: 181 на 06. . соприввхходитти, жду , диши, представляться в мысли. Прол: Авг: 27. . ре

СОПРИКЛОНИТИСЯ

няюся, ешися, склониться, умилиться. Соб: лист: 11 на 06. л

СОПРИСНОСУЩНЫЙ и СОПРИСУЩНЫМЙ

ая, ое, имя прилагаемое каждому лицу Св: Троицы, на прим: Сын ^ есть Отцу соприсносущный, то есшь всегда со Отцем пребывающий по существу. . соприсупий, тая, щее (кому), который вместе с кем присутствует. Далгаск: лист: по.

СОПРИТТЙИ

хожду, диши, доспригнушь с прочими, притти вместе. Прол: Гюн: 18,

СОПРИЧАСТВОВАТИ

ствую, еши, быт участником, по Д№т: рагпсирст Беги, Триод: лист: 26. Приносяй за сицевые , мзды сопригаствует. 7. '

СОПРИЧАСТИТИСЯ

щаюся, ешися, удостоиться, бышъь причастну чего. Мин: мес: Новелмв; 6.

СОПРИЧАСТНИК

участник чего. Мин: мес: Магия по.

СОПРИЧТАТИСЯ

ваюся, ешися, сопричислену, вчиневу быть с прочими. Мин: мес: Дек: 13. е

СОПРОИСХОДАТАЙСТВУЮЩИЙ

щая, щее, который вместе с нем ходатайствует, старается о ком. Соб: 11. СОПРОС!ЯТИ, ваю, еши, прославиться с към. Мин: лес: Дек: 6. ъ

СОПРОТИВЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, противостоять, противиться. Прол: Дек: 50.

СОПРОТИВОБОРНИК

кто противоборствует кому. Прол: Рюн: а2.

СОПРОТИВОЛЕЖАЮЦЙ

щая, щее, сопротивный. Треб: глав: 5.

СОПРОТИВООБЛИЧНЕ

нареч. вопреки укоряя. Соб: 86. сопротивоподвижник, неприятель, соперник, который против кого сражается. Соб: 157.

СОПРОТИВОРАЧЕНИЕ

противострастие. Маргар: 99.

СОПРОТИВОСЛОВТЕ

прекословие, противоречие. Служб: вселге святылг. и

СОПРОТИВОСТРАСТТИЕ

упорство, строптивость. Едфр: Сир: 38.

СОПРОТИВ

предл. пред, против. Псал: 22. 5. @

СОПРОТЯЖАЮЩИЙСЯ

аяся, ееся, продолжающийся. Прол: Авг: 29.

СОПРУЖЕСТВО

сочетание, сопряжение, с мужеской стороны, женитьба, а с женской замужство , посягание за муж, или одним словом супру‹жество, брак. Треб: гл: 17. лист: 36.

СОПРУЖНИК

супруг, так же жених. Мин: мес: Новелгер: 9.

СОПРЕАННИЕ

обоюдная распря, ссора. Соб: лист: 225.

СОПРЕАТИСЯ

спираюся, ешися, ссориться, тягаться. Мол: во день Пентик.

СОПРЯТАТИ

ваю, еши, скрыть, спрятать, скутатть. Ирмол: гл: 1. песн: &. . в .

СОПХАТИ

изувечить побоями, избить. Прол: Март: 29. сопель и сопль, орудие музыкальное, у древних стихотворцев бук называемое, по тому, что таковые свирели делывалися по большой части из букового й дерева, и употреблялися особенно при! обрядах погребальных для плачевного пения. С иных языков именуется флейта. т Кор: 14. 7.

СОПЕТИ

играть на сопелях или подобном орудии. Прол: Дек: 25.

СОРИХСКГЙ

ская, ское, с Греч. толкуется: избранный. Бесед: Злот: гаст: 2. ,

СОРОКОУСТИЕ

означает свечи, ;имиам, вино церковноеи прочия надлежности, на 40 дней для памяти умерших в церковь даемые, по церковному назы-

вается гетыредесятница.

СОРОЧИНЬЫ

поминовение по усоптих православных 7 Христианах, творимое в церкви чрез до дней и

в четыредесятый оканчивгемое: 0 сем толкует Неофит Родийский 8во книг 8. гл: 48. изе Климента Апост: устоновл.

СОСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

сшвую, еши, свидетельствовать вместе с кем, бышь участником в свидетельстве. Евр: 2. ц. й

Ссосвяз Авший, тая, шее, который вместе что связал, или соединил. Сэб: лист: 50 на 06. сосвязающий, щая, щее, который обще с кем связует кого. Соб: 179. .

СОСВЯЗНИК

который вместе что связал или связан. Соб: 86 на 06. сосец, титька, груд женская: но по большой части употребляется в множёственном, или с Греческого языка в двойственном числе шт. е. сосца. Псал: 21. ст: 10. Апок: 1. 13. Лук: 11. 27. и 23. ст: 29.

СОСК АНИЕ

сученое что нибудь, снурок, вервица. Числ: соск Аныий, Лев: 13. 4. витый, сканый, сученый.

СОСКОРБЯЩИЙ

щая, щее, сожалеющий, участие в печали имеющий. Псал: 68. эз1. 7

СОСКУТАТИ

ваю, еши, погребсти, схоронить. Сирах: 38. 16. В другом месте значит: вместе с кем погребсти, мили спрятать другого. Соб: лит: 208.

СОСКУТАТИСЯ

спрятаться, схорониться. Соб: 50. соскутоватися , в другом месте значит тоже , что по Латп: р апитоит сопигаееге, ас иетииеге, то есть малодутествовать или унывашь, в недоумение приходить. Далм: лист: 25. и р

СОСЛАВИТТИИ

влю, виши, спрославлять кого. Прав: исп: вер: 550. .

СОСЛЕЗИТИ

зю, зиши, разделять слезы с кем. Едфр: Сир: 329.

СОСЛОВЕСТЕ

изрядство в разговорах, приятная бесъда. Прол: Гон: 18. .

СОСЛОВТЕ

причет, собрание, Лекс: Треяз. Иногда значит: роспись чего либо. Прол: оглавлен: вещей. сосложееник, соглашение. Прав: исп: вер: част: 5. Сосложенге помысла на грех цязвляет душу. Мат: 5.28. сослужебник, соучастник в трудах, в служб. т Ездр: 6. 13. й . бсослужити, жу, ши, служить вместе. Розыск: гаст: 2. глав: 20.

СОСНЕДЕН

дна, дно, который вместе с кем ест. Мм: Власт: сост: А.

СОСННЕДНИК

сопиршественник, соучастник в пищъе какой. Мин: мес: Рон: 19.

СОСРЕЪЯЕМЬ

ма, мо, встречаемый, сретаемый. Маргар: 525 на 06.

СОСТАВИТИ

в другом месте значит: удержать, воспятить. ли Жит: Злат: 1ог2. ..

СОСТАВ

в другом месте значит: век, время, Псал: 58. 6. и 88. 48. Иногда сложение, составление, Псал: 138. 15. Берется так же за ипостась, то есть лице. Корм.. В другом месте значит письмя, то есеъ букву, по Греч: с:охех, по Дат: еиетспиот или Шиега. М: Власт. Иногда берется за упование, особенно о будущих вещах. Евр: 3. 14.

СОСТАТИСЯ

с очей на очи находиться. Слав: Хроногр: 255.

СОСТОЛЬНИК

сотрапезник или тоже что сопрестольный. Мин: мес: Окт: 28. состояятекль, кто предстоит вместе с кемъе. Служб: Пег: Чудл. и . ер сострад илец, сопричастник страдания, мучения. Прол: Февр: 28.

СОСТРАДАЛЬНЫИЙЙ

ая, ое, пострадавший с кем вку- .

п. Мин: мес: Генв: 12. . й ер

СОСТРАДОВАНГЕ

участие в страдании, соболезнова-

пие. Соб: 153 на 06.

СОСТРАДУЮ

еши, тоже что состражду. Лимон: лист:

СОСТРАСТЕН

стна, стно, соспрадателен, который .

соболезнует страждущему, или милостив. Григ:

Наз: лист: 48% и 49 на 06.

СОСТРАСТТЕ

берется за умиление, сердечную болезнь,

и за дух сокрушенный, за милость, за соболезнование. Молитв: ко пригащ. . й

СОСТРЪЛЯТИ

ляю, еши, стрелять в кого. Псал: по.

СОСТЯЗАНГЕ

словопрение, ссора. Деян: 28. 29.

состязатися, зуюся, ешися, иметь ссору, или спор.

Деян: 25. ст: па. л и .

СОСУДОХРАНИЛЬНИК и СОСУДОХРАНИТЕЛЬНИК

храмина служащая для хранения церковных утварей. Прол: Генев: 1о и 28.

СОСУДОХРАНИЛЬНИЦА и СОСУДОХРАНИТЕЛЬНИЦА

место, где хранятся и приуготовляются вещи, то есть утварь церковная и ризы, потребные к свя-

щеннослужению, одним словом ризница, то есть ризничная палата. Мин: мес: Авг: 1.

СОСУДОХРАНИТЕЛЬ

в духовном чине#и такой человеке, у которого на руках утварь церковная и ризница драгоценная. ВЪ соборных знатных храмах эта должность лежит на Ключаре, а в монастырях на Казначеях и Ризничих. Прол: иун: 27...

СОСУДЫ

скарб домашний, уборы домовые, утварь, Мат: 12. 29. И сосуды его расхитити, то есть разграбать имущество домовое. Иногда сосуды значит ору- , дия. Псал: 7. 14. и 70. 22. .

СОСУДЫ ГНЕВА БОЖТЯ

именуются те военные народ, которыми исполняет Бог страшные судьбы свои,

ерелг: 50. 25. А в другом месте сосуды гнева именуются тъь люди, над которыми Бог постановил явить Свой гнев. Римлянам 9:22.

СОСУДЫ МИЛОСТИ

Те, кого Богу угодно помиловать. Римлянам 9:23.

СОСУДЫ ПЛЕННИЧИ

Иезекииль 12:3. Весь дорожный скарб, необходимый человеку при переселении в другое место: шапка, посох, сапоги, пира — то есть котомка, епанча, мешки, ларцы, колесница и прочее.

СОСУДЫ СЛУЖЕБНЫЕ

Потир, дискос, звездица и другие принадлежности церковного священнослужения. В Ветхом Завете под этим именем (Евреям 9:21) понимаются блюда, светильники, чаши и прочее (Варух 1:8 и другие места Писания). По описанию Иосифа Флавия («Древности», кн. 8, гл. 3), золотых и серебряных сосудов в Соломоновом храме было великое множество:

СОСУДЫ СМЕРТНЫЕ

Смертоносное оружие. Псалом 7:14.

СОСУТСТВУЮЩИИ

Те, кто присутствует вместе. Чин поставления архиерея.

СОСЦЫ

Иногда означает водные источники. Иеремия 18:14: «Разве иссякнут источники из камня?» То есть воды, текущие из каменных гор.

СОСЕДА

Соседка, женщина, живущая по соседству. Исход 3:22.

СОСЕДАНИЕ и СОСЕДЕНИЕ

Совместная беседа. Толкование Евангелия от Иоанна, стр. 250; Ефрем Сирин, стр. 48 и лист 471, оборот. сосвдитель кто возсъдаете вместе. Мин: мес: Теюн: 29. Авг: 9. Соседати, даю, ети , сидеть, заседать вместе. Голк: . Ев: Лук: 6. . ‘

СОСЕДНИК

тоже что Соседашель. Лимонар: лист: 97 на обор. . .

СОСЕДСТВОВАТИ

ствую, еши, жить вместе. Славен: Хроногр: 17. . .

СОТВОРИТИ

индеж взято за положить, или поставить. Мате: 12. 55. Избрать, или назначить, Лук: 15. 23. жертву. принести, Левит: 15. 15 и 30. Числ: 6. 11 и 1б. Лук: 22. 19. В другом месте значит: хотеть делать, иметь в намерении произвесть что в действо, Мате: 1. 24. Сотвори, яко же повеле ему Ангелъе. Создать, дать бы- и} тие, по Лап: сгеаге. Быт: 1.1. Вънагале сотвори Бого небоиземлю. Издать, изнести, произвести, произрастить, ло Лат: ебеге. Мате: 13. 26. Прозябе трава, и плод сотвори. Работать, трудиться, по Лат: орегаги, Ёасеге. Мате: 20. 12... Сги последнии един гас сотвориша. Устроенное беречь, блюсти тщательно. Исаии 41. 20. Рука Господня сотвори эта вся.

СОТВОРИТИ ИМЯ

то есть приобрести славу. Быт: 1х. 4. и 12. г. Второз: 8. 17. .

СОТВОРИТИ НАЧАЛЬСТВО

то есть отрядить команду. Гов: 1. 17. '

СОТВОРИТИ ПРИШЕЁЛЫЦА

Мате: 23. 15. то есть человека из нечестия привести в благочестие, какъто иудеи обращали язычников к истинному Богопознанию, таковые по природе Еллины, @ по исповеданию Евреи именовалися пришельцы. Дъян: 2. 1х1. и

СОТВОРППИЙ

берется за Создаштеля, Творца вселенные. Исагии 17. 7. и 29. 16.

СОТЕМНИТИСЯ

няюся, етися, умереть, закрышь гла- 38а, лишиться света, зрения. Ефр: Сир: 318.

СОТЕСКНЯТИ

скняю, ети, стеснять, гнести, сдавливашь. Маргар: 352 на 06. рои .

СОТНАЯ ЛИХВА

с Лат. процент, рост. Корм:: 38 .

СОТНИЦА

сотня, сотое число. Мин: мес: Новемер:го.. сотово. тело, медовая влага, мед. Мин: мес: Окт: 26. сотрудник, участник в трудах. Прол: Март: пл. Ссотрыти, стираю, раеши, сокрушить, истребить. Псал: 28. 5. Маш: 21. 44. А на нем же падет, со-. трыет и (его). й Сотрение, сокрушение напасть, Перел: 8. 11. Индъе значит: шум от волн морских происходящий. 8 Псал: 92. 4 й СОТРЯСЕЁН!Е ГЛАСОВ, то есть треск, гром. Гов:

СОТРЯСНУТИСЯ

саюся, ешися, сотрястися, очуствоваться. Аввак: га. 16. сот, мед пчелами устроенный, по Греч: дамхо ЛР хорго» иемиахугс, по Лат: теииз ёаиипз.. Пред: Грам: мм. лет. и

СОТЕСНЯТИСЯ

няюся, ешися, свертываться, сжимать - ся. Толк: Ев: 128 на 06.

СОУБЛАЖИТИСЯ

жаюся, ешися, спрославляему быть. Мин: мес: Новелшвр: 5.

СОУБОЗТИ

то есть такиеж убогие люди, равные убогим. Соб: лист: 29. Соуготовиит7и, вляю, еши, приуготовить что. Прохя; Феер: 2. и .

СОУДАВЛЕН

на, но, кто лишен с другим жизни. Мин: мес: июл: 9. . - . соуз, связь, соединение. Колос: г. 19. и 3. 15. . соуз жизни, г Цар: 25. 29. И будет душа господина моего привязана соузомъе жизни у Господа Бога. Чрез слова эти разумеется соблюдение во временной жизни и в будущей вечности. Что враги искали погибели, то значит здеъшнюю жизнь, а что приложено у Господа Бога, бное относится к такому месту, где всегда будем с Господем: почему неправо некоторые думали, что под словами соуз жизни, яко бы разумеется особое место во адеъи для опщев угодивших Богу до пришествия Христова ( тьиз рагот). , соуз плиад, 708: 58. 51. См. при слов Плгода.

СОУКРАПАЕМЬ

ма, мо, спрославляемый, угостоеваемый одинаковой с другими почестями. Мин: мес: Магяз.

СОУМЕРТВИТИСЯ

твляюся, ешися, соумерет , спострадать. Жит: Злат: 158 на. об.. 7... соуммножитися, жаюся, енися, усугубиться, полу чить приращение. Мин: мес: Дек: 15. пр

СОУМРЕТИ

раю, еши, вместе с кем умереть. Соборн: лист: дое на обор. прею 7 со?мствукмый , ая, ое, сопризнаваемый. Мин: иес:. ек: 24. ы . и . и ре

СОУМЕРЁНГЕ

смирение. Бесеёд: Злае. пр

СОУМЕРЕННЫЙ

ая, ое, умеренный. Ефр: Сар: 512 на обороте Не превышающий меры. Маргар: 555. ер ,

СОУСЛАЖДАТИСЯ

даюся, ешися, самому в себе радоваться, чувствовать удовольствие. Рилгл: 7. 22... ссоутенниатися, шаюся, ееися, общее восйриять утьешение. Рим: 1. 12. е 7. пр

СОУЧИНЕНТЕ

сопричисление. Прол: Септ: 25..7.7.. о соучинити, няю, еши, соделать кого участником, пр Прол: Маия: 22. 7... ...-.0 софисм, с Греч. толкуется: коварный довъд мула дрости. Регл: Дух: 42. .......2. е соеиста, суемудрец. Жит: Злат: 72 на 0б. и

СОФИСТИКИА

Греч. наука словопретельная. Грамг Мак: Грек: 10... Рле ы ли софистицк:й , ая, ое, суемудренный. Еер: Сир: 26. ли

СОФИА

Греч. толкуешся: мудрость или премудрость: ВЪ церкви православной есть образ Софии, то есть премудрости Божия. по чему в Царе-Граде был воздвигнут великолепный храм во имя Софии. А поскольку икона Софиййиская есть чудного изображения и не всем вразумительного, для того прилагается здесь тому толкование: нейзглаголанного действа. чистота , смиренные мудрости истинна, имеет бо наде главою Христа, поскольку глава мудрости сын слово Божие; простертая же небеса выспрь Господа, преклонь 60 небеса сниде в Деву чисту. Сколько же их. любят девственное чистое житие, подобятся Богородице, эта 6о возлюбивши девство, роди слово Боучасть 1ие. 19 жие Господа иисуса, любящии же девство раждают словеса детельна, то есть неразумные научают. Эту же чистоту девства возлюбив Предтеча, крестити сподобися Христа. Имать же девство лице девиче огненно: огнь 60о божество, попалит страсти пленные, просвещая же душу чисту. Имать же над утима тороцы, их же и Ангели имут. житие чисию со Ангелы равно есть. Тороцы же суть покоище Святого Духа. На тлаве же венец царский, смиренная 60о мудрость царствует над страстьми. Сан же, препоясание чресл во образ старейшинства. В руце* же держащи скипетр, власпрелинский сан являет, криле же огненные эрли, высокопаривое пророчестко и разум скор являют; зело 60 прозрачна эта птил да, любящи мудрость, егда же видит ловца, выше возлетает: тако и любящии чистоту девства истинною, неудобь уловлени бывают от ловца диавола. В туицъе же имать свиток написан, в нем же писаны суть недоведомые сокровенные тайны, то есть божественного писания разум. Непостижна 60о суть божественная действа без откровения и Ангелом и человеком: одъеяние света и престол, на нем же седит, онаго будущого века покой являет, утвержденаж седьмию столп, седмию Святого Духа дарований, еже Исаиа рече Пророк : приидите приимите Дух святый, дух премудрости, дух разума, дух сведения, дух совета крепости, дух благоверия, дух страха Божия просвещающого ъ насе. Нозе имашь утверждени на камени: на сем 60, рече, камени созижду церковь мою. Ипаки: на камени ля верыутверди. Алфавит: рукописн. СОФОН!А, девятый из меньших пророк, предска. завший о Герусалимеж, 0 всей Геудеи и о пришествии л. Спасителеве,ъ и проч. ,.....

Е СОФРОНГАНЕ

еретики, о которых Арменопул й (ерес: 12. стран: 12) пишет следующее: „они быля последователи Маркеллу, Фотину и Софронию, не исповевдующе св. Троицу, но духа одного имеюще Богом, его Слово сказуя быть действенность, обитающую в сыне ъ от семени Давидова, а не существо имущее свою ипостась, сице злоумствующе.,„

СОХИРОТОНИСУЮЩИИ

те, которые вместе рукополагагают Архиерея. Чин: постан: Арх.

СОХРАНИТИСЯ

няюся, ешися, спрятаться, схорониться. тх Пар: 19. 2. Шр сохранник; хранитель, блюститель чего. Прол:

СОХРАННИЦА

непорочнгл дева или жена. Мин: еес: Магя 25. 7, 7 сочастник тоже что участник. Толк: Евз: 281 на пр обор. р лел . во Сочччевнныйй, ая, ое, до. сочевицы или чечевицы при- р надлежащий. Быт: 25. ст: 34. 7 е

СОЧЕТАВАТИСЯ

ваюся, ешися, соединяться, сопрягаться. Лиритг: 19. 14. р й

СОЧЕТАНГЕ

сопряжение, соединение. Прав: исп: веры.

СОЧЕТАТИСЯ

ваюся, ешися,- щисляшьъся, в число быть полагаему. Псал: 140. 4. е

СОЧИВО

сочевица, чечевица, по Сербски лящ. ел

СОЧИНЕНИЕ

составление, собрание. Триод: лист: зт на обор. , ер

СОЧИНИТИСЯЯ

няюся, ешися, составлену быть. Мэ- е литв: на залож: корабл. тлл. .

СОЧИСЛЕЁНГЕ

реестр. Бесёд: Злат: 5. и

СОЧЛЕНИТИСЯ

няюся, ешися, сопричислиться, сопричислену быть. Мин: мес: Окт: 8. и 7.

СОЧТАТИСЯ

тоже нто сочетаться. Прол: Бапр: 12. сошкеественниик, сотоварищ в пути. Мин: мео Окт: 18. Нов: 24. . пол

СОПШЕСТВОВАТИ

ствую, еши, итти совокупно. Прол: Март: 21... 7 7.

СОЗ

тоже что Соузе. Ефес: А. 5. Инд значит : споение или связание членов телесных, особенно ко стей, что по Лат: сопивззига. Далг: лист: 25.

е Союзъ или Соуз, часть слрва несклоняемая, иныя - части порядком смысла связующая. Соузу последу ют, три: нагертанге, знамепйованге и гин, на при-

мер но есть начертания простого, знаменования проривительного, чина предлагательного. Грам: Мелет. спаниа, берется за Испанию. Бесиед: Злат. пр

СПАСАТИ

саю, еши, избавлять, соблюдать. Рим: 11.14. й ах Кор: л. 2, Тит: 5.5... . - и ели р , . е

СПАСЕНИЕ

избавление, Рим: 1. 16. а Кор: 1. 6. Фихл: т. 19. В другом месте ж взято за помощь, 2.Пар: 10. 11. Псал: 59. 13.

и За учение Евангельское, Ееёр: 2. 3. За вечную славу, Рилм: 8. 2д. Евр: 1. 14.

ЭСПАСЕНГЕ ОТ УДЕЙ

Гоан: 4. 22. то есть Христос

Спаситель мира (Риль: 8.5) по толкованию дригена, Тертуллиана (кн: 4 на Маркгона), или истинное боголи познание и богослужение. с словом Божиим ррглаеэные, (Рилг 3. 2) яко пути ко спасению заимствовашь

должно от иудей: ибо им открыл Ангелами и Про-

роками. Златоуст и Феофалакт. А нькоторые под. словом спасенге разумеъют Евангельскую проповедь, которая от Сиона произойдет, Псал: 109. Исаги а.

1. Мат: 10. 5. Лук: 24. 47. 4 Царст: 17. 26 и 27. и пр.

СПАСЕН

на, но, не только значит избавленного от грехов и участника жизни вечной, Марк: 16. е ..16. и проч. но так же именуется тот, кто от Бога непосредственно или чрез некое средство от различных напастей бывает избавлен, как видно на многих местах св: Писания, на прим: Быт: ри з9. 17. 2 Цар: 19. 5. и проч.

СПАСЕНЫЙ

ная, ное, спасительный, от которого получить можно спасение. Предисл: Корм:: 22.

СПАСИСЯ

иногда в церковных книгах берется вместо прощагд , на прим: Спасися раю прекрасный. и Соб: 155.

СПАСИТЕЛЬ

тоже что Спас. Ефес: 5. 23. Фил: 3. 20.

Й СПАСИТЕЛЬНАЯ

то есть жертвы благодарсшвенные. Исх: 20. ст: 24. . .

ПР СПАСТИ

даю, ети, похудъть, попросту опуститькхя. е ., 1е3: 25. 21. е и

СПАСТИСЯ ЧАДОРОДТЯ РАДИ

т Тим: 2. 15. Спасется же. садородиян ради. Зде№сь не причина показана спасению, будто жена детей раждая, получит за то вечное

блаженство, поскольку чадородие есть дело естественэное, и не служит к спасению, но в такой силе

сказано, что хотя чадородие с болезнию и трудом прл сопряженное есть наказание за грех (Быт: 3), и являет в раждающей грехопадение, однако это не мешает ей спастися. ежели пребудет в вере, люб-

ер ви и во святыни с целомудрием. лр спассь, спаситель, избавитель. Тим: 1. 1. 2гпетр: х. 11. спледрий, и спае\Лъ, Греч. меченосец, мечник, рр был чин при дворе Греческих Государей. Розыск: саат: 2. гл: 12. . шр е

СПЕКУЛАТОР

Лат. страж, палач. Марк: 6. 27. г

СПЕПЕЛЕЛЫЙ

и Спопелелый, лая, лое, который в пепел обратился. Бесед: Злат: гаст: 1. 1095. .

СПЕЦЕМ

первое лице множественного числа от : глагола спекаю , то есть испечем или зажарим. Бесед: Злат: 1. 1099. еи .

СПЕЧАЛОВАТИ

лую, еми, принимать участие в пенали, соболезновать. Ефр: Сир: 155. . спинаемыыйй, мая, мое, претыкаемый. Бесёд: Злат.. спинати , препоною быть. Бесед: Злат. . .

СПИРА

Греч. известное число людей, по воинскему 7. чину рота, или полк. Мат: 27. 27. Марк: 15. 16. Гоан: 18. 5 и 12. Деян: 10. 1. гл: гл. 51. рт

СПИРАТИСЯ

раюся, ешися, спорить , прештися. Маргар: 317 на 06. ре р

СПИРНИЦЫ

те, которые вмесие с кем пируют, по есть объдают и ликуют. Прол: Март: 9. Его смы- . сленики и спирницы. л пр

СПИРОНАЧАЛЬНИК

ротной командир, капитан, или полковник. Прол: 1ун: 29. и

СПИСАНИЦЦЕ

краткое известие или повесть. Степ: Кн: 2: 230. . ли и и

СПИСАТЕЛЬ

тоже что писатель, а не тот который С чеголибо списывает. Соборник. а ел

Э СППИСАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, написанный, изображенный на письме. Соборн: лист: 185.

СПИТАТЕЛЕН

льна, льно, который вместе с кем ест. Жит: Ериг: Наз. ш . спитатель, эначит тожде. Соб: 165. и е во

СПИТОМЕЦ

воспитанный с другим. Праев:истп: вер: 60. спитомный, ная, ное, который вместе с кем растет. Григ: Наз: 44. .

СПЛАВАТИ

ваю, еши, сопутствовать в плавании. Тин: о возвыш: Панагии.

СПЛАЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, участвовать в оплакивании, вместе оплакивать. Прол: Март: 17.

СПЛЕМЕЁННИК

того же рода человек. т Сол: 2. 1д. сплина, Греч. толкуется селезенка. Номокан: ст: по. ел На главоболения и сплины. про сплин АВ, ва, во, черножелчный, страждущий сплином. Ефр: Сир: 78. й спленник, вмъьсте с кем взят в плен. Рим: 16. 7. Кохл: 4. 19.

СПЛЯЯСАТИИ

шу, ши, соликовствовашь, плъясать вместъе. Прол: Апр: 27... ли ,

СПОБОЛЕТТИИ

лю, лити, вместе с кем печалиться, тужить. Тргод: 87. .

СПОБОРАТИ

раю, еши, вместе с кем воевать, помогать кому в войне, Прем: Солом: 5. 20. Споборет же с ним мир. на безумные, то есть вселенная вол оружится. или вся тварь возстанет на нечестивых во отмщение своей и Господа своего обиды: ибо беззаконники во зло употребляют твари в против- . ость воли Господней. прл

ИЛ СПОБОРЕНЕЕ

помощное, союзное войско. т Макк: 15. 18.

ПЛ СПОБОРСТВО

вспоможение во брани. т Макк: 8. 22.

СПОГРЕБСТИСЯ

баюся, ешися, вместе с нем погребену быть. Рии: 6. д. Кол: г. 12.

СПОДАВИТИ

вляю, еши, попрать. Мгин: мес: Март: 9.

СПОДВИЖЕНИЕ

совокупное ополчение. Лослед: в най: варвар. е сподвизатися, заюся, Филип: т. 27. и 4. 3. общий с кем иметь подвиг. спод, ряд. Марк: 6. 39. Посадити вся на споды на споды, то есть рассадить их по разным рядам, чтоб р промеж ими можно было предлагать хлебы, и опян. собирать остатки. ер

СПОЁНГЕ

подставы. (4 Царст: 16. 17.) пояс база, т. е. подставы, начертанный, на коем наличная страна вырезана бываёт, по Греч: 70гфоро. Витрув. ер споёный, ая, ое, спаянный, з Цар: 7. 28... 7

СПОКРОВЕННЫЙ

ая, се, сокровенный, тайный, непро- е ницаемый. Маргар: 180. й е

СПОКРЫВАТИ

ваю, еши, быть защитою. Мин: мебс: Сент: 4... и во сположеение, соизволение, согласие, или соглашение, по Лаш: аззепзиз. Дам: лист: 21. . ли споммогиатель, по Лашт: соадициог, то есть викарный, подручный, помощный Епископ, каковые даются в пособие настоящим Епископам в неисцельной их болезни или престарелости, которым и подчинены ри бывают, на прим: Наркиссу иерусалимскому сущу . старцу 120 лет поставлен спомогателем Александр; Феотекн принял себе помощника в правлении Кесарийския церкви Анатолия. Бингам: о нагал: церкв: кн: 2. гл: 15... нры спомоглати, гаю, еши, пособлять. Соб: лист; 1. . спона, препятствие. Прол: Ноябр: 21. Коя спона от- . врещи ревность? . . ь’ и

СПОПИРАТИ

раю, еши, топтать, попирать ногами. Мин: мес: Апр: 9. р Сспопираттисся, быть подавляему, попираему. Там же Март: 19. е и спорлив, ва, во, охотник споришь. т Кор: п1. 16. пр споручнник, который вместе с кем порукою.а Мак: 10. 28. Служб: Пег: Чуд. е

СПОРЕЪВАТИСЯ

ваюся, ешися, делать со рвением. Маргарит: 15 на 06. 7. пр

СПОСАДИТИ

ждаю, еши’, вместе с кем посадить - другого: Ефес: 2. 6.

СПОСЛУТНЕСТВОВАТИ

ствую, еши, вместе с кем свидетельствовашь. Рим: 2. 15. лит и споследник, который вместе с кем идет, или последует кому. Прол: Ноябр: 14. Варвололеа имея. ше споследника к проповедангю.. споследница, последовательница. Прохл: Магя 17. | е споспешник, который другому помогает. Рам: , 16. 3.9 и 21. пр р споспешнымй, ая, ое, способствующий, содействующий. Требн: гл: 5. Всей споспешной твоей силе.

СПОСТНИК

который выесте с към постился. См. месяцеслов Септемвриа го, где сказано: преподобного отца нашего Феоктцса спастника великого Еуфулия. Соборя: 207. й .

СПОСТРАДАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, который соболезнует о ком. Соб: лист: 177 на аб.

СПОСТРАД АТЕЛЬСТВО

участие в страдании, в мучении, в подвигах. Мин: мес: Магя 17. ,

СПССТРАДАТИ

жду, ждети, вмест с кем страдать. Тргод: 49. .

СППОЮЩИЙ

щая, щее, который припевает кому. стаз: гл: 2, 5 ры

СПРАЗДНСТВОВАТИ

ствую, ети, соликовствовать, вместе с кем праздновашь, общий составить праздник. Требн: лист: 508. пр

СПРЕБЫВАТИ

ваю, еши, соприсутствовать. Кан: Анг: аран: пеёсн: 5. ,

СПРЕДИ

нареч. то есть спереди. Апок: 4. 6...

СПРЕДСТАТИ

вместе с кем сташь. Псал: 95. 16.

СПРЕДСТОЯТЕЛЬ

кто предстоит с другим. Мин: лиес: Генв: 12.

СПРЕОБРАЗИТИСЯ

жаюся, етися, вместе с кем преобразить , переиначить себя. Мун: мес: Авг: 8.

СПРИВЛЕЩИ

каю, еши, присовокупишь, привлечь. Служб: гестн; Кресту..

СПРИГРАЖДАНСТВОВАТИ

ствую, еши (кому), быть сообщником, согражданином, сожителем. Григ: Наз: а,

СПРИМЕСИТИСЯ

шаюся, шися, пристать, присоединиться к кому. Мин: цес: Авг: 8.

СПРИПРЯЩЙ

гаю, еши, сопричислить, присовокупить. Проя: Сгнт: 8.

СПРИСНОЦ АРСТВУЮПНУИЙ

говоря о св. Троце значим: бесконечно царетвующий; а в отношении къчеловеку значит участвующого в вечном блаженств. Мин: мес: Дек: 4...

СПРИСУТСТВОВАТИ

ствую, еши, находиться причем. Мин: мес: Новелв: 11.

СПРИСЕДННИК

соправитель в делах, соседашель, кто почлен сидением вмесш. Прол: Апр: 25.

СПРИТЕЩИ

каю, еши, прибегнуть, притечь с кем, и Мин: мес: Гене: п. . - спртемлю, вместе получаю, воспринимаю. Мин: мес: в Новелгв: 12. и р е

СПРОСВЕТЛИТИСЯ

ляюся, етися, причастну быть света. Мин: мес: Авг: 8. е , . и

СПРОСЛАВЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, вместь с другим быть прославлену.

СПРОСТИРАЕМЫЙ

мая, мое, спротяжаемый, кото- 5

рый вместе с кем простирается. Дам: лист: 11. . спреътельный, ая, 0е, спорный, спорливый. Пролое: июн: 1и.

СПРЯЖЁНТЕ и СОПРЯЖЕНГЕ

супружество, сочета- . миие. Соб: 155. ...7 ири е

СПРЯТАНГЕ

скромность. Прол: Авг: 29. | й

спрящй. гаю, еши, сочетать, соединишь, содружить. е

Прол: Март: 12. е . г | .

СПМРЯЩИСЯ

гаюся, етися сочетаться, вступить в.

супружество. Требн: гл: 16. лист: 55.

Сспударъь, страж. Алфавз: Слав. пр

спуд, Мат: 5. 15. Лук: 11. 35. мерник Римский, на-

зываемый по Лаптт: тодипз, по Российски четверть, из

8 четвериков состоящая. Лев: 27. 16. Числ: 11..32. спутия, путы, оковы, узы, по Лат: и7псоив, по Греч:

херотгдх). Потребн: Филар: лиспнг: 212. Растерзаяй спутия

тяжких плениц. пр 2

СПУТНАЯ

то, что ма дорогу потребно. Соб: лист: 179. спутник, товарищ в дороге, вместе в пушк идущий, попутчик. ир . спъватися, ваюся, ешися, соглашаться в общем пении, предварительно искуситься певчим, могут ли они петь согласно... Употребительно речение это у певцов. и во :

спъвающая , певица, по Лат: Ёаиста, т.е. которая

рбучена пению и играть на инструменте. Сирах: 9: .

Сппетися, юся , шися, в хорошее состояние прихо-

дишь , щасуливу бышь. Соб: 8. пр и спъеъх, значит индъя усердие. Бесед: Апост: саст: }. ре спътитися, шуся, шися, поспешать. Маргар: 477. спъшиний, няя, нее, Соборн: лист: 149. то есть благоденствующий, преспевающий. спешный, ная, ное, скорый. Соборн: 140. спеыпнейнний, шая, шее, который тигаливее и гораэдо подвижнее. Предисл: Корм:: лист: 32 на 06. Сппятии, наю, еши, покорить, на землю повергнуш. Псал: 17. 40. спяят, та, то, П-ал: 17. 40. побъжден, покбрён, порабощен... пл

СРАБНЫЙ

ая, ое, Соборн: лист: 131 на обор. клевреш, товарищ в службе. .

СРАБОТНИК

которьий вместеъю с кем шрудишся, сослужитель. Кол: 1. 7 и А. ст: 7. " р

СРАБ

товарищ в холопстве. Соб: 47 на 06, . е

СРАВНИТЕЛЬНО

по сравнению, чрез сравнение. Премудр: 15. 5. и е

СРАДОВАТИСЯ

юся, шися, принимать участие в равдости. Прол: Март: 1. .

СРАЗИТИСЯ

жаюся, дрожат, трястися, двигаться. Даниил: 5. 6..И колена его сражастася..Ипогда зна- 4чит: начаться, или усилиться. т Макк: 9. 46.

СРАЗОРИТИСЯ

ряюся, претерпеть общеб нещастие. Прол: Авг: 8. и .

СРАЗСМОТРЕАТТИ

ряю, еши, обще изследовать. Мин: мес: Гене: п. .

СРАЗСУЖД АТИ

даю, ети, согласно мыслить, рассуждашь. т Кор: 2. 13. .

И СРАЗУМЕЪВАЕМЫЙ

ая, ое, признаваемый, почитаемый. Минг: мес: Новелвз: 12. л

СРАМЛИВЫЙ

ая, 4е, стыдлив. Розыск: саст: 2. гл: 15. лист: 152. ер

СРАМЛЯЕМЬ

ма, мо, конгорый приведен в стыд. Соб: лист: 18... е

СРАМНО

бесчестно, поносно. Притг:: 15.16. | 7

СРАМОПРИОБРЕТНО

чрез срамное, чрез негодное приобретение. Прол: Февр: 12. пр

СРАМОСЛОВТЕ

скверные, похабные речи. Кол: 3: 8.

СРАМОТА

поношение, поругание. Псал: 64. 8. и 108. 29: В другом месте значит состояние от людей презираемсе, бесславное и бесчестное, Евр: 12. 2. О сралгот нерадив (иисус), т. е. презрение и бесчестие от несмысленных людей оказуемое за худородие и незнатность его пренебрег. Правда, что жизнь Христова была непрестанное поношение в рассуждении наружности, родился он от убогой матери в скотских яслях, жил в крайней нищете,$, не имея гдеъюж главы приклонити, по шом с поруганием поиман был, связан, осужден, уязвлен ранами, терновником увекнчан, заушен, и ко кресту пригвожден; однако смерть такая весьма бесчестная не только пред лю- . дьми, ибо никого кроме ъ рабов, невольников и злодеев таким образом не казнили, для того и Христа между двумя разбойниками повесили. В такой силе древиие называли креёт окаянным древом. Но и пред Богом бесчестно распятие: ибо повешенных на кресте сам Бог проклял: проклят есть от Богавсяк в6висяй на древе, Второз: 2:. 23. Потому Христос именуется клятва, Галат: 3. 12. да и сам признается: аз есмь гервь, а не геловек, поношенг:е геловеков 24 унизижение людей. Псал: 21. 7. Видно так же о его . презрении у Исаии 53. и 49. 7. и 52. 14. Но для нас йоношение Христово есть ходатайственно славы веч- . ныя. Так же срамота значит в другом месте рдение от стыда, по Лат: егоеезсепии», то есть стыдение или зазрение, бывающее при соделании худа, когда человек сведом будучи о беззаконном деле своем, боится обезчещен быть от подобных людей, ежели о том сведают, для того всемерно бережется, чтоб опять не впасть в тоже зло. Даи: лист: 20. 5.

СРАМОТАТИ

щу, ши, осквернять. Прол: Генв: гг.

СРАМОТНЫЙ

ая, 0е, бесчестный, нёпотребный. Проя: Атпр: 20. .

СРАМ

сшыд, или тоже что срамота. Лпсал: 34. 26.

и 43. 16. Иногда значит зазорные части. Потреб: Филар: 178. 5 пр

СРАМЯЖЛИВУ

на, во, целомудрен, стыдлив, совес-

шен. Прол: Апр: 20. е

СРАСЛЕН

на, но, Требн: лист: 16. Вместе посажен в землю, или вместе растет, по Лат: сотриапиайепв. Инд, взято вместо сообразный. Бесед: Апост: гаст: 1.

Римл: гл: 6. ст: 5. е

СРАСТВОРИТИСЯ

ряюся, ешися (кому), согласиться с кем. Бесед: Злат: гаст: 2. 1945.

СРАСТЕЁНИЕ

Гез: 55. 6. заживление, на прим: язвы.

СРАЧИЦА

сорочка, рубаха, нижнее платье, по Греч: хитё’, ихтго); по Лаш: ип4пзиот , пиегоиа. Мат: 5$. до. Лук:

СРЕБРЕНИК

тоже значит, что сикль, Еврейская монета. Мат: 26. 15. и гл: 28. 12 и 15. Смотри Сикль. Сребреник был в гривну Аттическую сотенную, и в такой силе положен сребреник во множ: числе. Мат: 27. 5. 6 и 9. лл

СРЕБРОБИТЕЛЬ

тоже что среброковач. Маргар: 5149.

СРЕБРОДАНЕН

на, но, с которого дань собирается сребрениками. 2 Мак: 11. 3. Хралг же среброданен сотво-. рити , то есть с церкви брашь пошлину.

СРЕБРОКОВАЧ

серебреник, серебреных дел мастер. Делн: 19. 24. пр

СРЕБРОКУЗНЕЦ

серебреных дел мастер, сере-

бреник. Прол; Дек: 18. .

СРЕБРОКУЗНЕЧЕСКТЙ и СРЕБРОКУЗНЁЧТЙ

при-

надлежащий, относящийся до серебреника, Прол: Дек: 18.

СРЕБРОНЕИСТОВСТВО

чрезмерное сребролюбие. Слав: лл Хроногр: 278. . .

СРЕБРОПРОДАВЕЦ

продавец серебреных ушварей. Прол: Март: и. и `

И СРЕБРОУЗДЕН

дна, дно, на котором узда с серебреным прибором. Соб: 152.

СРЕДА

г) средина. Мат: 13. 49. В такой сил и надпись стиха 91 в Цсалме г18 разумеется. 2) Средний день в седмице. ли

СРЕДЕЦ

название града известного под другим име-

нем Сардикий, смотри в Кормчей.

СРЕДНИКИ

еретики ше же, что четыренадесятники.

См. 7 правило второго вселенского Собора в требнике глава 5. Они же и Пасхалиты, цотому что Пасху праздновали в одно время с Жидами, то есть в 14 луну по равноденствии весеннем. Никиф: ист: церк: и книг: ъ. гл: 59. Епиф: врес: 50. е е

СРЕДНИЦА

посредница, посредственница. Ефр: Сир: 66 на обороте. и 5 кл

СРЕДНГЙ ДВОРЕЦ

внутренние чертоги. Ефр: Сир: 16.

СРЕДНЯЯ ПОРФИРА

одежда под хламидою. Проя: Авг: 18. др .

СРЕДОВЕЪК

середних лет, ни стар ни молод. Прол: Генв: за... . л . .

СРЕДОГРАДТЕ

перегородка, середняя городьба, простенок, преграда, преграждение. Служб: гестн: Крестцу. е

СРЕДОДВОРТЕ

внутренние чертоги. Лимонар: лист 77 на обор. пр | . | ри 7.

СРЕДОДНЕВТЕ ПОЛДЕНЬ

Шестодн: Вас: вел: 6 на обороте

СРЕДОНОПИЕ

полночь. Ефр: Сир: 508 на обороте

СРЕДОПЕНТИКОСТНЫЙ

ная, ное, средний день в Пятьдесятнице$, среда преполовения, то есть среднее число между праздником св: Пасхи и сошествием Св: Духа. Пентикост: 131. 7. . рр

СРЕДОПЯТДЕСЯТНИЦА

Преполовение праздника на. чинающагося от Христова воскресения, и кончащае. кося сошествием Св: Духа в день пятидесятный. Пентикост: лист: аг 2... л е ,

СРЕДОРЕЧТЕ

то есть такая земля, которая лежит между двумя реками. ВЪ пвадписании Псалма 59 значится это имя средорегие с прилагательным Сирийское, то есть Месопоталг:ия, которая состоит меже ду Тигром и Евфратом реками, и она некогда была часть Сирии, по свидетельству Плииия, Книг: 5. ест: ист: гл: 12. г .

СРЕДОСТЕНИЕ

перегородка, средняя стена. Стихира рл на Рождест: Христ. Средостенге градежа разрушися. Ефес: 2. 14. р

СРЕДОТОЧТЕ

средняя в кругу точка, с Греч: кентр, с Лапг центр. . пр .

СРЕДСТВОВАТИ

ствую, еши, посредствеником быть. 7ребм: гл: 29. .

Л СРЕДЦЕ

Агкира град Галатский, так по Славенски именуется, в коем был собор в 315 году. Скриж: стран: 834. .

СРИЩУСЯ

, шися, сбегаюся, собираюся. Марк: 9. 25.

И СРОДСТВИЕ

родство, родина, или свойство. Мин: мес: Рон: 25. . е

СРОДСТВОВАТИ

сшвую, еши, состоять в родстве.

Мин: иес: Магия 28. и .

Й СРОКА

несъкомое что либо, самая малая частица, пункт, по Греч: кхрё;, &тоио,, по Лашт: швзиапз, роцс-

гот. Григ: Наз: 15 на 66. Дам: 17. . Срыдд Ати, даю, си, участвовать в сетовании. Прол:

Март: 27. л . р

СРЕЗАН

на, но, рассечен, изрублен, усечен. Проя: июн: 10. .

ССРЪЗАЮ и СРЕЗУЮ

еши, посекаю, рублю, терзаю. Маргар: 245. Жит: Злат: 143.

СРЪЗУЮСЯ

ешися, стражду, терзаюся, мучуся. Мареар: 234. по

Э СРЕАСТИ

шаю, еши, встретить, попасться на встречу. Соб: 198 на 06. 5

СРЕГЕНГЕ

встреча. Быт: 24. 17. Мат: 8. 34. Есть праздник церковный под этим именем, во исполнение старозаконной сени: ибо Господь наш ийсус Христос в 40 день по неизреченном от пречистые девы Марии рождении плотском принесен был в церковь материею своею , и срьтен от Симеона праведного. й рое

Э СРЕЧУ и СРЕЯЮ

ши, сретаю. Мин: мес: Март: по. Ефр: бсир: 504. во .

СРЯЩУ

встреча, или нападение. Псал: 90. 6. От сряща и беса полуденного. и . . Ссати, ссу, ссеши, сосать. Мат: э1} 16. Лук: 11. 27.

ССЕЛЬНИК

сообитатель. Мин: мес: Новелгв: 13. р

ЭССЙ

повелительного образа то есть соси. Триод: 123 на обор. . ,

ССУДЕН

дна, дно, который вместе с кем судит, или рассуждает. Кормх: лист: 69,‚нча обор... ссуждаемый, мля, мое, применяемый, сравниваемый.

Лами: 5 0 икон. . й р ссутствие, сметение телесное, соитие. Лалм: лист: 20. . .

ССУЩЕСТВЕННЫМЙ

ная, ное, который одного съкем

существа. Каной: Пятдесятн. . и

ССУПУИЕ

единство по существу, или соприсутствие.

Мин: мес: Гон: 19 | -

ссупуй, младенец грудной. Псал: 8. 3. ссуущный, ая, се, июже что ссущественный, едино.

сущный. Мин: мес: Гон: 13.

ССЕЧЕН

на, но, заколот, убит, кому оптрубленого-

лова. Прол: Гюн: 2. вр ста, пропгедшого совертенного третие лице единств:

числа от глагола стою, вместо стал, стала, ста. ло. Пентикост: лист: 109. и ъ

ставило, Требн: гл: 5. подстава под столп, у Ар-

хитекторов именуется баз5.

ЭСТТАВИЛЬНОЕ ПИСАНИЕ

то еспи ставленая грамота, даемая от Архиерея новопосвященному Берею, или

диакону. Корм:: лист: 8... 7. е Ставвитии НА Мзде, производить кого в чин свя-, и щенства за деньги, или подарки. Чин: исповед: лист:

1. Против сеи же (осьмой) заповеди согреиъают вла-

дыки , которые попов и их присетников ставят на лгзд. Этот грех особенным именем называется Симонга, и заключает в себе. не только святокцп-

ство, то есть ежели кто деньгами добивается на степень священства, но и святопроданге, ежели ко- _

торый Епископ продает непродаемую благодать

Божию, за что по правилам Апостольским и оте-,

ческим подлежите тяжкому церковному прещению.

Апост: прав: 29. и 31. Четверт: собора правил: 2. Шестого собора прав: 22. Седлмого собора правз: ъ. Василия вел: посл: ко Епископом. Геннадйг Константиноп: в

соборном послании между просил. Тарасий же Наре-

градский в послании к Адриану Папе Римскому пилет, что святопродавцы горшии суть Македония духоборца, и разны Гудеж продавшему Христа Гудеям.,

Дхя отвращения Симонии в 1765 году уставлено брать

на столе клиру се поставляемых из дгаконов во пре- е свитеры и изо дья:ково во диаконы по два рибли, асе дъьясков и пономарег по руелю, в сходственность древнему обычаю трековосточные церкви, где Ъ Епископ не может с ставленика взять , как только едину перпиру, то есть малую златницу, егда тшвориш его четца; три, егда во диакона посвящает, и три, егда во пресвитера совершает. Мате: Власт: ер стих: Х. глав: 28. | ,

СТАВЛЕНИК

избранный из клира цервовного человек, который готовится к посвящению во пресвитера, или диакона и проч. по Лат: огиятапдпз. Он научается еще той должности, в кою вступает.

СТАВРАТЬЕ

с Греч. толкуются деньги, крестовики. Чин: вен:: Царск.

СТАВРОПИГТА

собственно значит крестоводруженге, которое наблюдается при основании церкви поспавлемиём креста древяного на том мест, где ъ бышь л св: Олштарю. Валсагг: в толк: Номоканона стихиа 3. х глав: 14. Тоже пишет и Симеон Феессалон: в ннихке о таин. ВЪ ином смысл ставроппгга берется за пакую Лавру, или монастырь, который не подвластен епархиальному Архиерею, а непосредственно принадлежит одному Патриарху, а у нас святейтшему правительсткующему Синоду. О знаменовании Ставропигига смотри Скриж: гл: 7. е

СТАВРОСЪЬ

Греч. толкуется: крест. Розыск: гаст: з. гл: 34. лист: 11. . ер стадил, есть мера 125 степеней, показывающая расстояние мест, упоминается у Луки Евангелиста гл: 24. ст: 13. иоан: 11. 18. Апок: 14. го. и ийеет в себ пр 625 Римских стоп, а Греческих 200. Отсюда можно видеть, что Еммаус несь или селение в Евангелии означенное было от Терусалима около одиннадцати верст расстоянием, что составит стадий 60. Вифания же, в 15 стадиях от иерусалима бывшая, мина полмили отстояла от града. .

Е СТАДТОТЕЧНИЦА

ристалище, место усптроенное для бега в запуски. Мин: мес: Сент: 24. р стадо, в другом месте берется за народ. Иезек: 56. 38. .

СТАДОНАЧАЛЬНИК

начальник стада, главный пай стырь. Кондак: Генв: 1:1. | . стлд, тоже что стадо, или собрание. Гралмм: Максрии река. .. стаийннник, Требн: гл: 104. который в тех же тай- . нах с кем нибудь участвует, подобно другому таиннику. е

СТАКТИ

тук или сок из древа благовонный. Быт:

37.25. Псал: 44. 9.. . р

СТАМЕН

или Стамнъ, с Греч. значит, касситер,

или деньги небольшой цены. Корм:: 328.. Можно попросту назвать оловяница. .

СТАМННА

Греч. толкуется ведро. Псход: 16. 33. Евр.

СТАНИЩЕ

куща, шалаш. Мин: мес: Сент: п. . .

СТАНГЕ

стояние, пребывание на одном ресте, или остановление. Далг: лист: 20. е .

СТАН

в духовном смысле иногда значит : ветхий

закон обрядовый. Евр: 15. 15. Да исходим к нему ко христу) вне* стана, то есть оставя земный Герусалим, храм ветхозаконный со всеми кровяными

жёртвами и всю работу Моисейскую, прилепимся к’

Спасителю нашему, который нас ведет в церковь

свою и в горний Герусалим. Так же берется за . обоз, полк,лагерь. Евр: 15. ст: 1: и 15. Апок: 20. 8.

СТАРЕЧЬ

ча, че, стариков. Прол: Март: 25. Погто язык старехь на ся поущаю? пр

СТАРИКОВЩИНА

глупейший толк раскольников,

которые так веруют, как им старики, то есть лжеучители скажут, сами не входя в рассмотрение дог- ли матов веры, но слепо слепцам последуют: они же именуются Софонтиевщина. Пращиц: лист: гз на

СТАРОБЫТТТЕ

древность, давность чего... Шестодн: Вас: вел: 1 на 06. лр р

СТАРОЗАКОННУЫЙ

ая, ое, ветхозаконный. След: Псад: Февр: 1. е Ле

ЭССТАРОСТНЫЫЙ

ая, ое, древний, престарелый. Мин: мес: Гюл:к5. и р

СТАРОСТЬ ДОБРАЯ

Быт: 25. 8. мре Аврааме в ста

рости добрей. Не всякая старость в Писании именуется добрая, но па, к которой относятся эти принадлежности, 1) опытность многих лет, что собственно составляет старость, 2) ежели та в сил,

и Часть 17. ти то есть здравая в рассуждении душевных и щелесных дарокн, 3) почтенная, Сирах: 25. 4. 4) мирная, спокойная и с доброю совестию соединенная доставллет благую живота кончину. ы

СТАРЦЫ

в Писании именуются люди иногда не по старости лет своих и не по одежд, какую ныне. монахи евосят, но по старшинству своего звания в собрании церковном между прочею братиею, и по зрелсти разума, Мат: 15. 2.и 21. 23. Гоан: 8. 9. Дъяя: 4.5. Псал: 118. 100. В такой же силе понимается старица, т Тим: 5. 2. Тит: 2. 3. Так же с Греческого разумъют под симъепископов и Пресвитеров (Апок: а. 4), числом двадесять четыре, возседающих на пресполах в бълых ризах, имея златые венцы на главах своих, искупленных Богу от всякого колена. эи языка, и людей и племен, освященных кровию сына Божия, и удостоенных соцарствовать ему, судить и управлять церковию. Они окружают престол Господень, славословят его, и падши пред ним, умоляют его; между ими стоит Христос (гл: 5. ст: 6.)ж,. они. воспевают песнь новую, радуяся, что сотворил их Богу те (стих: 10); с ними соединяй ются бесчисленные силы Ангельския, (стих: 11). Такого рода старцы на двое разделялися во времена Апостольския: одни первенствующие (1 Тим: 5.1), которые трудилися в слове и учении; другие второстепенные, которые правили и судили клир (: Кор: 12. 28), именуемые заступленгя и правленга.. Клилент: е Александр: кн: 6. Тертулл: стол: гл: 39. Аиврос: е послан: к Тил:: на глав: 5.

СТАРЧЕСКИ

нареч. как старикам, старцам прилично. Мин: мес: Окт: 4,

СТАРЧЕСТВО

под этим словом разумеется книга, р в которой собраны дела и слова старинных пуер стынников, особенно Египетских, по Греч: Гароиггно». стаев: Церк. Прол: на многих иестах.

СТАРШЕСТВО

начальство, старшинство. Прав: исп: въер: 128. е

СТАРЕЪИ

начальный, главный, старший. Марк: 9. 35. ук: 15. 2. и 19. 2. р

Е СТАРБВИШИНА

начальник, главный староста. Марк: 6. 21. Лук: 15. 14. Деян: 13. 8. е -

СТАРЕАЙШИНСТВОВАТИ

ствую, еши, начальствовать, быть старейшиною. Проял: Магия 18. Гюн: 21...

СРАРЕАЙННЙ

шая, шее, тежё что старший, набольший. Соб: 8. 7. л

СТАТИ В СТОЯНИИ

то есть остановиться. Шшис: Нав:

СТАТИР

сребреник , равный весом св: сиклю, стоил четырех драхм: ибо по половине ъ сикля каждый Израильшянин должен был платить в год за себя дани Богу в сокровищное хранилище, Исход: 30. а Христос повелел целой статир отдать за й себя и Петра, Мате: 17. 27. следовательно стотир есть тоже, что св: сикль, то есть четыре драхмы. По иных мнению есть и камень драгоценный ста - тир который находят в Сирии.

СТАТИА

обычно же статья, ти есть глава разделяющаяся на разные стихи. Триод: лист: 113 на обороте.

СТАТОК

имущество, стяжание. Толк: Ев: Лук: 171 на

СТАФИДЬ

Греч. толкуется: виноград сухой, или изюм. Устаз: церк: гл: 36.

СТТАЧУН

корчемница, шинок, кабак, питейной дом. Мате: Власт: Сост: К. гл: 7... р л

СТВОЙСТВО

свойство, собственность. Дам: 1 0 вере.

СТЕБЛИЕ

стебли от всякого жита, тоже что паза дерие. Исх: 15. 79. Иногда значит трость (саиатпз), или сухое дерево саитиз. Прем: Солом: 3. 7. яко искры по стеблию потекут, то есть как искры из заж. женных сухих дерев вылетают весьма скоро на всь стороны, так праведники возблистают сиянием славы своея, и скоростию своею, куда захотят, полетят. Под этим доразумеваются два дарования по водскресении прославленного тела, то есть свете лость и скорость. .

СТЁБЛЬ и СТЕБЛО

Быт: 49. 21. сук, ветв, по просшту стебель, по Лаш: гатиз. Служб: Пгг: Чца.

СТЕГНО

бедра, лядвия. Бы: 24. 2. Положи руку твою под стегно мое. Обычай древний употребляемый в заклинаниях при завете требуемых начальствую. щими от подчиненных, которое обыикновение и до- , сегодня наблюдается у Ееиоплян и Индейнев, по сви- и деътельству Абен-Ездры. Апок: 19. 1б.

СТЕЗИЦА

тропинка, дорожка. Прол: Сент: 1о. ли

СТЕЗЯ

путь, небольшая дорога, тропина. Лсал: 26. 11. и 118. 35. _ -

СТЕПЁНЕЙ ПРЕСТОЛУ ШЕСТЬ

5 Цар: 1о. 19. При-

мечают Раввины в Зеноренъе-тофет, что когда

Царь Соломон восходил на степени, то припоминаемы были шесть заповедей описанных (Второз:

з6), На тй степени, не уклони суда; на ги не познае

лица; на зй не взимаи даров; на дй да не насадиши

себе дубравы; на 5й да не поставиши себе капища; на

бй да не пожреши тельца. Когда же восходил Царь

на верх, дабы возсесть на престоле, тогда пропо-

ведник возглашал: да веси, где возседаешь.

СТЕПЕНИ

просто же ступени, шаги, шествие. В надписании Псал: 119 и посльдующих четырехънадесяти

Псалмов значится, песнь степенег, а по иных переводу восхождения, то есть эти Псалмы воспеваемы были от Левитев в празднили на 15 степенях храма, или по тому, что в тех Псалмах имеются моления и утешения Исраильтян, которые из плена возвратяся, шествовали во иерусалим и в храм. ееодорит. Етвимий и прогиге угители. Преводн же эти 15 Псалмов суть степени, по которым восходит человек к ‘совершенству, и возвышается к Боху. Августин.

ЭСТЕПЁНИ СВЯЩЕНСТВА

те чины церковные, по которым рукополагаемый восходит до священства. Празв: исп: веры.

СТЕПЕННА

стихи церковные сочиненные Гоанном Дамаскиным, и в Октоих на осьмь гласов расположенные :. каждого гласа степенна раздъляется на три

антифона, кроме осмого гласа, в коем степенна состоит из четырех антифонов. Те степенны поются на утрени в воскресные дни, выключая

первый антифон степенной четвертого гласа, коя по устёеву бывает поема и на праздничных утренях. Так же значит тоже что восходница, лест-. ница. Алфав: Славен. .

СТЕПЕННАЯ КНИГА

родословие Государей Российских, мачинающееся от святые Ольги, нареченные во святом крещении Елены, и продолжающееся до врерр мен Государя Царя и Великого Князя Гоанна Васильевича Степенная названа по тому, что разделяется на 17 степеней: такова степенная книга есть сочиненя преосвященных Митрополитов Всероссийских Киприана и Макария, напечатана в двух частях в москвех 1775 года. л.

СТЕПЕННЫЯ ПЕСНИ

выбранные из Псалмов тфека-. фисмы, начиная от 119 по 134 Псалом, которые Пселнз, пвяпясяви имеют такое: песнь степеней, а поются те ъ степенные на осьмь гласов, переменяяся по клиросам, как видно в книге, называемой Ирмологгон, и в Октоихе, то есть в осмогласник. й

СТЕПЕНЬ

по просодии стихотворной есть мера, из вестная в количесптве слогов наблюдаемая, или сте- . пень есть мерительное слогов состояние, которых по я грамматике* Греческой 124 степени. Но в нашем языке немногие употребительны, и особенно по ударениям различаются, на прим: Спондей, Пиррихий, Трохей, Ямв, Дактиль, Анапест, Амфиврахий, Вакхий. Гралм: Мглет. й.

СТЕРНИЩЕ

дрязг, хворост, плевелы. Древн: заком: Густин: 14.

СТЕСКНИСЯ

третие лице прошедшого времени изеъявишельного образа ощ глагола стискаюся, то есть сжалился, умилился, сокрушился сердцем. Пролог:

СТЕЕАНОВЩИНА

толк раскольнический, по учителю так названный. Розыск: саст: 1. лист: 26. е

СТЕЧЕНИЕ

собрание, скоп. Деян: 21. 30. ел

СТИВИЕ

сурма, или белило, или такой состав, которым украшают лица. Иер: д. 39. е Сттииняятиися, няюся, ешися, мушным быт, шиною замараться. Прол: Март: 16. Яже от неправедного богатства стиняетсая.

СТИСКАТИ

сдавливать, сжимать. Ефр: Сир: 291 на 06.

СТИСЛОНОВ

ва, во, устроенный из слоновой кости. Апок: 18. 12. Слово, это употреблено в старопечатном новом завете, а в нпавоисправленном поста влено вместо онаго слоновая кость. й

СТИСНУТТИЕ

действие скрепления, сжимание, на прим: сильно пожать руку. Прол: Буг: 24. стихирий, Греч. одежда диаконская длинная с широ- е кими рукавами, сверху надевается, и имеет на зад. ней стороне в верху крестное знамение. На стихарь возлагает диакон орарий, которым иногда в священнослужении крестовидно опоясуется по стихарю. Стихарий , есть первая из облачения Архиерейского одежда нижняя, а что знаменует, смотри Скриж: глав: 56. стр: г15. Стихарйи также у священника нижряя есть одежда под ризами, для того подризник просто именуется, кою надевая иерей глаголет: возрадуется душа моя о Господе#п, облеге 60о мя в ризу спасенгия , и проч. по Лат: Раитайса. .

СТИХИРА

происходит от стихов, из которых она бывает составлена. Поются в церкви стихиры на вечерни и утрени, как видно в Уставе, Октоих м Минеях месячных. 7

СТИХИРА ЕВАНГЕЛЬСКАЯ

есть песнь сочиненная Львом Царем премудрым из Евангелия воскресного, и та утреня в церкви поется: таковых стихир Евангельских одиннадцать по числу Евангелий воскресных утренних. Уст: Церк.

СТИХТА

Греч. по Лат: еиетепипт, то, есть начало вещей, на пример: огнь, вода, воздух, земля, а в Прем: Сол: 19. 17. значит тело простое несложное. Иносказательно же называется закон обрядовый, Гал: 4. 3. и 9. Ноу Матееа Властариа стихиа значит букву, под которую подведены правила, на примъер: стихга А. В. и проч. . и стихийнейтиий, уравнителн. степень от имени прилагателн. Стихийный, то есть начальнейший. Григор: Назган: 6 на 06. . . . . стихийство, раздъление по статьям, или на главы, Шпиестод: Вас: вел: 1 на 06. л

СТИХОВНА

стихиры после сугубой ектении и после р литии на вечерни отправляемые, с зацевами избранными из Псалмов Давидовых, на прим: в воскресной вечернеж: 1) Господь воцарися, в лепоту облегеся. , 72) Ибо утверди и проч. Бывает стиховна на утрени после какона в седмичные дни кроме праздников, ер как видно в Уставъе и Октоих. е е Стиховныий, ная, ное, стихами сочиненный. Кормх: 23. стихологисати, гисую, еши, петь по стихам Пселом, или иное какое нибудь церковное пение, на прим: в воскресной вечерни первой кафисмы Псалмы на три Антифона разделенной стихологисуются па клиросам. й стихологтя, Греч. толкуется: чтение или пение Псал. й мов по стихам. 7ст: лист: 60 на обороте.

СТИХОСЛОВИТИ

влю, виши, петь или читать Псалмы Ё по стихам. лр

СТИХОСЛОВИЕ

пение или чтение Псалмов по стихам. Триод: Пост: лист: 2. . СТИХ или вирш, вирша, от Лат. п7ёгвоз, есть правильное степеней в известном роде сочинение. Стих иной есть экзаметр, то есть шестимерный, он же и Иройский, иной пентаметр, то есть пятимерный, он же Елегийский; иной Ямвийский, Сапфийский, Фалевский, Гликонский, Хоринямвийский (Гралги: Мелет:), но в нашем языке не многие стихи употребительны. стих НАЧАЛУ, великая служба церковная и треба в присутствии Герея начинается этим стиком: благословен Бог наш всегда ныне и присно и во веки веков; по чему и назван в книгах стих нагсалу. Последов: о исповед: лисш: г.

СТИЦАНИЕ

т. е. стечение, собрание, сходбище. Соб: лис: 55.

Э СТИЦАТИСЯЯ

цаюся, ешися, и чуся, чешися, сбегаться, собираться. Марк: 6. 55. Прол: Апр: 23. . стичупрйся, аяся, ееся, который стекается, собирается. Соб: лист: 120... .

СТИЩЕН

на, но, сжат, сдавлен, стиснуш. Прол:

СТКЛО

стекло. Апок: 21. 18 и 2:1. .

СТКЛЯНИЧНИК

стекольщик, делатель или продавец стекол. Лимон: лаист: 53. ио сткляничный, ая, ое, стекляный, стекольный. Прол: Рохл: хэ2. . пр сткляный, ная, ное, стеклянный. Апок: д. 6. и 15. 2. Стлание, постеля.,Соб: 61 на о6. - е стлязь, Греч. толкуется: злашник. Корл:: глав: 46. лист: 575 на 06. пр рт

СТОА

Греч. толкуется: притвор, то есть крытое крыльцо, или сени, где*ё стоя имели словопрение ученые люди, известные под именем Стоиков, которых р начальники были Платон и Зинон. Соб: 20% на 06. и стогллъв, книга, сочиненная на Соборе, бывшем при Цар Гоанне*Аъа Васильевич/еж и Митрополитъе Российском Макарии в лето 7059. Та книга не во всем исправна, как видно ве Пращице лист: 79. За то собором же Московским 7175 года отрешена. Стоггн, или СТОГНА, улица. Дан: 9. 25. Перел: 5. 1. Мат: 6. 2и 5. Лук: 14. 21. Деян: 5. 15. и 9. 11. и 12. 10. стогебыйй, ая, ое, стократный. 7ирол: Март: 17. стодол и СТОДОЛА, скирд хлеба, житница. Алфав: лав.

СТОИКИ

языческие мудрецы, получившие название от Греч: стдх, то есть притвор, или крытой переход, гд обыкновенно учил начальник их Зинон. в чем же их умствование состояло, о том писали Цицерон , Плутарх, Лактанций, Августин и Липсий.

8 Деян: 17. 18. | `

СТОЛЕЦУ

стул, род седалища. Прит:: 9. 14.

СТОЛОВАНИЕ

пиршесшво, угощение. Прол: Ноябр: 26. Столпй, во множественном числъе берется это речение за Ираклиевы столпы, по Лат: соиптпае Негсаиизы, то есть такия горы каменные в Марокском государстве, до которых простиралось Ираклиево странствовавие. Далг: лист: 12. и ле столпник, в месяцеслове есть нарочитый святый Симеон, живший в конц) 5 века, который для спасения своего взошел на столп, то есть на башню, вышиною в 4о лактей, и стоял на нем 47 лет, по свидетельству Евагрия и Никифора. Последоватеи лем ему был ученик его Данииле, сстолвнив. Жит: Святых. пр Столпоздатель, строитель высокого строения, на прим: башни. Розыск: 44. ' столпописи©нте, в Псалтири 15 Псалом надписан столпописанге, то есть надпись учиненная на с толпе. Этот Псалом есть аки победное знамение, возе движенное и восписанное Христу сыну Давидову, по побеждении им греха, диавола и смерти. Евсевий, Фео-

дорите, Дидилг. Для того этот Псалом таийственным смыслом собственно принадлежит Христу Господу, чи в рассуждении торжественного онаго треязычного в титла ко кресту приложенного: Гисус Назарянин Нарь 1[удейский. Инд значит: достопамятный знак, вещ на память чего поставленная. Дамаскин: 5 0 Икон.

СТОЛПОПИСАТИ

шу, шеши, изображать что живописно или письменами на столпе. п.е мес: Окт: 11.

СТОЛПОСТЕНА

башня, высокия и укрепленные палаты. Псал: 121.7. е Сстолпотворенгяя ВНУКИ, то есть противники Божим. Мин: мес: Ноябр. 11.

СТОЛПСТВУЕМЫЙ

мая, мое, надписуемый, или поставляемый для показания. Дамаску 5 0 икон. е столп, в Писании обыкновенно берется за башню, как в ветхом законе столп Вавилонскги.. Мате: 21. 55. Созда столп и вдаст и делателем. Берется за церковь Христову, т Тим: 3. 15. Церковь Бога. жива, столпе и утверждение истины. Панеже столп этот наздан на основании Апостол и Пророк, сущу крае- . угольну салгому иисусу Христу, 0 нем же всяко со- . эздангиге составляемо, растет в церковь святую о Господе, Ефес: 2. 20 и 21. Но церковь престает быть столпом, ежели не утверждается на основании своем, то есть на учении Христов. столп Евванггелия, то есть устав показующий, каким порядком читать в церкви Евангелия утренвия воскресные, которых числом 11. а столпов Евангельских во весь год шесть. Столп 1й починается в первую неделю Петрова поста, зй по Илиинеё дни, 3йы по Воздвижении честного Креста, дй в пост Рождества Христова, 5й по Крещении Господни, ба во Святый великий пост. Устаев: Перков: гл; 54. Каждый столп 8 гласов в себе объемлет. столп слан, Выт: тд. 26. И озреся жена его вспять,

8 бысть столп слан. Говорится о жене Лотовой, которая за неверствие свое, за крайнее в дел воазможном непокорство и за безразсудное земных вещей

вожделение превратилася существенно по телу в со-

ааеную глыбу. Но некоторые из ученых мнили, что жена Лотова не в прямую соль претворилась, но окаменела на подобие соляной ступы: однако же в св: Пибании именно соль разумеется. й ,

СТОЛ

иногда берется вместо престола царского, как видно в старинных летописцах Российских. так же значит столицу, престольный град. Прол:

СТОЛЬНИК

Распорядитель стола при царском дворе. Пролог, 13 апреля.

СТОЛЕТНЫЙ

Имеющий возраст ста лет. Римлянам 4:19.

СТОМА

Форма дательного падежа двойственного числа вместо «стам»: «двема стома» — двум стам. Кормчая, стр. 89.

СТОМАХ

Греческое слово: желудок. 1 Тимофею 5:23: «Принимай немного вина ради твоего желудка».

СТОМАШНЫЙ

Желудочный, относящийся к чреву. Ефрем Сирин, стр. 189.

СТОНАЧАЛЬНИК

Сотник. Григорий Назианзин, стр. 44.

СТОПА

Мера расстояния: две пяди, по нашей мере — четыре вершка без четверти. Деяния 7:5.

СТОРИЦЕЮ

Сто раз, во сто крат. Матфей 19:29; Лука 8:8.

СТОРИЧЕСТВЕННЫЙ

Стократный, сторичный. Пролог, 12 июля.

СТОРИЧЕСТВУЮЩИЙ

Воздающий во сто крат, умножающий достаток. Месячная минея, 6 ноября.

СТОРОННИЙ

Боковой, находящийся сбоку. Пролог, 5 сентября.

СТОСУГУБНО

Во сто крат больше. Житие Златоуста, лист 51, оборот.

СТОЧНЕВАТИ

Сопоставлять, уподоблять, сравнивать. «Скрижаль», стр. 678; «Маргарит», стр. 169 и 198.

СТОЯЛИЩЕ

Столб, подставка, стойка. Пролог, 29 сентября.

СТОЯЛО

Подставка. Исход 26:19 и 30:18.

СТОЯНЕЦ

Особый сосуд для помещения какой-либо вещи, например царской державы. Чин царского венчания.

СТОЯНИЕ

Так обыкновенно называют длительное всенощное бдение в храме Божием. По нашему церковному уставу таких стояний два: 1) в четверг пятой седмицы Великого поста, когда поют Великий канон и читают житие Марии Египетской; 2) в субботу той же седмицы, когда в воспоминание победы христиан над персами и скифами поют Акафист, то есть «неседален» — песнопение, при котором не сидят. Постная триодь.

СТОЯТЕЛЬНО

Постоянно, твёрдо. Соборник, стр. 72.

СТОЯТИ

Иногда означает жить, пребывать, ходить (Иоанн 1:26); также — предстоять (Второзаконие 10:8; 1 Царств 16:21–22). Ещё одно значение: быть готовым к служению, принимать словесные приказания. Иоанн 3:29.

СТОЯТИ ПРЕД БОГОМ

1) Священное служение пророков, иереев и других мужей Божиих. Числа, гл. 8: «Как левиты стояли перед Господом, совершая службу». Судей 20:28: «Финеес… предстоял перед Ним». Илия также говорит о себе: «Жив Господь Бог сил, Бог Израилев, перед Которым я предстою» (3 Царств 17:1). Этим выражается усердие и послушание служителей, всегда готовых по знаку своего Господа исполнить служение. Потому это выражение относится и к ангелам (2 Паралипоменон 18:18).

2) Особое доверие в служении: Давид перед Саулом (1 Царств 16:21–22), Ависага перед Давидом (3 Царств 1:21).

3) Предстоять перед Богом — доверительно обращаться к Нему в молитвах за себя и за других, как Авраам (Бытие 18:22; 19:27), Иеремия (18:20) и другие благочестивые мужи, ходатайствующие перед Господом, чтобы Он не оставил Своего народа. Псалом 27:9; 67:1; 78:6; Откровение 11:4.

СТОЯЩИИ С ВЕРНЫМИ

В первоначальной церкви существовало особое место, где раскаявшиеся грешники стояли внутри храма с прочими христианами до конца богослужения. Однако они не причащались Святых Таин в течение всего срока покаяния, назначенного духовником. Святой Василий; Кормчая, стр. 252.

СТРАДА

Тяжёлая работа. Пролог, 22 апреля.

СТРАДАЛЕЦ

Подвижник, борец. Месячная минея.

СТРАДАЛЬЧЕСТВО

Подвиг, борьба. Там же.

СТРАДАЛЬЧЕСТВОВАТИ

Подвизаться. Триодь, стр. 21.

СТРАДАНИЕ

Сострадание, забота. Кормчая, стр. 255.

СТРАДАТИ

Иногда означает подвизаться (2 Тимофею 2:5); также — выполнять тяжёлую работу. Пролог, 22 апреля. СТРАДБА страдание, терпение. Прол: Февр: 4.

СТРАДНИК

презренный человек. Розыск: саст: е. глав: 26.

СТРАДНЫЙ

ая, ое, бедствующий, достойный жалосити. Прол: Генв: г. й

СТРАЖА

собственно берется за караул, поставленный для стережения какого нибудь места, вещи или человека, Деян: 12. 10. Иногда значит бдение, то есть время без сна препроводимое. Мапт: 14. 23. Ве5 зетвертую же стражу нощи. Ибо ночь по обыкновению древнему во градежъюши лагере разделялася на четыре смены, из которых для каждой определялися три часа;ф и так по Гудейским часам был тогда девятый час ночи, а по нынешнемушнему сказать третий по полуночи. и е СТРАЖА нощная, Псал: 839. 5. Тысяща лёте яко день л всерашнийи и стража нощная, то есть яко же едина нощная стража скоро проходит, особенно кто утрудился на страже, так и тьсяща лет за краткое время вменяещся пред Богом, который был, и есть , и будет. Августин.

СТРАЖБА

тоже что стража. Лсал: 76. 5...

СТРАЖБЫ ГОСПОДНИ

во множ: числе Второзак: 11.1. именуются заповеди Божии, по тому что, как не.- которые думают, Бог оберегает, стрежет, хранит их, по правильнее сказать, что Бог нам повелел сохранять и соблюдать их. Ибо закон есть указащель воли Господней и правило наших действий; для того тот, как предрагое сокровище блюсти нам должно. А иные закон Господень в ер преводном смысле толкуют стражбою, что когда он сохранен будет, то и нас предохранит от противностей всякого рода. стражикк, стрелка в весах. Прелм: 11. 23.

СТРАЖИЩЕ

крепость для обороны от неприятеля. Григ: Наз: 56. и .

СТРАЖНИК

страж, сторож, караульной. ПЛ7рол: Авг: 26. Дек: 16. лрди и страж, просто называемый сторож, караульной, часовой. Деян: 12. 6. Стражге же пред дверми стрежаху темницы. ря р

СТТРАНЕН

нна, нно, посторонний, чужий. Псал: 68. 9.

Мат: 25. 38.

СТРАННАЯ БУКВА

ша называется, которая занята от Греков, и без которой Славенский язык мо- .

жет обойтися, на прим: 5. 7. 7. 9. И. Грам: Мелет: лист: 5. е и ел й

СТРАННИК

тоже что дорожный человек. т Петр:

1. 11. Так же под этим наименованием находится спаринная книга, сочиненная Игуменом Даниилом... Облих:: раск: гл: 10. й .

СТРАННИЧЕСТВО

странствие, странспво, по Греч: `

7зи7гоиг, ёв)птих, 2890х по Лат: регергитаио. Индежуюн взято за странноприимство, то есть угощение прохожих людей. Прол: Маршт: 8. Еже во страннигестве устав.

СТРАННОВОДЕЦ

тоже что странноприимец. Мин: мес: Гюл: 14. . .

СТРАННОЛЕПНО

прилично страннику. Мин: мес: Гюл: 8.

СТАННОЛЮВИЦА

которая дорожных людей охотно приемлет и угощает. Соб: ди.

СТРАННОЛЮВБИК

странноприимство, то есть угоще. ние прохожих или проежжих людей, Евр: г3. 2. Страннолюбия не забывайте. Хвалит св: Апостол шри эту добродетель здесь, и Рилг: 12. 13. гл: 15. 26. т Кор:

1. 1..2 Кор: 8.4. и 9. 1. Гак: 1. 27.1 Петр: 4. 9. дабы верующие во Христа ея держались, всеусердно .

любили, п исполняли бы ее с братолюбием, каждый по силе своей, сколько нужда востребует, на прим: странного человека, бедного или больного введя в дом угостить, накормить, напоить, одеть, обуть, лечить, и прочим, что к соблюдению жизни ка- ‘ сается, снабдить. Си&ю добродетель Бог весьма тща-, тельно внушал Исраильтянам, особенно для того, что и сами они были странными, Исход: 22. 21. и 25.

1. Левит: 19. 33 и 34. гл: 25. 22. Второз: 10. 183 и 19. и проч. и Христос страннолюбие похваляет, Мат: 25.

1. ля нас убедительный к этот добродетели при- , мер имеется в Москве, то есть от щедрот Имнераторских построенные великим иждивением .

на этот конен домы. й

СТРАННОНЕНАВИСТИЕ

свойство чуждое спранноприя- . тия, жестокосердие. Маргар: 210. ъ

СТТРАННОНРАВНЫЙ

склонный к странноприятию, свойственный странным. Мин: мес: Генв: 24.

СТРАННОПРТЁМНИЦА

постоялой, гостиной двор, виталище. Деян: 28. 25.

СТРАННОПРЛИМСТВОВАТИ

ствую, еши, угощать прихожих, или дорожных людей. Праз: исп: веры. СТРАННОПР:ЯТЕЛИЩЕ, гостинница, дом ётранных. Толк: Ев: 282 на 06. .

СТРАННОПРИЯТИ

емлю, ети, тоже, что спграннопри. имствовать, угостить. Евр: 15. 2. й

Е СТРАННОПРТЯТСТВО

тоже что странноприятие. П7рох Магя 17. ,

СТРАННОУЖАСНЫЙ

ая, ое, весьма страшный. Мин: лес: Новелгв: 27.

СТРАННОЯВЛЯТИСЯ

яюся, ешися, принимать вид странника. 3 Цар: 14. 5 и 6.

СТРАННЫЙ

ная, ное, чужестранный, иноспранный. Грам: Макс: Грек: 50 на обороте Кром собственного знаменования, преводным смыслом означает о вещах нам необыкновенных, не нравящихся и совсем ди-. ких. Евр: 13. 9. В нацгенигя странна и разлисна не прилагайтеся, то есть еретическая и раскольническая. й странство, странствование, скитание по чужим странам. Триод: лист: 24 на обороте.На странстве подеявша смерть.

СТРАНСТВОВАТИ

ствую, еши, гостить. Деян: го. ст 6. 183 и 32. . и е стрдсти, подвиги, дела мужества. Евзр: 10. 52. Ефр: страсттникк, и Стрёастница л непотребный человек, кто предался, поработился страстям. Лилион: 18. Прол: Февр: 5. Ефр: Сир:г 183... страстный, ая, ое, иногда значит: окаянный, бедный. Григ: Наз: дп. .

СТРАСТОВАНГЕ

страдание, мучение, бъдствование, теснение напастей, искущений. Маргар: 267 на 06. Служ: Воскресн. 7...

СТРАСТОЖЕСТОЧИЕ

ужасное ожесточение. Григ: Наз: е

СТРАСТОЛЮБТЕ

порабощение страстям. Ефр: Сир:

СТРАСТОЛЮБНЫЙ

ая, се, предавшийся страстям,

сладострастию. Там же. . и

СТРАСТОНОСЕЦ

тоже что страдалец , мученик,

Мин: мес: Авг: 10.

СТРАСТОНОСТЕ

страдание, муки, мучение. Прол: Дек: 26.

СТРАСТОПОЛОЖНИК

тоже что Подвигоположник;

то есть председатель и судия рассматривающий по- ли движников, кому из них слььдует дать венец на- ты

граждения, Прол: Авг: 11. Кто сице неразсудителен

страстоположник, ‘яко равнем сподобитися венцел:ъ победителя, иже никакоже подвизавшагося. Разные

были подвиги у древних Греков, а имянно борьба, . кулачной бой, панкрация (борьба вместе с кулач-

ным боем), блюдо или кружек, пенташл, то 7

есть борьба, блюдо, дротик, скакание и бегание или

ристание на конях верьхом и риспание на колесницах, последний из подвигов был знаменитее прочих; а из мест, где отправлялися подвиги, славнее прочих Олимпийские. Что касается до награждений победителям, то кроме восклицания народного, служившого подвигоположникам вместо предначинамнипя к почести им определенной, к тому служили еще петрушка и лавровые венцы, и при этих венцах различных давались победителям пальмовые или финиковые ветви, которые несли они в правой руиъе. Провозвестник идучи пред каждым победите- . лем с трубою, провозглашал громким голосом

имя и страну победителя, по чему зратели усу-

губляли свои восклицания и рукоплескания. Когдаж

он возвращался в свое отечество, то граждане

его выходили ему на встречу, а он сидя начетверо-

конной колеснице, въезжал в город не воротами,

но нарочно сделанным в спенъеж проломом; несены

были светочи пред ним, за ним же следовало

превеликое множество колесвиц, и сопровождающих его шествие; с того времени он имел преимущество и председание во всенародных собраниях. Они

во всю свою жизнь содержаны были на общем иждивении, увольнялись от всех тягостей и от всех должностей гражданских. По окончании подвигов тщилися страстоположники, о вписании имени и стракы получившого мздовоздаяние за извъьтный род подвига, на котором кто явился победитель, а напоследок, что всего детопамятнее, каждая Олимпиада означаема была именем и отечеством тогдатняго победоносца в ристании, как видно в Фукмдидеж, Дионисии Аликарнасском, Диодоре Сицилийском. Взирая на это мысленно, Апостол Павел сказует: всяк же подвизаяйся, от всех воздержится, и они цбо да истленен венец пригиуп, лмыже неистленен. 1 Кор: 9. 25.

СТРАСТОУБИЙИСТВЕННЫЙ

ая, ое, умерщвляющий, обуздывающий, укрощающий страсти. Мин: мес: Нояб: па.

СТРАСТОУБИИЦА

умертвишель, победитель страстей. Мин: мес: Февр: 2:1. .

СТРАСТЬ

бедность, напасть, Псал: 11. 6. и 68. 21. Ежели о теле разумеется, значит недуг, то есть болезнь и раны, а по душе страсть, на пример похоть и ярость, обычно сказать, желание игнев, а в общем смысле страсть есть такое в животном чувствование, которому последует удовольствие, или неудовольствие, а по книжному сладость или печаль. Дамаск: лист: 21, Инд значит: свидетельство.

СТРАСТТЬ ДЕТТЕЛЬНАЯ

тоже что подвиг. Едфрем: Сир: т6. -

СТРАТИГ

ре главный военачальник, гешман. а Мак: 12. 32. Махк: 5. 9.

СТРАТИЛАТ

Греч. начальник над воинством, воевода. Лекс: Кут. е , ъ

СТРАТТОТИКИ

то есть еретики Гностики. Епиф: ерес: 26. .

СТРАТОПЕДАРХХ

Греч. толкуется: главный, особенно пр в лагере, военачальник, по Лат: ргаеиесииз сазигогат. Проя: иул: 51. Еедоким Феофилом усинен стратопедарх. ле

СТРАХЛИВШТ

ща, ше, уравнит: степ: от имени страхлив, то есть который страшливее. Григ: Наз: 12.

СТРАХЛИВ

ва, во, боязлив. Г. риг: Наз: 4 на 06.

СТРАХОВАНГЕ

страх. Лук: г:.п. .

СТРАХОДЕМОНСТВО

почитание бесов. Григ: Наз: 3% . сма об.

СТРАХ

иногда в Писании значит погтениге, и есть надобен благочестивым людям, Рим: 11. 20. Ефес: 5. 55. Филип: 2. 12. Индъе страхе берется за послуша- е ние, Рии: 15. 7. Индеж взят за то, чего страшиться ю должно. Быт: 51. 42 и 55. . 7

СТРАШЛИВ

ва, во, в другом месте берется вместо опасене. . Едфр: Сир: 286 на 06. . н

СТРЕБЛЯТИ

бляю, еши, потреблять, совершать, или снедать. Прол: Сент: 30. 7.

СТРЕКАЛО

бодихо, бодец. чем колют, или бодуте, спица. Григ: Наз: 5 ка 06. Осги д. 16. е

СТРЕМИННЫЙ

ая, ое, крутый, утесистый. Поё: 4. 15,

СТРЕМЛИВО

стремительно, быстро. Мин: мес: Лек: 27.

СТРЕМНИНА

покатое гористое место. Лис: Нав: 7. 5. пр

СТРЕМНИННЫЙ и СТРЕМНЫЙ

ая, ое, наполненный стремнйн, крутый. Прол: Гюн: 12. и Окт: 29. .

СТРЕМ

стремглавно. Лимон: 52 на 06. ,

СТРЕЦИИ

стрегу, жеши, стеречь, хранить, караулить, Деян: 12. 4. Псал: 126. п.

СТРИГОЛЬНИКИ

еретики Новгородские, составлявшие новых обрезанцев. Их начальников Никиту диакона и Карпа простца свергоша в Новегородъе съмосту в реку Волхов 6883 года. Хроногр: Писм.

СТРИКАЛО

тоже что стрекало, бодило. Григ: Наз: 5.

СТРИКАТИСЯ

каюся, етися, возбуждаться, Григ: Наз: лист: 155 на об, Присно стрикатися к Богу.

СТРИЧНОДВИЖЕМ

ма, мо, Григг Наз: лист: 35 на обор.

СТРИЦИ

стригу, жети, волосы обрезывать ножницами, просто стричь. Требн: гл: 11.

СТРОЁНГЕ

в другом месте значит соплощение. Далг:: о вере гл: 2.

СТРОЕНГЕ ДОМУ

домовидство, или управление домом. Лук: 16. 3и 4д. 5.

СТРОЕН

на, но, (на что), то есть угоден к чему, способен к какому званию. Корлги 75. .

Э ССТРОИТЕЛЬ

домоводец, домостроитель. Прав: испов: вер: 255.

СТРОИТЕЛЬНО

по строению, по Лат: рег ди7зрепзаиопет. Дам: лист: 12. еи .

СТРОИТЕЛЬСТВО

попечение, управление, распоряжение. Талге же лист: 204. . .

СТРОИТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши (кого), призрение имешь о ком. Соб: 358 на 06.

СТРОИТИ

управлять, распоряжат. Жит: Злат: дна 06.

СТРОИТИ БРАНИ

воевашь, вести войну. 2г Макк: 14.6.

СТРОМА

Греч. значит: постлание, постилку, ковер, обои или завесы. ВЪ такой силе восемь книгя Климента Александрийского названы стролмата, то есть собрание многоразличных вещей и благоиспещреннахо учения. Барон: саст: 1. лист: 119 на 06. Э.СТРОМНИНА, пю же что стремнина, крутая гора. Мате: Власт: 52 на 006.

СТРОПОВЕ

верхи строения, стропила, или потолоки, Амос: 8.5. .

СТРОПОТА

то же что стропотность, извивание, виляние, несправедливость, или развратность. Соб: пох: ма обор.- . . ;

СТРОПОТНОЕ

собственно значит негладкую вещь, шероховатую, неровную. Дам: лист: 20.

СТРОПОТНЫЙ

ная, ное, кривый, развращенный, Лук: 3. 5. Так же непотребный, непорядочный. М. Власт: Сост: А. и . .

СТРОПОТНЫЙ ГЛАГОЛ

то есть несходный или неправильный. Грамлм: Грек: 280 на 05. стропоотство, развращение, непокорносшь. Пер: 7. 24.

СТРОПТАТИ

чу, ши, шествовать окольными дорогами, а переносно значит: заблуждать, поступашь развратно. Прол: Дек: 10. -

СТРОПТИВО

нареч: развратно, развращенно. Пер: 6. 28. е строптивствво, тоже что стропоптство. Еер: 13. 10.

СТРОПТИВ

ва, во, собственно: шероховатый, нггладкий, упрямый, непокорный. По просту брюзгливый. Псахл: 77. 8. и 100. 4. Прол: Сент: 17.

СТРОП

кровля, стропило. Еккл: по. 18. пр .

СТРОЯТИ

яю, яеши, тоже зто строит, устроять. Голк: Ев: 96 на 05. | .

СТРУДИТИССЯЯ

даюся, етися, участвовать в трудах. Лпрол: Дек: 10.

СТРУЖЕМ

ма, мо, которого железными ногтями или другими мучительскими орудиями скоблят по тълу. Употребительно это речение в повестях о страда. ниях мученических. Прол: Ноябр: го. Биеми разлигно, и стружелми.

СТРУЖИНА

стружка, опилки. Прол: Дек: 14.

СТРУПЪ

кора, струп на ране, болячка. Лев: 15.2.

СТРУФТОН

Лсаги 54. 15. Птица большая в числе за прещенных в пищу Гудеям, и такое животное, ко- е торое можно средним почесть между четвероногими и пернатыми. Арист: кн: 4. Начетвероногих похоже по тому, что высоко от земли не поднимается, имеет . терья шерсти подобные, от птичьих отличные, так же брови, голову голую, ноги так как с ко-. пытами и раздвоенные; а птица по тому, что крылата и двоеножна, и для того у Арапов есть пословица о человеке простом: струдион ни птица, ни верблюд; как и у нас говорится в той же силе: он ни рыба ни мясо. Подобное описание Струефи ону эра иов: гл: 39 14. 15. 16. 17. и изъяснение на по в изике свящ: Том: 3. Бохарт: иероз: гаст: 2. книг: 2. гл: 16. и проч. . струдф, Лев: г1. 35. птица Ливийская, в пустых и безводных местах обитающая, таже что Струеуи}- он; по Российски Струс и Строус. Катал: Библ.

СТРЫ

то есть стихиры. став: Церк: 8 на 0б. е р стрый, брат отца или матери, дядя. Гралг:с Макс: Грек. Корм:г: 215. 216. р

СТРЫЙЙ ВЕЛИКИЙ

брат деда или бабки. Корм::лист стрый Малыий, двоюродный брат отца или матери. Там же.

СТРЫЙНАГО ВТОРАГО БРАТА ДЩЕРЬ

двоюродного брата дочерь. Талмъе же 204. .

СТРЫЙНАЯ ВНУКА

двоюродной женниной сестры дочерь. Там же 207 на обороте пр

СТРЫЙНАЯ ВТОРАЯ

СЕСТРА, сестра троюродная. Гам же 204 на 06.

СТРЫЙНАЯ ПЕРВАЯ СЕСТРА

сесптра двоюродная от дяди или тетки. Там же 203 на 06.

СТРЫЙНАЯ ТРЕТИЯ СЕСТРА

сестра четвертого рода.

й Гам же лист: 205. Ре

СТРЫЙНГИИ ПЁРВИИ БРАТИЯ

двоюродные братья. Талм же 203 на 05. .

СТРЫЙНЫИЯ ВТОРЫЫЯ БРАТТИЯ

троюродные братья. Талгое же лист: 204 и 25. . Стрыйныия Вторыия СЕСТРЫЬ! Дцщиерь, дочерь от троюродной сестры. Там же 204 на 06. и 208. СТРЫЙНЫЕ Вторыия СЕСТРЫ! ВНУКА, внука от троюродной сестры. Там же 205.

ЭСТРЫЙНЫЯ ПЁРВЫЯ СЕСТРЫ ДЩЕРЬ

дочерь двоюродной сестры. Там же.

СТРЫГТИ

и СТЕРТИ, стрылю, яети, стереть, сокрушишь. Псал: 28. 5. р

СТРЫТИСЯ

стрыюся, ешисл, сокрушаться, разрушаться. Аввак: 3. 6.

СТРЫЯ

тетка. Корм:. ер

ЭОСТРЕКАЛО

чем стректамь, или щекотать можно. Осги 4. 16. ‘

СТРЕЛА

индежж® приемлешся, за всегубительство пили моровую язву. Псал: 7. 14. и Псал: 90. 5. Иногда же значит глад. иез: 5. 16. Послю стрелы глада на ня. стреленый, ая, ое, вергнутый из лука. Прол: Апр: 15. стревлец, стрелок. Деян: 23. 23. Так же называется девятый знак небесный из 12 зодий. Входя солнце в этот знак Ноября месяца, производит непои годы, ветры, снеги, шак как стрелы пущает, у звездозаконников означается под этим знаком: 7, (4амаск: лист: 14. и составляется из 51 звезды. е Стрели1Яя, расстояние места, сколько стрелою из лука досягнуть можно. Прол: Ноябр: 20. Поплававше до тридесяти стрелиёй. е

СТРЕЛОСТОЯТЕЛЬНИЦА

самострел, снаряд воен. ный, из которого бросая каменья и другия тяжести, разбивали стены, по Лат: еаиуга. т. Макк: 6. 20. И сотвори на них стрелостоятельницы. :

СТРЕЛЫ БОЖТИ

в св: Писании полагаются вместо

молнии. 2 Цар: 52. 15.

СТРЕЛЬВИЩНЫЫЙЙ

ая, ое, для стреляния служащий: Розыск: гаст: 3. ел: 15. 2,77 рои

Стречем, ма, мо, котерого стрегчут, колют, бо-

дут, или поощряют. Осги 4. 16. Соб: 158 на 06. Ё

СТРЯСАТИСЯ

саюся, ешися,. испущать звук, шум, и

сокрушаться. Псал: 108. 23. 2,

СТРЯСТИ

саю, еши, потрясти. Псал: 28. 8. и 59. 4.

СТУГВА

узел. Голк: Ев: Марк: 7, | р

СТУДЕНЕЦ

колодезь. Псал: 54. 24. Гоан: 4. 11 и 12.

ССТУДЕНИЧНЫЙ

ая, ое, ключевый, колодезный. Прол: Март: 29. е е ир

СТУДЕНОЕ МОРЕ

тоже что Ледовитое. След: Псалт:

Дек. 6. рр

СТУДЕНОПИТТЕ

холодное питье. Бесёд: 1.2...

СТУДЕНОСТЬ

иногда берется за беспечность. Прабв: исп: вер: 261. по Студень, Быт: з1. до. Стшужа, мороз.

ЭСТУДИЙССКИЙ МОНАСТЫРЬ

что в Царе Граде, по-

лучил название от Студиа Консула, то есть Ипата .

Римского, в 454 году бывшого. Саъе жаесии. Незгог. Мо-

нахи в сем монастыре были неусыпаемые, то есть разделяёъь на три статьи, беспрестанно молились,

студный, пая, ное, непотребный, срамный. Стих:

Покаян, Студными 60 окалях душу грехми. .

СТУДОВИДНЫЙ

ая, ое, гнусный, порицательный. Прол:

Окт: 7. . ъ . .

СТУДОДЪЯНГЕ

срамное, непотребное, скверное дело.

Прелм: 14. 26. Марк: 7. 22. , .

СТУДОЛОЖЕСТВО

нечистота, непотребство. жжёт:

Григ: Наз. пр ре

СТУДОЛЮВТЕ

непотребство, осквернение. Ефр: Сир: 16... 44 вины . .

СТУДОСЛОВЕЦ

кто срамные, непристойные говорит речи. Прол: Февр: 24.

СТУДОСЛОВИЕ

срамословие , похабные речи. Маргар: Студ, стыд, посрамление. Псал: 34. 39. 43. 70. и проч, студь, мраз, стужа. Дангил: 3. 67.

СТТУЖАНГЕ

Сирах: 51. 6...Досада, озлобление, гонение, мучение. .

СТУЖАТИ

жаю, еши, гнашь, досаждать. Псал: 34. 55. и 165. или докучать. Марк: 5. 9. Деян: 24. 4. стужающуй, ая, ое, досаждающий, озлобляющий. Плаг; Тер:г 1. 5. .

СТУЖЕНГЕ

Требн: гл: 1. болезнь „ досада, нападки. Нпсал. 54. д. Весед: Злат..

СТУЖЁНТЕ ЧРЕВА

понос, мыть. Лекс: Беринд,

СТУЖЕН

жна, жно, который недоволен своим состоянием. Григ: Наз: 2 на 06. стужитии си, скучить. Быт: 27. 46. Деян: 16. 18.

Э СТУЖНОСТЬ

печаль человека отягощающая, Дал: лист: го. Случаешся эта страсть тогда, как что на нас прискорбное наводят, или что у нас отнимают. Средство ко иэлечению этой страсти есть упование на промысл Господень, и пети с Давидом: вскую прискорбна еси душг моя, и вскую слауцаеши мя? гповай на Бога. стужниий ‚ шая, шее, докучливейший, досаднейший. Григ: Наз: ти на 06. и

СТУПАННИЕ

поступь, выступка, шак же поведение, поступки. Ефр: Сир: 555. Прол: Гюон: 23. с7ъ, СТА, СТО, то есть свят, свята, свято. Стеий, тая, тое, то есть святый.

СТВА

святьба, то есть святость. Бесиёд: Злат. стыд „стыдливость, по Лат: иегесопала, то есть боязнь о срамном или бесчестном деле, чтоб не. вышло из того человеку бесславия или непристойности. Эта страсть похвальна в молодых людях, Далгаск: лист: 20. р стыдетеельный, ная, ное, которого стыдиться дох

жно из почнен:я, зазрительный. Соб: 166.

Стеълеёсник, облеченный в подобную плоть. Ефес:с

1. 6. Маргар: 27 на 06. шр . стълесснный, Стеълеёсен, подобную плоть имъю-

щий. Скриж: 692. . тры Стена медянал, иносказательно назван Пророк ие-

ремиа, 15. 20. 1,

СТЕНА ОГНЕНА

Захар: 2. 5. Аз буду ему стена огнема окрест. Чрез слова эти разумеется особенное смо-

трение и промысл Божий, Евр: 12. 29. охранение Ан-. гельское, 4 Цар: 6. 17. благодать святого Духа,

Лук: 12. 49. По чему же огнена? Некоторые из штол-

кователей св: Писания в изъяснении сего места применяются к пламенному оружию, которым охра-

нлем был Рай; другие к огненному облаку, покры- е

вавшему по изшествии из Египта Исраильтян в

пустыне, в коем соприсутствовала слава Божия:

ибо чак столп огненный недопускает прейти никого, так благодатию Божиею хранимого человека никто победить не может; Феодорит. Яко же таёт

воск от лица огня, так погибаюте грешницы

от лица Божия, для сего ежели Бог есть кому сте- е

на огнена., можно ли страшиться врагов? Руперт.

Таковая стена верных согревает огнем любви, а противных попаляет. Геронимъ5. Стеънатыыийй, тая, тое, стеною огражденный. 2 Парал:

Стеънник, вощины, что в улье. Бесед: Злат. Сттеноввидный, ая, ое, огражденный, укрепленный

стенами. Ефр: Сир: 148 на 06. . стънопроокопник, тать, похититель, Толк: Ев:

т7о на 06. : ъ Стень, тоже что тень. Прол: Авг: 31. так же зна-

чит ветхий закон особенно в рассуждении обрядов тогдашних. Евр: 8. 5. Кол: 2. 17. и

СТЕЪСНЯВАЕМ МА

мо, принуждаемый. Соб: эта. . стъеъсняющий, ая, оё, суровый, удручающий. Еёр: Сир: 431 на 06. 7 е стягнути; гиваю, еши, обвязать, собрать. Соб: 554 на

1. Индъе значит исцелить. Пентик: 113. 7

СТЯГНУТТЕ

совлечение, слячениеф иногда же значит цельбу расслабленного. Соб: 282. !

СТЯЖАВАТИ СВОЙ СОСУДЪ В ЧЕСТИ

т Солун: 4. 4 е то есть соблюдать тело свое от всякого порока чисто. т Кор: 7. 29.

СТЯЖАНТЕ

имение, богатство, достаток, имущество. Псал: 104. 21. Мат: 19. 22. Деян: 2. 45.

СТЯЖАТЕЛЬ

владелец, хозяин. Тргод: 87.

СТЯЖАТИ

ваю, ети, приобрести, наследовать. Псал: 75.2.

СТЯЖАТИ ДУШУ В ТЕРПЕНИИ

то есть хотя окружают отвсюду беды и напасти кого. но он в. силах своих не оскудевает и твердым духом все то сносит. Лук: 21. 19.

СТЯЗАНГЕ

распря, епор, вопрошение. Гоан: 3. 25. Девян: 15. 2. и 18. 15. и 23. 19. й Сттязатися, зуюся. ешися, Мат: 18. 25. значит: счесться, счеты освидетельствовать, или поверку сделать. Иногда же берется вместо: спорить с кем...

Марк: 9. 10. Деян: 4. 6. 9. 14. и проч.

СТИРАКИНОВЫЙ

вая, вое, до стиракина древа при. надлежащий. Быт: 50. 57. и

СТТИРАКИН

Быт: 30. 379. Род древа, в Сирии раж-

дающагося. Катал: библ.

СТИРАКСА КАЛАМТТА

чиновник или обрядник ми-

роварения 1767 года между прочими видами к составлению св: Мира употребляемыми и этот включает. Стиракс по описанию Диоскорида (км: 1. гл: 68. Плин: кн: 12. #л: 17 и 25) есть древо пигве (соиопеае таио) подобное ростом и видом, шолько листья у стираксы поменьше, и с последней стороны беловатое. Это дерево родится по близости Гудеи въсирии выйе

Финикии около Гавалы, Марафунты и Касии горы Се-

девкийской. Изрядная стираксова слеза привозится из Писидии, Сидона, Кипра, Киликии, и из Амана горы

Сирской для врачей, а паче для миропродавцев: она

ни что иное, как клей или смола из древа стирак-

сы истекающая, а у лавочников слывет сторакс.

Когда масло из стираксовых орехов выжато 6у-

дет, называется жидкое (1д44:17ёйит), и по иных мне-

нию стакти, а свойственнее сказать слирновое. Шное

же есть стиракса каламита: ибо лучшая слеза, дабы

пе потеряла своего благовония, заключается в трость саиатиз), и развозится миропродавцами всюду. Апрямая стираксова слеза, по сказанию Плиниеву, бывает и чермного, по есть рыжеватого цвета, жирна и мягка, а прочее до врачей касающееся. То примечания достойно, и до нас принадлежит, что в Аравии не иные для домашняго употребления дрова жгут, как только благовонные (Саие), и пищу варят кадильным, то есть ладонным деревом или смирною, в городах у них не иной какой дым и запах . слышан, как олтарной, и так для очищения сего . ми для прогнания брезгливости жителей, жгут они стираксу в козлинных шкурах, и окуривают лтевм кровли. Из чего видно, что нет никакого удовольствия, которое бы частым повторением, не пришло в омерзение. У Матеиуола: Стиракса в козлине жженая означает отвращение от небесного учения, которому иногда предпочитается смрад какого нибудь козлом воняющого старичишка философа, растворенный мастию витийснва или стихотворения. Птзт. Агеот. Вее. Сар: 10. №ит: 2. Употребляемая у нас для благоуханного курения стуракса ничто иное есть, как кора древа стуракина. е

СУББОТА

Евр. толкуется: покой, отдохновение, ко им именем означается, 1) день тот седмый, в кой Бог почил от дел своих при создании тва-. рей, Быт.: 2. 3. который день „из начала повелел святить, и законом утвердил чрез Моисея. Исход: 8. 8. 2) Суббота означает всякий праздник от Бога уставленный Гудеям, Лев: 23. 34. 3) Когда праэднование бывало у Евреев чрез многие дни, то первый и последний день праздника назывался субботою: ` ибо эти особенно дни торжествованы, по чему второпервая суббота называется последний праздника день, поскольку вторая суббота равно праздновалася, как первый день праздника. 4) Означает иногда в св; Писании всю седмицу. Лук: 18. 12. 5) А в другом месте и все дни седмицы субботалги именованы, Мат: 28. 1. А в новой благодати последний день в седмице есть Суббота.

СУББОТА ВЕЛИКАЯ

на страстной седмице. е

СУББОТА ЛАЗАРЕВА

на шестой седмице св: четьредесятницы суббота, в кою празднует церковь водя скресение праведного Лазаря, друга Христова. СУББОТА пред воздвиженнгм, то есть случившаяся пред 14 числом Сентября, в кое празд- й пруется всемирное воэдвижение честного и живошво., рящого Креста Господня, тоже разумеется 0 субботе по Воздвижении, по Рождестве Христов, по Просвещении, то есть по Боголвлении, или по Крещении.

СУББОТА РОДИТЕЛЬСКАЯ

в кою бывает по чину церковному поминовение всех преждеусопших Христиан. Такова есть недели седмые по Нпасхе и суббота мясопустная; да сверх устава церковного Суббота пред Дямитриевым днем после Мамаева побоища в обычай вышедшая, со времен Великого Князя Димитрия Гознновича Донского, как значится. в записках по Успенскому Собору.

СУББОТА ЦАРСТВЕННАЯ

великая суббота, что на страстной седмиц. Соб: 215 на 06. во

СУББОТНИКИ

особой толк раскольнической в Брынских лесахе, для того так названы, что по Жидовски постят субботу. Розыск: лист: 27. .

СУББОТСТВО

значит всегдашний, твердый и небесный покой, то есть, жизнь вечную. Евр: 4. 9.

СУББОТСТВОВАТИ

ствую, еши, Исход: 16. 30. Праздновать день субботний по закону. е СУББОТУ святити, в праздновании от Бога повеленном препроводить той святый ден.

СУББОТУ СКВЕРНИТИ

запрещенные в тот ден дъла отправлять, Маш: 12. 5. Священницы в церкви субботы сквернят и неповинни суть, то есть в день субботний жертвы приносят, следовательно и работают; однако чрез то закон не нарушают. Числ: 98. 9. | пр

СУББОТЫ ПУТЬ

смотри слово Буть.

СУББОТЫЫ СУББОТ

Левит: 23. 32. Праздник Еврейский уставленный в Сентеврии месяце, на который собиралися все колена Исраилевы во иерусалим, иначе может наэваться праздников праздник, как у пр Христиан день светлого Воскресения Христова; на других переводах поставлено великийи день субботы, ау Тремеллия суббота покоя.

СУГУБАЯ БУКВА

по грамматически названа та, коя из двух букв в выговоре состоит, ва пример: З3 из дди С; гиз Кк С; # из пи С. Граи: Мелет: лист: 5. гдъе Ж. ч. еш. Ц. названы сугубствуюи щими буквами. поде р. &8р 5

СУГУБИНА

двойная, или двоекратная вещь... Мате:

Власт: Сост: Е. глав: 33. Иногда берется за рост, глихву. Лекс: Кут. ь

СУГУВИЦА

верхняя одежда , Маргар: 258. так же в

двое большее сугубое число. Едр: Сир: 89. а во образ наречия сугубицею употребляется вместо сугубо. См: там же. пр

СУГУБОБЫТНЫЙ

ная, ное, двоякий, двойный, по двум званиям известный. Прол: Тпухл: 10. Сугубобытна отца Государева Святеишого Потргарха Филарета Никитиса Московского и всея России. .

СУГУБОМЫГССЛЕННЫМ

ая, ое, обоюдный. Прол: Нояб: 6.

СУГУБСТВОО

сугубое действие, сугубая сила... Розыск: саст: 2. гел: 16. и

СУГУБСТВОВАТИ

ствую, ешти, иметь дволкую силу. Грамлг: Макс: Грек: 50 на 06. сугуъбый ддух, 4 Цар: т1. 9. И реге Елиссей: да 6удет убо духе, иже в твбе, сугцб во мне. Неъкоторые разумеют это о двойном количестве духа против Илиина в рассуждении успеха в проповеди . или чудотворения: ибо Илиа 12,внмуаа Елиссей 27Ъ1 сотворил чуда, по примечанию некоторых учителей. Но другие мнят, что Елиссей хотел быть равным Илии в сугубом духе, то есть в пророчестве и чудотворении. А есть и такие, которые щитают требование Елиссеево сугубого духа не против самого Илии, но против других учеников его, между ко... лторыми Елиссей был первый. Но с большим вероятием сказать можно, что Елиссей требует, да- 6ы Илии испросил у Бога ему дары свыше своих вдвое, потому и отвечал Илиа: ожестогил еси просити, то есть требование твое слишком велико. . Однако здесь не вещественное разумеется разделение духа на части, но как от одного светильника возжигаются многия свещи без умаления огня.

СУГУСТЫМЙ

ая, ое, несколько густоват. Прол: Мар: 18. Судаъ, и Суддарий, происходит от Латинского вочог, по есть пот, для того что паким платком пот отирали. (Свет: о Нероне), Сударь во Евангеэ5и8и упоминается при Воскресении Христовом, (17о0ан: 29. 7.) и значит накрывало головное, убрус, почему в Деян: гд. 12. и называется главотлже, то есть полотенце для обвязания головы.

СУДБЕ

суд, закон, правда, право. Псал: 9. 16. 17. 18. и проч. .

СУДЕБНОЕ ПОЛЕ

то есть общенародная площадь, где расправа по суду производилась. иоил: 3. 14.

СУДИЛИЩЕ СУД

или судебное место. Маргар: 359-

СУДИТА

двойствен: числа то есть судят. Предис: Корих:: 29 на 06. .

СУДИТЕЛЕН

льна, льно, который судит, или рассматривает, рассуждает. Евр: 4. 12. Слово Божие судительно помышленгем и мыслем сердесным, то есть слово Евангельское рассуждает обо всем, то есть о расположении, действиях телесных и дупевнвыхе. о желаниях добрых и злых, похваляя и их, или охуждая и отвергая. Ежели кто хочет быть уверен в своей совести 0 истиннеъюи лжи, о добре и худе, 0 позволенном, и непозволенном, должен испытать все по слову Евангельскому, шо и увидит. что Богу угодно, и что пропивно; чтб й делать надлежит, и чего не делать. Судит Бог тайная геловеколм по благовестю моему Писусом Христои, сказует Павел, Рим: 2. 16. и слове Христово судит непокаянному грьшнику. Гоан: 12. 48.

СУДИТЕЛЬ

тоже что судия. Псал: 7. 12. рл

СУДИТЕЛЬСТВО

ъ отправление судейской должности. Степен: кн: 1. 441. 7,

СУДИТИ

сужду, диши, править, управлять, владеть, Судл: 5. 10. и 4. 4. осудить, обвинишь, Быт: 15. 14. Мате: 7. 1. обличить кого, Мате: 12. 27. 4л. 42. судится, мнится, почитается. Деян: 26. 8. '

СУДИЩЕ

суд, приговор судебный, или собрание судей. Маргар: 234. Дан: 7. 11. ем Судй ‚ седъмая книга в ветхом закон, содержащая в себе дела судей и правителей народа Исраильского, Сокращенно пишется Суд. и во Судд!Я ИЗВОЛЬНЫЙ, то есть выбран от обоих. сторон посредник; почему и называется такой суд третейский. Мате: Власт: Сост: Д. глав: 9. Сего суда перерьтшить не должно судебное место. Талг же. суд, правда, правдивость, Лук: гт. 42. исправление, возобновление, Поан: 12. 31. т Лпет: 4. 17. казнь, на кою Христос осужден, Деян: 3. 33. наказание самое,

Мате: 5. 23. Божие отмщение на грешников, 1 Пет: 4. 17. Состояние успокоенное, Мят; 12. 13. Индъе за . нран или обычай понимается, Псал: 118. 133. По су-

др любящих имя твое. . .

суд , 1ез: 23. 23. Евр: толк: Князь. , е

СУД БОЖТИ

то есть месть. Предать суду Божию, пл то есть вол, праводудию Бога. р

ссуд Святтительский; Стоглава в главе 52 соборным ответом возбранено мирским людям, шо есть князям, болярам и прочим судиям священнического чина на суд привлачати, а судити их по закону священных правил святителю, то есть местному Епископу, и утвержден суде святитель ский, правилом 2,, св: Апостол. Праз: 9 Халкидонского собора. Прав: 15 Карвагенского собора. Заповед: 5 собора о титле иустингана Царя, вел: Константина. Гла: 60. О том же заповедь благогестивого Царя Михаила Колмнина, глав: 61 и 62. Духовное завещанге Князя Владилгира, глав: 63. Посл: Кипргана Митреполита Кгевского во Пскове 6900 года, и глав: 64. Это разумевется только о духовных делах, которые подлежали святительскому суду, как там и изъяснено.

СУДБЕ

иногда разумеются под этим дни присутственные, судебные. определенные для разбирания дъл между судящимися, Дъеъян: 19. 38. Суды суть и анеипати суть, да пргемлют друг на друга.

СУДЬ

, во множеств: числ значит: корабль, или лодии. Послед: молебн: лист: 105 на 06. 5

СУДЫ СКАЗОВАТИ

изъяснять, возвещать волю Божию, предопределения Божия. Дангил: 5. 16. -

СУДЬЙ СВЯТИТЕЛЬСКТЕ

боляре, дьяки, тиуны, десятильники и недеъльщики зависевшие на предь сего от владык, то есть Архиереев, как видно в Царском 7 м вопросе Стоглава под главою 5. что и судьи святительские судят неправо , волосат, и продают попов за одно се ябедники и проч. и

СУЕВЕРИЕ

есть грех, когда благодать Божия, или

сила некоторая естественная придается какой вещи,

или телодвижению без повеленияп божеского, или

без причин естественных. Быт: 52. 32. Суг:: 8. 27.

СУЕМУДРЕЦ и СУЕМУДРЕННИК

кто предается суетной, бесполезной мудрости. Проя: Февр: 12. Мин: мес: Генв: 2. е пр суессловвник, пустослов, кто празднословием занимается. Ефр: Сир: 58.

СУЕСЛОВНЫЙ

вая, вое, пустослов, говорун. Деян: суктие, суетность, тщета. Мин: мес: Магя 9.

СУЕТНАЯ

множ: в Писании берется это речение за идолов. Лев: 17. 7. Да не пожрут$ жертв своих суетным, с иных преводов бесам, а с Евр: сатиралг, то есть, животным бессловесным человекоподобным, описанным у Плиния книг: 7. гл: 3. В е такой же силе суетная взято. Деян: 14.15.

СУЕТНОТРУДЯПИЙСЯ

кто бесполезными делами занимается. Ефр: Сир: 475. е

СУЕТНЫЙЙ

ая, ое, значит праздный, ненадобный, тщетный. Псал: 5. 10. и 11. 3. и 25. 4. ы Пет: 1 8. .

СУЕТНЫЙ БОГ

то есть всякой идол, кумир языи ческий. Премудр: 18. 8. 5 Суетрудте ‚ суетные, бесполезные труды. Там же

СУЕТСТВО

тоже что суетность. Мин: мес: Авг: 18.

СУЁЕТСТВОВАТИ

ствую, еши, заниматься суетою, суетною надеждою льстишься. Прол: июн: 6. Толк: Ев:

СУЕТЕ ПОВИНУСЯЯ ТВАРЬ

Рим: 8. 19. 20. 2: и 22. х все видимые и бессловесные твари за праотеческий грех (Быт: 5. 17 и 18), суете подвергшися, принуждены служить раболепно миру.

СУЕУМЕ

пустое мудрование. Розыск: лист: 32 на 06.

СУКНЯНЫЙ

ая, ое, суконный. Левит: 15. 47. 7 СУКОВ, тоже что сучек. Толк: Ез: 72 на 06.

СУЛИЦА

коние, кинжал, кортик. иезек: 25. 24. .

СУМЕЖНЫМЙ

ая, ое, пограничный, порубежный. Степ: км: 2. 143. 7

СУМРАКИ

обычно сумерки. Происходит речение это от мрака, то есть темноты, что в то время темнее становится. д Цар: 5. 24. ,

СУПЕРСТИЦИЗТОРЕС

суевернейшие, по толкованию же Максима Грека бесобоязнейшие, что в новоисправленом издании выражено словами аки благогестивые, Дъян: 17. 22. а в старопечатных стоит яко в вере блудяще естё.

СУПЕРСТИЦИА

Лат. значит: суеверие, то есть такое богослужение, которое истинному Богу неприли- . чествует. Обли:: Раск: гл: 7. 130 на 06. супов, ва, во, птичий. иор: 5. 7. Птенцы суповы высоко парято. ы

СУПОРНЫЙ

ая, ое, сопротивный, прекословяний. Маргар: 458. и ь

СУПОСТАТСТВОВАТИ

ствую. еши. неприязнствовать, поступать неприязненно. Прол: Дек: 25.

СУПОСТАТ

неприятель, враг, который супротив кого стоит. Быт: 22. 17.

СУПРОТИВИЕ

сопротивление, сопротивносш. Прол:

СУПРОТИВОБОРИТЕЛЬ

противоборник, сопротивник. Мин: мес: Март: 5.

СУПРОТИВОХУДОЖНЫЙ

ая, ое, соперничествующий другому в художестве. Маргар: 167. р Супруг, СУПРУГИ и СУПРУЗИ, то есть пара, двое. иов: т. 14. Супрузи волов оряху , от сего перенесено е знаменование его к человеку, и в сем случае супруг, значит законного мужа, а супруга законную жену. во

СУПРУЖЕСТВО

Требн: гл: 17. лист: 57 на 06. Сопряжение, сочетание, и особенно значит законный брак, бывающий с согласия мужа и жены, и с благословением церковным. Это есть шестое таинство по учению нашея православные церкви, по Лат: таигтотот. :

СУПРУЖНИК ПРИСНЫЙ

Филин: 4. 5. Ей молю и тебе супдужниге присный. Эту речь относит св: Па- . вел к некоему верному своему союзнику, дабы неотступил от него в деле Господнем, и был ему сопряжен единомыслием и поспетеством.

СУПРЯ

тяжба, спор. Кормх: 554 на 06. е суп, имя птицы с Греч. гипс. Гов: 5. 7. А в иностранных переводах стоит, зисшгае, то есть искры. О супе птице повествуют, что 30 дней не ест, и вдруг может 40 литр съесть. Бесед:

Злат: на посл. ,

СУРИК

краска алая. Соб: 285. .

СУРМА и СУРНИЬ

орудие музыкальное, трубе подобное. иреев: Росс: Вивл. .

СУРОВИТИСЯ

влюся, шися, приходишь в суровость, делаться суровым, ожесточаться. Ефр: Сир: 1о1т на

СУРОВЫЙ

ая, се, сырый, сочный. Лук: 25. 51.

СУ РОДИЕ

единоплеменство. Толк: Ев: 542 на обороте

СУРОДНЫЙ

ая, ое, единоплеменный. Толков: Ев: 351 на обор. пр

СУРОЯДНЫЙ

ая, ое, хищный. Толк: Ев: 185. сусъе, дательн: падеж женск: рода от прилагатели наго имени. Сухий, Евр: 11. 29. Верою преидоша Чермное горе, аки по сусе земли, то есть по вере Исраильтян море сделалось сухо в том месте, где им переходить надлежало: что не естественным 0бразом учинилось и не, рез отлив, как безбожники толкуют: ибо на Чермном море не бывает прилива и отлива, но чрезвычайным и чудесным лриствием, какового нет в историях посторонних, то есть вода морская разделилась на дв стены, и оставила между теми стенами сухий проход. еевреям. Разделилась же не от инаго чего, как от жезла Моисеева, которым Моисей и во Египте® пред Фараоном великия чудеса делал. Исход: от 4 глав: до 15. .

СУФИР

Евр. толкуется: злато изящное. Исаги 13.12.

СУХОДОЛТЕ и СУХОДОЛ

сухой овраг, безводной и глубокой ров. Прол: Дек: 15. Лилгон: 74 на 06. . Суххолапль, Лев: 11. 15. Род птиц, запрещенных в снедь иудеям по закону. ер

ССУХОНЯВЪ

ва, во, худощав, сухощав. Прол: Нов: 11. Дек: 17.

СУХОТА

суша, сухость, обычно засуха, по Лае. зиссиаэ. Дам: лист: 16. Инд значит: согнилосшь. Бесед: Злат. Эсщххотный, ая, ое, сухий, содержащий сухость. Толк: и Еёв: 88. и . р ,

СУХОЯДЁНИЕ

употребление сухой и грубой пищи, Тргод: Пост. пр

СУЧЕЦ

сучек, ветв., веточка. Мат: 7. 3. 4. 5. Лук: супиа©, не мокрое место, земля. Псал: 65 и 94. Мот:

СУШАНИЦА

сушеный крастель, или всякое сушеное мясо, или рыба, наприм: провесная может назвашься сушаница. Числ: 11. 32. пл

СУШИЛО

сухое дерево, головня. Псал: тот. 4. и супийтися, шуся, шися, сохнуть. Прол: Ноябр: 25. и сушный, ая, ое, копорый на земли пребывает. Соб: Существие по Лат: епииав, то есть сущность. Даш: лист: 22. супуйй, щаящее, настоящий, присутствующий. ко. торый на лицо имеется, Евр: 13. 5.а. Довольни сущими, то есть тем будьте довольны, что имеете у шр себя, умерьте свои. желания в приобретении богашства, един бо сребролюбия источник есть неуме. ренная жадность к имению, что человек недоводен своим’ состоянием, а ищет всегда больше, Не запрещается здесь вовсе приобретение богатства, честным образом бывающее, только чтоб богатство. не обладало человеком, но человек”е. богатством. В противном случае лучше часпиица малая со страхом Господним, нежели сокровища велия без боязни. Притг: 15. ст: 16. сущно, нареч. истинно. Григ: Наз: 43 на обороте. сущн, нареч. по существу. Григ: Наз: т на обороте Сеакел, Греч. имеет многия значения, и между прочими Свида разумеет под этим так же сред- е ний перст ручной. Скрижал: стран: 818.

Э СЕКРА

Пгпеч. толкуется: круг, мяч, клуб. Бесиед: Злат: на посл. й

СФЕРОВИДНЫЙ

ная, ное, круглый , речение это сло- . жено из Греческого и Славенского, и переведено там же пилоокруглый. Бесед: Злат:

СФУНГГАТО

Греч. пирог, лепешка, блин. Чет: мин: Апр: 23.

СХИМА

Греч. толкуется: образ.

СХХХИМА МАЛАЯ

то есть пострижение монашеское с

7, возложением одежды, камилавки и прочих видов инокам прияичных. Требн: лист: 99 на обороте Именуется же малая для различия от великого и Ангельского, образа. .

СХИМА МОНАШЕСКАЯ

образ покаяния прегрьшивтему Христианину. Скриж: стран: 100.

СХИМАТСТВОВАТИСЯ

принять на себя вид, или 26- раз, или начертаться. Дал:: лист: 9. .

схимник, монах великого Ангельского образа, схи-

му восприявший. Номокан: стат: 87 и 90.

схимоирх, Греч. великий образ Ангельский в иночестве, которого был начальник Преподобный Па-

хомий великий. Прол: и Чет-мин: Магщя 15. е

схинисм, Греч. толкуется: мерительная трость из особливого Сирского дерева, схин именуемого. Жезл наресенный схиниелм, есть ветхозаконное угенге. Прол. ир

Схинось, Греч. терн. См. выноску Даних: гл: 15.59.

схисмяа, Греч. толкуется: раздирание, раздор, раскол. Розыск: лист: 65. схисмиатики, раскольники, отщепенцы от православные церкви. Происходит это речение от Греч: охлих, то есть раздор.

СХОДИТЕЛЬНЫЙ

ная, снисходительный, благосклонный. Бесед: Злат. пр

сходити ‚ быть лазутчиком, тайным образом по примеру шпионов выведывать. Ефр: Сир: 114 на 06.

сходник соглядатай, лазутчик, шпион, или вестник. Ефр: Сир: 114 на 06. Паков: а. 19.

СХОДД

сошествие обеих клиров на среду меркви. для пения. Уставз: церков. Индъе взято за соединёние, союз, сопряжение, случку, по Лат: сопиписио. е. й.

еапае. Далг: лист: 15. Когда луна в одной части знаА. .. -=аан. 195 ка небесного состоит с солнцем, в то время она называется (зипепз) молчащая, потому что бывает темна вся, и неприемлет в себя света солнечного.

схождёне, благосклонность, снисхождение, милость. Требн: гл: 15. ер схол Астиик, во времена Тустиановы бывал чин адвоката, или в судах защитника: и по этот причине Гоавв Патриарх Цареградский 6 века, сочинитель Номоканона, назван Схоластик, по прежнем чину, а Гознн Лествичник именуется Схоластих . в духовном смысл.

СХРАМНИК

живущий во единой с към храмине.“ Соб: 546. Кто схрамника напишет твой образ. .

СЦАРСТВЕННИК

сопричастник царствия. Розыск: саст: 2. гл: 15. й

СЦ АРСТВОВАТИ

ствую, еши, быть участником. царствия. Прол: Апр: 12.

СЧЕТАНИЕ

сопряжение. Стих: в неделю 50-цы. .

СЧЕТАТИ

ваю, еши, сочинишь, составить, сложишь, Соб: лист: 575 на 06. . .

СЧИНЕВАЕМ

ма, мо, приводимый в порядок, в соединение. Ефес: 4. 16. й

СЧИНЕВАТИ

ваю, еши, слагать, составлять. Прол: . Авг: 13. Гюн: 21. назначать, определять, полагать. Прол: Дек: 17.

СЧИНЁНИЕ

то же, что сочинение, составление, по Ггггреч: Хойаиа. М: Власт: п. . счинитися, няюся, няешися, соединиться. Соб: 194. счленословитися , вляюся, ешися, согласиться многим во едино. Григ: Наз: 47 на 06. я стедш, ша, ше, который сошел с верху. 2 Пет: сшёствие, собрание. Кормг:: 217. СПЕСТВОВАТИ ‚ ствую, еши, сопутствовать, иптши вместе с кем. Мин: мес: Магя 5. . сшпиеввати ЛЕСТЬ, то есть умышлять лукавство, хитрость, Прол: Март: л. сщипити, изъязвить, исколошь. Прол: Сент: 29. съестнньыий, ая, ое, снеддный, ядомый, что есть можно, Чин: исп: лист: 24: Против этот заповеди согре. шает , кто вещь сужую хотя сеестную похищает, по Греч: гдидирос, 8д8505, по Лат: со) знеииз, сирагииз , езсаггиэ. и Эсбий, сущий, всегда пребывающий. Это имя существу божественному свойственно: потому что азъявляет его вечность ни начала, ни конца неимеющую, и ни. каким переменам неподлежащую; для того сам Бог избрал себе единому это имя отменным и торжественным образом, по Греч: О э № Исход: 14. Прав: исп: веры. Апок: 1. стих: 4.

СБНОВЕ БЕЗЗАКОННИК

грешники, еретики, и прочие неходящие по заповедям Господним. Судл: 19. СЫНОВЕ вожни, иногда в писании значит Ангелов. Гов: 1. 6. .

СЫНОВЕ БРАЧНИИ

то есть гости званые на брак е для веселия; в таинственном же смысле Апостоли суть аки гости призванные на брак духовный, гд и Кристос есть жених, а церковь невесша мысленпая, Мате: о. 15. Еда могут сынове брагснги плакати? Марк: 2. 19. Лук: 5. 54.

СБНОВЕ ВЕЪКА СЕГО

Лук: 16..8. то есть люди весьма прилепившиеся к временной жизни, которым пролтивополагаются сынове света, которые и именуются

духовнги в посланиях Павловых, а сынов века сего

ер тот же Апостолъ называеш гадами плотскими. См: Чада.

СЫНОВЕ ИСРАИЛЕВЬИ

дванадесять избранных мужей за все общество. иисус: Нав: 4. 8. .

СЫНОВЕ КОРЕОВЫИ

те песнопевцы из рода Кореол ва, которых Царь Давид учредил петь Псалмы в Скинии свидения. И так надписание к Псалму и сыноме Кореовылме неозначаетъ их аки сочинителей Исалмов тех, но точию они наигрывали на мусикии готовые те Псалмы Енхиред: Библ.

СЬНОВЕ МЁМЕИСА и ТАЕНЫ

лто есть Египтяне. 7ер: 2. 16. гл: 43. 7. ел: 44. 1. иез: 50. 18.

СЫНОВЕ ОТТРЯСЁННЫЫХ

Псал: 126. 4. то есть юношей: ибо юноши с Еврейского толкуются оттрясенные, то есть проворны и готовы на всякое дело, особенно на войну. По чему Акилла, Симмах и ГероЕ ним перевели сынове юности, то есть которых родите-

ли будучи в младости и крепости, произвелй на

свет здоровых и праведных. .

СЬНОВЕ ПРОРОК и ЗАВЕТА

иудеи, Деян: 5. 25. то

есть те люди, которым особенно уставлены Пророки,

и завет с Богом; или потомки Пророков и Ав-. раама и проч. . е сънове Сильнии, мужи крепкие, витязи. 1 Царст:

СЬТНОВЕ ТУЧНОСТИ

прообразованные двумя масличными ветвями (Захар: 4. 11 и 14), были в ветхом

завете Еисус Навин и Зоровавель, а в новом слу-

жении слова Божия, учители церковные, и строители таин Божиих, благодати Духа Свярого исполнен-

ные, которых трудами мысленный свещник, то есть. лл

церковь, будет всегда светиться, и елей учения кр

стова никогда в ней не погаснет. Мате: 5. 14 и 15. Апок: 1. 4. еёл: 11. 4. рог

СЫНОВЕЦЪ

означает внука, иногда и племянника.

Шмин: мес: Окт: 9. Нов: 22. л

СЫНОВИЦА

внучка, сыноэвняя дочь. Барон: гаст: 2. лист: 734 па обор. значит и племянницу. Хроно р:

Слав: 305. р

СЫЫНОВСТВОО

все, чпто до сына принадлежит. Пен-. тик: 114. ер Ссынолепно, прилично сыну. Мин: мес: Авг: 15.

СЫНООТЕЧЕСТВО

Правило 7. второго Вселенского Собора. Саввеллианов сыноотетеству усащих, то есть

в божестве одно лице признавающих, а не три, и `

так Отца и Сына во едину ипостась сливающих.

Требн: лист: 6`на обороте. ш

СЫНОПОЛОЖЕНГЕ

усыновление, приятие вместо сы-

на, Рим: 8.15. Есть и последование сыноположения в

Требник гл: 66. изображенное в сходственность цар-

ских законов. Лва новая 24. по свидетельству Валса-

мона на правз: 55. Трул: Соб.. Примечания достойный обряд сыноположения, что приемлет отец сына

от жертвенника, сын же падает к ногам отца,

и попирает его отец в выю глаголя: сын мой гси ты „ аз сегодня родихое тя, и возставляет его. Таже целуют друг друга, и прочая. При сем обряд сы-

ноположения бывал восприемник, так как и при

крещении. Треб: лист: 205. . сыноположиити, имя прил: Сыноположный, п нареч. Сыноположн, употребляются в той же сил. Ссынопположиитиися, гаюся, ешися, усыновлену бышь. Мин: мес: Авг: 16. и

СЫНОРОДИТЕЛЬНИЦА

родившая сына. Мин: мес: Генв: 27. .

СЫНОТВОРЕНЕ

усыновление, Прол: иун: 19. Смотри Сыноположение. и ре

СЫНОТВОРИМЫЙЙ

ая, ое, усыновительный, усыновллемый. Мин: месс: Сент: 13. сын, в другом месте значит потомка в дальнем колене, Мат: 1. 20. иосифе сыне Давидов. Индъе имя это придается человеку, которого ласково кличут и любят, з Цар: 5. 5. 6. 16. Мате: 9. 2. Кор: д. 14. Инд озна. чает друга, который вместо сына. Гоан: 19. 26. сын Геенньыи, человек достойный мукам вечным, Мат: 23. 15. Гворите его сына Геенны.

СЫН ЕДИНАГО ЛЕТА

г Цар: 13. 1. Сын одного ле-и та га егда нага царствовати. ВЪ Халдейской библии стоит: аки годичной или годовой сын, на коем нет грехов, в рассуждении тогдашней непорочности Сауловой, как начал он царствовать. Сего же мнения многие из учителей Еврейских. Но иные мнили, что здесь выпущена буква числительная р Л или М. то есть 30 или 40 (Леян: 13. 21), когда Саул воцарился. Есть и такие, которые полагают слово и Саул в дательном падеже, то есть яко бы Саулу Э был сын единолетний, когда он Царем поставлен. Сот: а 1Па ргеа: ». 1. Кимхи и другие Раввины разумъли, что от времени помазания Саулова до времени обновления его царствования (: Цар: 11. 14) год протек, а после царствовал он два года, то есть до миропомазания Давидова на царство, в которое время уже Саул потерял царское право. сын ПЁРВЕНЕЦ”Яъо Божий, то есть народе от всех язык избранный в наследие Божие. Исход: д. сын ПРЕМУДР, то есть человек разумный. Прит: 10. 5. и 15. 1. и 15. 20. сын Царствия наследник царствия небесного, то есть член церкве не только воюющие, но и торжествующикй. Мат: 8. 12 й 5,

СЫН ЦЕРКОВНЫЙ

под этим названием есть книга рукописная в Синодальной Вивлиофик, в кото- . рой сказание нужнейших обычаев и учение православные веры содержится. Лриложена эта книга к Стоглавнику под № 525. сын чееловечь, так Христос именуется в рассуждении истинного человечества по воплощении им восприятого. Гоан: 5. 27. , и л сыны восточные, Терел:: до. 28. т народы, которые в рассуждении палестины живут на восточной стране. . т .

СЬТНЬИ ПРОРОЧТИ

так именуются в библии ученики пророческие. 4 Цар: 9. 1.

СЬРИЩЕ

чрево, желудок, брюхо. Ефр: Сир: г97 ма об. сгустившееся млеко, шварог, сыр. Жит: Григ: Наз. - . сырищный, ая, ое, чревный, желудочный. Ефргем: Сиримн: 189.

СЬТРОПУСТНАЯ НЕДВЛЯ

в кою церковь воспоминает изгнание Адамово из рая, приуготовляя православных Христиан на следующий пост, имеет название от заговенья молочных снедей, сыра, яиц и масла коровья. Эта же неделя в книгах церковных называется сырная, так как и вся предшествующая ей седмица, на которой в среду и пяток разрешается сыр и яица во отвращение предания иаковитского и Гепрадитской ереси. Триод: лисш: 59. Еще эта седмица именуется сыроястная, смотри там же. х

СЬРОПУСТЬ

заговенье пред великим постом, с. е которого перестают православные Христиане есть не только мясо, но и молочное кушанье, и бывает сыропуст не в одно число, но как случится по Пасхалии. Однако всегда, в неделю сыропустную. .

СЕВЕРНЫЫЯ ДВЕРИ

которые с полуночной страны, по Лат: рогиа Беогеаиив. Съвернейпипй, шая, шее, который ближе к севе-, ру. Соб: лист: 200. л

СЕВЕРОВ

ва, во, к съверной стране, до севера принадлежащий. Псал: 47. 3. | ъ е

СЕВЕРСКИЙ

ая, ое, тоже что северный. Геерем: 25. 8. седален, стих поемый, или читаемый в церкви, сидя, по чтении Псалтири на утрени. Тргод: пост: Устав: церк. л

СЕЪДАЛИЩЕ

стул, кресла, с Греч: Кафедра. Мат: 25. т. Псал: 1. ст: 1. и 106. 32. . седало. седалище, стул. Прол: Апр: 23. - Сеъдание, сиденье. Псал: 138.1. Э Седатый, ая, ое, седый. Сказан: об осад: Троицк: гонаст: 5. и . . Ссеъдин АВ, ва, во, несколько сед, седоват. Проя: Генв: 10. . и .

СЕЪДИННЫЙЙ

ная, ное, до седин или старости принадлежащий. Григ: Наз: 7. ел и Седетти, то есть сидеть. У Евреев иногда то значит, что обитать, пребывать, Мате: 4. 16. Деян: 18. 11. от чего древние Кпископы ввели в употребление глагол этот к означению их правления церковию. В другом месте сидеть берется за тоже, что советоваться. Лук: 14. 28. . рои ,

свдети на моисеове седалиц]ъ, последовать в учении слову Божию начертанному и приданному чрез Моисея: в противном случае повелевается блю--

й стися от кваса Фарисейского, Мате: 16. 6. то есть растленного человеческими вымыслами учения, на Моисеове седалище седоша книжницы. И так сидешь на Моисейской кафедре. есть учить закону Моисеову: ибо как Моисей сам принял от Бога ко обу-

чению Исраильского народа, Второз: 5. 11. гл: 6. 1.

равномерное так же священники и Левиты тот закон в собраниях читали и толковали: для того

устроены были во всех городах сонмища, куда

собиралися каждую субботу, Дже н: 15. 21. Учители.

пр же их сидя учили обыкновенно тому, что подтверждается примерами Христа в церкви (Мате: 26. 55, Грсан: 8.2). в сонмищах, Лук: 4. го. Марк: 5. 6. по чему и сказано: Книжницы и Фарисеи седоша на седа-

лище Моисеове, то есть тому же учили, чему и Моисей... . съдети одесную ОТЦЛ, Ейес: п. 20. значит: быть участником владычества его крайняго.

ЭСЪДЯЩАЯ ПРИ СВЕТЕ

то есть пред огнем или разведенным огнищем. Лук: 22. 55. Сък Ателен, на, но, посеканную, служащий для по- е сечения. Мин: мес: Генв: п.

СЪКИРА

топор. Мат: 5.10. Лук: 3. 9. Псал: 73. 5. ер

СЪКИРА БОЖТЯ

то есть отмщение на лицемеров. ,

Мате: 3. 10. ре е й

СЕМЕНА

иногда означается под этим огородные всякого рода овощи, по Лат: Гератига, Лега, зетсп; с

Евр: Зароим. Дон: 1. 16. . я

СЕММЕНТЕ

значит положение семени в землю для бу-

дущого произращения, обычно называется се вое. Иногда относится к соитию плетскому. Левит: 18... съменонноосный, ая, се, содержащий семя, возражда-

ющийся от семени. Прол: июн: 8. шри

СЪМЕНОТЕЧНЫЙ

ая. ое, страждущий расслаблением се%ени. Ефр: Сир: 43к на 0б.

СЕММЕННЫЫЙ

незя, ное, который имеет способность раждать, или произращать , инако родительный. Дам: лист: 19. р сеъмо, нареч. сюда. Мате: 22. 10. Псал: 27. 10. пр

СЕМОО и ОВАМО

оттуда ми отсюда, или туда и сюда. Севммя, берется за потомков, Лук: 1. 55. за слово Божие, Лук: 8. 11. за св. Духа, яко духа возрождения. Гоам: 5. 5. й

СЕМЯ ЕФРЕМОВО

Герем: 7. 15. Здесь под именем Ефрема разумеется десять колен, отступившие по кончине Соломоновой от дому Давидова, шо есть кроме Тиудина и Вениаминова колена. Названы Исраильтяне по том Ефрелляне, по тому что чрез иеровоама сына Ниватова, бывшого из Ефремова поко-. ления, составлено то Исраильское или Ефремово парство, которому десять колен подчинилися. семя женььт, Быт: 3. 15. не ко всякому человеческому роду относится, но единственно о Христь сказано: ибо все смертные, исключая Христа, находились под властию диавола; следовательно не могли и низе ложить главы его, и никто кроме Христа не может победить его, Гоан: 5. 8. Быт: 22. 14. гл: 26.4. и 28. 14. 2 Цар: 7. гт2. Деян: 5. 25. Галат: 3. 16. Да Ерва неиначе понимала это Божие обътование, как явствует, Быт: 1. д. згодизьт. реви]ег. дне. сети.

СЕНЁНГЕ

осенение, отбрасывание тени. Степ: книз: Сеница, уменьшительное от имени слова сень. Пентикост: 12.

СЕНННО и СЪНОВНО

подобно тени, так же умозрительно. Степ: кн: 1. д7. Мин: мес: Рол: по. сънномудрый , рая, рое, знающий ветхозаконные обряды, Прол: Ноябр: 13. Съномудрыхое книжников.

СЕННОПИСАННЫЙ

ная, ное, в тени изображенный, на прим: Сеннописанный мрак, то есть ветхий закон обрядовый. ссеънный и Сънновный, ная, ное, до сени принадлежащий. Соборн: на разн: местах. ри ле

СЕНОЖАТВА

покос, луг сенокосный. Корм:: 814. сънописати, пишу, шеши, нарисовашь, начертать. Далг: 5. о Икон. Сенопотчение, расставливание шатров. См: Скинопигга. сень и тень, или стень, которая бывает от тела освещаемого с другой стороны. В такой силе‹8 ветхий закон обрядовый в рассуждении новой благодати именуется сень грядущих благ, Евр: по. 1. лпо есть прообразование предозначающее обетования Божеския, которые исполнятся в свое время. Сень, по греч: 7х, по Лат: атега. Так же взята и стее, Колос: 2. 17. Когда св: Павел в стих г6 сказал о ядении и питии , о праздниках и новомесячиих , ео субботах уставленных в законе Моисеовом, прие дал, яже суть стень грядущих, Евр: 8.5. И так все ветхозаконные обряды и жертвы были только сень или стень, Евр: 9. 23. Ониж названы в стиж 24 противообразная. Галат: 4. 3. Колос: 2. 3 и 20, е стихии мира. Евр: 9. 1. Оправдания службы. Стих: 10. Оправдангигя плоти, гл: 7. ст: 16. заповедь плотская. Знаменовали же эти обряды сенгою названные Христа, который есть солнце правды , Малах: 4. Сънь не бывает без света, но обыкновенно показывает и я означает свет. По чему древние те обряды, что касается до жертвоприношений, были сень истинные жертвы и крови иисус Христовы. р . сень, скиния, шатер, намет, палатка, шалаш. Мат: 17. 4. Сень в церкви значит навес, или украшение шатровидное над св: Престолом, над иконою, и над другими достойнопочитаемыми вещьми

церковными. Взято это название от ветхозаконной сени, покрывавшей ковчег завета Господня. Просто значит мрак, или шень от какой-либо вещи. От сени происходит глагол осенлти, то есть покры-

СЕНЬ СМЕРТНАЯ

Мат: д. 16. Во тмем ли сени смертней , то есть в неведении истинного Бога, кое не.

ведение приносит человеку смерть вечную, или осуждение. Иногда значит беды несносные. Псал: 22. 4.

Сериа или Серии, положено это речение в числе казней Египетских после жаб, пругов и гусениц. Проя: ул: 5. И так уповательно под этим именем разумеются насекомые животные всякого рода. Ис- . ход: 8. 21. 24. ВЪ нашей Библии с Греческого назва-

ны песги мухи...

Ссерядь , Устае: Церк: глав: 40. рукоделие монатеское уставленпое в обители, с Греческого значит: пряжу, или тканое что-либо. е

СЕТОВАНГЕ

печаль, грусть. Гак: д. 9. ..

сътованный, ная „ное, печальный. Соб: лист: 351.

СЕТОВАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, значит тоже. Там же

лист: 144. сетовати, тую, ети, печалиться, тужить. Псая: 2 сетовный, ая, ое, печальный , прискорбный. Проя:

Грюл: 20. ли

СЕЧЕНТЕ

тоже что деление. Дам: лист: 13. на прим:

Зодиачный круг, или знаконосец разделяется на 12 сечений, по Лат: 5срате!гиа, которые именуются зодии,

или знаки небесные животных. и

СЕЧЁНЪ

воин посъкающий неприятеля мечем. Поил:

Сечиво , секира, съъчка, или топор. Толк: 77. 6.

СЪЧИТЕЛЕН

на, но, служащий для сечения, пронзи-

тельный. Мин: мес: июн: 1д.

СЕЧИТЕЛЬНО

наречие, шак вак сечивом срубают.

Кондак: Нолб: 12. ляенбя е и . л ,

СЕЧИТЕЛТНЕЙШЕЕ

что весьма проницательно , или пронзительно, по Лат: рспеигаеиие. Дам: лист: 11.

Сеччь, иногда значит вред. Григ: Нах: 29 на обороте Берется иногда за побоище, посечение. Евр: 7. 1. Псалол:: гхо5. 5. Сеяянге, то место гд хлеб посеян, или и самый хлеб. Мат: 12. 1.

СЕЯТВА

Быт: 8. за. тоже что сеяние, сев, или время

СЕЯТИ О БЛАГОСЛОВЕНТИ

то есть подавать милоетелню щедро, веселым видом и духом. 2 Корл::

СЮДУ и СЮДУ

нареч. туда и сюда. ся себя или себе, местоимение третияого лица, винительного падежа. .

СЯДЕВА

двойственное число желапг: образа, времени будущого от глагола сижу. Марк: 10. 37. Даждь налг, да един одесную тебе, и един охгрою теб сядева 8о славе твоей, то есть пожалуй нас двух братов в министры первого ранга. Ибо первые вельможи садятся подл Наре и в великом бывают почтении. Причину к их прозб, по мнению Кирилла Александрийского, подало объщание Христово данное прежде Апостолам, Мате: 19. 28. И так Гаков со иоанном возмнивши, что царство Христово наступает светское, просили заблаговременно, чтоб в главные чины их назначил, к которой прозб и мать их пристала, Мате: 20. 21. Однако отказ от Хриро ста в том получили со изъяснением, что духови вым лицам не должно искать светских чинов, но смиряться пред всеми. Марк: 10. 42. 45 и 44. Эсяковый, ая, ое, таковый, такий. Потребн: Рилар: кл: 16. Велика же церкви обыгсая сякого неразсллотряето.

СИВАРИТИКТЙСКАЯ ТРАПЕЗА

стол многоразличных сладостных еств исполненный: ибо Сивариты лакомы были. Бесед: Злат. сивиллаа, древняя языческая пророчица, так называется по сказанию божеских ответов. Сивилле читают до десяти, как видно у Лактанция из е Рваррона, у Климента Александрийского, Евсевия и друкхихъ_учителей церковных. во роьл р пари сивеллиньт Книиги, о которых пишет Дионисий Аликарнасский екмн: 4.), принесены были в Рим в свитках, то есть столбцах. Римск: Ист: то: 1. стр: 165.

СГГЕЛ

а выгозаривается Сенгелб. Греч. значит келейника Патриаршого, а протоситтел главный келейник. Правосл: Испов: веры на предисл.

сигклитик, Числ: 16. 2. старейшина или Сенатор. .

СИГГКЛИТТСТТВО

чин, достоинство сенаторское, знатность. Мин: мес: Гюл: 8. _

Ссигклит, а выговаривается Синклите. Греч: тол- ел куешся: Сенат, правительство воинское и граждан-

ское. Чиновн: Архиер: служ. сизиге,, Греч. толкуется: супружниче. Бесед: Злат.

СЕЛЛАБА

Греч. толкуется: слогйня, или слог, из которых речение составляется. Розыск: гсаст: 1. гл: 5. лист: 18 на 06. пр . сеиллипсис, Ггреч. толкуется: осяжение, и есть образец речи по вышней синтаксии устроенной, когда нужное в слове согласует с предъидущим, на прим: Воини и воевода победиша. Грам: Мелет. силлогизм, Греч. толкуется: собрание смышлений, или просто слышленгя. Скриж: отвеш: 5. А\ан: вел. может назваться и угозаклюгениге, Бесьд: Злат: или рвов умственный, винословие, по Лат: Капойпайо. ращ: лист: 114. .

Силлогистиическтй, кая, кое, доводами винословными утверждаемый. Дамаск: книг: 1. о вере. ,

СМВОЛИЧЕСКО

Греч. толкуется: зналгенательно, то .

есть по особливому образу и значению, Дамаск: книг: т. о вере. . и й символ, Греч. толкуется: знак, по котопому распознать одно от другого. Иногда вместо залога при-

емлется это речение. 116 этим значениям учители цер-

ковные изображение православные веры на двух В‹еленских Соборах сочиненное назвали С;имивол, то есть Вепую во одного Бога отца вседержителя и пр.

Римляне и им госледующие, яко бы имеют Этим- .

7 вол Апостольский, но то не признается за истинну.

симеонн, под этим именем разумеются иногда по

томки от колена Симеонова. Второз: 27. 12... Симебнга, Греч. толкуется: согласие, и есть на Российском языке книги, этим именем названные, какъто Симфониа на богодухновенную Псалтирь, на Еван-

гелие, на Деяния и Послания Апостольския. е

СИНАГОГА

Греч. толкуется: сходбище, соборище, сход или собрание людей в нарочитых местах, Моте: 2. Иногда Скнагога значит школу или собрание церковное, где*уишв субботы собиралися Гудеи к слушанию слова Божия. Ибо в ветхом законе только един был храм на это устроенный во Терусалиме, а в других городах были пространные домы, в которые сходилися Гудеи слушать св: Писание и молиться Бо-

гу, Мат: 23. 6. Марк: 12. 59. Лук: 6. 6.

Р СИНАКСАРИЙ

Греч. толкуется: жития святых сокрае щенные , или изложение праздников избранное из Четиих Миней и других пространных церков-

ных испорий, по чему и называются Сенаксарии. Сочинитель Синаксариялгъе, что в Триоди, есть Никифор Каллист Ксанеопул, и начинаются Синаксарии от педели мышаря и фарисеа и кончатся нанеделе всех святых. . синапти, с Греч. толкуется собрание, то есть прошений. ВЪ самом же деле есть ектения, читаемая от диакона или Герея при священнослужении. Раздъляется синапти на великую и малую. Великая есть ектения, в которой молимся Богу о мире и мире, о святых церквах, 0 Архиерее и 0 всем причте церковном, о Наре и воинстве, о благорастворении воздуха, о изобилии плодов земных, 0 здравии недутули ющих, 0 сохранении плавающих, 0 освобождении пленных, и проч. (Скриж:) В церковных книгах вместо сгнапти, стоит ектения, в другом месте# Ъ мирная, или диаконская. Чин: Венг; Царск. три

сеиндон, Прав: исп: веры, Смотр: Тиндбн.

СИНЁЕКДОХИ

есть образец слога по вышшей синтакси сочиняемого, с Греч. толкуется: объятие, когда части прилагаемое отдается целому, на пример: хорош лицем. Грам: Мелет. и Синедргон, Греч. толкуется: собор, или собрание т. е. судей, Регл: Духов: лист: 3 на обороте соседание тоже. Иногда значит место, где Судии собираются, Деян: 6. 15. Сиё речение. Синедрион, иногда СЪ Сирского языка пишется и Сангедрин. У Евреев двоякий был Сенедрион, больший и меньший... В больтем бывало соседателей 70 человек, да начальник собора, наместник Моисеов, по древнему установлению 60- жескому, Числ: 11 стих: 16. Исход: 15. стих: 27. и оно почиталося главным судищем Гудейским, высоким Сенатом; так как в Великобритании Парламент, а меньший Синедрион состоял из 23 нленов. Лигтфот: том: 1. Прити введен: в нов: Зав: сенодик, Греч. толкуется: книга, в которой собраны имена православных Христиан , особенно защитников св: церкви, также еретиков и раскольников’ православия. Уставлен этот синодик читаться всенародно после седмого Вселенского собора в первую неделю великого поста. Сеинодикъе такъже именуется сословие имен в надежд воскресения преставльшихся Христиан, о которых церковь память творит в божественную Литургию на проскомидии. Смотр: Диптиха. 7став: церков.

СИНОД

собор, собрание, каков на прим: учрежден при Государе Петре 1.

сенопсис, Греч. толкуется: краткое вещей сказание, как на прим: Синопсис Божественного Писания ветхого и нового завета сочиненный Афанасием Александрийским, который имеется пред Библиею.

СИНТАКСИСЬТ

Греч. толкуется: сочинение, составление слов, и есть третин часть грамматики, коя учит известным чином речения сочинять, и тем сое кровенный их разум открывашь. Гралг: Мелет: лист: Ссин®ЕСИСЬ, Греч. толкуется: сложение, и есть о0бразец речзи составленной по вышшей синтаксии. когда имя собирательное единственное сопрягается прилагательному или глаголу множественному, на пример, састь людей избиты, састь цшли. Грамм: Меснерог, Греч. толкуется: сопрестолие, то есть по об стороны горняго места, где сидит Архиерей Скриж: стран: 55), обыкновенно бывают в соборных храмах скамьи или стулья для сидения сослужителям, Архимандритам, Протопресвитерам и прочие, кроме диаконов. Поэтому правило 56 Лаодикийского собора запрещает священнослужителям садиться там прежде, чем архиерей войдёт в алтарь. Архиерей, сидящий на возвышенном престоле, изображает Христа, а прочие священнослужители, находящиеся на сопрестолии, — апостолов. Симеон Солунский, книга «О храме». По свидетельству Евсевия («Церковная история», кн. 7, гл. 14), в Иерусалиме был великолепный престол, прославленный тем, что на нём сидел апостол Иаков, брат Господень; его сохраняли неповреждённым до времён Галлиена. Пётр Александрийский не осмеливался сидеть на престоле, на котором прежде сидел евангелист Марк, основатель той кафедры. Такой обычай доныне соблюдается и в других великих церквах в честь их первых предстоятелей. Кто при первосвященноначальнике вправе сидеть, а кому надлежит стоять, точно описал Григорий Назианзин в сновидении об Анастасии: «Мне казалось, что я сижу на высоком престоле, но без гордости, ибо даже во сне не превозношусь. По обе стороны от меня сидели мужи, почтенные возрастом и саном, а служители — диаконы — в светлых одеждах стояли словно ангелы».

СУРОФИНИКИССА

Женщина из Сирийской Финикии, близ Дамаска: прежде различали две Финикии, внутреннюю и приморскую. Марк 7:26.

СУРТ

В переводе с греческого — «влекущее» или «притягивающее». Деяния 27:17. Песчаное место в Средиземном море со множеством мелей. Там корабли движутся медленно или вовсе гибнут, если ими не управляет искусный мореход. Сирт обыкновенно называют омутом, то есть опасным местом на воде.

Конец четвёртой части.

Редакторские примечания

1. Сава/Шева связывается с Южной Аравией; указание автора «къ полунощно» означает «к северу» и требует оговорки. В русском переложении оно сохранено как утверждение автора. К тексту
2. Дата около 347 года и число 541 сохранены как сведения словаря. Современные исследования датируют собор 343 годом (в части литературы 343/344). Следует различать Сардику в Иллирике и остров Сардинию, название которого встречается в соседних статьях. К тексту
3. В книге указана дата 1136. В современной литературе обычно указывается около 1143 года; точная хронология обсуждается. Родственная цепочка Давид — Святослав — Никола соответствует источникам. См. критику. К тексту
4. Нотный рисунок описан текстом; при исследовании истории нотографии нужно обращаться к скану, поскольку словесное описание не воспроизводит музыкальную запись. К тексту