Церковный словарь. Часть IV (Р-С). Краткое содержание
Замысел, содержание и исторические темы IV части словаря.
Пётр Алексеев. Четвёртое издание. Санкт-Петербург: типография Ивана Глазунова, 1819. В данном томе 208 печатных страниц словаря. Анализ относится именно к части Р—С, а не ко всему многотомному изданию. Титульный лист обещает также ирмосы и степенные песнопения, но самостоятельного приложения с ними в этой части нет: её последняя страница заканчивается словами «Конец четвёртой части».
Главная идея и назначение
Книга помогает читателю понимать слова и выражения Священного Писания, богослужебных книг и церковной письменности. Алексеев объясняет церковнославянские формы средствами русского языка своего времени, раскрывает переносные значения, приводит примеры употребления и отсылает к книгам. Краткое объяснение иногда разрастается в рассказ об обряде, святом, соборе, древней мере или спорном толковании.
Это толково-энциклопедический словарь, который соединяет филологию, библейскую экзегезу, церковную историю и практические сведения о богослужении. Его основной вопрос: какое значение имеет данное слово в определённом церковном тексте? Отсюда важное различие: знакомое современному читателю слово может иметь непривычный смысл. Например, «страдание» объясняется также как забота и сострадание, «ряд» — как последовательность евангельских чтений, «сосуды» — как утварь, дорожные вещи, оружие либо люди в библейском иносказании.
Современное исследование С. В. Феликсова рассматривает словарь как учебное произведение эпохи русского Просвещения, связывающее объяснение языка с религиозным образованием. Четвёртое издание относится уже к посмертной истории труда; его нельзя безоговорочно считать новой авторской редакцией 1819 года. С. В. Феликсов, 2011, с. 76–85.
Устройство и основные темы
Алфавит и языковое объяснение
Раздел Р начинается объяснением буквы «рцы», раздел С — буквы «слово». Указаны их места в принятой составителем азбуке и числовые значения под титлом: 100 и 200. Эти порядковые номера нельзя переносить на современную русскую азбуку.
Статьи содержат грамматические пометы, варианты форм и смысловые различия. Рядом с церковнославянскими словами стоят греческие, еврейские, сирийские, персидские и латинские заимствования. «Рада» отмечена как польское слово. Устройство словаря отражает многоязычную среду церковной книжности; оно не означает, что основной текст книги написан на одном из этих иностранных языков.
Библейские образы и исторические сведения
Автор разбирает Раав, Саву, Соломонов храм, сатрапов, священство, светила, соль и множество иных библейских понятий. Часто он соединяет буквальное значение с духовным истолкованием. В статье «Раавъ» сопоставляются разные объяснения имени: женщина из Иерихона и обозначение Египта. В статье «Родословіе» происхождение Мессии из колена Иудина включено в богословское объяснение значения родословных списков.
Таблица «Сосуды служебные» сообщает огромное количество золотых и серебряных предметов Соломонова храма со ссылкой на Иосифа Флавия. Для краткое содержание это свидетельство того, каким представлял храм составитель, а не независимая проверенная опись древнего храма.
Обряды, вещи и церковный порядок
Статьи о рясе, родостаме, святом елее, святых вратах, стояниях, служебных сосудах и сопрестолии объясняют одежду, материальную среду и порядок богослужения. Алексеев описывает омовение Креста розовой водой в московском Успенском соборе. В статье «Стояніе» названы два продолжительных богослужения пятой седмицы Великого поста: с Великим каноном и житием Марии Египетской, а также с Акафистом.
Церковная история и полемика
Словарь сообщает о соборах, ересях, древних переводах Библии и церковных правилах. Его точка зрения православная: лица и сообщества оцениваются по отношению к принятому учению. Названия «еретики», «нечестивые догматы», «заблуждения» являются словами автора и частью исторического источника.
Вместе с тем автор не всегда принимает сообщение безоговорочно. Он отмечает разногласия о подлинности сивиллиных сочинений, сомневается в рассказе о повивальной бабке Соломии и отвергает обыкновенное снотолкование как средство узнать будущее. Эти места показывают, что в книге сосуществуют церковное предание, полемика и элементы критического рассуждения.
Основные лица
| Лицо | Роль в этом томе |
|---|---|
| Пётр Алексеев | Составитель словаря; имя и должности указаны на титуле. |
| Митрополит Платон | Упомянут на титуле в связи с одобрением первого печатания. |
| Иван Глазунов; Ив. Тимковский | Типограф и цензор; относятся к истории издания, а не к древней истории. |
| Августин, Феодорит, Евфимий, Феофилакт, Иоанн Златоуст | Авторитеты истолкования Писания; их мнения приводятся или обозначаются ссылками. |
| Иосиф Флавий | Источник сведений о древних иудеях и храмовой утвари. |
| Бохарт; Пфейффер | Учёные, привлекаемые в статье о Раав; свидетельство знакомства с западной книжной традицией. |
| Соломон; царица Савская | Библейские действующие лица рассказов о храме и принесённых дарах. |
| Елена; Константин | Фигуры церковного предания, связанные с обретением Креста. |
| Осия Кордубский, Афанасий, Маркелл, Асклепа, папа Юлий | Участники конфликта, рассматриваемого в статье о Сардикийском соборе. |
| Ориген, Акила, Симмах, Феодотион | Лица, упомянутые в изложении истории древних переводов Писания. |
| Никола Святоша, Давид, Святослав, Изяслав, Владимир | Черниговская княжеская семья в рассказе о князе, принявшем монашество. |
| Пётр Могила; патриарх Паисий; Лев Премудрый | Авторитеты и участники обсуждения духовного родства и брачных препятствий. |
| Стефан, митрополит Рязанский | Источник полемического числового истолкования слова «саксонец». |
| Дилецкий | Автор музыкального пособия, на которое ссылается статья «Сигма». |
| Барбаросса; Болеслав | Средневековые правители в пояснениях о засевании солью и сноповой десятине. Каким именно Болеславом является упомянутый правитель, сама статья не уточняет. |
События, конфликты и связи
- Библейская история. Прибытие царицы Савской к Соломону, устройство храмового служения, пленение и рассеяние израильтян используются для объяснения слов. Это пересказ и толкование библейской традиции.
- Споры позднеантичной церкви. Сардикийский собор показан через восстановление одних епископов и осуждение других, а затем через отдельное решение восточных отцов. Важна сама картина конкурирующих собраний и определений. Датировку и численность из словаря необходимо проверять отдельно.
- История библейского перевода. Автор связывает греческие переводы, Оригенову работу и славянскую библейскую традицию. Современная критика должна уточнять эту схему по истории отдельных текстов.
- Князь и монастырь. Никола Святоша оставляет наследство братьям и трудится в Печерской обители. Рассказ строится вокруг отказа от высокого положения ради монашеского смирения. Это одновременно генеалогическое сообщение и нравственный пример.
- Церковное регулирование брака. Статья о духовном родстве сообщает о позиции Требника Петра Могилы, грамоте патриарха Паисия и отмене спорного положения Синодом 20 марта 1739 года. Здесь показано взаимодействие книжного правила, церковного авторитета и решения по конкретному случаю; дата приведена как сообщение словаря, не как независимо проверенный архивный акт.
- Византия и богослужебная память. Акафистное стояние связывается с победой над персами и «скифами». Историческое описание врагов и точное событие нельзя устанавливать лишь по этой короткой словарной формуле.
- Средневековая Западная Европа. Барбаросса и польский Болеслав появляются как примеры разрушения города и пожалования церковной десятины. Полноценного рассказа о военных союзах или династической политике этих правителей в томе нет.
Значение книги
Главная ценность тома — историческая связь слова с текстом, обрядом и представлениями образованного церковного читателя XVIII — начала XIX века. Его следует читать одновременно как справочник старого употребления и как источник по истории знания. Для реконструкции древнего события или родословной словарное сообщение служит отправной точкой, после которой требуется обращение к указанному автором источнику и современным исследованиям.