Церковный словарь. Часть IV (Р-С). Русская версия. Буква Р
Текст IV части «Церковного словаря», русская версия.
Р
Р
Согласная буква, восемнадцатая в славяно-русской азбуке. Называется «рцы». В церковной записи чисел буква р под титлом означает сто.1
РААБ или РАБ
Название еврейских учителей; то же, что раввин. Требник, лист 306. Однако слово «раб» в особенности относится к вавилонским учителям. Лигте: согласование Евангелий, стр. 378.
РААВ
Псалом 86:4: «Упомяну Раав и Вавилон среди знающих Меня». Августин, Феодорит, Евфимий и другие учители понимают под именем Раав известную из Писания блудницу (Иисус Навин, гл. 2; Евреям 11:31). Бохарт, однако, полагает (Phaleg, гл. 24), что здесь следует разуметь нижнюю часть Египта, известную под именем Дельты и расположенную со стороны Вавилона. Египет и Вавилон в то время были сильнейшими государствами мира. По свойству еврейского языка Египет назван Раавом за свою несносную гордость. Поэтому в других местах Священного Писания вместо «Раав» стоит «гордый» (Псалом 88:11; Исаия 51:9). Pfeiffer: cent. III, loc. 75, pag. 617.2
РАБИ ГОСПОДНИ
Псалом 133:1. Так называли еврейских жрецов по их священнослужению; по-гречески — иереи. В эпоху новой благодати им соответствуют апостолы (Деяния 16:17) и их преемники, собственно служители Христовы.
РАБИЧИЩ
Слуга, невольник. Пролог, 2 января.
РАБИЙ и РАБСКИЙ
Относящийся к рабу. Встречается во многих местах церковных книг.
РАБОВОДИМЫЙ
1) Сопровождаемый рабами, окружённый слугами. 2) Содержащийся и употребляемый словно раб. «Порабощённые болезненной плотью». Ефрем Сирин, лист 500, оборот.
РАБОЗРАЧЕН
Принявший образ раба, явившийся в рабском облике. Месячная минея, 6 декабря.
РАБОЛЕШЕ
подлое, раболепное угождение. Прохл: Марти: т. Ни в рабьлепие низпадающц. . л
РАБОЛЕЪПНО
нареч. тоже что рабски. .
РАБОЛЕПНОСТЬ
рабство, по Греч: дйопрёпг.
Е РАБОЛЕПНЫЙ
ая, 0е, рабский, по Греч: д#Хотрвпе.
РАБОПОДОВНО
нареч. подобясь, подобно рабу. Толк:
РАБОСТРАСТТЕ
угождение, порабощение страстям. 5Ефр: Сир: 420 на обор. Не иню аз сгю брань быть , и
добродетель, и на противленге лугителю, но рабострастия и угожденгя страсть... и
РАБОТЕН
тна, тно, который служит, покбрен, пбвинуется. Псал: 118. 9:1. Яко всясеская работна те- 6е. Индев значит служителя. Апок: 13. 16... РАБОТНИК церкввии;, служитель, прислужник церковный. И стражи постави у врат работники цертви. Жит: Злат: 36. . и
РАБСТВО
иногда берется за обязательство супружеского союза. т Кор: 7.15. .
РАБ БОЖИЙ
по преймуществу придается Моисею, 7 пок: 15. 5,. как описано во Второзак: 54. го. Числ:
Й РАБ РАБОВЪ
так в грамотах именовали себя Эеримские Папы из смирения, по Лат: зегупз вег’огот; в самом же деле во времена малопросвещенные учинилися властителями властительствующих, вос-
хитя даже власть над Королями, в чем даже са-
мые единоверные им Епископы обличали их, см. отповедь Гунферо Кпископа Келнского и Ферганда Тгрирского, так же Авентин: в повест: Бернард: кн: 2. к.Евген: Папе, и кн: 3. 4. и в слове 6 на Псал: 91.
РАБЫНИН
на, но, до служанки принадлежащий. Гал: 4. 30о и 31. . ел е р
и РАВВИЙ е Сирское речение, по толкованию значит тоже, что уситель, пи называется так от многого знания. Мот: 26. 25. й е
ЕЛ РАВВУНИ
тоже что разви. Тоан: 20.16. Объяснение различных титулов учителей Жидовских, смотри у Лигте: соглас: Еванг: стран 578. л
РАВЕНЬ
равность, равнина, гладкая поверхность. варух: 5. 7. Совеща 60 Бог смиритися всякой горе высо- ; цей, и холммоле вегным, и юдолиям наполнитися в равень земную. . л
РАВНИНА ВЕСНЕННАЯ
т.е. равноденствие весною бывающее, напр: в Москве бго числа Марта по месяцеслову, а по календарю 9 дня Марта, ст: лист: 16.и тогда день имеет г2 и нощь тоже 12 часов. Равнина же осённял, есть равноденствие, бывающее осенью, на прим: в Москве по месяцеслову Сентября тго дня, а по календарю г:т числа того же месяца, став: лист:
- итогда день имеет г2 часов, и нощь столькоже.
РАВНОАНГЕЛЬНО
нареч. по примеру Ангелен. Триод: 79 на обороте Мин: мес: Авг: 5. .
РАВНОАНГЕЛЬНЫЙ
ая, ое, подобный непорочностию
жития Ангелу. Триод: лист: 78.
РАВНОАПОСТОЛ
тот, кто сравнен с Апостолами. См. в месяцеслове 21 день Маия.
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙЙ
ая, ое, сравненный с Апосто-
лами, на прим: великиёёй Константин Царь Греческий, великий князь Владимир Российский, Царица Елена, и пнервомученица Фекла. См. ве месяцеслов. и
РАВНОБОЖЕСТВЕН
на, но, равный по Божеству. го- . ворится о св: Троиц. Мин: мес: Новемв: 3. ер
РАВНОБОЖТЕ
равенство по Божеству. св: Троицы.
Мин: мес: Новелге: 24. Учинение равным Богу, содълание Богоподобным. Что убо совътова диавол Ада-
му? большую своего естества прияти мысль, и равно-
божия надеятися. Златоуст: слов: 4 о царе Фзии.. .
РАВНОВАЖЕСТВО
вес ровный на ту и на другую сторону, баланс, равновесие. Григ: Наз: 5.
РАВНОДУШНЫЙ
ная, ное, равного состояния с кем.
Псал: 54. 14, Инд берется за человека равного усердием. Филип: 2. 20. . и
РАВНОЗАКОНЕНИЕ
равное установление или узаконе: ир ние. Соб: 74. пр
РАВНОИМЕНОВАНННЫЙ
ая, се, нарицающийся одним
именем с другим. Мин: мес: Новемв: 24. е
РАВНОМОЩНЫЙ
ная, пое, который равную с кем и власть и силу имеет. Ирмос: на Пятдесятн.
РАВНОМУДРСТВОВАТИ
ствую, ети, одинаково с кем умствовать, держаться одного с другим мнения, учения, мудрования. Мин: мес: Нов: 2.
РАВНОПРОПОВЕДАТЕЛЬ
кто равною другему отличается или отличился ревностию в проповеди слова Божия, или единое с другим проповедует учение. Мин: мес: Генег 12. Окт: 5. ,.
И РАВНОРАБНЫЙ
ная, ное, равев с рабами. Соборн: лист: 249 на обороте Равнорабны послушными обладают.
РАВИОРЁВНОСТНЫЙ
ая, ое, кто равную другому име}ет или оказал ревность, усердие. Минг мес: Гене: 12.
РАВНОСЕЛЬНИК
кто живет вместе с кем, одинаковую жизнь ведет. Мин: мес: Магия 16.
РАВНОСТАТНЫЫЙ
ая, 0е, равномерный, в равной степени состоящий, равночестный, равную силу имъеюаи78. Мин: мес: Сеп: 17.
РАВНОСТОЯТЕЛЬ
состоящий в равной степени, в равном достоинстве. Акае: св: Никол. и
РАВНОТА
ровность, равнина, ровная поверхность. е Толк: Ев: 281. .
РАВНОУХТЙ
ая, ое, у которого уши ровны. Розыск: гаст: т. гл: 15. лист: 18. я
РАВНОЧАСТИЕ
разделение на равные части. Соборн: б9. на обор. .
РАВНОЧАСТН
равномерно, так же поровну, по равным частям. 2 Макк: 8. 30. И многия корысти разделиша равносастне себе. .
РАВНОЧЁСТТЕ
равное чествование, почитание, уважер ние, оказывание чести; так же состояние того, кто. равное с другим имеет достоинство, равную честь. рол: Авг: 6. | е
РАВНОЧЕСТНЫЙ
ная, ное, равного почтения достойный. г Пет: 1. 1. . 7 РАДА, с Польского значит: совет, верховную думу. Алфавит рукопис: Р. РАДАМАНОГЙСКТЙ „ ская, ское, до Радаманпта, надлежащий, а Радамане по языческому баснословию был судия в преисподних Асийскому народу, с которым в. ад присутствовал Миной и Елк. Григ: Наз: 37 на о. и 5 .. и й я гл
РАДИ
предл. тоже что для, деля. Сочиняется с родительным падежем, и знаменует вину. Тебе роди . улгерщвляемся весь ден. Псал: 45. стих: 23. е
РАДИ ЧЕСОГО
берешся вопросительно: почто, вскую, для чего, за что. .
РАДОВАНИК
веселие, радость. Псал: 4. 5. Во гласе ра дованигя и исповедания. Псал: цо. 16. и 46. 2.
РАДОВАННЫЙ
ая, ое, и усечен: Рддованене, на, но, то- : жечто радостный. Ирмол: лист: 101.
РАДОСТНОИМЁЕЁННЫЙ и РАДОСТОИМЕННЫМЙ
ая, ое, который в своем имени заключает радостное знаменование. Прол: Новемвр: 21. Радостноцленная Анна рекши. Ибо слово Анна не только благодать значит, но и утеху, приятность. Мин: мес: Окт: ъ.
РАДОСТНОТВОРИТИ и РАДОСТОТВОРИТИ
рю, шие, обрадовать, обвеселитшь. Да не опегалиши своих, и радостнотвориши гуждыхое. Ефр: Сирин: лисш: 459. Соб: 104 на обор. й
РАДОСТОТВОРИМЫЙ
ая, ое, доставляющий радость, удовольствие. Якоже известил еси удивляющая , и лютая и жестокая, рцы и радостотворимая. Злат: слов: 14 о лжеучит. шр.
РАДОСТОТВОРНЫЙ
ная, ное, веселый, приятный, за-, бавный, по Лат: иасе!пв, и0соипз, шеъапиз.. Быт: 49. 12. Хотя с других переводов стоит здесь такое ь слово, которое значит красноватый или румяный, по Славянски же причермный, по Лат: гоеисппииз. 5ебай: Сазиеи. еги Ттетей. . р
РАДОСТОТВОРН
нареч. забавно, увеселительно.
РАДОСТЬ
индеж берется за вечное блаженство: т Тоан: ь. 4. Да радость ваша будет исполнена. -
РАДОЦИ
множеств: числ. тоже значит что веселие, радость, Лук: 1. 44. | е РАДУЙСЯ в церковных книгах понимается вместо . здравствуг. Смотри Акафист: Гисусу, Богор. и проч. Лук: 1. 283. 2 Тедан: 1. 10. и 1и. по е
РАДУНЕЦ и РАДУНИЦА
во множ: Рёдуницы. В старину было обыкновение поминать сродников во вторник на Фоминой неделе с языческими обрядами, при чем поминающий приносил на молитву обыкновенное вино, простое или сыченое пиво, хлеб, пироги, блины и проч. .и по совершёнии священником над погребенным лишии, взяв чарку наполненную вином, отливал часть на могилу в знак некоего е подношения умершему, а остатки сам допивал, между тем женский пол оплакивал потерю свою, причиненнуе его смертию, причитая добродътели усоппого. Бероятно название радуница произошло от пого, что покойники, чествуемые таким поминовением, сорадуются о том, напротив того лий й тенные онаго будто скорбят и сътуют. Речь эта ли упоминается обличительно в Стоглазе. В такой же сил бывало Христосованге в светлую седмицу, при чем мужчина или женщина приходя на могилу умершого и покатя по оной красным яицом, говорил Христос воскресе, думая, что усопшей отвечает ему в могиле Во истинну воскресе. Но это суеверие было между простым народом, и с распространением просвещения между и тем уже выводится.
РАЖДАНИЦА и РОЖДАНИЦА
судъба, жребий или счастье с рождением яко бы каждого сопряженные, день рождения. Здатоуст в слове своем оо пмармене говорит против сего: „Если ражданица есть, суда несть; если ражданица есть, веры несть; если ражданица есть, Бога несть; если ражданица есть, несть добродетели, несть злобы; если ражданица есть, вся всуе, вся туне и творим и страждем, нест хвалы, несть поношения, несть стыда, несть срама, не суть закони, не суть судища, и проч.,
И РАЖДЕЖЕНТЕ
распаление, горячая любовь, разгорячение. т Пет: 4. 12. Не дивитеся, еже в вас раждеженгю. Апок: 18. 18. Засуха. Амос: 4. 9. Инд взято за 7,7 залог. Бесед: Злат..
РАЖДЕЖЕН
на, но, распаленный огйем, резжен. Притг: 30. 5. и
РАЗБЛАЖИТИ
жаю, еши, утучнить, удобрит, усугубит, умножить, увеличить. Аввак: л. 16. 7ели разблажи састь свою. Руе: 3. 10. т Цпар: 2. 5.
РАЗБОГАТИТИСЯ
щаюся, шися, соделаться богатым. Мин: мес: Дек:- 2л.
РАЗБОДЕН
на, но, изрублен, исколот, рассечен. Прол: Септ: 21. . .
Л РАЗБОИЩЕ
сборище, шайка разбойников, или промысел разбойнический. Прол: вепт: 26. и
РАЗБОТЕТИ
ваю, еми, умножиться, утучниться. Псал: 64. 13. Разботеют красная пустыни, то есть умножатся скотные дворы в земл необитаемой. . пр
РАЗБУЯВАТИ
ваю, еши, ошалет, расслабнуть телом, одуреть. Соб: лист: 61.
РАЗБУЯТИСЯ
ваюся, шися, предаться неистовству, ` ярости, обезуметь. Прол: Дек: 24. . .
РАЗВЕЛИЧАТИСЯ
возмечтать о себе много, превознестися. Молитв: на сон: грядущ.
РАЗВЕРЗТИ
заю, еши, разделите на двое, расторгпнуть, разорвать. Псал: 77. 13. Разверзе море и проведе их.и стих: 15. Псал: 107. 4:г. В другом месте значит: расзпворишть, открыть. Лук: 2. 23.
РАЗВЛАЧИТЕЛЬНЫЙ
ная, ное, несогласный, розницу имеющий. Мате: Власт: Е. гл: 55.
РАЗВОДИТИСЯ
ждуся, шися, разверзаться, отверзаться, открываться. Марк: 1..1о. Виде разводящася небеса...
РАЗВОРЬТ
множ: числ. значит: крючки, петли, руко-. ятки, или поводки, которыми раздвигают завесу, по Лат: ппеи. апзоиае. Исход: 55. па.
РАЗВРАТИТИ
щаю,7еши,, расторгнуть, разрушить. Прохл: иух: 14. й ре ли
РАЗВРАТИТИСЯ
щаюся, шися, иногда в Писаний зна., чит: одолеть, сразиться, неутолимым. быть. Псал: 17. 27. В другом месте значит: отстать, изменить, ошступить. т Тим: 5. 15. Тиит: 5. 11. .
РАЗВРАЩЕНИЕ
шествие по кривым дорогам. Псал: ъ
РАЗВРАЩЕН
на, но, искривлен. Псал: 77. 57, Превратишася в лук развращен, то есть обманчивый неверный, из которого не можно в мету попасть.
РАЗВРЕНГЕ
разжение, раскаление. Прол: Септ: 26.
РАЗВ
предлог, значит тоже, что кроме. Марк: 12. 32. т Тим: 5.19... и . Развет, зозмущение, мятеж, разврат, заговор. Д8еян: 24. 12. и . .
РАЗГИБЕНЫЙЙ
ная, ное, разогнутый. Апок: 10. 2.
РАЗГЛАГОЛАНШЕ
разглагольствие, собеседование. Понепае е й р . . и же 60 гтастая о сем разглаголания негаянную тщету творят души. Кфр: Сир: 459 на обороте
РАЗГЛАГОЛАТИ
беседовать, разговаривашь. Далгаск: 1
о въре . ел
И РАЗГЛАСИТИСЯ
таюся, ешися, быть несогласну с кем, иметь словопрение. Прол: 1цл: 12.
РАЗГЛАСТЕ
тоже что разногласие, разность в голосах. Жит: Злат: лист: 8. р
И РАЗГЛАСНЫЙ
ая, ое, разномысленный, исполненный разных толков, разногласия. Жит: Злат: лист: 8:
РАЗГНУТТЕ
разгибание, на прим: книги сложенной.
Предисл: на Рогм Гоан. е.
РАЗДВОЙТИ
дволю, еши, разделить на двое. Соборнп: лист: 9. ю
РАЗДОЛТЕ и РАЗДОЛ
долина, плоское место. Быпв 25. з. Иже есть в раздолги. РАЗДОРНИК тоже что раскольник... Мате: Власт:
РАЗДОРОТВОРЕЦ
который делает между другими
ссору. Соб: 102. ле
РАЗДОР
] тоже что спор; инд взято за раскол;
иногда же значит соблазн, или преткновение. Риш: 16. 17. , , ъ
РАЗДРАЖАТИ
жаю, еши', возбуждать, подспрекать,
по Лаш: ехзитпиаге. Соб: 26. Иногда значит: преогор-
чать, озлоблять, прогвевлять. Ефес: 6. 4.
РАЗДРАНЕЦ
который в худой одежде, с Гречес:
Занзал. Корл:с: 294. Это прозвание дано Гакеову ересеначальнику по раздранным его ризаме, с мнением святости ношенным.
РАЗДРЫШАТИ ЛЛМАЮ
еши, разрушать. Григ: Наз: 10.
РАЗДРЫШЕНИЕ
тоже что разрутение, погибель. Григ: Наз: 16. и
РАЗДЪЛЕНИЯ ДУХА
то есть, дары Духа Святого, на
прим: целения, чудес, языков, пророчества, которые Св: Дух разным образом разделяет, Евр: з. 4. Ибо не всякому подает все дары, жак видно, т Кор: 7. 17. гл: 12. 4 и 12. Ефес: 4.7. В другам мест именуется мера веры. Римл: 13. 3. .
РАЗДЪЪЛЁНН
нареч. порознв, расположа по частям. Соб: 40.
РАЗЖИЗАТИСЯ
заюся, ешися, гореть, соблажняться. р з Кор: 7. 9. Лусше б0о есть женитися, нежели разжизатися.
РАЗЗНАВАТИ
ваю, еши, рассматривать, рассуждать, й по Лат: аппаисаге, тиегпоисеге. Дамаскин..
РАЗЛАКОМИТИСЯ
пристраститься к чему, получить пристрастие. Прол: Гене: 19. РАЗЛИВАЕМЫЙ; ая, ое, в потребн: Филарета (лист: 9) употреблено слово это в молитве, вместо слова ’ разретаемый. пр
РАЗЛИВАТИ ЯРОСТЬ
т.е. жестоко во гневе наказать. , Еда потребляеши ты останки Исраилевы; егда разливаеши ярость твою на Пиерусалим? иез: 9. 8. .
РАЗЛИКОВАТИ
кую, еши, различат. Макс: Грек: грала: лист: 21 на 06. .
РАЗЛТЯНГЕ
разлитие, неумеренность. т Пет: 4. 4.
РАЗЛТЯН
на, но, расслаблен. Бесед: Злат.
РАЗЛОГ
иногда значит тоже, что расположение, по Лат: ашйееио. Далг: 21. .
РАЗЛЕНЕНИЕ
леность, беспечность, расслабление. Но ер поскольку нрав наш к разлененгю непреложному укланяяся, тесна та быть непщуете. Злат: слов: 5 о Лазари. Прол: Авг: 9. . .
РАЗЛЕЬННИТИССЯ
няюся, ешися, притти в леность, в расслабление. Голк: Ев: 51 на 06.
РАЗМЫСЛИТИ
шляю, еши, усомниться, задуматься, остановиться. Марк: 11. 23. ли
РАЗМЫСЛ
тоже что разум, по Лат: ипаисипт. Дам: 22. В другом месте значит: размышление. .
РАЗМЫШГКЛЕНТЕ
иногда значит сомнение. Фил: 2. 14.
РАЗМЕАСЕН
сна, сно, смешанный, разноцветен. Прол: Новемв: зл. . е
РАЗНОБЫТТЕ
то ест приведение вещи в другее состояние, нежели как прежде была, особенно из хорошого в худое. Прол: Септп: 28.
РАЗНОЛИЧНЫЙ
ая, ое, разновидный, разнообразный. Прол: Новеме: 4. ли
РАЗНСТВЕННО
нареч: на разных местах. Дам: 9.
РАЗНСТВОВАТИ и РАЗНСТВИТИ
ую, еши, в церковных книгах берется действительным глаголом. Псал: 67. 15. Внегда разиствите небесный цари, то есть врознь размечет. и Псал: 105. 55. Ин4ъ значит: изящёствоватшь. Григ: Наз: 42 на 06. .
РАЗОГНСТВЕННЫЙ
ая, ое, горящий, пламенеющий. Дам: 11. л
РАЗОЗНАТИ
знаю, ещи, распознат. Соб: 23. и
РАЗОРИТЕЛИЩЕ
то, что разоряет, разрушает, испровергает, служит к разорению, к уничто-
жению чего. Сластей разорителище есть, тредводительно убо еже гасто молитися трезвенно, таже державствовати цлмом , и стесняти мысль. Ефр: Сир: лист:
РАЗОРИТИ писинге то есть нарушить закон, повредить слово Божие. Гоан: 10. 35.
РАЗОЦ ОЧИ
то есть косые глаза, которые розно глядят. Кормг: 22... пр
РАЗРЫШЁНИЕ ВЕНЦЕВ
смотри Венцев разрешение.
РАЗРШИТИ РЕМЕНЬ САПОГУ
Марк: 1. 7. значит самую последнюю служительскую должность, чтобы разувать господина. Так учат Гудеи, что как всякую услугу господину раб лично должен исполнять, так и ученик в отношении к своему учителю, кроме разрешения сапогов его; однако это исключение тогда только наблюдается, когда еще не совсем ц .йспыштано. состояние ученика, дабы его не счесть рабом по самой этот низкой службе. Таким образом толкуется это место у Евангелиста №арка и другое тому подобное, Лук: 5. 16. Гоан: 1. 27. Деян: 15.25. Этот обычай наблюдался у Гудеев, смотрисалдена кн: 6. гл: 8. Квисторп: в приле:: на 1 гл: Марка.
РАЗРЕШУППР ЙСЯ
яся, еся, который разрешился, растлился. Григ: Наз: 3. . е
ЕР РАЗРЕЯВАТИ
ваю, ети, раздвигать, расталкивашь. Прол: Генев: 28. 2
РАЗСВИРЪПИТИСЯ
пляюся, етися, ожесточиться, гне4 ъл . и . р вом воспылать, рассвирепеть, притти в ярость.
Ащелиже ив лице цкорен$ будеши, нг разввирептися сихе зело. Ефр: Сир: лист: 55. ,
РАЗСВИРЪЪПЕТТИ
ваю, еши, иногда значйт: похот-
ствовать, взбеситься, своевольствовать: и Тили: 5.
- А по Киприанову толкованию: быть откормлену, шалишь от жиру (Кипр: км: 3. Свид: 74. на подобие телицы. Второз: 52. 15. . ли
РАЗСВЯЩИВАТИ
ваю, етпи, линить святыни, почи- и тать не действительным освящение, Розыск: част:
г. гл: 16. Ежели церкви селтые рассвящивати. Рассильне7И, сделаться сильным, укрепиться, в силу притти. Прол: Авг: 1б. е
РАЗСКЛАБИТИСЯ
бляюся, ешися, улыбнуться, рассме-
яться, усмехнуться. Прол: Феевр: 5.
РАЗСЛАБЛЕННЫЙ
ная, ное , у которого чувственные жилы ослабли, и от того члены телесные крайне обезсилеьли и недействительны стали, по Гречесви поралитгноя, но Лат: рагаиупсивз. Лук: 5. 18. Деян: 8. 7.
и гл: 9. 33. Еёвр: 12. 12.
РАЗСОХАТЫЙ
ая, ое, в рознь разделенный. Проя:
РАЗСТОЯННО
нареч. в некотором друг от друга 7
расстоянии или разлучении. Далм: 5.
РАЗСТОООЯННЫЙ
ая, ое, имеющий расстояние, на прим:
тело долготу, ширину и толстоту. Дал: по.
РАЗСТОЯЩАЯСЯ
(множ числ:) вещи рассеянные, разлученные, разделенные. Молитв: при обруген.
РАЗСТРИГА
лишенный по праву священства, и в знак извержения остриженный. вещ: Синод: неза. кон: страдальцалг 1722 года. - Так же и монах сложивнии7й с себя Ангельский образ, каков был в России Гришка Отрепьев расстрига. ,
РАЗСТРОИТИ
иваю, еши, распорядить, сделать учреждение. Прол: иул: по. . -
РАЗСУДИТЕЛЬНАЯОЙ СТЁПЕНЬ
по Лат: ргэдп сотрагаипоз.Ест вторый глас имени прилагательного, вещь растимую или малимую знаменующий, инако
р именуется сравнительный. Граммат: Мел: 20.
РАЗСУДИТИ ХРАМ
Захар: 5. 7. Если в путех моих пойдеши , и повеления моя сохранищи, и ты рассудиши рам мой, то есть вверено будет небе управление храма. е
РАЗСУДИТИСЯ ЖДАЮСЯ
ешися, иез: 17. 20. И простру мрежу свою нань, и яте будет во одержани ея: и при- : веду его в Вавилон, и рассуждуся се нилге тамо о. неправде его, ею же неправдова ко мне, то есть по
и суду определю наказание, отмщение.
РАЗСУЖДАТИ
ждаю, еши, иногда берется вместо препирашься, иметь прение. Михаил же Архангел егда
со дгаволом рассуждая глаголаше. Тъудин: послан: 1. 9.
РАЗСУЖДЕНТЕ ДУХОВОМЪ
т Кор: 12. 10. т. е. рассмотрение между духовным и недуховным, между
пророком и лжепророком. Бесед: Злат: е
РАЗСЬШТЬ
разграбление имения за вину. Мате: Власт:
состав: М. гл: тп.
РАЗСЕДАЛЬНА
рассълина, распадина, трещина. Прол:
РАЗСЕВДАТИСЯ
даюся, ешися, индеи значит: крайне сетовать, досадовать, скорбеть, огорчаться. Эта слышав дгаволь расседашеся: горе инепн два разбойника дахе, и одного погубих, но рай отверзеся. Злат: слов: о крещен. ‘
РАЗСЪЛИННЫЙ
Ая, ое, рассъдшийся, имеющий разсе-. лины, трещины. Прол: Окт: 3.
РАЗСЕЛЬ
рассълина, распадина. Прол: Дек: 4.
РАЗСЪЦАТЕЛЬСТВО
разномыслие, разногласие в мнениях. Блюдите злые делатели, блюдите рассецательство. Злат: слов: 1 на иудеи. и
РАЗСЕЪЯНГЕ
расточение в разные места. Лсал: 146. 2. В такой же сил взято надписание Псалма 138 865 рассеянги, то есть когда Исраильтяне были в плъену рассъъяны по разным странам, к тому времени приличен этот Псалом.
РАЗУМИТЕЛЕНЪ
на, но, осторожный, попечительный. Прол: Февр: 18. : е
РАЗУМИЧЕН
на, но, хитр, умен, разумен. Проя: Авег: 5.
РАЗУМИЧНО
нареч. разумно, умно, искусно. Проя: Магя 9.
РАЗУМЛИВЫЙ
зя, ое, рассудительный, догадливый, ` способствующий к разумению. Мин: мес: Генв: 6.
РАЗУМНИК
исполнен разума. Прирекуже тебе цвет и Моисейский, иже той даст благословив благодельника Пъосифа, и разумника Левга иерва: в тебе 60 вижду оба та суща от благословенгя Господня. Жит: Злат: лисет: 142. По этому же отношению дано имя чтецу Римския церкви, который мучением за Христа скончался при Севирь царе. Прол: Дек: 12. . |
РАЗУМНО ЕСТТЬ
в Писании значит: ведомо, извест- й и но есть. Дъеян: 1. 19. и гл: 2. 14. и 4. 10. ,
РАЗУМПЦИЙ
ая, ее, уравн: степень, сокращенно употребляемый вместо разумнейший. Григ: Наз: 7 на 06.
РАЗУМ
иногда значит: познание. 2 Пет:ъл. 3.и гл: 2. 20. Индъе берется за волю, Бесед: Злоат. Такъже за совет, или советование, Талме же. Въ Псайятири же надписание одному Псалму тридесять первому придано такое: разулга предлагающого разум Христов, особенно притчу о Мытар и Фарисее, молившихся в церкви (Луки 18), из которых единр оправдан, а другий осужден. Сила же разума Псалма сего показывает, что человек не может сваими силами. спастися, но это от Бога зависит. Он един оставляет грехи человеческие, и освящение верным дзруеш. А Псалом 41 надписан: ве разул сынов Кореовых, то есть для осо- и бенного вразумления духовного служит этот Псалом: Сыны же Кореовы были музыканты третией стани- . цы под начальником своим Еманом, (1 Парал: 6. е 55) которым сочиненные Псалмы поручены были для напевания. л жри.
РАЗУМЕТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, способствующий к позна- е пию, к разумению чего. Быт: 2. 9. И древо жизни по среде рая, и древо, еже ведъетти разулметельное доброго и лукавого. На Лат: древо жизни стоит агеог ?йаиз, а последнее агеог зсиепиае. Но в среднем род в виде существ: Разулгетельное, инд шначите тоже, что мысль или помышление, по Лат: соднаиео.
РАЗУМЕТИ
мею, еши, учиниться разумнейшим. Псал: 118. 99. и гоо..Иногда значит познать, ощутить. Марк: 5. 29. И разцлъе телом, пко исцел от раны. . лл ты
РАЗЦВЕТОВАННЫМЙ
ая, ое, убраный цветами, расписанный красками. Соб: 60. е
РАЗШИРИТИ УСТАЕ
значит: посмеяться, поругаться над нем. Псал: 34. ат. Разшириша на мл цста своя.
РАЗЪЪЯТИ
емлю, еши, разделить, разнять. , , 7 РАЙ, в Писании значит богонасажденный сад, или вертоград в Едеме0,)? См. Быт: на мног: местах. Иносказательно же берется за небо, или место, гд. Бог себя представит зрению блаженных людей непосредственно. Лук: 23. 43. ил и
РАЙ ЕРАКЛИДОВ
Под этим названием есть книга, в которой написаны повести о житиях святых, о0собливо пустынножителей. Чет: Мин: 1цл: 18.
РАЙСКАЯ ПИЩЦА
Потреб: Филар: лист: 92. Не должно разуметь этих речей в буквенном смысл, но иносказательно, то есть ря!ии сладости. Одни Магомета не чают себе. на том свете вкусных пищей и плотоугодия, напротив того Христиане имеют вкушать неизреченную сладость духовную, то есть вечное блаженство, происходяциее от лицезрения Божия. .
РАКА
слово Сирское, значит глас испущенный гневливым человеком для поношения и в досаду. Мат: 5. 22. Ракё, то есть достоин поплевания. (Феоф.) Или. праздный, пустый, т.е. лишенный разума. Герон: книг: г к Пелаг. ВЪ такой же силе понимается Греческое речение нз,и;, а здесь употребляют каналгя..Приней же вместо слова раке пишет исплювавший мозге, что близко подходит к означению речи этой, и так рака по его мнению значит безмозглого. 7.
РАКА
гробница, ковчег, и по большей части берется в Писании за гробы, в которых хранятся мощи святых. Мате: 25. 29. И красите раки праведных, то есть украшаете снаружи великолепно гробницы пророческия и других святых. .
РАКОМ
творительный падеж во образе наречия значит: по примеру рака, когда человек наклоняся в низ головою на руках и ногах ползет. Розыск: 39.
РАК
так называется небесный знак из га зодий, в кой солнце кступая, бывает высоко, и на подо- 6ие рака на зад возвращаясь, от нас отходит. Далг: лист: л4, Изображаетсяже знак этот сдъдующим образом 93, и соответствует месяцу иунию, асостоит из 9 звезд. . -
РАЛО
соха , плуг. Лук: 9. 62. Возложь руку свою на рало. Мих: 4. %.
РАЛЬНЫЙ
ая, ое, до возделывания, до обработывания чего служащий. Жит: Злат: лист: 1од4 на 06. .
РАМА
название города в племени Вениаминове. 2 Парал: з6. т. Иногда в Писании нарицательное речеяие рама значит высоту. Мате: 2. 18. Гласъе в Раие. слышан бысть, то есть в верьху или на небеси: ибо рамаг. Евр: толкуется высокая.
РАМА
обычно пяльцы, в которые образ или картина вспгавливаешся. про - Раммнн, Греч. толкуется: шиповник, растение терновное. Феоф: кн: ист: раст: гл: 17. Псал: 57. 10. Разулети тернгя вашего ралгна. .
РАМО
а во множ: числе рамена, плечо. Лук: 15. 5.
НА РАМЕЪ НАЧАЛЬСТВО
Исаии 9. 6. Его же нагальство бысть на ралге его. По толкованию перовима насгальство Христово есть крест: ибо он нес крест и на раме своем; или чрез раго означается крепость мышцы, а крест есть знамя Христово: к тому же по сказанию знаки власти обыкновенно нлшивались на раменах, яко на мест всеми видимом, да и по й тому, что он грехи наши на себе носит, (Исаги 53. 4) что избранных своих подъемлет на раму свою, . аки ореле птенцов, (Втероз: 32. 11) или акр мать дътей, (Исаги 65. 12) или пастырь агнцев. Исаги 40. лт. Лук: 15.5.
РАННОЯДЕНГЕ
невоздержность в пище, то есть ядение по утру. Потребн: Филар: 170.
РАНО
пареч. в Писании берется за время утра. Псал: , 56. 9. и 138. 9. Если возмцу криле мои рано.
РАН
на, но, то есть ранний. Гак: 5. 7. Пока приимет дождь ран. и
РАНЬИ
в другом месте означают болезнь. Мар: 5. 10. 5. 29.
РАСА
тоже что ряса. Номокан: о монаш: стат: 83.
РАСИМ
Евр. толкуется: воины скоротечцы или легкие. 4 Пар: 11. 4.
РАСКАЗИТИ
жаю, еши, разорить , испортить, разломать. Ефр: Сир: лист: 220. Детем цподобився, иже ли лменожицею клетцы воздвигоша, и обратившеся снова это расказиша. Предисл: к Кормч: на 06. р
РАСКОЛЕНТЕ
раскол, несогласие с православною церковию. Мато: Власт: 47 на 06.
РАСКОЛ
речение это происходит от расналывания, то есть разделения церкви Христовы.
РАСКОЛЬНИК
который чуждается соединения с православною церковию, держится же особенных толков и обрядов церковных. Раскольник инако именуется отцепенецъо, аки отсеченный уд. от тела церкви Христовы. ,
РАСКОЛЬНИЧЕСТВОВАТИ
ствую, ети, противиться православию, быть в расколе. Розыск: лист: 36.
РАСКОТОРОВАТИСЯ
вался, раюся, рассориться, разбраниться с кем. Вас: велик: праз: 46 к Корм:.
РАСОНОСЕЦ
младший монах, который хотя и носит рясу, но не облечен еще в великий Ангельский образ. Если кто не покоряется большему , якоже подобает, да искушает немощь расоносца. Ефр: Сирин: лист: 556. 7 .
РАСОФОР
ношение рясы монашеской. См: Рлса.
РАСПАЛЕНГЕ
тоже что воспаление, по Лат: гвигаттапо. Пентикост: 50. и
РАСПАЛИНА
скважина, пгрещина, щель сделавшаяся на чем. И будет сицевый ‹еловек, яко сосуд создан вину, и распалину сотворил, и оттуду погубил вино. Ефр: Сир: лист: 231. Прол: Дек: 13. и РАСПАЛЬН$, нареч. горячо, жарко. . Матев: Власт: состав: 11.
РАСПИСАТИ
в другом месте значит: изобразить, описашь. Мин: мес: Окт: 15.
ПР РАСПИЩЕСТВИТИ
ствую еши, предписать, назначить пищу больному. Григ: Наз: 3 на 06.
РАСПЛОЩЦАТИСЯ
щаюся, ешися, развертываться, развиваться, становиться плоским. Яко же лист распдощаяся на древе састе, 0в убо спадаете$, друггй же прозябает. Спрах: 14. 19. по Лат: стоит фпепеа иона, по Франц: ёеоийиез еегиоиапиеф, то есть зеленеющие листы. | й
РАСПЛЕНИТИ НЯЮ
еши, разоришь, погромить. Мин: й мес: Магя 50.
РАСПОПЛЕННЫЙ
лишенный священства, извержен- , ный из священнического сана, обычно называется распопа. Розыск: саст: 1. лист: 20. 21 и 30 на обороте
РАСПОПЛИВАТИ
ваю, ешь, расстригать, лишашь священства. Розыск: саст: 2. гл: 16. тл.
РАСПОСЛАТИ
сылаю, еши, послать в разные места, разослашь. Соб: лист: 291. я и
РАСПОТИТИССЯ
теъваюся, ешися, пролить много поту над каким делом. Он же со множайшил трудолм много поколебав, и труждся, и распотився, изеят . и оного (кипарис). Ефр: Сир: лист: 72 на 06. е РАСПРАВЛЕНГЕ „суждение, испытание, истязание. Не многопытуем расправления: не реге, яко же мы, гесо рали юнги улирают , старги же остаются? Златоуст: слов: то вере и зак: есш.
РАСПРАВЛЯТИ СУД
то есть делать, давашь распра- . ву. Славен: Хроногр: 36.
РАСПРАТИ
распотрошить, распороть. Лилгон: 148 на обор. -
РАСПРОСТРАНЯТИ
няю, еши, в книгах св: Писания иногда значит тоже, что утеътить, доставить удовольствие, обрадовать, возвеселить, возвеличить. Псал: 4... Вб скорби распространил мя еси, то есть после толиких печалей и бедствий возвеселил, даровал радость. з Кор: 6. 11. Сердце мое распространися, то есть я возвеселился, ощутил радость. В таком же разуме ю и силе употреблены следующие образцы выражений, на прим: путь заповедей твоих и текох, егда разширил еси сердце мое. Псал: 118. 32. Разширишася цста моя на враги моя. г Цар: 2.1. П@ширил еси стопы лгоя подо иною. Псал: 17.52. От скорби призвах Господа, и услыша мя в пространство. Псал: 117. 5. И хождах в широте, яко заповеди твоя и взысках.. Псал: 118. 45. См. Квисторп: в толков: на Библ. лл
РАСПРЯГАТИСЯ
‚ гаюся, ешися, разреташься, освобождаться. Мин: мес: Дек: 15.
РАСПРЯЖЕНГЕ
разрешение , освобождение, разлучение с чем либо. Чин: постриж: инок.
РАСПУСТНАЯ КНИГА
тоже что Книга Распустная. Мат: ъ. 51. и 19. 7. Образец такой книги распустчасть 17. 7. 8. ной Лигтеоот (еогае Наеег: га Евапр: Маеаеи рая 291) объявляет следующий: „книга распустная, т. е. письмо отпускное, в такой-то день седмицы, такого-то ли. „месяца и года от сотворения м:ра, по счету, в такой-то стране употребляемому, я имрек, сын ро „имрек, и каким бы именем ни назывался, житель града имрек, охотою, а не по принуждению, отлучил, отпустил и изгнал тебя имрек, дочь имрек, и каким бы ты именем ни называлася, из града им’рк, тебя бывшую напредь сего мою жену, с тем, чтобы быть тебе вольной, за кого хощешь посягнушь, и никто тебя да не л „отвержет от сего дня во век, свободна ты для всякого человека. И да будет эта книга распустная, тисьмо развода, и записка изгнания по закону Моисееву.и Исраилеву. Послухи имрк.
РАСПУСТНЫЙ
ая, се, оппускный, разводный. Марк: 10.4.
РАСПУСТЬ
раснущение, разрешение, или разварка. Степ: кн: 2. стран: 158. я .
РАСПУТТЕ
широкая улица, или перекресток, откуда дорога на три стороны разделяется. Мат: 12. 19.
РАСПУЩАТЕЛЬНЫЙ
ая, се, заразительный, распространяющий, разливающий вред: Негли же и 5леск проказы носящему распущательно, яко же предрегесе страстное души тех. Ефр: Сир: 43: на обороте
РАСПЕЪНЯТИ
няю, еши, воздвизать, возраждать. Голк: Еганг: 174 на 06.
РАСПЯТИ
ко кресту пригвоздить. т Кор: 2. 8. Егр: 6. 6.
РАСПЯТИСЯ
укрествоватися. Рим: 6. 6. Гал: 2. 19.
РАСПЯТТЕ
собственно значит: простшертие человека
на древе. Казнь обыкновенно у иудеев и других. древнихе народов чиненная злодеям, Лук: 23. 23. Инако называется укрествованге. См. Реченник Памв: Вбринд. Еще Распятге именуется образ Христа Спа-. сителя пригвожденного ко кресту, особенно резный.
РАСТАКАТИ
каю, еши, расточат. Голк: Ев: гоо на обороте
РАСТАК АТИСЯ
каюся, ешися, растекаться, разливаться. Толк: Ев: т7д.
РАСТАЯВАТИ
ваю, ети, в другом месте#ижво образе действ: глаг: понимается и значит: засушать, истреблять, истнивать, по Лат: иаееиасеге; так же распускашь, раи , растворят, по Лат: Пдцпеиасеге. Требник: глав: 5. Прещенге растаявает горы.
РАСТВОРЕНГЕ
сметение. Псал: 74. 9. Исполнь растворения. Отсюда глагол Растворяти, значит: смешиваш. Псал: пот1. 10. - .
РАСТВОРЁНТЕ ДОБРОЕ ВОЗДУХА
хорошая погода, благорастворенный воздух. .
РАСТВОРЕН
на, но, смешан с чем нибудь. Коа: и 4. б. , ? е и
РАСТЕРЗАТИ РИЗЫ
Мате: 26. 65. Гогда Архгерей растерза ризы своя. Часто в св: Писании упоминается о растерзании риз, и для того не безнужно объяснить подробно это древнее обыйновение. Лев: то. 6. И риз ваших не раздирайте, да неумирете. Здесь реъуч идет о священниках, которых Моисей отличает от народа раздирающого одежду свою по мертвых; делалось же это стоя на ногах, и раздираема была та около пядени или четырех перстов. 2 Нар: 13. 31. И воста царь, и растерза ризы своя. А ежели кто по забвению или другому какому случаю раздирал на кеб одежду сидя, то обязан был снова учинить тоже етоя на . ногах, как-то случилось с Раввином Амемаром, когда у него сын умер (Моед: Катон: гл: 3), и обыкновенно делалось это с верхняго края, а когда кто с нижняго края или с боку драл, таковый подлежал осуждению, исключая только одного Архиерея, который раздирал испод, у одежды, однако же позволялось ту и разрезывать ножем или ножницами, при том раздирали токмо верхнюю или наружную одежду, а другой не касались. Это обыкновениё относилось до посторонних умерших; но дети по смерти родителей не резали, а раздирали руками своими или всю сплошь, или до обнажения груди, и имели обнаженные плеча и мышцы; ежели нужда требовала переменить одежду, то по шести днях и эту разодрать надлежало. Растерзание риз по сродниках, кроме родителей, зашивалося по трех днях, а по седми совсем снималася та одежда, но по родителях отлагали ту по прошествии 30 дней, а занивать отнюдь не позволялось. Что же касается до жен, они тотчас отлагали раздранные одежды ради целомуд- во рия даже по родителях своих. Растерзывали так же ризы свои по смерти наставников, как-то учи- . нил и Елиссей (4 Цар: 2. 12. Раввин: иосиф:), так же по кончине Государей и великих военачальников в
случае общенародного сътования, 4 Цар: 18. 37. для
сожжения законной книги, Герем: 36. 32. ради разоре-
ния градов иудиных, особенно Терусалима и храма,
Еерелмг: 4.5. Начало сего обыкновения производят от
ёакова, который, почитая сына своего иосифа умерщ-
вленным от зверя, первый растерзал ризы свои,
Быт: 57. 54. Рувим сын его по видимому ему же по-
следовал, Там же стих: 29. Откуда вероятно и
язычнийи заимствовали, ибо и они раздирали платье
во гневе,ъ$ в негодовании и жестокой печали, Деян:
- г4. Смотри так же Квисторп: прилме:: на 26 гл:
Мато. Петр: Фабр: книг: а. ст: 10. Букеторф: словар: Галиуеск: стран: 2146.
РАСТЕСАНИЕ
разделение, рассечение чего начасти, или часть отделенная от чего, по Лат: еозшт. Быт:
- 17. , . ,
РАСТЕСАНЫЙ
ая, ое, рассеченный, разделенный на части, разрубленный. Слетеша же птицы на телеса растесаная их. Быт: 15. 11. Инд значит тоже, что обезглавленный, умерщвленный, заколотый. И
души растесаных за свидетельство иисцсово. Апок:
РАСТКЕСЬ
разруб, разщепина. Прол: Новелге: 19.
РАСТИ
сту, теши, час от часу становиться знатнее, в большем быть у людей почтении и уважении, Гоан: 3. 10. Онолгу подобает расти, то есть Хри-
сту. Ибо прежде еоанн Креститель был у народа славен; но как Христос начал преподавать людям небесное учение, и творить чудеса, с того времени слава иоаннова стала умаляться, а Христова возрастать.
РАСТЛИТЕЛЬ
блудник. Трвбн: гин: исповеди.
РАСТЛИТИ
ваю, еши, повредить, погубить. Лук: 12.33. т Кор: 3.17. Апокал: т1. 18. В надписаниии 6 Псалма изображено: да не растлишией т.е. не попусти мн погибнуть, в чем вся сила состоит прошения Давидова, в том Псалме описанного. А по мнению Тиероэпвимову да не растлиши относится к столпописапию, то есть к надписи Псаломной, чтоб ея неиспортить, и согласует с ответом Пилатовым, данныме Гтудеям на прозьбу о неположении титла трехъязычного на кресте Христовом: еже писах, писахъе, то есть не вредите той надписи, кою я приказал положить над распятым Тиисусом. В тнакой же силе надписи да не растлиши, приданы Псалмам 57 и 58.
РАСТЛИТИ ДЕВВСТВО
повредить непорочность тела.
РАСТЛИТИ ЗАВЕТТ
нарушить, расторгнуть, преступить, осквернить, по Лат: соггоатреге, по Франц: 710- иегт. Малах: 2. 8.
РАСТЛЕНИЕ
блуд, заблуждение. Псал: 106. 20.
РАСТНИТИ
ваю, еши, расколоть, разщепать. Быт: 22. 3. ИЙ растнив дрова.
РАСТНОЕ
первое положение наследия, то ест такое завещание, в коем наследник первой означаешися. Мате: Вл: сост: К. гл: 58.
РАСТОРГНУТИ
ргаю, еши, разорвать. Гал: 4. 27.
РАСТРЕБИТИ
бляю, еши, расторгяуть употребить на какую потребу. Прол: Окт: 15.
РАСТРЕНЫЙ
ая, ое, усечен: растрёнъе, перепилен, распилен, перетерп по полам. Прол: Септ: 5.
РАСТРОШИТИ
шаю, ети, искрошить , содробить, раздробить. Лимон: лист: 18. .
РАСТ
отросток, росток, способность растишельная. Мин: мес: Генв: 12. во
РАСТЯЖЕН
протянут, растянут. Прол: июн: 18.
РАСЦЪПЛЕНИЕ
тоже что раскол, то есть несогласие с церковию православною. Мате: Вл: 47 на 06.
РАСЧАСТВОВАТИ
ствую, еши, расположить, раздъелить на части. Далг: 1 0 вере. .
РАСЧАСТИТИ
щаю, ети, разделить, распсложить на части. Прол: Март: 17. .
РАСЧЕРПАТИ
паваю, ети , вычерпать, испразднить посредством черпания. Ефр: Сир: 4 на 06.
РАСЧЕРТАВАТИ
ваю, еши, соскабливать, соскребать. Мате: Власт: 312.
РАСЧЕТЁНГЕ
счет, расчисление, обычно расчет. - Корлгг: 25 на 05.
РАСЧИНЕНГЕ
уложение, устав, по Лаш: сопзииаио. Мате: Вл: предисл.
РАСЧИНИТИ
няю, ети, расположить по порядку, распорядить. Мин: мес: Септ: 50.
РАТАЙ
воин, ратоборец. Иногда означает земледельца, пахаря, землепашца. Прол: Март: 28. и
РАТИТИСЯ
ратовать, воевашь, бранствовать. Прол: Гюн: 12. . Ратник, неприятельский воин. Тргиод: лист: 113 на 0б.
РАТНОЕ РАЧИТЕЛЬСТВО
то есть военное искусшво, ремесло. Прол: июн: 8. Ратный, ная, ное, военный. Исход: 32. г7.
РАТОБОРЕЦ
ратник, подвижник. Прол: Гюл: 12...
РАТОБОРСТВО
ратование, война, военные подвиги. и
РАТОБОРСТВОВАТИ
ствую , еши, воевать , бранствовать. й РАТОВАНТЕ воевание, война. Бесе%д: Злат: на посл.
РАТОВАТИ
тую, еши, бранствовать, воевать.
РАТОВАТИСЯ
воевать, сражаться. Апок: 15. 4.
РАТОВИЩЕ
орудие. ратное; так же древко, на кото-. рое насажено военное, бранное, рашное оружие..И ратовище копия его , аки оружге ткущих. 1 Цар: 17.7.
РАТОЛЮБНЫМЙ
ая, ое, браноносный, пристрастный к войн, воинственный дух имеющий. Мин: мес: Септ:з1б.
РАТОТВОРЕНТЕ
нападение войною, причинение войны, рашование против кого. Прол: Генв: 15. . Рать, война, ратоборство. Исход: 13. 17.
РАФАИНЬЫИ
Евр. означает исполинов, гигантов. Быт: 15. 20.
РАЧИТЕЛЬ
любитель. Пред: на Симф.
РАЧИТТЕЛЬНАЯУОАЙЙ
ная, ное, любления достойный. Тргод: лист: 116 на 06. .
РАЧИЦА
ларчик, ковчежец, э которой иуда собирал деньги. Уменьшительное от раки, то есть ящика, сундука. Соб: 93...
РАЛИ
во множ: числе значит: гадательные книги, чернокнижие. Стоглав: вопр: 17. В рафли слотрят.
РВЕНИЕ
ревность, зависть, ревнование. Лпсал: 78.5.
Иногда значит: ревность по Боге, вер и проч. Прол: РЁ., название в нотной азбуке, упопребляемое между известными линейками. Букварь Дулярный.
РЕБРА СЕВЕРОВА
Псалом 47. 3. именуется так гора Сионская во Герусалимъ , яко северная часть града, то есть на полнощь зрящая. Гак: Тир: на Псал. ебо
ребро в Писании по большой части берется за бок или страну. | ри
РЕБРЕНЫЙ
ая, ое, тоже что реберный, составляющиаё ребра. Толк: Ев: 84.
РЕБ
учитель Жидовский, тоже что раввин. Требн:
РЕВНИВ
ва, во, Исход: 34. 14. который от любви негодует на кого. Пезек: 5. 13. Богу приписан этот титул по тому, что он не терпит другого равномерно с ним почитаемого, то есть богольпной славы своей иному не дает, как-то кумирам и другим тварям. е ир
РЕВНИТЕЛЬ
значит тоже. . и
РЕВНОВАТИ
вную, еши, шроякое имеет значение в
священных книгах: 1) усердно последовать, или е подражать. Псал: 56. 1. Не ревнуй лукавнующим. Это. место Симмах, Акилла и Тиероним перевели: не спорь, или не препирайся, или не подвизайся. 2) Завидовать, ` так положили св: Кирилл и Исихий в том Псалм. 5) Негодовать, гневаться, как стоит на Еврейском и в перевод Феодотиона. Тирин.
РЕВНООБРАЗИЕ
ревность между мужем и женою. Соб: лист: 182 на обороте Инд Ревнообразге значит: ревнование, зависть, подражание. Бесед: Златоуст.
РЕВНООБРАЗНО
нареч. ревностно, подражательно.
Там же. и
РЕВНООБРАЗОВАТИ
зую, еши, точно означить, изо бразишь. Григ: Наз: 15 на 06.
РЕВНОСТЬ
негодование от любви происходящае. Псал: 68. го. и Псал 118. 139. или одним словом: жалость. Иногда значит охоту подражать добродетелям чьим, или превзойти те, без ненависти к тому человеку, т Кор: т2. 31. и 14: 1. и 2 Кор: 9. 2.8. В другом месте берется за зависть. Гсаии 11. 15... й РЕВНОСТЬ вожгя, значит великую его любовь к своему народу, соединенную с праведным прещением за беззакония верных свойх, и страшным гневом на врагов церкви. Числ: 25. 11. Второзак: 29.20.
РЕГЕНТ
Лаш. толкуется: управляюции. Это название придается уставщику над певчими, особенно в партесев: ибо он управляет всем хором, подая знак рукою для согласного пения. л
РЕГЛАМЕНТ
Лат. устав, правильник. Регл: Дух: лист: 1.
РЕГУЛА
Лат. Правило. Регл: Дух: 55. : РЕЗ и Рез, рост, лихва, свершки. Прол: Окт: 15. Реквий, с Лат. гедииез, значит: упокоение, покой. Барон: частт: 2. лист: 866 на обороте Легашеся о нем реквгелг творити, то есть литургию совершать об умершем о упокоении души его, .
РЕКЛО
прозвание, проименование, прозвище, на прим: св: Филипп Митрополит от рода славных господ по реклу Колычевых. Жит: св: Филип.
РЕКОМЪ
Евр. толкуется: сын, то есть гражданин Хеврона города. : Пар: 2. 45.
РЕКОМЫЙ
ая, ое, прозываемый. Девян: 3. 2.
РЕКТОР
Лат. правитель, строитель, так-то над училищем обыкновенно бывает ректор, на прим: Архимандрит монастыря. .
Й РЕМЕННОЕ КРОЁЕНТЕ
терзание плоти. Пролог: Март:
РЕМЁСТВЕННИЦА
которая питается от рукомесла, имеющая ремесло или художество. Прол: Нояб: ли.
РЕМЕСТВО
художесгйво, рукомесло, ремесло. Потребн: Филар: 166.
РЕММАНН
имя идола упоминаемого 4 Цар: 5. 18.
РЕМОНСТРАНТЬЕ
еретики теже, что Арминиане.
РЕМОРА
Лат. с Греч: Ехенга. Так называется. небольшая морская рыбка, о которой рассказывают, что она будто может останавливать на ходу корабли, что Плиний в кн: 32 именует чудом естества. Чет: мин: Новелге: 9.
РЕМЕАЛН
Греч. собственно значит звезду, кою почитали Исраильтяне. Амос: 5. 26. Деян: 7. 45. Писа-. тели некоторые мнят быть звезду Сатурна.
РЕПЕЙ
во множ: репги, так названы знаки выноси- .
мые на полях страниц в книгах для дълания замечаний. Празосл: исп: вер: 354. '
РЕШЕ
волчец, или рогатые орехи, или репейник. Мате: 7. 16. А по иных мнению репге есть куст мълких древесь.
РЕСУЛ
имя одного из учеников и последователей
лжепророка Магомета, о коем упоминается в Требник во отрицан: от Магомет: веры.
РЕТИТИССЯ
тюся, шися, спорить , прекословить кому в чем; так же ревновать, подражать. Вси ретяхуся того стяжати послушанге. Прол: Мар: 7. Здесь взято в хорошую сторону за подвиг в добродъте-
лях, каковых примеров довольно находится в. св: Писании, как-то Госафат, 3 Цар: 22. 43. Езекия, 4 Цар: 18. 4 и 5. иосиа, тале же 22. 1. так же Солуняне, 1 Солун: 1. 6. 2. 14. е
РЕТОР
или исправнее Ргтор, Греч. толкуется: речеточец, краснословец, ветия, по Греч: р-тир, по
Лат: тее!ог или огаиог. Предисл: граи: Мелет.
РЕТ
спор, прение. з Кор: 12. 20.
РЕФЕРЕНДАРИЙ
от Лат: заимствованное речение в Греческий язык, означающее чиновного человека в церкви Цареградской, во втором пятке состоявшого, который посылаем был от Патриарха к Государю по знаменитым делэм для донесения на письме, или на словах повеленного. Его прежде называли Апокрисгарии, то есть ответчик, а по сказанию Никиты в повести о Алексии Мануилеве сын, Референдарйи иногда именовался Палатин, для того что имел вход в царския палаты и доступ к Государю с порученным делом. .
РЕФОРМАТЬТ
последующие учению Цвинглиеву, Карол-
сптадиеву и Калвинову. , ,
РЕЧЕВИСТО
исправным выговаром речей, по проэсту речисто. }каз: 21 года от св: Стнода.
РЕЧЕВНЫЙ
ал, ое, словесный. Но не внилгаие худости регевней, но прими боголепна разцлгенгл. Маргар: лист:
РЕЧЕНШИЦЕ
краткая речь, склад, слог речи. Роз: гаст: 2. гл: 6.
РЕЧЕННИК
по Лат. аисиопагиют, с Греч: лексикон, иначе по Российски Словарь, то есть собрание речей по азбук.
РЕЧЕННЫЙ
ная, ное, сказанный, выговоренный, Евр. 9. 19. Ресеннег 60 бывшей всякой заповеди по закону от Моисеа всем люделге, т.е. когда Моисей по повелению Господню устно и на письме предал закон Божий Исход: 20. 2. 22 и 25) всему собранию Пудейскому, дабы никто неведением не отговаривался. Исход: 24. 3, В Писании иногда значит: пророчески сказанный. Мат: 1. 22. гл: 2. 15. 17 и 23. Марк: 13. 14. Лук: 22. 22.
РЕЧНИК
тоже что реченник. Смотри треязыхн: Лексик. .
РЕШ
надписание двадесятому стиху в четырех главах Теремиина плача, есть же реш буква Еврейская, по Славенски Рцы. Пла:: Перем. р ,
РЕЩИ
действительного и страдательного залога настоящ: врем: не имеет и значит: сказать, говориш. Рех, я говорил, сказал. Иногда значит: мнить, помышлять. 2 Цар: 12. 22. Яко рехе, кто весть, помилует ли ия Господ.. Судей 15. 2. и гл: г6. го. Руе: 3. 14. и 4. 4. т Пар: 15. 12.
РЕВМА
Греч. стечение всюду заблуждающее. Род 6олезни врачам известной. Бесед: Злат. Рима речение взято в этот книгею в такой же силе. Част: 1. стр:
РЖАВИНА
ржа, ржавчина. Ефр: Сирин: 39:. Лще негистоте сл4е$сится тая медь и гною, бывает подобна сливаелма, и зелглею пепелилма, и ржавиною тлила. РЖАН:Е КОНСКО, в другом месте взято за народное ликование, за нелепые песни и бесстудные пляски, как бывало в Баханалии. Амос:б.7.. И отеилгется ржание конско от Ефрема. Здесь на Еврейском языке положено такое е слово, воторое значит собственно пьяную пирушку, или пир невоздержных, козлогласование. Иные учители переводят: вопль, или ревение в плачеж, безмерное рыдание...А Тероним толкует: мятеж или ьтп раздор, каков бывает в попойке. У седмидесяти полковников: народ ликующий и жертвующий Вакху пиянством и женонеистовством, каковым люи дям придается ржанге конское. .
РЖЕЕЕТЛЕЪЕМЫЙ
ая, ое, от ржи, портящийся, ржавщиною повреждаемый. Прол: Февр: 12.
РИГА
князь, начальник, воевода. Корлг:: в прибавленги листг: 11.
РИГЫЫЯ
испорченное слово от Лат: герез, то есть , цари. Матф: Власт: в предслов: о градских законах, гд и по Гречески стоит р7у5$, однако значит постелю или одеяло, что к этому месту неприлично.
РИЖ
по ест рис, рисные крупы, Срацинское пшено. Пут: к св: месталг Барск: 246.
РИЗА
одежда, Ппсал: 101.27. А когда речь идет . священных облачениях, тогда в множественном нисле для отличности од обыкновенной одежды говорится Ризы. - . .
РИЗИЦЫ
уменьшителн: от риз. Такия надеваются на ставлеников рукополагаемых в клир церковный, с Греческого дифефера. Соб: Деян: стран: 55.
РИЗНИЦА
значит палату, или место, где расположена утварь церковная и ризы священнослужительския. инако ризохранилище. А инд ризница берется за самыя облачения священническия, так же за одежды напрестольные, пелены и проч. По чему хранитель тех церковных вещей именуется обыкновенно Ризнигей, а в главных соборах Клютгарь. ли
РИЗНИЧАРЬ и РИЗНИЧЕЙ
хранитель одежд, особенно церковных облачений и ушварей. Прол: Авг: 18.
РИЗНЫЙ
ая, ое, платяный, до одежд касающийся. Прол: Авгг: 1. .
РИЗОХРАНИЛИЩЕ
тоже что Ризница.
РИЗОХРАНИТЕЛЬ
хранитель одеяний и других при- - надлежащих к украшению утварей, по Лат: съзиоз ме-епит. 4 Нар: 10. 22. игл: 22. 14. Сына Араса ризохранителя. Въ церквах называется Клюгарь, Ризнигеи.
РИЗЫ ТЕСНОТЬИ и РИЗЫ ПРИСКОРБНЫЯ
печальная, траурная одежда, виетище. Есфир: 4, 17, и глае:
РИМЛЯНЕ
они же и Латиняне и Паписты, то есть отпадшие от восточные православные церкви люди. Смотри Латинская ересь. .
РИМЛЯНИН
в новом завете означает не только природного Римского гражданина, но и такого, кото-
рый по граду рождения своего имеет право Римлянина, как видно 0 сем в Деян: 22. 25. 26. 27 и 29.
Ибо Апостол Павел не родился в Риме, но в Тарсе град, который по свидетельству языческих творцев пожалован мещанством Римским. Плин: книг: 5. гл: 27. Дгон. Касс: книг: 47. Бриссон: книг: 1. Древ-
7 ност: прав: гражд: гл: 15. й
РИМЪ НОВЫЙ
называется в церковных книгах, Царьград, или Константинополь, по причине пресе-
ления царского престола из ветхого Рима, что в Италии, в тот град, который напред сего име-
новался Византия. Прав: испов: веры.
РИМ СТАРЫЙ
или Ветхий, есть издавна преславный град не только в Италии, но и во всем светъе, построен Ромулом и Ремом в первое льто седмые Олимпиады, и от малых начал с течением времени вознесен на верьх могущества. В ветхом Риме знаменитые строения: капитолий, рощи божеству посвященные, судебные места, храмы священные, цирк, амфитеатры, водотечи, плещади, мыльни, словом все великолепно и чрезвычайно, и так, что оставшияся развалины приводят всъьхъв ас. Этот Риге называется старыи в сравнении с Ёонстантинополем или, Царем градом, который есть новый Рим. Прол: Маия 30.
РИМ ТРЕТИЙ
инд это имя придается Москв спголице/ Российской Империи. См. Харатейное изложение в начал Кормчней. ли
РИСТАЛИЩЕ
тоже, что ристание, или место риста-
ния. -
РИСТАНТЕ КОНСКОЕ
бъегание на лошадях, с Греч.
Ипподром. .
РИТИННА
Быт: 57. 25. Сокъ тучный из древа сам ислнекающий, который в Галаад преизрядный родится; действие же его и сила великая к уврачеванию недугов и ран. иерем: 8. 22. Катал: Библ..
РИТОРИКА
витийственная, красновьщательная наука. Предисл: Гралги: Макс: Грек. .
РИТОРИКИА
значит тоже. Грамм: лист: 24.
РИТОРИКТИСТВОВАТИ
ствую, еши, витийствовать, красно вещать. Там же.
РИГОРИЧЕСКИ
нареч. пориторски, витийственным образом.
РИТОРСТВОВАНИЕ
красноречие. Предислов: на книгу Розыск.
РИТОР
с Греч. толкуется: красноречивый, благоглаголивый, ветия или вития. Деян: 24. 1.
РИЦЦУ
ристати, бегаю, упражняюся в бегании.
РИЩУПИЙ
щая, щее, который скоро бегает. Соб: х на 06. . три
РТНОКОРУРА
с Евр. значит водотегу. Исаии 27. 12. Реноофммитта, Греч. толкуется ноздререзаный, так именовался Греческий царь иустиниане вторый, на шестом соборе бывший. Корм:: 18.
РТИДА
или Рипидгон, Греч. толкуется: махало или опахало, то есть образ Херувима круглый на длинном рукоятии, которым во время Литургии Диакон обмахивает святые Дары. Употребление рипид в священнослужении есть древнее, как объявляет св: Апостоле еаков у Клим: книг: 8. гл: 12... Рипиды по свидетельству Гова (Фот: кн: 6. гл: 25) знаменуют всегдашнее и изящное Ангельских умов о священных вещах внимание и священническое в том им уподобление. Так же и св: Герман таинственным смыслом о рипидах толкует. е
РОБОТСТВТЕ
неволя, рабство. Злат: слов: 15 0 лжеус.
РОВЕННИК
ров с водою, иликладязь. Псал: 68. 16. Ниже сведет о мне ровенник уст своих. во
РОВИЩЕ
ров’, ручей водный. Мин: мгес: Дек: 18.
РОГАЦТОНЕСЬ
Лаш. толкуется: моления, прошения. Так называются дни, в которые бывают ходы со крестами, а у Поляков оные зовутся крыжовги. Барон: част: 1. лист: 538. ‘ РОГИ и РОЗИ (множ: числ:) Амос: 6. 15. Не крепостгю ли нашею илгамы роги? С Халдейского же означается под этим словом богатство, победа или царство. Здъсь Ефремовы племена шщеславятся, что в них утвердилося царство, и что они нёоднократно получали. над врагами победу своею силою, а не при помощи Божией. Напротив того благочестивые не так говорят: о тебе враги наша избодем роги, Псал: 45. 6. Речи тщеславных Ефремлих Князей взяты в переводном смысле из отвепта Моисеева, Второз: 55. 17. и не имели ли цари этих колен в гербе своем рогов, Захар: 1. 143. и посей может бышь причине лжепророк Седекиа прикрепил к голове своей жерезные роги, применяяся к царскому знамени из. ласкательства, и обещая победу, 2 Парал: 10. 10. 5 Пар: 2. 2. Тож Александр Македонский носил на себе шлем с двумя рогами, хотя почитаем быть , сыном Юпитера Аммона, и для того велел ваятелям и живописцам изображать себя двурогим, обезобразив человеческую красоту рогами скотскими, по сказанию Климента Александрийского. р
РОГОЗИНА
рогожа особенно из тростника сплетепая, и у древних монахов вместо постели употреи. блявшаяся, по Греч: гхо0с, 5ора, по Лат: згиогеа, иерез. Прол: Магия 29.
РОГОЗИННИЦА
цыновка, рогожа сделанная из пороста. Прол: Март: 7.
РОГОЗТЕ
трава порост, тростник, ситник; так же рогожи из этот травы делаемые. Прол: Гене: 11.
РОГОЗ
ситник трава, тростник, осока. Тов: 8. стих: 11. Еда произнигете рогоз без воды? ь Рогопоосъкаюющщий, бодущий подобно рогам; а переносно значит того, кто сокрушает, низлагает гордость чью. Мин: мес: Авг: 20. .
РОГСТВУЮПНИЙ
ая, ее, бодущий рогами. Григ: Наз: 29.
РОГ
в разных св: Писания местах значит: 1) крепость, силу воинства, царство или славу, по 06- разцу речения Еврейского. т Пар: 2. 1. Псал: 17. 3. Лук: ч. 69. 2) Иногда берется за сосуд, жидкое вмещающий, на прим: рог елеа, которым помазывалися древние Цари, Пророки и Первосвященники, см. в книгах Царст.5) Индъе значит: угол олтаря. Исход: 30. 10. 4)Индъе крыло, бок, т Маккав: 9. 1. Послати во Цщдею и десный роге с ними. Димитрий Царь послал двух полководцев Вакхида и Алкиму с войском отборным и лучшим, которое у него правую руку или правое крыло составляло, 5) Иногда разумеется холм, бугор. Исаии 5.1. Винограде бысть вазлюбленнгв- л лгу в розе на месте тусне, т. е. на косогореъ искри- : вленном подобно рогу, который возвышен, от- . крыт и обращен к солнцу; не на сухой и бессочной земле, но на тучном и аки елеем растворенном мест, о котором упоминает Колумелла кн: 3. гл: т и 2. Виргилй: о землед: кн: 2. 6) Индъе значит защиту, укрепление. Мин: мес: Новелгв: 23. .
РОГ АМАЛФЕЕВ
то есть козин. Названа так третия дочь Товлева. Говз: 43. 14. По повествованию древних баснословцев, коза Амалеся воспитала Говиша их бога, ноторый из рога ея почерпал вся и благая: того ради роге Амалееев именуется роебизо- й билия благих, по Лат: соггпсориае..И как разными дарованиями украшена была эта дочь иовлева, для того такое имя ей и придано от 72 толковников св: Писания; на иных же переводах названа она по Лат: согпознеи, по красоте лица ел; а в другом месте ъ с Евр: диегепорроса. Кастеллион.
РОГ ВОЗВЫСИТИ
по есть прославить, укрепить силу, даровать победу на враги. Христианскигй рог возвыси. Стих: богородич.
РОДИТТЕЛЬНИК
отец, родитель. О безмолвге кротости родительниге. Ефрем: Сир: 232 на 06.
РОДИТЕЛЬНЫЙ
ая, ое, в другом месте значит тоже, что матерний. Прол: Магя 9. Мин: мес: Март: п7. пр
РОДИТЕЛЬСТВО
происхождение, порода. Прол: Гене: 8. Родниий , ая, ее, ближайший. Прав: Исп: вер: 272...
РОДНЫЙ
в Грамматике тоже значит, что родительный падеж. Грам: Макс: Грек: 55. .
РОДОДЕЛАТЕЛЬ
создатель всех творений, вещей в мире. Оть велигества 60 красоты созданий, сравнительно ролоделатель их познавается. Прем: Солом: 13. 5.
РОДОНАЧАЛЬНЫЙЙ
ая, ое, начало, корень дающий роду. Мин: мес: Септ: 30. .
РОДОСЛОВЕН
на, но, до родословия предков относящийся. Прол: Маия 22.
РОДИ ГЛАСОВ
1 Кор: гл: 14. ст: 10. то есть различное речей произнопение. . РОДИ языков, х Кор: 12. 28. то есть знание разных языков, а не в такой силе сказано, как в просторечии употребляют за велеречивого или говорливого. . р
РОДОСЛОВИЕ
Перечисление своих предков с похвальбой. 1 Тимофею 1:4: «Не внимать басням и бесконечным родословиям». Таковы, по словам автора, иудейские родословия, которые выводились от самого потопа и служили поводом для гордости и споров о благородстве происхождения. Иосиф Флавий, «Против Апиона», кн. 1. Бог попустил это иудеям, чтобы всему миру было достоверно известно, что Мессия, согласно пророчеству Иакова (Бытие 49:10), родится из колена Иудина. Златоуст, Феодорит, Феофилакт и другие.3
РОДОСТАМА
В переводе с греческого — розовая вода, или гуляфная водка. По обычаю соборной церкви ею поливают честной Крест Христов 14 сентября, в праздник Всемирного Воздвижения Святого Креста. Это совершается в память о том, как благочестивая царица Елена, мать великого Константина, после обретения в Иерусалиме честного Креста повелела омыть его розовой водой и показать христианскому народу с амвона. Этот обряд доныне исполняется в московском Большом Успенском соборе на всенощном бдении указанного дня.4
РОДСТВО
существо, свойство чего, сродность. Едфр: Сир: 108 на 06. 7.
РОДСТВО ДУХОВНОЕ
почитается за препятствуютую причину к законному бракосочетанию. В книге Петра Могилы Митрополита Киевского то протяжено весьма далеко, как видеть можно в большом его Требнике 391. Даже и тем отцам запрещалося входить в брак, которые стояли у купели и крещении одного младенца. Однако Паисий Патриарх Константинопольский прислал в Россию нарочную Грамоту по дълу грека Юрип сговорившого за себя в невесту девицу, с которою некогда принимали они одного младенца. Этот брак Патриарх утвердил, и правило напечатанное в Требнике, яко бы из Номоканона взятое под числом 211, оказалося не существующим. По чему Святейший Правительствуютщий Спнод то 1739, года Марта 20 дня отменил. Есть еще духовное родство. по усыновлению, и почитается паче естественного или плотского. Но ежели в точности разбирать степени духовного родства по заповеди Льва премудрого, царя Греческого, и по ответам Греческах Паприархов , то во многих
селах и деревнях никому в брак с тамошними
невестами не достанется вступишь. Довольно того, что восприемник не может сочетаться с материю
того младенца, которого принял от купели: ибо
между ими есть прямое кумовство. Вь плотсколге же
родстве. должно взирать на установление Божеское, изо-
браженное, Лев: 13 и го. Второз: гл: 27. а человеческие.
павы по благословным причинам с разрешения редержащей Власти и духовного Правительства мо-
гут быть изъемлемы: ибо Христиане первенствую-
жей церкви вступали в брак законно, не зная но-
воучрежденных статей, каковые изображены в Корм-
чей книге. .
РОД
инд употреблено вместо всегдашняго пребыва ния, Исаги 53.8. Деян: 8. 33. За родню и сродников,
Быт: 31. 3. За самое рождение, Мате: 1. 17. За нача-
ло, Быт: 1.21. За родословие, Быт: 10. 1. и 25. 12. За
людей одного века, Быт: 15. 16. Езр: 3. 10. За людей
пе единородных , но присвоенных друг другу единоверием, Лук: 21. 52. Не имать прейти род этот, то
есть Христиане, как св: Феофилакт объясняет
это мьсто. В такой же силе сказано в Псал: 23. 16.
Этот род ищущихе Господа, то есть по единонравию.
В другом месте ъ значит: нрав , качество, свойство. Жит: ер
РОД и РОДЪ
т. е. многие или все роды. Псал: 144. 4.
РОЖА
шипок, роза. Дамаск: 5 0 икон.
РОЖАНИЦЫ
множ. Звездочетцы, которые по плане- - там рассуждают 0 человек, в которую кто планиту родится, по ней провозвеьщают ему, каков имать быть нравом и счастием, например естьли кто родится в платину Арриса, то есть Марса, той бывает нравом яр, дерз и гневлив;
а во Афродитин восход, то есть Венерин, глаго-
лют быть удобна на блудное смешение: сице и про-
чими планитами и зодиями нравы и счастия, добро-
денства и злодейства человеческая мнятся прорица-
ти звездочепцы, и этим Творца твари Бога оклеве-
тают винна злу быть, не хотяще разумети, яко и
Бог зла не сотвори, ни созда, и яко не звездным ,
движением, но промыслом Вседержителя жизнь человеческая строится. Эти седмь планит безумвии Еллини рожаницами нарицающе, коейждо планите особный день в седмице праздновати положили. Сицевую прелесть возбраняя блаженный Силвестр Папа Римский, кийждо день седмичный узаконоположил нам Богоугодно праздноватши: 1) день, то есть недевлю возложи Христу Господу, Господскиёй того именповати и святого Воскресения Христа таинство пра-
здновати. 2) Денъь понедельник возложи святым Ан-
гелам; вторник святому Предтеч, среду пресвятой
Богородице;, сетверток св: Апостолам; пяток честпому Кресту Господню; а субботу всем святым. Макс: Грек: в 73 слов. и Григ: Богосл: в ) слове на просвейщ. .
РОЖАНЬИИ
ная, ное, роговый; из рога, или на подобие рога сделанный. иис: Нае: 6. 3. Псал: 97. 6.
РОЖДАНИЦА
ден рождения, по которому суеверные прир мъчают будущее счастье человеческое, с Греч: генефлигакон. Скрижал: 196 на 06.
РОЖДЕНТЕ
‚ тоже значит, что рождие, то есть ветвь виноградная. Скрижал: страм: 185.
РОЖДЕНТЕ ДУХОВНОЕ
значит св: крещение, очищение банею крещения. Роз: гаст: 2. гл: 25.
РОЖДЁНЕ ЛУНЬЕ
возрождение и возобновление, когда луна по среднику знака небесного (рег зирпи теайиеиаст) отходит от солнца на 15 частей. Да: г5.
РОЖДЁННЫЙ ЖКЕНОЮ
Мате: 11. те. то есть человек, обыкновенное рождение имеющий. Гудеи так из почтения говорили знатных людях, а эдесь речь особенно клонится к ветхозаконным Пророкам, пред которыми великое преомущество имеет Предтеча и креститель Спасов Броанн.
РОЖДЕСТВЕННО
нарея. Образом рождества, по прий меру рождения, как родиться надлежит. Дал: кн: т 0 вере. ал
РОЖДЕСТВЕННЫЙ
ая, ое, который раждается, или 0тносящийся к рождению. Прол: июн: 24. Соб: 18.
Й РОЖДЕСТВО
в Писании называется иногда день возшествия Государя на престол, Мате: г4. 6. Дни же бывшу рождества Иродова , то есть торжество дня, в
который Ирод воцарился. См. Исака Воссгя вьтолкованги на Катулла стран: 307. ВЪ такой же сил увз,8.ЭЛ/,,
то есть рождение Царя Агриппы у эёосифа (кн: 19. гл:
7 и других толкователей онаго места Матееева разумеется: ибо в жизни Иродовой не столько знаменито рождение его, как воцарение.
РОЖДТЕ
ветвь виноградная, отрасль, или сучец от ветви. Теоан: 15. 5. Аз еслм лоза, вы же рождге. А в Дъеъян: 23. 3. взято за хворост.
РОЖОПЕЁРСТНЫЙ
ая, ое, у кого пальцы подобны ро- л зе, то есть шипку цвету. Григ: Наз: 55.
РОЖЦБЕ
во множ: числе значит: стручки, щелуху, рожки. Лук: 15. 15.
РОЗГА
ветвь, или лоза. Гоан: 15. 3. 4 и 6. Извержется вон, яко же розга.
РОЗИ
то есть рога, Захар: 1. 18. Видех, и се гетыре рози, то есть народы от четырех стран света или Государств. егзип: апаиес!: 5. раги: 2. Пе: 1. рай:
РОЗСОХАТТЫЙ
ая, ое, с развилинами, развилистый, имеющий рога подобно вилам. Кфр: Сир: 225. .
РОЗЫСКАТИ
то есть разобрать, рассмотреть, изследовать. Роз: заст: 1. гл: 15.
РОЗЫЫСК
рассматривание, изследование, по Лат: ехатеп, Под этим названием есть книга печатная, на раскольников сочиненная св: Димитрием Митрополитом Ростовским.
РОЗЫЩИК
испытатель, истязатель, кто допрашивает, производит слььдснгвие. Барон: гаст: 1. лист:
РОМЛЕНИН
тоже что Римлянин.. Жит: Злат: а на. обор. й
РОМСКАЯ ЦЕРКОВЬ
тоже что Рамская. Прав: Исп: в пинаксе буквы Р.
РОПА
гной, сукровица, оток. Бесед: Злат.
РОПОТ
роптание, шум, .иан: 7. 12. И ропот мног 6ъ о нем в народех., и
РОПТА
тоже значит что роптание.
РОПТИВЫЙ
ая, ое, строптивый, ослушный, упрямый. Голк: Ев: 42 на 06. е
РОСА
Евр. толк: верьхе, то есть горы, на которую восходил Давид. 2 Цар: 15. 32.
РОСА АЕРМОНСКАЯ
Псал: 152. 5. Яко роса Аермонскаяе сходящая на горы Сионския. Августин толкует эти слова в духовном смысле о Христе, разумея под именем Аермонской росы Божественное существо, а под именем Сиона человеческое. Но иные учители инако стих этот изъясняют.
РОСИТИ
шу, ши, орошать, окроплять водою. Проя: р Росодавец, посылающий росу; оживляющий, провр хлаждающий росою. Мин: мес: Новелгв: 18. . `
РОСОДАТЕЛЬ
подашель прохлады , росы. Чин: обновл: Храм.
РОСОДАТТЕЛЬНЫЙ
‚ ая, се, то есть росу подающий, прохлаждающий, жар утоляюний. Ирмол: пься: 7. глас: 5. Росодательнцю убо пещь.
РОСОЛУЧНЫЙ
ая, ое, умеряющий жар лучей влагою. Мин: мес: Генв: 29. е
РОСОЛ
юха’, похлебка. Григ: Наз: 28.
РОССОЛЬНИК
сосуд поставляемый с елеем, или вином на всенощных. Опис: Чудова монастыря в Москв.. Вероятно дано тому наименование от росола на стол для кушания поставляемого. 7 осоточити, чу, ррию, источать ро у, прохлаждать, оживлять росою. йрмол: гл: 7. песн: 7.
РОСПРОТОПОПА
лишенный сана протопоп. Розыск: пр гаст: 5. гл: 8. Росс и Ропти, Евр. Глава, или главнейший, пначальнейлиий, иез: 38. 2.
РОТИЛА
божба, присяга, то есть, призывание самого Бога во свидетельство. Смотри чин древний крестного келования, который был печатан при Царе Алексии Михайловиче. .
РОТИТЕЛЬ
тоже что клятерреступник. Номокан:
РОТИТИСЯ
рочуся, шися божиться , клятися. Мате. об. од. Тогда насат ротитигся. Марк: 14. 7:1. ;
РОТНИК
елятвопреступник. Прол: Окт: 16. Кто суетно, вотще призывает Бога во свидетельство, Ефр: Сир: 503 на 06. рои
РОТЪ У КОРАВЛЯ
то есть передняя часть... Прол:. Окт: 25. .
РУБЪ ИЛИ РУБИЩЕ
ветхое платье или лоскушье. Едр: -
Сор: 54. .
РУВИМ
потомки патриарха Рувима , составлявшие особливое колено в народ Исраильском. Второз:
РУГА
оклад денежный, или хлебный, выдаемый от е Государя священно и церковнослужителям вместо жалованья годового за их службу, почему и церкви, в которых они служат, называются ружные, для различия от приходскик церквей, в которых на содер- . жании своих прихожан священник с причетниками состоят. Руга кажется, что происходит от Греч: роудс, то есть житница: ибо напредь сего
ругу получали отсыпным хлебом вместо сего, или от Греч: роух, то есть плата. Инд берется за одежду, платье. Алфав: Слае. ,
РАУГДИЦНИА
смехотворные зрелища, глумилища. В Требник: Ноокан: стат: 20.
РУГАТЕЛЬ
нечестивый, неверующий, по Греч: ёитхти.
з Пет: 5. 5. Гудин: стих: 18. См: описание ругателя в печатной книжк именуемой: Французская нынешнлго времени фулософгя.
РУГАТИ
иногда значит: причинять насилие женскому полу. Прол: Генв: 21. -
РУГАТИСЯ
гаюся, ешися, насмехаться. Мате: 9. 24. Индъе значит: играть. Псал: 105. 26. Змйи этот, его же создал еси ругатися ему. и
РУДНИЧЕСКИЙ
ая, ое, принадлежащий до руд земных. Бесёед: Злот. ‘
РУЖА
наружная часть у чего, внешняя сторона. Ефр. - Сир: 346.
РУЖИТТИ
ружу, жиши, содержать на руге кого, давать
кому для содержания деньги и хлеб. Духовн: Регл: 25.
РУЖЛО
клад, поклажа. Степ: книг: гаст: 2. 229.
РУКА
в Писании иногда берется: 1) за самое дело, Исход: 14. 31. 2) За пособие, 4 Пар: 15. 19. 3) За казнь,
Суд: 2. 15. Деян: 15. 11. 4) За особенную любовь и силу Божию, Лук: з. 66. 5) Инд означает помышление, Быт: 20. 5. 6) Управление, попечение, Быт: 30. 35. 7) Берется за дух, 1 Цар: 23. 16. 8) За советы или тщание, 2 Цар: 5. 12. 9) За воинство, 4 Цар: 18. 21. Исаги 56. 2. 10) За способность, Левит: 5. 7 и 11. 11) За верность обещаний, Быт: 42. 57. 12) За служение церковное, Исход: 28. &1. и 29. 9. 13) За служение светское, 4 Царст: 19. 23.. 14) За повиновение, Псал: 67. 32. 15) За власть страшную и насильную, кою кто попущением Божеским над другими употребляет, Быт: 16. 12. и 32. 1:1. 16) Иногда полагается с родительным падежем вещи, и значит самую вещь, на прим: рука железа, оружгя, т. е. меч, Гов: 5. го. Псал: 62. 1:1. 17) Рука ода или адова, т. е. нечестия языка эзлого, и проч. 18) Рука Господня, взята за явственное, повеление Божие, т Парал: 28. 19. 19) Инд рука взята за проро:ество , Сирах: гл: 49.8. Рукою Пиеремгиною, то есть по пророчеству его. 20) Инд значит посредство. Галат: 3. 19. Вгсинен ангелы рукою ходотая , то есть закон положен или открыт, явлен при посредсшве Моисея, который был как посредник, или ходатай между Богом и народом Исраильским, как сам о себе объявляет во Второзаконии гл: д. Так изъясняют Кирилл и Григорий Богослов. 2:1) Иногда берется вместо письма, т Кор: 16. 21. Колос: 4. 18. 2 Сол: 3. 17. 22) В отвлеченном же смысле® придается рекам или морю для означения всей поверхности, пространства вод, в берегах вмещающагося и аки руками объемлемого. Псал: 97. 8. Реки восплещут рукою вместе. й
РУКА АДОВА
Псал: 88, ст: 49. Избавит душу свою из руки адовы. Под именем ада пные разумеют здесь 6ыти гроб; но поскольку выше упомянута душа, по и нескладно, чтобы душа человеческая во гроб погребена была; а хотя бы слово душа взято было за всего человека, как часто в Писании и понимается, то и в таком случа гроб не приличествует : ибо не весь человек, но только тело его гробу предается, особенно, что Псаломник здесь говорит об общей участи, от которой никто избавить душу свою не может : а умирающие иные не получив погребения, снедаемы бывают от зверей , рыб или от птиц. Не льзя так же аде назвать местом мучилища: ибо праведныхбе души в руце Божгеи , и не прикоснется их мука. По прямому разуму рука адова в сем стихе означает место общее, то есть прехождение от сего света в вечность: тот общий путь всякой плоти, в который итти всем людям надобно: кто родился, тому непременно и умерет надобно. Таким образом ад толкуют, Быт: 37. ст: 35. Опивиогр: па евпс Госпт.
РУКА БОЖТЯ
значит всемогудую его силу и власть. См. на многих св: Писания местах.
РУКАВЦЦЫ
небольшие рукава..Едр: Сир: 98 на 06. вое Руки возложити нна ГЛАВУ,, означает сетующого человека. 2 Царств: 15. 19. герем: 2. 37.
РУКИ ПРЕПОДОБНЫЯ
г Тим: 2. 8. Воздеёюще првподобные руки. Разумеется душевная чистота, или неповинность в преступлениях. Но можно отнести и к наружной чистоте рук, как-то в ветхом завете заповедано Архиереям, входя во храм, умывать руки, Исход: 20. 12. Да и новозаветные священ-
нослужители тоже исполняют пред Лишургиею , ‘ приглаголя из Псал: 25. 6. умыю в неповинеых руе мои, и проч. Климент: Александр: кн: 5. Устав: :. Бъсъд: Злат: 72 на Тоанна.
РУКОБТЕНТЕ
сплескивание руками, или ударение в перси , терзание в знак печали или досады. Исаги
РУКОБОЛЕЗНЕННЫЙ
ая, ое, страждущий болью, ломом в руках. Ефр: Сир: 425.
РУКООВОДИВШ
вша, вше, который был наставником, или руководствовал. Соб: 192.
РУКОВОДИТИ
жду, диши, тоже что руководствовать. Мин: мес: июл: 8. . е
РУКОВОДСТВОВАТИ и РУКОВОЖСТВОВАТИ
ствую, еши, за руку вести, управлять, наставлять, показывать путь. Мин: мес: Генв: 6. Триод: лист: 4. Ке стезям покаяния житие мое руководству... е
РУКОВОЖДЁНИЕ
руководство, наставление. Служб:по . вседн: в среду утр. :
РУКОВОЛШВЁНЕ
тоже что с Греч. хиромантия. Прав: испов: лисш: 29:. 7
РУКОВРАЖБА
Рукосмотренге и РУКОВОЛХВОВАНГЕ, тоже значат.
РУКОДЕЙСТВИЕ и РУКОДЕЙСТВО
прикосновение руками. Мин: мес: Гюл: и. Авг: т6. Ли
РУКОДЕЪЛАТЕЛЬ
кто занимается каким делом, работою, рукомеслом. Толк: Ев: 9: на 06.
РУКОДЕЛТЕ и РУКОДЪЯНЕЕ
ипражнение въчем, рее
ная работа, или рукомесло. фр: Сир: д42 на обороте Прол: Окт: 7. Мин: мес: Февр: 27.
РУКОЗАЙМНИК
кто берет для раздаяния что. Афан: Алекс: о недоул: 120.
РУКОПИСАНЕ
своеручная росписка, подписка, обязательство. Кол: з. 14. Тропарь на 6 гасу.
РУКОПЛЕСК АНИЕ
биение в ладони.
РУКОПОДАТЕЛЬСТВО
милостыня, подаяние, вспоможение. Прол: Новелв: 22. рт
РУКОПОЛАГАТИ
гаю, ети, в новом завете взято за знак избрания в какое либо нарочвшое звание. Таким образом Апостолы в чин пресвитерский рукополагали, то есть посвящали достойных людей, Деям: 14. 23) который обряд и доднесь наблюдается при произведении во священство с руковозложёпием Кпископским на главу производимого, как видно в чиновнике Архиерейском, и в такой силе$ рукоположенге с Греч: называется хиротония.
РУКОПОМОЖЕНИЕ
оказание, подаяние помощи. Прол: Авг: 18.
Е РУКОПОСТАВИТИ
вляю, ети, возвести на какую либо степень, на достоинство. Ефр: Оир: 126 на 06.
РУКОПРОСТЕРТИЕ
протяжение, или подъятие рук. Прол: Март: 17.
РУКОПУТЬ
железа на руках. Григ: Наз: 55.
РУКОСИЛИЕ
препятствие, связание рук. Соб: 95.
РУКОСОТВОРЕННЫЙ
ая, ое, руками сделанный. Ефр: Сир: 492. 7
РУКОСЕЧЕНГЕ
з Макк: 1. 5. ручный бой.
РУКОТВОРЕНАЯ
ных, множ: нго есть идолы, истуканы. Исаги 2. 18.
РУКОТВОРЁНЕ
дело рук человеческих. Инд бебется за идолов. Соб: 286. :
РУКОТВОРЁННЫЙ
ая, ое, который соделан человеческим художеством. Деян: 17.24. Кфес: 2.11. Егр: 9. 24.
РУКОТВОРНЫЫЙ
ная, ное, тоже что рукотворенный. Грпг: Наз: 56. е.
РУКОХХУДОЖНИК
который работает руками, ремесленной человек. Бесед: Злат.
РУКОЯТЬ
сноп. Лсал: 125. 6. и Псал: 128. 7. .
РУКУ
родительный падеж двойственного числа, от имени рука. Тргод. лист: 89 на 06.
РУКУ В РУКУ ВЛОЖИТИ
значит: насилие учинить другим. А по иных толкованию : помощников к злому делу избрашь. Прит:: 11. 21. и гл: 16. стих: 5.
РУККУ ВОЗДВИГНУТИ
то есть клясться, божишься.
Быт: 14. 22. Исход: 6. 8. Числ: 14. 50. Для того что кленущийся подъемлет вверьх руку обыкновенно, призывая Бога небесного во свидетеля своему слову..
РУКУ ДАТИ КОМУ
означает вернорш, или уверение. 4 Цар: 10. 15. тг Парал: 29. 25. 1 Эздр: 10. 19. иов:
РУКУ ЛОБЗАТИ
Тов: 31. 27. Ащеи руку мою положив на устах моих лобзах. Возносится иов здесь к то-- му обряду древняго богослужения, что поклонники про-
ходя мимо капища, прилагали руку свою к губам и ее целовали (Плинйи кн: 28. гл: 2), особенно солнце и луну таким образом язычники чтили..И так смысл этих Тиовлевых речей есть, что он не воздавал сего почтения солнцу и лун. Герон: на 13 глав:
Осги.
РУМЯНСТВО
шар, те есть краска, румяность, све-
жесть тела. Исход: 4. 7. Григ: Наз: 45 и 26. ел
РУНО
овчина, шерсть. Суд: 6. 57. .
РУНО ОРОШЁННОЕ
книга Черниговской печатн, в которой содержатся похвалы пресвятой Богородице.
РУСАЛТЕ
ъ Матф: Власт. пгралица, или игры скомрашеския.
РУСАЛСКАЯ СЕДМИЦА
(летоп: Рос:) т. е. недъля начинающаяся от недели св: отец и кончащаяся днем Троицыным. Название это осталося от идолопоклоннического суеверия: ибо древние баснословили, что ; русалки или беси в женском видъеж с распущенными власами в те дни казалися. ВЪ четверток этой
седмицы, сёмик именуемый, и доднесь в простонародии игрищце бывает С песнями и завиванием венков на березах. Приме:: Татиц; 506.
РУСИА
то есть Россия. Кормг: книг: в предися. 7 и в прочих старинных книгах к титулам Государевым придавалося всея Русги.
РУСИЙСКТЙ
то есть Российский. Там же.
Рутишный , ая, ое, багряный. Прол: Дек: 15.
РУХЛО
запас, припас. Степ: кн: гаст: 2. 054.
РУЧЕВИНА
небольшой проток, рышвина. Сказ: об осад: Троиц: мон: 104. `“
РУЧЕСТВОВАТИ
ствую, еши, руководить. Григ: Наз: 20.
РУЧКА
в древних книгах зиачит: сосудец. Слу-
эжебн: ееларет: на благословен: хлебов. Ругку вина и руску елеа. .
РУЧНИКУ
платок, или полотенце для утирания уст. Чин: Царск: Въенг:.
РУЧНОЕ КЛЕПАЛО
небольшая доска, въкою ударяет
носятий ее билом, то есть молотком, для знака к собранию в церковь на службу. »Цстаев: лист:
РУШНИЦА
пищаль ручная. Об осад: Троиц: мон: 107.
РУФ
осмая книга ветхозаконная, содержащая в себе историю о целомудренной жен Руе;и.
РЦБЕ
наименование осмойнадесять буквы в Славенороссийской азбуке. См: выше.
РЦБ
втор: лице един: числа повелит: образа от глагола рещи, и значит: скажи.
Рыбаъъь, рыболов, рыбак, которой в рыбной лов-
ле упражняется. Мат: 4. 18.
РЫБОВРАЖБИТЕЛЬ
который рыбою волхвует, или колдует. Мате: Власт: стран: 114.
РЫБОЛОВЕЦЪ
тоже что рыболов. Маргар: 187 на обор.
РЫБСТВОВАНТЕ
промысел рыболовства, ловление рыбы. Григ: Наз: 45.
РЫБ СТО ПЯТДЕСЯТ ТРИ
Гоан: 21. 11. В сем числе толкователи кв: Писания находят таинство. Кирилл, Феофилакт и другие из восточных отцев думают, что сотенное число, яко совершенное, знаменует великое множество верующих язычников, а 5очисло яко в половину мекие имеющих веровать от иудей; троичным же означается тайна пресвятые Троицы, в кою будут веровать. Почти согласен с ними и Августин, (Тракт: 122) а иероним иным образом толкует, (полг: 5. на Тиезек: гл: 47) что столько родов рыб в естестве считается, по свидетельству Греческих и Латинских писателей, как можно видеть имена рыбам у Аристотеля и прочих естествословцев, и что число тех не превосходит 143. которых всъьх уловили Апостоли, ничего не оставляя в море века сего развращенного, то есть из тмы неверия извлекли к спасительному свету благородных и худородных, богатых и убогих, одним словом весь род человеческий.
РЫБЬТ
вторыйнадесять знак в зодиаках. Как рыбы водою живут, так солнце будучи в сем знаке Февраля месяца, разрешает снеги, льды, и творит наводнения; или для того этим именем на-
зван, что тогда солнце подражает есшеству рыб, то есть мокрому и хладному, и в воздух производит то качество, а изображается шак: х. Составляется же из 34 звезд. Дам: лист: 15.
РЫДАТЕЛЕН
на, но, исполнен рыдания, вопля, плача. 3 Махк: 4. а2. е
РБИЖТЙ
ая, ее, ежели реч идет о конской шерсти, то значит саврасую шерсть. Захар: 1. 8.
РЫЫЫЛЕЦ и РЫЛЬЦЕ
лопатка, или колик. Втор: 23.
- Ефр: Сир: 225.
РЫСЬ
иносказательно берется за лютого и зверонравного человека, обратившагося ко Христу, и укрощенного силою св: Духа. Исаии 11. 6.
РЕДКОВ
название плода земного, и вероятно по сходству значит редку. Прол: Генв: 23. . ,
РЕДКОЖДЬТЕ
редко, нечасто. Прол: Март: 25.
РЪЗНЫЙ ОКЛАД
на котором по серебру или золоту начерчены травы или другое что. ? когда речь идет о чем либо деревянном резном , тогда походит она на изваяние.
РЕЗОИМ ДНИЕ
взимание прибытшка, барыша, лихвы,
роста.
Резоимец „ лихоимец, ростовщик. Мате: Вл.
Реъзы, прибыток, лихва, рост. Прол: Магия 27.
РЪКА
(апиопотазисе) берется за Тордан, Псал: 65. 6. Ибо та река у иудеев, была знаменитая, то и не
упоминая собственного имени ея, всяк мог знать о чем ръч. Иногда же в особенности разумеется
Евфрат . Числ: 22. 5. Яже есть у реки земли сынов
его. Псал: 71. 8. От рек до конец вселенные.
РЪКА ЕГИПТА
3 Цар: 8. 65. то есть проток Египетский, именуемый у Исаии 27. 12. Ринокорура и Елгащ, сут последние пределы царства Соломонова от Севера и Юга. Реъннь, яр в реке или пороги. Степ: кн: 138. .
РЕСНОТА
достойность, пристойность, на пример
в ресноту, по достоинству, подлинно, истинно, по пристойности. . .
РЕСНОТИВЪЕЪЕ
уравн: степ. Ежели производить от слова ресйота, значит: истиннее, подлинвев, красивее, приличнее; а если от ресницы, то будеш, виднее. Соб: 87 на обороте
РЕЧЕВИТТЕ
дар красноречия. Прол: Гюн: 8.
РЕЧЕВИТ
та, то, красноречив, витиеват, сладкоглаголив, имущий свободную речь. Гоанна ресевита словесы. Прол: Мар: 12. -
Эречивейтий, ая, ее, отменно красноречивый. Прол:. Дек: 8. .
РЪЧЧИСТ
та, то, словесен, говорлив, способен к говорению, красноглаголив. Имея со собою мужа регаста. Прол: Ноябр: 15.
РЕЧНО
на подобие реки. Мин: мес: Март: 6.
Речь, в Писании иногда значит вину. Лук: 6. 7, Да
и обрящут регь нань. иоан: 18. 29.
РЕШАТИ
шаю, еши, говоря о болезнях: исцелять }
врачевать. Лмиин: мес: Март: 16.
РЕЛЯТТИИ
рею, еши, толкать, пхать. Иезек: 54. 21.
РЯБКА
птица куропатка. Сир: 11. 30.
РЯБ
Означает то же. Иеремия 17:11.
РЯДНИК
Урядник, чиновник. Пролог, 27 февраля; Ефрем Сирин, стр. 86.
РЯДНО
Наречие: по порядку. Григорий Назианзин, лист 9, оборот.
РЯДОВЫЙ СВЯТЫЙ
Святой, чью память церковь празднует в этот день по месяцеслову. Устав, лист 13.
РЯД
В церковных книгах означает череду, последовательность. Например, воскресные утренние Евангелия следуют по столпу — циклу из одиннадцати чтений, начинающемуся первым и завершающемуся одиннадцатым.
РЯСА
Греческое слово; правильнее «раса». Верхняя одежда людей духовного звания, особенно монашествующих. Отсюда монахи, ещё не удостоившиеся великого ангельского образа, называются постриженными в расофор. Требник, стр. 304; Goar, стр. 381.
РЯСКА
Сукман, то есть суконный кафтан с широкими рукавами. Письменный алфавит.
РЯСНА
Украшение женской одежды из золота и драгоценного бисера. Псалом 44:14. В различных описях жемчужные подвески на иконах также называются ряснами.
Редакторские примечания
- Автор считает буквы по принятой им славяно-русской азбуке. Эти порядковые номера не соответствуют современной русской азбуке. Числовые значения р=100, с=200 сохраняются; титло передано словесно. К тексту
- В оригинале сохранено толкование автора. Имя женщины из Иерихона и поэтическое название Египта в Пс 86:4 представляют разные еврейские слова. См. исторический разбор. К тексту
- Статья даёт богословское и полемическое истолкование родословий, а не проверенную генеалогию конкретного рода. Современное историческое исследование различает происхождение родословных списков, их социальные функции и доказательство отдельных связей. К тексту
- Рассказ об обретении Креста и его омовении относится к церковному преданию. Упоминание московского обряда ценно для истории богослужения эпохи составителя; оно не является прямым свидетельством события IV века. К тексту