Церковный словарь. Часть III (М-П). Русская версия. Буква О

О

О. Есть буква гласная, в Славенороссийской азбуке ли

шестаянадесять, называется оне; в счете церковном под титлою с значит число седмидесятое.

О, предлог сказательный. Рим: 1. 3. Иногда значит то же, что по сравнению с. Тилц: 5. 11. Инд же есть междометие восклицательное. Рили: 2. стих: 1.

ОБАВАНИЕ

ворожба, нашептывание, волхвование, колдовство. -

ОБАВАТТЕЛЬ

наговорщик, нашептыватель, чародъй, ворожея. Требн: Нолзокан.

, ОБавдти, ваю, еши, заговоришь, околдовашь. Псал:

ОВАВНИК

то же, что обаватель или обаянник, обаятел. Матеф: Вл: сост: М. гл: а.

ОБАДА

приведение кого в опалу, оболгание, оклевеша-

НИЕ

Потребн: Филар: 174. . ОБАЖАЕМ, ма, мо, оклеветаемый, на которого донос есть. Оглавлен: Корму: лист: 42 на обороте

ОБАЖДАТИ

ждаю, ети, доносить, клеветать, сыщиком быть. Мате: Власт: 45 на обороте

ОБАЖЕН

на, но, оклеветан, оговорен. Того ради и. обажени были к царю. Прол: Ноябр: 20.

ОЪБАЛСТВИТИСЯ

вляюся, ешися, бышь обворожену, околдовану. Григ: Наз: 26 на обороте

ОБАНАДЕСЯТЬ

двенадцать, Мате: то. стих: 1. и 5..

ОДНАКО

нареч. однако. Псал: 31. стих: 6.

ОБАЯННИК

заклинатель. Деян: 19. стих: 13. Так назывался изгонитель бесов чрез заклинание име- - нем Божиим. Индъе берется в худую сторону за чародея.

ОБВАЖДАТИ

даю, ети, оговаривать, обносить кого заочно. Лекс: Берынд.

ОБВАЖДЕНИЕ

оклеветание. Лекс: трехблз. ,

ОБВЕСЕЛИТИ

ляю, етни, Проял: июн: 26. Мин: мес: Геив: 23. Обрадовать, подашь причину к радости.

ОБВЕСЕЛИТИСЯ

обрадоваться, возвеселиться. Прол: Рон: 2. ши

ООБВЕТИИИТИ

таю, ети, отставит, уничтожить, отрешить. Евр: 8. 13. Внегдаже злаголет, нов, обветши

ПЕРВОГО

Слова эти относятся к ветхому завету, состоящему в заповедях обрядов, в наблюдении дней. известных, в жертвах, в сенях и образованиях, который упразднен притествием Христовым на землю.

ОБВЕЧЕРЯТИ

Сирах: 36. 29. Ночевать, остаться на

НОЧЬ

Обветеритися, значит тоже. Прол: Окт: 25. ОБВИНУТИ ‚ ную, ети, обвинять, делать ниноватым. Скриж: 75.

Л ОБВИТИЕ

то же, что обвивавие. Требн: 32.

ОБВОПЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, оплакивашь, 0сетоващь. Григ: Наз: дд. .

ОБВОПЛЬСТВУЕМ

ма, мо, которого должно оплаки-. вашь. Григ: Наз: 3 на обороте

ОБВЯЗАНТЯ НОСЯЩИИ

которые с приметами, якобы предохранительные вещи надевают на себя суевърно. Прав: исповед: веры. и

ОБГЛЯДАТИ

даю, еши, осмотреть, оглядешь. Марк

ОБДАРОВАННЫЙ И ОБДАРСТВОВАННЫЙ

ая, ое, награжденный ‚ одаренный. Сирах: 44. 6. Мин: мес: Окт:

ОБДАРОВАТИ

наградить, одаришь. Толк: Ев: 528.

ОБДЕРЖАНГЕ

владение, отчизна. Быт: 47. 11. Тоже что Одержание. Псал: 2. стих: 8. Инд взято за изступление, восторг, цо Лат: ехи(авзив. Соб: 33. . ОБДЕРЖАТИ, ржу, жишти, окружать. Псал: 31. 7. в другом месте Обдержиму быть, взято вместо развлекаться. Филип: 4. 10.

ОБДЕРЖАТИСЯ

жуся, иногда значит: удержану быт. , илитп: 1. 10. |

ОВДЕРЖНЕЙШИЕ

нар, обстоятельнее. Соб: до3.

ОБДЕРЖСТВО

обдержание; все то, что содержится, . имущество. Прол: Септ: 19.

ОВДЕЛЬНО

любопытно. Шестод: Вас: вел: лист: 6.

ОБДЕЛЬЬСТВОВАТИ

сптвую, еши, учинить что действительным, объявить дельным. Гриз: Наз: 5 на бор.

ОБЕЗВИНИТИ

няю, еши, отпустить вину без наказания. Герели: 46. 28. .

ООБЕЗВИНИТИСЯ

няюся, етися, остаться без наказа-

НИЯ

не знать за собою вины. Прит: 17. 5.

ОБЕЗВЪСТИТИ

стяю, еши, привесть в неизвест-

НОСТЬ

Маргар: 282.

ОВЕЗГЛАСНЪЕТИИ

ваю, еши, лититься способности говорить, потерять голос. Прол: июл: 20. “оБЕЗЖИЛИтТИ, ляю, ети, обезсилить, липить крепости. Мин: мес: Дек: 15.

ОБЕЗНАДЕЖИТИСЯ

ваюся, ешися, потерять надежду. Маргар: 169. и

ОБЕЗПЕЧАЛИТИСЯ

ляюся, ешися, соделаться безцеч-

НЫМ

Толк: Ев: 136 на 056.

ОБЕЗПЛОДСТВИТИ

лишить плода, успехов. Мин: , мес: Новемер: 26.

ОБЕЗСЛАВИТИСЯ

вляюся, ешися, быть обезчещену, лишиться красоты. Исаии 52. 14.

ОБЕЗСМЕРТВИТИ И ОБЕЗСМЕРТВОВАТИ

ъ привеспи в безсмертное состояние. Мин: мес: Дек: 22. Служб: в сред: утра.

ОБЕЗСМЕРТВИТИСЯ

получить, доститнуть безсмерлпия. Чин: погреб: Свяц. л

ОБЕЗСРАМИТИСЯ

мляюся, ешися, стать безстыд-

НЫМ

потерять стыд. Матф: Власт: 256.

ОБЕЗСТУДСТВИТИСЯ

потерять стыд, совесть. Маргар: 515.

ОБЕЗТЛЕНИИТТИ И ОБЕЗТЛИТИ

яю, еши, учинить. тлению неподлежащим, то есть гнилости, разруше-

НИЮ

повреждению. Служб: воскр. и Мин: мес: Дек: 22.

ОБЕЗЧЕСТЕНЬИЙ

ная, ное, который обезчещен, или достоин безчестия, по Греч: ётшеф, по Лат: ипеопогаипз, ипиати8, иупотипиозоз. Лроял: Ноябр: 15. .

ОБЕЗЧЕЩЕВАТИ

ваю, ети, безчествовать, безчестить, лишишь чести; по Греч: агкм, по Лат: Бопоге ргиуаге, ипиатиа поиаге. Прол: Ноябр: 13. .

ОБЕЗЬЯНА

то же, что с Греч: пифик, по Лат: зитиа. 2 Парал: 9. 21. и Дамаск: лист: 20. Там между прочим сказано, что только человек да обезьяна не движут ушей, а у прочих всъх животных шеве- . ляпися уши. Обезьяна по Персидски называется кебе, китпи, кубби, по Евр: кофимь; по Ефиоп: цефы. Плиний кн: 8. гл: 19. Итак по описаниям разных творцев обезьяны разные имеют виды; иные церкопивики, то есть с хвостами пи\фики, другие цинокефа-. лы. В Греческом язык придают обезьянам и другия имена, как то н7ро., н7 пос, г», Бохарт. Герозоник: таст: 1. кн: 3. ел: 31. Обезьяна у Турков называется магмгон, у Вентерцов шаиголи и ксимио, по Агл: апе. Древние именовали ее по Лаш: сиига ае айти- #1з сиппиепз, а иногда тиио от подобия человеческого; в другом месте нкерхо от хвоста; по Франц: зтре-. Смотри Пивик. Хитрость и переимчивость обезьяны видны из многих повестей ииз повседневных искусов; для того ньт нужды писать пространно догадливости сего человекообразного животного. Довольно один смешный случай для забавы читателям представнть о лукавой обезьяне, при дворе Сикста П Папы Рим- | - скаго бывшей, коя приметила, что служители в зимния ночи пекут под угольями каштаны, и вынимая по одному железными щипцами из камина, ъдят. В одно время случилось, что служек вдрут спросили, и они ушли, оставя под пеплом недопеклые каштаны; тогда обезьяна нашед благовременный случай скушать каштаны, и за неимением щипцов, схватила кошку близь камина сидевшую, и употребила ея лапу на вынимание каштанов, боясь огня, чтоб не обжечь своих пальцов. Отеюда вышла Италиянская пословица: сатаг иа сазиарпа соп 1Ла гатра 4еи рано, сходная с нашею: хорошо зужилми руками жарб загреботь. Ваи. Вопивзас. Коаирип: Н: ХН. сар. 5.

И ОБЕТПИАЛЧЕ ДНЕЙ

презрительное название непотребному старику, обычно сказать: старичишко, стариченцо. Прол: Дек: 17. .

ОВЕТПИАН

на, но, древний, необыкновенный, необычный, мак же страдательный, по Лат: оезоиеипя. й

ОБЕТШИАТИ

ваю, еши, обезсилет, устареть. Псал: 10. 27..Иногда значит: сокрушиться, упасть. Псал: и 31. 3. и Пс: 483. стих: 15. . й

ОБЕЩНИК

товарищ, Лук: 5. 10. с Греч: общник.

ОБЕЦНИЦА

общница. Лимон: 19. илл.

ОБЕЩН

нар. общнъе, общим согласием. Мате: | Власт: предисл. -

ОБЗИРАТЕЛЬНЫЙЙ

ная, ное, который осматривает | вокруг. Соб: 158. и о де

ОБЗИРАТИСЯ

раюся, ешися, осматриваться, оглядываться.. Маргар: 326.

ОБЗОРИЩЕ

высокая башня, стражница, швержа. Гриз: . | Наз: 16. шии

ОБЗОРНЫИЙ

ая, се, вокруг видимый, представляющий окрестные предметы. Мин: иес: Септ: 6. и Новемер: 12.

ЭОБИДИТЕЛЬ

обидчик, обижающий других. Соборн: лист: 3. .

ОБИДЛИВ

ва, во, несправедлив, неправосуден. Еер: б. 10. .

ОБИДНИК

то же, что Обидитель. Соборн: 118 на 05. я | ОБИДОВАТИ, дую, еши, то же, что обижаш. Толк: Еве 525. и .

ОБИЛТЕ

ОБИЛЬНОСтТЬ и ОБИЛЬСТВО, избыточество, изобилие, довольсшво. з Кор: 8. 20. Мин: мес: Иек: 23.- ` и

ОБИЛУЮЩИЙ

в другом месте употребляется вместо любочест-

НЫЙ

Бесед: Злат.

ОБИЛЬЬНО

нареч. довольно, достаточно. 2 Петрг 1. 11.

ОБИМАТЕЛИ ВИНА

значит иногда гонишелей церкви. Гер: 49. 9. Авд: 5. .

ОБИМАТЕЛЬ

кто виноград обирает с лоз. Сирах: 55. 15.

ОБИНОВЁНИЕ

то есть отступление оп чего. Евр: хо. 39. Мы же несмы обиновения в погибель, то есшь й. мы не в числе тех рабов погибельных, которые оти стали от веры Христовой; мы верные, а не опсту-

НИКИ

Индъе обиновение значит лицеприятие. Ефес:

ОБИНУТИСЯ

нуюся, ешися, страх или зазрение и-

МЪШЬ

Марк: 8. 52. Гоан: 7. 26. Деян: 19. 8. и проч. Инд значит: уклониться, отступить или отстать

от чего. Евр: 10. 58. И если обинется, не благоволито душа моя о нем, то есть ежели кто уклонится оп веры, престанет веровать во Христа, по какой бы то причине ни случилось, от кичливости , ли и пренебрежения, от страха ли, или нетерпения, таковый неугоден будет Богу. ВЪ пакой же силе.

взят слово Прелагатися, Гал: 1.6. Чуждуся, как , тако скоро прелагаетеся, и проч. Иногда берется вмъесто: утаить, скрышь. Деян: 20...20. Ни в ‹есом от й полезных обинухся, которое сказати вам. Так же ст: 27. Во всех ‚означенных местах на Греч: язык

. стоит : 7поц«Лг.

ОБИСТИА

(множественное число:) то есть утробы. Григ: Богосл: слово 2 на крещ: из Псалма 72. Обистиа моя изменищася. .

ОБИТАЛИЩЕ И ОБИТЕЛИЩЕ

жилище. Быт: 6. 16.

ОВИТАЛЬНИК

Числ: 35. 15. Постоялец, временный жилец, не настоящий гражданин, в чужем до-

мъе живущий, гость, вне отечества на время пребывающий, по Лат: ипдошпиз, по Греч: парвкииииов.

ОБИТЕЛЬ

-гостинница, постоялый или гостиный двор. Филии: 1. 23.

ОВБИТЕЛЬ НЕУСЫПАЕМАЯ

Упоминаются в церковной истории пятого столетия монахи, так названные неусыпные, с Греч: акимиты, которые разделяяся на три отделения, и по очереди сменяяся, совершали службу Божию днем и нощию безпрерывно. Для них были построены монастыри в Царъе Град, из которых знаменитейший был Студийский от имени Студия Римского Консула жившого в 454 году. Таковые неусыпаемые обители вероятно были и по друтим странам восточным. Начальником же сего устава почитается Маркелл Апамийский. Каве в

предисл: Несториев: века.

ОБИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, жилый, людьми населенный. Псал: 106. стих: 4. 7 и 56. . ОВЛАГАТИ, гаю, еши, ублажать, ласково говорить. Притх: 7. 5.

ОБЛАГОВОНИТИ

няю, еши, окропить, омыть благовониями, помазать ароматами. Жит: Злат: 156 на обороте .

ОБЛАГООВОНИТИСЯ

няюся, ешися, исполниться, напцолд- и нишься благоухания. Мин: иес: Гюл: 8.

ОБЛА говонствити, значит: наполнить благоухани-, ем. Мин: иеси Дек: ,

ОБЛАГОДАТЕЛЬСТВОВАН

на, но, получивший благодеяние. Соб: 205 на ,96.

ОБЛ \АГОДАТИТИ, тяю, еши, низпослать на кого благодать, принять в милость. Ею же облазодати нас кфее: т.

ОБлАгОДАтитися ‚ получить благодать. Мин: мес

кт: 5.

ОБЛАГОДАТТССТВИТИИ ОБЛАГОДАТЕЛЬСТВОВАТИ

ни... послать благодать, милость. Мин: мес: Новемвр: а3. Окт: 5. . и

ВОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

оказать благодеяние, милость. Мин: иес: Новемер: 23. -

ОБЛАГОУХАТТИ

ховаю, еши, исполнить благовонием ,

окропить кого вонями благоуханными. Чет: мин: иун: 9.

ООБЛАЗНИТИ

няю, ети, попустит на что. И облазни я по непроходнеи. Псал: 1056. до.

ОБЛАЗНИТИСЯ

зняюся, шися, впасть в заблуждение.

Прол: Дек: 28. .

ОБЛАКОГОНИТЕЛИ

которые по облакам примечая, предсказывают будущее. Мате: Влас: сост: М. гл: т.

ОБЛАКОСОСТАВЛКН

подобный облакем или эфиру. Прол: Гюн: 6.

ОБЛАК СВИДЕТЕЛЕЙ

то есть множество свидъшилей. И мы толик илиуще облежащь нас облак свцидетелей. Евр: 12.1. Нъкиторые думают, что Апостол

эдесь применяется к тому облаку, которое Исраильтян предводительствовало днем в пустыни чрез до лет, Исход: 15. з1. и 14. 20. так и мы дол- „,жны последовать наставникам нашим в вер правой и делах благочестивых. Или как облаки с’ верьху низпускают дождь на нивы, и шворят их плодоносными; так святые мужи, Евр: в тт главе

ОПИСАННЫЕ

на высонту от земных взятые, орошают нас своими примерами, то есть благочестием , и терпением дабы мы приносили плоды добродетелей. Но и кроме нравоучительного смысла, облако свидетелей значит в переводном разум великое иножество, (1езек: 38. 9и:6. Исаии 60. 8.) так же цълый полк или войско, как-то и внешние авторы берут это выражение, и Виргилий толпу людей называети, облаком, а у Ливия пехотные и конные облаки. Так же голубей, пчел и насъкомых множество вместо стада и роя облаком именуют, или по густош их тучею.

ОБЛАСТЬ

начальство над известною страною. Марк: ч. 27. Иногда значит: власть. Марк: 11. 28. Коею областию эта твориши? и стих: 29. 1 Кор: ел: 9. стих: т2 и 18. Так же господство. Бесед: Злат.

ОБЛАЧЕНГЕ

ризы с принадлежностями Архиерейския или священнослужительския..Иногда аблачение берется за самое действие, когда облачают Архиерея. ест Церк. и Чиновн: Арх.

ОБЛАЧИТИ

чаю, еши, одеть, надеть плашье на себя или на другого. Триод: постн: недел: 3.

ОБЛЕДЕТИ

ваю, еши, замерзнуть, оцепенеть, окрепнуть подобно льду. Прол: Гонцар: 38.

ОБЛЕЖАТУИЙ

ая. ее, вокрут стоящий, окружающий. Евр: 12. т. Толик имуще облежащь насо облак свидетелей.

ОБЛЕЦЦИ

легаю, еши, пребыть некоторое время, отдохнуть. Лук: 24. 29. Облязи со нама.

ОБЛЕЩИ И ОБЛАЧАТТИ

облекаю и облачаю, ети, 0сдеть. Исход: 40. 13. И да облетеши Аарона в ризы святые. Дъян: 12. 8. овливАтися мАслоМ, Тов: 29. 6. Езда обливахуся путие мои маслом кравгим, горы же мои обливахцся

МЛЕКОМ

то есть я имел великое во всем изобилие. Подобные этому выражения встречаются, Второз:. 32.13. Ссаша. мед из камене, и елей от тверда кащене. Там же гл: 33. ст: 24. Омосит в елей ногу свою. и Быт: 49. 11. Исперет вином одежду свою, и кровгю гроздия одеяние свое.

ОБЛИЗАТИ

зую, еши, лизаш, облизывашь. Лук: 16.21.

ОВБЛИСТАННИЕ

освещение, светлость. Псал. 17. 13. От ъ облистания пред нилг. и

ОБЛИСТВЕНЕТИ

ваю, ети, покрыту быть зелеными и и густыми лисшьями. ГПов: 15. 32. И лепторасль его не - облиственеето.

ОБЛИЧЕНТЕ

иногда берется за доказательство швердое и неоспоримое. Евр:11. 1. Есть же вера цповаелгыхо извещение , обличение невидилых вещей. т.е. вера ясно показывает невидимые вещи, крепкими доводами убеждая совесть человеческую: ибо она разсуждает духовных вещах, которых телесными очами видеть не

МОЖНО

Однако кто имеет истинную веру, тому все аки пред очами представляется, так, что не остается никакого сумнения, как видим на Аврааме, Гоан: 8. 56. Тоже и о прочих верных ветхого завета утвердить можно: ибо вси они тожде с нами брашно ду- .ховное ядоша, то есть верою причащались Христа многими веками от них отстоящого. 1 Кор: 10. 3 и 4. Индъе взято за злоречие. Бесед: Злат.

ОБЛИЧИТИИ

чаю, еши, иногда значит: хулу возложишь,

ОБЕЗСЛАВИТЬ

. Мате: 1. 19. иезек: 28. 17. Герем: 15. 232. Числ: 25. 4. .

ОБЛИЧТЕ

образ, вид, подобие лица. Обличие же славы Господни. Искод: 24. 17.

ОВЛИЧНИК

изобличитель, доноситель. Маргар: 201 на ообор. -оБЛИШНИииИЙ, шая, шее, лишний, окрестный, к делу

НЕНУЖНЫЙ

Григ: Наз: б на 0б.

ОБЛОБЫЗАТИ

зоваю, ети, поцеловать. И облобыза его. Матеф: 26. д9. Мар: 14. 45. Деян: 20.

ОБЛОЖЕНТЕ

оклад, оболочка. т Летр: 3. 3. Исход: 58. Иногда значит ограждение. Троп: Гюл: а.

ОБЛЫИЙ

ая, ое, круглый. Алфав: Слав.

ОВЛЪНИТИ

няю, еши, поступить нерадиво, полениптъся. Ефр: Сир: 29. | ОБЛеНИтТИСЯ, няюся, ешися, значит тоже. Деян: 9.58.

ОВЛЮВИТИ

бляю, еши, возлюбить. Толк7 Ез: 138 на.

ОБОР

и

ОБЛЮЮДАТИСЯ

даюся, ещися, оберегаться, опасашься. Маргар: 252 на 9,6. .

ОБЛЮДЕНГЕ

осторожность, опасность. Соб: 62.

ОБМЕКНУТИСЯ

каюся, шися, не догадаться, обманушься, омибиться. Облиген: раскольн: гл: 7. лист: 121 на

ОБОР

.

ОБМИНОВЕНГЕ

обход. Соб: 17 на обор. Путь обминовения не илгый, то есть такая дорога, которой миновать не льзя. .

ОБННАЖИТТИССЯ

жаюся, ешися, лишишься чего. Триод: постн: лист: 4 на обор. Да не обнажился божествен- . ныя благодати.

ОБНИЩАВАТИ

ваю, еши, приводить кого в нищеу. Соб: 128 на 056. оБновити РАть, вооружиться, приготовишься к войне. Гов: 59. 25.

ОБННОВИТИ ХРАМИНУ

Второзак: 20. 5. Когда дом у кого новопостроенный поспеет к жительству, то призывали Священника освятить тот некоторыми обрядами, что можно приметить из обновления стен Терусалимскихъ. Неемц: 12. 27. Дионисий се изъясняя, сказует: как храм посвящаем был на службу Божию кроплениями и жертвоприношением, так с нъькоторым обрядом и отменным пиршеством обновление бывало новозданной храмины, готовой к обитанию человеческому, при чем обыкновенно созванные приятели, сродники. и сосъды веселилиц на вечери, и восклицаемо было многолетие хозяину и желание всъх благ; сверх того военно - о служащий хозяин перешедши в новый дом, увольнялся на целый год от военной службы , как видно в той же книге Второзакония.

ОБНОБЛЕНИЕ ХРАМА

есть освящение по чину церковному совершаемое вновь построенной или возобно- " вленной церкви, как видно в требнике, по Гречесни называется энагих, по Лат: епсаение, то есть 41- ът иастагоат дейисаио. Было и в ветхом завете о0бновление олнаря при Гуде Маккавее. 1 Маккавз: д. Упоминается о обновлении и у Тоанна гл: 10. Смотри - Освящение Храма. и

ОБНОВЛЕНИЯ ДОМУ ДАВИДОВА

Есть в Псалтири

НАДПИСАНИЕ

такое Псалму 29, которое просто означает освящение дому Давидова, осквернившагося от Авессалома нечестием и кровосмешением. 2 Цар: 16. 22. А духовным смыслом Героним, разумеет воскресение Христово, которым церковь новозаветная

ОБНОВЛЕНА

и в славу имени Божия посвящена.

ОБНООВЛЛЯТИ

вляю, ети, иногда значит: вещь к свящевному употреблению освятишь. Ефр: 9. 18. и 10. 20. ‘

ОБНОСЙМЫЙ

мая, мое, повсюду славимый, везде хвалимый. Чет: мин: Шун: 15. ,

ОВНОСИТИ

шу, сиши, нести вокруг; иногда же зна- . чит: прославлять. Ефр: Сир: 492 наб.

ОБНОЩЕСТВОВАТИ

ночевать, препровести ночь, Мин: лаес: Март: 9. ,

ОБНОЩНЫЙ

ая, се, продолжающийся чрез целую,

НОЧЬ

Прол: Окт: &.

ОВНОШЬ

нареч. то есть в нощное время, ночью. Лук: 5. 5. ‘и глав: 6. 12. Дъян: 23. 37. Ведоша обнощь. | ОБОГАТеЯТИСЯ, ваюся, шися, обильно получить что. Мил:: иес: Гюл: 20. .

ОБОДЕСНОРУЧЧНЫЙ

ая, се, который левою рукою . так же, как правою действует. Суд: 3. 15. Мужа

ОБОДЕСНОРУГНА

шли | | овоЕЖИтТЕЛЬНЫЙ, ая, се, живущий на земле и в во- , де, земноводный, водоземный, с Греч: амфибий, амфивий. Наз: лист: 1329 на 056.

ОБОЖАТИСЯ

жаюся, ешися, богоподобным становиш-. ся. Мол: к Пригащ. и Акаф: Богор. Ли

ОБОЖЕНИЕ

общение или соединение человека с Боком, исполнение благодати Божией в человен. Скриж: стр: 103. ,

ОБОЖИТИ

жаю, еши, обоготвориш, Прол: Март: . а5.

ОБОЗРЕТТИСЯ

ваюся, ешися, оглядеться, осмотреться. Соб: лист: 10.

ОБОЛГАНТЕ

‚ ложное на кого показание. Потребн: Филар: 174.

ОБОЛГОВАТИ

гую, еши, взносить клевету, порицап. Последов: в нашесте: варв.

ОБОЛЧЕНИЕ

одеяние, одежда, Прол: июн: 26.

ОБОЛЧЕНН

на, но, одеъян, одет. Апок: хо. 1.

ОБОЛЬСТИТИ

щаю, ети, уловить, обмануть. Мате: а2. 15. Как да обольстят его словом. то есть лука-

выми речьми довести до того, чтоб не мот оти вътспвовашь, как уловленный и побежденный.

ОЪВОНПОЛНЫЙ

ая, ое, по друтую сторону чего находящийся. Прол: Генев: 23.

ОБОНПООЛ

выражение сложное из слов об, сный и

ПОЛ

и зназит: за, по ту сторону, на другой сторон. Быт: гл: 50. 10. Обонпол Гордана, то есть за

‚орданом.

ОБОНЯВАТИ

ваю, ети, нюхать. Ниже обонявати вино,

то есть нетокмо не пить вина, во ниже понюхап. Потребн: Филар: лист: 149.

ОБОНЯТИ

няю, еши, воню или запах чувствовать.

й Псал: 113. 14. Ноздри имут, ине обоняюто. Инд употреблено вместо проведашь, прознать, попросту

ПРОНЮХАТЬ

Аполлод: стран: 3056.

ОБОРИТИ

ряю, еши, одолеть, победишь. Мин: мес: Новемивр: 17. ,

ОБОСТРИТИ

стряю, еши, изощрить. Мин: мес: Окт: те.

ОБОЧТЕ

то же, что скрания, то есть висок, по Лат: {етрога. Прол: Дек: 15.

ОВОЮДНЫЙ

ая, её, на об стороны, на ту и на другую сторону.

ОБОЮДОГОРБНАЯ ЛУНА

по Лат: уиеъоиа, ргаеиптида. Состояние луны, когда большая часть ея освещена солнцем, а меншая часть без света и темная, что случается на пооледних днях лунного ращения, и на первых днях ея ущерба; в то время луна

• от солнца разлучается на расстояние четырех знаков небесных. Дали: лист: 15.

ОБОЮДОИЗРЯДНЫЙ

ая, ое, в том и друтом изящ-

НЫЙ

Мин: мес: Дек: 15.

ОБОЮДОНОГТЙ

гая, гое, иногда значит хромого, колченогого. Григ: Наз: до.

ОБОЮДУ

нареч. по об стороны, с обеих сторов.,

. Псзл: 149. стих: 5. Меги обоюду остры. ,

ОВОЯЩИАЮПУЙ

щая, щее, который творит 05- щим, как-то некоторые из букв согласных в | мере стихотворства предеидущий слог оболщающ, . то есть делают общим. Грам: Мелет: лист: 5.

ОБРАДОВАННО И ОБРАДОВАННЕЪЯ

с радостию, с

ОБРАДОВАНИЕМ

Мин: мес: Март: 24. Прол: июл: 5..

ОБРАДОВАТЕЛЬНЫЙ

ая, оё, радостный, утьшитель-.

НЫЙ

Мин: мес: Маия 12.

ОБРАЗНОПОДОВИЕ

знаменовательное подобие... Мин: мес: Лег: 16.

ОБРАЗННЫЙ

ная, ное, который образует, знаменует, на прим: ветхозаконный агнец образовал Христа. Соборн: 58. на 6.

ОБРАЗНЪЁ И ОБРАЗНО

нареч. уподобительно. Ирмол: ёлас: 3.

ОБРАЗОВАНТЕ

изображение, к подлиннику приноровленное. Иногда приемлешся за размер.

ОБРАЗОВАН

на, но, начертан, изображен. з Кор: 5. _9ы Писмены образовано в каменех.

ОБРАЗОВАТИ

зую, еши, учинишь изображение, начер-. вор. Иногда берется за то же, что образом благословишь, на прим: при сговоре жениха и невесту 0бразцют родители, то есть с милосердием Божиим дозволяют им вступить в супружество и дают им приложиться к св: образам.

ОБРАЗОДЕТЕЛЬНО

образовательно, предсшавляя 0браз. Мин: иес: июл: 11. л

ОБРАЗОРЕЧТЕ

то же, что по Лаш: регазиз. ЛЯполлод: богах стран: 322. | .

ОБРАЗУЕМОЕ

то, что изобразить, начертать, представить в живописном изображении можно. и 5у. о икон. :

ОБРАЗ

то же, что икона, инако называется изображе-

НИЕ

на пр: Христово, Богоматери и угодников Божиик. Вере иногда берется за способ. Бесъед: на деяния пост: лист: 190. Инд значит: начертание. Бесед: Злат. Взято за обычай. Бесед: Лпост: част: а. Значит так же и место. Бесед: Злат.

ОБРАЗ КРУГА

в другом месте взято за ликование, за ликовстпвование, наковое отправляется в церкви при совершении некоторых таинств, на прим: при крещении во круг кунеъли в знак духовные радости, . как толкуют Григорий Назианзин в слове крещении и Златоуст на многих местах. См. Тр: гл: 83. Так же при посвящении во диакона и пресвизтера и при венчании.

ОБРАЗЪЛУНЬ

, т.е. перемены ея от рождения доущерба, при чем иногда луна кажется серпом, иногда в - полкруга светла, а иногда и полносветлая. Даи: 15.

ОБРАНИЕ ВИНИА

то есть собрание винограда и делание вина. Лев: 26. 5. Тоже что Имание вина.

ОБРАТИТИ ХРЕБТЫИ

собственно значит: отворотиться, стать к кому тылом, Герем: 2. 27. И обратиеа ко ине хребты, ане лица своя. Здъесь значит, что народ Исраильский не хотел обратиться к Богу и принести покаяние во идолопоклонстве, но по жестокосердию своему отвратился от него.

ОБРАЩЕНИЕ

зависимость, послушание. Быт: 3. 16. И к иужцу твоелиу обращенге твое, в сходственность изображенных слов, з Кор: 14. 34.

ОБРЕМЕНЕННЫЙ

ая, ое, бременем отягощенный, грузом наполненный, по Лат: опизипя. *ММате: 11. 28.

ОБРЕЩИСЯ

каюся, ешися, обеъщаться, обет возложить на себя. Дъян: 13. 18. Обрекся 60 6ъ4. . ОБРОЗДОВАТИ, дую, ети, управлять, укрощать, обуздывашь. Прол: Март: 17.

ОБРОК

жалованье, рута. п Кор: 9. 7. Кто воинствует своими оброки когда и з Кор: 1. 8.

ОБРОСИТИ

шаю, еши, оросить, омочуть, окропить.

ОБРОСНЕНИЕ

лысина, голое меспю на голов. Мих: х. стих:. 16. Разшири обросненге твое.

ОБРОСНЕНИЕ ГЛАВЫИ СВЯЦИЕННИКА

есть прострижение гуменца круглого на главе священнослужителей с оставлением вокрут онаго волосов, что знаме- - нует терновый венец, возложенный на главу Хри- . стову во время страдания, см. Скриж: страмн: 129, гд и другое знаменование к этому приобщено.

ОБРОСНИТИСЯ

сняюсл, ешися, наголо обриться, или лысым стать. Мих: 1. 16. Оброснися, и остризисял.

ОБРОТИТИ

щаю, еши, взнуздать, оброт наложить.

ОБРОШЕНИЕ

значит то же, что орошение или росъу.

Мин: мес: Окт: 38.

ОБРОЩЕЁНИЕ

кожица содержащая в себе мякоть

ПЛОДОВ

Песн: песн: 4. 5. -

ОБРОЩЕНГЕ

то же, что взнуздание.

ОБРУЧАЛЬНЫЙ

ая, се, до обручения надлежащий, на прим: перстень обручальный, или кольцо, по Лаш: ргопиеиз аппнипв. .

ОБРУЧЧАЮТУЙ ЖЕНЫ

т Макк: 3. 55. Тоже что же-

НИХ

кто сговорил за себя невесту.

ОБРУЧЕНИК

то же, что Обручник. См. ниже.

ОБРУЧЕНИЦА

то же, что Обручница. См: ниже.

ОБРУЧЕНИЕ

залог, задаток. 2 Кор: п. 22. гел:5А. стил:

1. Ефес: 1. 13. Под именем обручения иногда разумеется чин, бывающий в церкви пред венчанием жениха и невесты, преподаянием им перстней чрез священника по предписанному в Требникъе образцу, по Лат: пориагат зоеагтеагио. См. о обручении у Мате: Власт: стихию Г. и Новая Алексия Комн: книг: а. особенно у Симеона Фессал. книг: о таин.

ОБРУЧЕННЫЙ

ная, ное, то есть обручение получив- - ший, Лук: 1. 27. К деве обрусенней л1ужеви. гл: 2. сп: 5.

ОБРУЧИТИ

чаю, еши, стоворить за муж невесту. Иногда за тоже берется духовным смыслом, что объщание взаимное дать. 3 Кор: 11. 2. Обругих 60 вас единолиу лиужу.

ОБРУЧНИК

жених, который помолвил невесту за

. себя, а в брак еще невступил сънею. В ветхом же завъте могли, такие женихи именоваться мужьями, как сказано у Мате: 1. ст: 19. 1осифо же муж ел.

ОБРУЧНИЦА

обрученная невеста, коя по ветхозаконию и женою называлася. Мате: 1. 20. Не убойся прияти Маригам жены твоея. и стих: 24.

ОБРЕЗАНИЕ

есть ветхозаконное таинство, от Бога

усшавленное в народе Исраильском, то есть дейспвие священное, в коем по повельнию Божию всем мужеского пола младенцам в восьмой день обрезывали крайнюю плоть, Быт: 17. стих: 10. и проч. косто закона исполнитель и Христос. Лук: 2. стих 25. Индъе значит обрезанного, обрезанца, т. е. Тудеанта См. в послании к Римл. так как освящение за святителя, или избавление за искупителя, т Кор: 1. 3.

ОБРЕЗАНТЕ ДУХОВНОЕ

или Евангельское и Христианское, есть обращение и освящение всего человека, то есть души и тЬьла, без чего спастися никому не

МОЖНО

Колос: 2. стих: 11. для того Христионское 0брезание превосходнъе Гудейского,Рим: 2. ст: 28 и 29.

ОБРЕЗАТИ НОГТИ

Впторозак: 21. 12. Был обряд ветхозаконный над пленницами наблюдаемый ии показания, что она хочет оставить прежнее обыкнове-

НИЕ

и языческое отвергнуть нечестие.

ОБРЕЗАТИСЯ И ОБРЕЗОВАТИСЯ

зуюся, ешися, смотри при слове Обрезание, что значит этот слово. 1 Кор: 7. 18. Гал: 2. стих: 4. и гл: 6. ст: 13. ОБРеСстиИ дУпиУ, то есть жизнь соблюсти, спасение

ПОЛУЧИТЬ

Мат: 10. 39. Обретый душу свою , погубит ю. то есть ошвергшийся Креста и веры, хотя избавишься от бед, окружавших его за благочестие, думая, что снова нашел жизнь свою, потеряет вечное спасение. Златоуст. пи Феофил: на это место.

ОБРЕТАТИСЯ

таюся, ешися, показывать себя. Евр: 2. 7. Если ноказание терпите, как же сыновом обретаетсл ваг Бог. то есть не так, как строгий судия смертью казнит вас, но как премилосердый отец накажет и помилует. Не оставит жезла грешных на жребии праведных, Псал: 14. 5. Ги Псал: 36. 24. 1 Кор: 10. 15. 2 Кор: 4.3 и 9. почему может каждый из вас признаваться с Давидом: благо ине, как смирил ия ты есть, лко да наусуся оправданием твоилг. Псал: 118. 7:. и с Павлом: Судили же от Господа

НАКАЗУЕМСЯ

да не со ииром осудимся. тх Кор: 1. 52.

ОБРЕТНИК

обреташель, который вновь что сыскал. Григ: Наз: 31 на обороте

ОБРЯЩА

добыча, находка, прибыток, польза. Лекс: Кутин.

ОБСИРЕТИ

ваю, ети, то же, что осиротет. Прол: Окт: д.

ОБСКОЧИТИ

ваю , еши, окружить, крутом обсптат. Прол: Март: а6.

ОБСЛОНИТИ

няю, еши, оградить, обставить. Прол:

ОВСТОЙМ

мэ, мо, окруженный. осажденный. Лук: 21. го. зрите обстоимь иерусалим вои.

ОБСТОЯНИЕ

беда, напасть, нещастие.. Мин: мес: Гюн: 8. .

ОВСТОЯТЕЛЬНЫЙ

‚ ная, ное, окружающий, неизбежи-

МЫЙ

Евр: 12. 1. добь обстоятельный грех.

ОЪССТЪНИТИ

няю, ети, защитишь, оградить. Пбслед: св: Елеа.

ОБСЯД ЕНЫЙ

ая, ое, держимый в осад, в облеже-

НИИ

Прол: Окт: 36.

ОБТЕЩИ

каю, ети, обойти скоро. Марк: 6. 55. Обтекше всю страну ту.

ОБТИЧУ

чеши, то же, что обтекаю, окружаю. Прол: Ланцар: 22.

ОБТЯГЧЕВАТИ

ваю, ешти, отятощать, удручать. ПролФеер: 23.

ОБУВСТВОВАТИ

ствую ,‚ ети, обувашь, надевашь 0- бувь на ноги. Григ: Наз: 57.

ОБУЗД АтЕЛь (гего), который окрощает, удерживает. Тргод: 73 на обороте

РБУМОРЕН

на, но, который обмер, полумертв.

Апок: 5. 16. Как обуморен ты есть. то есть ни жив, ни мертв.

ОБУТРИТИ

обутряю, ряеши, и ОБУТРЕННеВАти, ваю, ети, утро провести. Лекс: Кут. Так как Об-

. нощевати, ноч препроводить. Прол: Март: 13.

ОБУПННЕ

мочка у уха. Лев: 14. 17.

ОБУЩЕ ИЛИ ОБУЩА

обув, сапоги, башмаки и проч. т Пар: 12. 3.

ОБУЯТИ

еваю, еши, ошалеть, обезумиться, дураком сделаться. Герем: 25. 16. Говоря же о соли, значит: измениться, испортиться, несолкою учиниться. Мат:

1. 13. Если же соль обуяёт. Иногда обуеваю берется как так действительный слово. 1 Кор: 1. 20.

ОВХОДНЫЙ

ая, ое, обращающийся вокрут. Мин: мес. енв: 12.

ОБХОЖДЕНИЕ

в Славенском языке не значит

знакомства, но берется за то действие, когда лобвек вокрут чего обходит. Евр: 11. 50. Верою стены берихонския падоша, обхождением седлмииае дней: Чуд-

ное падение стен града иерихона приписано вер: ибо без всяких воинских орудий и без подко- - пов по седмидневном обход их кивотом Господ-

НИМ

с прубами роговыми при народном крик они упали, как видно в книг, Лис: Нае: 6. Хотя некоторые из ученых людей силились доказывашь, что как бы естественным образом от сильного голоса может учиниться вещам повреждение, шак как и падение иерихона оп трубления и восклицания народного; однако доказательства их слабы, и больше походят на стихотворческия басни, в которых , повествуется об Орфе, что будто он своею лирою укрощал львов, тигров и аругих диких зверей, останавливал реки, отводил моря, переносил горы, заставлял плясать деревья и камни; или как Аполлоновой арфе приписывали разрушение стен Троявских. Весьма изрядно разсуждает о сем Златоуст в бесед 27: не трубный елас, ни обхождение седмикратное, ниже крик людскйи сотрясли камен- . ное Герихона ограждение; но одна вся действующая вера.

ОБЩАТИСЯ

щаюся, ешися, то же, что сообщаться. Гал: 6. 6. Да общается же усайся словеси усащел‹у. то есть ученик сделяться должен с учителем в потребных вещах.

ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВОВАТИ

сшвую, еши, 2 Макк: 14. 5. Жить с кем вместь.

ОБЩЕНИК

то есть общник, который имеет с кем. общее. Григ: Наз: 48 на обороте ч .

ОБЦЦЕНИЕ

Рим: 15. 26. Общение некое сотворити к нии щимо свлтыл(ъ, т.е. подаяние. Иногда значит: сообще-

НИЕ

т Кор: 1. 9. и 2 Кор: 13. 13. В другом месте причащение святых таин. См. г гас: прав: испов: вопрос 106. Инд значит: общество, содружество Христиан. Евр: 13.16. 7 общения не забывайте. Самое человечество требует содружества, чтобы люди имели любление между собою, и друте бы другу помогали в случае надобности. Но здесь требуется еще теснейшее дружелюбие между Христианами, которые являются братия о Хри- . сте и имеют едину веру, вера же добрыми оказывается делами, а без них есть мертва. Лак: 2. 17. ПЁоан: 5. 17 и 18. При том все верные составляют одно тело, которого глава есть Христос. Ефес: 1... 22.4. 12. 5. 23и25. Почему должно иметь между собою сообщение больтее, иежели других вер люди.

ОБЩЕСТВО

участие. Старопес: Лпост: лист: 198.

ОВЦЦЕСТВУЮЩЩИЙ

щая, щее, который имьет с кем общение, участвующий. Требн: 25. гл: 15. совщинА, соединенное пребывание, или нераздельное имение и прочих потребных к жизни вещей употребление. Бесед: Злат.

ОБЦИИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, который уделяет другим что. 1 Тим: 6. 18. Благоподатливыш быть, общительным. `

ОЪВНИИТИ

щаю, еши, уделять. Спаропех Лпост: лист: - 147. .

ОБЩНИК

то же, что сообщник, участник. 1 Кор: 10. стих: 18. Каким образом человьке бывает 0бщник чуждым грехам, См. 5 саст: прав: испов: вопрос 44. . .

ОБЦИНОО

нар. вообще. Триод: лист: 24 на обороте Общно па= мять ихе творити,,.-<то есть всъх Христиан поминать за упокой вместе, по Лат: ипсопитипи. Инд значит: в общем смысле. Далг: 1 о вере.

ОБЪИМАТЕЛЬ

собиратель виноградных ягод. Герем:

ОБЪЮРОДЕНЬТИ

ая, ое, обезумленный, потерявший. разсудок. П7рол: Лве: 29. .

ОБЪЮРОДИТИ

обезумить, привесть в безумие. Мин: мес: Дек: 13.

ОБЪЮРОДЕЪТИ

впасть в безумие, обезумьть. Прол: Март: 23. Мин: мес: Лвг: 29.

ОБЪЮХАТИ

хиваю, еши, то же, что обнюхать. Прол: Мартм: 3. шли оБъя влЕНниший , шая, тее, который гораздо казистье и славнее. Григ: Наз: 16.

ОБЪЯДЛИВЫЙ

валя, вое, который очень много ест, | то же, что чефевонеистовный. Соб: ба на обороте ЧОоБъяти, емлю, ети, собирать, или обирать. Мате: 7. 16. Еда объемлют от терния грозды? Марк 9. стих: 36. Лук: 19. 45. Инд значит то же, что Обнять. | овъЯття, Требн: глав: 5. Во объятиях праведного Симеона быть носимым пожелал, то есть на руках. Инд объятие значит пазуху.

ОБЪЯТ

та, то, окружен чем. Соб: 7 на 0б.

ОБЫЫСТРИТИ

стряю, еши, придать живость, скорость, быстроту, оживить. Мин: мес: июл: 19.

ОБЫЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, иметь обычай или

НРАВ

Собор: 11 на обороте

ОВЫЧНИК

обыкновенный в каком ззании человек. Прол: Окт: 26. |

ОВЫЧНЫЙ

ая, се, то же, что обыкновенный. Мин: мес: вг: 1.

ОБЕДНИЦА

служба церковная вместо Литургии от- . правляемая, в которой кром часов читаютпся Псаи лом 102 и 140. и единородный сыне, блаженны, Апостол, Евангелие и оппуст.

ОБЕСИТИ

шиваю, еши, значит: навесить, привесить,

ПОДЦЕПИТЬ

повесить. Псал: 136. 2. Объсихом органы

ОБЕСИТИСЯ

зназит: привязану, повешену быть. Мате: 18. 6..

ОБЪТОВАНТЕ

то же, что обет. Иногда берется за самую вещь объщанную. Квр:. 1. 15 и 59. овътовАнгя ЧчАДА. См. при слове Чадо..

ОБЪТОВАТТИ

тую, ети, обещать. Тит: 1. 2. же обетова неложный Бог. Евр: 6. 15.

ОБЕТОВАТИСЯ

шуюся, ешися, обещаться. Галат: 5. 19. Ему же обетовася.

ОБЕТ

обещание, обътование. Галат: 5. 16. Аврааму же резени были обеты.

ОБЫЦАНИЕ

иначе называется обет, или обетование по Лат: чо!ат, по Греч: в‘пк}уг№их оповхевк. Есть добровольное, благоразсудное и непринужденное обязательство, Богу в честь учиненное, напр: объщание

МОСТА

молитвы, милостыни, и проч. (Быт: 28. 20), особенно особенно между прочими объщаниями есть

МОНАШЕСКОЕ

как состояние покаяния. Симеон: Солун: кн: о таинств. Дионис: о церк: священнонатал: гл: б. Онб состоит в трех предметах особенно, както в вольной нищет, в чистоте и послутании, как видно в чин пострижения монашеского. Обещание такъже называется та жизнь, то состояние, в которое низходит Архиерей, или Архимандрит, оставя свое начальство, и остальные дни проводит в

ОБЕТЕ

См. Собор)Ъ Константинопольский Пи при царе Василии в храме св: Софии 879 года, где присутсшвовали 585 Кпископа, правил: 2. деяние 5. иануар: 26. Саие иаеспио Реоииапо рай: 83.

ОБЯЗАЛО

обвязка, фартук. Лекс: Куп.

ОБЯЗАНИЕ

при освящении храмов Божиих именуепся снур, которым престол опоясуется по срачице. .

ООВАМО

нареч. туда, в то к:есто. пи

ОВЕН

старый баран. Псал: 6д. 14. и проч. Овен берется за стенобитное орудие. Соб: 104 на.об. Иногда в Писании означается первый небесный знак из 13 . звезд сложенный, и с Греческого зодии именуе-

МЫЙ

которым солнце на 30о степеней проходит в Март месяц. Дам: 14. У звездозаконников изобра- | жается шак у. по Лаш: агиев.

ОВНИЙ

яя, ее, до овна принадлежащий, бараний. Псал: 28. т. Принесите Господеви сыны овни.

ОВО

наръеч. от части, по Лат: рагии.

ОВОГДИА

иногда, в иное время. Слов: Аван: вел: к | Маркел. овод и ОВАД, оса, род насекомых. Молитв: на отгнан: вредн: гад. | овол, Греч. пенязь, шестая часть драхмы. Гриз: Наз:. 21.- й

ОВОУДУУ

нар. с друтой стороны. Прол: Окт: 11.

ОВОЦЦЕХРАНИЛИЩЕ

шалаш, или сторожка, в которой бывают работники садовые для стережения пло- . дов, а по собрании овощия ту разбирают и оставляют. Псал: 78. стих: 2. С иных переводов значит: развалины, опустошение, кучу. кирпичей. иерон: и Халд. .

ОВЦЫ

берется за народ. т Пар: 21. 17. | ОВЧАРНЯ, хлев овечей. Прол: Март: 17. .

ОВЧЕОБРАЗНЫЙ

ая, се, кроткий, подобный крощо- . стию агнцу.Жит: Злат: 147 на обор. Прол: ъанцар:

ОВЧИНА

в другом месте взята вместо одежды, из овечей шерсти устроенные, какова была пророка Илии милопь. Не поминаеши ли овсины Илины? Прол: Мар: 8. | ОВчУХх, берется уподобительно вмъсто отчима, другого мужа чьей матери. Мате: Власт: стих: Г. гл: 9. Или овсух с пастыркинею, то есть ежели отчим с падчерицею смесится, биени да будуш, носы им урезани да будут. Закон.

ОВ

ова, ово, местоимение, то же, что иный, иная, иное. Мате: 28. 17.

ОГЛАВЛЕНИЕ

краткое глав книжных показание, рос-

ПИСЬ

главизна, для того что в начале книги обыкновенно полагаетсл. Лекс: Кут. .

ОГЛАГОЛНИК

поноситель, оболгатель, клевет-

НИК

и

ОГЛАГОЛОВАТИ

лую, еши, клеветать, доносить, несправедливо ругашь. и

ОГЛАГОЛУЕМЫЙ

ма, мо, и ОГЛАГОЛУЕМ. Деяи. 5.

х го. то есть оклеветаемый, обвиняемый.

ОГЛАСИТЕЛЬ

учитель благочестия Христианского преподаваемого устно людям желающим креститися, для чего нарочные избираемы бывали из священнослужителей способные, именуемые с Греч: катихиситы или катихизаторы. Знамениты в сем дъл были Кирилл иерусалимский ,ъ Пантен и Климент

• Александрийский. Матф: Власт: сост: К. глав: 7.

ОГЛАСИТИ

шаю, еши, иногда значит то же, что вострубить, как-то взято у иеремии в гл: 19. стих: г. А больше берется за то, что устно наусить, как видно в ектении на Литургии о оглашенных: огласит гах словомо истины.

ОГЛАСИТИСЯ

щаюся, ешися, быть оглашену, предутотовлену к св: Крещению. Прол: Окт: 15.

ОГЛАШЕННЫИЙ

ая, се, в первенствующей церкви этим именем назывался человек, желающий восприять све тое крещение, и учащийся еще догматам ристиан5 ския веры. Во время божественные Литургии не мог ъ. он сподобиться святой Евхаристии, но по прочтении Апостола и Евангелия высылаем был из церкви | диаконом, когда скажет: елицы оглашеннии изыдите, тогда каждый оглашенный должен был вытнии вон, (св: Дгонисия о священнонах: церкови: гл: 5. Лирос: посл: 33 ко Маркел: сестре кн: 5. Август: слово 255 о врем.)- которого обряда остатки и до настоящего времени сохраняются в Литнургии Василия великого, ГТоанна Златоустого и

ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННОЙ

Этому же выходу из церкви под- _вержены и грешники под запрещением состоящие.

ОГЛОХНОВЕНЕ

глухота. Мин: мес: Тюн: 24.

ОГНЕВИ ПРИЧАЩАТИСЯ

то есть Христу, ибо он . есть истинный Бог, и следовательно огнь поядаяй

НЕЧЕСТИВЫХ

как значится, во Второз: 4. Евр: 12. Молитва ко причащ: 7.

ОГНЕВИДНО

в подобии, в виде огня. Мин: мес: июн: | 11. Индъе значит то же, что яростно, со гневом. Есир: 5. 1. - .

ОГНЕВИК

камень кремень, которым огонь высекают. Григ: Наз: б.

ОГНЕВИЦА

горячка, известная болезнь.

ОГНЕГОРЯНРЙ

ая, ее, Премудр: Солом: 18. 5. то же, что огненный. огнЕДЫыШУпрй и огнЕдохновЕННый, ая, ое, который огнем дышет, напр: пещь многоразженная называется оенедышущцая. Жит: свят. и Мин: мес:

ОГНЕЗРАЧНЫЙ

ная, ное, который огню подобен, отненный.

ОГНЕМ ЖЕГГОМЫЙ

т. е. огневицею одержимый, который в горячке. Мате: 8. 14. огнём осолитися, Марк: 9. 49. Всяк 6о оФенем

ОСОЛИТСЯ

Прежде по Божию повелению жертвы обыкновенно приправлялися солию, так и люди должны быть как бы приправлены солию или искушены ог- ц

НЕМ

шт. е. светом Божественного учения и чистотою веры, и да будут благоприяииною жертвою Боху. чл.

ОГНЕННО

на подобие отня. Прол: пр: б.

ОГНЕННООСНЫЙ

ая, ое, носимый в вихрях огнен-

НЫХ

Мин: мес: июл: 20. .

ОГНЕОБРАЗНЫЙ

ая, ое, то же, что Огнезрачный.

ОГНЕПАЛИТИ

лю, лиши, и ОГНЕПОПАЛЯТИ, ляю,

ПОПАЛЯТЬ

пожигать огнем. Мин: цес: Маия го. Септ:

ОГНЕПАЛЬНЫЙ

ная, ное, сокженный огнем. Собор: лист: 403 на б. исаии 9. - ОГНЕПЛАМЕННЫЙ, ая, ое, подобный пламени. Ефр: Сир: 239. Престоло его оенеплаценен.

ОГНЕССВЪТИТИ

щу, тиши, огненный вид иметь. Канон: Пятдес.

ОГНЕСТЯНИЕ

сияние огня, или подобное огню. Мин: мес: Лвег: 8.

ОГНЕСТЯННЫЙ

ая, ое, сияющий огнем. Мин: мес: Магя 5.

ОГНЕЯВЛЕННЫЙ

ная, ное, то же, что огнеобразный. Триод: лист: Зо. .

ОГНИЦА

то же, что огневица, горячка, по Греч: ха $о

НАОСБИ

нхоиид;, по Лат: иееъгиз аг@аепф. Прол: Магия 29.

ОГНЙЙЩЕ

Исход: 27. д. Горн, очаг, жаровня.

ООГНУСИТИ

‚ шаю, еши, омерзить, гнусным, или не-

пнавистным кого соделать. Исход: 5. 21.

ОГНУСОВАННЫЙ

ная, ное, которого гнушаюшся. Соб: 59.

ОГНЬ

инд значит особенную Духа Святого силу и действо. Лук: 3. стих: 16. Так же благоволение Ибо-

и жие. т Парал: 21. 26. 2 Парал: 7. 1.

ОГНЬ ПОТРЕБЛЯЯЙ

так называется Бот во Второзаконии гл: 4. 24. по тому, 1) что как огнь поядает все стараемые вещи, к которым приближится, так Бог шех людей потребляет, на которых за грехи прогневается. 2) Ориген в книге пвзркрхог9, гл: 1 так толкует: этот оень поядает и истребляет ни сто иное, как худыя помышления, худыя дела и вожделенгя греховные, вселяяся в души

• благотестивых, и испепеливши все их пороки и страсти, устрояет в них хралг достойный себя. Однако Моисей в означенном мест о первом знаменовании сказует, изъясняя, что Бог не для благоче-

стивых и послушливых людей, но для нечестивых и непослушных есть огньпотребляяй, то есть в разсуждении правосудия его, отмщения и наказа- | мия, а не в разсуждении милости его и благодатного присутствия, как в купин неопалимой. Исход:. и 3. 3.и гл: 13. 21. огнь чУждь ъ Левит: 10.1. И принесоста пред Госпо- - да огнь туждь, его же не повеле има Господь. Двоякий был огнь к пришворе скинии, один общии для варения мяс, и священный для фимиама и жертв, и поскольку сыны Аароновы Надав и Авиуд не имеъли права кадить [имиамом на огне особом, а за то и пожжены сами. Так же приносят огнь тужд т учители, которые вместо Божественных догма- . тов. предлагают нововведения свои и нелепости, и кичатся пред Богом притворною своею святостию. я

ОГГОРСТТТАЮЩИЙ

щая, щее, постизающийи, осязающий. Григ: Наз: 10 на 05.

ОГОРЧАТИ И ОГОРЧЕВАТТИИ

ваю, ети, делать горким, производить горечь. Толк: Ев: 121 на обороте

ОГОСПОДСТВОВАТИ

овладеть, получить во власшь. т Макк: 11. 8. Мин: мес: Дек: 2д.

ОГРАЖДЕНГЕ

занцищение, загородка. иТсал: 30. 22. ливи милость свою во граде ограждения.

ОГРЕБАТИСЯ

баюся, ешися, 1 Петр.з. 11. Удерживаться, удаляться.

ОГРЕЗ

Грам: Мокс: Грек: лист: 55о на обороте

ОГРОМИТИ

мляю, еши, поразить громом. Мин: мес: Окт: 5. Прол: Септ: 5.

ОГРОМЛЕНЪ

на, но, оглушен, или убит громом. Мин: мес: Септ: 26.

ОГРЕВАТИ

ваю, еши, согревать, нагреъвашь. ТИолк: Ев: тзт. Шьл

ОГУСТИТИ

щаю, еши, сгустить, сделать твердым. ии Ирмол: ел: 1. песн: 1.

ООГУСТЕАТИ

ваю, еши, стуститься, густым соделаться. Исход: 15. 8.

ОДАРОВАТИ

то же, что одарить, наградить. Мин: мес: кт: 5.

ОДЕБЕЛЕТИ

ваю, ети, отолстеть, ослабъть. Деян: 28. стих: 97.

ОДЕЖДА ОВЧАЯ

Мате: 7. 15..Называется простопа я наружная непорочность, при помощи которой притворяются лжепророки, или ложные учители, а в

. самом деле они являются. волки душегубительные.

одЕ жити, дежу, жиши, одъшь, одеждою снабдишь.

6: 92 на обороте

. ОДЕРЖАНиЕ, наследие, владение законное. ПЛсал: 2. 9.

ОДЕСНУЮ

по правую сторону. Мотеф: 20. стих: 21.

ук: 1. стих: 11.

. ОДЕСЯТСТВОВАТИ ,‚ ствую, еши, десятую часть брать

десятину от чего собирать. Мате: 23. стих: 23. Одевятствуете мялтвеч, и копр. Евр: 7. 5.

ОДИГИТРТИЕ

Греч. толкуется: путеводительница, крепкая помощница, или наставница в пути. Это название придано образу пресвятые Богородицы, Лукою Евангелистом написанному, и от царицы Евдокии к Пульхерии пересланному, который был поставлен в Царе град в нарочно построенном Пульхериею соборном храме. Феодор гтец ист: церков: 1. Здъсь слепые прозирали предстательством пресвятые Богородицы, и проводников (гд4у.) уже не требовали. Кодин: книз: о нас: Цареградск. Тоже Никифор: ист: церк. Почему и называется образ Богородичен

ОДИГИТРИВ

то есть путеводительница, и служба положена особая в 28 день Тулия.

• одикон, Греч. толкуется: путное, то есть дорож-

НОЕ

Под этим именем разумеется Антиминс такой, который дан от Архиерея идущему в дальний

ПУТЬ

Пращ: лист: 346 на обор.

ОДНОРЯДОК

верьхнее длинное платье мужеское старинное, которое отменил царь Феодор Алексиевич в 190 году, и в однорядке не велел пускать

и никого во дворец и в город Кремль. Деян: иестнитеств: того же года. .

• одноУмиА, который об одном ухе, или одним только ухом слышит. ЛПЛрол: ицн: 15.

ОДОЖДИТИ

ждяю, еши, дождь низпустит, или излить. Псал: 10. 6. Одождит на грешники сети, то есть низпошлет.

ъодождяющгий, щая, щее, низпосылающий, дающий дождь. Соб: 39.

ОДОЛЕНИЕ

индъе взято за знаки побъды, что по Греч: тропшо». Бесед: Злат.

ОДР

постеля, кроват. Мате: 9. 6. по Греч: хЛллу, по ат: иесиив. Одро иногда берется за носила мертвых тел. Во Второз: гл: 5. ст: 1: сказано, что из числа Рафаинов то есть исполинов, великанов 0- стался только От царь Васанский, которого одр или ложе описано тамо, что он был желъьзный, имел . девять лактей в долготу, и четыре локтя в ширину, разумея локти мужеские.

ОДУШЕСТВОВАТИ

ствую, ети, и ОДУШИТИ, шзю, еши, оживотворит ъ влиять душу. Григ: Наз: 5 на обороте Толк: Ев: 2324. эодеждити и одЕждити, дяю, еши, одъваш, снабдевать одеждою. Прол: Аве: 15. . одеждитися и одЕждИтиСЯ ,‚ ждаюся, ешися, сдетьсл. Исаии 59. 5.

ОДЕЛЁНТЕ

отложение некоей части от чего. Прол: ул: 24.

ОДЕТЫЫЕ

еретики с греческого Кафары, то ест чистяки, которые хаживали в белом платье для показания мнимой своей непорочности, которою пред другими хвалилися. Смотри Кафары.

ОДЕЪЯНИЕ БРАЧЧНОЕ

‚ духовным смыслом разумеъетея вера живая. Матеф: 22. 11. -

ОЖЕНЕНЫЙ

ная, ное, женатый. Соб: 155 на 0б. , ожЕСТОЧчИТИ, чаю, ети, учинить жестоким или не-

ПОКОРНЫМ

Псал: 94. стих: 8. Не ожестогите сердец

ОЖЕСТТЕТТИ

ваю, ети, иОЖЕСТИТИСЯ, ваюся, ешися, жестким учивиться, затвердеть. Псал: 49. 6. Ефр: Сир: 73.

ОЖИДАЮЩТЕ

название еретиков, которые не почитали нынешней православной церкви истинною, но ожида- | ли ее напоследок, когда чудесным образом якобы возобновится чрез особливых Апостолов. Истпор: церков: тол:: а. .

ОЗАКОНСТВОВАТИ

ствую, ети, учинить законным,

ПРАВИЛЬНЫМ

по Лашт: иедитагеф, на прим: незаконно рожденного сына Государь имеет власть озаконствовати, то есть объявить его насльдником отеческого имения, и фамильное. название дозволить употреблять изменением некиих букв. Истор: о Римск: импер: томи: 1. $ 1.

ОЗВЕРИТИ

ряю, еши, сделать зверем, привести в зверство, в суровость. Соб: 70.

ОЗДАН

на, но, огражден. Прол: Окт: 20.

ОЗДРАВИТИСЯ

вляюся, етися, оздоровътшь, получить облегчение в болезни. Прол: Апр: 1. -

ОЗЕМЛЕНИТИ

няю, еши, земляным что учинишь, Ирмос: на Рождест: Христ: песн: 1.

ОЗЕМСТВОВАНЕ

поселение на чужой стороне. Кормх: гл: 46. лист: 544.

ОЗИМЕНИЕ

препровождение зимы, зимование. Деян: 37. стих: 12. |

ОЗЛАТИТИ

щаю, ети, вызолотить крутом, то есть С наружи и внутри, по Греч: катххрго., по Лат: ипачго,. аезпго. .

ОЗЛАТИТИСЯ

быть озлащену. От всезлатого сокровища озлатися. Прол: Ноябр: 13.

ОЗЛОБЛЯЕМЫЙ

мая, мое, страждущий в болезнях или в б ах. Озлобляемые, аки и сами сущце во теле. Евр: 15. 5. и

ОКАЛЯТИ

ляю, еши, осквернить, обезобразить, грязью или навозом марать. Студнымибо окалях душу ерехми. Стих: покаян.

ОКАМЕНЁНГЕ

ослепление. Бесед: Злат.

ОКАЯННИК

достойный сожаления. Прол: Дек: 5.

ОКАЯННЫЙ

ная, ное, и ОКАЯНЕН, нна, нно ,‚ъ бед-

НЫЙ

сожаления достойный. Лгсал: 136. стих: 8. Апок: 5. 17. хоклянство и ОКАЯНСТВТЕ , злообстоятельспво, нещастие, бедность. Соб: го. Прол: пр: 28.

ОКАЯНСТВОВАТИ

ствую, еши, уничижать, презирать, Маргар: 435. Никогда же ублажайте богатого, никогда же окаянствуйте нищого.

ОКАЯТИ

еваю, еши, проклинать, желать несчастия, или почитать нещастным. Соб: 25о.- Так же оплакивать. Бесед: Злат.

ОККАЗИА

Лат. причина, случай. Реглам: духовн: 54 на обор.

ОКЛАДАТИ

даю, ети, то же, что обкладывашь. Прол: Магя 4.

ОКЛЕВЕТАВАТИ

‚ ваю, еши, обносить, клеветашь на кого. Прол: Апр: 1. 2

ОКЛЕВЕТАВАТИСЯ

шаваюся, ешися, бышь оклеветываему. Деян: 22, 50.

ОКЛЛИЧКА

суеверное примечание в старину бывшее на велик день, то есшь на св: Пасху. Ночью ставши человек на распутии, вопрошал мимошедших, как зовуш, и по данному ответу заключал будущей своей судьб или жребии. Стоглав: вопрос: 25. и ответ: в гл: дл.

ОКО

обычно глаз; но иносказательно берется в Писании за намерение или за вышшую часшь души, то есть волю, разумом управляемую. Матф: 6. 22. Инд око значит смотрение Божие. т Ездры гл: 5. стих: 5. Во множ: числе говорится о:еса или о:и. Печсн: 1. стих: 14. Оси твои голубине, то есть чистые, смиренные, простые и искренния, а небъеглые или притворные.

ОКО ДУХОВНОЕ И ДУШЕЁВНОЕ

в св: Писании значит: сердце, ум, Мате: 6. 22. Во осию вашею, то есть пред вами, у вас, Мате: 21. 42. Прол: пр: 5.

ОКО ИЗБОСТИ ИЛИ ИЗЪЯТИ

, повелевается у Мат: 5.

со в иносказательном смысле, то есть ежели хочешь избыть вечной погибели, блюдися от всех случаев, которые возбуждают душу к скверным помы- | слам, хотя бы то было с уроном самых любезных вещей, для того и упрминается око десное, по тому что правая сторона милее и нужнее человеку, будучи во зло иногда употребляема.

ОКО ЛУКАВО

то есть ненависть, или зависть. Мате: го. 15. Втор: 15. 9.

око слъпых, называется милостивый человек, помогающий в нуждах убогим, каков был Пов. ‚оъе:. 29. 15. Бесед: Злат: аст: 2. 1563.

ОКОВАННЫЙЙ

ная, ное, Псал: 67. 7. Оковами обложен-.

НЫЙ

скован, в кандалы заклепан. Инд взято вмъсто наказанный. Псал: 49. 12.

ОКОЛИТИ

ляю, ени, окопать, загородииль кольем. и

Бесед: Злат.. и .

ОКОНЦЕ

уменшит. т. е. небольтое окно. 2 Кор: 11. $23. И оконцем в кошнеце свъшен бых.

ОКОРМИТЕЛЬ

значит покровителя, заступника, защитника, помощника. О возвыш: Панаг.

ЭОКОРМЛЕНИЕ

управление. Выражение это взято от кормы корабельной, коею управляется все судно. Лексик: Берынд. й

ОКОРМИТИИ

мляю, еши, по есть в пути управишь,

наставить к доброму пристанищу.

ОКОСМАТЕТТИ

косматею, ешь, обрости волосами. Ефр:

, Сир: 6 на 0б. .

ОКОЯВЛЕНН

очевидно, откровенно. Мин: мес: Март:

, ОКРАД Ати, даю, ети, обольщать, обманывать. Мин: мес: Магия д.

• ОКРАДАтИсЯя ,‚ даюся, етися, быть похищаему, пленяему, уносиму, предаваться во власть кому. Ефр: Сир: 174.

ОКРАМОЛЕН

на, но, обличен, обвинен в мятшежъе. Прол: Бюл: 12.

ОКРАСТОВЪТТИ

окоростовещ, коростою бышь заражену, ошелудивъть. Прол: Февр: 37.

ОКРЕСТИЕ

окрестность, околица, предместие вокрут града, окружность, окружие. Никомидийского окрестие мусаше Христган. Прол: Март: 9.

ОКРЕСТ

предлог. крутом, около. Псал: 5. стих: 7. и Псал: 127. стих: д. Окрест трапезы твоея.

ОКРИЛЯЕМЬ

ма, мо, значит: огражден, закрыт, защищен крыльями. Мин: мес: Авг: 5.

ОКРИЛЯТИ

ляю, еши, закрывашь, защищать, ограж-

дашь крыльями. Ефр: Сир: 155.

ОКРИЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, защищаться, закрывашься крыльями. Мин: иес: Магл А. .

ОКРИН

Суд: 6. стих: 39. сосуд, употребляемый в. священной служб на подобие чаши. й

ОКРОЙТИ

яю, ети, изрезать, разтерзать. Жит: Злап: 116 на обороте Ребра ему окроиша весьма и перси. й

ООКРУГНЫЙ

ная, ное, в другом месте взято за совершенный, весь. Леств: 6 на 0б. я :

ООКРУТТ ЦЕРКОВНЫЫЙ

называются книги, по которым в храм Божием отправляются службы цер- и ковные по своему чиноположению чрез все годичное время.

ОКРУЖЕННО ПОСЛАНИЕ

то ест всюду разосланное, по Лашт: сигсоиагиз еривиоиа. Корм:: 277.

ОКРУЖТЕ

обод, кружек, крут. Лекс: Куп.

ОКСИА

Греч. толкуется острая. Есть знак ударения , грамматического, полагаемый в церковных книгах над нькоторыми речениями, на пр: илость.

ОКТАПЛА

греч. толкуется: осмистолпные или об осми рядах. Так названы книги Оригена учителя для того, что содержзли в себе осми переводов библию на одной спгранице. Барон: заст: 1. лист: 140. См. Ексапла. .

ОКТОИХ

с Греческого значит осмоеласник. Сям именем называется книга церковная, в которой-стихи содержатся на осмь гласов сочиненные иоанном Дамаскиным. В каждом глас седмь служб заключаются, то есть начиная с воскресного дня до воспреснагэ же по порядку дней седмичных.

ОКТОМВРТИЙ

восьмой месяц в году, считая от Марпа, с которого все круги планет начинаются, попросту Октябрь, которому соответствует Еврейский

МАРШЕСВАН

Греч: П.укиии, по некоторому празднику, у древних А[инян отправлявшемуся.

ОКУП

Исход: за. стих: 30. окупление, искупление, платеж за вещь купленную.

ОКУС

искушение, искус, испытание, отведание. Дал:: 18. ‘ олгино кРЕЩЁНГЕ. Достопамятный случай первого просвещения России святою верою чрез великую княгиню Ольгу, которой церковь празднует тт дня иуэля. Она оставшись во вдовстве послъе мужа своего . великато князя Игоря с сыном Святославом, и уразумевти прелесть поганского ‘нечестия, услышала о благочестивой вере, которой держатся Греки, и с не-

которыми болярами своими отправилась в ЦарьГрад, где научена истинному Богослужению, и крещцена Патриархом; восприемником же при крещенипт ея был сам царь Греческиёй Константин Багрянородный в 6465, а от Рождества Христова 955 году, во св: крещении Ольга наречена Еленою, и возвратясь в Россию, несколько церквей создала, и многих от Киевлян и других народов своея державы к Богоразумию привела. О крестившем Ольгу Патриархе Цареградском в историях различно пишут: в Прологе назван Фотий, как и в рукописной четии минее, а в Кормчей на 8 лист объявлен Патриарх Василий Скамедрен, в Несторе же | называется Полиевкт, у Георгия Кедрина Феофилакт, с которым согласны и друтие историографы Гоанн Ку-

ОПАЛАТ

Тиоанн Зонара; для сего разногласия имя еаприарха здесь утвердительно не означено. Ольгино крещение называется первое в разсуждении Владимирова, которое воспоследовало 987 года, по свидътельству Российского летописца Нестора преподобного, а по Стриковскому 980 года, в синопсис же Киевском Ольгино крещение названо четвертым по тому, что т) св: Апостолом Андреем крещены Славенороссияне. 2) В Царство Михаила и в Патриаршество Фотия 863 года, когда присланы были учители веры Мефодий и Кирилл. 5) 836 года при царе Василии Македон и при том же Фотии Патриархе Михаил Митрополит чудо сотворил чрез Евангельскую книгу во огнь вложенную и не сгоревшую во уверение Россиян. А по том уже сама Ольга крестилась, и других крестила; однако вера Хрисшианская приней

в России не укоренилась. . олимвийский, ая, ое, то же, что Олимпийский. Мар-

гар: 95.

ОЛИНФЪЫТ

Греч. толкуется: деревья, или незрелая слгоковница, по иных же мнению дивгя смоквы, от них же раждаются псини.

ОЛИФА

ъ ОЛИФИТЬ, и проч. Смотри в букв А под и словом ЛАЛлифа. -

ОЛОВИНА

всякое хмельное питьё, кроме вина виноградного, по Греч: с.изре. Требн: Номокан. Пентик: лист: 17 на обор. Если кто ко олтарю принесет вместо вина сгкерц, си-есть оловинц, да извержетсл.

ОЛТАРЕДВЕРТЕ

царския врата. Служебн: пехотн: 1656 года. :

ОЛТАРЕНАВЕТНИК

кощун, который пересмеивает что нибудь церковное. Григ: Наз: 57 на Щб.

ОЛТАРЬ

от Лат: эНаге перенесено на Российский язык, и значит в храме вышшее место на восточной сторон, полуокружною стеною обыкновенно обводимое, по Греч: Ёфно$. Матф: 5. 23. Инд в Писании олтарь взят за жертвы. Евр: 10. 12. а в 1 | Кор: 10. 18 за служение в олтаре отправляемое. Иногда берется за жертвенник, й сая. 5о. Тогда возложат на олтарь твой тельцы. Индъе значит самого Христа, Евр: 15.10. Имамы же олтарь, от него же не илаут власти есть служащии сени Христос есть олтарь и жертва, по божеству своему олтарь святяй жертву, по примеру ветхозаконного жертвенника святившого дар (Исх: 19. Мотф: 23. 19), крест же подпора олтаря сего, ибо Христос грехи й наша сам вознесе на теле своем на древо. 1 Петр: 2. 24. Как законные жершвы за грех приносимые, назывались грехами, по шомуУ что на них возлагаемы были грехи людские; так Христос предаде себе за Р- ны приношение и жертву Богзу в воню благоцхания. Ееес: 5.2. От сего олтаря или от этой жертвы питаемся мы христиане, (1 Петр: а. 8) будучи род избран, царское священие, в силу тех слов, иоги: 6. 51. _55. 54. олтир кАдИЛльНный, Лук: гл: 1. стих: 11. есть жертвенник в веткозаконном храме, устроенный по описанию вторые книги Моисеевы (гл: 3. ст: 1. 2. и проч:),ъ на коем священник ежедневно по утру и вечеру приносил в жертву Богу $имиам или лаи дон. Обстоятельно его описал Лигтфоот 4 том: . т. стран: 586.

О ЛЮТ

то есть о несносная скорбь, беда. иезек: 9. 8. ОЛЯДЕНеТтИ и олядети , оляденеваю, ваеши, хворостом, тернием зарости, запустеть, Произходит этот слово от лядины, коя ничто иное есть, как поле зарослое. Ирмос: глас: 3. песня: 3..Оляденевшую душу гою. Соборня: лист: 239. Земля неделаема оляденевает и терние раждает. Прол: Маия 4.

ОЛИМПТИА

с Греч. имя вътру дышущему от запада жатвенного, который иначе называется Аргест, „ипои, с Лат: кор или кавръ, он же известен под именем Еллеспонтского: по тому что часто дует в Геллеспонте, нескольно уклонясь от Аргеста; нередко бывает и уАф[инян, у которых он называется скир, а в прочих странах Греции он

НЕИЗВЕСТЕН

Дам: лист: 15. -

ОЛИМПИАДА

Счисление времени названное так по играм въчесть Олимпийского Дияу Пизы и Елиды съвеликим всея Греции торжеством и собранием чрез 4 года отправлявшимся. Первая Олимпиада началася в

лето от создания мира 5250, и продолжалося это щисление времени более тысячи лет до Царя Феодосия 11. А по том учеными хронологами и в последующие веки произведено. М: Власт: предисл: о ерадск: закон. | олкимпийск, ска, ско, состоящий близ Олимпии, то есть Пизы города, что в Пелопонисе или Морее, где капище Диево было славное и пятилетния игры

в Греции знаменитые. Григ: Наз: 30.

ОМАКАТИ (что чем), каю, каеши, Соб: 198. то есть

ОБЛИВАТИ

ъ

ОМАКАТИСЯ СЛЕЗАМИ

то есть обливаться, горько

ПЛАКАТЬ

Жит: Злат: 158 на 0б.

ОМЕГА

Греческое письмя большое. В Писании же берется за конец: ибо эта буква есть окончательная в алфавит Греческом, в щислении же значит осмь сот, что у нас в церковных книгах 5.

Апокал: п. 8. “

ОМЕКНУТИСЯ

каюся, шися, погретить, ошибиться.

Грамг: Мак: Грек: 27. | ОМЕРЗИТИСЯ, зяюся, етися, омерзеть, сделаться - гнусным. Псал: 52. 2.

ОМЕТЬТ

полы, или подол у одежды. Псал: 122.2. Сходящее на ометы одежды его.

ОМИЛИЯ

Греч. толкуешся: беседа, разглагольствие. Скриж: стр: 45.

ОМИЛОВАНИЕ

то же, что помилование. Соб: 158. .

ОМИЛОВАТИ

лую, ети, пощадить, оказать милость. Прол: Авг: 123.

ОММИНЫ ИЛИ ОМЕИ

Быш: 14. 5. и-и ЕММЕй и

СЕМКИ

являются исполины, то есть люди возрастом, силою и лютостию всех превосходящие. Еврейская и эта речь толкуешся страшнии, инако нарицаются Рафаилы.

ОММОВВЕЁНТЕ

омытие, крещение, купание. Евр: 9. 10о.Тоггю в брашнах, и питиях, и разлизных омовениих. Омовения составляли немалую часть служения в ветхом законе: ибо всяк должен был каждого дня тщательно омываться столько раз, сколько молиться хотел, то есть входя во храм Господень и в сонмище, а что придано в разлизных, то еспшь иногда должны руки и ноги мышь, иногда все тъло. Инако мылся пе восвященник, особенно в великий

день очищения это. 16), иным образом прочие Гереи (Исход: 24. 4), инако Левпты (Числ: 8. 7), инако мужи, инако жены, (Лев: 15. 14 и. 20.) Недовольно того, омывали и сосуды, Марк: 7.

ОМОКРИТИСЯ

кряюся, етися, омочиться, оросишься. Проял: Окт: п. ,

ОМОЛОГТА

с Греч. толкуется: православное испове-

дание веры. Под этим речением имеется книга печатная, просто именуемая Кашихисис. Реел: дух: 16

на обороте Та книга сочинена Петром Могилою Митрополитом Киевским, и по разсмотрении одобре- . на святеьйтими Патриархами православными, как видно в предисловии те.

ОМОУСТА

Греч. толкустся: единосущная. Обли:: Раскольн: гл: а. лист: 4а.

ОМОФОРИЙ

Греч. толкуется: рашеноносник. Есть одно из седми облачений Архиерейских, возлагаемое на плечи и низпущцаемое спереди и сзади, при том имъющее четыре креста. Таинственным же смыслом Омофории являет заблуждшее овча, то есть . человечество, которое обрет Господь, взя на плечи своя, и сочетал то со своими овцами, то есть Ангелами. Крестами же показует Архиерей свое произволение последовать страстям Христовым, как он носил на раме крест свой и распялся, так и Архиерей взимает на плечи свои крест Христов, не отрицаяся злострадания: ибо крест есть скри-, жаль злострадания. Скриж: гл: 49. и Силиеон: Солун.

ОМРАЖАТИ

правильнее же. ОСМРАЖАТИ, жаю, ети, брезговать, мерзить, гнушаться. Соб: 2865.

ОМРАЖАТИСЯ

правильнее же ОСМРАЖАТИСЯ, жаюся, етися, гнушаться. Бесед: Злат.

ОМРАЧЕНИЕ

то же, что помрачение, то есть слепоша душевная. Рим: 1. 21. Ефес: &. 18.

ОМРАЧЕН

на, но, темный, мраком покрытый. Апокал: 16. стих: 10. И был царство его (антихристово)

ОМРАЧЕНО

то есть все почитали его ввергнута во тьму кромешную, какова была девятою казнию Кьгиптянам, Исход: 10. стих: э1. Или переводне под именем омрачения разумеются несносные болезни, беды и нужды, обышедшия слуг антихристовых. См. св: Андрея Кес: на это место.

ОМРАЧИТИСЯ

чаюся, ешися, потемнеть. Рим: 1. сн:. 21. И олмграгися неразумное ыхо сердце.

ОМУЖЕСТВИТИ

собственно значит: облещи во образ мужа, так же возродить мужество, придать бодрость, обычно охрабрить. Мин: иес: Дек: 24.

ОМЫВАТИСЯ

ваюся, ешися, очищаться омовением. Сирах: 34. 25. ОМЬТРАРСТВОВАТИ ‚ ствую, еши, обидеть насильственно. Соб: 176 на обороте

ОМЫШЛЕНИЕ

подзирательство, подзор, подозрение, по Греч: ‘поик, ипонгх, по Лат: иаирисио. Мато: Власт: сост: А. ел: 9.

ОНА

двойственного числа именишельный падеж, мужеского рода, по примеру Еллиногреческой граммати- ‘ки в церковных книгах употребляемый, происходит от местоимения он.«Мате: 9. 51. Она же изшедша, то есть ониже вышедши, пошедши. ,

ОНАГР

Греч. по Российски дикий осел. Второз: 14. 5.

ООНАМО

нареч. Тамо или туда. Быт: 24. 6.

ОНГИА

есть двенадцатая доля фунта, или 8 золотников Российских. став: церков: и Требн.

ОНД

нареч. там, в ином месте. Мате: 24. стих: 23. Се зде Христос, или онде. .

ОНЕБЕСИВНИЙ

шая, шее, соделавший кого небесным. Тргод: лист: 98.

ОНКБЕСИТИ

сяю, ети, соделать причастным небесного блаженства. Мин: мес: гюн: 18. Служб: Пех: Чудоте.

ОНЕБОТВОРИТИ

‚ ряю, еши, земного учинишь небес-

НЫМ

Прол: Септ: 8. ,

ОНЕИСТОВИТИ И ОНЕИСТОВЕТИ

впасть в неистовство, в бъшенство. Маргар: 151 на б. 254.

ОНЕПРАВДИТИ

осудить несправедливо. Прол: Лвг: 39.

ОНИКИТИИС

Греч. означает победитель. Некие

МНЯТ

что это имя восприимет на себя антихрист, как содержащее в себ 666 по числу церковному: 70. 50. 10. 20. 8 300. 8. 200. . н. 1. к.й. т. И. С. См. книгу об Антихристе Стефана Яаворского Митрополита Рязанского лист: 81.

ОНОГОВЫЙ

вая, вое, до него принадлежащий. Григ: о Наз: 18 на Шб. шла

ОНОКЕНТАВРЫ

, Исаии 15. 23. Имя диких ослов, а по мнению св: Кирилла Александрийского (Исаии 34. 15), есть чудовище, из осла и человека якобы сложенное.

ОНСИЦА

такой-то, тот-то. Мат: 26. 18. Идите во град ко онсице, то есть к тому человеку, который знаем был Христу иученикам. Так же речением Греческим- 4х извьстный человек означается, не упоминая об имени его. шли

ОНСИЙ

такой-то по имени, иначе онсица. Прол: Окт: 11. 7л

ОНУДУ

нареч. туда, тамо. | онУ ждЕнный, ая, ое, насильно привлеченный к чему. Толк: Ее: 98. .

ОН

название шестойнадесять буквы в Славенороссийской азбук, коея изображение см. выше.

ОН-ПОЛ

другая сторона реки, или дальний берет. Мате: 8. стих: 18. .

ОНЕМА

дательный падеж двойственного числа от мъстоимения оно. Лук: 24. 31. Онема же отверзостеся оси.

ОНЪЕМИТИ

мляю, ети, литишь способности говорить, сдълать немым. Маргар: 568. Толика 60 ея крепость, как и ратным уста затыкает, и языки онемллет. паркР

. онкхии, Исход: 28. 2. жемчуг бълый, якоже ногошь.: ибо опукс по Греч: толкуется ноготь.

оних и ОНИКС, то же, что Онихий: некоторые же мнят быши род благовонные масти. Исход: 30. 34.

солА, Евр. толкуется храм свой. Так Бог нари-

цает Исраильтян чрез пророка (Тезек: 25. 4), что

они от времени отступления уже не при храме Божием, сущем во Герусалиме и в дому Давидов

и пребывают, но храм себ особ избрали в Самарии.

‚ооливА, иезек: 25. 4. Есть Еврейское. выражение, тол-

куется: селение цое в нем. так Бот иерусалим име-

о и нует, да покажет, что иудеи у себя храм Божий, священство, царство и самое величие Божие присутствующее имеют. 2 Парал: 13. 5.

ООН

Греч. выражение, питемое кругом главы Спасителевы на венце, по Российски толкуется сыи, то есть, который был, есть и будет, а не то значит,

. как учат нейежды и раскольники, не знающие ни других, ни своего языка, по толкованию которых

• О как бы значит: от небес сошел на землю. Другое троерогое м толкуют: они его не познаша. н значит у них: на кресте распяша. Собственно служит это имя единому Богу, Исход: 3. 14. Апок: п. стих: Д.

ОПАКО И ОПАК

нареч. превратно, поперет, на выворот. Грам: Макс: Грек: 555 на 05.

ОПАЛЬСТВО

ярость от гнева происходящая, вспыль-

чивость. Прбл: Окт: 17. Так же, гнев Государя и последующия за тем пени и наказания. Потребн: Фил: 175.

ОПАЛЬЧИВ

ва, во, яростив, гневлив, яр. ЛПрол: Окт: 17.

ОПАСНО

нареч. в церковных книгах значит: осторожно, осмотришельно, тщательно. Требник.

ОПАСНЫЙ

ная, ное, осторожный, осмотрительный , или тщашельный, исправный или сочиненный. с

” крайним осмотрением, по Лаш: асспгаипя. Дам: о сере. . |

ОПАСНЕЕ

то есть известнее. Бесед: Злат.

ОПАСОВАТИ

сую, ети (что), иметь в осторожности .

или в опасении, наблюдать. Прол: 1цл: 18.

оп Асство, осторожность, опасение. Соборн: 148 на обороте

Так же наблюдение, тщание. Розыск: лист: 5.

ОПАССТВОВАТИ

ствую, еши (0 чем) ,ъ тщательное

иметь в разсуждении чего либо попечение. Предисл:

Скриж: стран: 17. Так же с опаством изследы- ии

вать, прилеьжно разсматривать что. Прол: Окт: 35.

ОПАШЕНЬ

кафтан, верхняя мужская одежда Руского

ПОКРОЯ

Чин: поставл: Царск.

ОПАШЬ

бтиб, хвост у животного. Соб: 204 на 05.

ОПЕПЕЛИТИ

ляю, еши, преобратить в пепел. Пра-

щиц: 298. и

ОПЕЧАЛИТИСЯ

ляюся, ешися, в другом месте значит: отчаять-

ся, притти в уныние, лишиться надежды. Марэ: а57.

ОПИСЬ

иногда берется за описание вещи, как-то кни-

ги описные церковному имуществу называются описи;

а иногда значит описку, ошибку. Розыск: аст: 1. гл:

1. стран: 11. ОПИТЕМ1иЛ, то же, что Епитимиа. Потребн: Фил: 15.

ОПИЙСТВВО

пиянство, чрезмерное употребление вина

или других каких напитков. Молитв: Ангел: Хран.

ОПЛААЗИИВЫЙ

ая, се, любопытный, или пустословный.

1 Тим: 5. 13. оплАзнствои оплАзство, ухищрение, пустословие,

препровождение времени в пустых речах, много-

испыштспво, по Лат: спгиоз1и3.. Требн: лист: 199 на Щб.

Оплазства же лукавого, то есть ухищрения. ди

ОПЛАКАТИСЯ

быть оплакиваему. Гез: 16.

ОПЛЕВАТИ

ваю, еши, отринуть, отвергнуть, отмет-

НУТЬ

Всяку волю твою оплевах. Прол: Мартп: 7.

ОПЛЕТАТИСЯ СУЕТАМИ

‚ т. е. быть порабощену суе-

там, заботиться о временных благих. Прол:Септ: 27.

ОПЛЕЧЧТЕ И ОПЛЕЧЬЕ

у священнослужительских

риз самый верх, лежащий на плечах, кой отличает-

ся от стана риз особым цветом, или обведено

. бывает оплечье позументом.

ОПЛЕЧКИ ИЛИ ОПЛЁЧТЕ

называется оклад на ико-

НЕ

около плеч обложенный.

ОПЛОТ

ограда, забор, тын. Видно, что это выражение. оплот происходит от оплетения, которое обычно плетнем называют, или от того, что плотят, сплачивают его. Псал: 61. 4. и Псал: 79. стих: 13.

ОПЛЪШИЙТИ

шаю, епги, лишишь волосов; сделашъь

ПЛЕШИВЫМ

безволосым. Неемг: 13. 25.

ОПЛЯСУЕМ

ма, мо, около кого плямут. Григ: Наз: 37 на обороте

УЛ ОПОВЕДАТИ

‚ оповести, оповем, веси. Возвъстишъь, сказать, объявить. Что убо эпистолиею не оповъмы Прол: Ноябр: 14. о полУдни ,ъ то есть около половины дня. Даниил: 15. 7. ли.

ОПОЛЧАТИИ

чаю, еши, приготовлять, учреждать. Псал: 159. 2.

ОПОЛЧАТИСЯ

чаюся, ешися, полки утотовлять к сражению. Псал: 26. 5. .

ОПОЛЧЕНТЕ

то же, что война, брань. Лсал: 143. ст: 1.

ОПОЛЧИИТЕЛЬ

противоборник. Прол: Гон: 24.

ОПОНА

Исход: 26. 1. Завеса, шпалеры, ковры для обвепивавия чего.

ОПОСЛУШИИТИ

шиваю, еши, поруку в чем дать ко- : го, опоручить, или сделать пэслухом. Прол: Окт:

ОПРАВДАНИЕ

оптущение грехов. Рилг: 5. 18.

. ОПРАВДАНГЯ господня, в Писании нередко значит закон Божии, как видно в Псалтири на многих местах.

ОПРАВДИТИ БОГА

Лук: 7. 29. то есть прославить и восхвалить его, как милостива и праведна.

ОПРАВДИТИСЯ

обезвинитися, по суду оправлену быть, правым сделаться. Мате: 11. 19. И оправдися премицудрость от ад своих, то есть премудрость, иоанном и мною проповеданная, хотя осмеяна и презрена от - . нечестивых книжников и Фарисеев, но от дъетей своих, шо есть от любомудрых и благочестивых людей оправдана, непорочною объявлена, похвалена и одобрена. См: у Иларгя, Злотоуста и ЕввЩи-

лг:ыЯ. и

ОПРАВЛЕНТЕ

обряд, церемония. Розыск: заст. 2. гл: 19. лист: 120. .

ОПРЕВРАТИТИ

щаю, ети, испровергнуть. Ефр: Сир: слов: 32. ь .

ОПРЕДЕВЛЕНИЕ

наслание чего, наведение. Исход: 8. 12. опРОК АЗитиСя, жаюся, етися, впасть в проказу, заразиться проказою. Маргар: 164 на обороте

ОПРОЧЕ ИЛИ ОПРОЧ

предл. кром, опричь, сверх. Корм: лист: 76. Инд употребляется вместо наречия, и значит то же, что, исключая, опричь. Прол: Окт: 31. :

ОПРЕСНОКИ

Требн: лист: 305 на обороте По обряду иудейскому есть пища безквасная, или без кислоты приготовленная, почему у ник и праздник Пасхи именовался праздник опресноков, Лук: 22. ст: 1. а инд день

ОПРЕСНОК

Лук: 22.7. как такой день. в который ‘иудеи снедали агнца пасхального и хлебы преснье, а не кислые, для ежегодного воспоминания того случая, в который они некогда будучи у Етиптян, помазавши пороги кровию агнчею, избавилися от Ангела губителя. Исход: 12. стих: 7 и 13.

ОПРЕЪССНОЧНЫИЙ

ная, пое, имеющий название от о-

ПРЕСНОКОВ

Мат: 26. 17. В первый же день опресног-

НЫИ

, то есть когда иудеи по закону должны есть все

ПРЕСНОЕ

а именно во дни Пасхи празднованной чрез. целые седмь дней. и

ОПРЯТАТИСЯ

таюся, ешися, удалиться, отойти, отстать. Галат: 2. 12. Егда же приидоша, опряташеся.

ОПТТОНСКЙ

чин, в Римском воинстве называл- и ся (ргаеиесипл аппопяе) главный над хлебными запасами, нал съъстными вещами, таков был св: муче- . ник Исидор. Прол: Маия 14.

ОПУСНЕТТИ

ваю, еши, онеметь, сделаться безмолв- - ным, притщи вн себя, в недоумение. Л7рол: Септ: 17.

ОПУХЛЕНТЕ

опухоль. Прол: Авг: ,э.,

ООПЫТАНИЕ

любопытство, испытание. Маргар: 378. ели. опьыттов Ати, пую , ети, истязать, под пыткою до-

ПРЬШИВАШЬ

Прол: Март: 20.

ОРАКУЛЫ

, Лашт. прорицалища, ответы идольские, см. эти слова.

ОРАЛО

плут, рало, соха. Исаии а. д.

ОРАЛЬНЫЙ И ОРАТЕЛЬНЫЙЙ

ая’, ое, пахотный, служащий к паханию. Маргар: 554 на б. Прол: Гон: 24.

ОРАНИЕ

земледелие, пахание. Быт: 45. 6. - ОРАРиЙ и ОРАРЬ, есть одно из облачений диаконских, полагаемое на левом плече» во время служе- ` ния церковного, а в иныя времена литургии орарием опоясуется Диакон крестовидно, как видно в служебнике. Орарий по Лат: зиоиа, просто же называется

ОЛАРЬ

или по иных мнению уларь. Вместо крестов, нашиваемых ныне на диаконские орари в первен- . ствующей церкви надписи были &уо; (свяный) трижды.Симгеон: Солун. Орарий есть слово Греч. толкуется: зрящий, назирающий, блюдущий. Моте: Вл: сост: Е. Иначе по Слав: называется порацица. Прол: Окт: 26.

ОРАТЕЛЬ И ОРАЧ

крестьянин, земледелец, пахарь. Исаги 61. 5.

ОРГАННЕСК

а, о, к органам принадлежащий, т. е. до орудий. Предисл: Кормх: 11.

ОРГАННЫЙ

ная, ное, организованный, снабденный ору-$ диями, напр: животное тело органное. Дам: лист: 19.

ОРГ АНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, орудиями быть снабдену, свойственные части восприять. Правосл: испов: веры часш: 1. вопр: 28. Дается от Бога душа, й отнелиже органствуется тело.

ОРГАН

орудие, или сосуд. Требн: лист: 307 на обор. Индъе значит музыкальное орудие, Псал: 136. :-. то есть всяк состав или сосуд гудебный, напр: трубу, рог, свирель тимпан. Иногда и тело человеческое органом называется по сходству с мусикий- . ским органом. . ОРЕМЫЙ, мая, мое, способный к оранию, следующий к земледелию. Исаги 7. 25.

ОРИГЕНИСТЫ

, произтедшие от Оригена“учителя, жившого в третием век по Р. Х. Блаженный Героним, великия похвалы ему приписывая, заключает следующим: „этот великих даровании муж нопосле-. доко впал в странные ереси, особенно от иносказательного толкования св: книг, за которые погрешно- „сти в писаниях его обретенные предан он анафе-

,ие на 5 Вселенском Соборе при ицстиниане7 Цар лета 556. иерон: на Ориг. Епиф: ерес: 64. Никиф: ист: церк: книг: 5. гл: 2. 3. 4.

ОРИГЕНИАНЫ ИЛИ ОРИГЕНИИ

ерётики от монаха. Египетского наименование приявшие, по учению и делам своим названы мерзские- Епиф: ерес: 63.

ОРИОН

одно из созвездий, о коем упоминается у Исаии гл: 13. ст: 10. Орион и все украшение небесное свъХта своего не дадят.

ОРЛЕЙЦИКЪ

кто в священнослужении Архиерей-

ском подстилает под ноги ему орлецы.

ОРЛЁЦ

знак питицы орла на круглом полотне изображенный, - на котором стоит Архиерей в священнослужении. При поставлении Архиерейском изо-- бражается на полу церковном орел парящий, и лучами солнечными освъеъщаемый, под ним град, а под градом три источника. Всему этому изображению преподает умозрительное толкование Симеон

Селунский.

ОРЛИ

Матф: 294. 28. Идеже труп, тадго соберутся

ОРЛИ

Вышшим смыслом должны понимаемы быть благочестивые Христиане.

ОРУДТЕ

иногда значит дело, работу. Прол: Септ: з9.

ОРУЖЕБОРЕЦ

воин, который оружием сражается. и Исаии 13. стих: ц. и

ОРУЖЕЛЮБИВЫЙ

ая, ое, воинственный, склонный к воинским делам. Слав: Хроногр: 255.

ОРУЖЕНОСНЫЙ

ая, оё, низлагающий оружием, или но- . симый, употребляемый вместо оружия, как оружие, й на прим: говорится оруженосный крест. Мин: мъс:

Марш: 9.

ОРУЖНИК

который вооружен. Кир: Гер: гл: 15.

ОРУЖНИЦА

ОРУЖЕХРАНИЛИЩЕ, и ОРУЖЕХРАНИ-

ТЕЛЬНИЦА

место, где хранятся воинския оружия, с Немецкого цейгаус, арсенал. 3 Царст: 14. 28.

, оРУжЖжНЫй, ная, ное, вооруженный.

ОРФЕОВЫ ТРЕБЬ

то есть мнимые чистые тайны, или праздники, преданные Орфеем древним гуслистом, жителем Фракийским единоземцам его? нов писавиях отеческих с прочими языческими нечестиями как скверные отвержены. Обстоятельное описание, смотри у Диодора Сицилийского штом: 1. Упоми-

нает и Григорий Богослов л. 11. .

ОРЕХ

иногда значит дерево, на котором родятся

ОРЕХИ

(Песн: песн: 6. 10), особенно лесную орешину, по Лат: анеииапа, иириапе, сайапеа.

ОРЮЩНЙ НЕПОДОВНАЯ

т. е. умышляющий зло какое,

беззаконие, неправду, нечестие. Гов: д. 8.

ОРФАНОТРОТА

Греч. означает сирепиталище, то

.. есть дом устроенный для воспитания сирот. Прол:

Новемер: 12. Таково было сиропиталище в Царъе Град, при храме св: Апостолов воздвигнутое благочестивым царем Юстинианом, и утвержденное законами. Лизит. п: 16. бавстиз соа: и аеиаст: есс(ез. Та-

• ковы же устроены и здесь в России в Санктпетер“ур-

ге и в Москве Императрицею Екатериною Великою

в преславное ея царствование, и снабдены разными

ПРЕИМУЩЕСТВАМИ

известные под именем воспитательного дома.

ОРОГРАИЯ

Греч. толкуется правописание. Первая грамматики часть, учащая правильно писать, прямо в речениях ударять гласом и слова препинаши.

Грамг: Мелет: лист: 1. Или по иных: ееоераиь учит знать естество письмен, свойство их, слог выражения с выговором и препинанием.

ОСА

Прем: 12. 8. насъькомое оводу подобное.

ОСАЖЕСТВОВАН

а, со, зачернен, замаран сажею. Григ: Наз: по.

ОСАННА

Еврейское или Сирское выражение, употреблявше-

еся у иудеев, особенно 7 празиюнк потчения съней, которым радость свою они изъявляли, при том воспо-

миная прошедшия благодеяния Божеския, к надежд будущих благ возбуждалися, и ожидали пришествия

МЕССИИ

Осанна собственно значит: спаси, благопоспе-

ши, что весьма прилично Христу Господу. Мат: 21. ст: 9 и 15. Марк: 11. ст: 9 и 10. Взято же это выражение из Псалма 117. стих: 25. гд у нас написано: О Господи, спаси же: о Господи, поспеши же, тут в Еврейской Библии стоить еошиагна, то есшь Господи спаси сего Царя, подай ему благопоспетеспво. ЭОсвоити, яю, еши, завладеть, присвоить, попросту Ё зажилить. Корлит: 46 на 056.

ОСВЪНЕНИЕ

удаление, отчуждение. Соб: 168. | освънУТи, таю, еши, раэсвъьтатшь, ободнять. Ефр:Сир: слов: 105. л

ОССВВЕНЯТТИИСЯ

няюся, ешися, удаляться, отчуждашься,

ОГРЕБАТЬСЯ

Соборн: 79 на обор. Матф: Власт: сост: М. гл: 8. . -

ОСВЕЪРЯЕМЬ

ма, мо, во крут которого играют на свирелях. Григ: Наз: 37 наб.

ОСВЕТЛИТТИИ

тляю, еши, вычистишь, сдълашь ясным.

Ефр: Сир: слов: 19. . .

ОСВЯТИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, имеющий силу освящать.

Мате: Вл: сост: А. гл: 8. Скриж: лист: 54. :

ОСВЯТИТИСЯ

таюся, ешисл, в Писании (рег апирега зи1:) берется вместо оскверниться. Второз: 22. 9.

ОСВЯЩАЕМЫЙ

мая, мое, то же, что очищаемый, ко-

торый от кого очищается Евр: 10. 14. Единем 60 приношением совершило есть во веки освящаемых. Под ветхим заветом состоявшие люди никогда совершенно не были освящены, но грехи их глубоко начертавались. Герем: 1. Колос: 2. 14. Для того и имели нужду на всяк день жермвами очищаться и освящаться, а Христос единою своею жертвою совершенно очистил нас от грехов и освятил.

ОСВЯЩЕВАТИ

ваю, еши, посвятить, принесть дар Богу. Жит: Григ: Наз.

ОСВЯЩЕНИЕ

в старинных книгах называется вода Богоявленская, смотри Агиасма. Потреии: Филар: и5. :

ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА

есть чинодействие церковное, которым Епископ, или по благословению его Священник на преждеосвященном Антиминс торжественно посвящает уготованную трапезу на славу Божию и приношение безкровной жертвы. О чино- и положении сего священнодействия видно в требник при конце. и

ОСИРИС И ОЗИРИД

Григ: Наз: лист: 126 на обор. . По баснословию языческому есть сын юпитеров, который у Египтян почтен был за бога. Иные под именем Осириса мнят быть солнце, другие вола Аписа. Известно, что Озирид научил Кгиптян хлебопашеству, и за это благодеяние начали они боготворить его.

ОСИРОТИТИ

чаю, еши, привесть в сиротство. Жит: Злат: 54.

ОСИРЪНИЕ

сиротство, состояние детей оставтихся без родителей. Жит: Григ: Наз:

ОСТА

книга первая из дванадесяти ментих Пророков, самим Осиею написанная, содержит предсказание на священников, на Исраиля, на дом царев и , пагуб Самарии и проч. Сокращенно выписывается: Ос.

ОСКВЕРНАВИТИ

то же, что осквернишь. Числ: 30. 3.

ОСКВЕРНЕН

на, но, который нечистым зменялся по обрядам вешхого закона. Квр: 9.13. И пепел юнге кропящий оскверненые осбящает к плотстей зистоте. Между прочими очищения способами употребляем был пепел от сожженной торжественным образом юницы рыжей (Числ:19) оставшийся ивъводе Си-, лоамской распущенный, который был употребляем для окропления людей прикоснувшихся к тълу мертвому, или гробу. или в дом, где труп лежал, бывших, и к чему нибуд там дотронувшихся: ибо все таковые почитались оскверненными, оскверняли же и то, к чему сами прикасались, при том не могли иметь и с другими сообщения, кольми более входить в дом Божий, пока святою оною водою не окропятся. Носие кропление не очищало души человеческой и совести, а только шело, для того и придано к плотстей зистоте.

ОСКВЕРНИТИ

няю, еши, объявить скверным. Лев:

ОСКВЕРНИТИСЯ

няюся, етися. Многими образами Гудеи могли оскверниться, но мы прочие случаи оставляя, разсмотрим описанный у Гоанна гл: 18. ст: 28. И тии не внидоша в претор, да не осквернятся. Не вошли Жиды тогда к человеку язычнику: ибо сообще-. ние с ним по иудейскому преданию моглобы осквернить их и учинить недостойными того знаменипого пира и чаши тройственного благословения, что весьма у них наблюдалося чрез те дни пасхальные: позволялось же с язычником говоришь всенародно, а не в уединенном месте в оные святые и чест-

ОСКЛАВИТИИСЯ

бляюся, ешися, разсмеяться вежливо,

усмехнуться, улыбнуться. Сир: з1. стих: а5.

. ОСКОМЕНЪ, на, но, от чего бывает оскомина, по. Греч: аглиди, по Лат: @а-вПит Ппрог, риоритагот айесипв, Ченииит паетобиа. Лирол: Пул: 2.

ОСКОРБЕТИ

бъваю, еши, опечалиться, соскучишь. Гоан: 21. 17. ,

ОСКОРДЪ

топор, струт, тесла, скобель. Псал: 73. стих: 6. Съсивом и оскордом разрушиша й.

ОСКУДИМЫЙ

ая, се, недостаточный, оскудевающий. Толк: Её: 92.

ОСКУДНОЕ

‚ зго, в виде сред: берется за недостаток. Соб: 4.

ОСКУДЕТИ

ваю, ети, привестися, припптпи в недостаток, оубожитися. Толк: Еван: на Р. Х. Инд зна-

чит: отнасть, лишиться. Требн: 149 на обороте

ОСЛАБА

Дъеян: 94. 23. свободность, облегчение, льгота.

ОСЛАБИТИ

бляю, еши, иногда значит: отпустить грехи чьи, простить. Триод: 19.

ОСЛАБЛЕН

а, о, то же, что разслаблен.

ОСЛАБЛЯЕМ

а, о, Евр: 12.5. уставший, в изнеможение приходящий.

ОСЛАВЛЕНГЕ

обезславление, поношение заочное, или помрачение доброй славы. Требн: 25.

ОСЛАДИТИ

ждаю, еши, разтворить сладостию, учинить сладким, по греч: ул эаг)мэ 0би»н; по Лат: иаисе геадо, 4эписо, июдписо. На А}инския истогники истогиши,

и оны осладиши. Прол: Ноябр: 13. .

ОСЛАДЧАТИ

чеваю, ети, показаться приятным, сладдим, обратиться в сладость. Ефр: Сир: слов: 58.

ОСЛЕЕ ПОГРЕБЕНКЕ

Гер: 22. 19.-. См. при слов Погребение. .

ОСЛЕЗИТИ

зяю, еши, оплакать. Григ: Наз: 23.

ОСЛЛЯЯ

молодый осел, или ослица. Мате: зл. 2.

ОСЛЯТА

множественное число от имени осля. Тргод: лист: 111. о ,

ОСМЕРИЦЕЮ

нареч. осмикратно, восемь раз.

ОСМИЦА

число осмое, шак как единица есть число - первое. Тргод: Цвет.

ОСММОГЛАСНИК

то же, что Октоих. См: это слово.

ОСМОДНЕВЕН

вна, вно, осьми дней, на пример Христос обрезание по плоти восприял, будучи осмодневен. то есть от рождества его прошло седмь дней до осмого дня обрезания. й

ОСМОДНЕВНО

в восьмой день. Филип: 5. 5.

ОСМОКОНЕЧТЕ

изображение осмь концов имеющее, как то в кресте Христовом шакового начертания е Розыск: лист: 8 на обороте

ОСМОКТАТИ

ваю, епи, обсосать , облизать. Роз: саст: а. гл: 19. лист: 130.

ОСМОТРКА И ОСМОТР

погрешность случившаяся от

НЕДОСМОПТРЕНИЯ

иначе ошибка, недогадна, проемотрение, ‚ нпо Греч: фа)на, по Лашт: еггог, Гиарзп.. Пращ: 556. Барон: заст: 11. -

ОСМОЧАСТИЕ

по Грамматике осмь частей слова, то есть имя, местоимение, слово, причастие, наречие,

ПРЕДЛОГ

союз и междоиметие. Гралили: Мелет. Из сего осмочастия четыре являются склоняемые, и четыре являются непеременяемые.

ОСМОЧАСТНЫЙ

ная, ное, состоящий из осми частей, раздъленный на восемь частей. Предисл: Грам.м: Мелет: „незнаюце осмогастного чинорасположения, и мнози о вере погрешиша.“б Это относится к расколь-

НИКАМ

которые не разумея Грамматических правил, по своему суемудрому мнению принимали некоторые св: Писания места не в той силе, какую он имъюш по расположению грамматическому.

ОСМЫИЙ

в Псалтири шестый Псалом надписан

ОСМОМ

то есть должно его петь на осмиструнном орудии мусикийском; а по толкованию Геронима гла- - - сит этот Псалом о осмом веке воскресения. В сем Псалме просит человеческий род, да исправит его Господь, и да судит не в ярости и гнев своем: при том осмого ‹исла таинственный разум прчмерами изъясняет. В той же силе надписан первыйнадесять Псалом о осмей.

ОСМЬ

обычно восемь. Кормс: 85. -

ОСНОВАНИЕ

иногда берется за учение. Ефес: г. 20. Инд за церковь основанную на Христе. Псал: 86. ст: п. Исаии 14. и ел: 28. 1. Иногда же значит помостие церковное, особенно место пред святою трапезою

ОЛНАРНОЮ

по Греч: крлки#, по Лаш: стерииа 1. е. ъазиз, иопазтстиот. Чин: посвящ: Архиер. .

оснъжитися в сСЕлЛмОнъе, Псал: 67. стих: 15. значит: развеселиться в скучном мест. А по Теронимову толкованию: сению омраченному человеку восприять свъьт от части; Селлгон 6о толкуется: сънь, или мрак.

ОСОБИТИСЯ

блюся, шися, особенно пребывать, уеди-

НЯШЬСЯ

Псал: 101. 8. И быхе как птица особящаяся на зде. Иногда значит: отменяться, отличаться. Слав: Хроногр: 44. (

ОСОБНИК

особливый человек. В сем смысл иноки или отшельники особниками могут называться. Григ: Наз: 3. Так же простой, рядовой, нечиновной человек, поселянин, по Лат: ргипаи.з. Григ: Наз: 47.

ОСОБНОСТЬ

уединение, отдельность. Ефр: Сир: слов: 9.

ОСОБН

(нареч.) уединенно. Соб: дд на 0б. 7став: гл:а;

ОСОБСТВОВАТИ

ствую, еши, жить уединенно, удалиться ощ общежительсшва. Прол: Септ: 24.

ОСОЛИТТИИ

ляю, еши, то же, что солить. Толк: Ев: 38.

ОСОТТ

тоже чптю осока растение. Ефр: Сир:слов: ппо.

ОСПНЫЙ

ая, ое, то же, что оспяный, свойственный

ОСПЕ

Прол: Дек: 18.

ОСРАМОЩЕН

на, но, блудодеянием осквернен. Прол: Дек: 12. :

ОСТАВИТТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, простительный, чрез кого бывает отпущение. Триод: 138.

ОСТАВИТИСЯ

вляюся, ешися, проститься, отпуститься. Лев: д. 51. .

ОСТАВЛЕНГЕ

попущение. Бесед: Злат: 1. Дамаскин в гл; 24 приемлет за состояние человека, Богом осшавленного. Два вида имеет оставление й 1) строительное и наказательное, 2) конечное и отчаятель-

ОСТАВЛЯТИ

иногда берется за упокоевашь. Бесед: Злат.

ОСТАНОК

а в множ: числе Останки ,‚ то же, что остаток, или остатки. Гсал: 56. стих: 37 и 38. Псал: 75. стих: 11. йногда берется за тело мертвое. Прав: испов: вер: 220. Инл значит сына оставшагося по отцъе. з Цар: 15. 4. Остави ему Господ Бог его останок во Герусалиме, т. е. Царю Давиду наследовал сын его в царств Гудейском.

ОСТАТИСЯ

иногда значит: перестать, воздержаться. Жит: Злат: 40. Останися чадо хулити божество, иприЭчащайся божественных таин, ходя присно в церковь.

ОСТАЯТИИ

остаю, еши, отстать, недойти. Соб: 212.

ОСТЁГН И ОСТЕГ ИЛИ ОСТЕГНЫ

гачй, нижнее мужеское платье. Сирах: 45. стих: 10. Прол: Дек: 17.

ОСТЕН

бодец, спица, остроконечный сучец. Сирах 38. 25.

ОССТИАРСКИЙ

ская, ское, происходит от Лат: оз!па-

ПИРВ

то есть, дверник, нижний чин придворных Римских. Корлг: предисл: лист: 8.

ОСТРАСЙТОЖЕСТОЧЧИТИСЯ

чаюся, ешися, ужасное иметь ожесточение, Григ: Наз: 8 на обороте

ОСТРАССТПИИЙ

нлая, шее, обидящий. Псал: 16. 9.

ОСТРАПШИАТИ

шаю, ети, нападашь, наводить с.прах. Псал: 16. 9. От лица несестивых острастших мя.

ОСТРИТИСЯ

стрюся, шися, в другом месте значиш: пришься, неистовствовать во гневе. Прол: Новеивзр: 14.

ОСТРИЕ МЕЧА

то же, что меч. Быт: 34. 26.

ОСТРОВЕНИК

житием, или родом с какого нибуд острова. Жит: Григ: Назганз.

ООСТРОГЛАГОЛИВЫЫЙ ВАЯ

вое, который с выдумкою и дъльно говорит. Лекс: трехеяз.

ОСТРОГЛАСНЫЙ

ная, ное, имеющий голос звонкий, резкий. Там же.

ОСТРОГ

земляный вал для укрьпления обоза, или

ОСАЖДЕНИЯ

облежения города, Лук: 19. 45. И обложат врази твои острог о тебъе.

ОСТРОЖЕЛЧТЕ

гнев, яросиь.

ОСТРОЖЕЛЧЧНАЫЫЙ

ная, ное, сердитый, гневливый. Прол: Гюл: 238.

ОСТРОЗРИТЕЛЬ

который имеет острое зрение, прозрителен. Лексик: Трехъяз.

Й ОСТРОЗРЕННИЕ

острота зрения. Мин: мес. Новеме: 16.

ОСТРООКИИ

ая, ое, тоже имеет значение, что острозритель.

ВОСТРОПОЯТТИЕ

остроумие. ;

ОСТРООПОЯТНЫЙ

ая, ое, остроумный.

ОСТРОПОЯТНО

нареч. осиироумно.

И ОСТРОПТЕВАТИ

ваю, еши, развращенным быть, не исправляться. Притч: гл: 10. 8. Непокровенный же устнама остроптевая запнется.

ОСТРОСТЬ

то же, что острота. Бесед: Злат.

ОСТРОЯРОСТНЫЫЙЙ

ная, ное, то же, что острожелчный, - гневливый, вспыльчивый, бъменый, неистовый, сердитый. Притч: 14. 17.-. Острояростныи, без совета творит. Соб: 102 на обороте

ОСТРУГАТИ

‚ в другом месте значит то же, что стричь, обрезывашь, остригать. Роз: таст: 2. гл: 20.

ОССТРУПИТИ

пляю, ети, поразить проказою, или дру- | . гою какою этот подобной болезнию. Соб: 99 на Ш56.

ОСТРУПЛЕНИЕ

употребляется в том же смысл. Мин: иес: Новемвр: 29. .

ОСТРУЯТИ

яю, ети, оротать. Маргар: 456 на обороте

ОСТР

злостно, злобно. Прол: Гюн: 2а.

ОСТУЖИТИ

жаю, еши (кого от кого), привести в

НЕНАВИСТЬ

Потребн: Фил: 179.

ОСТЪНИТИ

няю, еши, защитить, загородить, 0се-

НИТЬ

стеною огородить. Молите: в недел: Пятдес.

ОСУД ИТИ

ждаю, еши, инд значит: присудить, или разсудить. Осудиша брата взяти вознаграждение свою. Прол: иаия 30.

. ОСУДСТВОВАТИ, ствую, еши, осудишь, обвинить на

суд. Григ: Наз: 15.

ОСУЕТЕНЪ

на, но, помрачен суетою. Соб: 205 на обороте

ОСУЕТИЙТИСЯ

чаюся, шися, праздну стать, суетну быть. Рим: 1. 21. Но осуетишася помышлении своими.

ОСУЖДЕНИК

который осужден на мучение. Соб: 215 на 05. л ии

ОСУЖДЕНИЕ

ежели особо бывает с хулою на ближ-

НЯГО

то вменяется в грех. Матеф: -.-.л. 2..4. Лук: 7. з.и гл: 18. и 11. Гоан: 7. 94. Рии: а. 1. и гл: 14. ст: 4. 10 и 15. Гак: 4. 1: и 13.

ОСУШЕССТВИЕ

бытие вещей. Григ: Наз: 1о. Или самое существо. Там же 16..

“ ОСУЩЕСТВОВАННЫЙ, ная, ное, восприявший существо. Соб: 86 на 0б.

ОСУЩЕСТВОВ АТИ

даровать или принять существо, бышие. Мин: мес: Дек: 27. .

ОСЫНОТВОРИТИ

ряю, еши, принять в сына, признать за сына. Мин: лаес: Окт: п.

осъм книтися, няюся, ешися, приняшь семя, зачать. Толк: Ев: 7ук: 26 на обороте

ОСЕТОВАН

на, но, оплакан. См. у Теронима на это

МЕСТО

А по переводам друтих: И девы иле неосетованы будут (Псал: 77. ст: 65), то есть не похвалены будут, останутся незамужними: ибо по обыкновению Гудейскому брачные гости воспевали жениху и невесте похвалы, как видно вьь Псал: 44. Еерем: 7. 34, и гл: 16. стих: 9. и гл: 25. ст: 10.

ОСЪЯТТИИ

ваю, еши, посъять, засъять. Лимон: лист: 13.

Шусяз Ати в полУдни, по есть при ясном свет истинны ничего не видеть, ходить подобно слепому

ОЩУПЬЮ

Второз: 28. 29. Исаии 59. 10.

ОТАЙ

нареч. втайне, тайно, скрытно. Ефес: 5. 12. Бываемая 6о отаии от них.

ОТБОРСТВОВАТИ

ствую, ети, оппираться, оптрицаться. Грие: Наз: 15 на 05. - -

ОТБРАНИТИСЯ

няюся, ешися, оборониться, защититься. Маргар: 197.

ОТВЕРЖЁНТЕ САМОГО СЕБЕ

в св: Писании понимается за отложение -страстей, за умерщвление похо- - ИпиьА-л. Иции 17э. тей злых и за освящение наше. Матэ: 16. 24. и проч.

ОТВЕРЗАТЕЛЬ

кто отверзает двери, показывает путь к чему. Роз: саст: 2. ел: 26.

ОТВЕРЗАТИ

заю, епи, отворять, открывать. Псал: а1. 14. Отверзоша на мя уста своя. ППсал: 37. 14. и проч.

ОТВЕРЗЁНТЕ УСТ

проглаголание речи. Ефес: 6. 19.

ОТВЕРЗЕНИЕ ЦЕРКВИ

пока не льзя в которой церкви священнодействовать, та называется заключенная, плй запертая, а в которой можно службу - Вожию совершать, та отверзтая, как видно у Григория Папы Римского, книг: 3. диал. гл: 30. Церковь тоя страны во граде Субурре заключена 67 до двух лет. Никифор (книг: 6. гл: 59) сказует: повелением Говингановылгъо церкви Божии снова отверзены, а Еллинския, то есть идолопоклонническия, заключены. Почему и особый чин положен в Требнике Филар: (гл:

1. лист: 50) во отверзение церкви от еретиков - сквернившейся, имолитва Тарасия Патриарха на тот случай. Еще есть молитвы на отверзение храма, в нем же случится некоему животну безсловесну, по древнему закону, нечисту и нежрему умрети (там же глав: 6), ежели случится животному некоему родити в церкви, (глав: 7). Сверх сего так же есть молитва на отверзение церкви, в ней же случится . умреши человеку нужною смертью, глав: 8.

ОТВЁРЗТИ УСТА

говорить вэжную и свободную речь. Мате: 5. 2. И отверз уста своя (иисус), усаше их, . глаголя. ,

ОТВЕРЗТТИССЯ ОЧАМ

т. е. познать свой грех, свою

ОШИБКУ

свое заблуждение, Быт: 3. 7. И отверзошася оси обема, и разуеща, как нази бвша. Рьчь идет о прародителях рода человеческого, которые и прежде падения знали, что нет на них внешней одежды, но здесь нагота означает обнажение мысленное,

по есть совлечение первозданные непорочности, и потому обличаемые совестию, и боясь показаться Богу в телесной наготе своей, мнили укрыться от лица его, а наготу укрыть литвием. Август: о град: Бож: кн: 14. гл: 17. Аиврос: о Рае ел: 13. Злат: о паденги первого ел: слов: 1.

ОТВЕРЗТ

та, то, отворен, открыте. Псал: 5. 10.

Гроб отверст гортань их.

ОТТВНЪУДУ

нар. с наружи. Быт: 2. 19.

ОТВОДИТЕЛЬ

разсыльщик, который посылаешся по

виновного для представления к суду. Соборн: 187.

ОТВРАТЕН

на, но, опвратителен, нетерпим. Прол: Апр: 16. . ОТВРАЩ Атися, щаюся, ешися, в другом месте значит: отпасть,

ОТЛОЖИТЬСЯ

Гез: 14. 6.

ОТВРЕСТИ

то есть отверзти, отворить. Толк: Евз 115 на 0б.

ОТВРЕЩИ

ргаю, еши, значите: отвергнушь, отрир нушь. Прол: пр: 25.

ОТВЕННИТИ

няю, няеши, то есть приданым наградить. Исход: 22. 16. Ве%ном да отвенит ю.

ОТВЕТНОЕ

по образцу Греч. языка взято в род среднем вместо ответа, или подразумевается слово, .ъ ответ сказанное. Григ: Наз: п.

ОТВЪЩЦАНИЕ

ответствование по делу. Соб: 18.

ОТВЪЩАТИ

ваю и щаю, ети, по образцу Еврейского слова иногда придается такому человеку, который и

НЕВОПРОШЕН

то есть начать речь, как видно у Мате: 17. 4. у Мар: ел: 11. и гл: 14.

ОТВЪЕЩАТИСЯ

щаюся, етися, отповедь дать, сказаться, обвъститься. Лук: 9. 61. Преждеже повели ми отвещатися, т. е. проститься, откланяться, сказаться.

ОТГВОЗДИТИ

ждаю, еши, отбить, отворишь. ПролМаг:я 5. .

ОТГЛАГОЛЬНЫЙ

ая, оеё, отреченный. Грам: Мак: Грек: 349.

ОТГРЕВАТИСЯ

баюся, ешися, воздержаться, удаляться. 1 Сол: 5. 22. От всякия вещи злыя отгеребайтеся.

ОТДАЛЕТТИ

в другом месте понимается вместо быть удалену. Ефр: Сир: 508 на 056.

ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА

тот ден, в который прошедший праздник с своим попразднством оканчивается, и служба праздничная престает от того дня, а начинается снова рядовая по уставу, на при-

мер Сентября 8 числа праздник рождества пресвятые Богородицы отдается Сенпиябряж та дня, тоже и о прочих отданиях праздничных разумеется.

ОТДАТЕЛЬ

плательщик, который воздает вознаграждение или

НАГРАЖДЕНИЕ

Соб: 4. .

ОТДАТИ

инд значит: простить, оставить без взыскания, отпустить. Лук: 7. 42.. отд АтливВ, ва, во (чему), который скоро отдает, напр: неотдатливый человеческим грехо, то есть непрощающий грьхов ближняго. Соб: 130 на обороте

ОТДАЧА ЧАСОВ

Напредь сего эдесь дневные и ноч- - ные часы считались от восхождения и захождения - солнечного, а не от полудня и полуночи, как нын, и первый час дня означаем бывал колоколом

. городским, и этот знак называдся отдаиею нозных часов , также первый час ночи слыл отдаиею дневныхо часов. Чин венчан: Царск.

ОТДОЕГЫЙ

ная, ное, т. е. грудный младенец, сосцами

ПИТАЕМЫЙ

Псал: 130. стих: 2. Лко отдоеное на матерь свою.

ОТДОЙТИСЯ

дояюся, ешися, сосцами воспитаться, грудным млеком воскормлену, от груди отняту быть. Быт: 2:. 83. И возрасте отрога, и отдоено был.

ОТД ОЛГОВАТИСЯ

туюся, ешися, расплатиться, дол

заплатить. Прол: Дек: 12.

ОТДОСТОИНСТВОВАТИ

ствую, ети, не удостоить.

рие: Наз: 19.

ОТДУНУТИ

ваю, ети, отгнать, оптразить дуновением,

или раздушь. Лггей т. 9.

ОТДУПШИЕ

отдохновение. Соб: лист: 55. и

ОТДХНУТИЕ

отдохновение, успокоение. Соб: 145...

ОТЕМНЕННИЕ

помрачение, покрытие тьмою. Соборн: 27

на обор.

ОТЕМНЪЕТИИ

ваю, еши, помрачаться. Толк: Ев: Лук: 152. Еоан: 196 на Шб.

ОТЕРПАТИ

отерпаю, паеши, сведену, стянуту быть.

Быт: 52. 25.И отерпе широта стегна иаковля, т. е.

ОДЕРЕВЕНЕЛА

недействительна стала. -

ОТЕРХАЛ

ля, ло, который изщеплялся, растрепан.

Корли: 258.

ОТЕЦ

сокращенно же Оц, и во множ: Оцы, в зва.: падеже Отге. В св: Писании многия имеет значения, а) Отец Бог, есть первое лице в божестве, Отец вечный вечного Сына, Господа нашего Гисуса Христа, Лук: 10. 22, 2), Христос, отец будущого въка, Исаии | 9. 6. 3) Бого Отец в разсуждении тех, которых он создал во славу свою, и усыновил по благодати. 4) Под именем Отца разумеется иногда дед,

ПРАДЕД

прапрадед, и пррч. Отцы же в множе-. ственном числе значит предков на многих мес- . тах св: Писания. 5) Отец называется инд по достоинству, по власти гражданской или духовной, Суд: 18. 19. г Цар: 24.11. Деян: 22.1. б) Отец есть творец какого либо сочинения, учитель, наставник кай кой науки или знания. Быт: 4. 20.1 Парал: 4. 14. е) Отец многих языков, то есть Авраам, по тому - что язычники прилепившися верою Христу, объщанному семени жены, вменяются между потомками Авраамовыми. Быт: 17. ди 5. Риц: 4. . и проч. Лак: 2. гл. Ов же есть отец иудеев, которые им хвалятся. Мате: 5. 9. 8) Отец инилый , Лук: 2. 48. Поан: 5. да. то есть не прямый по естесшву отец, но по мнению друтих. и

ОТЕЦ ДУХОВОМ

то есть Бот, Евр: 12. 9. Не много ли более повинеися Отцу духовом? Особенным образом Бог называется отец духовом или дцхов: ибо он только один духи производит без посредства вин естественных, как-то бывает в произведении тела; духи же здесь разумеются Ангели и ду-э ши человеческия. О Ангелах никто не сумневается, и о душах человеческих у Екклесиаста (гл: 12. 7) изображено: и дух возвратится к Богу, который даде его, то есть непосредственно влиял душу в тело готовое к ея приятию. И созидаяи, дух человека в нелг (Господ). Захар: 12.1. Да инако и не льзя душе . разумной создатися: поскольку она есть существо неделимое, а что раждается, то есть делимое. И та- . ко весьма заблуждают те из ученых, которые думают, что душа человеческая чрез семя передается от отца сыну, и как свет бт света бытие свое

ПРИЕМЛЕТ

Это мнение неосновательно, и за тем церковию не принято. Смотри правосл: испов: аст: 1. ответ 2. Еще по тому Бог есть отец. духовом, что он из кетхого и плотского человека (Кфес: д. 22. т Кор: 2. 14. Рии: 7. 14) претворяет в ночого внутренняго и духовного (иоан: 3.5. з Кор: д. 16. Ри: 7. 25. 1 Пет: 3. 4), и обновляет дух ума (Ефес: д. 23. Псал: 50. 12. иезек: 56. а6); однако чрез это не от- . решается Божеское тела создание, на многих св: Писания местак утверждаемое (Исаии 49. 5. и 66. ст: 16. 24 и 24). Он не только есть Бог духов, но и всякия плоти. Числ: 16. 22. и 27. 16. отЕЦ нЕМощным, иов: 29. 16. то же, что отец . убогих. ..

ОТЕЦЬ ПЛОТТИ

Родитель, от которого по Богъе имъеет человек жизн телесную, Евр: 12. 9. Плоти. нашей отцы ииехом наказатели, и срамляхомся, то есть мы наказуемы будучи от своих родителей, зазпрали сами себя в проступках, а не сердились и не роптали на них, но еще благодарили их за то, что имеют отеческое попечение нашем исправлении, так как должно благонравным детям, памятуя заповедь Господню, гти отца твоего и матерь... Иные из ученых под имеАлем отцев плоти разумеъют здесь начальников ветхозаконных, которые не - только наказывали Пудеев, как им было угодно, но и смертью казнили (Евр: 10. 28), будучи не только

ОТЦЫ

но и законодатели, господие и пестуны; они с народом так, как с детьми поснтупали, Га-- лат: А. 1 и а. Их иудеи болыпе отцев почитали, как бы жестоко оп них ни были наказаны, да еще иногда за такия дела, которые по естеспву своему не были злыя, как не Божеским законом, но тех же отцев преданием запрещенные. Этим примером ветхозаконным св: Павел возбуждает н- . рующих Евреев к терпению в вере, хотя бы. какия и случились им беды в новом завете, ежели они доселе терпеливно несли иго законное, пред отцами такими раболепствуя; то кольми более нын - освободивнись от тех налогов, должны повино-. ваться Мессии Отцу вечности (Исаии 9. 5), которого одного только имьют ныне. Мате: 23. 9.

ОТЕЁЧЧЕСТВЕННОЕ ИМЯ

‚ есть из прилагательных такое, которое берется от отечества, гд кто родился или жил, на пример: Москвиг или ЛМиосквитин, Калужанин и проч. е ралги: Мелет: 19.

ОТЕЧЧЕСТВО ХРИСТОВО

в книгах священных проякое означаетсях 1) по рождению Ви\леелге, Лук: 2. е 2) По воспитанию Назарет, Мате: 2. 25. Лук: д. 16. 3) Капернацулго по пребыванию, где многия чудзса сотворил Христос, м поносит тамошних жициелей за неверсшвие. Лук: 10. 13 и 15.

ОТЕЧНИИК

книга объемлюццая в себе жития отцев

ПРЕПОДОБНЫХ

инако с Греческого называется паше- й рик. шли

ОТЗДРАВСТВОВАТИ

откланяться, распрощаться, пожелать блага при разставании. Прол: Март: 17.

ОТИНИТИ

няю, еши, осквернить, загрязнить, замарать. Соб: 103 на обор.

ОТИТЛОВАТИ

тловую, еши, назначить имя чье. Прашииц: 297 и 2д9 на обороте

ОТКОСНЕННО

нар. наискось. став: лист: 4.

ИИ ОТКРОВЁНГЕ

открытие, явление. Рим: 2.5. И откровения праведного суда Божия.

ОТКРОВВЕННЫЫЙЙ

ая, ое, то же, что открытый, без

ПОКРЫШКИ

т Кор: 15. 13. Лепо ли есть жен откровеннъй Богу молитися?

ОТКРЫТИ СРАМОТУ

шо есть срамные части. Исоии

5.17. -

ОТЛАГАНТЕ

перемена, или отмена. Евр: 7. 18. Отлагание убо бывает прежде бывшия заповеди.

ОТЛАГАТИ

инд значите то же, что снимашь, ски- | . дашь, слагать. Чин: постр: монах. . .

ОТЛИЧЕСТВЕННЫЙ

ая, ое, то же, что отменитый. Слав: Хрон: 1823.

ОТЛООГГ

поже что отложение, урон, ущерб, вред. Далми: 214 .

ОТЛОЖЕНГЕ

отвержение, или отступление... Риэм: тп1.

стих: 15. Если 60о отложение их, примирение миру. х Пет: 3. стих: 21.

ОТЛОЖЕННННЫЙ

ная, ное, приготовленный, нарочно

ОСТАВЛЕННЫЙ

Колос: 1. 5. За цпавание отложенное вал на небесех. ш

ОТЛУЧЕНТЕ

лишение св: Хрисшовых Таин за некоторую известную вину. Кормт: на иное: местах.

ОТЛУЧЕННОКЕ

г Цар: 8. 1. то ест место крепкое. отлучЁн от гРыШник, то есть Христос, Евр: 7. 26. Назван не в такой силе, как бы он в жизни никакого сообщения не имел с грешниками, ибо противное тому видим у Мате: 11. 19. да и пришел он с тем, чтобы призвать грышные на покаяние и спасти погибших дому Исраилева овец. Мате: 9. 1:. Так как свет во тьм®Х

светился, то есть в роде иудейском строптивом. Но здесь взирает Апостол на ветхозаконного Архиерея, который пред го числом месяца Фъмнсри, . Сентябрю соответствующого, готовясь к торжественному осзищению грехов, на 7 дней отлучен бывал от всЪъх людей, кроме нескольких благоговейных Тереев для послужения необходимого с ним

ОСТАВАВШИХСЯ

во особый покой при храме отшведен-

НЫЙ

дабы ему не прикоснуться к чему нибудь по закону нечистому: ибо прикосновение к нечистот

самого бы его учинило нечистым на 7 дней. Левит:

1. Числ: 19. Однако он совершенно не мог отлу- | читься от грешник, потому что бывшие при нем иереи как ни казались быть святыми, но были люди, следовательно и грьшники, и может быть кто из них и осквернился как ни есть, а Архиерею знать не по чему, да и сам тот Первосвященник грешник же, и всегда в недр носил грех, он которого только что смертью отлучался. А великий

нового завета Архиерей Христос совершенно был

отлучен от грешник, будучи как Агнец непоротен (а Петр: т. 19), который ереха не сотвори, ни обретеся лесть во устех его, (1 Пептр: 2. 22. Евр: 9. 14), которого никто не обличил грехе (Поан: е. 46), он свят от утробы матерней: Таков наг подобаше Архиерей (Евр: 7. 26), какового не было в ветхом завете ни одного. и

ОТЛУЧИТИ

чаю, еши, у Христиан берется в том же разум, в каком и у иудеев, то есть изключить из сонмища (Поан: 9. 22. и 12. 42. и 16. 2) то есть как бы имя вычернить из числа людей Божиих, как изъяснено, у Лук: 6. 22. Казнь эта весьма страшна в Христовой неркви, ежели на кого правильно наложена будет та по слову Божию, Мате:

1. 18. Индъе значит: лишить на время причастия

св: Христовых таин. Мат: Власт: сост: А. Иногда же означает: отрезать, отрубишь, или отделить. Малах: 2. 3. пл

ОТЛУЧНОЕ МЕСТТО

то есть отделенное, особливое.

Прол: ианцар: 9.

ОТЛЫГАТИ

гаю, сши, отбывать, избавляться от чего ложъю. Сказ: об осад: Троиц: мон: 195.

ОТМЕСТНИК

отмститель. Кормг: лист: 7 на обороте

ОТМЕТАНИЕ

отнятие, отставление. Евр: 9. 26.

ОТМЕТАНТЕ ГРЬХА

т. е. уничтожение, истребление, заглаждение беззаконий, Евр: 9. 26. Во отметание греха, жертвою своею явися, т. е. Христос кровию своею загладил грЬьхи всего мира, истребив на кресте рукописание, которое было сопротивно нам. Колос: 2. 14. иер: 31. 34. Евр: 10. 5..

ОТМЕТАТТЕЛЬН

отрицательно, отвергаясь. Мин: мес: Гюол: 16.

ОТМЕТАТИ

таю, еши, разтлевать. Бесед: Злат.

ОТМЕТАТИСЯ

таюся и щуся, шися, отступать, откладываться, отставать, удаляться. 2 Тим: 2. 16. Скверных же тцегласий отметайся. л отмЕтный, ная, ное, отставляемый, отвергнутый. т Тим: 4. 4. И нисто же отметно, со благодарением при- „ емлемо. Иногда же значит: отступный, неверный,

ОТПАДШИЙ

не пребывший в верности. 2 Эздр: 2. 18.

ОТМЕТОЯДЕЦ

который особенно ест, а не с другими. Соб: 160.

ОТМНОГА

давно, издавна. Берется во образе наречия. и: Власт: предсл.

ОТМОЛИТВОВАТИ

швую, твуеши, умолять. Соборн: 168.

ОТМОЛИТИССЯ

ляюся, ешися, умолить. Соборн: 87 на 9бор. “ .

ОТМОЛЯТИ

ляю, еши, умолять, уговаривать, умилостивлять. Григ: Наз: .

ШИ ОТНАДЕЖДИТИСЯ

ваюся, ешися, отчаяться, безнадежну быш. Соб: лист: 183.

ОТНЕЛЕЬЖЕ

нареч. с того времени как, от тех ` пор. з Пет: 3. 4. Отнелъьже 60о отцы успощша.

ОТНЫН

с сего времени, отселе. а Кор: 5. 16. Лпок: . 14. 3. . - ОТНЮДУЖЕ, ошкуда, почему. Псал: 120. стих: 1. Опнюдуже приидет помощь моя. Евр: з. стих: 17.

ОТНЮД

нпареч. весьма, всеконечно, точно, конечно.

-. зКор: 5. 1. Евр: 9. 22. 2 Петр: 2. 18. Скриж: стр: 156.

ОТОК

болезнь водяная. Есть и морский оток, и тогда значит отлив, а в лексикон Кутеинском разумеется остров.

ОТОНУДНЫЙ

ная, ное, оттуда происходащий, та-

МОШВИЙ

Отонудными свётлостьми облиставаеми. Стихир: безплотн. “

ОТОНУДУЖК

нареч. откуда. Филип: 3. 20. Еер: 5. 8.

ООТОРЖАВЪТИ

испортиться от ржавщины. Сирах: 12. 11.. .

о точилъх. Три Псалма такую надпись имеют, то есть о тосилехо. 8. 8о и 83. По внешнему смысл точило есть кадъь с желобом, в которой еопчунте или давят ягоды винные для изгнетения вина: такия точила называются в другом месте тиски. А по духовному смыслу тосило есть св: Олтарь для показанных вив в Скрижали.

ОТПАЖИТИ

жаю, еши, согнать скотину съполя. Грие:

Наз: 2 на обороте

ОТПИСАТИСЯ

суюся, етися, письменно от чего отозваться, или изключену быть из списка. Прол: Дануар:л.

ОТПОВЕДАТЕЛЕН

льна, льно, который отрицается,

ОТГОВАРИВАЕТСЯ

отказывается. Григ: Наз: 18.

ОТПРОПШИАТИ

шаю, ети, отказываться, отрицаться.

Григ: Наз: дд.

ОТПУСТИТЕЛЕН ‚ъназывается тропарь читаемый пред отпустом, по Лат: аитивзогиит.

ОТПУСТИТИ

щаю, еши, великодушно снести, обидящого простишь. Лук: 6. 57.

ОТПУСТ

молитва, кою Священник по окончании службы церковной читает пред царскими, а в праздник в самых дверях, на прим: Христос,

.Бог наш ипроч: помилует и спасет нас, как блаеЦ. и ‹еловъколюбецо. Оппуст разделяется на великий и

МАЛЫЙ

на седмичный и праздничный, как видно в и - служебнике. Отпусто значит в самом дел роспуск: ибо но прочтении Христиане отпущены бывают из церкви.

ОТПЫЫХАТИ

хаю, еши, отревать, отдвигать, отталкивать, отпихивать. Ефр: Сир: 86.

ОТРАВНИК

который ядом портит кого. Мате: Власт: сост: М. ОтРАВОЛ! ОБИВЫиЙ, ая, се, кто злодейски, с злым намерением чрез отравы лишает других действия, силы, повреждает здоровье. Послед: о изб: от дух: незист.

ОТРАДНЪЕЪЕ

нареч. сноснее, легче. Мате: 1о. 15. Мар: б. 11.

ОТРАДСТВО

отдохновение, отрада, прохладноситв. Соб: 154 на обороте .

ОТРАДСТВОВАНТЕ

значит тоже. Грцг: Наз: 18.

ОТРАДД

то же, что отрада, облегчение. Лимон: лист 771.

ОТРЕБИ

сор, очистки, дрязт. и Кор: д. 13. Как отреби миру быхом. Эёофилакт и другие учители отреби считают за самую презренную вещь, от всех ногами попираемую, как и Апостол придает: всем. ‘попрание доселе. А по Амвросиеву толкованию отреби значит жертву очистительную, какая бывала у Евреев. Лев: 16. 21. Подобное ньчто видно в книг иеремиина плача, гл: 5. стих: 45.

ОТРЕВИТИ

бляю, еши, подчистить, обрезать, как деренья в садах подчищают. Ллах: иер: 2.20. Гоан: . 15, 2,

ОТРЕБЛЕНИЕ

полчищение, обрезывание чего нибудь. Плаг: иерем: гл: з. стих: 30.

ОТРЕЧЕНЪ

на, но, недоволен, запрещен. Корлц: . лист: 1 на обороте Инд значит: несогласен. Лук: 14. 19.

ОТРЕЩИСЯ

каюся, ешися, сказаться, проститься в -, дорогу, откланяться, иначе отвещатися. Апост: посл. | ОТРИНОВЕН, на, но, откинут, отрезан. Псал: 87. - 6. и Псал: 117. стих: 13. Отриновен превратихся па- . стц, то есть отвержен.

ОТРИЦАТИИСЯЯ

иногда значит; отвергать, отметать, т Тии: 5. 1ъ, |

ОТРОЖДЕНИЕ

Треб: гл: 3. то же, что возрождение, или вновь рождение, перерождение; а в другом месте понимается за крещение. Требн: молитва в 4 ден. Водою и духом огнрождения.

ДЕВУШКА

девица ниже двенадцати лет. Мар:

1. 39 и 45. , ‘

ОТРОКОЛЮБИБ

ва, во, чадолюбив, горяч до детей.

Марг: 159 на 056.

ОТРОКОРОДИЕ

чадородие, деторождение. Прол: Авг: 15.

ОТРОКОТВОРНЫИЙ

ая, се, чадородный. Прол: Аег: 15. |

ОТРОК

1) раб, служитель, Мате: 14. 2. И сказал отро-

ком своил. 2) Отрок до 12 лет, четвертая степень человеческого возраста. 3) Индъе в св: Писании , значит Христа, Исаии 42. 1. Моте: 12. 18. 4) в другом месте. взято за ученика, 4 Цар: 5. 5) Иногда означает воина,

т Цар: 25. 9. и 26. 22. Во множ: числе то есть отро-

цы употреблено вместо сыновей. Бесед: Злат..

ОТРОЧА

дитя, младенец. Мате: 2. 8.

ОТРОЧЕСКИЙ

ская, ское, детский.

ОТРОЧИЩ

то же, что отроча. Лук: 7. 52. Гоаон: 6. 9-

ОТРУБЫ

то же, что отруби, или правильнее отреби, . высевки. Лимон: лист: 9 на обороте |

ОТРЪШИИТИ

шаю, ети, отвязать, освободить. Мате:

1. 2. Индъе значит: распоясать. Требм: ел: 6.

ОТРЕЯТИ

реяю, яеши, отбросить, откинушь, или по. просту отпихнуть. Псал: 26. 9. и 42. 2.

ОТСВЪЕНЯЯТИСЯ

няюся, етися, отчуждаться, удаляться. Прае: исп: вер: 152.

ОТСЛАННИК

Епископ уволенный от своей епар-

хии, так называется у Еллинов Финических. Прол: Окт: а6.

отслАти БоОлеЗнНь, то есть прогнать. Гов: 39. 3.

ОТСЛУЖИВАТИ

ваю, еши, отправлять. 1 Парал: 9. 55..

Как да день и нощь свое служение отслуживают.

ОТСРОЧНЫЙ

ная, ное, изрядно сложенный. Мате: Вл:

предисл.

ОТСТАВЛЯТИ

в другом месте значит: возбранять, не допускап,

Маргар: предисл: лист: 1 на обороте и ОТСТОЯТИ (кого или чего), дальнее, далекое иметь. расстояние от кого или от чего. Дамаск: 9. . . ОТСТУПИиЛ, во образ наречия значит: да не будет, по Лат: аезй. Не вещи поклонёние приносяще, отстщпи. Прол: Ноябр: 21.

ОТСТТУПИТИ

паю, еши, оставить познанную истинну, то есть веру: почему и называется отступник въры отрекшейся. Евзр: 5. 12. .

ОТСТУПКА

Рычь эта известна в церковном употреблении для показания прибавочных недель с седмицами по уставу. Ежели в который год мясоед рождественский продолжителен, и по Триоди неделя Мытаря и Фарисея начинается поздо; тогда между неделею 3:1 и 32, коя не разлучается от триодной, в добавок по числам заемлются прошедшия седмицы с их неделями, на прим: когда случится ключ границ, то есть пасхальная буква Я в високосный год, то мясоеда будет 9 недель и 4 дня, триодь почнешся 15 Февраля, следовашельно и не достанет для чтения Апостола и Евангелия на литургии несколько недель, который недостаток дополняется по- . -вторением прежних седмиц. #став: церковн. и,ео А1иди: 4е сониении ессиез.

ОТСЕДАНИЕ

пребывание в особном месте, отход, по Лат: тесезкв-, по Греч: х}едро;. И по тому иногда . берется за иесятное жен очищение: ибо он в то время сидят уединенно. Мат: Власт: сост: А. гл: 16.

ОТСЕЪЧЕНИЕ

обрезание Еврейское, в худую сторону взятое. Филип: 3. 2... Блюдитеся отсегения неверных, то есть обрезанцек, которые хваляся обрезанием своим телесным, раздирают церковь, себе же хои датайствуют вечное душевное отсечение и погубление. .

ОТТЕРЗАТИСЯ

заюся, ешися, отторгаться, удалять- - ся, устраняться. Прол: Март: 7.

ОТТЕЧЕНТЕ

удаление, отшествие. Григ: Наз: 12. Ин- -. д берется за отлив. Тамъо же 13.

ОТТОЛ

нареч. с того времени. Мат: 4. 17. и гл: 16. стих: 21. Лук: 16. стих: 16.

ОТТОРГАТИ

гаю, еши, отвлекать, отрывать, отпивлкивать, Апок: 12,.43. И хоботе его опторже третиютасть звезд, то есть Антихрист отвлечет в свое нечестие мужей знаменитых, начальников церкви не только светских, но и духовных учителей, кото- . рые в мире сем на подобие звезд друтим светят, и предшествуют добрым примером. Герон. Феодор: на 8 главу Дан: стих: 10. длл

ЭТТОРГАТИСЯ

оторваться, отступить, отстать. 1 Кор: 7. 18. . .

ОТТРЯСЕННЫЙ

то есть юнота, Псал: 126. 4. Ибо юноши с Еврейского языка толкуются оттрясенные, то есть проворные и готовы на всяко дело, особенно на войну: по чему Акила, Симмах и Героним перевели сынове юности, которых родители в младости и крепости будучи, произвели на свет здоровых и проворных. оттРястй пРАх От ног, Мате: 10. 14. по есп не иметь сообщения с тем местом во все, как по и учинили св: Павел и Варнава. Деян: 13. 51. Это знаком проклинания было и неизбежного осуждения на не приемлющих проповеди слова Божия. Златоуст. . Герон. и Феофил: на 1о Матэ. -

ОТУЖДИТИССЯ

ждаюся, ешися, отлучиться или отчуждиться. Матф: Власт: сост: А. гл: 9. , ОТХАПАТИ , паю, ети, оттрысть, откусить, зубами

ОТОРВАШЬ

Отхапав железо, и верже от себе на страну. Прол: Маия 17. - . отходит УМ, говорится для означения того состояния, когда кто приходит вн себя, в недоу-

МЕНИЕ

Прол: Септ: 26. .

ОТХОЖДЕНГЕ

странспвие, путешествие, отлучка от дому временная, по Греч: клоддилк, по Лат: регертипаио. МатеЦ: Вл: сост: А. гл: 9.

ОТЦЕВЕРХОВНЫЙ

то есть начальник между отцами, или первый во отцех, иначе Патриарх. Триод: 30 на обороте . ОТЦЕНАЧАЛЬНИК , то же, что с Греческого Патриарх. | ОТЦЕПРЕЁДАННЫЙ, ная, ное, от отцев преданный.

ОТЦЕСТРАСТНИКИИ

еретики , наименованы так

ПРОКСЕАНЕ

Ермогениане, Савеллиане, и Ноетгане, быв- , тие в половинеж третияго века, неправо мыслившие о страдании нашего ради спасения подъятом, как | от Бога Отца. Ник: церк: истор: книг: 9. гл: 11. 6. Аван. Это же мудрование восписывает Балентиан ерет: о воплощ: том: г.

ОТЧАЯВАЕМ ИЛИ ОТЧАЯВАЕМЫЙ

мая, мое, приходящий во отчаяние. 2 Кор: д. 8. Неаеми, но не от:аяваелги.

ОТЧЕИМЕННЫЙ

ная, ное,. опщевым именем назы-

ваемый.

ОТЧЕИСХОДНЫЙ

ная, ное, исходящий от отна, как то Дух святый. Кан: Пятдес.

ОТЧЕЛЮВБЕЦ

который особенно любит опца и почитает. Грие: Наз: 5 на обороте

, " рии

ОТЧЕЛЮБИВЫЙ

ая, ое, чтущий родителей и наспав-

НИКОВ

Ефр: Сир: 516...

ОТЧЧЕЛЮБНО

подобно чадолюбивому опцу. Прол: Дек: б.

ОТЧЕСЙЛЬНЫЙ

ная, ное, имеющий равную со отпцем силу. Канон: Пятдес. ,

СЧск и ОЧь, сокращенное изображение слов Оттеск

си Отптеческии, так же Оте.

ОТЧЕСТВО

сокращенно же СОиство, то есть отечество или отчество. Бесед: Злат.

ОТЧЕСТВОЛЮБЕЦ

кто к месту рождения особли-

вую любовь имеет. Мин: мес: ианцар: 11.

ОТТЧИЧ

по етце таков. Чин: Царск: вен-.

ОТЧУЖДАЕМЫЙ

ая, ое, изменяемый. Прае: исп: вер: 345. |

ОТШЕДНИЙ

тая, шее, иногда берется за умершого, то есть который от сего свъша отшел в веч-

НОСТЬ

Соб: 196 на 0б.

ОТШЕЛЬНИКЪ

называется такой монах, который не

. в общежительной обители пребывает, но отшедши в уединение, в келлии особенно живет, по Греч: 6 хи«хирпти, оп же есть и пустынник по житию своему в пустыни, по Греч: , груиигие.

ОТШЕЁЛЛЛЬЬСТВИК

отхождение, ощлучка. Гриз: Наз: 1 на бор.

ОТЩЕПЕНЕЦ

раскольник. Бесед: Злат: 319.

ОТЩЕТЕВАТИ

ваю, ваеши, отнимать, удалять. Тргиод: пост: лист: 5.

ОТЩЕТЕВАТИСЯ ‚ ваюся, етися, тщету прияти, ли-

титься, убыток понести, утратить. т Кор:.5. 15.

ОТЩЕТИТЕЛЬ

кто шщету, убыток причиняет другому. Соб: 554.

ОТЩЕТИТИСЯ

зриОтщетеватися. Исход: з1. 22. Филип: 5. 8.

ОТ

Когда предлог этот предполагается речению вещь

ОЗНАЧАЮЩЕМУ

тогда часть самую тоя вещи знаме-

НУЕТ

на прим: излию от духа моего на всяку плоть,

то есть часть духа моего. иоил: 2. 28. И дастся ему от золота Алравигйска, то есть часть золота Аравийского. Псал: 71. 15. -

ОТ

название 25 буквы в Славенской азбуке, которая состоите из О и Т, и пишется в церковных книгах так е. от въмы в ВеРУ, Римл: т. 17. Оправдание раждается от веры же и умножается или возрастает в веру же, то есть в вящшую и крепчайную. Из веры несовершенной и слабой бывает вера любовию

ОЖИВЛЕННАЯ

твердая и совершенная до того времени, как верующого приведет к совершенству и к спасению вечному. Такова есть сила Евангелия, о. которой Апостол выше сказует, и как толкуют Феофилакт, Екумений, Августин, и проч. Подобным образом о умножении зла сказано у Теремии гл: 9. ст: 5. О приращении славы, 2 Кор: 5. 18. О продолжении родов, Псал: 99 и 89. 27. Нъкоторые толко- | ватели св: Писания эти речи правда Божгя является в . нем от въры, иразумеют от веры праотцев, каковую они имели в грядущого Мессию, предсказанного Пророками, то есть от веры ветхозаконной в | веру новозавьтную, Евангелием откровенную в явль- . шагося на земли Христа. Климм: 2...

ОТЪИЗНАЧАЛА

то же, что от начала. Розыск: заст: 2. глав: 16. . .

ОТЪИМЕННОЕ ИМЯ

которое будучи прилагательное,

происходит от некоторых имен нарицатель-

НЫХ

на прим: серебряный от серебра, каменный от камня, и проч. иногда же называется производное, по Лапт: Четичаппот. Грами: Мелет: 18. отъитй в пУть ЭТОЙ ЗЕМЛИ, то есть умереть. 5 Пар: 2. г. отъити ко ОТЦЕМ, то же, что умереть. Быт: 15.15.

ОТ НАЧАЛА

во образ нареч. издревле, изначально. Сол: _А2).15.. Как избрал есть вас Бого от назала во спасение. от нЕю, двойств: числ. то есть от этих обоих, от этих двух.

СТ СРЕДЬЕ

2 Сол: 2. 7. Пока от среды будет, то есть да возмется отсюду.

И ОТЪЯТИИ

емлю, еши, отбавить, убавить. Скриж: стр: 832.. . и отъяти всякУ СЛЕЗУ, то же, что отереть слезы ,

ОСУШИТЬ

подать радость. Исаии 25. 8. Лпок: 7. 17. отъяти сСогРыШЕЁНиЯ, по образцу Еврейского слога значит: простить грехи, или испросить отпущение грехов. Исход: 28. ст: 38. .

ОТЪЯТТИЕ

убавка. Скриж: стран: 835. отяготити нл кого слово, то есть взнести на , кого несносную клевету. Есвир: 8. 13.

ОТЯГОТЕЪН

на, но, тяжкий. Бъста 60 им оси отяготенъе. Мат: 26. 45. -ОТЯяГЧАЕМ, ма, мо, обремененный. 2 Кор: 5. 4.

ОТЯГЧАТИ СЕБЕ

то есть причинять себе безпокой- - ство, муку. Ефр: Сир: 85. .

ОТЯГЧЕННЫЙ

ная, ное, обремененный. Триод: пост: стран: 2. Отягсенными осами, то есть тяжкими гра- . зами, которыми смотреть на небо не можно.

ОТЯЗАТИ

зую, еши, повстречать, ощущать, засташь. в Прол: Дек: 17.

ОУБОЖИТИ

живаю, еши, содъелать убогим, привести в бедное состояние. Последов: на всякцю Литию.

ОУБОЖЕТИИ

убожею, еши, самому притти в нищету, разоришься. Лев: 25. 39.

ОЕЪИТЫИ

оъеи и ОФиАНЕ, ерепики, название получивние от змия, по Греч: 2} именуемого, для того, что почитали змия прельстившого Еву как первоначального наставника премудрости и ведения добра и зла. Ша Принадлежат они ко второму веку, то еспи 162 лету от Р. Х. Феодорит: книциг: 1. басн: ерет: ерес: 14.

ОФТОМАХ

Лев: 11. 22. Род пружий обреьтающихсяв

ПАЛЕСТИНЕ

с Греческого толкуется: со зииящи брань творящий. Поскольку это пружие со змием, особенно же со скорпиею брань творит. Кат: Библ.

ОФФИКТИ

саны или чины властей церковных. По произнонгению видится быть имя Латинское от ойисиот, а по смыслу значит службу и непорочность достоверную. Зонара на прав: 55 собора Карвазенского: Соят: рая: 23:. Раздъляются же чины церкви Константинопольския на правый и левый лик. В правом три

ПЯТКА

1) великий Иконом, великий Сакелларий, великий Скевофилакс, великий Хартофилакс и Сакеллий. а) Протонотарий, Кастринсий, Референдарий, Логоет, Ипомниматограф. 3) Протекдик, Геромни-

МОН

Епигонатон, Епимимнискон, яЭидасказ. л- | ваго лика чины: Протопресвитер, Второсвящен-

НИК

Ексарх или посътитель, Екклисиарх, Катихит, Обходник, 12 Екдиков, 2 Народособирателя, 2 Примикирия первый певец, или Уставщик, 2 До-

МЕСТИКА

Проксим, Дипопат, вратники, учитель обрядов или благочинный, дверники, обращатель, | погружатель, спальник или постельничей, и проч. Этим санам толкование смотри порознь под каж- - дым именем у Мате: Власт: сост: и. Но нын церковь та будучи под игом Турецким, столько чиыовных людей не имеет в действительности. й

ОЕФФАЛМИА

Греч. означает: болезнь очес. Камен: | вер: стран: 223.

ОХЛИ

Греч. означает: люди, народ, терн. Таковое прозвание имела некая пещера в горе близь города Ефеса. Прол: Авг: д. Происходит выражение это от слова их0;, которое иногда берется в уничижительном смысл за многолюдную толпу. Инд означает тоску, скуку, по Сл: стужение или труд, по Лат: тоиезпа, и это есть собственное значение имени хе, по свидетельству Антония... Еврип.. Фукид. кние: 1.

ОХОБЕН

вместо камзола нижнее платье мужеское ьл. . длинное в старину употреблявшееея, которое отменено при царе Эеодоръе Алексеевиче в 160 году с тьм, чтоб никого в охобнъе не впускать не толь-

. ко во дворец, но ниже к город Кремль.. Деян: меъстиеств.

ОХРОМИТИ

мляю, еши, сделать хромым, или охро-

МЕТЬ

Мин: мес: Гюн: 27.

ОХУЩДИТИ

ждаю, даеши, похулить, осудить. Соб: 45.

ОХ

увы, горе. Цар: 5. 21. Маргар: 372 на 0б.

Оцвеът ДтиИ. таю, ети, цвести. Псал: 102. 15. Как цвет сельньши, тако оцветето.

ОЦЕТНОСТЬ

кислота, квасносшь, по Лаш: асиайая. Дам: лист: 21.

ОЦЕТ

то же, что по Российски уксус, а происходит от Римского выражения асеат. Подносили оцет хХристу жаждущему на кресте, Мат: 27. 48. Марк: 15. 36. Лук: 25. 36. иоан: 19. 20 и.30. Слово же уксус вошло от Греч: 7ос, то есть острый.

ОЦЕЩАТИ

щаю, то же, что очиццаю. Толк: Ев: 100.

ОЦЕЩАТИСЯ

щаюся, шися, очищаться. Тамо же 795.

ОЦЕЩЕНИЕЕ

то есть очищение. Там же 45 на 0б.

ОЦТЯНЫЙ

уксусный, или окисший, острый, на прим: оцтяно вино. фр: Сир: слов: 30.

и оцъждАти, ждаю, еши, процеживать воду или вино, | пропускать сквозь сетку или полотно, и другое что нибудь частое. Мате: 25. 24. Оцеждающги комары, | пословица у Евреев употребляемая, коею означается излишняя лицемеров заботливость о малых ве-

щах, напротив того нерадение о больших, как там же сказано: велблуды же пожирающе. очАм положити ЗАВет, 1ов: 31. п. См. при слове Завето осима. Ани - ОЧчЧЕВИСТН, то же, что очевидно. Маргар: лист: 29.

| очЕнеЕ, складной конец цепи возлагаемый на шею, иначе ошейник. Прол: Септ: 25. Ожерелье значит

й тоже.

ОЧЕСА ИСТЕКУТ

то есть зрение померкнет. За-

хар: 14. 12. ОЧчЕСТВОВАн? на, но, очищен, или чист, непо- . рочен. Мин: мес: Февр: 11.

ОЧЁЕС ПРИЗОР

Требн: гл: 1. Двоякое может быть

ОЧАРОВАНИЕ

естественное и волшебное: здесь разумеъется последнее, которое приписывают дейсвву 6ъсовскому чрез волшебниц, или другия обморачивания производимому (Соа! Е.сеои: 265), обычно называется изуросивание, которому физика довольных г причин не находит, за тем ему и не верит. - . Церковь же святая снисходя слабому просщых люи дей разсудку, молится Богу о избавлении от призора очес, дабы благодушествовала родительница и при ней находящияся сродницы. и

ГЛАЗА ОТВЕРСТИ

по образцу речи Еврейской значит: дать слепому прозрение. иоан: 9. 10. . очистити сОВесть, то есть дух учинить спокой- -

НЫМ

Евр: 9. 14. Отистит совесть нашу от мертвых дел. Не так, как кровь животных в жертву по закону приносимых, или пепел юницы для иропления употреблявшийся, которые очищали только тело че- | ловеческое от скверн законом назначенных, Христова же кровь душу очищает от всякого греха, совести подает спокойствие: ибо всяк истинною , верою и покаянием Христа объемший бывает надежен в своей совести, что грехи его оставятся, за беззакония его удовлетворено правосудию Божию, и он имеет право к наследию жизнит, вечные. Рим: 5.1. и 8.1. А сверх того Христос дарует нам благодать свою во умноженис веры и Духа Святого, во освящение сердец наших, також к продолже- } нию благочестной жизни.

ОЧИЩЕНЕ

, мышие, измовение. Гоан: 2.6. Иногда тоже значит, что Олтарь. Корис: Зп. л очнвий МРАК, слепота, лишение зрения. Мчн: мес: Гюл: 15. . ОПиАРЕННЫЙ, ная, ное, выкрашенный, покрытый краскою. Дам: 20.

ОШАРЯТИ

ряю, ети, красить, покрываш- краскою... Ефр: Сир: 596 на об,. Который багряницу цареву ошаряке .

ОПТЛЯВАЮЩИЙСЯ

ясл, еся, удаляющийся, уклоняюи щийся. Соб: 55.