Церковный словарь. Часть III (М-П). Русская версия. Буква П

П

ОПТИБЪ

великий, длинный, больший хвост. Гов: д.12.

ОПТУЮЮЮ

наръеч. обычно с лева или на лев, с левой стороны или на левой сторон. Марк: 10. 37 и 4о. Матеф: 25. 33 и дл. .

и ощититися , щаюся, ешися, оградиться, кругом за-

• щитишься. Прол: Март: 17.

П. Есть буква согласная, в Славенороссийской азбуке седмаянадесять, называется покой, въсчет церковном под титлою п значит число осмидесятее.

ПАВЕЧЕРНЯ И ПАВЕЧЕРНИЦА

малая вечернл. Законопр: о онах: прав: 87.

Й ПАВЛИКИАНЕ

см. Паулгане.

ПАВЛИКТАНИСАВННЙСЯ

аяся, еся, кто держался Павликианской ереси. Матф: Вл: 51 на обороте

‹ПАВЛЬ, ля, ле. Имя притяжательное от имени Павел

усеченно употребленное вместо Павлов, и значтт: принадлежащий Павлу. Бесед: Злат: 1. стран: 772.1757.

ралии: Мелет: 90.

ПАВОЛОКА

покрывало, чехол. Чин царск: вен:. Или.

ПЕЛЕНА

покров. Кормх:: 20. .

ПАВОЛОЧНИКЪ

эначит тоже. См. там же.

ПАВ

павлин птица. Бесед: Злат.

ПАГУБА

мор, язва, губительство. Мате: 94. 7. й у-- дуто глади и пагубы. -

ПАГУБОНОСНЫИЙ

ая, се, влекущий за собою пагубу, беду. Прол: Февр: 1а.

ПАГУБОРОДНЫЙ

ая, ое, производящий пагубу, виновный погибели (Прол: Ноябр: 15), как видно на праотце Адаме, Быт: 5. Екклез: 10. 14. на Аман, Есвир: 7. 10. и на прочих. Нл

ПАДАТИСЯ

даюся, етися, упасть, разрушишься, рас-

ПАСТЬСЯ

Мате: 7. 25 и 27. | лллл.. лЭ | ПАДЕЖ, падение, или уклонение с пути добродете-

ли. Толк: Ев: 45.

ПАДЕНКЕ

в нравственном смысле значит грех, почему инд и пишется грехопадение, особлико когда речь идет о праотеческом преступлении заповеди Господней, когда Адам и Ева от блаженного к раю состояния впали в бедственное. О сем упоминается весьма на многих местах св: Писания и книг церковных.

ПАДНУТИ

даю, еши, то же, что упасть. Лирол: Маия 17.

ПАЕРЧИК

знак просодии наподобие ерика пишемый так (8). Максим: Грек: 54.

ПАЖИТЬ

корм скотский. Быт: 45. 24. Гоан: 1о. 9.

ПАЗДЕР ИЛИ ПАЗДЕРИЕ

всякого жита стебли, так же и других расшений. иис: Нав: а. 6. И сокры л в поздере льнянъе. 7

ПАЗНОКТИ

когти животных безсловесных, или ко- .

ПЫПА

Лсал: 68. ст: 53. и

ПАЗУШНЫЙ

ая, се, принадлежащий до пазухи, до лона, до недра. Потребн: Филар: 14. и

СНОВА

нареч. опять, еще, в другой раз.

ПАКИВБЫТИЁ

возрождение, то есть вновь рождение,

ОТРОЖДЕНИЕ

возобновленная жизнь. Матф: 19. 28. Ин-. д берется и за крещение.

ПАКИГЛАГОЛЬНЫЙ

ая, се, вновь возвещенный, сказуемый. Мин: мес: эГащдар: Зо.

• ПАКИТЕЧА, бездна, прбпасть водная, водоворот, пучина, или отлив в море. Злап: слов: о восп: детей. Якоже от некил пакитети к тойже снова подвлекати-

| сл бури. ,

ПАКОСТВОВАТИ

ствую, еши, причинять вред. Прол:

Апр: 22. . пАкости ДеЯТИ, бит руками, ударять за ланиту, Мате: 26. 67. и так в Писании это выражение пакости | берется за пощесину. Инд за ругательство. п Тим: 5.

т. Старцу не твори пакости. Иногда значит вред. . Евр: 12. 15. Да не кий корень горести выспрь прозябалй

пакость сотворит. з Кор: 12. 7.

ПАКОСТНИК

а Кор: 12. 7. Додеся ци пакостник плоил. - ти, то есть подстрекатель , жало, бодец, по Греч: 5ноло}, по Лат: зии7пиоиив или раипз.

ПАКСИМАД И ПАКСИМ АДЫ

Греч. толкуется неболь- . ший кусок хлеба, или сухарь. По святемо-гризоащени вкушати воды или паксимадо,. Жеит: Злат: лист: $6. „Уст: церк: гл: 32.

ПАЛАМА

Греч. рука, ладонь. Это нёзвание придано св: Григорию Архиепископу Фессалонитскому. Триод: лист: 215. .

ПАЛАЧ

простонародн. Служитель правосудия граж- . данского, который по определению судейскому наказывает виноватых на теле. Чин: исповед: лист: 18. В Писании именуешся: мучитель, спекулатор, па- .. личник, по простонародному же заплечный мастер.

ПАЛЕА

Греч. толкуется древность. Под этим именем есть книга церковная, в которой собраны древноизв сти и до церкви касающияся рукописи, дестевая в Синодальной библиотек. . л

ПАЛЕЖ

запаление, пожар. Мате: Власт: 177. Инд взято вместо пола, помоста. Лрол:. Септ: 26.

ПАЛЕСТИНА

тоже самое, что Хананея, сиреч земля ' Ханаанская, шак проименованная по имени Ханаана сына Хамова; а когда Исраильтяне поселилися на

НЕЙ

тогда назвали ее Гудеею, Греческие же и Римские писатели именуют. ее Палестиною по народу

ПАЛЕСТИНСКОМУ

что в св: НПисании Филистимы. Филип Клувер разделяет ее на Идумею, Тудею, Самарию и Галилею. Триод: 115 на обороте ‘,. ПАЛЕСТРА, Греч. 2 Макк: 4. 14. Мъусто, на котором , бывала борьба и друтие подвиги языческие.

ПАЛИТЕЛИЩЕ

сильное пламя, великое огнище. Мин: лгес: Дек: 29. пи

ПАЛИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, который попаляет, пожига- . ет кого. Кан: Пятдесятн. и

ПАЛИЦА

палка, прост, батог. Псал: 22. 4. Деян: 16.23. с пАлицЕЮ ПРиитИ, 1 Кор: 4. гт. Что хощете? с палицею ли прииду к вам, или с любовию и духолг кротости? Иларий на вторый Псалом говорит: „Еда „Павел имел право судии градского, что грозит „палицею, и аки пристав грозный обещается прит- „ти къцеркви Христовой?“ Не должно так думащь. Но палицею называется здесь слово Божие, как от заблуждений к истинне приводящее, и прещением страшного суда на путь непорочной и святой жизни

управляющее. Святый Апостол, прёдав Коринея-

нам прежде от него увещанным наволе избрашь образ пришествия его к ним, приложил: как, хотите приити мне к вам, с жестоким ли учением и прещением, иди с любовию и духом кротости?

ПАЛИЧЕСТВО

биение палками. Григ: Наз: 8. .

ПАЛИЧНИК

по Лат: Неиог, то есть губный пристав, шибай. Деян: 16. 55 и 58. Должность паличников в том состояла, чтобы сопровождать начальников й Римских, вершить смертью, или наказывать винов, ных; носили же они пуки батогов связанных вмъесте, а в средине их по топору вложено. Роллен: Римс: ист: тоц: 1. и .

ПАЛИЧНЫЙ

ая, ое, то же, что палочный, батожный. Прол: Окт: 25.

ПАЛИЙ

от Лат: раПипт в Греческий язык взятбе, и в наш перешедшее выражение, значит мантию, то ъ. . есть еманчу, как видно в последовании, малыя схимы: брат наш приемлет палий. Требнв: лист: 93 на обороте Было это древнее Философов украшение и наруж-. . ное любомудрия оказание, для того и монахи по мнению Тертуллианову, отвергшися самих себя и мира, и на верх Христианския Философии усердно восходить тщащеся, при первом начале своего наставления восприемлют мантию лепотную Христианскую одежду. Что же знаменует палийи, о сем питет Григорий Богослов, Или8а Критский, Герман в мистагогии и Симеон Солунский.

ПАЛЛАДА

См. при слов Афина

ПАЛМАРИСЬ

Лат. толкуется: победоносный, победительный, торжественный. Так наименован был и собор в Риме, учрежденный на Симаха Папу. Барон: саст: 1. дист: 566 на обороте . .

ПААММЯТОПИСАНГЯ

2 Цар: 8. 16, Записки достопамят--. ных дел, случаев, произшествий, а кто ведет о-

НЫЯ

называется Паиятописец. Исаии 36. 3.

ПАМЯТСТВЙТЕЛЬНОЕ

есть вина и хранилище памяти и воспоминания. Далг: лист: 2:1.

ПАМЯТЬ

Есть мечтание оставленное от чувства. и умствования действительно являемого, или есть соблюдение вещи понимаемой чувством умствованием. Дам: 21. 2) Иногда берется за поминки, состоящия в объдъе творимом для нищих по усопшем. Корлит: 83. 3) В другом месте взято за церковь, воздвигнутую в память какого либо святагь, на прим: в Риме над телом святого Апостола Петра создана память и знамение

ПОБЕДЫ

Барон: гаст: 1. лист: 88 на обороте 4) По прежне- .му употреблению значит письменное сообщение из одного места в другое: эта переписка происходила - в одинакой силе, что ныне с Лат: языка называется

ПРОМГЕМОРГА

то есть для памяти.

ПАМЯТЪЬ ВЪЪНЕЧНАЯ

бывало прежде сообщение письменное в Москве от собора Успенского посыланное к священнику приходскому о имеющем брачитися в его приходе женихе с прописанием невесты, кою он

ПОНИМАЕТ

так же времени, когда венчать, и с наставлением в препятствующих причинах к законному бракосочетанию. Си,.о венесные памяти в 1765 тоду и с положенным при отпуск их денежным сбором отменены по Имянному Указу, а от Святеъйшого Синода предписано о чинении на прежнем основании обысков, дабы беззаконных браков венчано не было с надлежащею предосторожностию. Венесная память в старину называлась инако Знамгя. . Стоглав: гл: 69. -

ПАНАГЛА

Греч. толкуется всесвятая, или пресвятая.. Чин возношения просфоры или хлеба в честь пресвятые Богородицы в обителях общежительных с эсобливьме обрядом и молитвами бывающий, который изображен в Уставе, а обстоятельнее во Псалтири с возследованием после. изобразитель-

НЫХ

2) Еще Панагиа есть образ Христов» или Богородичен, носимый. Архиереями и нькоторыми отличными Архимандритами на цепочк наперсях, почему и может назвашься ненедренник и нагруднике.

ПАНАГТАР

сосуд, по примеру мисы с рукоятием и поддоном устроенный, на котором полагается па-

НАГИА

то есть хлеб возносимый в честь пресвя-

тыя Богородицы. Древней работы Панагигар сере-

бреный с позолотою и финифтью имеется в ра-

. зничной палате большого Успенского собора в Москв. илл

ПАНАРИИ

под этим названием состоят книги св: КЕпифания Кипрского на еретиков. Скрижал: ответ: 3 Афан: вел.

ПАНДЕКТИ

Греч. толкуется всеприятная. Книга Ни- й | коновых правил так называется, поскольку он из всех книг собрав, ту составил. Ллфав: руко- ъ

ПИС

Однако по прямому разуму Пандекты являются такия книги, в которых о всяких вещах писано, так как бы рог изобилия, по Лат: согпо сорге. Рп. А . по законоучительному смыслу есть собрание многих. книг уложенных, правильных и законных. М: Власт: предисл.

ПАНДОК

с Греч. толкуется: всех приемлющий, то есть гостивник, странноприимец. Есть под этим именем книга. Прол: Дек: 10.

ПАНКРАТИИСТВО И ПАНКРАТТА

препирание между собою подвижников на всенародных зрелищах. 7. риг: Наз: лист: 19а на обороте .

НАНТАЛОРОНХХХИТЬИ

Греческое название еретиков, которые в том всю святость поставляли, что заграждая себе палкою рот, пребывали в молчании, и ви с кем не говорили. Август: о ересях.

ПАННИХИДА

Греч. то есть всенощное бдение,‘ особенно этим именем называется служба церковная отправляемая за усопших христиан по уставу цер-

. кви, в церковных книгах называется лития. О панихид см: став: лист: 19 на обороте .

Э ПАНТОКРАТОР

Греч. Вседержитель. Таковая имеется надпись на некоторых иконах Спасителевых Греческого писма. Есть же и монастырь в св: Афонской гор под названием Лиантократоро, то есть Вседержителев. Жит: Сав: Серб.

ПАН

Имя языческого божка, который по баснословию родился от Ермия, или Меркурия, а иные думают от Дия и Пенелопы, другие же из воздуха и Нере-. иды. Почитаем был за бога овчаров, ловчих и рыболовов, и называли его самого астрономом, ловчим, певцом, овчаром и орачем или хлеборашцем. Он по сказанию принят и воспитан от

НИМЕ

почему и в возрасте совершенном будучи, между ими непрестанно обращался, о которых Платон повествует в стихах, что они около Пана

ПЛЯСАЛИ

утешаяся пением его свирели, которой изобретателем он почитается. Пишуш и вырезывают». Пана с видом козъим, с ногами козлокыми и лицем красным. Почему Омир именует его двоерогнг и козлоногим, а Лукиан придает ему в РУку свирель, в другую палку кривую. Ему из дерев посвящена была сосна. Думали древние, что Пан есть

начальник гор, и все стада и скоты по горам масущиеся под его состоят защищениемр. Виргилий (георгик: гиг: 1) назвал Пиана стражем овец ипредстателем п-‹пухов. Пан, по мнению язычников, мог плодоносными учинить стада, когда надувал свирель. Аркадские же жители почитали его как бога

ОХОТНИКОВ

и когда благосклонен им являлся, то его почитали, а ежели ничего не добывали на ловл, то пепел на него бросали. Грцг: Наз: з5наоб. Бесед: Злат: заст: а. 1646.

ПАНФЕОН ИЛИ

ПАНТЕОН, Греч. толкуется: всебо- - жие или всебожный. Барон: част: 1. лисш: 9:. В ъ Риме было под этим названием капище или храм посвященный вообще всем богам. А по сказанию Диона (кн: 53) он получил это название от того, что многие кумиры Марса и Венеры вмещал в себе, или | по, тому, что верх имел круглый на подобие неба, которое язычники почитали жилищем богов. По мнению же других Лиемфеон посвящен был. %С питеру л«стителю, и доказывают это надписью изображенною на серебреной дск, которую из капища сего взял Конста внук Ираклиев, когда был в Рим. По том то Папою Вонифатием 1 обращепо в Христианскую церковь во имя Божией Матери, до настоящего времени существующую, и известную под именем М «гиа гопг:иа. Барон: гаст: 2. лист: 728.

ПАНФИЪЬЪЬ

Греч. толкуется: рысь. Осии 5. стих: 14.

ПАНИГИРИК

Греч. толкуется: слово похвальное. Есть и книга Киевской печати под этим именем.

ПАПЕЁЖСТВО

под этим речением разумеется чин , ни зватие Епископа Римёкого. Смотри у Барония на инЦгнхе местах. А в другом месте Папежство значит отступление Римской церкви от восточной. .

ПАПЕРТ ЦЕРКОВНАЯ

так называются, т покры- . тыя крыльца, которые пристроены бывают к ‚ церкви, инако преддверие церковное, притвор, с Греч: пагиех, по Лат: иезееаииат. -

ПАПИРНЫЙЙ

ая, ое, из деревца папира состоящий, сделанный. Прол: Февр 12. .

ПАПИСТЫ

которые Папу Римского почитают за главу церкви и проч. Кормии: лист: 645.

ПАПУГЪ

то есть попутай птица, по Лат: рзйиасие. ,‚ Дам: лист: 17. , ли

ПАРА

пар, мгла, дым. Так: д. 14. Кая 6о жизнь Зашае пара 6о есть, которая вале лвл©ется, потоли же исчезает. ии л^х

ПАРАВОЛАНЬИ

то есть смельсаки, отважные люди. Царь Феодосий юньйший в некотором учреждении касающемся до них полагает их в числе церковного

ПРИЧТА

Код: Феодос: кн: 16. гисл: 2. Должностьже их была ходить за больными бедными людями, стараться о их лечении и погребении. Во Александрии число и их возрасло до боо человек, к чему избирались они Епископами того места из разного состояния, исключая градских чиновников ( Код: Феод: прав: 43), и даже упоминается об них в деян: 1. Халкидонского собора следующее: „ вторглися в храм воины „с оружием, настояли чернецы лритедшие с Бар- . „сумою, а с ними параволаны и множество терни. Так же назывались у Греков Паравозвнаци нани- . мавшиеся сражаться из платы с дикими зверями. подвергавшие жизнь свою бедствию, а от сего языч- - ники ругаясь над Христианами, называли их так же параволанами, и подвергая их мучениям, вьускали на них разъяренных зверей, которых они ‚ при помощи Божией без всякого оружия или побеждали, или укрощали наподобие агнцев. Царь Феодосий число Параволанов уменшил, и подчинил их Августалию; тоже подтвердил Царь Густиниан, ради их своевольства. Бингам: гл: 9. кн: 3. 5. 1.

ПАРАДИГМА

Греч. значит: приклад, пример. Бес?ид:

ПАРАЕККЛИСТАРХ

Греч. толкуется: кандиловжизга- ` тель, обычно понамарь. Смотри Служебник во гине малыя ветерни. Понамарь же есть церковнослужи- . тель, церковник...

ПАРАКЛИСЬ

Греческое выражение толкуется: покорное

ПРОШЕНИЕ

или цсердная молитва, на пример Параклис пресвятей Богородице, то есть молебен поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, и есть творение Феостирикта монаха. См. в Канониках, Часослове и Псалггири с возслъед. е . ПАРАКЛИТОВЫыйЙ, ая, се, состоящий из усердного, из | теплого моления, прошения. Мин: иес: Апр: 13. -

ПАРАКЛИТСТВО

моление, призывание. Дам: 1 вере.

ПАРАККЛИТТ

Греч. значит уптешитель. Придается в церковных книгах Св. Духу. Мин: мес: Нов: 9.

ПАРАЛИПОМЕНОН

Греч. толкуется: книги пропцщенных, или преминованных, то есть вещей. По щету великого Афанасия есть перваянадесять в ветхом завете книга. В нашей Библии так же, как

и в Греческой, две являются книги Паралипоменон, инако с Греческого называются хроники,_то есть летописи: ибо в них повествуется, в коем го-

ду что случилось. А с Еврейского. языка эти книги называются словеса дней, то есть дневные записки или летописи, потому что в святом Писании часто вме-

сто лета день понимается. Паралипоменон квити объемлют в себе то, что упущено в 5 книгах

МОИСЕЕВЫХ

Гисуса Навина, Судей и Царств, или там пространно описанные действия здесь кратко повторяются.

ПАРАЛИТИК

Греч. разслабленный, у което чувствилищные жилы ослабели, или имеющий болезнь называемую с Греч: паралисись и парёвк, по Лашт: пегпогот гезоицио или пстпогоат Ёдегапо. А по описанию Траллианову (кн: 10. гл: 2) паралитик есть лишенный чувства и движения. Эта болезнь, ежели в общем взять смысл, объемлет не только одно разслабление члена или членов ниже главы состоящих, в какой силе древние врачи ее разумъьли, но и апо-

ПЛЕКСИЮ

параплегию, гимиплегию. Ибо все эти болезни в том сходствуют, что нервы ослабевают, и

. духов влияние чрез них воспрепятствовано бывает.

ъ См. Чет: Мин: Гюн: 10. где есть и прилагательное имя Ларалутииескии, то есть до болезни паралитика принадлежащий.

ПАРАМАНДЪ

Прол: Февр: 12. Крест злат съпараман-

дом бисероукрашеннылго. :

ПАРАМИОИА

Греч. значит утешение. Был храм в Царе-градеж во имя пресвятые Богородицы, это название имьвший. Скриж: стран: 888.

ПАРАТИТЛА

Греч. то есть подгранесие. Под этим именем есть законная книга, при иустиниан царе изданная, к которой дополнены по граням, или надписям вещей опущенные в прежних сокращениях. Мм: Власт: во предисл. й

ПАРДАЛ

Греч. рысь зверь, то же, что пард. Григ: Наз: 25. на обороте Он же и Пардус. Собор: 109 и 110.

ПАРДУС

Лашт. рысь зверь, с Греч: панфирь, Осии 15.7. йЙ . буду иге как панфирь, и как рысь. Песнпесн: 4. ст: 8. От оград львовыл, от гор пардалеов. екивотное, от тигра величиною различествующее, в которой ему усптупает, и пьжинами: на парде пятна полосами,

а у тигров круглые и красивее. Пард был в древ-

ности посвящен Вакху, по свидетельству старинных монет, особенно златницы Константина ве- , ликого, сделанной в то время, как Крисп Кесарь победивши Франков народ свирепый, и потому на рысь похожий, возвратился с торжеством, и участником правительства учинен. Рысьпо льв вторая в царств животных, и потому как в вышеозначенном, так и в других св: Писания

МЕСТАХ

льву сотовариществует. Исаии 11. 6.

Так же у лзыческих писателей, как-то 7 Омира в Илиад сказано: Не столь силен пард, нето. столь-

й ко мощи у льва. И у Актеона из Нонна книг: 5.

е Этот зверь есть весьма лукавый и злокозненный навыпник, как видно у иеремии 5. 6. Рысь бдяше над градами ихи. Пард своим приятнейшим запахом привлекает прочих зверей, и нечаянно устремившись на них, пожирает, по свидътельству Елианову: почему один ученый писатель, восхотевши изобразить благоденствие мира сего лукавого, написал. рысь с следующею надписью: привлекает, да

. погубит. Си1е же животное очень любит сладкое ви-

но, и его до пьяна напивается: ибо когда опорожнит мерник вина от ловцев приготовленного, том нас заснет, и сонного они связывают. В такой й силе один творец на картине Лота со дщерями изобразивши, надписал: питием уловляется. Может

и это приложено быть вообще к человеку, которого привлекают страсти плотския хитрым образом, но - наконец его же погубляют. Прол: июл: 16.

ПАРД

Сир: 28. 26. то же что Панфирь. Инд пишется Цардалей. Песн: пъсн: д. 8.

ПАРЕМЕЙНИК

книга печатная церковная, в которой собраны паремии праздников Господских, Богородичных, и нарочитых святых, которые читаются на великой вечерни посл стиха: свьте тихйи и проч.

ПАРЕМИА

Греч, толкуется: при пути слово притог-

НОЕ

или притчу содержащее: ибо в древния времена притчи к наставлен:ю людей на распутиях написуемы бывали. В церковных службах парешии читаются обыкновенно.на вечерни по входе, и избраны из священного Писания, особенно из книги притчей Соломоновых, по тому и надписание имъютие паре-|. пл мии, и сочинитель тех называется притогник.

ПАРИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, способный к летанию. Скр: страм: 156. -

ПАРИТИ

парю, рани, летешть. Апок: 12. 14. Да парит в пустыню в место свое. Отсюда Парящий, значит летящого. Апок: 8. 13. гл: 14. стих: 6.

ПАРНЫЙ

ная, ное, летательный. Григ: Наз: 50. -

ПАРОДОК

плод древа кислый, или ягода незрелая. иезек: 18. 4. И зобавшого пародки, зубы оскоминны 6удут. Инд значит: отрасль. отросток. Наз: лист: 126. .

ПАРОХТА

Греч. Приход относящийся к какой либо церкви. Корис:‘лист: 228 на 056. |

ПАРОХИАНЕ

с Греч. значит прихожан, то есть всех тех обывателей, которых домы принадлежат -къодной приходской церкви. Требн: глав: 25.

ПАРТЕСНОЕ ПЕНИЕ

или ПАРТЕС. Нотное пение с , выходками и знаками от успавщика рукою чинимыми, но раскольники сего пения не любят. Прачц: вопр: 6. Взято от Римского выражения рагиеи, то есшь гасти, как из многих частей состоящее.

ПАРУСТА

Греч. Пут: к се: мест: Барского 224. Зва- “тли чит соборное служение, когда Архиерей с отменным церковным украшением и со многим числом . священнослужителей. и церковного причта отправляеп службу Божию.

ПАРФЯНКЕ

Аеян: 2. 9. Имя народа Скиеского.. Пареия есть страна в великой Азии между рькою Индом от востока и Тигром от запада, от юга пределы свои имеет пустыню Карманийскую, от севера Гирканию. Ест Скиеское выражение, толкуется :е-= сто изгнанных. |

ПАСЕРБ

Корм:: лист: 216. означает пасынка. А . ПАСЕРБИЦА или ПАСЕРБА и ПАСЕРБКА, значит, падчерицу.

ПАСОМЫЙ

ая, её, который на пажити. Мате: 8. 50. -

ПАСТВЕННЫЙ

ная, ное, до паствы принадлежащий. Соб: 150 на обороте

ПАСТВИТЕЛЬСТВО

попечение о пастве. Соб: лист: 3а. Нацги ия о паствительств.

ПАСТВИТИ

ствю, ши, пасти. Корме: лист: 9 на

ОБОР

. ПАСТВОВАТИСЯ „ ствуюся, етися, бышь пасому от кбго. Грие: Наз: т на обороте

ПАСТВУЕМЫЙ

мая, мое, над которым есть пастыр. 7 Дамаск: 1 0 вере. .

ПАСТИ

‚ даю, еши, погибнуть, умереть, быт уиитиу. дли Быт: 14. 10. И побеже царь Содомский, и царь Гоморский, и падоша тамо. иисус: Нав: 8. 24 и 25. и проч.

ПАСТИСЯ

падаюся, етися, согрешить, впасшь в грех, | особенно против седьмой заповеди. Требн: лист: 27 на обор. Не пался ли ты есть с кем? и проч.

ПАСТОФОРТОН И ПАСТОФОРТА

Греч. толкуется: преграда, в которой жили священники. 1 Макк: д. 38. А по иных сказанию есть чертог для обитания начальнику храма. Лигте: л. й

ПАСТУСТВО

промысел пастырьский, как хддить за скотиною, на какия ее выводить пажити, и проч. Бесед: Злат: на посл.

ПАСТЫРЕНАЧАЛЬНИК

главный над пастырями. т Петр: 5. 4... и -

ПАСТЫРЕНАЧАЛЬСТВО

начальство над пастырями, или сан, степень Архиерейский. Жит: Злат: 158 на обор.

ПАСТЫРИ

называются в Писании Цари, Князи и вож- , ди. Гер: 6. 5. и 12. 10. .

ПАСТЬЫР

который пасет стадо. Деян: 20. 28. Есть такожде название таковое книги (Кормсх: 265), сочиненной по повествованию, нькоторых Ермием, которого Апостол Павел поздравляеть в послании к Римл: гл; 16. но не принятой в число правильных книг новозаветных, хотя и полезна для чтения. Афан: о воплощ: слова.

ПАСТЫРЬСТВО

звание пасрттырьское. Соборн: лист 139 на обор. °

ПАСХА

имя Халдейское по Филону: (кн: 30 жизни Моис, - . с Еврейского же значит: мимоити, преминупь,

ПРЕЙТИ

а с Греч: пасха называется ко « пкаце», то есть пострадашь: ибо во время Жидовской Пасхи Христос пострадал. Собственно Пасха значит: 1) прехождение Ангела губителя, прошедшого домы Еврейские во Египте без погубления живущих. 23) и Весь праздник Пасхи иудейской, Лук: 2. дт. и гл: 22. стих т. иоан: 2. 23. 3) Самато Христа как истинную Пасху нашу за нас пожерную. 1 Кор: 5. 7. 4) Иногдк значит агнца пасхального, который был образ самыя Пасхи. Марк: 14. 12. Лук: 22. 7 :

ПАСХАЛИТЫ

еретики. спорившиеся о праздновании

ПАСХИ

О них обстоятельно пишет св: Амвросий к Еписк: посл: 83. Евсевий кн: 7. ист: глава последняя.

ПАСХАЛИА

крут пасхальный, по которому праздник Пасхи и другие от него зависящие праздники и песты означаются, так же годы от сотворения мира и от Рождества Христова предписаны в Пасхалии, обращение Индиктиона, круге солнцу и луне, эпакпа игключ границ показаны Такия Пасхалии обыкновенно приложены бывают в конце книг церковных, как-то во Псалтири с возсльдованием, в Устав, в Месяцеслов и прочих.

ПАСХОВЕРЫ

рол раскольников, которые вместо тела и крови Христовой употребляют кулич, каковые бывают о святой Пасхе, над которым чи-

.тается молитва в субботу святые седмицы, и по том тот раздробляется на благословение Хрисшиан, Облие: раскольн: лист: б.

ПАСЦ

дашел: падеж: единсят: числа от имени Пасха.

Тргод: лист: 90 на обороте

. ПАТЕРИК, Греч. толкуется отесник. Книга содержащая в себе жйтия святых отцев, коя по уставу церковному читается между службами, особенно за трапезою в монастырях. . .

ПАТЕРИЦЫ

множ: числа, то есть пастырские жезлы »

ПОСОХИ

Барон: част: 2. лист: 13839 на обор. На том соборе состены являются патерицы 205 жезлов. Пастыи прям церковным вручены они от самого христа Рласитсля в лице Апостолов при отправлении их на проповедь Евангелия. Марк: 6. 3.. Да ничесоже воз- , муть на путь, токмо жезл один. Древнее пастырских посохов изображение было простое и подобное обыкновенным пастушеским жезлам, но посл на верху тех приделаны две змеиные главы, одна к другой обращенные, чем малоумные наши раскольники соблазнилися, почитая это жезлов пастырских изменение за нарушение веры; но несть тако: ибо Римские писатели выводят из древности, что вид я жезла обвитого двумя змеями служил знаком мира, по их сабисеит или са4иос.5: для того и пастырям церковным как благовествующим мир есть приличен. Палица есть то же, что жезл.

ПАТЕРИЧЕСКТЙ

ая, ое, содержащийся в патерик. Прол: Авг: 31. .

ПАТТЕР

Лат. значит отец. Предисл: на Корм.

ПАТРАХИЛЬНЬИЕ ДОХОДЫ

см. Духовн: иова Патриарха. Извесштен под этим евшия сбор денежный со вдовых священников при дач им от Архиерея на уреченное время грамоп с предписанием. как поступать впредь. Этот обычай до 205 лет продолжался . в России до царствования Императрицы Екатерины П. а в 1765 году епитрахильные грамоты и сбор денег со вдовых попов, немалое священству белому причинявший разорение, отменен. См: Епитрдхильная.

ПАТРТАРХТА

Предиел: служеб; 1667 года. Соборная церковь Патриаршая, гд есть первый престол и жилище Патриарха. Положися в дому пресвятые Богородицы в Патргархгии.

ПАТРИАРХ ОТ ИЗБРАННЫХ

есть Авраам. Квр: 7.4. Емуже (Мельхиседеку) ии десятину лае есть Авраалг патриарх от избранных, то есть начальник всех отцев народа иудейского, каков был Исаак, иаков и 15 сынов Гаковли шакожде отцы 12 колен Исраильских, и сами патриархами именуемые, Деян: 7. З3и 9. По слову Еврейскому все начальники роду своему называются главами отцев, то же, что с Греческого Патриархи, они же и Князи племен, 1 Парал: 9. 9. Давид по тому, что был знатный Царь народа и последующих Царей Гудейских отец, и- . менуется Патргарх. Деян: 2. 29. Кольми более Авра- . ам есть патриарх от избранных, то есть нарочитых изящнейший, как муж великий, оте верующих (Римил: д), от което имел родити сам Мессиа, и коем благословятся вси язы

Быт: 12. 3. и 22. 18. и 26. 4. Деян: 5. 25. Риммл: 15. Галат: 3. 8. .

ПАТРИАРШЕСТВОВАТИ

ствую, еши , быть Патриа хом. Прол: Авге: 3. -

У ПАТРИКИИ

являются дъти сенаторския, по мнению Валл ЭвПатеркула: ибо Сенаторы называлися по Лат: раиге, - дъти их рагисен. Корли:: пред: 8. Триод: 380.

ПАТРИПАССТАНЕ

еретики, то есть. опцестрастники в 3 веке произшедшие. Афанасий Вел: о воплощц:. то . тл. Никиф: ист: церк: книг: 9. гл: 11.

ПАХ

Стен: кн: гаст: 2. стран: 238. Пахучесть, запахе от чег. илл ` ъ

БОЛЕЕ

нареч. больше, лучше. Псал: 17. стих: 11 и 36, стих: 16. э

ЛИ ППАЧЕ ЖЕ

а особенно, а особенно. Мат: 5. 20.

ПАКЛИАНЕ ИЛИ ПАКЛИАНИСТЫ

, от Павла Самосатского произшедшие еретики. Епир: Ерес: 65. Евс: ист: - кние: 7. Началася в 5 веке Пахлиганская ересь. Смотри в Кормчей книг лист 99.

ПЕВГ

Греч. дерево, ель. Соб: 157.

ПЕДАГОГОН

Греч. мужеский детородный уд. Номок: стат: 187. ы , .

ПЕДАГОГ

с Греч. пьстун, дядька, дътоводишелъэ.

НПЕКАРНИЦА

ПЕКАРНЯ и ПЕКАЛЬНЯ, нарочное место для печения хлебов, пирожного и пр. ст: церк. . Прол: Апр:. Прол: Гюн: 5. -

ПЕКЛО

сера горючая, а иногда смола разумеется. Прол: Ноябр: 28. Пеклолгео помазанная. Так же значит - безпрестанный, безпереводный огонь, от чего уподобительно называется и самый ад.

ПЕК

жар, зной, горячесть. Прол: Септ: 26.

ПЕЛАГТАНЕ

еретики, от Пелагия в 5 веке бывшого название получившие, и на соборе Карфагенском за нечестивое учение осужденные. АЛвгуст: о ерес: гле 38. и Посл: 90. 95 и 195.

ПИЛЕ

и неи

ПЕЛЕКАН

имя птицы морския. Лев: 11. стих: 18. С Еврейского языка называешся кааф, по толкованию г

Бохартову для того, что птица эта поглощенные

раковины снова из себя изрыгает, дабы из них

выесть тельцо, которое в желудке сварилося, из-$

вергти чрепокожие. Кние: а. ёл: 24. пЕЛЕСЫЙ „ ая? ое, имеющий пятна особливого цвета. .

Быт: 5о. стих: 3а.

ПЕЛИГРИМ

испорченное Латинское слово от реге-

ргиови, то есть путешесптвенник, пешеходец, стран- |

НИК

поклонник святых мест. Барон: заст: ц. дл

лист: 517 на обор.

ПЕЛЫНЬ

трава горького вкуса, по Греч: геЗго», по Лаш: аъзипиеиит, просто же называется полынь. Апок: 8. 11. .

ПЕНТАТЕВХ

Греч. толкуется: книга из пяпи свитков состоящая, которой творец есть Моисей Боговидец, по повелению Вожию написавший нарочи-

тыя своего времени действия. Исход: 37. стих: 14 и

ПРОЧ

Первая из пяти книг Бытия, вторая Исход,

третия Левит, чеп.вертая Числ, пятая Второзако-

МИЕ

Стнопс: вел: А\ан. и в предислов: на Библию.

ПЕНТИКОСТАРИЙ

есть книга церковная с Греческа-

го так именуемая для того, что объемлет в се-

6* службы по уставу церковному во всю Пятдесят-

НИЦУ

то есть от дня св: Пасхи до недъли всъх

святых, иначе триодь цветная. ,

ПЕНТИКОСТТА

Греч. толкуется Пятдеслтница. У

Евреев называется праздник седмиц. Второз: 16.

1о. Праздновался же в 5 день от дня второго суб- . . боты, то есть праздника законные Гиасхи, в кото-

рый рукоять (сноп) начатков пшеницы была при-

НОСИМА

Лев:з5.15. Деян: 2.1. Смотри Стнаксарь в нъе-

делю пятдесятницы. Лиетф: том: 1. стр: 743. 1 Кор:

1. 8. См. Пятдесятница. . пЕНТти костный, ая, се, до Пятдесятницы, или до пентикостии касающийся. Прол: Сеппт: 2.

ПЕППЕЛИМЫЙ

ая, оф, превращающийся в прах. кдр: Сиркзэт. 7 -

ПЕПЕЛИТИСЯ

люся, шися, быть истребляему, попа-

ляему. Мин: иес: Новемер: 11. . пЕпЕЛл юнчий кРоОпЯщий, Евзр: 9. 15. Закон выборе и сожжении юницы рыжей, 0 собрании и соблюдении ея пепла для разведения в воде и кропления во очищение. людей осквернившихся прикосновением к трупу, пространно описан Числ в главе 19.и исполнялся с великими обрядами, какъе-то 1) за 7 дней до сожжения избранной юницы иерей, назначенный к чинодействию этому, содержался в особом храма покое, называемом по их дом каменный по сосудам каменным там бывшим, для того, чтобы он был чужд всякия нечистоты от трупа. 2) В самый тот день Еерей с прочими служителями выходили восточными вратами, именуемыми шушан прямо горы Елеонской чрез поток Кедр- | ский (Тоан: 18. 1) мостом нарочно для сего построенным на каменных сводах. 3) Пришед на то

МЕСТО

гдъе приготовлена юница, омывался в нароч- -но же устроенном пулам, по том связавши юницу, полагал на сруб, и обратясь на запад, закалал ее правою рукою, а левою кровь текущтю при-

НИМАЛ

коею 7 крат кропил на сень собрания народного, обратясь на врата шушан. 4) Подкладывал огонь под сруб, и зажигал тот, после взявши древо кедрово, иссоп и соскание червленое, показывал

НАРОДУ

возглашая к народу трижды се древо кедрово, и народ на каждое возглашение отвечал блаео, так же о иссопе и червлениц, и бросал все то и в огонь. 5) Как все то сгарало, но собравши пе--

ПЕЛ

взвьшивали и просевали, из того числа оставляли в некотором мест горы Елеонской для народного кропления, другая отдаваема была 24 станицам иерейским для кропления же, третью часть полагали в стене окружающей двор храма для соблюдения в память. Лигтшеоот (том: 1. стран: 753 и 753) сказует, что этот обряд от начала его и до разорения иерусалима только 9 раз совершался. А воду для разведения пепла брали из купели Силоам- . ской. . .

ПЕПУЗТАНЕ

то есть Монтанисты еретики, так наименованные по одной слобод ритийской Пепузъе. .Етптиф: ерес: 48. Лвгуст: о ерес: 27. В Кормчей книг эта ересь называется Петузинска. .

ПЕРВЕНЕЦУ

который в первых родился от уробы матерней, хотя бы после его друтия дъети были, : или нытр. Мате: 1. 25. Лук: 2.7. А что первенец не в разсуждении последующих называется, видно в ал Пар: 2. гд первенцы назначены такие, у которых не бы ло менних братьев. А в новом завете Христос есть первенец, так же не по тому, чтобы был он первый между. Марииными деъшями, которых не имъе- ‚ла, но что первый разверз ложесна матерняя, обычно первышеко. ди

ПЕРВЕНЕЦ БОЖИЙ

называется народ Исраильский. Иса: 4. 22. иПерем: 3. 9. Иногда под именем первенца разумеется Соломон Царь знатнейниий между Царями и князьями: поскольку он был прообразованием Христовым, на котором все это исполнилося, что говорится в Псалм, 38. 28.

ПЕРВЕНСТВО

первородство, старшинство в братии. Быт: 25. 51.

ПЕРВТИЕ

нареч. сначала, сначала. Прол: Дек: 25. .

ПЕРВОАНГЕЛ

то же, что Архангел, верховный, пер- . вый из Ангелов. Мин: иес: Септ: 6. .

ПЕРВОБЫТИЕ

начало бышия чего , на прим: первобы- , тие игра. . | ПЕРВОВЕРХОВНЫЙ, первый из верховных. Это название в книгах церковных придается Апостолам Петру и Павлу для отличия от прочих Христовых Апостолов, по Лащ: с Греческого ргоиосогуреаенз. Мъсяцесл: Цн: 99. ,

ПЕРВОВИНОВНЫЙ

говорится Боге, как главной вине бышия, существования всех тварей. Мин: цес:. Гюл 13. .

ПЕРВОВОЗЛЕЖАНТЕ

в глазном месте на пире сидение, лежание: ибо у Евреев и других восточных народов вечеряли не на стульях сидя, но на постелях возлежавши. Марк: 12. 39. - ПЕРВОВТОРБиИЙ СОБОР, что в Константинопол во храме сваяпых Апостолов при Фотии Патриарх | в царство Василия Македонянина - 75 лет спустя , после седмого Вселенского Собора, по тому так име- | нуется, что недовершенное за крамолою некоторою на первом соборе отцы вторично сомшедшися ушвердили. М: Власт: предсл.

ПЕРВОВЕЧНЫЫЙ

предвечный, прежде век существующий. Мин: мес: 1ю5л: 5. ‚. ПЕРВОДиАконНн, то же, что архидиакон, начальный, спарший диакон. Мин: мес: Авг: а.. и | рчч

ПЕРВОДЕЛЬНЫЙ И ПЕРВОДЕТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, пер- . вый пример на себе показавший, прежде других сделанный. Мин: мес: Окт: 9. Гюн: 13. Лве: 9. | ПЕРВОДеТЕЛЬНО, значит преимущественно. Мичун: мес: Авг: 25.

ПЕРВОЕ АПРЕЛЯ

шутка у некоторых Христоименитых людей в. обыкновение вошедшая, и состоящая в том, чтобы первого числа Апреля месяца | каким нибуд образом обмануть другого: это бывает не только на словах ложных, но и на дел . ыи на письме лжёсоставном. Начало этому постыдному обычаю произошло от нечестивых Жидот, которые как не верили сначала воскресению Христову, и научали лгать воинов, давти им деньги. (Мат°: 38. 12), чпто будто тело Христово ночью украдено было из гроба утвержденного, печатию Пилатовою ознаменованного, и под крепкою стражею хранимого ( Матея: а7. 66), так и потомки их, хотя, живучи в Христианских государствах, не смеют явно опровергать воскресения Христова и Апостолов воровством порочить; однако разными выдумками силятся помрачить неоспоримую воскресения истинну, и между прочим Апреля т числа, в которое по месяцеслову Христос воскрес, ибо распят 30 Марта, нарочно друг друта обманывать за шутку сошедшися, один говорит: Гисцс воскрес, а друтой смеючися отвъечает: первое Апреля, то есть неправда. Напротив . того Христиане по уставу св: церкви в светлый праздник Пасхи целуя друг друга, говорят, один:

. Христос воскресе, а другой отвечает, воистинну воскресе. Хотя у нас Пасха для важной причины не всегда случается в первом числе Апреля, а только

ежели ключ границ насхальный есть .. Но сведавши гнусный источник, из которого проистекает такой непотребный лганья обычай, должны благочестивые не только т Апреля, но и во всякое время блюстись от лжи, как Богу противной (ъев: 19. 11. Притх: 6.17.19. Ефес: 4 25. Колос: 3.9), а врагу душ наших диаволу угодной. 2 Парал: 18. 21. иоан: 8. 44.

ПЕРВОЕПИСКОП

первенствующий, старший Архиерей. Мин: мес: Дек: 26.

ПЕРВОЙЗБРАННЫЙ

ая, ое, предъизбранный к чему, - и алло гит й или онпличный между избранниками. Мин: мес: Авз: . . з. Новеливр: 23.

ПЕРВООЛУЧНШЙ

ая, ее, изящнейший из всех. Мин: леес: Авг: а. -

ПЕРВОНАСТАВВИТЕЛЬ

первый путеводитель к чему... Прол: Ъанцар: 3.

ПЕРВОНАЧАЛЬНИК

главный начальник. Мин: мес: Гон: 20.

ПЕРВОНАЧАЛЬНЕЙНИЙ СВЯЩЕННИК

т. е. Протопресвитер или Протоиерей, проспо Проптопоп соборный, по Лаш: агсеиргаез!ег. Требн: Филар: 1. В чине основания церкви первонаальнейшии, священник от соборные церкви. л

ПЕРВОНАЧАТОК

первородное животное или первоснятый плод. Мин: мес: Гюл: 10.

ПЕРВООБРАЗТЕ

первобытное соспояние или вид чего. Прол: Лвг: 15.

ПЕРВООТЕЦ

под этим именем в другом месте разумеется и Авраам для того, что в разсуждении потомков от него произшедших он первый считаелпся; в . такой силе иногда называется и патриарх, то есть“ начальник отцев. Прол: Шун: 30.

ПЕРВОПАСТЫБЬ

первенствующий пастырь. Мин: мес: ганцар: 12.

ПЕРВОПОБЕДНИК

кто прежде других увенчался . победою, показал путь к победе. Мин: иес: Дек:15.

ПЕРВОПОДВИЖНИК

прежде друтих вступивший в подвиг; или первый, отличный подвижник. 2 Макк: 15. 30. .

ПЕРВОПРЕДСТАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, предстоящий выше других. Предисл: Скриж: лист: 1.

ПЕРВОПРЕСТОЛТЕ И ПЕРВОПРЕСТОЛЬСТВО

тоже - что первосвятительсшво. Прол: Апр: 8. Ефр: Сир: 158.

ПЕРВОПРЕСТОЛЬНИК

первосвятитель. Прол: Апр: б.

ПЕРВОПРОПОВЕДНИК

который прежде других про-

ПОВЕЪДЫВАЛ

Тргод: 8п.

ПЕРВОРАЖДАТИ

раждаю, ещи, родить первенца. т ар: 6. 7.

ПЕРВОРАЖДАТИСЯ

ждаюся, шися, употребляется в том же смысле. Ирмол: гл: 3. песн: 9.

ПЕРВОРЕТИЙ

придано это название. с Еллинского и Римского языка месяцу Октябрю. Корми: лист: 1о на

ОБОР

.

ПЕРВОРОДНЫЙ

ная, ное, то есть первенец, копорый прежде других братьев родился, больший сын у своих родителей. Это выражение прилатается не только человеку, но и животным безсловесным. ДИсх: 132.12 и 29. На которую историю взирая Павел (Евр:11. 28) патет: да не погубляяи перворожденная, коснется их, то есть чтобы Ангел губитель умер- . щвляя первенцев Кгипетских от человека до ской та, не погубил и Исраильских первородных: для того Бог приказал чрез Моисея иудеям помазать - пороги и подвои у дверей скоих кровию агнца Пасхального, ине попустил смертоносному Ангелу в тех домах губить первенцев.

ПЕРВОРОЖДЕНЪ ВСЕЯ ТВАРИ

Колос: 1. 15. Слова . эти не порядок рождения означают, аки бы многиъя после Христа рождены, ибо он есть единороден, 7оан: 1. 14 но заимствовано это название от первои родных ветхого завета, которым особенное пекое преимущество давалося пред прочими, на прим: Царское и Архиерейское достоинство; так и Христос паименован перворожден всея твари, то есть Господь всяческих.

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСТВО

Архиерейство, Енископство. Корме: 571. д

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСТВОВАТИ

стшвую, еши, значит: быть первосвятителем. Мин: мес: Панцар: 51.

ПЕРВОСВЯЩЕННИК

иногда тоже значит, что с 7 Гречедкого протопресвитер или Прошоиерей, обычно Протопоп. Прол: иун: 21. Александр 6 первосвященник св: Митрофана Патриарха Константина града. Так же означает Архиерея, первого в священстве человека. Мате. 2. д. Собрав вся первосвященники, то есть всех, которые от родов священнических произошли: в том числе были книжники и знатнейших фамилий люди, из которых составлено г бывало великое сонмище Тудейское. Числ: 10. стих: 14. ВЪ оном сонмищеъю предсъдательствовал первосвя- . щенник, которого избирали в это достоинство погодно. Деян: 5. 24. ,

ПЕРВОСЛОВТЕ

первая речь, на пример ссора, а потом оправдание. Прите: 18. 17.

ПЕРВОСЛУЖИТЕЛЬ

протодиакон. Дамаск: 50. "

ПЕРВОСОНИЕ

первый и крепкий сон, обычно первой спень. Прол: ццун: 18. Толк: Ев: 30 на обороте

ПЕРВОСТОЯТЕЛЬ

то же, что Архиерей, или старпий, первенствующий священнослужитель. Мин: мес: Дек: б.

ПЕРВОСТОЯТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, употребляется в том же значении. Мин: иес: июн: 39.

ПЕРВОСТРАДАЛЕЦ

то же, что Первомученик. Прол: Авг: 15. Мин: мес: Новемвр: 5. " .

ПЕРВОСТРАДАЛЬНИЦА

значит тоже. Тропар: Септ: 4.

ПЕРВОСТРИЖЕНИЕ

Товит: 1. 6. Первая шерсть снятая с овец.

ПЕРВОСЪДАЛИЩЕ И ПЕРВОСВДАНИЕ

сидение в первом месте, выше других, или вообще берется за старейшинстшво. Первоседалища же и похвалы сцет- . ныя поле возлюбил ты есть. Ефр: Сир: 74 на обор. Прол: Тануар: 12.

ПЕРВОСЕДАЛЬНИК

значит старейшину, настоя- . теля братства, или главу церкви. Лрол: июн: 4.

ПЕРВОСЕДНИЦЫ

которые в главных местах сидят, то есть старейшинство пред другими имеют. Корлмч: 74 на 056. .

ПЕРВОАХУДОЖНИК

мастер наде работниками, или староста над художниками. Соб: 149 на обороте

ПЕРВСТВОЛЮБЕЦУ И ПЕРВЕНСТВОЛЮБЕЦ

который желает первенствовать между другими. 3 Лоан:

ПЕРВШПЙ

шая , шее, уравнительный степень от прилагательного имени первый, то есть начальнейший, или первейший. Грие: Наз: 1.

ППЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ

то есть начал и конец всему. Лпок: 1. 10. и гл: 2. ст: 8. л пЕРВЫЙ плениийся. в надписании 7о Псалма значится: и первых пленшихся, то есть, сынов Рихавлих (Терелмг: 55) , которые пели этот Псалом в первое преселение Бавилонское, когда они из земли своей : шуда пленными отведены, который седмидесятилетний плен начинается от 13 года царствования Госиина, и продолжается до первого года монархии Кировой. .

ПЕРВЪЕ

иногда значит: особенно, особенно. Рим: 3.а. - ПЕРЕВеНЧИВАТЬ, т. е. обвенчанное лице, как-то мужа или жену снова венчать, таинство брака церковию благословенного без причины повторять, что чи-. нят глупомысленные наши раскольники.

ПЕРЕВЯСЛО

перевязка от врачей к больному месту прикладываемая. 4 Царств: 20. 7. Да возмцут пе- , евясло слгоквей, и да положат на вред, и исцелеет. а иных переводах в сем мест положено та]/иа, то есть толща, или тесто, в другом месте саиариаита, попръсту припарка из винных ягод устроенная, которою Исаия исцелил веред царя Езекии, возъимела. | успьх преестественный, а не по силе своей и не по искуству врачевскому; ибо там же (ст: 1) сказано: разболеся Езекия до смерти, что подтвердил и Исаия. по’ догадке же врачей была эта болезнь спета, по Французски /цитап.ие, т. е. воспаление гортани скоро удушающее больного, или арозиета 7п риапиЯниа, легкий чирей на железе, обычно жаба: то не льзя бы Царю в третий ден выздоровъеть от смертельной язвы так. что мог вытти в дом Божий, (ст: 5 и 8.). ежелибы особенная милость Господня не поспешествовала в сем случае, хотя лекари и приписывают смоквам силу мягчительную и разводительную.

ПЕРЕКРЕЩИВАНЦЬТ

Раскольники такого толка, что приходящих людей к их согласию в другой раз

крестят. и есть отрасль безпоповщины. Смотри

. Розыск. и Пращицу. Сходны с ними Анававтисты

еретики, которые недовольны будучи единым. крещени-

ем, повторяли то столько раз, сколько случало-

ся во грехи впадать, началися же в 1521 году от

одного суконщика Николая Сторха, и прибавили к

этому еще много безмьстных заблуждений. Еивсийаг: биоскт. -

ПЕРЕНОС

называется в Божественной Литургии то действие, в которое св: Дары переносятся с жертвенника северными дверями в царския на престол.

Чин Литургии.

ПЕРЕПЕРЫ ИЛИ ПЕРПИРЫ

название денет Гречес-

ких. Кормшг: лист: 59. Мате: Власт: сост: Х. и

ПЕРЕСЛОЖЕНИЕ

неправильное перстов сложение в знамении крестном. Облих: раскольн: гл: 1. лист: 8.

ПЕРЕСТРЕЛ

Лимон: 58 на обороте Расстояние, какое может перелететь пущенная из лука стрела. . —ПЕРЕФЛЕГЕООН, Греч. толкуется огнепаление. Григ:

Наз: 4. По баснословию языческому разумеется под этим именем река адская, имеющая струи огненные, инако называется Флегетон.

ПЕРЕХОЖАЯ ГРАМОТА

т. е. дававшееся напредь сего

от Архиерея Священнику или Диакону писменное дозволение перейти из одного места к другому, то есть . от церкви, к которой он посвящен, к другой или в друтую епархию. С грамот такого рода положен прежде был денежный сбор, который и с грамотами переходить 1765 года, как излишние отменены.

ПЕРИПАТ

место, где Аристотель прохаживаяся, учил слушателей своих, по чему и школа его назва-. на Перипатетигеская. Григ: Наз: 21. А во множ: Пиерипати означает, и прочих философов этот секты, иначе называются Перипатетики. Там же лист: 123.

ПЕРИСПОМЕНИ

особливый знак просодии, в печатных только церковных книгах употребляемый, . толкуется облетеннал и пашется так (°).л Грамли: Мелет: по.

ПЕРТАРХОН

Греч. значит о началах. Являются четыре книги сочиненные учителем Оригеном в 233 году, по свидетельству Евсевия (кн: 6. ел: 24), прежде восхода его из Александрии, которые весма темны, и их неверно Руфин перевел по Латыни; Лероним лучше их перевел, только они пропали. Нъкоторая из них выписка видна в разсуждении иустиниановом на Оригеновы заблуждения. Барон.

ППЕРИЕ

иногда берется за крылья. Бесед: Злат. .

ПЕРТИЦА

ументительное от пера, обычно пе- | рышко. 3 Ездр: 11. 3. .

ПЕРГОДЕВТ

с Греческого означает обходника, дозирателя, свидетельствователя. Так назывался блюститель церковного благочиния, которого избирал

ПАТРИАРХЕ

и поручал ему обозревать церкви своей

ОБЛАСТИ

вникать в отправление должностей духовенства и доносить себе обо всем в точности. Чиновник этот в Константинопольской великой церкви имел место по Хорепископе, как-то видъеъшь в ул можно в Меурс: словаре. Это было некогда въупоптреблении и здесь в Россий, о чем упоминается в истории Лызлова о взятии Казани, где тогда учреждена была вновь Епархия, и для наблюдения за церкойным благочинием отправлен был туда Протоиерей из Архангельского собора. На Соборе Халкидонском видно, что Периодевзты были Пресвитеры. Бингали: о натал: церк: кн: 2. ёл: 14. $ 12.

ПЕРИООД

греч. значит: путь ведущий кого до места, обход, вступление, обхождение. Лристоф: в

НУБ

Арист: рит: 5. А не в собственном смысл период значит такую часть слова, коя содержит в себе полный разум, и заключается точкою. Пред: граи: Мелет. По Цицеронову же изъяснению период есть слово, аки в некотором кружке заключенное, и текущее до остановления на каждом совершенном и полном мнении; а по Аристотелю период есть . речь имьющая сама по себе начало, конец инарочитую величину. Рит: кние: 3. гл: 9. $ 4. Разделяется пергод на простый и сложный, на единочленный, двучлеённый, ттроечленный и больше, как видно во учении риторском.

ПЕРК

рыба окунь. Грам: Мак: Гр: 86 на 0б.

ПЕРНАТЫЙ

тая, тое, который с перьями, на прим:

ПТИЦА

Быш: 1. 21.

ПЕРСИ

груд. Дан: 2. 32.

ПЕРСТЕНИ РАДИ ВОЛШЕБСТВА

т. е. суеверное примъечание чинимое перстнями в противность второй заповеди Божией. Прав: испов: вер: гаст: 5. вопр 54 С Греческого дактиломантиа, то есть перстневолхвование. `

ПЕРСТЕН И ПЕРСТНЫЙ

ная, ное, земный, из персти созданный. 1 Кор: 25. 47 и 48.

ПЕРСТОСОЗДАННЫЙ

ая, ое, сотворенный из персти, из земли. Прол: Дек: 35. - ПАЛЕЦ вожий, Исход: 8 19. Когда из персти земные произведены были Моисеем скнины, чего со- . творить не могли волхвы, или мудрецы Египетские; тогда они призналися, что палец Божйи есть.сге, то есть это дело не от человеческого искуства, но единственно от силы Божией зависит.

ПЁРСТ ВОЗЛОЖИТИ НА УСТА

т. е. замолчашь, не говорит ничего. Тов: 29. 9. Вельможи же преставаху говорить, палец возложше на уста своя. .

ПЕРСТЬ

земля чистая и мелкая. Быт: 2. 7.

ППЕРСТЬ ЛИЗАТИ

означает самое презренное состоч яние, особенно тех, которые признаны бывают побъжденными, и с покорностию просят о избавлении от наказания или безчестия, предая себя на самую низкую и подлую службу, и смиряя себя даже во то-,. го, что падши ниц, касаются земле всем тьлом. Псал: 71. ст: 9. И врази его персть полижут. Так же смотри Исаии 49. 23. и Михеи 7. 17. Полижут персть

как змиеве пльжуце по земли. У Персов было предписано законом, что естьли кто имеет с Ца- | рем говорить, то должен сначала поцеловать пол ступаемый царскими ногами. Валер: Макс. Иродот: книг: 7. | ПЕРУНОНОСНЫЙ, ая, ое, имеющий в руках громовые стрелы. Григ: Наз: 32 на 05. ‘ ПЕРУН, Греч. громовая стрела. Григ: Наз: 29 на обороте Такъже имя древняго Славенского в язычестве Бога грома и молнии. Мин: мес: Септ: 30.

Й ПЕРУЩИЙ

который трет или топчет для чистки | платье. Соб: лист: 90 на обороте . пЕсти мУхи, род язвительных мух, или насеко- -мых. Исход: 8. 21. Псал: 77. 45. и 104. стих: 51. по | Греч: кони, которое выражение значит безстыдного: пбо нет безстыднее пса и мухи, по свидетельству , Елиана (кн: 7. ел: 19.Лны А Филон здесь песиих иух не по безстыдству названных мнит, но по тому, что те особенно вредительны псам или собакам. .Как-то ни есть, только эти песии мухи произведены были преестественным образом, как видно из | особенного обстоятельства в 22 стих Исхода тоя ,. же главы показанного.

ПЕСОК

иногда понимается за берет. Деян: 27. 57.

ПЕСОК МОРСКИЙ

в св: Писании упоптребляется часто вместо неисчетного числа, множества. Быш: дт. - 49. И собра 1осифе пшеницу, лко песок морскйи, и пр.

Е ПЕССОС

Греч. Лечение женское из мягкой шер-

стй составленное. Сотп: 5сегете!: иехис: Сггсоиа!. Бесед:

ПЕСТРИТТИ МОЛИТВЫ

то есть читать громко и с разными переменами голоса. Лирол: Новемер: 25.

ПЕСТРОДЕЛЕЦ

Сир: 45. 12. Художник, умеющий разноцвъЪтными ткашь или вышивать шелками.

ПЕСТРОТНЫЙ

ая, се, разноцвьтный, или нарядный. Мин: мес: Гюл: 5.

ПЕСТРИПЙ

ая, ее, который пестрье других. Гриз: Наз: 55 на 056. ,

ПЕСТРЫЙЙ

ая, ое, иногда означает то же, что наряд-

НЫЙ

уборный. Мин: мес: июн: 2. Или многообразный. Маргар: 355 на 056.

ПЕС

в священном Писании принимается за тако-

. го человека, который неуместным пустословием

„своим или злоречием досаждает друтим. Филипп: 3з.а. Блюдитеся от псов. Инд за подлого и ни к чему негодного человека. Лов: 30. т. Иногда же прибавляется к этому для ббльшого уничижения слово у-

МЕРШИЙ

Цар: 9. 3. з Цар: 16. 9. 1 Цар: 24. 15.

ПЕТАЛ

Греч. Дска или лист, напр: у ветхозаконного Первосвященника на кидар (увясле) златый был

| петал, то есть дщица с надписью: Святыня Гос-

ПОДНЯ

Исход: гл: 28. ст: 56 и 57. Скриж: стр: 44. Петал то же, что дробница на священном облачении. Прол: Авг: 9.

ПЕТАС

Греч. толкуется: дорожная шапка, или большая Жидовская. А 2 Маккав: д. 12.по мнению некоторых учителей петас значит машину деревянную на колесах возимую, из которой с чрезвычайною скоро-

сшию воины выбегали. Фест из Лукилив и Марциала.

ПЕТРА

Греч. камень. Бесед: Злат.

ПЕТРИТЫ

еретики, от Петра лжеепископа Севир-

скаго название-заимствовавшие в б век. Никиф: истор:

церк: кн: 13. глав: 49.

ПЕТРОВ ПОСТ

инако называется Пост святых ШУАпостолов, который начинается по одной седмиц праздника святые Пятидесятницы, и продолжается

до 29 дня иуния, для тото, что в то время по сошествии Святого Духа Апостолы постилися пред отшествием своим на проповедь, как видно в Дели: гл: 13. стих: 5. Смотри о сем в книге Камень - Веры. Правз: исповед: вър: вопр: $8. , ПЕТТЕВСТВОВАТИ, Греч. играшь. Григ: Наз: 31 на аб.

ПЕЧАЛОВАТИ

лую, еши, тужить, сетовать, пнечалиться. Маргар: 479 на обороте -

ПЕЧАЛОВАТИСЯ

значит тоже. Прол: Март: 7. .

ПЕЧАЛОВНИК И ПЕЧАЛЬНИКК

который печется о имении младольтняго, менее 14 льт существующего, по Лат: ,в спгаиог..М: Власт: А. и Сост: Е. елав: 33. Мин: мес:

Новемгер: 23. - -

ПЕЧАЛЬ МИРА СЕГО

бывает от потеряния зем-

ных польз, или от зависти о чуждем добр, или

от страха наступающей временной казни, и проч.

Такая печаль есть безполезна и порочна. 2 Кор: 7. 10. |

ПЕЧАЛЬ ПО БОЗЕ

а Кор: 7. 10. происходит от

духа Божественного, и богу есть благоприятна, котда\, человек печалится о содъянных грехах, и по не

для страха вечные казни, но для того, что прогне-. вал отца премилосердого Бога. Сияпечаль душеполезна.

. пПЕЧАЛЬНИК, а во множ: Печдльницы, т. е. которые имъе-

ют о других попечение иначе попечители, стара-

тели о чьей пользе. Корм:: 94 на обороте Прол: Дек: 13.

Мин: мес: Новелив: 23. :

ПЕЧАТТНИЦА

носящая на себе знамение, печать. Григ:

Наз: 29. :

ПЕЧАТСТВОВАТИ

ствую, еши. Собственно: утверждать печатию, прикладывать печать. Мин: иес: Дек:

25.А у иова ел: 9. ст: 7. взято вместо сокрывашь.

ПЕЧАТЬ

то же, что перстень с известным изображе-

НИЕМ

каковые в древности вместо печати упо- : треблялися. Бып: 41. 4а. Дан; 6. 17. И запесата Парь перстнелг своим и перстнем вельмож своих. Пъсн: и пъсн: 8. 6. Положи ия как петать на сердцы твоем, лко песать на мышце твоей. Сын Божий требует . , от невесты своей 1) по обыкновению восточных , народов, как бы говоря ей: пусть другие носят при себ изображения любимых своих предметов на перстнях, а ты избранная моя, напечатлей мой образ на сердце и на руке, дабы был незабвен во . всъх мыслях и делах твоих. 2) По.праву: ибо аруеие оказывали это отличие а) Царял, (Светон: о ивер: ел: 58: Сенек: кн: 5. о благодеян.) 6) насТпавни- . кам (Цицер: о крайн: добре и зле), в друзьям (Овил: - Елг: 67)} то как же оставить без оказанид оной единственного нашего Царя, учителя и владыку? Изядно изображает это св: Амвросий относительно есиака глав: 8. Урсинус книг: 2. Инд же песать понимается за знамение креста Христова. Треб: гл: а.

ПЕПЕШЕЁСТВОВАТИ

ствую, ети, пешком итти. Триод: пост: лист: а на обороте Ирмол: злас: 6. Исправнъе пишется Пешешествовати. ПЕЩЕП Альныйй, ая, ое, плавильный. Шестод: Вас: вел: лист: .

ПЕЩЬ ЖЕЛЕЗНАЯ

Второзак: 4. 20. Вас же взя Господ Бог, и изведе вас из пещи железны из Египта. Смотря на историю пребывания Исраильтян во Египте, видно, что они принуждены были обжигать кирпичи в пещи; а под именем пещи дымящейся (Быт: 15. 17) разумеются разные озлобления. Раввин Соломон и Кимхи толкуют под этим 6быть сосуд, в коем растопляют и очищают Шы золото или друтой металл, на прим: так называемые на заводах долины. Притч: 17. 5. и 27. 21. ъезек: 22. 18. И так переводныме смыслом пещь железная означает несносную работу и напасти, которыми удручены были Исраильшяне в Египте, дабы вера их и терпение так как в плавильне искусилися (Исаии 48. 10). Сльдовательно изведение Исраильтян из пещи железной значит избавление их так, как из жестокой шемницы и из плачевного жизни состоя- . ния. А таинственным смыслом пещь железная есть мучилище совести и ига законного, от которого нас по милости своей освободил Господь.

ПЕНКА И ПЕНТ

древо в Палестине растущее, род сосны, лисшвица или лиственница. ии и Октоих: в. Крестовоскресног стихе п в службе Сентября 14 на Воздвижение честного Креста Христова.

ПИВНЫЙ

ная, ное, в другом месте взято за по, что пиш можно, до пипня принадлежащий, по Лат: роиаеиии}я, на прим: пивная вода. Дам: лист: 10. Григ: Наз: 46 на обороте

ПИВО

Тоан: 6. 55. то есть питьё, напиток. т Кор: го. 4. И вси тожде пиво духовное пища, то есть воду происциекшую из каменя (Исход: 17. 6), которая прообразовала кровь Христову приемлемую верными в святейшей Евхаристии. ,

ПИВОЛЮВИВЫИЙ

ая, ,е, любящий хмъльные напишки. Маргар: 78. прлокон атеатьл

ПИГАН

род травы, с Греческого языка так наименованные, инако рупта. Лук: 11. 4. ЛАко одесятствуете от мятвы, и тигана. .

ПИИЛЛООКРУГЛЫЫЙ

лая, лое, на мяч или клуб похожий круглостию, на прим: небо, тоже сферовидный. Бесед: Злат: гаст: 2. 1967.

ПИМЕНТАРИЙ

Греч. Врач, лекарь, целитель. Ефр: ил Сир: лист: 7 на 0б.

ПИНАКС

Греч. толкуется: таблица, дска, доска. вд значит изъяснение вещей по алфавиту, или украшение вещей в книг. Правосл: испов: веры при | конце. й

ПИННА

Греч. толкуется: черепокожное, на пример раковины, или усшерсы. Скриж: стран: 140. В нъкъторых же находят корольки, а в другом месте и жемчут.

ПИРА

Греч. толкуется: сума, тоболец, котомка. Мат: го. 10. Ни пиры в путь, ни двою ризу.

ПИРНЫЫЙЙ

ая, ое, для угощения служащий, на пример , пирный дом. Дан: 5. 10.

ПИРОВЕ

то есть пиры, банкеты, обычно пирушки. Корми: лист: 29.

ПИРОВНЫЙЙ

ая, ое, пиршественный, торжественный, веселый. Прол: Новемвр: 4.

В ПИРОГОТВОРЦЫ

приспешники, которые стряпают пирожное. Бесед: Злот.

И ПИРСТВОВАТИ

ствую, ети, пировать. Соб: 51. .

ПИРЯНЕ

гости на пиру сидящие. Соб: лист: 411.

ПИСАЛО

трость остроконечная, коею в древния вре-

мена вместо пера писали на вощаной дщиц, иначе,

. грифель, по Греч: гл... Григе: Наз: 38.

| ПИСАНиЕ, взято за закон. Гал: 3. 22. Инд понимается за внешний обряд отделенный от духовного своего конца. Рици: 2. 27 и 29. -

ПИСАНТЕ ЙСТИНЫ

то ест определение Божеское 9 будущих вещах. Дан: 10. 21.

ПИСАНИЕ СТАВИЛЬНОЕ

то есть ставленая грамота,

• даемая от Архиерея новопосвященному Пресвитеру

или Диакону во свидетельство посвящения его къ“ тот сан. Корм: лист: 5 на обороте писАтЕЛЬН$ъ,ы посредством живописи, в виде живописного представления. Мин: мес: Февр: 12. писАти лице ,‚ то есть утварять, укратать, белиться, натирашь лице. Розыск: заст: 1. гл: 4. .

ПИСЁНЦУ

в другом месте значий то же, что живописец. Прол: Сепп: 26.

ПИСКАНГЕ

играние на дудке. 1 Кор: 14. 7. , ПИСМОВВОДИТЕЛЬ, начальник над письменными делами. Исход: 18. 2: и 25. ВЪ иных же переводах эта речь опущена. .

ПИСЬМЕННИК

ученый, грамотный человек. Гриёг Наз: на обороте

И ПИСЬМЕНЦЕ

то же, что буква, письмя. Розыск: 423. Во множ: числе Пицсьменца, значит книжицы. Бесед: Злат. й

ПИСЬМЯ

т) берется иногда за проповедь слова Божия до души не доходящую. 2 Кор: 3. 6. 2) Индъе за самый закон, от Христа отлученный, то есть аки мертвое некое письмо в себе самом. которое в разсуждении порока, плоти наней не пользует ко спасению: ибо скорбь означать может в нас, а исцелить не

МОЖЕТ

3) по Грамматик есть малейшая часть гласа неразделяемая, на пример А. Б. В. и проч. которых в нашей азбуке до. Письмена из Финикии в Грецию сначала принес Кадм, кроме ©. 7 е. Х. которые вымыслил Паламид на Троянской войн, и кром 3. . г. которые Симонид Милезский к Греческим приложил, по свидъетельству Алстедиеву (Энциклопед: лист: 302), а в Россию премудрый Мефоди@и Шл Епископ Моравски&йи с братом своим Кириллом их принесли, и от себя несколько вымыслили, применяясь к Славенскому языку, как-то Цц. ч. пт. щ. Грам: Мелет: 254. Инако называются стихии, см. у Матфея Властаря.

ПИТАНИЕ

то же, что пища, ъства, кущанье, пища. Прол: Ноябр: 21. Питание неизнуряемое, называется такая пища, которую сколькоб ни есть, съесть вовсе не можно, ибо она не убывает.

ПИТАТИ

иногда значит: бышь пестуном, дядкою. т Макк: 6. 1.

пити чАшуУ, с Евр: под именеме чаши разумеется род страдания, копгорое за грехи налагается. Мате: 20. 22. Можепта ли пити кашу, которую аз ималлъо пити?

ППИТОМИК

вскормленик, питомец, которой на воспитании у кого либо находится. Корм?: 647 на 0б.

ПИТОМСТВО

тучность, дебелость. Мареар: 98 на 0б.

ПИТЕЪННЫЙ

ая, се, воспитанный, возлелеянный. Мин: мес: Септ: 2.

ПИТЕЮНЦЙСЯ

щаяся, щееся, милый, в неге расту- | щий. иерем: 31. 20. Отроса питеющееся. и

ПИТТЕЯ

дееприч. от гл: питаю, то есть питая, седержа. Корм:: лист: 4 на обор.

ПИЖАРЬ

большой горшок, корчага. Прол: Маия 3.

ПИИЦЦИА

но чаще во множ: пищи, щей, означает сласти, сладость. Прити: 23. 6. Тригод: 59.

ПИЦИА КРЕПКАЯ

в несобственном смысле взята - за совершенное познание спасительного уухеаия и таинсшв новоблагодатных. Евр: 5. 13. И бысте требующе илека, а некрепкия пищи. Онаж в стих 14 называется твердою в противоположном смысле от млека: ибо как младенцы сначала молоком питаются, потому что за неимением зубов твердую пищу кусать, жевать и по слабости желудка сваривашь не в состоянии; так и людей сначала должно обучать началам въры вкратце и простым слогом, не касаясь высоких и сокровенных таин, превышающих слабый их разсудок, а как окажут успех в первоначальном учении, лл разум несколько приготовят к удобнейшему понятию высоких догматов веры, тогда могут уже с пользою вкушашь и крепкую пищу. пйщА полЕЙ, Быт: 41.48. то есть жито, хлеб всякого рода. пициАль и писчАль, свирель, дудка, орудие музыкальное, духом дъйствуемое. Слово Авамн: вел: в Марк.

ПИЩАТИ

или ПИСКАТИ, щу, ши, в пищаль играть. Мате: 11. 17.

ПИЩНИК

который есть охотник, прожорлив. Соборн: 159.

ПИГИА

Греч. толкуешся: сплочение, споение, сшивание, . связание, составление.. Было это название одному в Цареград храму пресвятые Богородицы. Триод: 3830 на обор.

ПИЙТА

стихослагатель, стихотворец. Предисл: к Розыск.

ПИИТИКИА

(Грам: Мокс: Грек.) есть наука описывать всякую вещь по мере стоп с некоторым подраи жательным вымыслом к польз и увеселению слутающих или читающих.

ПКРАЛИДА

значит горькое зелие. пстики(А, Марк: 14. 3. Греч. толкуепся: верный, 6е3

ПРИМЕСА

По иных же разумению еспь имя собспвенное страны в Индии, где нард изящнейший раждается. Каталог: Библ. .

ПИТИС

Евр. толкуется: сосна. Захар: 11. 2.

ПИЯНСТВИТИСЯ

значит: упиваться, провождать дни . в пиянстве. Ефр: Сир: 419 на 05.

ПИЯНСТВО

иногда берешся за всякий хмельный, крепкий напиток. т Цар: п. 15.

ПИФИК

Греч. по Российски обезьяна. Животное безсловесное, подобное видом человеку, которых великое число имеется в АФрике между Египтом и Ираклиевыми столпами. 501уп: Роиуй: Сар. 27. Исид: кн: 14. Григ: Наз: лист: 5 на 056.

ПИОНСКИЙ

ая, ое, пышливый. Прол: Сепп: 26.

ПИЕЕА

жрица Аполлонова, особенно в Дельфийском капище славная, коя стоя на троеножном стол, давала ответы вопрошающим на Греческом языке по большия части сумнительные и обоюдные. Григе:

ПЛАВАНИЕ

в другом месте берется вместо самого корабля. Делян: 28. 1.

ПЛАВАТЕЛЬНЕУЙНИНЙ

; шая, шее, то есть который охотник по водам плавать. Григ: Наз: 13.

ПЛАВАТЕЛЬСТВО И ПЛАВСТВО

то же, что плавание. Маргар: 162 на обороте Прол: Март: 17.

ПЛАВСТВОВАТИ

ствую, еши, значит то же, что

НЛЫШЬ

Прод: Март: 17. Ллавствовати желаше. Фев: 12.

ПЛАВЫЙ

вая, вое, бълый, спелый. Гоан: д. 35. И видите нивы, как плавы сцть к жатве.

ПЛАКАТИСЯ

индъе значит: оплакивать, сетовать. л ЭБыт: 50. 3. И плакася его Египет 70 дней. Диодор Сицилийский (квиг: 1.) пишет, что по Царям ко Египте продолжался плач 72 дня, а поскольку иосиф был по Царе вторая особа, то Египтянами оказано отцу его царское почтение, и плакали по Гакове 7о дней, которое число положено или так как круглое вместо 72, или что два дня плача нарочно убавлены, дабы было различие между сътованием по 1Дакове и плачем по Цар. .

ПЛАМА И ПЛАМЫ

то же, что пламя, пламень, обычно поломя. Плач: иер: 2. 3. РАжже во Лакове лко огнь плашы.

ПЛАМЕННОЕ ОРУЖТЕ

берется за силу божественную, чрез Херувима оказуемую, или меч огненный. Быт: гл: 5. ст: 24. Триод: 38 на 056.

ПЛАМЕНОВИДНЫЙ И ПЛАМЕНООБРАЗНЫЙ

ая, се,

ОГНЕННЫЙ

пламенный. Прол: Окт: 15. Послед: во времмя бездожд. и ` .

ПЛАМЕНОНОСНЫЙ

ая, 0её, дышущий пламенем. Прол: Апр: 8. Служб: Пес: Чцд.

ПЛАМЕНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, гореть в огн. Триод: постн: 388. ПЛАНИСеЕРТиЯ (Регл- Дух: 5ч:У) тар землеописания по полам разделенный и на плоскости изображенный. -

ПЛАНИТА

с Еллиногреческого толкуется блудящая по тому, что планеты не всегда в едином между собою и звездами неподвижными разстоянии и близости пребывают, но в собственных своих кругах и собственным движением переносятся ( Дам: 13), или для того, что планеты вопреки неба имъют свое течение, то есть от запада к востоку.

ПЛАСАТИ

то же, что плясать. См. во книг: о брак.

ПЛАТНО

иногда берется за парус. Бес. Злат: гаст: и.

ПЛАТ

Мато: 6. 29. то есть лоскут, заплата. А с Кастеллионова перевода значит пластырь. | ПЛАт ПАУЧИНЫ, то есть сетка, пауком сделанная. Грам: Макс: Грека.

ПЛАЧА ПЛАКАТИ

Плах: (ер: 1. з. то есть очень, горько плакать, рыдать неутешно. Так как у Аввак: 2. сказано: идый приидет, то есть подлинно приидет.

ПЛАЧЕВНИЦА

женщина нанятая оплакивать умершого при изнесениёи тела к погребению, по Греч: ”Авииебргж Эроуиурих, по Лат: ргаебса. Герем: 9. 17. Призовите пласевницо, и да приидут. а Парал: 35. 25. | ПЛАЧЛИВО, со слезами, с плачем. Ефр: Сир: 559 на обор.

пл Ачупнй ,‚ щая, щее, в другом месте взято за человека, в напастях существующего. т Кор: 7. 50.

ПЛАЧУПРИСЯ

множест: числ. В первенствующей

Христианской церкви были люди, явное покаяние при-

носившие о своих согрьшениях, которые стоя за поро-

гом церковным, просили входивших и исходив-

ших верных людей, дабы о них помолилися и просшили им грехи. Матф: Власт: сост: М.

ПЛАЧ

иногда берется за притчу. Псал: 14. 4.

ПЛАЩАНИЦА

полотно. Мате: 27. 59. Индъе за пелену взято. Деян: 10. 1:. и глав: 11. 5.

ПЛАЦЦ

покрывало. Отсюда произтедшее слово ЛиЛлащаница, берется за верхнюю одежду, епанчу. Грие: Наз: лист: 7. .

ПЛЕ ид. сут седм звезд, соединенные аки во один

ПУК

имеющия долготы т знак 25 градуса, а

широты северной 5 градусов, по Лапт: чегдиНиае: по

тому что весною восходят они красиво, а осенью

без порядка и смешенно, и для того во всю почти 7 зиму их видеть можно. Гов: гл: 38. 31.

ПЛЕБАНИИ

то есть приходския церкви. Барон: саст: п. лист: 183 на 05. ,

ПЛЕВЕЛИЕ

то же, что плевелы, плевы. Мате: 13. 26.

7 плЕвЕЛОВИДНЫЙ , ая, её, подобный плевелам. Едр: Сир: 507.

ПЛЕВЕЛОСВЯТЕЛЬ

так называется 1) Диавол, 3) от подобия ему так же называется всякой, кто вражду, несогласие, раздор между другими поселлет, 3) всякий развратный учитель, вводитель неправого и соблазнидиельного толка. Маргар: 435 на обороте . ьяеЭиетьй ели `

ПЛЕВНИЦА И ПЛЕВНИК

сарай, где лежит солома, |

ПЛЕВЫ

Прол: Авге: 5. Слав: хроногр: 55.

ПЛЕМЕННИК

сродник. Соборн: 250. Иногда берется

за племянника. и

ПЛЕНИЦА ВЛАС

то есть коса, волосы из несколь-

ких прядей вместе соплетенные. Суд: 16. 13. Если

сплетеши седмь плениц влас главы моеял. Инд пле-

ница значит корзину. Прол: Авг: з1.

ПЛЕНИЦЫ

, цепочка, ожерелье, зарукавье женское, мо-

„ниста. Исход: 35. 22. Инд значит: цепь, оковы, ве-

7ревки, узы. 2 Петр: а. д.

ПЛЕСНА

то же, что просто плюсна у ноги. Лев: 11. 31. дДъян: 3. 7. утвердистеся его плеснъе.

ПЛЕСНИЦЫ

инако называются с Греч: сандалиа, то

есть обувь на плесны надеваемая, на пример пуф-

ли и подобное тому. Деян: 12. 8.

ПЛЕТЕНИЦА

сплетеное что либо из шелка, волны, льна, и проч. Исход: 36.

ПЛЕТЁЦЪ

кто упражняется в плетении чего либо.

Маргар: 217 на 0Щ5б. .

ПЛЕТИ

иногда тоже под этим словом разумеется ,

что известно под Греческим Лналаво. Потребн:

Филар: лист: 377 на обороте Полагзают елгу (монаху во

гроб) и аналав по гину его, который являются плети.

ПЛЕТОМЫЙ

ая, ое, соединяемый. Дам: 7 о вере. -

ПЛЕЩИ

множ: числ. плечи, плечи, мынщы. Мате: 25.

1. И возлагают на плеща человегеска. Иногда берется

вместо поверхности на вод. Требн: гл: 5. На плещу

морскую. плЕщий дАтий, то есть побеждену быть, отсптупить,

побежать от неприятеля. Соборн. лист: 204 на обороте

Корм: лист: 91 на обор.

ПЛЕЩУПРЙ

ая, ее, в ладоти биющий. Собор: з51.

ПЛИНИЕВАТИ

щую, ети, шуметь, смятение, мятеж

иметь. Соб: 17.

. плИЩ, прик, шум. Гезек: 7. 11.1 Маккае: 9. 39.

ПЛИАДА

Гое: 9. 9. Греч. толкуется: собрание светлых мт. эвезде, известное созвездие. Учители Еврейские в сем месте полагают быть хвостъо овна. Рав: Мар-. : дох. и Кимхи, но Абенездра разумеет под этим

меншую медведицу, иные же арктура, то есть полярную звезду, так же звезду морскую. Тихобраг: том: 1. Ллиаде древние неправильно приписывали не-

НАСТЬЕ

снет, град, дождь и проч. Физ: Свящ.

плинел и плинеф, Греч. толкуется: кирпичь, плита. Быт: 11. 5. Нацм: 3. 14.

ПЛТНЕННЫЫМ

ая, ое, плитный, или кирпичный. Исход:ъ. 14.

ПЛИННЭООДДВЕЛАНИЕ

обжигание кирпичей. Исход: 1. 13.

ПЛОДИМЫИИ

ая, ое, почитаемый. Прол: июн: 8.

ПЛОДОВИТО

обильно, избыточно. Захар: 2. д.

ПЛОДОДАЯТИ

даю, ети, приносить, давашь, произраждать плоды. Мин: мес: е 16.

ПлЛлодоносИти что, умножить, больше приянтого возвратить. Соб: 45 оа 06.

ПЛОДОНОСТВОВАТИ

ствую, еши, то же, что плодоносить. Ефр: Сир: 114 на обороте

ПЛОДОНОСЯЯНРЙ

щая, щее, который плоды приносип. В служб церковной многократно повторяет-

и ся это выражение. на сугубых ектениях, на прим: еще молилися о плодоносящих, п проч. так же в Литургии на молипгв по пропетии стиха достойно есть, священник втайне говорит: помяни Господи плодоносащих. Впрочем здесь не должно разуметь тех людей, которые приносят в церковь произрастения земные, как-то гроздие и проч. на что положена особая в Требнике молитва Автуста в 6 день. Так же не разумеются крестьяне, обработывающие землю церковную и во свое время плоды земные приносить

. обязавтиеся, как неправильно толкует Нафанаил св: Мавры Епископ, будто о таких трудниках для своей пользы молится церковь Богу, да ълагословит их труды изобилием плсдоз земных. На ектениях под именем плодоносящих разумеются только те благочестивые люди, которые советом, старанием, трудами ми щедростию своею церкви

ПОЛЬЗУЮТ

и умножают ея благолеьние и имущества. Висе1о5 Соаг. 134.

ПЛОДОПРИНОШЕНЕ И ПЛОДОНОПИЁНТЕ

принощение плодов. Соб: 252. Молитв: над гумном.

ПЛОДОРАЖДАТИ

даю, ени, раждать, производит

ПЛОДЫ

Мин: мес: Дек: 9.

ПЛОДСТВОВАНИЕ

наслаждение. Григ: Наз: 49 на обороте

ПЛОДСТВОВАТИ

ствую, еши, приносить плоды. Марк: . 4. 20.

ПЛЛОД

самое дело человеческое доброе или худое. Исаии 3. 10. Гезек: 17. 8. Мат®°: 5. 8. Вознаграждение, награжде-

НИЕ

Псал: 57. 12. Исаии 5. 1о. Иногда под этим именем разумеются земные благословения данные нечестивым. Герелг: 12. 2. .

ПЛОД МИРЕН

то есть счастливый, угодный, приятный Богу и человекам. Иер: г2. 11. Последи же плод мирен нацусеныл:Х темо воздает правды, то есть сначала наказание всякому кажется горесщно, но после производит в наученых людях приятные

ПЛОДЫ

ееекновенно, что корень добродътелей и учения есть горек, но плод их сладок. Так бывает . и с благочестивыми людьми, которые лко древа насажденные при исходищах вод приносят плоды 8во время свое, то есть плоды покаяния и благочестия, а после пользуются плодами радости и утешения. Псал: 1. Искусный садовник деревья оскабливает, чистит, обрезывает лишние или сухие сучья, иногда обрывает коренья, убавляет жирной земли не с тем, чтобы засушить деревья, но чтобы учинить те многоплоднейшими; так Отец небесный наказует нас временно, чтобы вечно помиловать; для того терпеливно несущий наказание Господне мир имеет к Богу (Рим: 5. 1), Мир совести, чувспвуя себя быши сыном Божиим, которому вся поспеутествуют во благое. Рил:: 8. 28. В такой же силе у Гоан: 16. 20. Псал: 33. 20. Плах: иер: З. 27. Деян: 5. дт. 2 Кор: д. 8. и проч. . плод УСТЁН, т. е. слова или глас. Исаии 57. 19. Евр: 13. 15. и плод ЧРЕВА, то есть дети. Быт: 30. з. Второз: 7. 13 и 14. л ли плоды, в другом месте взято вмъсто растения лука. Лсал: 127. 3,

ПЛОДЫИ ПОКАЯНИЯ

то есть знаки истинного въгръе- и хах признания, удовлетворение. Мате: 3. 8. Сотворите убо плод достоин покаяния, то есть такия дела, которые должно творить кающемуся, на пример слезы, Э# исповедание, омерзение грехов, обращение жизаии 7 нравов на лучшее.

ПЛОТНО

плотски. Толк: Ев: 14 на обороте

ПЛОТНЫЙ

ная, ное, и ПЛОтян, или Плотский, к плоти надлежащий, плотяный. Еер: 9. 13. Ри.и: 7. 14. ел: 8. 5. т Кор: 5. 5. з Кор; л. 13. . ПЛОТОЛЮБЕЦ, подверженный плотским страстям,

НЕВОЗДЕРЖНЫЙ

Прол: Новемвр: 15. <От плотолюбцев уклонися.

ПЛОТОЛЮБТЕ

попечение о теле. Мин: мес: иануар: 1а.

ПЛОТОНОСЕЦЪ

обложен шелом, как-то сын Божий называется плотоносец по вочеловечению. Скриж: стран: 66.

ПЛОТОПОДОВНЫЙ И ПЛОТОПОДОБОЗРАЧЧНЫЙ

ая, ое, имущий плотский образ. Мин: цес: Авг: 16.

ПЛОТОРАСТЕРЗАТЕЛЬ

кровопийца, жестокий, лютый

МУЧИТЕЛЬ

а Макк: 7. 29. | . плотостРАстный, ая, ое, работающий плотским вожделениям. Толк: Ев: Лук: 162.

ПЛОТСТЕЙШИЙ

весьма дебелый. Роз: гаст: 2. ел: 15.

ПЛОТ

имеет разные знаменования: 1) означает человека. Быт: 6. 12. Матэ: 24. 22. Римл: 3. 20. 2) Естественные силы человеческия. Мате: 26. 41. Галат: 3. 3. 3) Слабость или слабость человеческую. за Корим: 10.2 и 5. Кер: 5. 7. д) Природное человеческое рассуждение. Мате: 16. 17. Гоан: 9. 15. Риц: 6. 19. 5) Страсти человеческия. Псал: 118. 120. 6) Злыя страсти или все то, что ни есть в человеке разтленное. иоан: 1. 13. Римл: 7. 18 и 25. гл: 8. ст: 1. д. 6. 7. 12. 13. з Петр: 2. 9 и 10. | плоть п КРОВЬ, то есть человек. Мате°: 16. 17. .Как плоть и кровь не яви тебе, т. е. теб это таинство откровено не от человека, или человеческия мудрости и остроумия.

ПЛОШИТИСЯ

шуся, шисл, поступать неосторожно. Ефр: Сир: 99 на обороте :

ПЛОЩАДОПОЕМ

ма, мо, о ком в собраниях народных смеются, или поносишельно говорят. Грие: | ПЛУТОН, берется вместо ада. См: это слово.

ПЛЫТНЫЙ

ая, се, плавательный. Шестод: Вас: вел: по.

ПЛЕЖИТИ

плежу, жити, ползать на чреве, или пресмыкаться по земли. Лев: 11. дт. Плежущий , пресмыкающийся. Лев: 11. 29.

ПЛЕЖНЫЮИ

то есть гады ползающие по земли. Григ: Наз: 18 на 0б.

ПЛЮНОВЕНТЕ

слина, слюна. Гоан: 9. 6. Иногда *начит вещь самую малую, ничего нестоющую, пылинку. Исаии 40. 15. И аки плюновение вменятся.

ПЛЮНУТИ

иногда значит: гнушаться, презирать, отстать от чего, как в обряд 0 оглашенных пред крещением по отречении сатавы и всъх | ел. его Христианин из презрения дует и плюет на диавола. Требн: ел: 6‘. В ветхом завет подобное примъечается при разводе жены от мужа гордого и строптивого. Тот, за которого отпущенная жена вновь посягнула по праву ужичества, должен разуть прежняго ея мужа в городских воротах при судиях, а жена принявшая книгу распускную плюнуть прежнему мужу в лице, и был он в вечное поношение у всех. Соаг Еасео! 236.

ПЛЛЛЮСККАА

Геаги 6. 13. чашка, в которой жолудь или орех на дерев содержится, и из которой по созрении- вы падает щелуха.

ПЛЯСАЛИЩЕ

позорище, зрелище для плясания служащее. Маргар: 167 на обороте

ПЛЯСАЛЬНИК

который танцует, плятет. Бесид: Злат: гаст: 1.

ПЛЯСАННЫЙ И ПЛЯСАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, служащий для плясания. Мин: ес: Аве: 29.

ПЛЛЯСИЦА

безстудная жена из найма плятущая, инако.

ПЛЯСАВИЦА

или с Лат: актриса, кощунница. Корми: лист: 5.

ПНЕВТЕ

то есть пни, пенья. Жит: Злат: 98 на обороте

ПНЕВМАТОМАХИ

еретики с Греческого языка так

НАЗВАНЫ

а по Славенски духоборцы, смотри под этим словом.

ПОАН

зелие некое, которым чистят замаранное платъе. Соб: лист: 99 на обороте А что наиеремию и Малахию там ссылаются, в тех местах стоит не поан, но

МЫЛО

О слове поан свидътельствует внешний ФилосоФ Димосеен. и

ПОБАРАХУ

прошед. времени третие лице множествен: числа, от глаголл поборати, то есть защищали. Кормх: лист: 90. -

ПОБДЕТИИ

бодрствовать, без сна время проводить, не.спать. Мате: 26. до. Таколи не возмогосте одного таса побдети со мною? по Лат: чифииате,_ютоже самое см..у Марка гл: 14. ст: 37. .

ПОБИВАЧ

Толк: Ев: 73 на обороте Погонщик, возница, кучер. |

ПОВИИРРЧИЙ

сборщик пошлин. Пролд: иун: 5. июл: 5. Побиргйи торговом.

ПОБЛЕДЕВАТИ

ваю, еши, бледнеты, становиться бледну. Ефр: Сир: 158 на обороте

ПОБОЛЕНИЕ

тужение, сожаление. Бесед: Злот.

ПОБОЛЕАТИ

болю, лиши, потужишь, сожалеть. Гер: 5.3.

ПОБОРНЫЙ

ая, ое, ревнующий, служащий защитою. Мин: иес: Магия 16.

ПОБОРНЪЙНИИЙЙ

ревностнейший, мужественнейший. Прол:.июл: 129.

• ПОБРАТИМСТВО, духовное или крестное братство. Потр: Филар: лист: 144. Напредь сего бывал обычай братотворения с молитвами и ектениею в церкви совершавшийся, как видно там же лист: 475. Но это последование церковными правилами и царским законом впредь запрещено совершаться. Требн: елав 1о:. Оно взято было с образца усыновления, но для важных причин отставлено. М: Власт: сост: 6. гл: 8. Соаг Енсь. рар. 708 и 79.

ПОБЪДИТЕЛЬНО

торжественно, победоносно. След: Псал: 485 на 05. .

ПОБЕДИТЕЛЬСТВО

победа. Евонг: толк.

ПОВЕЪДНИК

победитель. Жит: Злат: 55 на 0б.

ПОБЕДНИЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, значит: торжествовать победу, или одерживать победы. Ефр: Сир: ПОБеДНОЕ в среднем роде взято за торжество посл победы, с Лат: триумф. Бесед: Злат. .

ПОБЪДДОДИМ ЕНИТЫЫЙ

ая, ое, прославленный победами. Служб: Пе: Чуд.

ПОБЕДОНОСЕЦ

славный по своим победам, которое титло придается св: великомученику Георгию, по Лат: ггореаеи3 госиуипие.

ПОБЕЪДОНОСИЦА

-што же, что побъдительница. Мин: - мес: Дек: 30..

ПОБЕЪДОТВОРЕЦ

‚ податель побед, так же побъедитель. Мин: мес: Новешвр: 28.

ПОБЕДОТВОРИТИ

рю, ши, побеждать, преодолевать, или подавашь победу. Мин: мес: Новелгер: 8.

ПОБЕЪДОТВОРНЫЙ

ая, се, победный, подающий победу. Мин: иес: Маия 17. .

ПОВАЖДАТИ

ждаю, еши, клеветать, поносить. Ефр: . Сир: 60 на обороте

ПОВАПЛЕНЫЙ

вая, ное, обмазанный, выкрашенный, выбеленный. Мате: 25. 27. Подобитеся гроб9мо пова-

ПОВАПОВАТИ

пую, еши, красишь, расписывать краска-

ми. Прол: Феер: 1.

ПОВАРНИЦА

повариха, стряпуха. т Цар: 8. 13. й

ПОВАРНИЙ

яя, ее, поваренный. Прол: Септ: 223.

ПОВЕЛИКУ

очень много, довольно. Прол: Гюн: 21.

ПОВЕЛЬННОЕ

то же, что повеление. Деян: 23. 31. . й

ПОВЕЛЕН

на, но, вчинен. Бесед: Злат.

ПОВЕЛЕЯ

испорченное слово употребленное вместо слова повеления, то еснь указа, по Лап: апгеа ыЛиа. М: Власт: сост: Е. и |

ПОВЕРГНУТИ

гаю, еши, Псал: $8. 45. Опрокинуть, на

землю бросить. - .

ПОВЕРХОВСТВОВАТИ

ствую, еши, непрямое о чем иметь поняние. Ефр: Сир: 572 на 6. Инд значит: плавать по верх чего. Шест: Вас: вел: 5 на 0б.

ПОВЕЧЕРТЕ

служба церковная по вечери, то есть после вечерняго кушанья бывающая, и есть лвоякз

ПОВЕЧЕРИЕ

великое и малое, как можно видеть в Часослове, по Лат: сотриеиогинт.

ПОВИННИЦА

виновница чему. Прол: Аве: 15.

повинный РАБОТе, то есть подвержен рабству,

ПОДЛЕЖАТЕЛЕН

обязан, поддан. Евр: 2. 15. Лиовинни беша работе. Здъсь рьч больше Гудеях, которые подвержены были работе не только той, какой подлежали другие неверные народы, работавшие греху и похотям плотским, но при том состояли они нод игэм закона обрядового (Мате: 25. 4), служили стьни и стихиям мира, (Евр: 10. 1. и 5. 12. Рим: 7. 6. Колос: 2. 20. были дети не от Сарры свободной но от Агари в работу раждаемые, по свидениельспву св: Павла, Галат: 4. 25. Почему имели дух ра-

боты в боязнь (Рии: 8. 15), так же боялись своих властей, строишелей, стражей и пестунов, которые послушания от них строго требовали, и ранами к этот работе их принуждали, (Галат: 5. 25. Захар: 9. 11и12.) которые заседали на Моисеевом съдалище,

м господствовали над ними. И так иудеи страхом. смерти чрез все житие, то есть под ветхим законом одержимы были, боялись, чтобы не оскоро-

миться свининою, заячиною, или других многочисленных животных, птиц и рыб запрещенных вкушением; чтобы не съесть или не выпить чего квасного во всю седмицу Пасхи; чтобы не прикоснуться к какой святыне, к которым допущены только Священники и Левиты ; чтобы не надеть отибкою одежды из двух разных веществ, на пример из льну и шерсти тканой; чтобы не коснуться прокаженного, больного, червяка и другой по закону нечистой кещи; чтобы не очень часто садить деревья; чтобы смеутенными семенами не засъять поля, чтобы уберечься от смеси всякой, даже и не работать на двух животных разновидных; чтобы не пренебреч дней праздничных со многочисленными их на-

блюдениями; боялись, чтобы не преступить и малей-

и штаго из обрядов, дабы не подпасть казни Боже-

ской. Лев: 16. гисл: 16. 1 Цар: 6. а Пар: 6. 2 Парал:

аб. Евр: 10. 28. и проклятию, Второз: 27. Гал: 3. В такой силе были Гудеи чрез все житие повинны работ под страхом смерти, от которой избавить

тнх пришел Мессиа. Евр: а. 15.

ПОВИНОВАТСТВО

родство по супружеству. Алфав:

ПОВИТИ

ваю, ети, исправлять должность повивальни- ии цы при родильнице, или обвивать новорожденного младенца пеленами. Лук: 2. 7. И роди сына своего первенца, и повит его. У древних Греков этот обряд был неизменен, чтобы по омовении младенца вскоре обвить его пеленами; а у Спартанцев вместо пелен употребляемы были. на этот случай щиты, на которые новорожденные младенцы по измытии были полагаемы. Плуптарх: о Ликург.

ПОВИТТИЕ

отрасль. Прол: Авг: 31...

ПОВНЕГДА

нар. посл как, потом когда, как скоро, лить только. став: церк: 7. на обороте Филип: 2. 23.

ПОВОДТЕ

половодие, наводнение, наприм: от великого дождя. Прол: Дек: 12.

ПОВОДЯЦРЙ

ая, ее, сопровождающий, или окружающий. Маргар: 472.

ПОВОИ

пелены, которыми обвивают обыкновенно младенцев, а у Евреев обертывают и мертвых людей, то же, что укрой. Триод: пост: 437 на обороте. Изыде Лазарь повойми обвязан. Этот стих взят из ис- и тории Евангельской о воскрешении Лазаря четверодневного словом Христовым, Гоан: 11.44. И изыде умерыий обязан рукама и нозама укроем, и лице его цбрусом

ОБЯЗАНО

то есть Лазарь четыре дня лежавши под спудом земным, встал из гроба, но не мот ходить за тем, чпю спеленан был погребальными

ПЛАЩАНИЦАМИ

и голова его обйязана полотенцом: ибо они научившись у Египтян, мертвые тела опрятывали тщательно, а по достатку и ароматами

ПОМАЗЫВАЛИ

2 Пар: 16. 14. Такое опрятание телу Христову учинили иосиф с Никодимом, Гоон: 19. ст: 38 и далее. . .

ПОВОСТАНИЕ

возстание против кого или сопротивление. Григ: Наз: 18 на обороте .

ПОВРАТИТИ

повернуть, поворитить. Аиос: 2. 15.

ПОВРЁДЕН

на, но, то же, что вреден. Толк: Ев 2. на 05.

ПОВРЕЦИИ

повергаю, гаеши, БВБыт: 21. 15. Тоже что | повергнуть, смотри выше. | ПОВСЕМСТВЕННЫЙ, ая, ое, то же, что с Греч: каволисескии, то есть соборный, всеобщий, на прим: цер- | | ат ковь повсемственная, которая по всему свъту разсе- | яна, а не единому месту принадлежащая. Бесед: Злат: на 1 Кор. ; повсялъетняя , то, что ежегодно бывает. Собормн: , лист: 38.

ПОВТОРЕНИЯ

учения или некоторые правила присовокупленные после самопроизвольно от себя некото- : ыми раввинами ГЛудейскими к закону преданному

МОВСЕЕМ

почему и называются они #ижовторителями. См. в Требн: о приман: Гудеев к Христ: вер.

ПОВЫНУ

наръч. непрестанно, всегда. Грамм: Макс: Грек: 349-

ПОВЕСМО

лохмотье, гуня, ветош. Прол: Март: 19.

ПОВЕЪСНУТИ

то же, что повиснуть, висъть. Прол: Новеивр: 7- .

ПОВЕЪСТНИК

крикун, бирюч, кой созывает людей к чему. Григ: Наз: 59 на 0б.

ПОГАЖДАТИ

даю, епя, гнушаться, брезговать. Григ: Наз: 40 на обор.

ПОГАНБЕЁНИЕ

Алфав: Славен. хула, злоречие.

ПОГАНИН И ПОГАНЕЦЬ

а правильнее Лаганин, язычник, неверный, идолопоклонник. Жит: свлтых - 482 на обороте Прол: Дек: 22.

ПОГАНННЫЙЙ

ая, ,е, скверных богов почитающий. Соб: лист: 8. и

ПОГИБЕЛЬ

в другом месте значит бездну. 2 Петр: з. 12. гл: 3. 7. Так же великую напасть. Второзак: 32. 35.

ПОГИБЕНИЕ

погибель, погубление. Ефр: Сир: 287.

ПОГИБНУТИ

в другом месте значит: измениться. Еер: 1. 11.

ПОГЛАВНО

то есть поголовно, по числу душ. Исход: | т6. 16. .

ПОГЛАСИТИ

шаю, еши, возгласить, закричать, скащ зать громогласно. Прол: Окт: 6.

ПОГЛОНУ

прош: времени птреш: лице от гл: поглотити, то есть проглотил. Прол: Окт: 1. пи.

ПОГЛОЩЕНИИ

всеконечное истребление, всеконечная

ПАГУБА

Лудиеф: 10. 12, поглУмитися ‚ мляюся, ешися, разсуждать, размы- ‚ шлять, подумать с собою. Быт: 24. 65. Псал: 76.4... Индъе значит: разговаривать, говорить о ком. Лсал: 68. 15.

ПОГЛЯДАТИ

даю, еши, глядеть, смопреть во крут. Варух: 5. 5. .

ПОГОНАТ

с Греч. переводится брадатый. Такое про-“ именование имел Константин Царь Греческий, ко- . торый присутствовал на шестом Вселенском Собор в 68 году. Скриж: лист: 175. ,

ПОГОРБЛЕН

на, но, горбован, сулиуловаш. Ефр: Сир: 320 на Ш5б.

ПОГОРИЕ

пригорное селение. Прол: Нов: д.

ПОГОСТИИТИ

щаю, еши, принять кого в гости, угостишь. Кормх: 217.

ПОГОСТ

место во крут прихолской церкви, где погребаются тела Христиан умерших.

ПОГРЕБАЛЬНАЯ

ных, то есть плащаницы, которыми иудеи обвивали тела умерших по древнему обыкновению, заимствованному от Египтян, и прочия ве- пи щи до погребения принадлежащия, по Лат: Ёппегаиа, вериисегаи7а, рагепиаииа. Октоик: служб. воскресная. .

ПОГРЕБАНИЕ

то же, что цргребение. Мате: 27. 7.

ПОГРЕБАТЕЛЬ

собственно значит могиляка, копо- . рый тела мертвые зарывает в землю. А инд взято за помазателя трупов. Быт: 50.2 и 5. Обычай бывал в Египте умерних тела искусным образом балсамировать или намащать и начинять благовонными видами, как-то анобалсамом, кедровым

МАСЛОМ

алоеме, мером, кассиею и другими драгоценными и от гнилоспи предохраняюциими мастьми, как видно у Иродота (км: 2). Таким образом опрятанное тело человеческое называется (уиига, от - Аравийского выражения ум, значащого воск. Это ис-, куство у Египтян переняли и Евреи. Гоан: 19. 39 и 40. Почему и слово погребсти ивогда значит ::ароматами натереть или начинить. Быт: 50. а.

ПОГРЕБЕНИЕ ОСЛЕЕ

‚ерем: 22. 19. Погребением ослиг погребется, то есть повержен будет поверхе земли. Это предсказано и сбылося на Тоаким : | ибо труп его не был погребен в земле по обы- | чаю человеческому. Досиф: древн: кн: 10. гл: 10. иерем: | ` и те ст: 3о. Букеторф (в словаре Талмудск. отд: 19) питет, что Навуходоносор взяв Гоакима, возил его по всъм городам иудейским, сидя на нем в колеснице, по том умертвил, и разрубя осла, велел

о вложить туда труп его, и шем сбылось предсказание опогребении осли: ибо иоаким воздал безчестное погребение Пророку Урии (Аер: 26. 25), и Бот ему самому учинил равное воздаяние.

ПОГУБИТИ

бляю, ени, иногда значит: вечным мукам предать, или умучить. Мате: 10. 28. Ибо не обратится в ничто осужденных существо.

ПОГУБЛЕНТЕМ ПОГИБНУТИ

то есть вконец быть истреблену, совершенно погибнуть. Гудиф: 6. 4.

ПОДАВАТТИ В ПРОСТОТЕ

Рим: 12. 8. Тот, кому поручено раздавать милостыню или другия какия вещи, должен поступать в том деле верно, с добрым намерением, без корысти собственной, без

лицеприятия и обмана, как первенствующей церкви Диаконы избранные на это служение. в простоте подавали нищим потребное. Деян: 6. 5.

ПОДВЛЕЩАЩИЙ

щая, щее, который изнутри свет

ОКАЗЫВАЕТ

Григ: Наз: 7. . ПОДБОДАтТиИ, даю, еши, снизу колоть, прободать, пронзать. Мин: мес: гюл: 8.

ПОДБРЕЖИЕ

место под берегом. Прол: Окт: 18.

ПОДВЁРГ

подвержение, подставление, подсылка. Пращ: лист: 540.

подвигод АвЕЦ, кто назначает подвиги и за оные делает награды. Ефр: Сир: 22.

ПОДВИГОТЕКУЩИЙ

ая, ее, идущий, стремящийся на

ПОДВИГ

Мин: мес: Авг: а. . подвижник, который на позорище для обучения

‘подвизается, по Лат: с Греч: аиеиеиа, то есть боритель, боец, или борец, правильнее назвать хуатси5, иблдтис, по Лат: сетиаиог. Иногда берется в духовном | смысле о человеке добродетельном на страсли подвизающемся. Троп: препод: Сере.

ПОДВИЗ АНИЕ

подвиг. Матф: Власт.

ПОДВЛАГАТИ

гаю, еши, подкладывать, подставлять. Соб: лист: 190.

ПОДВЛАЧАТИ

чаю, ети, подволакивать. Соб: 7д.

ПОДВОИ

вереи, колоды, косяки. Исход: 12. 7. И помажут на обою подвою.

ПОДВРЕЩИ

ргаю, ети, т. е. подвергнуть. Ефр: Сир:

504 на обороте ‘

ПОДВЫЙНЫЙ

ая, ое, находящийся под шеею. Мин:

миес: Окт: 12. . подглАвницА, Прол: Дек: 15. Сголовье, возглавие.

ПОДГЛАШАЕМЫЙЙ

ая, се, подпеваемый, сопровождае мый голосом другого. Мин: иес: июн: 15. и

ПОДГНЕТА

поджига, подтопка, на прим: лучина для и возгнещения огня. Соб: лист: 100 на 05.

ПОДГНЕЩЛЕМ

ма, мо, которого поджигают, возбуждают. Соб: 40 на ,б.

ПОДГОРТАНИЕ

подбородок, нижняя часшь челюсти. Чет: мин: ицун: 15.

ПОДГРАДТЕ

пригородное, подгородное селение, пригородок. Прол: Гюн: а.

ПОДДАННИК

в подданстве находящийся. Прол: Апр:

. 17.

ПОДДИАКОН

то же, что тподиакон. Кормг: 45 на обороте

ПОДЕСЯТСТВОВАНИЕ

давание и взимание десятины, .

обложение десятою частию. Маргар: 29 на обороте

ПОДЗАККООННЫЙ

ая, 0$, закону подчиненный, под законом состоящий. т Кор: 9. 20.

ПОДЗИРАТАЙ

‚ подсматриватель, шпион, лазутчик. Сказан: об осад: Троиц: Мон: 174.

ПОДЗОР

подозрение. Розыск: 39 на 0б. р

ПОДИР

Греч. толкуется по Славенски: долгая риза до глезн, до голеней. Исход: 28. 31. .

ПОДКАЖЕН

на, но, зачернен, закоптелый. Прод: Лпр: 28.

ПОДКАПОК

монашеская шапка. Треб: ел: 30.

ПОДКАП

то же, что подкапок, шапка монашеская, „..инако называется камилавха. Истав: церк: ел: 39.

ПОДКЛАНЯТИСЯ

няюся, ешися, покоряться, повиновашься. Соб: лисш: 239. Моилг не подкланяяся воляммъе. |

ПОДКОЛЕННЫЙ

ая, ое, до колена, до рода чьего относящийся. Прол: Март: 30. ПОДКРЫЛиЕ ‚ в другом месте значит покровительство. Славен: Хроногр: 50. Во множ: числе слово это означает подкрыльные перья, 5 Эздр: 11. 25.Емалит: ош него

ППОДКРЫЛИЦЫ

значит тоже, см. Там же гл: 12.ст: 19. подкРЫЛиЕ ГОРье, то есть низменное меспо под . горою с одной стороны. Чет: мин: Гун: 12.

ПОДЛАГАТИ

гаю, ети, в другом месте значит: избират за

ПРЕДМЕТ

Ефр: Сир: 506.

ПОДЛЕЖАЩЕЕ

по Лат: Гаеиестпт, то есть подложен-

НОЕ

подданное, подчиненное. Дамаск: гл: 6 о вере.

ПОДЛЕЖЕНИЕ

иногда берется за притчу и притча за подлежение. Бесед: Злат.

ПОДЛОЖЕНИЕ

подсловие. Бесед: Злат.

ПОДЛОЖНИЦА

то же, что Наложница. Судей. 8.,31.

ПОДЛОЖНИЧИЙ

свойственный подложнице, незакон.-

НЫЙ

1 Пар: 3. 9.-

ПОДЛЕТА

под конец лет или веков. Толк: Ев: 1325.

ПОДЛЛЕТЕН

тна, тно, который подлежит времени. Прилагается это имя Христу по человечеству, так как безлетен ему же придают по Божеству. Лрол: дл 1вг: 6. . и подмЕТ, Розыск: заст: 2. ёл: 19. Подметная, под.- дельная, подложная вещь.

ПОДМНЕВАТИ

ваю, ети, подразумевашь. Маргар: 518. , подмнъв АТИСЯ, употребляется в том же смысле. Мин: мес: Лвг: 1д. ши

ПОДМНЕНИЕ

значит: суждение, мнение других. Маргар: 515.

ПОДМОРСКАЯ

ких, множ. то есть камни подводные. - Григ: Наз: 55 на Шб. |

ПОДМУЖЕСТВО

состояние жены, за мужем сущипд или под властью мужнею. Скриж: страмн: 172.

ПОДМУЖНАЯ

находящаяся за мужем или под властью мужа. Прол: Дек: 25. Шы

ПОДМЕДНОЕ

Григ: Наз: на обороте То, что подобно меди.

ПОДНЕБЕСНАЯ

женск: рода. Лук: 17. 24. то есть одна страна неба. л

ПОДНЕВНГИ

яя, её, ежедневный. Григ: Наз: 8. .

ПОДНЕПОКРОВЕННЫЙ

ая, ое, литенный покрова, по-- кровения. иезек: 47. п.

ПОДНИКАТИ

каю, еши, наклоняться, нагибаться. Мин: мес: Новемвр: 20.

ПОДНОЖТИЕ

подножка, скамейка, на которую Царь на высоком престоле сидящий поставляет ноги для способнейшого и спокойного сидения. ВЪ св: книгах подножие значит низкое и презренное место.

Так: 2. 5. А в послании к Евр: 1. 15 взято подножие за попирание ногами: ибо обычай бывал, чпго побъди- ди тели ногами ступали на неприятелей побежденных,

вки на подножие (иис: Нав: 10. 94. Суд: 1. 7), кзк-то Тамерлан на Баязета. Христос же победил ди-

-авола и слуг его, то и исполнилося на нем пророчество. Псал: 90. 13. Исаии 52. 7.

ПОДНОЖКИ

жек, новое полотно, или шелковое исшкание чистое, а особенно белого цвепа, которое постилается под ноги жениху и невесте стоящим при

венчании в церкви. В потребнике Филаретовом названо ткательство новое, белое ичистое от льна,

или что иное. Лист: 127 на 0б.

ПОДОБА

подобающее употребление. Рими: 1. 26 и 27.

ПОДОБАЕТ

гл. безличный значит: достойно, прилично, долженствует. Евр: 2. по.

ПОДОВЕН

называется стих для образца других

шаких же поставленный по сходству составления и количества тех, на который взирая и применяяся, поют прочие стихи того же рода, на пример подобен: доме Етфравов, по которому поются многия праздничные на стиховнъе стихиры, тоже ио АрУгих разумеется, по Лат: иегииз зитииагия.

ПОДОВИТИСЯ

блюся, бишися, подобным бышь , упо-

добляться. 2 Сол: 5. 7.

ПОДОБНИК

подражатель кому. 1 Сол: п. 6. подоБно ЕСТЬ, т.е. прилично есть, приличествует.

Мате: 5. 15, Так стоит в старом издании, а в й новейшем вместо подобно исправлено подобает.

ПОДОВНОРЕВНИТЕЛЬНАЫЙ

ая, се, равною, подобною ревностию поощряемый, движемый. Мин: иес: Маия 9.

ПОДОБОВИДНЫЙ

ая, ое, который одного или равного вида с кем. Дам: кн: 1 0 вер.

ПОДОВОВРЕДНЫЙ

ая, се, одинаковою, подобною болезнию с кем страждущий, подверженный такому же недугу. Жит: Злат: 21. и

ПОДОБОЗРАЧЕН

на, но, подобен видом, образом. Мин: мес: Аве: 16.

ПОДОБОЛИЧТЕ

сходство в лиц, в образе. Жит: Злат: 15.

ПОДОБОМЕРНО

нареч. в надлежащую меру. Соб: 46 на обороте

ПОДОВОНРАВНЫЙ

ая, се, сходный с кем нравом, свойством. Мин: мес: Авг: 17.

ПОДОБООБРАЗНО

подобным образом. Служб:-Песг

ПОДОВБООБРАЗНЫЙ

ная, ное, воторый походит видом на кого. Соб: 29 на 05. -

ПОДОБОРАБНЫЙ

ая, се, кто подлежит такому же рабству, игу, невол, работе. Мин: иес: ианцар: 12.

ПОДОБОСТРАСТНЫЙ

ная, ное, и Подобострастене, на, но, Деян: 14. 15. Подобен страстьми, подвержен таким же страстям. Гак: 5. 17.

ПОДОБОСЕННЫЙ

ая, её, подобный тени, сени. Служ: Пег: Чуд.

ПОдОБСТВТЕ м подовство, то же, что подобие. Мин: мес: Новемвр: 17. Пращ лист: 106.

ПОДОБСТВОВАТИ

ствую, еши, подобным кому быт. Троп: св: Княз: Владим.

ПОДОЛОК

то же, что подол у одежды. Потреб: Филар: лист: 377. Влагают его внутрь цстия Фелоня, ц иглою сошиют, и о ногу соберут весь подолок Фелоня, и свяжут п вервию по лыстома. Так погребали в старину иеромонахов. .

ПОДОЛЬНЫЙ

ая, ое, Захар: 7. 7. Низменный: противополагается гористому.

ПОДОНИПТЫ

еретики, шьже что Апостолики.

ПОДПАД АТИ

даю, ети, простерпту на земли лежать. Мг: Власт: сост: А. гл: 12. В числъе кающихся грешников первенствующая церковь христианская имела

ПОДПАДАЮЩИХ

или припадающих, которые за амвоном стоя, в землю кланялися, а выходили вон из церкви, когда диакон возглашал: елицы оглашении изыдите. М. Бласш: сост: М. гл: 6. | ПОДПАДЕНГЕ, уклонность, покорность. Дали: 5 икон.

ПОДПИРАТИ

раю, еши, подкреплять, подтверждать. Григ: Наз: 15. |

ПОДПИСАНИЕ

подпись означающая вещи подробно. Соб: 45. йндъе зназит: запечатлъние, или утверждение дъла. Там же. Иногда берется за выведение, за подкрашение бровей сурмилом. Бесед: Злат: част: 2. 26а. подписнАя ГРАМОТА, письменная или печатнаяставленая грамота, даемая за подписанием епархиального Архиерея новопосвященному Пресвитеру или Диакону во свидетельство рукоположения на нем святительского, с прописанием приличного из св: книг и из правил отеческих наставления, как ему себя вести по должности звания. При даче такой грамоты с поставленного Священника и Диакона, по | древнему обыкновению и по Патриаршим установле-

НИЯМ

дозволено брать по два рубля, а волъе того отнюдь ни под каким видом не домогаться, каке} видно в Коммисском докладе, который 1765 года собственноручным Императрицы Екатерины П. подписанием утвержден. Бывал напредь сего обычай, что прежния грамоты ставленые от новопосвященных или переведенных в епархии Архиереев забирались, и подписанием вновь подтверждаа лись; но это, как излишнее и с почтенною древностию несогласное, шогож года и по тому же докладу отменено. и

ПОДПИИСЧИЙ

значит подъячого. Иногда же берется за иконописца или живописца, особенно в разсуждении настенного росписания. Прол: Дек. .

ПОДПИТТЕ

попойка. Чет: мин: ул: 15. .

ПОДППЛЕСНИЕ

член тела под плюсною, попросту

ПОДОШВА

Соб: лист: 215 на обороте

ПОДДПОМИНАНТЕ

воспоминание, или напоминание. Грие: Наз: 13 на обороте и 18. .

ПОДПОМИНАТИ

наю, ети, в другом месте значит: увещевать, подавать совет, наставление... Ефр: Сир: 341. Маргар: 421.

ПОДПОР

то же, что подставка, подпора. Ман: мес: , Гон: 4. |

ПОДПУПНЫЙ

ая, ое, до нижних частей чрева привадлежащий, инако подчревный. Сила диаволя в подпупныхъо его. Прол: Маия 29.

ПОДРАЖАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, которому должно последовать. Подражательный смиренгя образ.. Прол: Новемвр: 15. `

ПОДРАСТНОЕ

такое завещание, в коем за погреше-

. ние первого наследника прелагается наследие на инаго. Матф: Власт: сост: К. глав: 38.

ПОДРОБНУ

нареч. порознь, подробно. Евр: 9. 5.

ПОДРОВЕННИНА И ПОДРОВЁННИЦА

жила подземная. али: лист: 16.

ПО ДРУГ ДРУЖНО

то есть друт о друт. Прав: исп: вер: 18. ъ

подР ЖиЕ, мужняя жена, супруга. Соб: лист: го...

ПОДРУЧНОЕ

во образе сущ. средняго рода значит:

ПОДЧИНЕННЫХ

подданных. Прол: (ул: 25.

ПОДРУЧНЫЙ

ная, ное, подчиненный. Кормх: зто. Иногда значит такого, который под рукою наказания-

• состоит, подвержен всякому наказанию ипосрамле-

НИЮ

Бер: 42. 18. . подсАдницА, незаконная жена, наложница. Матэ: Власт: сост: П. . |

ПОДСМЫШЛЯЯТИ

шляю, еши, подозревать. Григ: Наз:п.

ПОДСМЕХ

насмеяние, ругательство, поношение, с Нъемецкого пасквиль. Макс: Грек: 18. .

ПОДСОЛНЕЧНИК

Этим именем называется вътр для того, чно под солнцем дыниет от равноденственного востока; почему и с Греч. назван Апи-

лгот, по Лат: Гаевзоиапиз. Дам: 16.

ПОДСОСЕЦ

грудной младенец, или всякое живопт-

к.--, патающееся молоком матерним. Пиестод: Вас: - отАх яли

ПОДСТАВ

подпора, подставка, столп составляющий

ПОДПОРУ

Исход: 25. 38.

ПОДСТОЛИА

один из знаков строчного препинания. Граг: Маокс: Грек: 75 на обороте - .

ПОДСТОЯНИЕ КАМЕНЕ

болезнь каменная. Пентикост: лист; 27. . ри .

ПОДСТРЕКАТЕЛЬ ПЛОТИ

тожечто пакостник плоти, на которого жалуется веледутный Павел во втором послании к Коринфяном гл: 12. 7.

ПОДСТРЕКАТЕЛЬСТВО

поощрение, побуждение. Слав: рон: 14. . ПОдстРИГА, Степен: кн: 159.- Особливый старинный | е обряд, который состоял в подстрижении волосов и всаждении на коня Великокняжеских детей мужескато пола по миновании седми лет от рождения при вступлении. в отрочество, которые тогда из женских рук поручалися в мужеския, что отправлялося всенародно съвеликою радостию и оказанием ли многих от Государя милостей. -

ПОДСУДИТИ

жду, диши, притворяться, показывашь вид. О воспр: иудеев к Христ: вере в Требн.

ПОДСУЖДЕНИЕ

притворство, лицемерство. Прае: й исп: вър: 253 и 269. .

ПОДСВДЕТИ

съжду , дити, под кем сидеть, или быть ниже кого. Соб: 154.

ПОДТВЕРЖДАТИ

ждаю, еши, подкреплять, помоще- ` ствовать. Деян: 27. 17.

ПОДТВЕРЖДЕНКЕ

в другом месте значит подпругу, подставу. Прол: Апр: 25. . . ПОДТВОРЯТИСЯ ,‚ ряюся, ешися, поступать притворно, |

ПОДДЪЛЫВАТЬСЯ

Маргар: 502 на обороте .

ПОДТВОРЯЯЯЮЩИЙ

щая, щее, который поддъеълывает что. Соб: 118 на 056. ши .

ПОДТОМИТИИ

мляю, ети, удручить, угнести, уто- | мить. Прол: Март: 17.

ПОДТОЧИЛЬНИК

место или сосуд, куда выжимаевмый, изгнеьтаемый из чего нибудь сок низтекает. Толк: Ев: 19: й пОДТОРГНЕН ‚ на, но, подвержен, подкинут. Грие:

ПОДТЕСНЯТИ

няю, еши, мучишь, угнъеташь. Мин: мес: . Септ: 13.

ПОДУМЕТТИИСЯ

меваюся, ешися, доразумеъваться, догадываться. Дамаск: ел: 7 о вере.

ПОДУНОВЛЕНИЕ

дуновение. Толк: Ев: 82 на 0б.

ПОДСТИТЕЛЬ

побудитель, поощришель. Слав: Хроногр: 281.

И ПОДЦЕРКОВНИЦЫ

то есть запрещенные от церпл кви Епископы или Презвитеры, но неповинующиеся правилам; так же называются, которые создавши другую церковь, соборную осщавили, Корм: лист: 224 и 225 на 056.

ПОДЧАПИЙ

шаго, Йто есть виночерпий, виночерпали пель великий придворный чин. Бесъд: Злат: гаст: а. 1600. и

ПОДЧИНИТИСЯ

няюся, ешися, покоришься. Григ: Наз: лист: д.

ПОДЧИНГЕ

покорение. Григ: Наз: 47 на 0б. ‘ ПОДЧРЕВиЕ, часть тела находящаяся ниже чрева, по Греч: итоуаро», по Лат: итиз иепиег, Буроразиииат. Жит: Злат: 23 на 056,

ПОДЧРЕВНЫЫЙ

ная, ное, который ниже брюха. Соб: 62 на обороте

ПОДШЕСТВИЕ

наитие, внезапное нападение. Ефр: Сир: 467 на 056. подшиттЕ ОДЕЖДЫ , подкладка или подпушка. Чет: мин: Гн: 123.

ПОД

иногда берется за пол, то есть помост деревянный, чугунный или каменный. Моте: Власт: 51а. . подъистЕкиий, ая, ее, которой вычерпан или вы-

ПИТ

по Лат: ехеаийиз. Дали: лист: 18.

ПОДЪЯЯК

то же, что поддиакон. Жит: Элат: 23.

ПОДЪЯРЕМНИК

рабочая скотина, работный скот, на прим: вол или осел, или лошадь, и проч. Мате: 21. стих: 5. ” ПОдДъЯРЕМНИЧ, ча, че, до подъяремника надлежащий. Смотри тал же.

ПОДЪЯТИ

емлю, еши, поднять, вознести. Деян: 1. 9.

ПОДЕЛАНИЕ

работа, дъло. Ефр: Сир: 551.

ПОДЕЛИЕ

удел, особливая должность. Бесед: Злат. Прол: ицн: 24.

ПОСКОЛЬКУ

нареч. поскольку, как. 2 Кор: 8. 12. в

ПОЖАР

в старинных летописцах берется за предместие града Москвы, а особенно за Москворечье. и Степен: кние. ПОЖДАНиЕ (чего), то есть медление, отложение до дру- - гаго времени, ожидание. Требн: гл: 15. лист: 32 на 05.

ПОЖДАННО

нареч. в ожидании, в чаянии. Мин: мес: и Март: 3. Дии

ПОЖДАТЕЛЕН

на, но, медлящий, ждущий чего. Мин: лиес: Март: 21.

ПОЖЕЛЬНИЕ

жалость, скорбь. Маргар: 447.

ПОЖЕН

который жал, в жнитве трудился. Прох: Маия 50. Кую изду имать не пожен?

ПОЖЕРТ

та, то, в жертву принесен, пак же поглощен. Псал: 140. 6. Пожерты были при камени судии их. то есть поглощены и умерщвлены, приразившися к каменю, или разбившися о камень начальники их, как учинилося над Идумеями. з Парал: а5. стих: 12.

ПОЖЖЕНИЕ

сожжение. Евр: 6. 8.

ПОЖИВЕНЕ

пища, пропитание. Бесед: Злат.

ПОЖИВЛЕНИЕ

значит пищу, коею жизнь человече ская подкрепляется. Сирах: и,. 2г.

ПОЖИНАЕМ

а, о, которого жнут, или жать можно, по Греч: Эарг.о;, Эврно;и, по Лат: тезвзагии.. Прол: . Авзгуст: 6. .

ПОЖИРОВАТИ

рую, ети, избрать пребыванием, жилищем, ложем, покоищем, водвориться. Софон:а. 7.

ПОЖИТКИ

имущество, имение, по Греч: плито, при#сик, «локти, по Лат: сориа, иёасц}аиез, ии)чииф.. Пред: Грам:

ПОЖРЕН

на, но, то же, что пожерт. т Кор: ъ. 7. , ПОЗАРАТАЙ, зритель чего. Ефр: Сир: 91 на ,б. .

ППООЗВВИИЗДДАНГЕ

насмешка. Гер: 51. 37.

ПОЗВИЗДАТТИ

звиздаю , даеши, освисташ, осмеять. перем: 19. 8. .

ППОЗВИЗД

Имя идола при великом Княз Владимире до крещения его боготворенного под именем бога воздуха, инако называется Вихорь. Чет: мин: иул: 15. Он был у Славян то же, что у древних язычников Эол, то есть бог бурливых ветров. Таке же Киевляне Позвизда чтили богом воздуха, ведраи

НЕНАСТЬЯ

который имел храм на пол в Киев и по другим Славенским городам.

ПОЗДЕН

на, но, вечерний, поздо бывающий. Гак: 5. 7.

ПОЗД

поздо, не рано. Мате: 4. 16. иоан: 6. 16.

ПОЗНАН

на, но, которого узнали. Григ: Наз: 9 на оЩб.

ПОЗНАТИ

ваю, еши. Со стороны божеской значит . то же, что благоволить, любишь, иметь попечение. т Корин: 8. 3.2 Тии: 2. 19. Со стороны же человека иногда приемлешся вместо: иметь на что согласие. и Псал: 100. д. познАти лицЕ в СУД, Второзак: 1. стих: 17. то есть по лицу судить, и не смотря на дело самое и внешнему качеству особы суд производить. А как лице особенно опкрыто в теле человеческом, для того под названием лица разумеется все видимое на человек судимом. ИзЗ сего запрещения Господня, не познасте лица в суде, следует. что судии в определениях своих не должны разсматривашь наружные судимого качества к тому делу не следую- . щия, на пример: богатство, случай, знатность, си- . лу, дружбу, свойство и проч. но единственно существо самого дела без всякого лицеприятия, и не делать ничего по страсти, к наружностям человека относящейся. Быт: 19. 21.

ПОЗОБАТИ

склевать, зоб набить, поядашь.. Мате: | 15...

ПОЗОРИТЕЛЬ

ПОЗОРИЦНИК и ПОЗОРНИК, кто смотрит позорища, игрища, представления забав- . ныя. Ефр: Сир: 32 на обороте Толк: Ев: 283 на обороте Так же | иногда называешся: соулядатай, лазутчик, шпион. Толк: Евз: 555. -

ПОЗОРИЦА

комедиантка, актриса. Прол: Окт: 8.

ПОЗОРОВАТИСЯ

руюся, ешися, быть предметом зре-

. ния, смотрения; обращать на себя зрение. Прол: Авг: 15.

ПОЗОРСТВОВАТИ

ствую, ети, являть всем зрителям, как на позорище представлять лице какое. . Соб: 189. и ПОЗОРУЮЩиЙ (кого), то есть зритель, смотрящий всенародно. Прол: Март: 4. Смготряше с позорующила. Царя..

ПОЗОР ИЛИ ПОЗОРИЩЕ

зрелище, собрание народа для смотрения чего нибуд удивительного. Лук: 23. 48. И вси, пришедшии народи на позоро этот. Дъян: 19. 29.

ПОЗРЕНИЕ

то же, что зрение, взор. Прол: ианцар: 30.

ПОЗЫБНУТИСЯ

баюся, етиср, пошатнуться, поколебаться. 2 Цар: 22. 57.

ПОИМАТИ

в другом месте значит: порицать, а ЛПоимание, по- | рицание. Маргар: 236 и 255.

ПОЙМЫ

обиды. Жит: Григ: Наз.

ПОЙСТИН

нареч. истянно, подлинно. Лук: д. 25. Деян: 10. 34.. . -

ПОЙЩЕТ

инд тоже значит, что отомстит, без наказания не оставит. Прол: Апрел: эд. ПОКАЗАТЕЛЬНУ$,ъ# нареч. напоказ, с хвастовством. Соб: лист: 1949.

ПОКАЗ

то же, что пример, приклад. Дам: лист: 7. А в другом месте берется за довод. ПОКАИВАТИ (кого), то есть на дух принять, исповедывашь. Стогл: вопр: 18.

ПОКАЯЛЬНЫЙ

ая, ое, то же, что покаянный, надлежащий до покаяния. Потребн: Филар: 481. Молитва в пост покаяльна.

ПОКАЯНИЕ

пятая тайна церковная, в которой веруощему при истинном признании грехов своих и при твердом уповании на заслуги Христовы отнущаются от Вога согрешения чрез служителя .Христова, то есть чрез правильного духовника. Богосл: преосвящен: Плат. Сле таинство состоит в трех надлежностях: в сокрушении сердечном, в исноведи изустной и удовлешворени8и или эпитнимии.

ПОКАЯННАЯ СТИХИРА

В октоих и тприоди имеюштся‘ такие стихи, в которых сила покаяния или раскаяния о грехах положена. Тргод: 92.

ПОКАЙННЫЙ

нал, ное, до покаяния надлежащий. Соб: лист: & на. 06. |

ПОКИВАТИ

шатать, покачать. Мате: 27. 39. Марк: | 15. 29.

ПОКЛАДАТИ

даю, ети, полагать, класть начто. Прол: Апрел: 18.

ПОКЛАДЕЖ

заклад, или для сохранения что положенное у другого, обычно поклажа. Корм: лист: 56.

НОКЛАД

ж заклад, положенная вещь для залога в верности. Бесед: Злат. Иногда же значит: предание. Там же.

ПОКЛАНЯНИЕ

то же, что поклонение, моление. Пролое. . ПОКлАНЯТИ ГЛАВУ, опдавать почтение, кланяться. Прол: Гюн: 28.

ПОКЛАНЯТИСЯ

няюся, ешися. Какое знаменование этому глаголу придает св: Писание, то видно из ниже-

. объявленных мест, в которых описана или сида только поклонения, или самое изъяснено это выражение, которое значит не внешнее некоторое почтение, состо-

ящее в наружном оказании чести, но внутреннее душевное поклонение, Богу единому пристойное. Исход:

1. 24. и 52. 8. Левит. 26.1. Второз: 4. 19. и 8. 19. и цт. 16. и 17. 3.и 29. 26. и 30. 17. Исаии 44. 17. Ахав служил Ваалу, покланялся ему, и жертвенник воздвигнул, (5 Царств.) почитавшие же истинного Бота не преклоняли колена Ваалу. 5 Царст: 19. 18.

ПОКЛЕП

ложный на кого в краже оговор. Потреб: Филар: 183. | поклонити коленА, то есть сташь на колена, преклонить колена. Мин: мес: Окт:.15.

ПОКЛОННИК

Богомолец, Богочтец. Гоан: 4. 25. поклонник ИикОн, то ест чтишель святых икон. Прол: июн: 2.

ПОКЛОННЫЙ

ная, ное, то же, что покланяемый. Даласлов: 3 о Икон... В простореъчиёи же Поклонный зна- ,чит место, где молиться можно, на прим: поклонная еора. .

ПОКЛОН

есть обряд чинимый по уставу церковному во время службы божественные с преклонением главы до земли или в пояс, то есть не касаяся главою до земли, но только правою рукою, и таковые поклоны называются малые, по Латп: гепегепииае.

ПОКЛЛОНЫ ПРИХОДНЫЕ

Пращиц: лист: 252. Бывают в церкви, в келлиях и в домах приходные и исходные поклоны, то есть уставлено было, сколько их положить пришедши в церковь и проч.

ПОКЛОНЯНЕЕ

то же, что поклонение. Предисял: Кормс.

ПОКОЙ

название 17 буквы в Славенороссийской азбук. Смотри выше. . покой, иногда значит: прохлаждение. Гриэ: Наз: 17.

ПОКОЙНЫЙ

ная, ное, который следует к помино--. вению усопших, или за упокой души преставльшагося отправляемый, на пример ектения покойна. Устав: Церк.

ПОКОЙСТВУУЮЦРЙ

щая, щее, который без дела,

ПРАЗДЕН

Григ:Наз: & на обороте

ПОКОИЩЕ

покой, упокоение, почивание. Деян: 7. 49. Евр: 3. 18.

ПОКОПАТИСЯ

быть вскопану, возделану, обрыту, очищену. Исаии. 5.6. И оставлю виноград мой, и ктолиу не обрежется, ниже покопается.

ПОКОРЁНКЕ

берется за подначальство, усмирение, послушание. Корл:с: 216.

ПОКОСНИТИ

помедлить, пометкать, подождать. Соб: лист: 178 на обороте .

ПОКРЕВНОСТЬ

родство. Алфав: Слав. -

ПОКРЕСТТЕ

крестное хождение, крестный ход. Стптоглав: гелав: 29. .

Э ПОКРЕЩЕВАТИ

ваю, ваеши, в аругой раз кого крестить. Кормз: яцст: 40...

ПОКРИВУ

неправо, несправедливо, против совести, ложно. Прол: Март: 12. . ПОКРОВЁНГЕ ОТЦА, Второзакон: 22. 30. И да не открыет покровения отца своего. Пасьменным смы- , слом разумеются полы платья, прикрывающого наготу тела. Здесь же взято иносказательно за мачиху сы-

НОВНЮЮ

коя так, как птице перья, служить помощницею ошцу его. Иные же думают, что под открышием покровения разумеется всякое поноше-

НИЕ

ругательство и безчестие: ибо кто на мачиху вознеистовится, тот аки обнажает срамету от-

ца своего, поскольку отец его и мачиха по браку совокупилися в плошь едину.

ПОКРОВЕННО

иносказательно , инознаменашельно.

Толк: Ев: 227. ши

ПОКРОВ

кровля, или потолок. Мар: а. 4.

ПОКРОВ ГРОБНЫЙ

то есшь гробовая крышка. ПролАпр: 25.

ПОКРУТАРЬ

хлебник, хлебодар. Алфав: Славен.

ПОКРЫВАЛО

завеса, одеяло, покров, чехол, на при-

и мер престольный или налойный в церкви.

ПОЛАЗ

ползание Потребн: Филар: 167.5.

ПОЛВОЖНЫЙ

с Греч. значит всяча, ироя. Бесед:

ПОЛГОДИЩНЫИЙ

ная, ное, объемлющий половину го-

да. Прол: Авг: 3.

ПОЛЕ

по образцу старинного Руского языка значит

ПОЕДИНОК

копм между собою разбирались истец с ответчиком в случае неимения свидетелей и послухов, как видно в 67 глав книги Стоглава, сочиненной при Царе Гоанне*ъю Васильевиче' 7059 года: управу синято без целования (без присяги) и без поля.

И еще далее сказано: крестного целования и поль священническоиу сину и иноческому не присужати, ипроч. е При том есть древнее предание, что в городе Китае, что в Москве близь Никольских ворош. напредь сего были три полянки с нарочною конавою,

и у которой по сторонам ставши соперники, инаклонивти головы, хватали друт друга за волосы, и, кто кого перетянет, тот и был прав, от че-

го якобы до сегодня осталось урочищу прозвание у Трои-

цы в Поляхо. Однако бывали там и друтия побоища, так, что тяжавшиеся до крови дралися, а иногда друт друга и до смерти убивали на поле, как в той же книге значится в глав 4х под 17 вопросоме: поклепца пи ябедник не мирится, ив крест цехует, и на поли бъются, и поклепав убивает. ПОЛЕ У иконы, самый край с четырех сторон, с верьху, с низу и с обеих боков. отличается же поле у иконописцев краскою особливого цвета,

дабы изображение в средине казистее было. Для у-

крашения на иных иконах поля обложены бывают

серебром и золотом из усердия людского.

ПОЛЕГАТИ

гаю, ети, ложиться на некое время для

ОТДЫХА

Прол: Новеи: 9.

ПООЛЕГКУ

наречие значит: 1) слегка, несильно, неже- и

стоко. Поптребн: Филар: лист: 156. И ты жезлом на-

казывай полегку. Такое напредь сего новобрачному да-

валось наставление от иерея в церкви, чтобы он...

свою жену бил палкою в случа ослушания ея. Кажется, это обыкновение произошло от вирварских

НАРОДОВ

каковы являются Магометане, у которых в дгла- - ве алкорана написано: ежели жена не станет слушать приказов твоих, то исправляй ее, и запершись в до-

ме, бей ее до тех пор, гтобы помаания твои, не только приказы наблюдала. Но такое варварство в Христианстве неперпимо: ибо жена по слову Божию | хотя и подчинена мужу, однако не узами невольниче- „ства или скотства, но любезным брака союзом:

для того закон наш повелевает человеку, оставя

отца и матерь, прилепитися к жене свой. Моте:

1. 5 и 6. Ефес: 5. 23 и 29. Что же сказано: а жена да боится своего мужа, (Кфес: 5. 55.Л‹ъьто под симънеразумеется страх рабский, по почитание супружеское, .

чтоб не прогневашь или не оскорбить любимого че-

• сдовека, так как Сарра повиновалась Аврааму, го- о сподинатого зовуи (1 Петр: 3. 6), непо примеру служительниц, но по чести сочетания брачного. Того

ради св: Апостол там же в ст: 7 увещевает мужей, чтоб и они так же вместе живущце с своими

женами по разуму, как немощному сосуду женскону

воздавали есть. иопап ЕоиЛеев Н: ие Маеотее. 2) Так

же значит: понемногу, мало. Гстав: гл: 8. . , полЕГЧчИТИ , чаю, ети, облегчить несколько... Пролог: юн: 24. . :

ПОЛЕЗНСТВОВАТИ

ствую, еши, быш на пользу. Да-

ласк: о вере 1. . ри

ПОЛЗКИЙ

кая, которое, вязкий, лткий , клеистый, по Лат: - | иепах. Далг: лист: 2. Инд переведено: лепкир, на примър путь ползок, то есть по которому итти неудобно, ибо ноги вязнут. Псал: 34. ст: 6. Переносно. же значит: поползновенный, преткновенный, скользкий. Соб: 147. и

ПОЛИЗАТИ ЛИЦЕ ЗЕМЛИ

то есть предать все опустошению, истребить в конец. Гудие: 7. 4.

ПОЛИСТЫЙ

тая, тое, где поля, польский, польный, подевый. Прол: Окт: -.

ПОЛИЦА

то же, что с Греч: Епигонотии, то есть набедренник. Скриж: стран: 105 и 128. Полица означает победу смерти и воскресение Спаса, и имеет образ меча: для того молитва ге аличная читается . при надевании полицы: препоящи мег твой по бедре твоемо сильне, ипроч. из Псалма 44. Эту отличносшь в облачении Пропоиереи имеющ.

ППОЛИИЧИЕ

щека. Прол: Окт: з1.

ПОЛГОРКИТ

сиегордое было прозвание Димитрию царю

МАКЕДОНСКОМУ

за 294 года до рождества Христова бывшему, с Греч. толкуется: градоборецу. Чет: Мин.

ПОЛКРУЖТЕ

половина круга, по Лат: еетизреаегиит, или | аппиаиа ирезега. Даи: лист: 15.

ПОЛМИА

нареч. по полам, на дв части. Маше: 24. 51. | И растешет вго полла. е |

ПОЛНИТЕЛЕН

льна, льно, который наполняет. Дам:. лист: 2..

ПОЛНИТИ

ню, ши, в другом месте значит тоже , что испол-

НЯТЬ

Ефр: Сир: 516 на 0б. |

ПОЛНОСВЕТЛАЯ ИЛИ ПОЛНАЯ ЛУНА

называется тогда, как по взгляду глаз наших кажется вся озарена светом, с самом же деле некоторая частица ея без свъта имеется, чего мы глазами разсменреть не в состоянии, Это случается при самом конце лунного ращения и при самом начал ея ущербления. ВЪ то время луна отстоит от солнца на пять знаков небесных. Дами: лист: 15. . и полность, изобилие во всем, имущество ,‚ то же, что , исполнение. Григ: Наз: 49.

ПОЛНОТА

исполнение, совершение. Григ: Наз: 1 на обороте

ПОЛНЯЯ

деепричастие от глагола полню, то есть который исполняет. Даи: лист: 9.

ПОЛБВА

то же, что плева, мякина, солома. Прол: Февр:

ПОЛОГ

вещь для соблюдения кому вверенная. Григ: Наз: эд.

ПОЛОЖЕЦ

небольшая поклажа. Прол: Окт: 5. положити ДУШУ, то есть умереть. Гоан: по. 17.

ПОЛОЖИТИ НА НЕБЕСИ УСТА

Псал. 72. 9. то есть хулить Бога и святых его, так с Халдейского пл толкуется. - птоложйти НА ЗЕМЛИ, значит то же, что повергнуть. Лпок: 8. 5. - положити в ПРИТЧУ ъ предать народному порута- | нию, сделать посмешищем. иов: 17. 6. Лоложил же мя ты есть в прит:у во языцех,

ПОЛОЖИТИ РУКУ ПОД СТЕГНО

Быт: 24.2из. Положи руку твою под стегно мое. И заклену тя Господемго, то есть под бедру, под ладвию. Госиф питет (кн: 1 древностей, ел: 16), что тогда было обый кновение, что один другому подложивши руку под . бедру, призывали Бога во свидътельство в случа какого либо обстоятельства: таким образом Индейцы еще доселе заклинаются, как утверждает . , Алуизий Липпоман. |

ПОЛОЖИТИ РУКУ НА УСТА

не говорить, молчать. Суд: 18. 19. [молги, положи руку твою на уста твоя.

ПОЛОЖНИЦД

родильница, жена посл родов сущая. | Прол: Дек: 25. Породи, но которая положниц не разулг. полоняничные деньги, собиралися напредь сего закащиками духовными, и отсылаемы были в Патриарший казенный приказ от старост поповских для выкупа полонеников из рук неприятель-. ских. казн: рукописн: книга в Синод: библ: стат: 60.

ПОЛТАКТА

знак в нотном пении употребляемый, содержащий в себе две чварки, а пишется так: иде==

ПОЛУАРИАНЕ

еретики, несколько Арианства имевшиев своем учении. Жит: Григ: Наз..

ПОЛУВЕЪРНИК

который не все догматы веры при- . часть 111. т7 емлет, но некия отмещет. Облих: раскольн: лист:

ПОЛУДНКЕ

то же, что полдень. Еванг: толк. и

ПОЛУМУЖ

каженик, евнух, скопец, кастрат,

валох. Барон: част: 1. лист: 248.

ПОЛУНОЩНИЦА

служба дерковная по времени, в

. которое должна отправляться, имеет это название, чему соответсщвуют и стихи в ней показанные,

. на пример: се жених ерядето в полунощи, и проч.

. полунощь, то же, что полночь. Мате: г5. 6.

ПОЛУОПОНА

половинное покрывало. Исход: 26. 12.

ПОЛУПЛЕМЯ

половинное число народа в каком ли-

ибо племени. Числ: 34. 14.

ПОЛУУСТАВ

книга церковная, в которой росписаны

службы некоторые. Еще под именем полуустава

разумеется письмо, с печатью сходное.

ПОЛУЧАЙ

рок, судьба, елепый случай. Скриж: лист:

и69 на оо. ши

ПОЛЧИЩЕ

полк, собрание. Триод: лист: 82 на б.

ПОЛ

противоположная чему страна. Мате: 4. 25. И со

онаго полу Пордана, то есть с другой стороны, из

за реки Гордана. Индъе значит половину. Лпок: 8. 1.

тол, род, на прим: мужеский или женский. Гал: 5. 28.

ПОЛЬЗОВАННЫЙ

ная, ное, который пользу принял,

ПОЛЬЗОВАЛСЯ

Соб: 76. - й - - польский, ая, ое, то же, что полевый, польный. 1 - Макк: 14. 8. .

ПОЛЕТНЫЙ

аля, ое, ежегодный, погодный. Мин: мес: | Окт: 15.

ПОЛЮТЕВАТИ

ваю, ети, сердиться, весьма гневашься. Бесед: Злат: на посл.

ПОЛЯНА

небольшое поле или лут. Гезек: 36. 6...

ПОЛИЕЛЕЙ

Греч. значите: многомилостивое. Извест- . ны под этим два Псалма из 19 кафисмы, первый хвалите имгя Господне (134), вторый исповедайтеся Гос- . подеви, как во век милость вго (135). Для того пение Эсеихк Псалмов названо полиелеом, что в них, а и особенно во втором, часто упоминаются милости Господни к Исраильскому роду, которые прилагает се- . б новозаветная церковь. Еще полрелеи называется по

ПОЛИКАНДИЛУ

то есть по многозасвеъчаемым тогда в .. церкви светильникам. л

ПОЛЛИЕЛЕЙНЫЙ

ная, ное, до полиелея надлежаий, на пример праздник полиелейный, которому наутрени поется полеелей, и эти праздники орначаются в церковных книгах крестом окруженным, или престом с полукружием, так же и единым кре- 5 стом. Колокол полелейный, называется тот, в, кой благовестят в вышепоказанные праздники.

ПОЛИЕЛЕОСНЫЙ

ая, ое, то же, что полуелейный. Треб: лисш: 311 на обороте Великих свлтыхо полиелеосных. .

ПОЛКФЕИЙСТЫ

еретики, то есть многобожники, с Греческого языка так названные.

ПОМАВАТИИ И ПОМААТИ

аю, етши, подущать; знаками, - а не словами что объявлять. Марк: 15. 11. Архиерев ели же помануша народу. 7.

ПОМАЗАНИЕ

инд значит: Св Духа: т Тоан: 2. 20 и 79. по предложению взятому от обыкновения законных помазаний. Псал: 44. 8. Индъе взято за Мессию, то есть Христа. Даниил: 9. 26. шл

ПОМАЗ

Ефр: Сир: 94 на 0б. Смола или всякая мазь. - по МмАлУ, не вдрут, понемногу, ъескоро. 2 Макк: 8. 3.

ПОМАЛ

нареч. немного спустя, по малом времени. . Мате: 26. 73. Помале же-приступивше стоящии. Марк: 14. 70. Лук: 22. 58.

ПОМАТЫ

с Греч. языка значит: скрижали носимые ‚ на мантиях Архиерейских в верху и внизу. Нын отличия эти имеьют и Архимандриты. Чинов: Архгер.

ПОМЕРЦАТТИ

цаю, цаети, померкать, помрачаться.

МАТЕ

1. 29. Марк: 15. 24. Лук: 25. 45.

ПОМЕТАТИ

таю, еши, мести, обметать. Лук: 15. 8. й

ПОМЕТАТИ

бросат, вергать. Мате: 7. б. х.

ПОМЕТЕН

на, но, выметен, вычищен. Мате: 12, 44. И пришед обрящет празден, пометен и укра- | шен. Лук: 11. стих: 25. Ги л и и помжАРЕНЫйЙ, ая, се, говорится оглазах, которые зацурены, сжаты, или с прищурью. Прол: Апр: 24.

ПОМЖАТИ

жмуришь, щурить, мигать. Прол: Септ: 16.

ПОМИЗАЮЩИЙ

щая, щее, который глазами мигает. .Псал: 34. 19.

ПОМИЛОВАТИ

в другом месте значит: пользовать, приносить

ПОЛЬЗУ

Ефр: Сир: 95 на 0б.

ПОМИЛОВАТИСЯ

бышь помиловану. Осии 14. 5. поминАти СУдьвы , помнить справедливость, шво- . ришь правду, давать правдивый суд, поступать езпристрастно. Даниил: 13. 9. . поминки, множ. подарки, особенно которые от подданных Государю приносятся. Чин: Царск: венг.

ПОМИНЫ

ъ иначе памяти, то есть пеминонение по чину православные церкви по усопших верных людях отправляемое. Номокан: стат: 77.

ПОМЛАДЕТИ

деваю, ваети, помолодеть, младым стать. Розыск: лист: 39.

ПОМНИИТИ

мню, ши, инд значит: благодетельсптвовать кому. Езр: 11. .<. В такой же силе сказано, что воспомянул Бог Ноя и вся скоты, которые были с ним в ковчеге. Быт: 1. Анна молиш Бога, чтобы ве вспомнил, то есть даровал бы ей изчадие. 1 Цар: . 1. 11: и 19. Герем: 31. 20. Псал: 04. 42. Псал: 97. 5. ,

ПОМОРТЕ

селение близь моря, взморье, приморское.

МЕСТО

Мате: д. 13. 7 поморский, ая, ое, лежащий при море. з Макк. 8. 11.

ПОМОЩЕСТВОВАТИ

сшвую, еши, подавать помощь. уди: 15. 5. .

ПОМОЩШНИЦА

супруга, законная жена. Кормт: лист: ав на обороте д

ПОМПА

Греч. толкуется: знатное зрелище на подоши фге побъдного торжества. Иногда берется за честь. риг: Наз: 2.

ПОМПИЙ

Помпейизвестный в Римской истории муж. Маргар: 94 ма 0б.. т

ПОМЪДНЕВАТИИ

ваю, ети, принимат вид меди, стамовиться меди подобным. Маргар: 535.

ПОНАМАРЬ

от Греческого слова Паромонарь происходит, и есть звание церковнослужителя до олтаря особенно принадлежащее, таков был Архит в Хонех паролгонарь. Сате зсгири ессиез..

ПОНАХООДИТИ

жду, диши, уразумевашь, познавашь. Прол: Септ: 26. .

ХОТЯ БЫ

нареч. хотя. Марк: 6. 56. Дапоне воскрилию ризы его прикоснутся. Дъяя: 5. 15. и гл: 17. ст: 27. 2 Кор:“ ц1. 16.,

ПОНЕДЕЛОК

первый ден по неделе, инако называется понедельник. Служебн: 1667 года стран: 661.

ПОНИЗПИЙСЯ

аяся, ееся, наклонившийся, нагнувшийся. Роз: гаст: а. гл: 24.

ПОНИЦАТИ

цаю, еши, смотреть в землю. Ефр: Сир: б.

ПОНИЧАТИ

кнуши, чаю, ети, сутулясь ходит, горбиться, или наклоняться, нагибаться. Прол: июн: 24.

ПОНОЖИИ

множ. числ. часть лат прикрывающая ноги. г Нар: 17. 6. И поножи медяны верху голеней его.

ПОНОСИТИ

шу, сити, несколько времени носить кого или что. Богород: елас: 1. о

ПОНОСЛИВЫЙ

ая, ое, склонный к эдословию, или содержащий клевету, злоречие. Прити 37. 11.

ПОНОС

поношение. Псал: 118.

ПОНТ

с Греческого языка значит: море, и потому в ирмосах употребляется это слово за Чермное

МОРЕ

на прим: понтом покрый Фараона с колесницами. Есть и собственное имя Понт страны к морю Евксинскому прилегающия в малой Азии. Отсюда прилагательное Понтийскии (Дъеян: з. 9. Мат: 27. 2. Лук: 3) вместо прозвания Пилату игемону Римскему. (Деян: 4. 27. 1 Тим: 6. 15) данное.

ПОНТЯНИН

то есть житель Понта. Деян: 18. з.

ЭПОНУДИТИ СЕБЁ ВСЕДУШНО

то есть презрет душу свою. Филипп: а. 20. по нУжди, прошив воли, принужденно. Филим: 1. 14.

ПОНЫРЯЯЮЦРЙ

щая, щее, пролъзающий, прополз гощий. а Тим: 3. 6. Ото этих 6о_ являются поныряющае | долл

И ПОНЬ

по нем, иля за него. Кормч: лист: 5 на обор. и Поругится понь. ‘

ПОНЯВА И ПОНЯВИЦА

полотенце, плащаница, ленши- . он. Суди 14. 13. Послед: умовен.

ПОНЯТИ

поемлю, ши, взять за себя в супружество. Потребн: Филар: гл: 16.

ПООБИТАТИ

таю, ети, населять какое место ,. водворяться. Прол: Окт: 23.

ПООБЛАДАТИ

повоевать, овладешь. Прол: Ма:я 9-.

ПООВЛЕВИССЯ

‚ каюся, ешися, надеть сверху друтую ‚ одежду. 2 Кор: 5. 4.

ПОООСТРИТИ

вымочит, сдълат острым. Захар:л. 21.

ПОПАС

скотское кормовище, пасьбище. Славз: Хрон:57.

ПОПЕЛ

то же, что пепел. Корми: 297.

ПОПЕЦАТИСЯЯ

цаюся, етисл, то же, что пещися, лпищиться. Толк: Ее: 16, на обороте .

ПО ПЛЕМЕНАМ ПЛЕМЕНАМЪ

то еёшь порознь в каждом племени. Захар: 12. 12. и

ПЛ ПОПОВСТВО

священство. Пред: Кормг: 32 на обороте.

ПОПОВЩИНА

особый толк раскольников в Брынских скитах: Розыск: лист: 25 на обороте Для чето же и. названы, смотри там же лист: 26 на обороте

ПОПОЛЗЕНИЕ

поползновение, преткновение, погрьшение. Проял: Септ: 6...

ПОПОЛУ

по полам, т. е. по половин. Прол: 1ул: 9.

ПОПРАВУ

справедливо, право. Прол: Окт: 5.

ПОПРАЗНСТВО

объемлет те дни, в коп служба прошедшого праздника поется в церкви до отдания

ПРАЗДНИКА

п. е. до дня оканчивающого то празднесптво великоёе; продолжается же по большей части чрез седмь дней пбпразндснгво, а иных праздников именше седми дней за наступлением друтого великого торжества, и это кроме светлого праздника святые

ПАСХИ

который 40 дней продолжается по чину православновосточные церкви. и

ПОПРАНИЕ

сор, презренная вещь, кою ногами шопчут. д Кор: д. 15. Всем попрание доселе.

ПОПРАТИ

пираю, раеши, ногами топтат. Етвр: то. 2. 7 Который сына Божия поправый. Апок: 11. а.

ПОПРЕИЗЛИХА

чрезмерно, весьма. Жит: Злат: 22.

ПОПРЕТИТИ

щаю, еши, пожуришь , сдъеълат выговор с увещанием. Прол: Гол: 1а.

ПОПРЕЧНЫЙ

ая, ое, поперечный. Роз: таст: 2. гл: 24. |

ПОПРИЩЕ

мера расстояния мест. Мат: 5. 4. И если кто тя поймет по силе поприще одно, иди с ним два. Поприще состояло из тысячи больших шагов, а в каждом таком шаге считается пяшь : стоп. Лактей в поприщ 2000. по Греч: диго», по Лат:, тиНаге. Поприще нощное. Смотр: Нощное По-

ПРИЦЕ

и . по пУТй, порядочным образом. Гриз: Наз: п.

ПОПХНУТИ

хаю, еши, толкнуть, пхнуть. Ефр: Сир: 55. попе Прол: Март: то. Есть выражение испорченное, вошедшее в употребление в грубые времена вместо

ПАПА

то естъе опща. ни

ПОРАБОТИТИ

щзю, ети, в службу отдать, или в работу; слугою сделать, подчинить кому. Деян: 7. 6. х Кор:елав: 9. стих: 19 и 27. 2 Кор: 11. 20. Гал: а. 4.

ПОРАБОООТИТИСЯЯ

щаюся, ешися, слугою сделаться, в работу отдаться. Римц: 6. 13 и 22. 1 Кор: 7. 15. и

ПОРАБОЩЕННЫЙ

ная, ное, в рабское состояние приведенный. Гал: д. 3. 7

ПОРАВНЕНЕ

сравнение с землею, разорение до подошвы. Мих: 7. 12. `

ПОРАЗНУ

различно, врознь. Прол: Новеливр: п. ПОРАЗУМЭВАТИ ‚ ваю, еши, понимать, чувствовать, представлять в ум. Ефр: Сир: 194. Мин: иес: Новелгвр: 21. и

ПОРАМИЦАА

перевязь воинская, или оуаеръь, или плащ и й малый. Прол: Окт: 26.

ПОРАМНИЦА

одежда ветхозаконного Архиерея, коя на плеча была возлагаема, как у нынешних омофорий. . Григ: Наз: 47 на обороте .

ПОРАТИТИ И ПОРАТОВАТИ

завоеват, побъдит. Соб: 49. Мин: мес: Окт: 7. Инд значит: ополчиться, воздвигнуть рашь, возстать на кого. Герем: 15. 20.

Й ПОРЕКЛО

прозвание, прозвание. Жит: свят.

ПОРЕЧЁЕНИЕ

жалоба, челобитье. Колос: 3. 13. Если кто , имать на кого поречение.

ПОРОДА

род, начало, происхождение. Соб: 179. -

ПОРОДИТТИИ

ждаю, ети, то же, что родить, произвести на свът. Гак: 1. 18.1 Пет: 1. $ и 25.

ПОРОДНЫЙ

ая, ое, то же, что плодородный. Мин: .ес: Гюя: 11.

ПОРОД

то же, что порождение. ЛАван: слов: а.

ПОРОЖДЕНИЕ

род, исчадие, плод. Мате: 12. 5,. ел: 23. 33. Лук: 3. 7.

ПОРОКОВАТИ

кую, еши, хулить, поносишь. Пращ: лист: 595 на 05.

ПОРОК

вред, рана, или язва кому нибудь причинен-

НАЯ

. Левит: 24. 19 и 22.

ПОРОЧНИК

опороченный, имъющций порок. з Пет: 2.13.

ПОРПЛИЦА

Ефр: Сир: 119 на обор.. Вертится лко же - порплица. Прол: Февр: 10.

ПОРТА

Лаш. городския ворота. Прол: Гун: 8.

ПОРТНО

портки. Потребн: Филар: 168. |

ПОРТТЫ

портище, то есть платье. Гереми: 38. 11.

ПОРУГАТИ

обезчестить, нанести поношение. Ефр: Сир: 186 на Шб. .

ПОРУГАТИСЯ И ПОРУГАНУ БЫГТИ

насмеяться, бмануту быть с презрением. Мате: 2. 15. Поругам . был от волхвово.

ПОРУКА

инд значит: показание, возвещение, по Лат: ипаисиат. М: Власт: сост: А. гл: 9.

ПОРУТИТТИ

сорвать, испортит. Ефр: Сир: 110 на обороте

ПОРУХА

повреждение, неисправность, помешательство, - порча. См. книг: уназн: сшат: 45. рукоп: Синод: библ: В сборных деньгах недоплата, или какая поруха.

ПОРУЧИ

между священнослужительским облачением Этмеют место на руках, и по подризнику вздеваются, инако именуюшся нарукавницы, п знаменуют силу, еюже Христос побьди враги своя. Скриж: стр: 134. Для того священнослужитель надевая поруч на правую руку, говорит: правая рука твоя Господи прославися в крепости, десная рука сокруши враги, ц лммножестволи славы твоея стерл ты есть супостаты. На что имеется и толкование в Скрижали стран: 119. Поруси по"Греч: гтиамна, по Лат: зпреттаписаииа, или ъгасеиаНа. По мньнию же Валсамонову в ответ 37 на вопросы Марка Монаха поручи значат узы, которыми связаны были руки Господа нашего гисуса Христа влеченного к Пилату на суд, с которым мнением согласен и Симеон Солунский.

ПОРУЧНИК

который по друтом ручается, порука или поручитель. Ши.

ПОРУЧНИЦА

ша, которая по ком нибуд ручается. Ты ми буди и порусница довольна к рожденному из тебе. Гриод: лиспт: 68 в молитве Марии Етипетской к пресвятой Богородице..

ПОРУШИТИ

шаю, ети, повредить, испортить. Кормт: предисл: лист: 10. Шии

ПОРФИРА

род раковины морской, или портище пурпуровым цветом окращенное, так же одежда пурпурового цвета. Лук: 16. 19. Онаже препряда. Марк: 15. 17. а у Гоанна глав: 19. стих: 2 вместо порфиры положено риза багряна. Апок: 17. 4...

ПОРФИРИАНЕ

ерепики, державшиеся учения Порфириева, который в конце третияго века был известен, а после и Ариане еретики названы в уложении Константина великого Порфирианами. См: Афанас: вел: томи: 1. Никиф: истор: церк: кние: 5. гл: 13.

Э ПОРФИРГОН

яев: 11. 18. Род птиц водяных, которые родятся в Ливии и в Сирии выше Киликии, к вестоку лежащей, от носа и ног червленостию подобных порфире так называются, перья же на них лазоревые. и тая. Библ.

Э ПОРФИРОГЕНИТ

Греч. толкуется: багрянородный, или багрянорожденный, то есть такой сын, которые от царствующого отца рожден. Первый из реческих царей так назван Константин 5 от Константина великого. Российск: летоп.

Э ПОРФИРОНОСНЫЙ

ал, ое, название это присвояешся . только владетельным особам и их детям. ПролМагя 23. . и .

ПОРЦИЯ

Лат. толкуется: часть или доля, как в монастыряхе кушанье на порции по числу братий раз-

• деляешся. - :

ПОРЧА

яд, отрава, по Греч. фераххг», по Лат: еепе-

ПОТ

Иногда берется за самое воспоследование данного яда, то есть за самую болезнь, особенно у простонародия. Чин: исповед: лисп 10. - Ворожей призывает на вред, на порту кому.

• ПОРеЧИ, слово в слово, теми же ръчьми. М: Власт: во предисл. . й

ПОРЯДУ

нареч. порядком, чинно. Лук: 1. 5..Деям: 11. 4.

Л ПОСАДНИЦА

иногда значит благородную жену. Мат: Власт: сост: К. гл: тз.

ПОСЕСТРИЕ

супруга, жена. Корм:: лист: 193.

ПОСКОМЛИТИ

мляю, ети, заскучать, залаять, или

ПРОВИЗЖАТЬ

Исход: 11. 7.

ПОСКОРУ

говорится о чтении и значит: скоро, бег- - ло. ст: Март: 35.

ПОСЛАНИЕ ОКРЕСТНОЕ

ОКРУЖЕННО, ОКРУЖНОЕ

ПЛИ СОБОРНОЕ

которые отправлялись по всем . церквам знатнейшим по окончании собора для извеЭщения, оо чем было на оном разсуждаемо, и что

ПОСТАНОВЛЕНО

Так же и патриарх новопоставленный оптравлял окружные послания к другим Патриархам со изложением своего исповедания, и пр. Барон: част: 2. лист: 769. Корм:: лист: 277. о

ПОСЛАННЫЙ

в другом месте значит домашняго, издалека при- - шедшого. т Кор: и. 11.

ПОСЛАТИСЯ

ссылаться, приводить в свидетельство. Розыск: заст: 2. гл: а0....

ПОССЛОВИЕ

то же, что пословица. Регл: духов: 5 на 0б.

ПОСЛУЖЕНИЕ

услуги, служение кому. Гудие: ха. 10.

ПОСЛУПИАЛИЩЕ

место, где слушают чтение, по Лат: азёйогиит. Соборн: лист: 555,

ПОСЛУШАНИЕ

в другом месте значит обновление. т Петр: п. а.

ПОСЛУШАТЕЛЬ

в старинных книгах встречается слово это, и означает помощника, защитника. | Потреби: Филар: лист: $9 на обор. Напаствцемыхъо ве-

лик послущатель явися. и

ПОСЛУШАЮЦРИ

множ: числ. то есть в притвор е

церковном стоящие люди и слутающие чтение св:

ПИСАНИЯ

а по том с оглашенными исходящие. Мат:

Власт: сост: М: гл: 6. Так же назывались в древней й

церкви каявшиеся, которые только слушали службу

божественную, а не причащалися святых шаин.

Корли: кн. .

ПОСЛУШЕСТВО

свидетельство. Гак: 5. 5. д

ПОСЛУПШЕСТВОВАН

на, но, засвидетельствован

или одобрен. Евр: 11. 39. И эти вси послушествовань

бывше верою, не прияша обетования. То есть ветхоза-

конные праведники похвалены были за то, что веру

• ыпостоянно соблюдали, и добльственно по благоче-. стии поборствовали; однако тогда не получили на-

следия небесных благ, обетованного им в награду за труды эдъсь понесенные и за добрые дела, до-

кол не пришел на землю Мессиа, и не открыл им

входа чрез свфи заслуги в царствие небесное. И

так неприяща обетования, то есть не дождалися обе-

тованного Христа пришедшого во плоши, а только

издалека его видели, .

ПОСЛУШЕСТВОВАТИ

ствую, ети, свидетельствовать, послухом бышь. Рици: 8. 16. Дан: 13. 3.

ПОСЛЕДИ

предл. Мат: 22. 27. Мар: 12. 22. Но по боль-

шей части в виде наречия употребляется. Мот: 4.

1. ел: 21. стиах: 29. 3а и 37.

ПООСЛЕДИСЛООВИЕ

то есть извъстительное сказание о

предмет какой либо книги, которое в старопечатных книгах в такой же сил, как е нынешних

ПРЕДИСЛОВИЕ

полагалося в конце. Пращиц: лист: 289.

О сел в последисловии тех свлтыхо книге ясно сви-

детельствцется. и л послевдниЕ дни , Второз: д. 30. И постизнут тя вся

эта словеса в последния дни. Учители желающие вы-‘

вести из сего места всеобщее иудеев обращение

разумеют последние дни быши время пред всемирным судоме не задолго предшествующее, но видно из Быт: 49. 1. Махеи д.1. что все время меж-

ду первым пришествием Мессий на землю и между - ли вторым его пришествием на’суд называется последние дни. Могут еще последние дни взяты быть определительным образом, когда исполнится накание с иудеями от. Бога возложенное, и когда определенное время плена кончится: ибо что после приложено, и обратишися ко Господу Богу твоему, то еол Моисей (Второз: 30. 2. Терешии 99.14) о выход Исраиля из плена Вавилонского толкует. В новом же завет последний день значит страшное второе Хри- -стово на суд пришесшыие. Гоан: 6. 59... А последния | времена (1 Тим: 4.1) последние дни нового завета от чмначатия тайны беззакония, то есть от предтечей Антихристовых до преставления свъта. | последний АДАм то есть Господь натш Тиисус е Христос в сравнении с первородным Адамом, всеобщим праопцем. т Кор: 15. 45. Последнии Адам в дух животворящь. . шл ши. последнгй ДЕНЬ ВЕЛИКТЙ ПРАЗДНИКА, ГПоам: 7. 579. гудеев был обычай в праздник сеней или | кущ почерпать воду из Силоамского источника и приносить ее каждодневно в жертву, после чего веселилися они и торжествовали. На этот обычай взирая Христос, в седмый день праздника того вещает: Если кто жаждет, да приидет ко инъе, и пиет, аки бы сказал: вижу я вас воду почерпающих из. купели Силоамской, но вода виновная радости есть у меня, которая почерпалом веры изобильно получается, так, что реки от чрева верующих исте- | кут воды живыя: ибо дух есть вода живая, подаю-, жщая веселие жизни, там же стих: 39. для сего называется радость Духа святого, 1 Солун: т. 6. и ра- „дость веры, Филип: 1. 25. В праздник этот иудеи имеъют кущи непокровенные, в которых ядять, пиют и спят седмь дней. ВЪ первый день по утру взяв в правую руку пук ветвей финиковых, миртовых и из вербы, а в левую цитрон, ходят во крут храма, тоже делаюн и в другие дни, а в седмый день возглашают: осанна, о Господи спаси, Господи поспеши, по этому возглашению и пук тот называется осанна. Чтение в этот праздник бывает из Екклесиаепа. . | последняя ГОДИНА, иногда относится к последним временам града Герусалима, народа Израильска- | го и домостроительства Гудейского. 1 Гоан: 3. 18. последняя ЧчЕТЪиРИ, называются в писании: смерть} - суде страшный, лиргение адское и царство небесное, которые ^ Дух Святый повелевает каждому человеку в памяти содержать, чтобы в грех не впасть. Сирах: - 7. 39. На что изрядное толкование имеется в книге . православного испов: веры заст: 1. вопр: 1323. -.

И ПОСЛЕДОВАНИЕ

есть чин или устав, по которому отправляется служба церковная, на прим: последование ветерни, цтрени и проч. по Греч: гко)зЭх, то есть , следствие, потому что одна молитва за другою следует, итак собрание молитв, прошений, славосло- . вий, псалмов и песней по чину расположенных прилично называется последование.

ПОСЛЕДОВАННО И ПОСЛЕДОВАНН

подражательно.. Мин: мес: Маия 9. Прол: Авг: 9. . последок, последование. Евр: 1. 4. В последок днйе этих глагола нам в сынъе.

ПОСЛЕДОРОДНЫЙ

ная, ное, последующого рода, по: шомок. Сооб: 105. и

ПОСЛЕЖДЕ

нареч. после. Мат: а6. ибо. Лук: 20. 3э.

ПОСМАТ

сухарь. Пут: Барск: к св: иест; 180. Соб: лист: 214. л | ПОСМРАДИТИ, ждаю, ети, огквернить любодейством, растлить. Лрол: Гюн: 3.

ПОСМРАЖДИПЙ

пая, шее, растливший, а с иных

ПРЕВОДОВ

погубляющий. Апок: 11. 18.

ПОСМЕВАТТТИИ

ваю, ети, издевашься, обращать в смех. Слов: о исход: души. | ПОСМеХСТВОВАТИ, ствую, еши, осмеивать, насмехаться. Григ: Наз: 6 на обороте .

ПОСМЪЯТЕЛЬНЫИЙ

ая, ое, достойный посмеяния. Соб: лист: 5. и

ПОСМЯГНУТТЕ

сморщение, скатие. Соб: лист: 144. Послаленцутие, лице сетовательно. ч | посовтиЕ, помощь, способствование. Корм: кние. .

ПОСООЛООНЬ

нареч. то есть таким образом, как солнце ходит от востока на запад. Потреб: Фил: 155. Сего обряда в противность церкви православной держатся раскольники.

ПОСОЛЬНИК

посланный. Кормх: лист: 111 на 0б.

ПОСОЛЬСТВОВАТИ

ствую, ети, посланником быть. Ефес: 6. 20. О нем же посольствую во узах.

ПОСОЛЬСТВУУЮЩИЙ

щая, щее, который послан с доверенностию ош кого, посол или посланник. Весед: Злат. и

ПОСПЕЪХ

поспешение, поспешносшь. Прол: Март: 3.

ПОСПЕШЕСТВОВАТИ

ствую, еши, пособлять. Рим: 8. е$. Как любящим Бога вся поспешествуюто во благое. г Кор: 6. 1. Гал: 2. 8. ъак: 2. 23.

ПОСПЕЪПИЕСТВУЕМЫЙ

мая, мое, пособляемый, с успехом действующий. Гал: 5. 6. Но въра любовию по- .спешествцема. . |

ПОСПЪЕЪИЙТИСЯ

таюся, етися, успештяу быт, благовременно исполниться. 1 Кор:16. а. Сохранля, которое если то блаеопоспешител.

ПОСПЕШНИК

пособник, помощник. 3 иоан: 1. 8. Да поспешницы будем истине.

ПОСРАМОЩЕНИЕ

срам, стыд, безчестие. 1 Эздр: 4. 14.

ПОСРЕД

, въвиде предлога значит: между, во или в. Филип: 2. 15. 1 Сол: а. 7.

ПОСТАВЛЕНИЕ

то же, что рукоположение, по есть про- . изведение избранного человека во священный чин. Корм: глав:38.

ПОСТАВ

стан пкальный, кросна. Едр: Сир: 94 на обороте Половинка сукна. Чин: царск: вент. Так же означает ,

ПЕЛЕНУ

Корм:: лист: 20. Иногда значит орудие ткательное. Служб; Воскрес. |

Э ПОСТЕЛЬНИК

придворный чиновный человек, спаль-

НИК

который при спальнъе царской. Деян: 12. 20.

ПОСТИЖЕНИЕ

понятие, или познание, сведение, по Латп: сотргееепзио. Дам: з лист: и 4 на 05.

ПОСТИЖЕН

жна, жнё, которого застигло что, или застало. Соборн: 199.

ПОСТИЖНО

постигая понятием. Мин: иес: Март: 8.

ПОСТИЗАТИ

заю, еши, настичь, догнан, последовашь. Рим: 9.30. Как языцы не гоняиии правду постигоща праеду. и стих: 31.1 Кор 9. 24. Фил: 3. га. 1 Сол: 2. 16.

ПОСТИХАРНАЯ ГРАМОТА

даванное напредь сего от Архиерея овдовевшему Диакону дозволение письменное , о продолжении в церкви служения на срочное время, в которой грамот прёдписывалось, как вдовцу вести себя, впред. Начались таковые грамоты с 7059 -_ года, как видно в Стоелаве гл: 80 собора Москов- \ скаго, и продолжались 205 лет. А в 17565 году как

ОН

так и денежной сбор с них, как белому свяжщенству отяготительный, с св: Писанием, с правилами св: отпцев и с древним церкви обычаем несогласный, отменены. Инако называлась шакая трамота уларная. См. Стоглав: гл; 8.

ПОСТНАЯ МОЛИТВА

по требнику значатся в главе 25 молитвы, которые в начале поста св: четыредесятницы священник приходский в понедельник или друтой день первые седмицы в церкви читает с умилением.

ПОСТНИИКК

название это придано особенно Тиоанну паптриарху иерусалимскому. бывшему около 585 года, ради дивительного его воздержания отъпищи. Он первый _ р Цареградских Патриархов принял на себя титул Вселенского к великому неудовольствию Цапы Римского Пелагия и его последогателей. Сахее заеси!и: Еппсеиап.

ПОСТНИЧЕСТВО

воздержное житие. Триод: 92. |

ПОСТНИЧЕСТВОВАТИ

ствую, ети, поститься, жить воздержно, постником быть. Тргод: 31 на обороте

ПОСТНЫЙ

ная, ное, гладный. Григ: Наз: 43.

ПОСТРАПИИТИ

шаю, еши, постращать или навести ч | ужас, привести в страх. Прол: Апр: 7. Дек: 15.

ПОСТРЕЦАТИ

цаю, еши, побуждать. Предисл: на Биб-. лию лист: 7. Похваляет, к любви пострецая. .

ПОСТРИГАЛЬНЯ

то же, что цирюльня, где стригут волосы. Розыск: лист: ба. ‘пОСтРИГ, пострижение в монашество, на прим: постригу не настало. Облич: раск: б на осб.

ПОСТРИЖЕНИЕ

снятие несколько волосов ножницами, каково бывает на глав новокрещеныого младенца. . Требн: гл. 11. Ест еще пострижение при рукоположении Диакона и Священника. Так же называется по- . стрижение, _8Джступление в монашество, как видно и в том же Требн.

ПОСТ

известное время воздержания у Гудеев, что бывало около исхода Октября. Дъян: 27. 9. Занеже пост уже 6ъ прешел. е

ПОСТЫДЕН

на, но, посрамлен, в стыд приведен Гер: 8. 12. .

ПОСУЖДЕНТЕ

пересуд, то есть раземопрение дела в вышнем суде. Матф: Власт: сост: Д. гл: 9. Иногда берется за личное переговаривание, то есть дел или слов чужих перетолкование в худую сторону. Бесед: Злат: саст: 2. 1819. |

ПОСУПЛЕНИЕ

наклонение головы с печальным или зазрительным видом, а в другом месте берется за самую пнечал, сетование. Триод: 172.

ПОСУПЛЕН

на, но, смутен, печален, . невесел, угрюм. Прол: Март: 17.

ПОСЬШАТИ ПЕРСТИЮ ГЛАВУ

Есфир: д. т. Тов: 2. 1. И посыпавше перстию главы своя. Быт: глав: 37. сп: 34. Навин. 7. 6. Исаии 47. 1. иезек: 27. 50. ВЪ древния времена люди оплакивающие свое или ближняго злоключение обыкновенно посыпили голову свою землею или пеплом. |

ПОСВШНЫЙ

ая, ое, насыпанный. Толк: Ев: 250. |

ПОСЪДАТИ

даю, еши, сидет, отдыхать сидя. Прол: Новемер: 8.

ПОСЕТИИТЕЛЬ

инд взято за надзирателя, с Греч. Епископ, а с Лаш: спгаиог. 1 Петр: 2. 25. |

ПОСЪЩАТИ

щаю, ети, ежели о человеке реч идет значит: притти к друту, чтобы разведать о его состоянии и в нужд пособить, т Цар: 17. 18. Суд: 15. 1. А естьли особенная речь о Боге, тогда означает его присутствие, иногда же наказание человъку, л Псал: 88. 33. Посещцу жезлом беззаконния их. Исход: со. Псал: 17. 3. Исаии 26. 21. Но чаще посещати 6ерется вместо притти на помощь для избавления от зла. Быт: 21.1 еор 2. ет. Исх: д. 31. Руе: 1. 6. Псал: 105. 4. Герем: 15. 15. В том же смысл, Евр: 2.6. Лук: 1. 68. 78.

ПОСЯГАТИ

гаю, еши, выходить за муж. НМатпЦ: 2а. 30. 1 Кор: 7. стих 9. 28. 36. 39. 1х Тии: 5. 11. 14.

ПОТАЕМНЕ

тайно, сокровенно. Маргар: 49.

ПОТАЕНЫЙ

ая, оё, сокровенный, тайный. Гоан: 19. 58. \ ПОТАЁНЫиЯ КНИГИ, то есть неизвестно от кого изданные, с Греч: апокрифы. Корм:: лист: 17 на обороте

ПОТВАРЯТИ

ряю, еши, превращать, премьнять. Жит: Злат: 79.

ПОТВОРНИК

льстивый угодник, чародей, колдун.

Маргар: 157.

ПОТВОРНЫЙ

ная ное, волтебный, чародейный, заколдованный, по Лат: тепепаииз. Прол: Марш: 14. Лотворным зелием уморити его.

ПОТВОРСТВО

чародейство, колдовство. ПЛотреб: Филар: 17.

ПОТВОРЫ

множ. ворожение, чародъяние, колдовство.

Прол: Окт: .

ПОТИРАТИИ

раю, еши, долой стирать, стлаживашь, со. скабливать. Матф: Власт: 312.

ПОТИР

чаша с поддоном, въкоторый на Литургии возносится св: Кровь Христова, называется же потир от Греч: пот7ргг, по Лат: росиинит, или саих.

Но что являет потир в священнослужении, том смотри в Скриж: стран: 145.

ПОТИТИСЯ

чуся, шися, то же, что потет. Прол: Лве: 5.

ПОТКНОВЕНИЕ

прикосновение. Прол: Окт: 14.

ПОТКНУТИИ И ПОТЧИТИ

каю, ети, воткнуть, разставить. Осии 5. 2. ЮИЮже ловящии лов поткнуша. Исход: 33. 7. Куцу свою потчсе.

ПОТКНУТИСЯ

каюся, ешися, спотыкнуться, близку быть к падению. иоан: 11. 9. Если кто ходит во дни, не поткнется. и стих: 15. Если же кто ходит в но щи, поткнется.

ПОТОЛКНУТИ

толкнут, сунушь, пхнушь. Прол: Дек: 3,

ПОТОЛЦАНИЕ

небольшое трогание каковое приме-

чается в биющихся жилах, по Лат: роизпя. Дали

лист: 22. и | Часть 111.. 13

ПОТОМНЫЙ

ная, ное, который после нас будет на свьте. Григ: Наз: 26. инако потомок, или в множ: числ потомки. .

ПОТОНКУ

в виде наречия берется вместо подробмо. так же значит по малу, порознь, по немногу. Исход: 30. 36.

ПИ ПОТРЕБА

то, что нужно есть, надлежит, должно. Рим: 15.5. Евр: 8.5. Индъе потреба значит надоб-

НОСШЬ

Евр: 7. 11. |

ПОТРЕБНИК

блин, лепешка. Быт: 18. 5. И сотвори

ПОТРЕБНИКИ

Для того так названы, что скорее других яств они поспевают. Есть так же книга под этим именем, которая иначе называется Треб-

НИК

Скриж: 54.

ПОТРЕБСТВЕННЫЙ

ая, ое, то же, что потребный. Прол: Февр: 5.

ПОТРУЖДАТИИСЯ

‚ ждаюся, ешися, потрудиться, употребить пруд, поработать. Пирол: Апр: 26.

ПОТРУЖДЕННЫЫИЙ

ная, ное, выработанный, отдълан. Мм: Власт: лист: п. л

ПОТРУСИТИ

поситаш. Лрол: Дек: 17.

ПОТРЯСЕНИЕ

сильное движение, или сильное дрожа-

НИЕ

на прим: сердца, по Лат: раирНаио. Дам: лист: 22.

ПОТРЯСТЙ ЗЕМЛЕЮ И НЕБОМ

значит перемену авить в строительстве светском и церковном. , вр: 12. 26. Еще единою аз потрясу нетокмо землею, но и небом. Прежнее земли колебание относится к ветхому завешу, которым при иисусе Навине опровержено царство Ханаанское под идолопоклонством состоявшее, и земля языческая учинилася землею Исраильскою, землею Господнею: Оспнд.5. Но чрез пришествие Христово по пророчеству Аггееву (гл: а. 7) удейское строительство как гражданское, так и церковное переменились на новую землю и на новое

НЕБО

Исаги 65. 17. Древняя мимлоидоша, се были вся нова. 2 Кор: 5. 17. А что таков разум вышеприведенных слов Павловых, то это сам он изъясняет в последующих стихах тоя же главы.

ПОТРЯССТИСЯ

саюся, етися, смутиться, в движение, или в смятение притти. Маш: 21.10. Потрясеся весь ерадо. 'потУСНеВАти, ваю, ени, почернеш, закоптеть, потускнуть. Прол: июхл: 7..

ПОТЧЕНИЕ КРЕСТУ

Чин бывающий при основании церкви, когда уже делащели выкопают ров на сосно- , вание стен, шогда Первосвятишель или первоначальный Священник взяв три камня, положит их на

МЕСТ

где быть святому Престолу, и посреди их. потчет (водрузит) крест древян. и проч. Требн: Филар: елав: 1. Такое креста потчение с Греческого называется ставропигиа, однако со всЪьм отлично от . Патриаршей ставропигии: ибо монастырь или церковь крестопотчения Патриаршого имеет особенные пре-

имущества, и Епископу тоя страны неподсудна, но непосредственно от Патриарха зависела, как видно у В.лсамона в толк: 1. прав: Апост. Мат: Власт: глав: и 9. .

ПОТЧЁНЕ СЕНИ И КУЩЕЙ

то есть разставление шатра или шалашей. Был праздник знаменитый у Тудеев, с Греческого называемый скиунопиеиа,_то есть съниц потчение, который праздновали они по’ собрании плодов, то есть ъ. Сентябре месяц. У- - ставлен этот праздник в память того дня, в который Моисей в первые устроил сеницу или скинию на горе Синайской чрез искусного художника Веселеила. В праздник потчения сеней иудеи вышед в поля, съни, то есть шатры разставляли, и благодаря Бога, плоды прудов своих собирали. Синаксарйй в неделю Пятдес. Этому знаменитому празднику подробное описание можно видеть у Лигтфоота толи: 2. стран: 349. 629. 631. и проч. Упоминаештся о нем и в новом завете. Гоан: 7. 2.

ПОТПИАЛИВ

ва, во, прилежен, исправен, рачителен. Кормс: 6 на обороте

потщиАнно ж з Эздр: 2. 30. со тщанием, с поспешен1ем..

эпотциАнный, ная, ное, прильжно утотованный. Соб:

лист: 195.

ПОТЩАТЕЛЬННАЫУЙ

ная, ное, скорый, исправный. Соборн: 193.

ПОТЩАТЕЛЬСТВО

тщание, старание. Грами: Макс:

Грек: 39 на 0б.

ПОТЯЗАНИЕ

судное дело, пря, правеж, спор. Кормх: | лист: 5 на обороте ВпотязАти, зую, ети, увещеват, журить, совъетовапт, и так же позвашь в суд. Жит: Злат: 50. Ефр: Сир: 51 на 6. и | ПОУБОЖИТИСЯ, притти в нищету, или пришвориться убогим. Жит: Злат: 3.

И ПОУСТИТЕЛЬИ ПОУСТНИК

подстрекатель, кто по- - буждает к чему. Мин: иес: Новемвр: 17. Окт: 2.

ПОУЩАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, поучишельный, понудипель-

НЫЙ

Праз: исп: веър: 214.

ПОУЩАТТИ

щаю, ети, поощрять, побуждать, или наставлять, поучать чему. ЛПрол: пр: 28.

ПОХАВ

похабник, безстыдный. Прол: Магя 3.

ПОХВАЛЬНО

с кичением, с похвальбою, с превоз-

НОШЕНИЕМ

Прол: июн: 26.

В ПОХВАТИТИ

взять, ухватишь вдрут. Прол: Септ: за. ‹ Март: .

ПОХОТНИК

который недозволенного желает. т Кор: 10. ст: 6. Как не быть нам похотнико. Инд значит то же, что любовник, любишель, рачипттель, по Лаш: атаиог, атазип. иезек: 16. 37.

ПОХОТОИСТИЦАНИЕ

истечение съменное от похо- -тливости. Маргар: 113 на обороте

ПОХОТОЛЮБЕЦ

‚ предавшийся, прилепившийся к плотским удовольствиям. Ефр: Сир: лист: 6а. .

ПОХОТОЛЮВИВЫЙ

ая, се, склонный к плотоутодию, к сладострастию. Ефр: Сир: бл. л похотствовАти, ствую, ети, имъть вожделение, или - злую похоть. Галат: 5. 17. 1 Кор: 10. 5.

ПОХОТЕННЫЙ

ая, ое, любострастный, надлежащий до плотских удовольствий. Роз: гаст: 3. гл: а.

ПОХРИЗМЙИТИ

с Греч. толкуется: помазать миром или елеем. Чин: вен:: Цар. по хРист итй, т. е. быть учеником его. Мате: 16. 94. и ПОхУЖДАтися , даюся, етися, поношение, хулу тер-

ПЕТЬ

быть охуждаему. Толк: Ев: 558.

ПОЦЪПИТИ

пляю, еши, задеть, прицепишь. Прол: июн: 5.

ПОЧЕРЕВНЫЫЕ ДКНЬГИ

ВЪ древния времена собираемы были те вмъсто штрафа с тех людей, коп со

вдовою, или девкою беззацонно прижили детище, и.

употреблялися на милостыню убогим. Но эти сборы

в 7206 году при Патриархе Московском Адриане

ОТМЕНЁНЫ

как видно в указных статьях под числом 29 рукоп: книг. Синод: библ.

ПОЧЕРПАЛО

бадья, кошель, ведро и всякий сосуд, которым можно черпать воду из колодезя. Гоан: 4, 11.

ПОЧЕСТВИТИ

почтить, воздать почесть. Ирмол: гл:

1. песн: 7. Мин: иежс: Новемер: 17.

ПОЧЕСТВОВАТИСЯ

ствуюся, бышь чтиму. Прол: июн: 5.

ПОЧЕСТЬ

тоже значит, что честь. М: Власт: сост:

А. гл: 9. и почивити под лозою и смоковницею. Миях:

гл: 4. ст: 4. Погиет кииждо под лозою своею, и кийждо -

под смоковницею своею. Чрез слова эти означается

1) безопасность, что можно будет всякому обиташь

в поле вн града. 2) Довольство, то есть для всъх

изобильно будет к пропитанию плодов земных.

3) довольствие, что житпнь станут в прохладе под

ветвями зелеными и приятными. Примечательно в

ПИСАНИИ

что когда Бог обещает даровать общее

благополучие и радость, тогда часто упоминает

лозе виноградной и смоковниц, которая была укра-

шением для земли обетованной. Тоил: 2. 22. Виноград й

и слмгокви даша силу свою. Сюда же принадлежат сло-

ва,.5 Цар: 4. 25. И живяху да и Исраиль безпесаль-

но, кийждо под виноградом своилг, и под смоковни

, цею своею, ядуще и пиюще. & Цар: 18. 31. Исаии 36. 16.

Осии г2. 128. В знак же нещастия и наказания Бот

угрожает лишением смоквы и лозы. Псал: 104. 55.

Аеггей а. 20.

ПОЧИНАТИСЯ

наюся, ешися, начинаться, на прим:

Триодь починается, то есть исправление службы по

триоди начинается. Триод: постн.

ПОЧИТАТИ

в другом месте значит: дружелюбно поступать,

оказывать всякия услути. т Петр: а. 17.

ПОЧИТИ

ваю, еши, имец покой от трудов, скор-

бей и напастей, которыми исполнена жизнь эта. Лпок: 6.

1. и глав: 14. стих: 15.,..Евр: 4. стих: 10 и 11. Исаии

1. 10. Быт: 5. 29. «“ я Блнаниренеьл и почтения (множественное число:) берется за разные чествования идолам приносимые, и всякого рода принадлежности и орудия к тому приличные. Прол: Авг: 1.

ПОЧУЖДЕН

на, но, удивлен. Григ: Наз: 50.

ПОЧУТИ

чую, чуеши, уразуметь, узнать, постигнут" Апок: 3. 3. ИЙ неимаши погути, вокйй гас прииду натя.

ПОШЕСТВТЕ

выступка, выходка. Маргар: 271.

ПОЩЕНИЕ

пост, говение. Триод: лист: 115.

ПОЮЦИЕ

ВОПТЮЩЕ, ВЗЫВАЮЩЕ И ГЛАГОЛЮЩЕ. -Этими речениями священник на Литургии возглашая и соглашуяся с преждечтенною им молитвою, в которой упомянуты небесные духи, означает четырех животных, в Писании показанных под образом

ОРЛА

тельца, льва и человека. Это св: Герман так толкует: поюще орлу прилично; вопиюще тельцу; взывающе льву; глаголюще человъку. К этим речениям придает св: Баков в своей Литургии пятое славословяще; но как то только объявляет конец четырмя словами теми намеренный, для того св: Василием и св: Златоустом оставлено.

ПОЯВЛЕННОСТЬ

поверхность. Шестодн: Вас: вел: лис:+д.

ПОЯЗД

то же, что поезд, поездка. Корм:: предисл: лист: 8 на обороте

ПОЯСА ОТРЕШИИТИ

то есть выключить из военной службы, разжаловать. Корм:: 528 на обороте |

ПОЯСАТИ

шу. ши, опоясывать, ПОЯСАТИСЯ, подпоясывать себя. иоан: 21. 18. Егда был ты есть юн, поясался ты есть сам, и ходил ты есть, аможе хотел ты есть: егда же состареешися, воэдъежеши руце твои, иин тя пояшет. поясный ОБРАЗЪ, называется такой, на котором * половина человеческого изображения значится, то есть от головы до чрева. поясный поклон, то есть делаемый до половины человеческого тела, а не до земли касающийся головою. Обличен: раскольн: гл: 9. лист: 1.

ПОЯС

по звездозаконию значит особенную часть или Э-нпруг небесный, которых считается девять, то есть перводвижимое небо, твердь, где неподвижные звезды и седмь кругов планетных. Дам: лист: 15.

ПОЯТИ

„ емлю, ети, взять, брать, Моте: а. 15. 14. 20 ни ст. В другом месте значит: жениться. Мате: 5. 32. ел: 22. 24. Марк:12.19.20. 21и 22. Лук:2о. 28,29изо. Иногда судитьч ся, или на суде обличать. Деян: 19. 58. Да поемлют - друг на друга. А иногда значит: принудишь кого питти „ехать, или вообще нести что, по Лаш: апраггаг, и заимствовано с Греческого, по происхождению . же своему выражение это есть Персидское, у которых Анук егары значит тоже, чшо гонцы, почталионы, которые имеют право брат насильно лошадей, подводы, суда и даже самих людей для своего употребления в. дороге. По этому на Греческом языке слово хууарии Г. значит службу или вообще неволю. Мате: 5. д.. и Если кто пойиет тя по силе поприще одно. ВЪ сем ч же смысл у Мате: 27. 52. употреблено слово задети.

ПОЯТИСЯ

емлюся, шися, взяту бышь. Мате: 24. 4. и Лук: 17. 34. 35 и 36. . . поятный , ная, ное, постижный, по Ланг: сотртеееп- " виъипив, т. е. которого понять можно. Дам: лист: 18. 5 ПРАБАБА, то есть прабабушка, такое название в Пи сании придается Еве, праматери человеческого рода.

ПРАБАБНИЙ

яя, ее, говорится относительно к праматери рода человеческого Еве. Мин: мес: Март: 25.

ПРАВДА

в священных книгах иногда беэется вмъесто: правильно, достойно, надлежит. Мате: 20. 4. Иеже будет правда, дам вам. пстих: 7. инд знаи чит оправдающого нас Христа. 1 Кор: пл. 30. А иногда опраеданного человека. 2 Кор: 5. з1. Берется и за исповедание Христианского благочестия. Матэ: 5. 10. 1 7иетр: 3. 14. за совершенство, Евр: 5. 15.ГИнде и взято за всякую добродътель. Мате: 5. го. Если не избудет правда ваша более книжник. Соборн: лист: 2. Или в особенности за благодеяние, благотворение, и милостыню. Псал:111. стих: 9. Правда его пребывает во век. з Кор: 9. 10. ибо по свойству Еврейского язы- . ка щедрость к бъдным во многих случаях называется правда.

ПРАВДОДЪЯНТЕ И ПРАВДОТВОРЕНИЕ

хранение правды, поступки справедливые, поведение честное. Жит: Злат: 157. Об осад: Тр: мон: 1дп.

ПРАВДОСЛОВИЕ

то же, что праведнословие, Соборн: лист: 255.

ПРАВДОСУДИВ

ва, во, правосудный, который по правд судит. Соб: 122.

ПРАВДОСУДТЕ

‚ то же, что правосудие. Ефр: Сир: 555. на обор.

ПЁДН

сокращенно пишемое слово Праведен в церковных книгах.

ПРАВЕДНИК

сокращено же Предник, под этим именем иногда разумеется лицемер, который думает о себе, что он праведен, ижелает, чтоб люди о нем так же думали иначе святоша. Матэ:

1. 13. и глав: 25. 28.

ПРАВЕДНИЧ

ча, че, свойственный праведникам. Матеэ: 10. д.

ПРАВЕДНОСЛОВТЕ

правосудный приговор, справедливое изречение. Соборн: лист: 252 на обор. Праведнословго Божию к налг, |

ПРАВИЛО

имеет разные знаменования в Писании, собственно же берется за определение и устав, которым Христиане направляются к правоверию и жипию благочестному. М: Власт: предисл. Таковы являются

Энравила Апостольския и отеческия.

ПРАВИЛО

в старинном употреблении значило стрелку у весов, у ваги, и отвес у зодчих. Лексз Кутейн.

ПРАВИЛЬНИК

сказашель или изложитель правил церковных, инако Каноник. (Кормч.) Этим именем назван Матеей Властарь иеромонах Греческий, славный в 1555 году.

ПРАВИЛ ЬНИЦА

указательная таблица. М: Власт: состав; М..

ПРАВИЛЬНЫЙ

вя, ое, содержащий правила, наставле-

НИЯ

Роз: гаст: 1. гл: 11.

ПРАВИНА

правость, на суде оправдание. Мате: Власт: сост: Е. гл: 32. Право на дфход какой. Прол: Март: 15.

ПРАВИТЕЛЬ

который смотрит за чьею жизнию, да бы была порядочна; пестун, дядька. Прол июл: 21.

ПРАВОБЫСТРО

с великою скоростию и правильно- | стию. Мин: мес: Февр: 2.

ПРАВОВЕРНО

благочество. Ирм: гл: 5. песн: 4. |

ПРАВОВЕРОВАТИ

рую, еши, содержать правоверие. Мин: мес: Магл 25.

ПРАВОЖИВУЩИЙ

ая, ее, который живет благочестно. Номокан: статья 238. .Э

ПРАВОЛУЧНЫЙ

ная, ное, который имеет прямую лучу, прямое направление. Премудр: Солом: 5. 21. Пойдутъправолусные стрелы молниины, т. е. молния прямо пущенная " намеренную цель попадет без ошибки.

ПРАВОСЛАВИЕ

под этим именем разумеется в церковных книгах первая недъля св: четыредесятницы, в память возстановленного благочестия и почитания св: икон узаконенная, как видно в Синаксарии на тот же день по 6 песни в шриоди положенном. -

ПРАВОСЛАВНОКАЭОЛИЧЕСКИЙ

ская, ское, то есть соборный, или вселенский, всем общий. Такое сложное название придается церкви святой восточной для различия от зёпадные, коя присвояет себ титул кафолическия несправедливо, наша же церковь называется православнокафолическою. Чин: исповед: лист: 7. Так же церкви еретическия и раскольническия любят называться православными, хотя недъельно, но кафолическими никак не льзя их именовать, ради того, что не по всему свету разсеяны, и не вселенского держатся учения въры, но в некоторых мъстах с своим эловерием бывиют терпимы.

ПРАВОСЛАВНЫЫЙ

ая, ое. Это почтенное имя придается такому Христианину, который последует бдагочестивому учению, и не приемлет противных церкви православной мнений. Тоже разумеется и о церкви, когда она называется православная. |

ПРАВОСТНЫЙ

ая, оё, справедливый, прямый. Маргар: 167. и

ПРАВОСТЬ

то же, что правота, справедливость. Прол: Новемер: 6.

ПРАВОСЕЪКУЩИЙ

щая, щее, справедливо управляющий. Бесед: Злат.

ПРАВОСЕЧУЩ

ща, ще, который идет прямо. Григ: аз: 8.

ПРАВОТЕЧНО

по прямому пути, несовратно. Мин: миес: Март: 9. й

ПРАВОШЕСТВОВАТИ

ствую, ети, итти прямо, не совращаясь, не уклоняясь с предлежащого пути. Мин: мес: Март: 1а.

ПРАВ

в другом месте значит то же, что прям. Толк: Ев: 72.

ПРАВ

неложно, справедливо. Даниил: 11. 17.

ПРАГМАТИКА

Греч. толкуется: веление, устав, или закон. Барон: лист: 53: на обороте Лев царь великую сотвори прагматику о свободе техо, который в церковь цубегают.

ПРАГ

порог, брус, что под дверями. Исход: 12.7.

ПРАЗДЕН

ава, дно, без дела, ничем не занят. Мате: 20. 3. Виде ины стояща на торжищи праздны.

ПРАЗДНИКИ

‚ так называются те иконы, которые в болыних храмах над первым ярусом иконостаса поставляются с изображение на них 13 главных праздников Господних. Описан: кн: соборн.

ПРАЗДНИКИ ЦЕРКОВНЫЕ

у Христиан троякие являются: 1) Господские или Владычни, на пример: Рождество Христово, Сретение, Крещение и проч. 2) Богородичны, на пример: Благовеьщение, Рождество Богоматери, Введение во храм, Увпение и проч. 5) Великих святых, как-то иоанна Предтечи, Апостолов Петра и Павла и проч. Глазнейшие праздники называются дванадеслтые по числу их, и въце ковных книгах состоят под этим знаком . | Прочие же имьют особые знамения, как видно в

МЕСЯЦЕСЛОВАХ

изъяснение же тех см. в Уставе и Псалтыри с возследованием.

ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК

то есть живоносное воскресение Господа нашего иисуса Христа, или святая Пасха. Пентикост.

ПРАЗДНИК

собственно значит: упразднение от дела: поскольку в силу четвертые заповеди запрещено делать в праздники. Берется за все опресноков

ПРАЗДНЕСТВО

Мате: 26. 5.

пРАздник опРъснОковВв, т. е. Пасха Тудейская, празднованная седмь дней, в которые не позволено было иудеям вкушать пищу кислую, но только пресную и безквасную, Исход: 23. 15. Лук: 22. 1. и этот праздник первый был у Евреев (смотри ЦДасха), а вторый

ПЯТДЕСЯТНИЦА

третий труб и съниц потчения, чем упоминается в Синаксарии на среду Преполовенил.

пРАздник сЕДМИц, Второз: 11. 10. 2 Маккав: 12. 3:. называется Пятьдесятница как по прошесшвии седми недель от Пасхи празднуемая, смотри Пентикоспиа, Исход: 23. 16. Этот же день назван 77раздник жатвы первородных жить: ибо по окончании жатвы в Пятьдесятницу приносили два хлеба начатков из нового жита печеные, как изъяснено, Левит: 23. 17.

ПРАЗДНИКЪ УСПЕНИЯ БОЖИЯ МАТЕРЕ

уставлен повелением Маврикия Царя Греческого в конце 6 въка, то есть 5834 года. Никиф: ист: кн: 17. ел: 28.

ПРАЗДНИЧНОЕ

то есть к празднику принадлежащая вещь, или в праздник приносимая, на прим: опресноки иудейской Пасхи.

ПРАЗДНОЛЮБЕЗНЫЙ

ая, се, чтущий праздники. Мин , ллес: Новемер: 24.

ПРАЗДНОСЛОВНЫЙ

ая, ое, занимающийся пустыми, вздорными речьми. Прол: Апрел: 25.

ПРАЗДНОСТЬ

у Исаии гел: 1. ст: 14. сказано о известном дни, в который по чрезвычайному установле-

.мтЩю запрещено было народу отправлять всякую работу, так как бы в нарочитый праздник, а толь-

ко упражняться в жертвоприношении и прочих обрядах. Таков запрещенный день был восьмой в

праздник потчения сеней (Левит: 23. 36.) и последний в Пасхе (Второз: 16. 8.) и другие праздники от цер-

кви назначенные, Гоил: 1. 14. 7

ПРАКСЕАНЕ

еретики по Праксии Асийском так названы, который был в третьем век.

• ПРАМАТИ, бабушка. Так называется Ева, прародительница наша. Соб: 206 на 056.

ПРАМ

то же, что просто пором, то есть большое плоскодонное судно для перевоза чрез реку. Чет: цин: и ул: 15. По здешнему струи, или барка намощеннае накатом бревенчатым, или дощатым полом с

, краями на ровн, по Лаш: ропио, или гаииэ.

ПРАРОДИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, прародительский, праоте

ческий. з Макк: 8. 17.

ПРАТТИ

перу, рети, то ест топтать, гнести, или

ногами бить, обычно лягашься. ААпок: 7. 14. Деян: 9. 5 и гл: 26. 14.

ПРАХОВНЫЙ

ая, её, пустый, тщетный. Ефр: Сир: 68 на обор.

ПРАШННЫИЙ

ная, ное, который в прахе, в пыли, или в сухой земл. Ирмолог: глас. 3. песнь 1.. Ногалле прашнымхи.

ПРАЦИА

каменометное орудие, которым Давид победил Голиафа, по Греч: ефеди,,, по Лат: пода. т Цар: 17. до и 49.

ПРАЩИЦА ДУХОВНАЯ

есть под этим названием книга печатная против вопросов раскольнических, сочинена Питиримом Епископом Нижегородским 17:7 года, и имеет наименование такое по приличию иносказательным смыслом, как видно из предисловия оной книги.

ПРАЩНИК

искусный в каменометании из пращи. Суд: 20. 16. Эти вси пращницы мещуще камение ко власу,

и не погрешающе, т. е. так метко камни пускали, что без омибки попадали издали в самую малую вещь. Хотя это и удивительно кажется, однако тож самое повъствует Иродот о Камвизе во кн: 5. Ариан о Индейце, Фемистий о Мерионъе Критском и прочие о друтих.

ПРАЦИСТВУЮЦЦЙ

щая, ццее, который пращею сра-

• жается. Григ: Наз: 29.

ПРЕБДЪЕВ АТИ

ваю, етши, бодрствовать, не спать, бод-. ренно пребывать в каком деле. Прол: Гюл: 1а. Мин:

мъс: Февр: 29.

ПРЕБЕЗМЕРСТВОВАТИ

ствую, еши, из меры вон выходить, превосходить меру. Соб: 56.

ПРЕБЛАЖЕННИК

исполненный святости. Прол: Но-

вемер: 12. л

ПРЕБЛАЗНИТИ

зняю, еши, обмануть, прельстит. Корм: 261.

ПРЕБЛУДИВЫЙ

ая, ое, весьма непотребный, Толк: Её: | 293 на обороте

ПРЕБЛУДОДЕЙСТВО

великое беззаконие, когда муж с чужею женою или с монахинею, или жева с чу-

. жим мужем, или с монахом блудодействует: этот грьх есть больший блуда. Чин: исповед: лист: за.

ПРЕБЛУЖДАТИ

ждаю, еши, сквернодъйствовашь, чинить непотребство. Гуд: посл: стих: 7.

ПРЕВОГАТНО

очень щедро, обильно. Мин: мес: Гюд: 1.

ПРЕВОЛ

нареч. еще больше, вящие. 2 Кор: 11. 23. В трудах множае, в ранах преболъе.

ПРЕБОРИТИ И ПРЕБРАТИ

раю, ети, преодолеть, по- , бъдить, одержать верх. Мин: иес: пр: 29. Жкшит: Злат:.140.

ПРЕБВЫВАЛИЩЕ

Мин: мес: Апр: 1. место пребывания.

ЁПРЕБЫВАТЕЛЬНЫЙ

ля, ое, жилый, служащий для пребывания. Слав: Хрон: 20. | .

ПРЕБЫВАТТИ

в другом месте значит великое таинство. Гоан: 14.10. и 15. 10. А в иных местах Писания Божеское благодатное присутствие между избранными людьми. Исход: 29. 46. .

ПРЕБЫТИЕ

пребывание. Соб: лист: 26 на обороте

ПРЕБЫТНЫЙ

ная, ное, долгопребывающий. Соборн: 66 на 0Д6.

ПРЕВЕЛЕБНЫЙ

почетный титул, который прежде приписывался Игумнам и Архимандритам. Алфав: и Славян. .

ПРЕВЕЛИЧЕСТВО

безмерность, непостижимое величество. Молит: от напр: смерт. шил

ПРЕВЕСЬМА

очень, несказанно. Мин: мес: Окт: 15.

ПРЕВЗЬПИЕ

превосходство, преимущеетво. Пролое: й Окт: 26.

ПРЕВЗЯТИСЯ

превознестися, возгордиться. Мин: мес: Магя 20. ‘ - и

ПРЕВЗЯТЫЙ

ая, се, превознесенный, премирный. Грол: - Септ: 8.

ПРЕВИТАТИ

таю, ени, преселиться, выезжать, странствовашь, переезжать. Псзл: 10. 1. Превитай по горам, как птица. ил

ПРЕВОЗВЫСИТИСЯ

шаюся, ешися, вознесшися, возвыситься более меры. Мин: мес: июл: 8. ПРЕВОЗВЫШЕННОЕ ©КО, значит: высокоумие, горч дость с презрением других. Мин: мес: Февр: 9.

ПРЕВОЗВЬННЕННЫЙ

ая, се, весьма уважаемый, пре возносимый. Мин: иес: ианцар: 3. . ПРЕВОЗЛЕТеТИ, таю, еши, возлетън, воспарить выше чего. Мин: иес: ианцар: 20.

ПРЕВОЗЛОГ

преизобильносшь, преизящность, превосходство. Дам: лист: 11. .

ПРЕВОЗЛЮБИТИ

возлюбить от всего сердца. Мин: мес: иамцар: 21.

ПРЕВОЗРАСТАТИ

стаю, еши, умножаться. 2 Сол: 1. 5.

ПРЕВОЗРАСТНЫЙ

ая, ое, совершенных лет человек. т Кор: 7. 36. Если есть превозрастна, то есть взрослая.

ПРЕВОЗСИЯТИ

ваю, еши, очень возсиять, озарить великим светом. Мин: мес: иарт: 24. |

ПРЕВОЗСЫЛАНИЕ

возношение в горняя. Прол: Авг: 15. |

ПРЕВОЗШЕСТВИЕ

преизящество. Мин: мес: Авг: зп. |

ПРЕВОСХОДНОЕ СЛОВО

Кор: 2. 1. Приидохо не по превосходному словеси или премудрости, возвещая вал свидетельство Божие, то есть не по правилам риторическим и неподборными словами украсивши речь.

ПРЕВОСХХОЖДЕНИЕ

то же, что превосходство. 1 Корин: 12. 31.

ПРЕВРАТЕН

тна, тно, непостоянный, развратный, злонравный, развращенный. Прол: Марш: 7. Непревротен, значит нрав прежних монзхов, которые не | были аки трость ветром колеблемая, но шверды во благочести и житии добродетельном.

ПРЕВРАТСТВО

то же, что превращение, одной вещи на другую пременение. Лфан: слов: 2. ,

РЕВРАТ

оборот, изменение. Маргар: 584 на Щб.

РЕВРЕМЕННЫЙ

преждевременный, предвечный. Шест: Вас: вел: лист: а. и

РЕВСЯКО

нареч. всеконечно. Григ: Наз: з1.

РЕВШЕДПТИ

шая, шее, превоэшедшии, который

ПРЕВЗОШЕЛ

на прим: время. Кормии: лист: 410. квыспРНИЦА, во рту верхнее мъсто над языком, которое обычно называешся нби60, а с Греч.

ОКА

Дам: лист: 1.

НРЕВЬИССПРНИЙ

ля, ее, то же, что превыспренний. Маргар: 522 на обороте

ПРЕВЫМЫЫШЛЛТИ

шляю, ети, употреблять усилия к изобретению, к открытию чего. Ефр: Сир: 366 на обороте.

ПРЕВЫШШАЕМЫЙ

ая, ое, превозносимый. Мин: мес: Новеле: 30.

ПРЕВЕСЫ

весы, или коромысло увесов. Прем: 11.23...

ПРЕВЕЪЧНУЮПИЙ

ая, ее, безначальный, превечный. Мин: мес: Февр: 20. .

ПРЕВЪЩЦАТИ

щаваю, ваеши, возмутить других к чему, бунт начать. Деъян: 21. 58. Прежде этих днее

ПРЕВЕЩАВЫЙ

Историю сего обманщика, приведшого народ к мятежу, можно видеть у Госифа, дребн: 20. елав: 12.

ПРЕВЯЗОВАТИ

зую, еши, перевязывать, обвязывать, напр: руку или иный член чем нибудь с приметами. Требн: лист: 38. Не превязуеши ли животная, да не снесть ё волк, и проч. За что в Номоканоне положено на таковых суеверных запрещение от причастия на несколько лет под числом 1989. 19. 20.и

=. проч. Самое же суеверное действие называется превяза-

НИЕ

Требн: лиспт: 38.

ПРЕГИБАТИ

баю, еши, становиться, преклонять колена. Марк: 15. 19. и

ПРЕГЛАГОЛАТИ

переспорить. Прол: Февр: 29.

ПРЕГУДНИЦА

скрипка, гудок. Злат: слов: 15 о лжеучит. С гусльми ибо и прегудницами вино тюще, и дел Господних не ведят. .

ПРЕГУДНИЧЕСКИЙ

ская, ское, то же, что музыкальный,

ОРГАННЫЙ

Пролог: Новемвр: 21.8. Прегуднигеския гласы

ПРЕДАНИЕ

в другом месте значит: учение устно преданное, у иудеев кабалою именуемое. Матеф: 15. 3. Марк: 7. 3. осказанию Жидовских учителей этот неначертанный закон ведет свое производство от Моисея, и так достоверен, что никто не мог сумневаться о его истиннъе, хотя начальники сонмища Глудейского часто толкованиями своими его дополняли. Лигте: п. 513. Предание в новой благодати есть писание Апостольское и св: отцев, церковию православною принятое (2 Сол: 2. 15), которое хранить должно Христиач

НАМ

См. там же, В другом месте понимается за залог, за положенное в заклад. т Тим: 6. 20.О Тимофев, прер данге сохрани, аки бы сказано было: соблюди залог. познания Христова цел и невредим, разумеется спа- - сительное учение Евангелия, по Лат: деровииот.

ПРЕДАНИЕ СТАРЕЦ

Мате: 15. 2. Посто усеницье твои преступают предание старец? то есть такие

ОБРЯДЫ

которые от предков аки из рук в руки преч даны, или которые приняты и одобрены старшими . людьми, управлявшими церковию ветхозаконною.

ПРЕДАНИЯ ЦЕРКОВНЫЕ

в новой благодати являются такия писания, которые хотя не изображены шочно в священных книгах, однако церковию приняты, как вужные к изъяснению догматов веры, к учрежде-. нию обрядов церковных и нравов христианских. | ч Кор: 11. 2. 2 Сол:з. 15. Пространно доказано о преданияж Апостольских и св: отец в книг Камень | Веры.

ПРЕДАТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, предать кого, едателем быть. Соборн: лист: 25% на обор. и 197. Предотельствовану сущу от своея жизни.

ПРЕДБЫТСТВЕН

на, но, предвечный, безначальный. Маргар: 505.

Л ПРЕДВАРИТИ

ряю, еши, упрединть, наперед притти.

ПРЕДВЗЫГРАТИ

предвозвъстить радостию. Мин: мес: Гон: 24.

ПРЕДВЗИТУ ВЫИТИ

и ПРЕДВЗЯТИСЯ, быть прежде временно захвачену, одержану. 5 Дар: 16. 8. |

ПРЕДВИГАТИ ПРЕДВЛЫ

Второз: 19. 14. значит то- | же, что прелагати пределы, см. эти слова. .

ПРЕДВНОСИТЕЛЬНО

нареч. напредь введя. Соборн.

ПРЕДВОДИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое,-пушеводствующий к чему. Мин: мес: Новелгв: 15. пллам.

ПРЕДВОЗГЛАСИТИ

таю, еши, начать пение. Ирлмгол: елипа. песн: 1. Тав же предвозвестишь. Мин: лиес: Дек: 18. | ‚ ПРЕДВОЗГЛАСНАЯ НЕДеЛЯ, целая, седмица, состолящая между неделями о мышаре и блудном сыне } | и потому в церковных книгах называется предвоз- . еласная, что предвозвъщает нам св: пост насту-

ПАЮЩИЙ

Тргод: пост: лист: 7.

ПРЕДВОЗГЛАСИТИ

шаю, еши, начат пение. Ирм: гл: 1. песн: 1. Так же предвозвъстить. Мин: л.ес: Ген: 18. .

ППРЕДВОЗСИЯТИИ

‚ яваю, еши, предозарить светом. - Ирмол: гл: а. песн: 9. .

ПРЕДВООБРАЗИТИ

жаю, еши, предъявишь, предозначить. Мин: мес: Гюл: 15. 'пРЕДВосСпоОМЯяНУтТЫыЙ „тая, тое, преждереченный, вышепоказанный. Соб: з18 на обороте

ПРЕДВСЕЛИТИСЯ

ляюся, ешися, предъизбрашь гд жилище. Прол: Лвг: $0. , .

ПРЕДВЧИНИТИ

няю, ети, предварительно включить - в число какое. Мин: мес: Окт: 4. -

ПРЕДГЛАГОЛАТИ

лю, ши, предрещи, пророчески предвозвъстишь. Прол: июн: 15. Мин: мес: июн: 23.

ПРЕДГЛАШЕНАЯ ВЕДЕЛЯЯ

то же, что предвозгласная, см. выше. Потребн: Филар: 148 на обороте

ПРЕДГРАДИЕ

инд значит ограду, оплот, защиту. Мин: иес: Новемв: 18.

ПРЕДДВЕРИЕ

крыльцо, паперть, притвор у храма. Сырная седмица в церковных книгах называется преддверие поста по тому, что ею входим в св: Четыредесятницу. Триод: постн: лист 45$ на обороте .

ПРЕДДВОРТЕ

то же, что преддверие, или пред двором место. Марк: 14. 68. И изыде вон на преддворге.

ПРЕДЕРЖАТИ

жу, ши, протягать, объявлять за причину, содержать. Филип: э. 16. Слово животно предержаще.

ПРЕДЕРЖАЦИИЙ

щая, щее, верьховную власть имеющий. Рим: 13. 1. Всяка душа властем пдулержащим да повинцется. .

ПРЕДЖИВОПИСАТТИ

сую, еши, предъизобразить, представить ясно. Мин: мес: Дек: 10. .

ПРЕДЗАКЛАТИСЯ

лаюся, етшисл, вкусить смерть прежде других, принести себя в жертву, Мин: иес: Но-. веливр: 37. . - Часть 111. 719

ПРЕДЗАЩИЩАТИ

щаю, еши, предупреждать, предва- . рять кого помощию. Мин: мес: Септ: 24. - ПРЕДЗАЩИТНИЦА ,ъ которая предваряет в нужд. Прол: Март: па.

И ПРЕДЗНАМЕНАНИЕ

надписание, надпись, или заглавие. Соб: 176. ши.

ПРЕДЗНАТЕЛЕН

на,но, предведущий. Мин: мес: Окт: 79.

ПРЕДЗНАТИ

знаю, еши, наперед узнать. Соб: 249. ПРЕДЗНАТИСЯ ъ- предусмотръну, предузнану быть. Мин: мес: Генв: 25.

И ПРЕДЗРИТЕЛЕН

на, но, предвидящий. Ирмол: гл: ъ. песн: 4. ю

ПРЕДЗРЕВИИЙ

ая, ее, предвидевший. Кер: 11. до.

ПРЕДЗРЕНЕ ГЛАВИЗНОЕ

то есть оглавление на книгу, предуказание глав тоя книги. Скриж: лист: п.

ПРЕДЗРЕТИ

эрю, ши, предусмотреть, предвидеть. | Деян: 2. 25. л

ПРЕДИ

нареч. значит: пред, или на переди. Лук: 19. 293. Идяше преди. Соб: лист: 234. И свет преди. |

ПРЕДИКОВАТЬ

кую, ешь, с Лаш. толкуется: проповеъдывашь. каз: 742 года о монаши. . ПРЕДИКАТОР,Лат. проповедник. Зритамеже тункт:у.

ПРЕДИРАТИ

раю, еши, раздирать. Гоан: 19. 24.

ПРЕДИТЕЩИ И ПРЕДЪИТИ

наперед итти, или бъжать. Лук: 19. 4. И предитек возлезе на лгодигину.

ПРЕДКЛАДУЩИЙ

ая, ее, предлагающий, или неременяющий. Ефр: Сир: 187.

ПРЕДЛЕЖАТИ

жу, ши, быть где, присутствовать. з Кор: 8. 127 Если 60 цсермепредлежить. иуд: 1. 7. Предле- .жат в показание, то есть предложены являются. .

ПРЕДЛОГ

по Грамматик есть часть слова нескло-

НЯЕМАЯ

иным частям слова предполагаемая. Предлогу последует одна принадлежность, то есть падеж родительный, дательный , винительный и сназательный. Грам: Мелет: 1д0 и 197. _

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

прозрение. Бесед: Злат: 17. Так же место в олтар сосудохранительницы, которое просто называют жертвенник, на коем проскомидия совершается, а что оно знаменует, смотри Скрижал: гл: 17. стран: 73. Индъе зназит: угощение, пир. д я Цар: 6. 25. й и

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ХЛЕБЫ

дванадесять хлебов, которые непрестанно в ветхозаконном храме на трапез были предлагаемы по числу 12 колен Исраильских, как видно в Исход: гл: 25. стих: 30. Левит: 24. ъ. б и 7. Обряд предложения и снятия хлебов значится у лигтеоота в описании храма иерусялимского в отделен: 5. главе 14. Смотри тлебы предложения. .

ПРЕДНАЗНАМЕНОВАННЫЙ

ая, ое, предопределенный,

ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЙ

3 Макк: 5. 8.

ПРЕДНАПИСАН

на, но, преждеписан,, напред описан. Риц: 15. 4. Галат: 5. л.

ПРЕДНАПИСОВАТИ

сую, еши, прежденаписать. Ефес: . 5.5. Рим: 15. стих: 4. мй .

ПРЕДНАПИСОВАТИСЯ

суюся, ешися, употребляется в той же силе. Рил: 15. 4. .

ПРЕДНАРЕЧЕННЫЙ

ная, ное, прежденазначенный, на- . знаменованный. Деян: 10. дт.

ПРЕДНАРИЦАТИ

цаю, еши, назначать, предопредъе-. лять. Деян: 4. 28.

ПРЕДНАСТАВИТТИ

вляю, еши, предпоказать путь. Ир- . мол: гл: 8. песн: 5. . ПРЕДНАЧАльник, то же, что предначинатель.. Мин: мес: цюн: 29.

ПРЕДНАЧАЛЬСТВО

приступ к чему, предначинание. Маргар: 248.

ПРЕДНАЧИНАТЕЛЬНЫЙ ПСАЛОМ

называется 105. которым начинается вечерняя служба и всенощное бдъе-. ние: благрслови душе моя Господа,, Господи Боже мой возвеличился ты есть весьма. По Греч: прооцихно,, по Лаш: ргооепиа!ии8.

ПРЕДНИЗВОДИТИСЯ

ждуся, шисл, низпадать во что... Мин: мес Септ: 14.

ПРЕДНИЙ

няя, нее, первый, вящиий, изящный. а Кор: и | лт. 5. Галат: 1. 17. Иногда значит шоже что перед- | ний. Филип: 3. 13.

ПРЕДНЯЯ

множественное число: значит будущее время. Соб. лист: 207 на обороте . ъ . пРЕДОБИДИМЫЙ, ая, ое, терпящий обиды, озлобле-

НИЯ

Премудр: 18. 2.

ПРЕДОБРАЖЕНИЕ

проявление, предзнаменование. Троп: Новелгв: 21. пл

ПРЕДОБРУЧИТИ

чаю, еши, обручишь наперед. Ир- , ммол: елас: 1. песн: 1.

ПРЕДОБРУЧНИК

который сговаривает жениха с

НЕВЕСТОЮ

Грие: Наз: 10 на обороте

ПРЕДОБУЧАТИСЯ

чаюся, ешися, наперед, заранее искуситься, уразуметь что. Мин: мес: 1юл: 7. Новелгвр: 29.

ППРЕДОВЛЕТИ

преизобиловашь, преизбыточествовать. Маргар: п1.

ПРЕДОГРАЖДЕНИЕ

внешнее ограждение. Мин: мес Март: по. - , ПРЕДОПРЕДеЛИТИ, ляю, етши, прежде определить, наперед уставить, то есть заранее что положишь. Треби: гл: 5.

ПРЕДОТВЕРЗТИ

заю, ети, открыть наперед что. Мин: мес: Февр: п.

ПРЕДОТВЕРЗТИСЯ

заюся, ешися, наперед отворить ся, или открышься. Триод: пост: лист: 44.

ПРЕДОТСЬЩИ

каю, еши, отразить, отсечь что заранее. Мин: мес: Фебр: 24.

ПРЕДПИСАТИ

сую, еши, наперед изобразить, представить, Ирмол: гл: 2. песн: 7.

ПРЕДПОВЕДИТИ

ждаю, еши, победить заранее, прежде других. Мин: мес: Дек: 25. ,

ПРЕДПОВЕЛЕТИ ВАЮ

еши, предопределишь. Мин: 1ес: Дек: 18.

ПРЕДПОВВДАТИ

дую, еши, наперед сказать. Соборн: 354 на 056. -

ПРЕДПОВЪСТВОВАТИ

ствую, ети, наперед сказыш вашь. Соб: 1065 на обороте.

ПРЕДПОДЛЕЖАПУЙ

щая, щее, предваряющий, предшествующий, предуготованный. Дамаск: 8 о вере. пРЕДПОДПИСАТИ ‚ сую, еши, значит то же, что . предписати. Мин: мес: Дек: 23. , ;

ПРЕДПОЖРЕТИ

жираю, ети, предназначить себя в жертву. Ирмол: глас: 6. песн: 3. ди

ПРЕДПОЖРЕТИСЯ

прежде других пострадать. Мин: лиес: Новелгв: 25. пл . и

ПРЕДПОКАЗАТИ

‚ зую, ети, наперед показать, открыть. Мин: иес: Септ: д. ,

ПРЕДПОМЕТАТИ

таю, еши, вергать прежде другого. Мин: мес: Авге: 21.

ПРЕДПОМЯНЕНЫЙ

ная, ное, преждеупомянутый, предсказанный , вышеобъявленный. Соб: лист: & на обороте

ПРЕДПОСЛАТИ

сылаю, лаети, наперед послать. Деян: 18. 27.

ПРЕДПОСЛАТИСЯ

лаюся, употребляется в такой же силе. Мин: мес: Лвг: 29. |

ПРЕДПОСТАВИТИ

вляю, еши, предутотовить. Мин: лес: Генв: 5.

ПРЕДПОСТРАДАТИ

жду, деши, предварить страданием кого. Мин: :ес: раз 20.

ПРЕДПОУЧАТИСЯ

ж чаюся, етися, прежде обдумать. Соб: лист: 11. Шии

ПРЕДПОУЧИМЫЙ

ая, ое, вразумленный. Прав: испов: вер: 241. . е

ПРЕДПОЧИТАНИЕ

‚ особенная пред друтими честь. Прол:,июл: 14. . |

ПРЕДПРАЗДНОВАТИ И ПРЕДПРАЗДНСТВОВАТИ

вую, и ети, совершать предпразднество, Мин: мес: Дек: 10. Дек: 18.

ПРЕДПРАЗНСТВЕННЫЙ

ная, ное, до предпразднства - принадлежащий. Тргод: пост: лцст: 45.

ПРЕДПРАЗДНСТВО

день пред Господним или Бого- и родичным праздником, на пример предпразднство рождества Христова, Богоявления и проч. Называется так же по тому, что в тот день стихи поются, означающие следующий праздник.

ПРЕДПРИЯТИ

в другом месте значит: наперед овладет, одержать, захватить. Гудие: д. 5.

ПРЕДПРИЯТИЕ

иногда значит обычай. Бесед: Злат.

ПРЕДПРОПИСАТИ

сую, еши, предъизобразить. Мин: мес: Ген: 37.

ПРЕДПРОПОВЕДАТИ

дую, еши, предвозвестит. Ирмол: гл: 8. песн: 9. Мин: мес: Новеме: 2а.

ПРЕДПУТЕТВОРЕНИЕ

приуготовление пути. Ирмол: гл: 4. песн: 1. | ПРЕДПУТЕТВОРИТИ, ряю, еши, предутотовить пут. Ман: лиес: Новелив: 9. .

ПРЕДПУТТИЕ

приготовление или вступление в пушь. Скриж: стран: 124. -

ПРЕДПУТТЕ ПОСТА

то есть вступление во св: посшь. Тргод: пост: лист: 44. .

ПРЕДРАЗРУШИТИ

шаю, ети, наперед низложить, сокрушить, испровергнушь. Мин: иес: Окт: 27.

ПРЕДРАЗСУДИТИ

ждаю, еши, предварительно разсудимь. Мин: мес: Авге: 50. .

И ПРЕДРАТННИК

который стоя на переди строя, сражается с неприятелем, по Греч: проигуо;, по Лаш: апиезгрпапич. См. Розыск. дл

ПРЕДРЕЦИИ

рекаю, каеши, предсказать, пророчество-‹ . вать. Деян: 1. 16.

ПРЕДРУЧНЫЙ

ная, ное, готовый, в руках состоящий. Григ: Наз: 2 на обороте

ПРЕДСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, прежде удостоверить. Мин: иес: Авг: 6.

ПРЕДСИЯТИ

яю, сши, предозарить. Мин: мес: Гюн: 24.

ПРЕДСЛОВИЕ

то же, что нредисловие. Прав: испов: веры вопр: 9. част: 2: Предсловге Господней молитвы отге наши , который вси на небесех.

И ПРЕДСОВЕРШЁННЫЙ

ная, ное, который старее всЪх в совершенств. Дамаск: 10 вё%ре.

ПРЕДСОВЕРПИТИ

шаю, ети, наперед исполнишь, совершить что. Мин: иес: Новеме: д. - . й ррх . слла

ПРЕДСПЕАТИ

ваю, ети, иметь, получит добрый успех в чем. Прол: июл: 37... - л

ПРЕДСРЕТАТИИ

таю, еши, выходить для срьшения, сръгпать. Прол: Гюн: 8. . .

ПРЕДСТАВИТЕЛЬНО

чем можно показать, или изеяснить. Дамаск:а о вере. - ПРЕДСТАтТЕЛЬ „начальник, или заступник. Деян: 24. 5.

ПРЕДСТАТЕЛЬ ТМЫ

то есть сатана, князь бесов- - ский. Ирмол: гл: а. песн: 5. .

ПРЕДСТАТЕЛЬСТВО

старейшинство, начальство, владычество. М: Власт: предисл. .

ПРЕДСТОЛШЕ

ограда, оборона, защита какого места... Мин: мес: Генв: 15. и р

ПРЕДСТТОЯЙ

то же, что настоятель, начальник, и всякии пресвитер предстоящий Оьлтарю. Рим: 12.8.

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ

есть старший в обители, на пример Архимандрит или Игумен. На иных местах в церковных книгах называется он же Бастояшель. став.Триод. Чин: погреб: свящ. й

ПРЕДСУДИТИ

жду, диши, предпочесть, преимущество дать. Лрем: 7. 8. Мин: мес: Новелв: 17. Так же наперед разсмотрешь, предположипнь. Мин: мес: Генв: 1.

ПРЕДСЫЛАТИ

лаю, еши, наперед отправляшь или от-

ПУСКАТЬ

Чин: погреб: млад. и.

ПРЕДСВДАНКЕ

выннипее или первое место пред друдругими в собрании. Прол: ШЩал: 14.

ПРЕДСВДАТЕЛЬ

ПРЕДСеДАЛЬНИКъ и ПЕРВОСедАЛьник, Епископ: ибо он главный сидит между Пресвитерами. Предисл: Корих. Мин: мес: Нов: 27.

ППРЕДСЪННОПИСАТИ

сую, еши, представить аки в | тъни. Мин: мес: Генв: 4... л

ПРЕДТЕЧА И ПРЕДИТЁЧА

который напереди пдет, - нпо Греч: продрого;, по Лат: рггесагиот. Прёдтета Хрии стов иоанн называется по тому, что первый Христа проповедал, и в его имя крестил, и так путь уготовал людям, дабы они верою ко Христу

ПРИХОДИЛИ

и ему бы последовали. Мат: 3. 3. Марк: 3. 2. Исаии 40. 5. Роз: гаст: 2. гл: ,

ПРЕДТЕЧА НАШ

есть Христос. Евр: 6. 20. Идеже предтета о нас вниде иисус.- Предтеча в нравственном смысл есть тот, кто примером своим предшествует другим, что самое на Спасителъе нашем видим: ибо он первый возшел на небеса, возбуж-

. даяии нас своим примером, дабы презревши зем-

НАЯ

взирали к небесным, где Христос одесную Бога съдит. Кол: 3.1 и 2.

ПРЕДТЕЧЧНЫЙ

чная, чное, до предтечи пцринадлежащий. Григ: Наз: 49.

ПРЕДТИЧУ

чеши, наперед иду или теку. Мин: мес: ГРон: 24. -

ПРЕДТКНОВЕНИЕ

в другом месте значит засаду. Гудиф: 5. т.

ПРЕДТОЧИЛИЕ

место нарочно выкопанное ррез точилом, куда стекает виноградное вино. Исаии 5. з.

ПРЕДУВЕЪРИТИ

ряю, ети, предубъдить кого в чем,

и или заранее утвердить в вере. Мин: мес: июн: 24.

ПРЕДУКОРЯТИ Ъ РЯЮ

ети, наперед винить, прежде

. - укоряшь. Рим: 3. 9. Предукорихом 60 Пудеа же и Еллиньы.

ПРЕДУКРЕУПИТТИ

пляю, ети, предварительно уптвердить в чем. Мин: мес: Дек: 17. | ПРЕДУРАВНЯТИ, няю, еши, то же, что предуготовить. Ефр: Сир: 505 на 05.

ПРЕДУСЕРДСТВОВАТИ

ствую, ети, предварит кого усердием. Мин: мес: Март: 15. ПРЕДУСЛЬППАТИ ъ предъизвъеститься, предузнашь. Мин: мес: Свпт: д. . . ПРЕДУСПНийЙ, шая, шее, прежде усопший, или умерший. Соб: 25.

ПРЕДУСПЗВАТИ

ваю, ети, наперед друтого приходить, поспевать куда, или иметь успех в дъл каком. Мин; мес: Генв: 2:1...

. ПРЕДУСПеЛЯНиЕ, благий, добрый успех. 2 Макк: 8. 8. Прол: Гюн: 15. Ли

ПРЕДУСРЕСТИ

таю, еши, встретишь наперед. Соб:

лист: 11 на обороте . :

ПРЕДУСТАВИТТИ

вляю, ети, прежде определить. Деям: - 17. 3:- Рим: 8. 29 и 59. т Кор: 2. 7.

ПРЕДУСТАВЛЕНИИ

то же, что и предопределение, совъет наперед положенный. Бесед: Злат. -

ПРЕДУСТАВЛЕННЫЙ

предопределенный. Послан: 1:

ПРЕДУТВЕРЖДЁННЫЙ

ная, ное, прежде утвержден.

Гал: 3. 15 и 17.

ПРЕДУЧЧИНЕННЫЙ

ная, ное, прежде уставленный, или

ОПРЕДЕЛЕННЫЙ

Деян: 17. 26..

ПРЕДХОДАТАЙСТВЕН

на, но, предваряющий помо--..

щию в нуждах. Маргар: 555 на обороте - .

ПРЕДХОДАТАЙЦА

скорая помощница. Мин: мес: 1ул:8..

. ПРЕДХРАНИТЕЛЬНЫЙ, ая, се, то же, что предохрани- | тельный. Маргар: 243. шал

ПРЕДЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, воздавать честь, по-

честь. Мин: мес: Септ: 15...

ПРЕДЧЁСТиЕ оказание чести , отменишая пбчесть.

Ефр: Сир: 247.

ПРЕДЧЧИНГЕ

наперед учрежденное чиноположение,

прежний порядок. Суд: 6. 26.

ПРЕД

тоесть перед, передняя сторона. Граи: Макс: Грек. и и и и и7

ПРЕД БОГГОМ

Быт: 6. тт..Растлеся же земля пред Боголг,. то есть пренебрегти Бога и гнев его, не боясь Бога, и не взирая на его негодование, грешили. В такой же силе этот предлот взят, Быт: 10. 9,

ПРЕДЪИЗБРАННЫЙ

ная, ное, который напредь избран к чему. Чет: мин: иул: 13. Илиуто родити дочь предеизбранную от веков в матерь Мессии, то есть Богородицу Марию.

ПРЕДЪИЗБРАТИСЯ

бираюся, ешися, вызваться, изъявишь к чему желание. 1 Макк: 1. 13. .

ПРЕДЕИЗЗМЫТИСЯ

ваюся, ешися, ыаперед очиститься, освятиться омовением. Мин: мес: Дек: 21.

ПРЕДЪЪИЗЫТИ

наперед другого выттши, изыти, Прол: Авг: 15, . -” поним

ПРЕДЪИЗЪЯВЛЯТИ

вляю, епи, предъизвещать, напе- ‚ред объявлять, предобразовать. Прол: Апр: 25.

ПРЕДЪИМУПУЙ

щая, щее, который всех превосхо- . дит, или превышает. Дам: лист: 4. Инд споит усеченно Преилущь. р

ПРЕДЪЯВЛЕНН

предъявляя, предображая. Ирлгол: гл: 7. песн: ц.

Ъ ПРЕДЕЛ

граница, уезд, рубеж. Мато: 3. 16и 22. Дъеямн: 13. 50. и гл: 17. 26. Псал: 67. 14. и проч. Инд тоже значит, что но Лат: 4аеевиио, то есть ограниче-

НИЕ

или опреееление. Дам: лист: ха.

ПРЕДЕЛ ОТЦЕВ

называется св: мученица Евфимия, а по чему, смотри в Прологе и Четьи минеи Тиулиа ля. |

ПРЕДеЛЬСТВУЮщй „щая, щее, который описываеш, или изъясняет вещь определенным образом, по

Лат: чеепиепз. Дам: лист: 25.

ПРЕЕМАНИЕ

преемство, “бытие одного послъе другого.

ПРЕЕМНИК ЦАРЕВ

в Писании не значит наследника престола, который бы воцарился на место бывшого, но начальника во дворе царском. 1 ППараж

. 18. 17. Сынове, Давидовы первги прееницы царевы. А во 2 Царст: 8. 13 ониже названы начальницы двора, ю есть первые при дворе люди, как можно примъытитшь в Бытии елав: 41 о иосифе, что он был так же |

• преемник царев, кроме престола. - и ПРЕЕМСТВО, то же, что преемничество, вступление по ком в должность. Прол: Февр: 12.

ПРЕЖДА

третие лице прошедшого врем: отъЁ глагола

ПРЕЖДАШИ

то есть переждав, перемешкавши. Прол: Окт: 1. . е ы и

ПРЕЖДАНИЕ

время урочное для ожидания чего. Кормх: 505 на обороте Инд взято за продолжение, медление, мешкание. Кормч: лист: 106.

Й ПРЕЖДЕ ДАЖЕ

нареч. то есть прежде нежели как, |

ПОКАМЕСТ

когда еще. Псал: 38. 14. и Псал: 118. стих:. 67. Мате: 1. 14. и ел: 26. 54 и 75. Делн: а. 20.

ПРЕЖДЕ ПОМАЗАНИЯ

шакая надпись имеется над

Псалмом 26 и возносится на Пророка Давида троекратно помазанного на цирство, 1) при отце своем 7ессее в Вифлееме, 2) в Хеврон, 3) в Терусалим, как воцарился действительно. По мнению же Тиеронимову якобы 0 втором помазании эдесь гласит

НАДПИСЬ

и прилагается ко Христу Господу в, вышшем смысле.

ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННАЯ ЛИТУРГТА

смотри Литургия преждеосвященная. пРЕЖДЕОТПЕДНиЙ „ тая, шее, который до сеговремени скончался, то есть преждеусопиий, или напредь ` сего умерший. Служебн: на вёлик: ветерни. ПРЕЖЕЛАЕМЫЙ „ая, е, весьма вожделенный, крайне желательный. Молите: страждущ: безсон.

ПРЕЖИТИ

ваю, еши, шоже прожить или пережить . кого. Прол: Авг: 25. | | |

ПРЕЖИТЫЙ

ая, ое, то же, что прижитый, препроведенный в жизни. .

ЭПРЕЖ

предлог, тоже значащий, что прежде или

НАПРЕД

77щ: Свят: бинода 1722 года незаконным страдальцали.

ПРЕЗИМЕВШИЙ

шая, шеа, который перезимовал. Деян: 28. гт. л

ПРЕЗИРАТЕЛЬН

презрительно, с пренебрежением. Поцгит: слов: Злат: в велик: иетв..

ПРЕЗМУЖЕЖЕН

Грие: Наз: 4о. По баснословию Еллинскому кто вышел сам за муж и был женою, как видно в истории языческих божков. -

ПРЕЗОРЛИВЫЙ И ПРЕЗОРИВЫЙ

вая, вое, гордый, который других презирает. иереи: 45. 2. Прол: Дек: 29. . .

В ПРЕЗЪЪЕСТЕСТВЕННЫЙ

ная, ное, чрезеъестественный. | не по естеству. Риги: 1. 26... -

ПРЕЗЪИМЯ

прозвание. Матф: Власт: сост: Е. гл: 3. -

ПРЕЗЕЛЬНЫЙ

ная, ное, великий, преизящный. Ефес: з.7.

ПРЕИЗБЫТИ

ваю, ети, довольну или изобильну бышь. ы Мат: 15. 13. ёл: 25. _29. .

ПРЕИЗБЫТОЧЕСТВИЕ

великое изобилие, или довольство. Ефес: 3. 20.

ПРЕИЗБЫТОЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, предокольну. . или преизобильну бышь. Риц: 5. 20. 2 Кор: 7. 4. Ис- - пРЕИзЛИТИСяЯ, ваюся, етися, преисполниться чего, изобильно истечь. Гоил: 2. 24. |

ПРЕИЗЛИХА

нареч. сильно, весьма, жестоко, нельми. . Марк: 7. 57. И преизлила дивляхуся, глаголюще. ДеЪян: 26. стих: 11. 1 Сол: 3. 10. Инд это выражение поставлено с придачею по, и значит тоже. 1 Сол: 5. 13. И нмейте я попреизлиха в любви.

ПРЕИЗЛИШЕСТВОВАТИ

ствую, еши, изобиловать, весьма умножиться. Рии: 5. 15.

ПРЕИЗОВИЛЬСТВО

великое изобилие. Прол: Септ: 10.

ПРЕИЗРЯДСТВОВАТИ

ствую, ети, превосходствован,

ПРЕИМУЩЕСТВОВАТЬ

Мин: мес: Генв: 5. -

ПРЕИЗУМЛЕНИЕ

прайнее безумие. Маргар: 241.

ПРЕЙМАНЫЙ

ая, се, перебраный, перевязаный чем, Исаии 3. 22. И тонгицы првиманы златом, то есть флер с золотом.

ПРЕИМУЩЕСТВИТЕЛЬНАЫОЙ

ная, ное, преизящныий. Дамаск: 1 0 вере.

ПРЕИМЕАНГТЕ

преимущество, превосходство. Мин: мес: ъианцар: 21.

ПРЕИМЕТИ

мею, ети, иметь превосходство, или

ПРЕИЗЯЩЕСТВОВАШЬ

преимуществовать. Рим: 5. 9. Что цбо преимеем ли? никакоже.

ПРЕЙТИЕ

‚ превосхождение, превозтествие. Мин: мес: евр: 1. ш

ПРЕИСПЕЩРЕННОУСТЛАН

преукрашен. Мин: мес: ек: 17,

ПРЕИСПЕЩРЕННЫЙ

ная, ное, распетрен, в разноцветном убранстве. Псал: е то и 14.

ПРЕИСССПООДНИЙ

няя, нее, очень низкий, весьма глубокий. Псал: 62. 10. Псал: 835.13.и 87. 7. и 138. 15. Фил: 2. 10. е пРЕИСПОДНЯЯ ЗЕМЛИ ъ в другом месте взято за утробу матернюю, в которой младенец носим бывает. Псал: 138. 15. Состав мой в преисходних земли, а с Еврейского 8ве последних земли. иерон: в толков: на

ПСАЛТ

`

ППРЕИСПОРТИТИ

перепортить, весьма повредить. Скриж: стр: 826. дли.

ПРЕИСТЕКАЕМЫЙ АЯ

ое, истекающий или источаемый во изобилии. Толк: Ев: 97. 7

ПИРЕКТЙ

кая, которое, поперечный. Скриж: о кресте. Пращ.

ППРЕКЛЕТЫ

множ: числ. Амос. 3. 15. Сокруциц и пора-

жу дом с преклеты с домои летнилг, то есть

доме зимний со всеми внутренними отделениями у-.

строенными для тепла.

ПРЕКОНЧАЕМЫЙ

мая, мое, который пред послед-

НИМ

на пример слог преконсаемый, по Лат: ъу!иа-

Ба реата, в речи дева есть прекончаемый ,слах

де. Грам: Мелеш: лист: 11 на обор.

ПРЕКОРЪЧЧИВЫЫЙ

ая, ое, строптивый, непослушный,

спорливый. Прол: Март: 21.

ПРЕКОСЛОВТЕ

противная, или спорная речь, отговор-

ка. Деян: 19. 36. 1 Тим: 6. 20. Евр: 6. 16. и гл: 1.7. и

глав: 12. 5. л пл

ПРЕКОСЛОВНЫЫЙЙ

ная, ное, спорливый, отговорчивый, иначе любопретельный. Тит: а. 9. -

ПРЕКОССНЪТИ

ваю, еши, премедлить, подождать не- -

которое время. Ефр: Сир: 197. - и

ПРЕКОСРАЖЕНИЕ

противная война, нападение непри- .

ятельское. 71рол: Март: 10.

ПРЕКОТЕСНЫЙ

ая, её, узкий, малый, непроходимый. . б осад: Троиц: мон: 55.

ПРЕКРИВЕН

на, но, прельщен, препобежден. Мин: мес: Март: 16...

ПРЕКРИВИТИ

вляю, еши, обольстишь, обмануть, перелукавить. Прол: Дек: А. 7

ППРЕКУПЛЯТИ

пляю, еши, перекупат, скупать. Триод: | 380.

ПРЕЛАГАТАЙ

посланный для осмотра чего скрытно, просто лазутчик, который разведывает о мъст, пли о людях. Шис: Нав: 6. 16. 2 Тии: 5. 5.

ПРЕЛАГАТИ ПРЕДЕЛЫ

портить межи, рубежи; переставлять, передвигать грани, межевые знаки. Второз. а7. л7. Проклят прелагаяй пределы ближняго своего. эти 5. 1. й

ПРЕЛАГАТИСЯ

гаюся, ещися, переносиму быть. Писал 45. 3. И прелагаются зоры в сердца морская. . ПРЕЛЕЖАЙ, причаст: настоящ: от глагола прележу, значит: превосходяй. Дамаск; книг: 1 о вере.

ПРЕЛЕЖАТИ

инд значит: упокоиться сном. Рук 3. 13.

ПРЕЛЕСТНИК

соблазнитель, обольститель. П7рох Март: 24. Окт: 6.

ПРЕЛИВАЮТЩИСЯ

щаяся, щееся, чрез край полный Лук: 6. стих: 38. ПРЕЛОГ; преложение, пременение. Григ: Наз: а.

ПРЕЛОЖЕНИЕ

переведение Епископа с нижния степени на выпнпую епархию в разсуждении особенные пользы церковные, по Греч: иетила15, по Лат: игапзипо. М: Власт: сост: А. гл: 9. что утверждене 14 правилом Апостольским, см. тал же. индъе означает

ПЕРЕМЕНУ

на пример преложение воэдцшное взяюао за

НЕПОГОДУ

Требн: гл: 11. й

ПРЕЛОЖИТИ

лагаю, таеши, иногда в Писании берет- | ся за то же, что преставить от. сего свъЪта в - иный, пример тому Енох (Быт: 5. 24), Илиа 4 Царств: 2. . |

ПРЕЛОЖИТИСЯ

гаюся, ешися, взяту, переведену иля перенесену быть с места на место. Евр: 1. 5. Верою Енох преложен был не видети смерти, по есть Енох верою угодивши Богу, взят был живой от земли в рай, как и Павел восхищен, Кор: 12.1 и 2. ВЪ такой же силе употребляется слово Взятися, Дъеян: 1. 9.о Христе вознесшемся: и эта рек, зряцилие ил взятся; и о Илии, 4 Царств: глав: 2. ст: 5.5. 9 и 10. Таким образом праведники, которых живых застанет Христово пришествие, восхищены будут на облацъхе во сретение Господне, т Сол: д. 17. О ра, в который Енох и Илия преложены, учители церковные неодинаково разсуждают, и некоторые из восточных отцев и западные все думают, что доселе оба они имеются в земном ‘ ра, который чудесным образом сохранен отъпо-

ПОПА

и при конце мира явятся пред Антихриста, который убиет их воТиерусалим, и непогребенными на несколько времени оставит, но в третий день они воскреснуше и на небо вознесутся. е то мнения держатся Тертуллиан (кн: одуши. гл: 3 ицо,, Дамаскин | (кн: 4. гл: 91.) и другие, Сирах: 44. 15. Мал: д. пок: 1. 3. и проч. А иные учители новьйшие под именем

я небо почитают, и мъьста вышеприведенные из Бблии инако толкуют. Свидетелей же в Апокалипсись описанных разумеют учителей преизящ-

. мных, знающих силу, ветхого и нового завета, ревнителей по благочестии, и проч. по большей части таинственным образом. Но первое мнение как древнее и общее нашею православною церковию предпочте- |

• но последнему, и с письменным смыслом св: Пи- | сания согласнее, как видно в книг о антихристе -Стефан: Митр: Рязанск.

ПРЕЛОМЛЕНИЕ ХЛЕБА

‚ взято за телесное пипание,

Деян: 20. 11. и за причастие тела Христова, Деян: з

1. ю 20. 7.1 Кор: 10. 16. ,

ПРЕЛУКАВНОВАТИ И ПРЕЛУКОВАТИ

ую, ети, превзойти кого хитростию, или нечестием, непотреб-

сштвами. 3 Цар: 16. 25. Ефр: Сир: 114 на обороте

ПРЕЛУЧИТИ

чаю, еши, перенесть, переставить, передвинуть. Соб: лист: 248 на обороте

ПРЕЛЬЩЦАТИ

щаю, ети, обморачивать, обманывать,

ОЧАРОВЫВАТЬ

ослеплять. Галат: 3.1. Кто вы прельстил

есть непокоритися истине? 115 омраченным то кажештся, чего ньшт в самой вещи, по Лаш: иазсиппаге,

ПРЕЛЪГОВ АНИЕ

ночлет, отдохновение на краткое вре-

мя. Корис: лист: 596 на обороте

ПРЕЛЕПОТЕН

на, но, весьма пригож, преукрашен. Прол: Септ: 8.

ПРЕЛЕПОТСТВОВАВШИЙ

ая, шее, преизящный лепо-

ПОЮ

Прав: исп: вер: 321.

ПРЕЛЕПОТСТВОВАТИ

ствую, еши, отличную иметь красоту. Мин: иес: Дек: 50.

ПРЕЛЮБОДЕЙ

чужого ложа осквернитель. Лук: 8. тт. Инд взято именем прилагательным. Мате: 12.39. , т Кор: 6. 9. Евр: 13. 4. Иногда берется за нечестивого и идолопоклонника. Исаии 57. 5. 9. или за человъека мирским похотям предавшагося во все. Гак: 4. 4.

Й ПРЕЛЮБОДЕЙННЫЙ

ная, ное, к прелюбодейству при-

НАДЛЕЖАЩИЙ

Мате: 16. д. гл: 19. 9. Мар: 8. 38.

ПРЕЛЮБОДЕЙСТВО

. беззаконное соинне мужа с чужею женою, или жены с чужим мужем, грех против седмой заповеди. Не прелюбы сотворциши, под чем разумьются не только срамные действа, но и помыслы скверные, с вожделением бывающие. Мат: 5. 279.-. В другом месте значит: нечестие и идолопоклонство. Гер: 13. 27. шъез: 25. 45...

ПРЕЛЮБОДЕЙСТВОВАТИ

ствую, ети, поступашь прошнив седмой заповеди. Мин: мес: Авг: 29.

ПРЕЛЮБОДЕЙЦА

чужого ложа осквернительница, бракоокрадованная. Рии: 7. 5. Пак: д. д.

ПРЕЛЮБОДЕЙЧИЦ

незаконно рожденный, зазорный. Евр: 12. 8.

ПРЕЛЮБОДЕЯНТЕ

то же, что прелюбодейство. Мат: 15: 19. иоан: 8. 5 и 4. Гал: 5. 19. ,

ПРЕЛЮБЫ

то же, что прелюбодейство. Рии: за. 32. ел: и 13. 9. иак: 2. 11.

ПРЕМИНОВАТИ

ную, еши, то же, что миновашь, пройти мимо. 6. 234.

ПРЕМИРНОЕ

тишина, безмятежие. Грие: Наз: 43. | ПРЕМТРНАЯ, множ: числ. называется небо, вечное блаши женство, будущая жизнь. Прол: на иног: иест.

ПРЕМИРНО

превыспренно. Мин: мес: Новемв: з5.

ПРЕМИРНЫЙ

рная, рное, который выше сего водоземного мира, на пример Ангело. Соборн. Дамаск: з вере.

ПРЕМНОГТЙ

ая, ое, превеликий, очень многий. за Кор: 9. 14. зл: 12. 7. Ефес: а. ъ. . |

ПРЕМНОЖЕСТВО

нареч. очень много. з Кор: 4. 7.

ПРЕМОГАТИ

гаю, еши, побъдишь, одолешь, Псая: 6ъ,

ПРЕМОЛЧАТИ

чеваю , ети, молчать, обычно про-

НИШКНУТЬ

Псал: 27.1. и 54. 22. Лук: д. 35.

ПРЕМУДРЕННО

благоразумно, премудро. Прол: Новегвр: 25. .

ПРЕМУДРИТЕЛЬНЫМИ

ая, се, весьма мудрый , благоразумный. Мин: иес: Маия 8.

ПРЕМУДРИТИ И ПРЕМУДРОВАТИ

посрамить, преодольть мудростию. Прол: Новеще: 35. Септ: 28. й уа -

ПРЕМУДРОСТЬ

Под этим именем две книги в ветхом закон состоят: 1) прелиудрость Соломона, в которой содержится учение нравственное с приведением прим ров, которым последовать должно, и от которых удаляться, ебёть так же и пророчество о Христ и проч. 2) Премудрость иисуса сына Сирахова, книга 22 в ветхозаконии, содержит словеса разума, гадания и притчи, часть древния истории мужах Богу угодивших, их молитвы и приия. и Инд слово это взято за искуство, или знание художеств. Исход: 31. 3 Царств: 7. п

ПРЕМУДРОСТЬ ПЛОТСКАЯ

мирская, ЧЕЛОВеЧЕ-

СКАЯ

ЧУВСТВЕННАЯ, ЗЕМНАЯ, в св: Писании значит остроту ума человеческого, оставленного своей суетности и тлению, противящагося Божией премудрости и воли. Исаии 29. иерели: 49. иез: 28. Рим: 8. х Кор: 1. 2 Кор: 2. Пак: 3.

ПРЕМУДРОСТЬ СЛОВА

то есть красноречие, витийство. т Кор: а. 17. :

ПРЕМУДРСТВО

благоразумие, здравый разсудок. Толк:

Ев: до. .

ПРЕМЕНЕНИЕ

перемена. Езр: 7. 12. иак: 1. 17.

ПРЕМЪННИТТТЕЛЬНЫЙ

ая, се, непостоянный, переменчивый. Слав: Хроногр. 221.8 Так же споспешествующий во благо, благопоспешный. Прол: июн: 20.

ПРЕМЕНИТТТИ ЖИЗНЬ

то есть умереть, преселиться в другую жизнь. 2 Эздр: л. 31.

ПРЕМЕРИТИ

ряю, еши, измеришь, испытать мерою. . Прол: Ца: а. . 7

ПРЕНЕБЕСНЫЙ

сная, сное, который пребывает выше всех небес: ибо в св: Писании многия небеса упоминаются. Приими их въпренебесных и мысленный твой жертвенник Молипв: утрен: 5.

ПРЕНЕВЪЖЕСТВЕННЫЙ

ая, ое, помраченный крайним невежеством. Прол: Авг: 15.

ПРЕНЕИЗГЛАГОЛАННЫЙ

ая, ое, чего изрещи, исповедать отнюдь не можно. Мин: пес: Маия 24.

ПРЕНЕМОГАНИЕ

изнеможение, безсилие. Соб: лист: 180. шак же малодушие. Жит: Григе: Наз.

ПРЕНЕМОГАТИ

гаю, еши, пренебрегать, не уважашь.

| Часть 1ф11. го Евр: та. 5. Сыне мой, не пренемогаи наказанием Гос-

ПОДНИЛЛО

Взято это увъщание из притчей Соломоних (гл: 5. 11), гд стоит не пренемогай, то есть не забывай заповедей Господних. Второз: 6. 6.

ПРЕНЕРАЗУМЕВАЕМЫЙ

ая, ое, превосходящий понятие. Прол: Лве: 15.

ПРЕНИЗПАДНИЙ

ая, ее, крайне умалившийся, унизившийся. Маргар: 514.

ПРЕНОСИМЫЙ

мая, мое, который переносится. з Петр: 2. 17. 1уд: стих: 12.

ПРЕОБИДНИК

который весьма склонен к обидам. Соб: лист: 233: . пьковиИдно , с крайним неуважением, презрением. Прол: Септ: 1. .

ПРКОБИДЕТИИ

ждаю, ети, очен обидеть, зло кому ` сделать. Быт: 42. 22. Инд значит: презреушь. Тит: г. 15.

ПРЕОБЛАД ИЮТЦУЙ

щая, щее, верьховную власшь имъеъющий. 1 Лет: г. 13.

Ч ПРЕОБЛИСТАТИ И ПРЕОСИЯТИ

ваю, еши, великим светом озаришь, очень облисташь. Мин: гес: Маия 7. Септ: 19.

ПРЕОБОГАТЕТТИ

ваю, ети, получить, приобресть великое богатство. Ефр: Сир: 46.

ПРЕОБРАЖЁНТЕ ХРИСТОВО

то есть изменение наружного вида его на друтий (Мате: 17), которое было свидетельством непорочности и чистоты Христовой, знамением возвышения его, изображением последняго его лвления, предозначением нашего имеъю- - щаго быть прославления, и памятник духовного нашего же преображения.

Э ПРЕОБРАЗИТИ ТЕЛО

Филип: 5. 2. Который (Христос) преобразит тело смирения нашего, то есть при том же. существ шЬьла переменит качества телесные, и вместо сего смиренного и презренного возеъимеем тело прославленное и осиянное, так как Христос пред учениками преобразился, Мате: 17. 2. И просвзтися лице его как солнце. Не уничтожилося суще-. стпво шела его, но видение мира его сщало бышь иное. Лук: 9. 29.

ПРЕОБРАЗИТИСЯ

жаюся, енися, взять на себя иный вид, перемъниться. Мат: 17. а.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

принянне на себя инаго образа или вида. Дам: лист: п,

ПРЕОБЩИЙ РОД

Грам: Макс: Грек: 54 на 0$. есть тот род, который заключает в одном слов мужеский и женский род, на прим: пияница, невежда, п проч.

ПРЕОГОРЧИТИ

чаю, ети, непокорну, упряму быт,

ПРОТИВИТЬСЯ

Псал: 5. 11. Псал: 106. 11.

ПРЕОДЕРЖАТИ

преодолеть, наперед занять, захватишь. Гудие: 2. по. пли. .

ПРЕОДЕЯН

на, но, весьма украшен. Мин: мес:июн:4.

ПРЕОРУЖЕННЫЙ

ая, ое, весьма многочисленный, или вооруженный крепким, необоримым оружием. Ирлгол: гл: 2. певсн: 1.

ПРЕОСВЯЩЕНСТВОВАН

почтен верховным свяценством. Мин: мес: Март: 11.

ПРЕОТВЕТОВАТИ

тую, ети, прежде времени о чем разсуждать, Гриз: Наз: 1.

ПРЕПАДАТИ

даю, ети, етстать, ощступить изме-

НИШЬСЯ

Дам: 1 вер.

ПРЕПАДЕНИЕ

‚ неисполнение желаний. Дам: лист: ао.

ПРИПАДОК

перемена эдравия. Соб: 195 на обороте

ПРЕПЕСКОЁ

более псова безстудие. Бесед: Злат: на 14 посл.

ПРЕПИЛОВАТИ

лую, еши, перепилишь, перетерет

ПИЛОЮ

Прол: Дек: 25.

ПРЕПИЛОВАТИСЯ

бышь претрену. Ер: Сир: 32о на.

ОБОР

-

ПРЕПИНАТИ

наю, ети, оспланавливать, соблажнять,

МЕТАТЬ

Псал: 139. 5. .

ПРЕПИРАТИ

раю, еши, опровергать, отражать, отбивать, одолевать. Гал: 1. 10. Деян: 9. аз. и 19. 4. 19. 26. Индъе значит увещевать. Бесед: Злот.

ПРЕПИРАТИСЯ

раюся, ешися, споришь. Делн: 11. 2.

ПРЕПИТАТИ И ПРЕПИТЕТИ

товаю, ети, прокормить,

ПРОПИТАТИ

Быт: 7. 5. Деян: 13. 18. Проя: Февр: 23.

ПРЕПОБЪЖДАТИ

ждаю, еши, Рам: 8. 37. то же, что

ПОБЕЖДАТЬ

преизящную победу над кем получить.

ПРОПОДОВТИЕ

святость, честность, святыня. Прел: 5. 19- Лук: т. 75. ‘ .

ПРЕПООДООБНОЛЕПННОО

как требует святость. Прох: Септ: 9.

ПРЕПОДОБНОМУДРЫЙ

ая, ое, пример мудростию святостию подающий. Мин: мес: июл: 6.

ПРЕПОДОБНОМУЧЧЕНИК

инок пострадавший за веру Христову, то есть мученик из монашествующих. .

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА

инокиня, венец мучения восприявшая от Христа, как видно в месяцеслове под разными числами, по чему в общей минеи особые преподобномученикам и преподобномученицам положены службы. и

ПРЕПОДОБНЫЙ

сокращенно же Прпдбный, ая, се,

‘ святый. Иногда же берется в книгах церковных за

честный, позволенный, благочестный, чистый ипроч.

Прем: 4. 15. Псал: 4, 4. и Псал: 149. стих: 1. 5 и 9.

ПРЕПОДОБСТВО И ПРЕПОДОБСТВТИЕ

то же, что пре-

ПОДОБИЕ

смотри выше. Прол: июл: 19. .

ПРЕПОКОИТИ

кояю, еши, то же, что успокоишь,

Э дат покой по трудах, отвести место для отдо-

хновения. Препокоил ты есть нас в мцимощедшее нощи

ди тисло. Молипв: 6 утрен.

ПРЕПОЛОВЕНИЕ

половина, разделение по полам. Псал: 101. 25. Гоан: 7. 14.

ПРЕПОЛОВИТИСЯ

вляюся, ешися, до половины до- |

ии стигнуть, припни, Тропар: Преполов. Преполовившуся

ПРАЗДНИКУ

п проч. А иногда и действительным 08- разом берется. Псал: 54. 24.

ПРЕПОНА

препятие, препятствие. Григ: Наз: 7 на ,б.

ПРЕПОНТИЙСКТИЙ

ая, ое, за Понтом лежащий. Прол: 1юл: б. .

ПРЕПОНУЖДАТИ

ждаю, еши, весьма нудишь, неволишь к чему. Прол: Март: 17. ` пРЕПОСИТ, с Лат. начальник. Соборн: лист: 255. Вринка Препосит сказал ему. .

ПРЕПОСЛАНЫЙ

ая, се, употребляется в таксй же

силе, как и слово препослати. Прол: Февр: 13.

И ПРЕПОСЛАТИ

сылаю ,‚ ети, предварительно октправить, или вместе с чем послать. Мин: мес: Дек: 10.

ПРЕПОЧИНУТИ

ваю, еши, препочить, остаться гд для обнощевания. Прол: Септ: 27. ю

ПРЕПОЯСАЛО

опоясание, тащи, по Лат: ГаеПраспиат. Дам: лист: 18.

ПРЕПОЯСАТИСЯ

суюся, ешися, приготовиться к чему. Лук: 12. 57. По обычаю восточных стран Гудеи носили долгое платье; и так ежели хотели послу-

жить, то надлежало им подпоясаться, или как инд сказано тресла препоясать.

ПРЕПОЯСКА

главотяж. Дамаск: 3 о жон.

ПРЕПРОСТИНА

крайнее невежество, невегласие. Маргар: 309 на обороте

ПРЕПРОСТ

совсем неученый, невежда, невеглас. Прол: Апр: 4. Так же самый подлый, крайне грубый. Прол: Септ: 11.

ПРЕПРЕНИЕ

увещание, приведение к чему. Гал: 5. 8.

ПРЕПРЪТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, убъдительный, увъщатель-

НЫЙ

г Кор: 2. 4.

ПРЕПРЕТИ

пираю, раеши, переспорить. Герем: 29. 8.

ПРЕПРЯДА

то же, что порфира, то есть царская верхнляя одежда. Марк: 15. 17. И облекоша его в препряду.

ПРЕПЯТИ

наю, еши, остановить, препону или оспановку сделашь. Числ: 22. 223.

ПРЕРАДОВАННАЯ исполненная благодати. Мин: мен:

вг: т.

ПРЕРАДОСТЕН

на, но, преисполнен веселия, уиадо- . сти. 5 Макк: 7. 18.

ПРЕРАДОСТНО

с великою радостию. Мин: мес: Дек: 27.

ПРЕРАЗЖЕНИСЯ

татеся, етися, весьма распалиться.

ПРЕРИСТАНИЕ

место, гд бегают в запуски. Песн: песн: 7. 5.

ПРЕРОТНОЕ

нарушение божбы. Григ: Наз: 34.

ПРЕРЪКАЕМЫЙ

ая, 0е, которому противоречат. Лук: 2.34.

ПРЕРЕКАНИЕ

бунт, заговор, мятеж. Посл: 1цуд: стих: 11. Так же значит: противоречие, прекословие. Псал: 17. 44. пи 30. 21.

ПРЕРЪКАЮЩТЙ

щая, щее, противоречащий, возстающий на кого, так же прекословный. Рим: 10. 21. , ПРЕРеЦАТИ, цаю, ети, вопреки говорить, противоре- - чить. Мат: 16. 23. Насат пререцати ему. 'ПРЕСВИТЕРИССА, попадья. Кормс: лист: 4. 74 и 99-

ПРЕСВИТЕРСТВО

собрание старших, то есть священников, тож самое, что в первом послании к Тии: 4. 14. священничества. О пресвитерств упоминается в Требн: гл: 3. ‚ ПРЕСВИТЕР, Греч. толкуется старший. В новом завет придано это название священникам. Деян: гл: 14. стих: 23. и гл: 20. стих: 17. Первый из священников называется Протопресвитер.

ПРТ

сокращенно пишемое слово пресвято в церковных книгах.

ПРЕСВЯЩЕННЫЙ

ая, ое, превосходный в святости. Мимн: мес: Дек: б.

ПРЕСЕЛЕНГЕ

переход из одного селения в другое, или плен. Мат: 1. 11. В преселение Вавилонское, то есть в то время, как народ Исраильский переведен был из своего ошечества в плен Вавии лоыский. .

ПРЕСЕЛЕНТЕ ВАВИЛОНСКОЕ

Мате: и. 17. Не должно понимать, как бы в самое время преселения, но наступающу времени преселения: еюо при жизни Тосииной не было еще преселения, а несколько леш носле, как видно, Вар 24. 20.

ПРЕСЕЛЬНИК

иностранный человек, из иной земли выходец. Быт: 25. 4.

ПРЕСИЯТИ

яваю, еши, то же, что превышать сиянием. Ирмол: ел: з. песн: 8. тхркстйющия , ая, ее, значит: преславный, презна-

МЕНИШЫЙ

Мин: мес: Новеме: 15,‚дц... шли

ЕИРЕСКАКАТИ

кую, ети, то же, что перепрыгивать. Миаргар: 250 на 0б,.

ППРЕСКВЕРНАВЫЙ

ая, ое, исполненный гнусности,

ОТВРАЩЕНИЯ

Мин: мес: Магя 19. .

ТИРЕСЛАВНО

инд взято за удивительно, или удивления достойно. Дам: лист: 4. ши

ПРЕСЛАВНОЕ

иногда значит: недоверяемое, неначаемое надмение. Бесед: Злат.

ПРЕСЛАВНОЧУДНЫЙ

ая, се, великого достойный удивления, весьма чудный. Прол: июн: 26.

ПРЕСЛОВУТЫЫЙЙ

тая, тое, преизящный, преславный. Есвир: 3. 13.

ПРЕСЛУШАНЕ

ослушность, ослушание, упрямство. 2 Кор: 10. б.

ПРЕСМОТРЕНГЕ

наличный смотр, пересмотр. Исх: 30. 12.

ПРЕСМЫКАТИСЯ

каюся, етися, ползать, тащиться по земл. Быт: 1. 26. . змиях и им подобных животных говорится.

ПРЕСПЕВВАТИ

ваю, еши, иметь успех. Лук: 2. 52.

ПРЕСПЕЛЮЮТШИЙ

ая, ее, превыцающий. Ефес: 1. 19. и 3. 19. Так же заповьди и завещания превосхождение. Бесед: Злат.

ПРЕСПЕЯНИЕ

превосходство, превышение, преизящество. 2 Кор: д. 17. ,

ПРЕСПЕАЯТИ

спеваю, еши, имъть успех, предуспевашь. Гал: 1. 14. 2 Тим: 2. 16.

ПРЕСТАВИТЕЛЬНО

нареч. что может отменяться, или перемене подлежит. Григ: Наз.

ПРЕСТАВИТИ

вляю, еши, от временной жизни преселит к вечности. Деян: 15. 22. Этой 9. 29. Иногда . значит: перенести, переложить. т Кор: 13. 9. Колос: 7. 13.

ПРЕСТАВЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, переходить, переменять место. М: ВЛастар: А. к. ру тттттрид

ПРЕСТАНУШИЙ

щая, щее, то же, что престающий, который можен иметь окончание или перемену. Дамаск: глав: 2 0 вере.

ПРЕСТАРЕНИЕ

глубокая сптарость. Псал: 70. 18.

ПРЕСТАТИ

стаю, ени, перестать. Мат: 14. 32. Ефес: т. 16. У Луки же тл, 53. Престати его о мнозе, значит: речь его хитрым образом уловишь.

ПРЕСТИХИОВАННЫЙ

ная, ное, стихиями измененный. Триод: пост: лист: 38 на обороте

ПРЕСТОЛИ

называются в Писании невещественные духи третияго чина, Колос: ел: 1. стих: 16. Дион: Ареоп: о священнонахт: гл: 6. Для того так наименованы, что Бог наних благодатно почивает. Скрижал; гл; 16.

ПРЕСТОЛ

сокращенно же Пртол, место для нар-

скаго возседания, по достоинству украшенное и возвышенное от друтих седалищ. В олтаре святый

ПРЕСТОЛ

он же и трапеза, есть место, где безкровная жертва приносится, и сам Царь царей невидимо присутствует особенною своею благодатию.

‚Инд значит вообще седалище или обычно стул. Маргар: 48, на обороте А инд употребляется к означению славы, каковая утотсвана праведникам, Анок: 3. 21. Побеждающему дам сести со иною напрестоле моем.

ПРЕСТОЛ ПО СРАВНЕНИЮ С ПРЕСТОЛА ПОСТАВИТИ

разу-

меется чрез это отступление от общения св: собор-

ныя церкви и введение своего учения, что весьма за-

прещается правилами церковными, таковы были в древности Новаптиане. Баром: гаст: 1.глист: 155.

И ПРЕСТОЛ СЛАВЫИ

по образцу Еврейского слога значит то же, что славныхии, то есть величества исполдненный престол. Мате: 19. 28.

ПРЕСТОЛЬНИК

то есть Архиерей содержащий, имеющий престол по своему сану. Мин: мес: Новещв: 27.

ПРЕСТРАДАТИ

жду, деши, пострадать, претерпът. Прол: Март: 1о. Ефр: Сир: 155.

ПРЕСТРАШИТИ

шаю, еши, весьма успрашить, испугать. Аввак: 2. 17.

ППРЕСТРОЯТИ

яю, ети, претворять, давать иный вид. Маргар: 525 на обороте

ПРЕСТУПКА

в чтении Апостола и Евангелия называются такия места, которых по уставу читашь не указано, но преступить, то есть миновать те должно; чтоже читать вместо того надлежит, о том в тех же местах именно показано словом гти: а если и длинное чтение в Евангелии назначено в которой либо день, но без преступки , то все с ряду съначала до конца читается, ничего из средины не

ПРОПУСКАЯ

как видно в самой Евангельской книг на многие дни нарочитые, так же в Триоди пост-

НОЙ

особенно на страстной седмице и в Устав.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ

беззаконие, нарушение закона. Псал: 100. стих: 5. Рии: 2. 23. и 4. 15. Гал: 3. 19.

ПРЕСУКАН

на, но, вдвое соскан. Григ: Наз: 47 наб.

Ч ПРЕСУШИТИ

паю, еши, осушить, сделать сухим. Мин: мес: Септ: 9.

ПРЕСУЩЕСТВЛЕНТЕ

преложение одного существа на другия, на прим: в таинстве Евхаристии хлеб претворяется в тело Христово и вино в кровь Христову действом Святого Духа на Литургии по молитве священнической, а остаются только виды хлеба и вина, по Лаш: ггавззпезиапииаиио.

ПРЕСУЩЕСТВЛЯТИСЯ

вляюся, ешися, пременяться, ь прелагаться в существо какое. Роз: таст: 1. гл: 7.

ПРЕСУЩЕСТВО

что выше всех существ, вещь

ПРЕЕСТЕСТВЕННАЯ

каков есть Бог. Дамаск: 8 9 вере.

ПРЕСУЩНЫЙ

ная, ное, то же, что вышеестествен-

НЫЙ

Триод: лист: 108 на обороте

ПРЕСЫТИТИСЯ

щаюся, етися, излишнее съесть или выпить, чрезмерно наесться или напишься, объесться или опиться. Требн: гл: 15. лист: 31 на. 0б.

ПРЕСЕДАТИСЯ

даюся, ешися, лопаться, разсъдатьъся. Прол: Февр: 20.

ПРЕСЪЦАЮПУЙ

щая, щее, который пересекает, или

ПЕРЕРУБАЕТ

Лсал: 98. 7.

ПРЕСЯКНУТИ

каю, еши, изсякнут, высохнуть. Ефр: Сир: 937 на обороте

ПРЕТВОРИТИ

‚ ряю, еши, передълашь. Скриж: стран: 8336. й

ПРЕТВОРИТИСЯ

ряюся, ешися, перемениться, пзме- | ниться. Деян: 28. 6.

ПРЕТЕКСТЬ

Лат. ложный вид. Упоштребляется в та- ‘ ком разум, ежели кто худое дело прикрывает благовидною причиною. Маниф: о неприв: пасторами Россиян в свой закон на Нем: и Росс: языках пздан: 1755 года.

ПРЕТЕНЗТА

Лат. толкуется: объявление причины, резон, отговорка, притязание. Приб: регл: дут: лист 39.

Е ПРЕТЕЩИ

каю, еши, перебъжашь. Соб: лист: 66 на о0б.

ПРЕТИТЕЛН

нареч. с угрожением. Соб: 251.

ПРЕТИТИ

прещу и щаю, еши, заказывать, грозит. Мае: 3. 12. В другом месте значит: запрещать. Мате: го. 15. и 48.

ПРЕТКНУТИ

каю , ети, повредить, запнушь. Лсал 99. 12. Мат: д. б.

ПРЕТКНУТИНОГУ

оступиться, спотыкнуться, ногою зацепишь за что нибудь. Лук: д. 11.

ПРЕТОРГАТИСЯ

гаюся, ешися, перерываться, разрывашься. Послан: Арем: стих: 43.

ПРЕТОРОНАЧАЛЬНИК

главный судия. Чет: Мин: лист: 99. .

ПРЕТОР

с Лат. судебное мъысто, где заседал начальник Римский, и самый судия засъдающий в главном судище. Матф: Власт: сост: Д. глав: 9.

ПРЕТРУДИТИ

ждаю, ети, изнурить, удручит, уто-

МИТЬ

Мин: мес: Апр: 17.

ПРЕТРУЖДЕННЫЙ

ая, ое, значит весьма драхлого, безсильного, изнуренного. Мин: мес: Февр: а.

ПРЕТРУЖДПНЙСЯ

аяся, еся, престарълый. Мар: 145.

ПРЕТЫКАНИЕ И ПРЕТКНУТТЕ

то же, что преткнове-

НИЕ

повреждение, соблазн. Взято от подобия, когда человек о камень погою споткнется. Герем: 5.5. Риму: за и 55. Гл: 14.13 и 20. 2 Кор: 6. 3. 1 Пет: а. 7. ели: Ев Марк: 29 на 0б.

ПРЕТЯГНУТИ

гаю, еши, перетянуть, перевъсишь. Соб: лист: 181 на 0б.

ПРЕТЯЖЕЁНГЕ

малый поход в весах. Исаи 49. 15.

ПРЕТЯЖУППЙ

щая, щее, который иеретятивает. | Соборн: лист: 233 на обороте Да претяжуцее одолеет.

ПРЕУДИВИТИСЯ

‚ вляюся, етися, притти в крайнее удивление. Прол: Авг: 27. Мин: мес: Септ: 14. .

ПРЕУДОБРЯЕМЫЙ

ая, ое, преукрашенный. Лирол: июл: 12.

ПРЕУКРАШЕЁННО

с великою славою. Мин: мес: Маие 28.

ПРЕУКРЕПИТИ

пляю, еши, оградить непобъдимою кре- - посшию. Толк: Ев: 66.

ПРЕУКРЕПИТИСЯ

употребляется в том же смыслъе. Мин: мес: Генее: 30.

ПРЕУМНОЖЕНЕ

избышок, довольство. Соб: 313.

ПРЕУМНОЖИТИСЯ

жаюся, ешися, весьма умножиться или усилишься. 5 Эздр: 4. д9 и 50.

ПРЕУМНЫЙ

ая, 0ё, превосходящий ум, понятие. Мун: . мес: Маия а6.

ПРЕУМУДРИТИСЯ

дряюся, етися, приобресть, стяжать глубокую мудрость. Сирах: 47. 16.

ПРЕУСЁРДИЕ

великая, крайняя ревность, Мин: мес: Генев: 5. .

ПРЕУТУЧНЕВАЕМЫЙ

мая, мое, который очень жиръеет, толст становится. Соб: 168 на обороте

ПРЕУТУЧНЕВАТИ

ваю, ети, шелстым, жирным делаться. Соб: 194.

ПРЕФЕКТ

Лаш. толкуется: старейтина, начальник, как обыкновенно бывает в школах, старший из учителей называется Префект. Регл: дух.

ПРЕХИТРИТИ

‚ тряю, еши, обманушь. Исход: 1. 10.

ПРЕХОДИТИ МОРЕ И СУШУ

переносно значит: все меры употреблять, трудов не жалеть. Мат: 23. 15. я

ППРЕХОДНИК

закащике , смотритель „ блюститель церковного благочиния. Кори:: лист: 83 на 0Ш6.

ПРЕХОЖДЁНИЕ

то же, что отшествие, когда ЕписЕщсп по крайней нужде переходит в другую вдовствующую Епархию, лишен будучи прежней своей церкви от неверных, М: Власт: сост: А. злав: 9. что дозволено в 13 и 22 правиле Антиохийского собора (талг же), по Греч: петаркз15, по Лат: аизсеззио.

ПРЕЦВЕТОВАТИ

тую, ети, преукрасить, преиспецрить. Мин: иес: Маия 98.

ПРЕЧЕРТИТИ

почернить пером, похерить. Прол: Гюл: зп.

ПРЕЧИНИТИ

няю, еши, переделать, иным образом учредить. Кормх: предисл: лист: 10.

ПРЕЧЛЕНЯТИСЯ

няюся, етися, переродиться. Грие: Наз: 42.

ПРЕЩАТИ

щаю, ети, грозить, стращашь. Григ: Наз: 8.

ПРЕЩЕНИЕ

утрозы, страх, наказание. Деян: 4.17из9- гл: 9. 1. Ефес: 6. 9.

ПРЕЯВЛЕННО

весьма явно, очень очевидно. Мин: лиес: Дек: б.

ПРЕЯТИ

понять, вместит в понятии, изобразить умом. Лрол: Септ: 8.

ПРИБЕСЕДОВАТИ

дую, еши, собеседовать с кем. Мин: иес: Новелв: 17.

ПРИБЛИЖНО

нареч. тесно, совокупно, близко. Соб: 8.

ПРИБЛИЗ

нареч. то есть по близости. Григ: Наз: 47.

ПРИБОЖЕСТВОВАТИ

ствую, еши, иметь набожность или притворяться Богочтительным. Григ: Наз: 34 на обор.

ПРИБОИЩЕ

небольший заливец, заток, кут. Прол: Февр: 132.

ПРИБОРБСТВОВАТИ

ствую, еши, являть мужество, крепость, противустоять чему. Мин: иес: Септ: 9.

ПРИБРАДНЫЙ

ная, ное, пухом поросший. Григ: Наз: 41.

ПРИБЫГТИ

ваю, ети, сообщиться. Псал: 93. 20.

ПРИБЕГЛЕЦ В ЦЕРКОВЬ

шо есть который учиня . какое неумышленное преступление, прибегал под защищение церковное. Матф: Власт: сост: Е. гл: 15.

ПРИБЕГНИЦА

Триод: постн. то есть которая от напасти пришла к месту убъжища: для чего в ветхом завет бывали назначены особые грады прибъежища, Исход: 21. 13. Числ: 55. 11. Второз: 4. 42.8 А в новой благодати церковь имела право убежища, в | которой прибегавшие оставалися безвредны, как видно в Кормчей книге на многих местах: от чего мъсто безопасности называется прибежище.

ПРИВАТЫЫ

Лат. толкуется: уединенные, особенные,

ОТДЕЛЕННЫЕ

Корм: гл: 5. Гран: 1. щ

ПРИВВЕДЕНИЕ

‚ прибавка, прибавление, наддача. Еевр: . 7. 19. ‘

ПРИВВЕСТИ

жду, дити, ввести что сверх надлежаща- и го, прибавить. Соб: лист: 180. и

ПРИВЕДЕНКЕ

прихождение, приступ. Рим: 5. 2. Ефес: 2. 13 и 5. стих: 12.

ПРИВЕРГАТИ

гаю, еши, подкинушь, прикинушь, подбросить. Моте: 15. 50.

ПРИВЕРЖЕН

на, но, поручен, или вверен кому. Псал: 21. 11.

ПРИВЕЁРХН Ъ НАРЕЧ

снаружи, на поверхности. Григ: Наз: 17 на обороте

ПРИВЗЫСКАТИСЯ

скуюся, етися, заменену, зачтену быть. Прол: Гюн: 28.

ПРИВЗЯТИИ

млю, еши, взять при чем, вместе захватит. Соб: 74.

ПРИВЗЯТИЕ

употребление чего. Молите: 9 кленуц: дерзостн..

ПРИВИННЫЙ

ная, ное, пияница. Григ: Наэз. -

ПРИВИТАТИ

таю, ети, обитать, приставать. Псал: 103. 12. |

ПРИВЛЕЦУЙ

каю, еши, иногда значит: позвашь, при-. звать, иГоан: 6. 44. Никтоже может приити ко ине, если не Отец пославый мя привлесет его, то есть Бог отец в вере Христовой непринужденно влечет, но внутреннею своею благодатию человека

ПРИЗЫВАЕТ

просвещая помраченный смысл человъческий и приманивая ленивую его волю без всякого насилия: ибо вера в познании преестесшвенных вещей упражняясь, не может быть снискана одними природными человеческими силами, но требует божеского просвещения и возбуждения. Чтоже не все действительно привлечены бывают Опщем небесным ко Хрисшу, это причитать должно преступлению их и развращенной жизни или лености их, как не хотящим содействовать благодаши Господней. Бог же хощет всем спастися, и в разум истины приити.

ПРИВМЕНЕНЪ

на, но, сравнен, почтен за кого. Псал: 97. стих: 5.

ПРИВНИТИИ

войти, впасть, вкрасться. Розыск: саст: т. елав: 8. | пРИвношАти ъ таю, еми, то же, что вносишь куда. Мин: мес: Дек: 15 и 18. .

ПРИВОДРУЗИТИСЯ

жаюся, ешися, присовокупляему быть к чему. Мин: мес: Септ: 24.

ПРИВОЗЛАГАТИ

гаю, еши, лишнее прибавлять, причи- - слять, препоручашь. Гал: а. 6. Мин: ициес: Ноземё: 20.

ПРИВОЗСТАНИЕ

приподняшие, нарушение покоя. Мин: мес: Март: 10. -

ПРИВОСПОМИНАТИ

наю, еши, приводинт на памят, вспоминашь. Прол: Февр: па.

ПППРИВОСТТАЮЩЙ

щая, щее, который приподнимаетися. Соб: 46.

ПРИВПАДАЮПРУЙЙ

щая, щее, приключающийся, случа

ОЩИЙСЯ

Соб: 139. . .

ПРИВПАСТИ

даю, спи, коснуться речию. Маргар: 507 на обороте

ПРИВРЕДНЫЙ

ая, ое, соединенный со вредом. Кфр: и Сир: доо на обороте

ПРИВРЕМЕНЕН

нна, нно, на некоторое время служащий, непостоянен. Мат: 15. 21.

ПРИВРЕЪЮПУИЙ

ая, ее, кипящий, или расщопленный. Ефр: Сир: 388 на обороте

ПРИВЕТОВАТИ

тую, ети, угостить, принять обдаскать, так же сотовариществовать. Прол: Окт: 8.

ПРИВЪЪЩЕВ АТИ

ваю, ети, то же, что приветшствоваш. Мин: иес: Ноземе: 20.

ПРИГАНЯТИ

в другом месте значит: нудить, влещи. Ефр: Сар: 9 на 05.

ПРИГЛАГОЛАЦЕЕ

привъшствие. Прол: С«пт: 8.

ПРИГЛАГОЛАТИ

лю, ши, вместе с кем разговари- ‹вать. Григ: Наз: а на обороте л

ПРИГЛАНИАТИ

инд значит то же, что привъетствовашь. Лкаф: Пресв: Богор.

ПРИГЛАШЕНИЕ

значит припевание. Ефр: Сир: 278 на обор.

ПРИГОРЕНИЕ

умаление от горения. Прол: Дек: 1а.

ПРИГРОВТЕ

обряд погребальный. Прол: Авг: 15.

ПРИГРОБВНЫЙ

ая, ое, употребляемый при погребении. Прол: розл: 19. Шлли

ПРИДАНГЕ

приклад, возложение, Григ: Наз: 19. Инд значит: приношение, так же прибавление, придачу. Грие: Наз: 46 на обороте Соб: 251 на 05. й ПРИДВОРТЕ ‚ куща, палат пастушеский. Исаии да. ах..Возвеселися тустыне, и веси ея, придвория, и живуцие в Кидаре. Исход: 14... Да ополсится прямо придворгю.

ПРИДОБЫТТТЕ

прибыток, прибыль, выгода. Марсар: 398.

ПРИДЕЛОВАТИ

ваю, ети, приплодить, прибавить. Лух: 19 1.

ПРИДЕЛ

небольшая церковь придъланная к главному Храму..

ПРИДЕЯТИ

дею, ети, подносить, приносишь, придевашь. Лук: 23. 36. иоан: 16. стих: 39.

ПРИЖИТТЕ

приумножение, приобретение, приращение. Прол: Март: 25.

ПРИЗАПРЕТИТИ

щаю, ешти, пригрозить. Делн: д. а..

ПРИЗЁМНЫЙ

ая, ое, суниий на земли, земный. Дам: чист: 13. .

ПРИЗОР ОЧЁС

то есть изурочивание от глаз,

ОЧАРОВАНИЕ

Требн: ел: 1 в молите. Иногда слово призоро без придачи друтого берется за призрение, смотрение, так же за зависть или ненависть.

ПРИЗРАК

привидение, мечтание, по Греч; феэтавна, по Лапк ирескат, Мат: 13. об. Мар: 6. 49.

ПРИЗРАЧЧНЫЙ

ая, ое, мечтательный, привидение со. ставляющий. Барон: заст: 1. лист: 117.

ПРИЗРЕЪТТИ

раю, еши, полюбить, милостиву быт. Лук: 1. 48.

ПРИЗЯТИТИСЯ

тяюся, ешися, зятем стать ному, дочь чью за себя взять, Маргар: лист: 250.

ПРИЗЯТСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, значит тоже.

Соб: 160. ъ |

ПРИКАСАТИСЯ

в другом месте взято вместо иметь дружелюбие, приятельски обходиться. Напротив того Непркасдтися, значит: чуждаться, ненавидеть и не имъл никакого обхождения. Гоан: 4. 9. Не прикасаютбося Жидове Самарянолг, то есть не хотят с ними иметь сообццение и знакомство, или по есшь вы иудеи не имеете с нами Самарянами никакого дела, по как же ты требуешь от меня, чтобы я подала воды? Кто таковы были Самаряне, и для чего их гнуша-

лися иудеи, о том Бароний сказует в томе 7 лъетопис: церк: 3 года Христова, числ: 0. 51. 52. выводя из д Царст: 17. 24. А продолжение ненависти между ими описывает Госиф, (Древн: Гудейск: кн: 9 при конце. и книег: 11. глав: 7 п 8) которой истории, как пространной, здесь ньт места.

ПРИКИА

Греч. толкуется: награждение родительское дочери в приданое. Мате: Власт: сост: К. елавз: 1а.

ПРИКЛАДСТВОВАТИ

ствую, ети, ставить в при-

МЕР

доказывашь примером. Маргар: 391 на обороте

ППРИКЛОНЯТИСЯ

няюся, етися, то же, что прекло-

„ьняться начто, приобщашься к чему. Требн: лист: 584 на обороте .

ПРИКЛЮЧИМСТВЕННЫЙ

ая, се, с кем может что либо случиться, подлежащий общему жребию. Прол: Март: 17.

ПРИКОВАРСТВЕННО

ухищренно, с некопорым лукавством. Прол: Дек: 4.

ПРИКОСОМУ

кранкко, слегка. Грамм: Макс: Грек: 559.

ПРИКОСЬ

Греч. черемуха, черемуховое дерево. Дании: | гл: 15. стих: 54. см. выноску. |

ПРИКРОВЕНЕ

подлог, ложная причина, лицемерная вина. 1 Пет: 2. 10.

ПРИКРОВЁНЫЙ

ая, ое, сокрытый, утаенный оп | свъдения, или превосходящий понятие. Лук: 9. 45. .

ПРИКРОВ

затвор; то, что служит к закрыванию

чего. Прол: Дек: 8. -

ПРИКРУТ

а, о, остр, нестерпим. Маргар: 23 наб.

ПРИКРЫВАТИИ ЛИЦЕ

Марк: лл. 65. И насаша нецыхь плювати нань, и прикрывати лице его. Обычай был . закрывать лице осужденным на смерть, Гез: 1а. б.

... ИЗ истории о Персах можно видеть, что у них

в древности тому, на кого Царь гнев имел, завя-

. зывали глаза, или и совсем лишали эрения, чтобы - таковый никогда больше не мог видеть Государя. Что равным образом было в обыкновении и нй - лян, у которых злодеям пред казнию надевали на голову мешок или тюрюк, как-то Ливий в кн: г пишет: „закрой голову, и повесь на нещастном древ.,„ См. и у Цицерона за Рабирия слово 18.

ПРИКРЫЛИЕ

кров церковный. Алфав: Слав.

ПРИКУПОВАНИЕ

купечество, торговля. Оглав: Кормс

лист: до. др

ПРИКУП

то же, что барыш, прибыль от купли и - от торга. Соб: 127 на Дб.

ПРИЛАГАтИисяЯя (во что), гаюся, ешися, в Писании значит: заблуждать, кружиться, на все стороны ме-

таться, бродить, или колебаться, Евр: 15. 9. В наусения странна и разлигна не прилагайтеся. По Греч:

ПИРРГРАЭА

по Лат: ситсотиегги раиатики. Кажется, что

• взято это выражение от колеса, которое свободно кру-

„. жится, в в одном положении не состоит, и при- шли ложено к человеку легкомысленному, по разным учениям бродящему: для того запов дует св: Павел Христианам беречься от лжеучителей, которые могут отвести от истинны во лжу и от

спасения в погибель. Смотри 2 Сол: 2. 2. Ефес: 4. 14 и 15. Рим: 16. 17. Колос: 2. Зи 16. 1 Поан: 4.1. Мате: 25. 4. т Тим: 1. 19. и 3. 9.

ПРИЛЕЖАТИ

лежу, жиши, принадлежать. Лее: 22. 18.

ПРИЛИВОК

кубок, который в старину при столе подносили за здравие утощаемым. В Потребн: Фи- . ларетовом} на лист: 477 значится: Чин и устав на тропезе за приливок о здравии Царю. На этот случай положена и молинива, в которой Российские чудошворцы поименно упоминаются; так же пение многолетия

особливого Царю и высочайшей ето фамилии при поднятии за здравие царское чаши и приветствие от

НАСТОЯТЕЛЯ

и проч.

ПРИИЛИЧН

то же, что пристойно. Ефес: д. 16.

| ПРИЛОГСТВОВАТИ, ствую, еши (кому), нападать на кого, или наступать. Дам: лист: 12.

ДПРИЛОГ

собственно: прибавление, прибавка, прибы-

ток, прибыль. Прол: Окт: 15... Скриж: стран: 847.

| В другом месте значим: нападение, или неприятельское оружие.

Далиулист: па.

ПРИЛОЖЕНИЕ

прикладывание. Марк: 2. з,

| пРиложИтися к людЕМ СВОЙМ, то ест

умереть. Быт: 25. 8. Числ: 27. 13. и 31. а.

ПРИЛУЧЕН

на, но, выгоден по положению. Проз: МУпр: 19. - .

ПРРИЛЕЬЖДНИЕ

инд значит: помощь, пособие. Деян:

1. 5. .

БПРИЛЕПНУТИ

то же, что прильнушь, пристать, или , прилежать. Прол: Апр: 20.

ПРИЛЮБЕЗНЫЙ

ая, ое, то же, что искренний, любез-

НЫЙ

Ефр: Сир: 335.

ПРИЛЮЮВБИТИСЯЯ

бляюся, ешися, понравиться, полю-

‘биться, показаться. Ефр: Сир: 207 на 0б.

ПРИМАРХ

Греч. Собснвенно значит главного предводителя войска: а у Барония (жсаст: 1. лист: 106) назван так Керинф ересеначальник.

И ПРИМЕТАТИСЯ

таюся, ешися, лежать у порога. Лсал: 93. 11. .

ПРИМИКУРИЙ И ПРИМИКИР

Греколат. толкуется:

первые роты начальник, капитан, по Лат: ргити-

‚ рипф. Проя Окт: 6. Ноябр: 22. По чину воинскому из-

Эбран Примикирий.. Бывали п у пареграяского Патриарха в клире выше Иподиаконов два Примиккра, ко е. Доместиками певали в церкви, однако над пъвчими не имея власти, какая вновь дана Доместикам. И7ие Соаг 225. 230 и 240. А в новой заповъдй Ираклия Примикирий счттается первым человеком во всяком чине, хотя по силе выражения Примикирийи сначала значил того писаря, который предпочтен будучи - гим, печатал воском письма. Там же. д ‚

ПРИМОЗГОВНИЦА

затылок, задняя часть головы, по Лат: оссириит. Дам: лист: 21.

ПРИМОЛЯТИСЯ

ляюся, етися, употреблять прозьбу, моление. Прав: исп: вер: 144.

ПРИМОРИЕ

приморския селения. Гудиф:1. 7.

ПРИМРАК

сумерки, темноватость, а иногда за самую тьму и мрак понимается. Предис: Скриж: стр: ц.

ПРИМРАЧИТИСЯ

чаюся, етися, потемнеть, помрачиться, сдълаться пасмурну. 5 Цар: 18. 45.

ПРИМРАЧЕНКЕ

потемнение, примрак. Ефр: Сир: 226.

ПРИМРАЧЕН

чна, чно, темноваш, пасмурен. Лез: 34.12.

ПРИМЫССЛЕННЫЙ

ая, се, выдуманный, изобретенный. Чин: воспризмцн: иудеев ко Христ. вере. я

ПРИМЫСЛИТИ

шляю, еши, изобрести, вновь выду-

МАШЬ

Дамаск: слов: 5 о Икон.

ПРИМЫЫЫШЛЕНТЕ

смышление, вымысл, изобретение. Соб: 785. .

ПРИМЕЪСНИК

то же, что примешенец. Гез: 27. ст: 19.

ПРИМЪЕЪШИАТИСЯЯ

ваюся, ешися, присовокупитшься, при- ` соединишься, приняшь участие. Лезек: 20. 18.

ПРИМЕШЕНЕЦ

всякого рода смесь, без разбору,

НЕОТБОРНЫЙ

Гезек: 27. 16.

ПРИМЕЪШЕЁНИЕ

толща, смешение. Рим: п1. 16.

ПРИНЕСТИСЯ

уся шися, дать самого себя на жертву, Евр: 9. 28. Тако и Христос единою принесеся, то есть за грехи всего мира пожерт был на олтаре крестном единожды. я

ПРИНИКАТИ

каю, еши, пристально смотреть. Псал: 13. 2. Лук: 25. 12. ъоан: 20. 5 и11. . ПРИНИКНУТИ ‚ ницаю, еши, наклониться. Исход: 54. 8.

ПРИНОС

приношение, жертва, дар. Бесед: Злат.

ПРИНОШЕНИЕ

жертва. Деян: 21. 26. и 24. 17. ПРИПАДАЮющиИ (множ: числ), так именовались из числа кающихся явно людей стоявшие внутри церкви за амвоном с оглашенными, ком вон исходили, нак возглашал диакон: елицы оглашении изыдите. Мате: Власт: сост: М. глав: 6.

ПРИПАЖИТНЫЙ

ная, ное, на котором хорошая паства скотская. Григ: Наз: а.

ПРИПЛАКАТИ СЯ

чуся, шися, вопищь с плачем. Толк: Ее: 95 на обороте -

ПРИПЛЕСКАТИ

каю, еши, в длани бить вмъьстъе, на прим: с музыкою. Соборн. .

ПРИПЛЕТАТИСЯ

таюся, ешися, прилепляться. Толк: Ев: 292. ли

ПРИПЛЕЩУЩИЙ

щая, щее, который в ладони бъет в игре мусикийской. Соборн: лист: 249 на обор. Ко гласом органов приплещцщих.. . : пРиплодити, ждаю, еши, приумножить, сделать. приращение. Прол: Апр: 2. л

ПРИПЛОД

приращение, приумножение. Прол: Март: 9.

ПРИПЛЪЕЪШИВ

несколько лыс. Прол: Генеф: 18.

ПРИПОВЕЛЕВАТИ

леваю, еши, переменять, к повелению прибавлять. Галат: 5. 15. ли

ПРИПОВЕДАНГЕ

значите ходатайство. Бесед: Злат.

ПРИПОВЕДАТИ И ПРИЦОВЕДОВАТИ

жаловаться, во-

ПИЯТЬ

Римм:11.2. А в беседах Златоустого упопреблено вместо ходатайствовать. Иногда же значит: сказать, разсказашь. Соб: 171 на обороте

ПРИПОДАЕТСЯ

значит доставляется. з Пет: 1. 1.

: пРИПпОоД Ати, даю, еши, усугубить даяние чего... Мин: мес: Дек: 9. _

ПРИИПОКАЗ

пример. Бесед: Злат. . ,

ПРИПОСЛЕДУЮПРЙ

ая, ее, последующий за чеме, сопряженный с чем. Ефр: Сир: 359 на Щб.

ПРИПРАТ

паперть у церкви, или особое место для жен к слушанию молитв церковных: может назваться и придел церковный. Номмокан: стат: 172.

ПРИПРЕТИТИ

щаю, еши, притрозипт, пристращать,

или возбранить, запретить. Маргар: 509 на 0б.

ПРИПРЕЩЕНИЕ

запрет, или угрожение. Тали же.

527 на обороте

ПРИПРЯЖНОГЛАСНЫЙ

сная, сное, который с другим соединясь глас издает, на пример в Славенской азбук буквы ъ и Ъ являются припряжногласные

ПОТОМУ

что они сами собою выговорены быть не

МОГУТ

в слогах же будучи приложены к соглас- 7

НЫМ

буква ъ издает глас дебелый; а Ьь тонкий, на пример: тасто, засть; палец, персть, и проч. Грам: Мелет: лист: а на 0б.

ПРИПРЯЩИ

гаю, еши, в другом месте значит то же, что со-

ПРЯЩИ

Прол: Окт: 29.

ПРИПЕВВ

в церкбвных книгах именуешся стих, | : из Псалтири или другого места придаемый к сти-- хир, на пример в стиховн воскресной вавечерни после первой стихиры ко второй припеваёшся: есподь воцарися в лепоту облегеся, и проч. -

ПРИПЕЛ

в древних рукописных и печатных книгах поставлено вмеспо припев. Смот: Псалтырь со возсле*д: при Архане: соборе, сто в Москв.

ПРИПЕАТИЕ

то же, что с Греческого просодия. Грам: Мелет: лист: по. илл

ПРИРАДЕНИЕ

промысл, строение, попечение, по Лат: ргоспвгаио. Дали: лист: 25. и

ПРИРАДИВО И ПРИРАДЕТЕЛЬНО

усердно, рачишель но, тщательно. Ефр: Сир: 55о и 453 на обороте

ПРИРАДЕТТИ

пещися, попечительствовать. Мин: мес: | - Дек: 15. л

ПРИРАЖАТИ

жаю, ети, прибивать, бить обо что, колотить, ударять. Соб: лист: 11.

ПРИРАЗГНЕАВАТИСЯ

вляюся, ешися , то же, что осердиться, показать свое неудовольствие, негодование, Сирах: 15. 4.

ПРИРАЗИТИСЯ

жаюся, етися, столкнуться с кем, удариться обо что. Сирах: 15. 5.

ПРИРАТСТВОВАТИ

ствую, ети, вместь с кем вооружиться на кого. Григ: Наз: 2 на обороте.

ПРИРЕЩИ

прибавить к сказанному. Прол: Авз: 30.

ПРИРИСТАТТИИ

рищу, щени, прибъгать, подбегать. Марк: 9. 15.

ПРИРОЖДЕНИЕ

естество, природа. Оглавл: к Мар- | еариту. гнмй «-

ПРИРОК

прозвание, прозвище. Степ: кн: 1. 250.

ПРИРЕВАНИЕ

устремление. Мин: мес: Гюл: 6.

ПРИСАДИТИСЯ

ждаюся, етися, причислиться, присоединиться. 7вещан: к воспргемн.

ПРИС АД И ПРИСАДТИЕ

приплод, праращение, прибыток, или отродие. Ефр: Сир: 130. и Маргар: 455. |

ПРИСВИДЕТЕЛЬСТВОВАТИ

спвую, ети, утверждат

свидетельством что. Ефр: Сир: 101 на обороте Мин: мес: ”Генв: 3.

ПРИСВОИТИСЯ

яюся, етися, познакомиться, сдружиться, быть так как свойственником кому. Прол: Март: 8. Великому православия наставникц присвоився.

ПРИСВЯНУТИ

даю, еши, завянуть, засохнуть. Матя

1. 6. Мар: 4. б.

ПРИСЕЛИТИСЯ

ляюся, еписл, виъсте жить или пребывать. Лсал: 5. 5. .

ПРИСЕЛЬНИК

природный житель, который вместе живет. Лев: 25. д7. р

ПРИСИЯТИ

яваю, еши, проливать свет, сиять на что. Роз: аст: 1. гл: 19. . . |

ПРИСКИЛЛИАНЕ

еретики восприявшие именование от |

ПРИСКИЛЛА

или Прискиллиана, Испанца родом, в конц четвертого въка. иерон: том: 3. в книге на Пелагиамн.

ПРИСКИНИТАРИЙ

Греч. см. ниже Проскинитарий.

ПРИСЛОВТЕ

в церковных книгах берется за заключение или окончание какой речи, на прим: присловие Господней молитвы, Отче наш, составляют овыя

слова: как твое есть царство и сила и слава и проч.

ПРИСМОТРЕННО

пристально , с удовольствием. Толк: Ев: 201.

ПРИИСМЯДИТИСЯ

жаюся, етися, зачерстветь, ли-

шиться свежести, загрубнуть. Прол: Новелве: 22.

ПРИСНО

сокращенно же Прено, нареч. Всегда, непрестанно, безпрерывно. Псал. 94. 10. Деян: 7. 51. Тит:

т. 12. Критяне присно лживи.

ПРИСНОБЛАГОСЛОВЕННАЯ

достойная всегдашняго

благословения, прославления. Троп: Сепп: 1. | пРисновоспоминАЕмый и пРИснопбмнимыий, всегда, непреставно величаемый, ублажаемый. Прол: Тюн 5. Мин: иес: Маия 21. - . пРиснодвижный, ная, ное, который непрестанно в движении. Соб: лист: 204.

ПРИСНОДЕВА И ПРИСНОДЕВАЯ

Ссокращенно же . п рнодева, одно из наименований присвояемых матери Божией. Мин: мес: Апр: 25. Гюн: 28.

ПРИСНОЖЕЛАННЫЙ

ая, ое, вождельнный во всякое время. Мин: мес: Дек.: 7.

ПРИСНОЖИВОПИТАНИЕ

нетленная, вечная пища. Ирмол: лист: 140.

ПРИСНОЖИВОТНЫЙ

пРисноживый, пРисножи--

ЗНЕННЫЙ И ПРИСНОЖИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, никогда не погибающий, не умирающий, вечный. Чин: погреб: свящ. Мин: мес: Септ: 26. Магя . июл: 25. пРиснокипявуй и пРИсСни7оживоточивый, ая, ое, обильно, непрестанно источающий, изливающий. Служб: Пе:: Чудотв. Прае: исп: вер: а.

ПРИСНОМУЧЕНИК

кто навсегда прославил себя мученическими подвигами. Мин: мес: Лве: 22.

ПРИСНОМЯТЕЖНЫЙ

ая, се, который непрестанно бывает обуреваем. Требн: 150. Э ПРИСНОПРЕБЫВАТЕЛЕН и ПРИСНОПРЕБЫВАЮ-

ЩЩИЙ

непременяющийся. Мин: мес: Гюл: 37.

ПРИСНОПЕВАЕМЫЙ И ПРИССНОПЕЪТЫЫЙЙ

ая, се, непрестанно блажимый. Чин: погреб: Свящ. Мин: мес: Септ: 14.

ПРИСНОРАДОВАННАЯ

всегдашняя в скорбех утешительница. Мин: мес: июл: 8.

ПРИСНОРАДОСТНЫЙ

ая, ое, подающий всегда в скорбех утешение. Акаф: св: Никол.. пРисносветлый и ПРИСНОС!ЯННый, ая, се, сияю- . щий непрестанным светом. Мин: мъес:Ава: 31. Мпр: зд. пРИиснослАвный и пРИснословУпий, ая, ее, достойный всегдашняго прославления. Мин: мес: Окт: 20. Новемв: 9. Конд: Септ: 7.

ПРИСНОСТОЯЩЙ

ая, ее, непоколебимый, неподвиж-

НЫЙ

незыблемый. Мин: мес: Дек: 29.

ПРИСНОСУЩЕСТВО

вечность, без начала и конца. Мам: 3 о икон. 7. ш о пРИиИсносУщный „ ная, ное, вечный, всегдашния. Рим: д. 20. и и - ПРИСНОТВОРИТЕЛЬНЫЙ, ал, ое, всегда, непрестанно - действующий. Прол: июн: 6. шири

ПРИСНОТЕКУППУЙ

ая, ее, который всегда течет,

НЕИЗСЛКАЕМЫЙ

См. 3 молитву Пятьдесятницы. Лри- . снотекциии, животный и просвзтительный истотмихе. . пРИснохвАльный, ая, ое, всегда хвалимый, величае-

МЫЙ

достойный всегдашняго прославления. Мин: мес: Иее: 29. "

ПРИСНОЦВЕЪТУЩ

ща, те, который всегда зелен,

НЕУВЯДАЕМЫЙ

Конд: иун: 26. и .

ПРИСНОЧЕСТНЫЙ

ая, се, достойно чтамый, достопрославленный. Конд: Февр: 13. дли

ПРИСНОЧТУПУИЙ

ая, ее, всегда, непрестанно ублакающий. Мин: мес: Аве: 16... .

ПРИСНОШЕСТВОВАТИ

ствую, ети, непрестанно дви- . гаться, обращаться, стремиться. Мин: мес: Дек: 7.

ПРИСНЫЙ

ная, ное, истинный, нелестный, неизмеъи-

НЫЙ

всегдашний, родный, по Лат: иегиз, регптиапоя, Тим: 1. 2. Тимофею присному гаду в вере. Называет святый Апостол Тимофея сыном присным по двум причинам, 1) что Павел обратил его в веРу Христову, Деян: 16. В такой же сил называется он. отец Коринеяном и Галатом. 2) Чпто Тимофей уподоблялся Парлу так, как сын отцу: почему обыкнокенно ученики и последователи друтих называются детями. Сверх того этим названием Павел объявляет Ефесеанам и другим, чно учение Тимофеем проповедуемое есть самое истинное и

НЕЛЕСТНОЕ

Так же присный значат ближняго, до-

МАШНЯТО

родного. Гал: 6. 10. Ефес: 2. 19. Тит: п. 4.

ПРИСНЪЕ

нареч. искреннее, прилежнее. Филип: 2. 20.

ПЛИ ПРИСОБРАТИ

раю, еши, собрать, собрать во одно. Ефр: Сир: 356 на обороте ши я . - - й - ри

ПРИСОЗДАТИ

зпдаю, ети, пристроить, присовоку-

МИШЬ

Прол: Февр: 12. Т1РИСОЗДАТИСЯ, значит: получить приращение, прибавишься. Сирах: 3. 14.

ПРИСОЧЕТОВАЕМЫЙ

ая, ое, причисляемый, соошносимый. Маргар: 245 на обороте

ПРИСРЯЩНЫЫЙ

ная, ное, который вместе с кем. вспречается. Григ: Наз: з на 0б..

ПРИСТАВЛЕНТЕ

привязание, нашивавие, приложение. - Мат: 9. 16. Лук: 5. 56. ПРИСТАВЛЕН:Е ДОМОВНЕЕ, домостроительснво, до-

МОПРАВЛЕНИЕ

с Греч: экономия. Лук: 16. 2...

ПРИСТАВНИК

домостроитель, эконом, управитель. Гал: 4. з. Мат: 20. 8. Лук: 8. 3. и 16. 1из. Индъе тоже значит что, по Лаш: пиог, то есть который приспавлен смотреть за имением недоросля, менее возрастных лет существующего. М: Власт: состав: А.и сост: Е. глав: 55. . шии

ПРИСТОИТИ

пристбит, безличн. то есть пристойну бышь, приличествовашь. Скриж: стран: 8. и

ПРИСТОЯПРЙ

ая, ее, приличный, пристойный. Мар- . гар: 507 на б. ли

ПРИСТРАНСТВО

Корм: з54 на обороте некоторая странность.

ПРИСТРАСТИЕ

, волнение, обуревание страстей. Лимон: лист: 3 на 0б. .

ПРИСТРАШЕН

шна, шно, который в страхе, испугался. Мар: 9. 6. Лук: 24.5 и 37. Деян: 10. и.

ПРИСТРАППЕ

боязнь, ужас, страх. Ефр: Сар: 14 на обороте .

ПРИСТРИГАТИ

гаю, еши, подстригать, подрезывашь. Розык: част: 2. гл: ео. шли

ПРИСТРОЙ

устроение, чинное расположение, строишельство. Прол: Нояб: 14. Будет ли то к душевноиу при- л. строю.

ПРИСТЯЖАНТЕ И ПРИСТЕЖЕЁНИЕ

то есть прибавдение к какому нибудь сочинению, на конц облнво венно полагаемое, по Лат: арревйих.

ПРИСУТСТВУЮ

еши, ваши. В молитв св: крещения сказано между прочим: теб присцупствуют звезды. Петр Аркудий (в кн: о седми таин.) неревел с Греческого на Латински*й язык аПодиитиит, что на нашем языке значит: приветствуют, собеседуют, поздравляют, или славословят, что однако-

же не значит присутствовать. В Требник Филаретовом сказано тебе молятся звезды, что так же удаляется ет смысла. В древнем же Славенском переводе поставлено тебе сорадцуются звезды, то есть с веселием готовы являются ко исполнению божественного мановения. Творец этой молитвы стараенся показать некоторый благогдвейный ужас или страх сотворенных вещей к Создателю, и взята эта мысль из третией главы пророка Варуха ст: 34. Звезды же возсияша в хранилищах своих, и возвеселишася. и ст: 35. Призва я, и рекоща: приидохом, возсилша с веселием сотворшему я. Здъсь страх тварей смешан с веселием пред Творцем своим по тому: Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся ему с трепетом. Из сего видно, что Славенский переводчик поставил слово радоватися, взирая болеъе на смысл, нежели на самое значение слова. - ЭПРИСУЧАтТИ, чаю, сеши, поправлять, возстановляшь. Маргар: 453. пРИсУппЕН то же, что присутствие. Лоучен: к новобран.

ПРИССУЩИЙ

щая, щее, присутствующий, вместе с кем находящийся. 3 Мак: а. 1а. Соб: лист: 14.

ПРИСЕЪДАТЕЛЬСТВО

прилепление, или единомыслие.

Даи: лист: 12.

ПРИСЪДИТЕЛЬ

соправитель царский. Прол: июн: 24.

ПРИСЕДНИК

ъкпо возсьдает рядом с другим.

Толк: Ев: Лук: 172 на 05.

ПРИСЪДЕНИЕ

угньтение, облежение. Богороди-. в тет-

верт: утра. . е

И ПРИСЕННЫЫЙ

ная, ное, покрытый, который сень, тень наводит. Лезек: 20. 98. ир ,

ПРИСЪТИТИ

същаю, еши, посетишь, в гости приш-

ти. йИсход: 32. 34.

| ПРИСЪЩЕНГЕ, посещение. Соб: лист: 19.

ПРИТВОРЕНИЕ

пришворство, лицемерие, выдумка. Соб 147. Мин: лаес: Новеле: 11... ,

ЭЭПРИТВОРНЫЙ СТОЛБЕЦ

к которому притворяется дверь олтарная, как видно на одной половин царских врать по древнему образду устроенных . горбыль или полуокруженный брусок. Таким образом значится в описных книгах церковной ушвари.

ПРИТВОРОПИСАТЕЛЬ

который лицемерно, пришвор-

• но пишет о чем. Соб: 101 на обороте .

ПРИТВОР

место к храму Божию надлежащее, которое по подробному описанию есть двоякое: одно - внешнее, называемое по Гречески прёико и ииЩриуи6, то есть паперш; другое внутреннее, по Греч: »хо5, то есть самый вход во храм. Поан: 5. 2. и 10. 23. Деян: 5. 11. и 5. 12. -

ПРИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, на ссору выдан, или в спо- и ре состоящий. иерем: 15. 10.

ПРИТИИЦАТТИ

тичу, чеши, припекать. Мин: иес: Гюл: 5.

ПРИТКАВАТИ

ваю, еши, прибавлять, присовокупляшь. Маргар: 18.

ПРИТОРГАТИ

гаю, еши, приложить, прикинушь. Соб: 7107. Прол: Апр: 25.

ПРИТОЧЕСТВОВАТИ

ствую, ети, и ПРИТОЧЕСТВО-

ВАТИСЯ

от подобия взять, примером доказывань. Прол: 1цл: 28 и 50.

ПРИТОЧНИК

который притчами говорит.

ПРИТОЧН

нареч. так как притчею. Соборн: лист: 8 на обороте . .

ПРИТРАПЕЗННИИК

подхлебатель, лизоблюд, которого за пришучивание даром кормят, или объедало. Бесед:

ПРИТРУДЕН НА

но, слаб, немощен. Жит: Златг п5а. | пРИтРУЖДПИЙСЯ ‚ ъшаяся, еся, который несколько устал, утрудился. Соб: лист: 11 на обороте .

ПРИТЧА

в другом месте значит пословицу, или укорительную речь. 2 Парая: 7. 21. Псал: 68 12. Исаии 14. д. Иногда берется за подобие, Мате: 13. 3. Еер: 1. 19. или о,бразец какой вещи. Бер: 9. 9.

ПРИТЧИ

словеса премудрых людей, аки гадания -кая, иное себе знаменующия, иное же в. ра возвещающия, 1 Цар: 10.12. Такового содержания | притчи Соломоновы 18 книга в вепухозаконныхе Имеются и в новом завет притчи, самим Хрж стом Господем изреченные, по Греч: пярхболе,

Лат: ргопегъеиат, Мат: 13. 3. дл

ПРИТЯЖАТЕЛЬ

который прибыток получает. Соб.

ПРИТЯЖАТЕЛЬНОЕ ИМЯ

есть такое из прилагоательных, которое знаменует притязание некоторой вещи. на прим: Петров, отеческий, Божии и проч по-Лат: ргоззеззиичат. Грам: Мелет: 19.

ПРИТЯЖАТИ

жаю, ети, держать имение, наслъедчовать, стяжание имьшь. Лук: 18. 12. Даю всего, ели - притяжу.

ЛИ ПРИТЯЖАТИСЯ

жаюся, етися, значит: быть приебретену, куплену. Герели: 52. 15. пРиходиИти ко хРистУ, т. е. веровашь во Христа, . и быть его членом. 1: Пет: а. 4. Чили .

ПРИХОД

называется по селение, которое к одной цер. ви надлежит. Отправляющий в нем службу и требы церковные священник называется приходский , для различия от соборного. | ПРИЧАСТВОВАТИ, сшвую, еши, и ПРИЧАСТВОВАТИСЯ, уюся, быть чего причастну, участвовать в чем. Мин: цес: Новелив: ъ. Роз: гаст: 2. гл: 9.

И ПРИЧАСТЕН

стих поемый в церкви во время причащения св: Таин, священнослужителями в олнтаре совершаемого, инако называется с. Греч: киноник.

ЭПРИЧАСТИТИСЯ

щаюся, ешися, участником быть,

и имъть участие. т Кор: 9. 10 и 12. Лпок: 18. 4.

ПРИЧАСТИЕ

сообщение. а Кор: 6. 14. Кол: 1. 1а.

ПРИЧАСТИЕ

по Грамматике есть четвертая часть слова склоняемая, по тому так называется, что имени щи ими глаголу причащается: ибо имеет седмь последующих, то есть род, начертание, число, падеж,

время, залог и склонение. Граи: Мелет: 179.

ПРИЧАСТНИК

участник, сообщник, товарищ.

ЯТРИЧАСТНИК БОЖИЯ ЕСТЕСТВА

а Петр:т. 4. Да п этих ради будете божественного призастницы естества, то есть не по природному прелитию на върующих, но верою во Христа: ибо Христос даде область гадоме еожиниб быть верующил:ъ во илля его. иоан: 1.12. И как сам он есть сын. Божий по. естеству, так мы по усыновлению, Римл: 3. 16и 157. Самыи дух спослушествует духови нашему, якоесмы чада Божия, и наследницы: наследницы убо Бозу,. снаследницы же Христу. . й пл

ПРИЧЕТАТИ

ПРИЧЕСТИ и ПРИЧТИТИ, ваю, еши, - причислить, присоединить, присовокупить. Ефр: Сир: 208 на обороте Прол: Генв: а. Корме: 505 на обороте .

ПРИЧЕТНННИК

церковнослужитель, состоящий въкли- - ре церковном. омоканон: нуждн: прав. и ни

ПРИЧЕТ ЦЕРКОВНЫЙ

именуюшся церковнослужи-. тели, наприм: свещеносцы, чтецы, певцы, дъячки, - пономари и проч. с Греч: клир. тг Пет: 5. 5.

ПРИЧИТАЕМЫЙ

ая, ое, имеющий отношение. Кер:у.б.

ПРИЧЛЕНИТИ

няю, еши, приложить, присоединить. Ефр: Сир: 432 на обороте

ПРИЧТИТИСЯ

значит : быть причисдему ичпену. ..Прол: Феер: та. е й призщену. . . причт РОДА, то есть сродники кроме опца иматеРе, р: 7. э. - й и . .

ПРИПИАРИТИ

ряю, еши, несколько изобразить, начер-

ПАШЬ

нари?овать. Григ: Наз: 7. лл „ ПРИЁЛЬСТВиЕ, странствование, путейестьие, от- . хождение. Лсал: 118. 5,4. и 119. 5. Деян: 15. 17. ‘

ПРИШЁЛЬСТВОВАТИ

сшвую, ети, странствовать,

ПУТЕШЕСТВОВАТЬ

Псал: 104. 25. и 119. 5.

ПРИПИЁЛЬЦЫ

Левит:17, 15. Народ Исраильский состояле из людей двоякого рода, из туземцев или природных жителей тоя земли, и из пришельцев. туземцы от Авраама происходили, а пришельцы от язычников Гудейсво восприявшие. Но и прителцы двоякие были: одни шакие, которые обрезывалися и с. весь закон соблюдали, так как и у Магометан Мамнлухи или Мамелукки были во всем подобны тудеям. Такого рода были Сикимляне, У рия, Ахиор (1удиф: 14.10), Ирод Идумеанин, Николай, (Деян: 6.5.) и. „вазывающся с Евр: прищельцы правды, истанны ъ заеета, Руе: 1. Друтие пришельцы познавти истинну Божию, отречься должны идолов и идолослужишелей: ибо не позволялось жить между Гудеями идоло-

ПОКЛОННИКАМ

и эти называлися по их языку пригшлецы врат (Второз: 14. 29), пришлецы обитающии, и не принуждалися обрезываться, а только обязаны были хранить седмъь заповедей сынов Ноевых: 1) наблюдать суд и правду, 2) благословить Бога, 3) не идолопоклонничать, 4) беречься от кровосмешения, 5) от убийства, 6) от грабления, 7) не отторгать члена от живой скотины. Еще присоединяли себя к народу иудейскому и те, которых в дар ко храму присылали многие Цари и иностранные народы. В числе таковых был Нееман Сириянин евнух, Корнилий Сотнике (Деян: 2. 11), и называются лиужие благотестивии, или богобоязнивые. Пришлецы же были у иудеев из всЪъх языков, особенно из Египтян и Идумеев, Второз: 35. 7.

ШИ ПРИПШЕЁЛЬЧИЙ

чая, чее, до пришельца надлежащий. Исход: 23. 9.

ПРИПЕПТОВАТИ

тую, ени, тепташь, говоришь тии хо, шептом. Маргар: 526.

ПРИПЛЕЦ

странный человек, заеяский. Лсал: 38. 13. Прибылый отъинуда, как-то люди от многобожия во иудейство обратившиеся называлися пришельцы. Мат: 23. 15. Деян: а. 11. Иногда значит такого че- ‚ловека, который не знает того во град, что прои чие ведают, и это преносительно. Лук: 24. 18. пРиАлчЕНн и ПРиАлчный, ая, ое, несколько голоден, чувствующий некоторый голод. Деян: 10. 10.

ПРИАП

скверное языческое божество, названное пак по безобразию и безстудию своему. Гриз: Наз: до.

ПРТЕДИНИВАТИ

ваю, еши, то же, что присоединят. Мин: мес: Гол: 8. и

ПРИЕМНИК И ПРЁМНИЦА

то же, что посприем-

НИК

крестный отец, и крестная матерь, обычно кум или кума, каковым же им должно, эри Прав: исп: вер. Иногда тоже.значит, что преемник, кто определен на чье либо место. Мате: Власт. я петидУщий ‚ ая, ее, будущий, грядущий. Мин: мес: кт: 11.

ПРИЖДИВАТИ

ваю, ети, употреблять в расход, издерживашь, Лук: 10. 55.

ПРИЙМЕЦ

1) то же, что восприемник младенца, кум. з) Иногда означает начального старца над новопостриженным монахом. Номок: стат: 79. В тойже силе называется приемница монахиня. Там же стат: еп.

ПРГИМОВАТИ

мую, еши, то же, что восприимашь, при-

ПНИМАТЬ

Чин: испов.

ПРИИСКРЕННЕ

точь в точь, так же, подобным

ОБРАЗОМ

Евр: 2. 14. пРИтТй в миР , то есть родитъся. Говорится о сынъе Божием. Поан: 9. 39. гл. 12. 48. и 18. 37.

ПРТОБИТЕЛИЩЕ

тожечто пристройка. Прол: Окт: 5.

ПРИОВЛИСТАТИ

ъаю, ети, то же, что озаришь, осиян. Мин: иес: Новеллв: 17.

ПРТОБРЯЦЦА

польза, плод, выгода.

ПРИОБРЕТЕЛЬНЕЙШЕЕ

то, что заслуживает, достойно приобретения. Маргар: 264д.

ПРТОВЩИТИСЯ

‚ щаюся, ешися, быть участником,

ПРИЧАСТИТЬСЯ

иметь участие, на прим: пргобщитьсе . Христовых таин значит: восприять в себя таинственным образом тело и кровь Господа нашего иисуса Христа, соединиться со Христом в Божественной Евхаристии. пРовщитися плоти и кРОВИ, Евр: 2. 1. Когда к Христову лицу прилагаются эти речи, на прим: той приискренне приобщися тех же, то есть плотии крови, значит его воплощение: ибо он будучи Бот, восприял на себя плоть и кровь человеческую от пречистые девы Марии, стал быть человек, слово плоть был, иоан: 1. 14. Бог явися воплоти. тТим:. 3. 16. Будучи во образе Божии, принял зрак раба, Филип: 2. 7. Богат сый, обнища, 2 Кор: 8. 9. Ему сущелгу отцу въка, и Богу крепкоиу, Евр: 1. Исаии 2. 5. Бог отец тело совершил, т.е. устроил, Евр: 10. 5. | А естьли речи те относятся к человеку, то ни что иное значат, как природу человеческую, из плоти и крови состоянцую, как шам же сказано: дети приобщишася плоти и крови, то есть состоят и из вещества слабого, подверженного страстям, не-

МОЩАМ

бедствиям и смерти, . .

ПРИОВЩНЫЙЙ

ая, ое, то есть участвующий в чем, сообщник, товарищ. Соб: 156. ониий - и пРтодеъждити и ПРОДети, яю, ети, прикрыт пеш лесную наготу одеждою. Прол: 1ул: 2. Маргар: 579. | ПРиОДеъЯНГЕ, одежда. Ефр: Сир: з11 наб.

ПРИОДЕЯТИСЯ

., яюся, шися, употребляется в такой- ‚же сил, как и приодъяши. Прол: Ггюл: а.. .

ПРИОСКУДЕТИ

ваю, ети, притти в нищету. Прол: Ё Новелгв: 15. ил .

ПППРГУКАЗ

пример, приклад, поЛат: ехегариоат. Прол: Март: 17. Дам: о икон. .

ПРПУКОРНЫЙ

ая, ое, поносительный, порицашельный. Ер: Сир: 544% на обороте

ПРТУМОЛИТИСЯ ЛЯЮСЯ

ешися, испросить извинение. Сирах: 13. 4.

ПРИУНИЧЧИЖИТИ

жаю, еши, презрьть, пренебречь. Маргар: 536..

ПРУПОДОВИТИ

бляю, еши, сравнишь, уподобит. Прав: испов: вер: 15... 5. ПРиУЯЗВЛЕНиЕ, угрызение, уязвление. Мин: мес: Гене: го. л

ПРИЯЗНИВ

усердно, дружелюбно. Маргар: 264. - пПРиЯЗНЬ, инд взято за благоумие. Бес: пост: саст:1.

ПРИЯТЕЛЕН

льна, льно, который способен принять что, на пример воздух есть приятелен света. Далг: лист: 15. Так же приятельная сила, то есть | способность к принятию. Там же лист: 9..-...`-

ПРИЯТЕЛИЦЦЕ

хранилище, влагалище. Триод: 116. Пребывалище. Триод: 117 на 0б. -

ПРИЯТИИ СЛОВА

то есть послушат. Гудие: 11. 5. пРияти дУШУ , оживотворишься, воскреситься. Лоан: 10.17 и 18.. ли. пРиЯти лице чьё ,‚ то есть оказать уважение, благесклонно, ласково приняшь. Бып: 32. 20. Негли ибо приимет лице мое. иов: 42. 8. Мэлах: 1. ст: 3 и 9. |

ПРИЯТИЕ

угощение. Прол: Генв: 2. |

ПРИЯТНИКЪ

восприемник, то есть отец крестный | иемлющий от купели младенца под свое призрение.

ППРОЯ

Гун: 21.

ПРИЯТНЫЙ

ая, ое, вмъстимый или вме/ щающий. Мин: лаес: Новеме: 2л.

ПРИЯТОВАННЫЙЙ

ая, её, принятый, приветспвован-

НЫЙ

Прол: Дек: 10.

ПРОБ АВИТИ

вляю, ети, продолжить, протянуть. Псал: 35. 11.

ПРОБЕЛУЮЩИЙСЯ

щаяся, щееся, белесоватый. Лев: 13. 24. .

ПРОВЕРТЕНИЕ ИГЛЯНОЕ

то есть ушки у иглы. Толк: Ев: 23. шли

ПРОВЕРТЕЪТИ УХОО

Исход: 21. 6. И да провертит ему (рабу) ухо.господин его шилом, и да поработает елу во веки. Заповедию Божиею повелевалося иудеям в седмый год отпущать рабов на волю. А ежели которой слуга полюбя господина своего, хотел остаться у него навсегда, то долженствовал объявить желание свое судъям, и господин положа его на дверный порог, провертывал ему ухо шилом при ши всех. С того времени шаковый ужр вечным ра- . бом в том доме оставался. Тоже дълали и с рабынями. Второз: 15. й

ПРОВИДНЫЙ

ная, ное, ясный, блестящийся, по Лаш: пии7и5. Так назван воздух. Дали: лист: 15.

ПРОВИДЕЪТИ

жду, диши, пересмотреть, переглядеть, наперед узнать. Псал: 138. 3.

ПРОВИДЪЦ И ПРОВЕДЕЦЪ

пророк. Мин: мес: Тюл:а. . пРоОводйтЕЛЬНАЫЙ , ная, ное, до провожания принадлежащий. Жит: Грие: Наз.

ПРОВОЗВВСТВОВАТИ

ствую, ети, то же, что предвъещать, предъявлять. Прол: Авг: 6.

ПРОВОСХИЦИАТИ

щаю, епти, наперед отнимашь, исхищать что. Мин: циес: Окт: 98. и

ПРОВОКАЦИЯ

с Лат. толкуется: перенос дъла к вышнему суду. Регл: духов: 59 на обороте

ПРОВЕДЕНИЕ И ПРОЗНАНИЕ

предузнание, обычно угадывание. Гриэз: Наз: 19 на 0б. |

ПРОВЕСТНИК

проповедник. Дами: 49 на 0б.

ПРОВЕЩАТИ

щаваю, ваеши, выговорит, изглаголаш, и разсказать. Псал: 77. 3. и 118. 172. 2 Пет: 2. 16. . ПРОГЛАГОЛАТИ, лую, еши, промолвить, проговорит. Лпок: 13.15. Мот: 9.33. Лук: 1. 20. Индъе значит: прорицать, предсказать будущее. Дам: лист: 13.

ПРОГЛАНИАТИСЯ

шаюся, ешися, быть возвъьщаему.

ПРОГНЕВА

прогневление. Бесед: Злат.

ПРОГНЕВАНИЕ

ссора, любопрение, распря, противле-

НИЕ

Псал: 94. 8. Евр: 5. 8 и 15. .

Л ПРОДААНИЕ

продажа. Корм:: 46 на..об. |

ПРОДАЕМЫЙ

мая, мое, который продается, продаж-

НЫЙ

Деян: 4. 54. .

ПРОДАН ПОД ГРЕХ

Римл: 7. 14. Азе плотян есмь, продан подо грех. Это Павел себ сказует не таким образом, как невозрожденные, плотяные люди подлинно проданы под грех, каков был Ахав, который покоряся плотоутодию, не возстает с ложа, когда телесных похотей исполнить не

МОЖЕТ

3 Цар: 21. ст: 4..5 и 6. Павел же хотя именует себя плотяным, однако вредным похотениям всячески противоборствует, ст: 15 и}б. По чему есть тот же самый, который по строгости законной плотян, а по праву Евангелия есть духовен: ибо по духу ходит, (Рилил: 8. 1.ЛЛни не попускает . греху царствовать в смертном тел., Риил: 6. 13.

ПРОДАТИ УБОГОГО НА САПОЗЪХ

Лмос: 2. 6. то есть за столько, сколько потребно на покупку сапогов, или променять на сапоги.

ПРОДЕРЗАНТЕ И ПРОДЕРЗНОВЕНИЕ

дерзость, озор-

НИЧЕСТВО

Прол: ицул: 30. Жит: Злат: 153.

ПРОДЕРЗАТЕЛЬ

дерзновенный, дерзкий человек. з Пет: 2. по.

ПРОДЕРЗИВЫЙЙ

вая, вое, значит тоже. 2 Тих: 5. 5.

ПРОДЕРЗНУТИЕ

дерзость. Грие: Наз: 1.

ПРОДЕРЗОВАТТИИ

зую, еши, поступать. дерзновенно, о- ` слушаться. Ефр: Сир: 31 на обороте и

ПРОДИКИАНЕ

еретики от Продика резвостного защитника заблуждений, произшедшихъе от Адами- - стов, которые учили, что молитвы не нужны, пбо и де Бог ибез них знает, чего мы требуем. Мат: 6. Гоан: 16. На что Златоуст отвечает, что должно молиться не для того, чтобы возвестить Богу, но чтобы подвигнуть его к милосердию. Так же и Героним говорит следующее: иное есть возвестить незнающему, иное просить знающого. По сказанию Епифаниеву Продик почитал богами четыре стихии, даже солнце и луну, от которых происте-. кает вся жизненность. Книг: 30 о ерес.

ПРОДОЛЖЕНН

протяжно. Роз: заст: 1. гл: 16.

ПРОЗАРНЫЙ

ая, се, прозрачный, на прим: каменей

ПРОЗАРНЫХ

Шест: Вас: вел: 5 на обороте

ПРОЗИЯВАТИСЯ

ваюся, ешися, зевашь, позевывать. Соб: 196. Прол: Дек: 26.

ПРОЗНАНГЕ

поже что предузнание, по Лап: ргаеисиепча. Далм: лист: 9.

ПРОЗНАТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, то же, что прозорливый.

Роз: заст: 2. ел:з4.

ПРОЗНАТЕЛЬНЕ

? прозорливо, предусмотрительно. Мин: мес: Генв: 20. .

ПРОЗОРЛИВЕЦ

1 Царств: 9. 9. берется за пророка, который будущее знает по откровению Божию.

ПРОЗОРЛИВСТВО

особенный дар Божий, человеку | данный, которым он предвидин будущая, и прони- . цает в сокровенные мысли сердечные Прол: 7. 8.

ПРОЗОРНЪЙНИНЙ

ая, ее, очевиднейший, весьма известный. Прол: Окт: 29. . л

ПРОЗРАЧЧНЫЙ

в другом месте берется вместо прозорливый. Прол: Окт: г.

ПРОЗРИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, который будущее предвидит. Соб: 914. , .

ПРОЗРЕННИЕ

глядение очами. Лук: д. 18. и 7. 21.

ПРОЗРЕАТИ

раю, ети, начать видеть, проглянушь. Мати 11. 5. Мар: 10. гр и 52. Лук: 6. 42. и проч.

ПРОЗЯБНУТИ

зябаю, еши, вырости, процвъсть. Мат: 15.5 и 26. и 24. 52. Псал: 91. 8.

ПРОЗЯБИЙ

ая, ее, оптустивший отрасли, произраеший. Кер: 9. д. | й . пРоОизвествовАти, ствую, еши, то же, что предвещат, предсказывать. Прол: Септ: 23.

ПРОИЗВЕСТЕН

на, но, то же, что предведущий. Гирод: Дек: 13.

ПРОИЗГНАНУ БЫТТИ

то же, что исключену ж изгнану быть. Мин: мес: Дек: 25. -

ПРОИЗЗЫВАНЕ

вызов, вызвание. а Мокк: 4. 1д

ПРОИЗЛАГАТИ

гаю, еши, составлять, сочинять. Мик мес: Апр: 30.

ПРОИЗНИКНУТИ

цаю, еши, произойти, вырости. Гое 8. 11. и Иры: на крещ.

ПРОИЗНОСНЫЙ

ная, ное, который произносится, на . пример слова из уст, по Лат: ргоианни, почему выговор тех называется Произношение.. Далласк лист: 10.

ПРОИСПУСКАТТИ И ПРОИСПУПИАТИ

аю, ети, сквое . пропускать, проницать. Лрол: Новелв: А. Маргар: 481. ин. мес: Окт: 31. ,

ПРОИСХОДАТАИТИ

‚ то же, что исходатайствовашь. Проял: Февр: 5.

ПРООИСХОДНЫЙ

ая, ое, конечный, последний... Мин: мес: Авг: 14. . ПРОИСХОЖДЕНиЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ КРЕСТА ГОС-

ПОДДННЯ

Торжественный из олтаря вынос животворящого Креста священническими руками и ход со крестами на реки и источники для освящения вод. Уставлен под этим именем праздник т дня Августа при Греческом Царе Мануил и Цареградском Патриархе Луке, а при Российском великом Князе Андрее Георгиевиче? и Митрополите Киевском Кокстантине в возблагодарение Богу за полученную победу Греками над Срацинами, а Россиянами в то же самое время над Волгарами, которые жили вниз гю реке Волге, и от нея название получили, которых великий Князь Андрей не только покорил, но и данниками учинил своей держав, взяв у них четыре города и плтый крепкий Бряхимов на Кам рек. См. Чет: мин: Август: 1, гд означено так же и это, что этот великий Князь имел обычай всегда с предшествующим крестным знамением выводить воев своих на сражение против супостатов, и то вере своей получал над ними победу. | пРОоОитй сквозь огнь и ВодУ, Псал: 65. стих: за. и7Щроидохом сквоз огнь и воду, иизвел есины в покой. чрез огць и воду разумеются многоразличные бъды я и нанасти, от которых Бог чрезвычайным образом избавил Давида. Кирилл Герусалимский под именем огня разумеет искушение.

ПРОКАЖЕН И ПРОКАЖЕННЫЙ

ная, ное, проказою зараженный. Мат: 8. 2. и 10. 8. Лук: 4. 27. Так же тот, кто осквернен Содомским грехом. Кормх: 47 на обороте Инд под именеме прокаженного разумеется безсловствовавший. М: Власт: сост: А. елае: 5. .

ПРОК АЗА

родълютые коросты, или болезнь сверботная, по Греч: Мгпра. Лев: 13. 3. Мат: 8. 3.[По примечанию ученых людей эта болезнь легко приходит от упо- -лтребления свиного мяса. Реуз: иаст: рар: 284-. Щитается седмь видов проказы, между которыми есть проказа одежды, домов и проч. Лев: 13 и 14. гд пред-

ПИСАНО

что прокаженным наблюдать должно, и как , их очищать.

ПРОКАЗЗИТИСЯ Й ПРОКАЖАТИСЯ

жуся, шися, заражаться проказою. Номоканон: лист: 95 на обороте Толк: Ев: 27а на обороте

ПРОООКАЗНСТВО

прилипчавая, заразительная болезнь. Маргар: д66.

ПРОКАТИХИСИСЪЬ

Греч. толкуется: предоглашение. Кирил: Тер. -

ПРОКИММЕН

с Греч. значит предложение, то есть стих взятый из Псалтири по иилачны праздника или дня, и поемый в церкви пред чтением паремий, или Апостольских посланий. и

ПРОКЛЕН

(сослагаш: образ:) то есть предавши про- . клятию. Предисл: Корме. пРОклинАяй ДЕНЬ, Гов: 3. 8. Но дапрокленетъю проклинали той день, как неблагополучный и неприязнен-

НЫЙ

Еефиопляне, живущие за Атлантом горою, но свидетельству Иродотову, Плиниеву, Солинову и Мелы проклинают солнце при восхождении и захождее нии для того, что чрезмерным жаром оно погубляет их и их земли. Аки бы сказал иов: ови больше имеют причины проклинать ден своего рождения, лко вреднейший, более зноя, или взирает он

й на то обыкновение, по которому наемные погребашели ипогребательницы для вышьясна выносе умершого проклинали день тот, в который случилось покойному скончаться: почему у Геремии (9. 17) названы они плачевницы. А Фест Помпей и Варрон именуют

их по Лаш: рга‹йса:. Да и приложенное в том же стихе выражение кита значит песню заунывную и проклятия наполненную, а одолети кита ничто есть иное, как с воплем петь. У Евреев и пословица есть народная, запрещающая женщинам в праздник одевать или поднимать кита, то есть выть голосом.

ПРОКЛЯТСТВО

то же, что проклятие. Неем: 15.2. Мин: мес: Окт: 15.

ПРОКОПИЙ

с Греческого языка значит: успех, преспеяние, предуспевание, поЛат: ргоиесииз, ргоргезвиз, Госсеззов. В сем намерении по Гоарову толкованию Греческого молитвословия упоминается на отпуст бракосочета- _ ния имя св: мученика Прокопия: ибо Греки обыкновенно замечают вещи и речи священные для извлечения из них доброго прознаменования, следовательно услышав между прочим в молитве слова: прокопци Бл нв кпи550;, которыми церковь желает сочетавтимся преуспеяния живота и веры, применяяся к слову „г Прокопий, и возбуждаяся воспоминанием имени великомученика Прокопия, молятся, дабы его ходатайством получили новосочетавшиеся то преуспеяние. По мнению же иных для того, что св: Прокопий отвлекши десять жен от брачных удовольствий, убедил прейти в чертог небесного жениха Христа стезею страдания, и по свидетельству Метафраста для того поются и стихи мученичные слава тебе Христе Боже и проч. Находится и такое мнение, что обряд венчания по сочинении и по совершенном исправлении исполнен был сначала при бракосочетании знатных особ в день сего мученика, для того и упомянут он на отпусть, как дневный святый, а переписывая обряд тот, и сего не опускали имени, и с рукописных вошло после и в печатные требники. Однако в Филаретовом потребникъе имени Прокопиева не обрьытается на отпусте, а только сказано: и свлтаео, его же есть храме, и его же день.

ПРОКОСФОНИ

Матеф: Влает: 312. с Греч. значите: крепости, крепостные обязательства, каковы являются купчая, закладная, меновная.

РОКРОЙ

прёрезанная на чем нибудь дира. Прол: . Феевр: 22.

ПРОКУДЛИВЫЙ

вая, вое, который на смех делает, - злонравный. Прол: июл: 20.

ПРОЛАГАТВКЛЬ

производитель. Дам: 8 о вере.

ПРОЛИТИИ МОЛИТВУ

МОЛЕНГЕ, в Писании берется за то же, что молиться, у“ердко просить. Надпис: Псал: 101. и Псал: 141. 3. Ири: глас: 6. . пРоОлитися стопАМм, то есть поскользнуться, раз- . литься как воде. Псал: 72.2. Вмале не пролияшася стопы цкоя, то есть чуть было я не соблазнился, видя благоденствие нечестивых людей. иероним.

ПРОЛИТТЕ

излияние. Евр: 11. 28.

ПРОЛИМИСЬ

Греч. толкуется: предвзятие, и есть 0бразец речи по вышней синтаксии устроенный, когда некое целое выражение предшедшее в часщях доразумевается, на пример: сынове твои цсатся, Геореигй ераиматики, Петр логики, Феодор риторики. Грам: Мелет.

ПРОЛОГ

Греч. толкуется: предисловие. Есть книга церковная, в которой собраны жития святых сокращенно и поучительные слова Василия великого. иоанна й гзлатоустого и проч.

ПРОЛОГ

скала, пролом. Григ: Назианз. ,

ПРОЛЯЦАННИЕ

потуги, с чреватыми женами случающиеся. Соб: 206 на обороте

ПРОМЫСЛЕННИК

который промышляет у чем,

ПОПЕЧИТЕЛЬ

Мин: иес: июл: 5. Фобор: лист: 10 на обороте Иногда Промысленик значит строителя или управителя чьему имению определенного по закону, по Лаш: ргоспгаиог. М: Власт: сост: А. глав: д. й пРОоОмыслитЕЛлЬНный (чего), ная, ное, который и- 8‚.меет попечение о чем, по Лат: дии ргоирисии аПсии. ®Дам: лист: д.

ПРОМЫСЛНИК

то же, что промысленник. Зривыше.

ПРОМЫШЛЯТИ

шляю, еши, иметь попечение, прилъжать, стараться заблаговременно. Д.ы. лист: 25.

ПРОМЕНА

то же, что обмен, мена. 5 Цар: 10. 28.

ПРООМЪСИТИ

ваю, еши, смесить, вымесить. П7рол:.

ПРОНАЗНАМЕНОВАН

на, но, предназначен к чему. 5 Макк: 5. 51. .

ПРОНАРЕКОВНИЕ

прозвище, прозвание. П7рох пр: п.

ПРОНАРЕКОВАТИССЯ

каюся, етися, предназначаться к чему. Мин: мес: Февр: 5. Маия 7.

ПРОНАРЕЧЕННЫЙ

ная, ное, предсказанный, предутотованный. Деян: 3. 20.

ПРОНАЧЕРТАНГЕ

предъизображение чего. Толк: Ев: 33.

ПРОНЕСТИСЯ

проведану бышь. Деян: 15. 49.

ПРОНИКНУТИ

цаю, ети, вырости, процвесть. Лсал:

„ 91. 8. , . . -

ПРОНИЧЕНТЕ

племя, род, стебль, отрасль. Дан: д. 20.

ПППРОНОСИМЫЫЙ И ПРОНОСНЫЙ

ая, ое, иногда в такой же сил берутся, как и Произносный, см. это

слово. Да.и: лист: 21.

ПРОНЫРЛИВЫЙ

вая, вое, лукавый, хитрый. Проал: Магя 31. й

ПРОНЫРСТВЕННО

коварно, ухитренно. Степ: кн: . 15.

ППРОНЬРСТВО

лукавсшво, коварство. Потребн: Филар:

ПРООБРАЖЕНИЕ

предварительное изображение, образец, начертание, по Греч: топоо. Ирм: усп: Богор. в Требн: ел: 3. й

ПРООЧИЩАТИ

щаю, ети, наперед освятить, предочистишь. Прол: Авг: 29.

ПРОПАСТЬ

в другом месте значит вечное отлучение грешных от праведников. Маргар: 56 на обороте Пропасть есть между нами и вами. Авраам говорит богатому Ла-

зарю страждущему в геенн.

ПРОПИСАТЕЛЬ

кто провозвестил, прорек о чем. Мин: мес: Генв: 98.

ПРОПНУТИ

пинаю, еши, распять, ко кресту пригво- | эдить. Мат: 27. 26. Мар: 1. 15. иоан: 19, 18. итРОПОВедник, кроме собственного значения, (1 Ти: а. 7. и 2 ППет: 2.5) иногда в Писании понимается за.

ПРОВОЗГЛАСНИКА

герольда, бирюча. Быт: 41. 43... .

ППРОПОВЕДДУЮЦЙ НЕЧИСТО

2 Кор: 2. 17. См. Неги-

сто проповедующий. .

пРОопотитися ‚ теваюся, етися, то же, что вспотеть.

Маргар: 319 на обороте

ПРОПРЕКОНЧАЕМЫЙ

мая, мое, между которым и окончательным есть средний, на пример е слове лгусеник, слот ццу есть препрокончаемый, по Лаш: апиерепоиита ДуПаеа. Грам: Мелет: лист: 11 на обороте

ПРОПЯТИЕ

то же, что укрествование, пригвождение ко кресту. Мат: 20. 19.

пРоОпятый и ПРОПЯТъ, та, то, ко кресту пригвож-

ден, распят на кресте. Мат: 27. 23. Лук: 24. 7.

ПРОРАЗСУЖДАТИ

даю, ети, предварительно разсматривати, изсльдывать. Мин: мес: Магя 15.

ПРОРАЗСУЖДЕНКЕ

удерживает тот же смысл.

Прол: Дек: 21.

ПРОРАЗУМНИК

который наперед о ком промышляет, предвидит чьи нужды. Прол: Дек: 13.

ПРОРАЗУМНО

прозорливо, предусмотрительно. Прол: Генев: 6.

ПРОРАЗУМЕЪНИЕ

предбудущее вечное Божие знание. Деян: а. 23.

ПРОРАСЛЕННО

принесши , дав от себя плод. Мин: мииес: 1юл: 5. .

ПРОРАСПИСУЮИЙ

щая, щее, который наперед описывает. Дамаск: 5 0 икон.

ПРОРЕЩИ

‚ цаю, ети, предсказать. Мат: 11. 15. Деян: 2.17 и 18. .

ПРОРИЦАТИ

иногда в Писании значите: неистовые слова говорить по вдохновению бесовскому. 1 Цар: 18. 1о. 3 Цар: 18. 29. иерем: 29. 26.

ПРОРНИК

который, сидит на носу корабля, правитель корабля. Григ: Наз: 1 на б. и50о с Греч: ргога, и значит нос у корабля. . ПРОРОКА ИЛ: ПИСАНиЕ или ПОСЛАНиЕ, з Парал: гл: 21. стих: 12. И прииде к нему писание от Ре ш

ПРОРОКА

О упоминаемом здесь послании писанном от Илии Фесвиеянина мнения учителей несогласны. Одни думают, что имя Ила\вошло ошибкою вместо Клиссеа. Другие под именем Илии другого нъкоего быть полагают, а не Пророка Илию Фесвитя- .нина, Жиды утверждают, что Илиа дъйствительно писал из Рая послание к Тиораму: но это не заслуживает вероятия, а пристойнее заключить, что оставшееся после Пророка Илии писание, в коем изображено было пророчество о будущем состодиии царства при Горам, найдено по взятии Илии нанебо и вручено иораму, лтак как Илиа пророк (глав: 40) оставил утетительное послание. прежде плена Исраильтян, дабы они утешали себя в будущем состоянии.

ПРОРОКА ПРИНЯТИИ ВО ИМЯ ПРОРОЧЕ

то ест - так как пророка, и для того, что пророк, с честию принять его, Матеф: 10. 41. но яснее сказано у

ПРОРОКИ МУЧАТ ЖИВУЩИЯ НАЗЕМЛИ

Апок: 11. 10. Как оба эта пророка иугиша живциия на земли. Подъименем пророков здесь разумеются истинные слова -* Божия проповедники, а живущие на земли и радующиеся о избиении пророков люди преданные суетам мира, служащие чреву своему и мамон, которые слыша обличение свлтыхе мужей обращаемое на их суевъерия и беззакония, возненавидели шаких проповедников, как истинну без лицемерия возвещающих, а не слух четущих, то есть ласкателей и человекоугодников; возвеселилися они о том, что с рук сбыли неугодных им учителей: ибо ведомые беззакония являются раны на совести нечесшивых и мучан их непрестанно. Так Христос и Апостолы штерзали или мучили Архиереев и Фарисеев, таким же образом слышавшие Стефанову проповедь, распыхахуся сердцы своими, и скрежетаху зубы нань. Дъянч: 7. 54. то есть зная, что он истинну возвещал, и чувствуя внутрь себя силу слова Божия, проходящую даже до разделения души и духа, членов и мозга. Евр: 4. 12. Так Илия мучил иезавель, Моисей Фараона и Египтян, иоанн Креститель Ирода с Иро- . диадою, и проч. ,

ПРОРОКОВАННЫЙ

ая, ое, прореченный, предвозвещенный. Акаф: 7сп: Бож: Мат...

ПРОРОКОВЪЩАТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, сказуемый от

ПРОРОКА

Канон: Пятдес. :

ПРОРОКОМУЧЧЕНИК

Пророк претерпевший за истинну мучение. Так наименован Исаи8а в тропаре Маия 9 дня.

ПРОРОКОУБИЙСТВО

убиение, предание смерти кого-ли-

1. из пророков Божиих. Прол: Аве: 29...

ПРОРОК

сокращенно же Пррок, значит в другом месте Христа, Втор: 18. Деян: 3. иногда берется за Апостолов, Матеф: 23. 34. или за проповедников слова Божия, там же. Инд значат пииту, стихошворца,

Тит: 1. 12. В ветхом законе назывался этим именем учитель непосредственно званный от Богадля поучения народа, особенно для истолкования о обетованном Мессии, а иногда и для общенародных советов были они снабдены чудотворениями, чтобы доказать истнвное учение, от Бога внушенное, и предсказа-

нием будущого. В другом месте слово Пророки, употребляется. во множ: числе. вместо единственного, как-то видъть можно, Гоан: 6. 45. Деян: 13. 40. и проч.

ПРОРОЧЕСТВО ЕНОХОВО

Посл: иуд: т. 14. Пророге- | ствова же и о этих седлгый от Адама Енох. Хотя Енох не щитается между пророками, которых писания дошли до нас, однако мог пророчествоващдь из-

• устно о том, что ему прилагает Апостолъу что

приидет Господь на суд: эта его проповедь оправ-

дывается самым действием, когда он пренесен

был на небо, о которой Апостолу. иуде вероятно

было известно из предания устного дошедшого до его времен по взятии Кноха на небо.

ПРОРОЧЕСТВОВАТИ

сокращенно же Пррочествоват,

ствую, еши, кроме обыкновенного значения, то есть предсказывать будущее, иногда берется в такой си-

л, что толковать св: Писание по внутреннему просвещению Святого Духа, т Кор: 14. 3. Индъе Пророгествовати, значит: чудодъйствовать, то есть чудеса творить. Сирах: 48. 14. Елиссеево мертвое тело

ПРОРОГЕСТВОВА

.

ПРОРОЧЧИ СЫНОВЕ

то есть ученики пророческие. 4

Царств: 6. п. - ди

ПРОРОЧИЦА

жена имеющая преестественный дар . пророческого духа, каковы были Мариам, Деввора, и проч. .

ПРОРОЧЬ

сокращенно же Пррось, ча, че, пророческий. Триод: Постн.

ПРОРСТВОВАТИ

ствую, ши, управлять кораблем, кормствовати. Григ: Наз: 1 на обороте

ПРОРУЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, производить в чин священства, посвящашь, рукополагать, совершать: пак толкует это выражение Симеон Селунский.. Оно взято от Греческого глагола прохародзто или прохеротоии Чиновн: Архиер. Смотри Рукополагати. .

ППРОРЪЗНЭЯЫЯЙ ОКЛАД

в описях церковного имущества называется такой оклад, у которого травы насквозь просечены, и промежутки вынуты. Так же прилагательное сиё придается и к позуменптту мли д галуну.

ПРОСАЖДАТИ

‚ ждаю, еши, расторгать, разрывашь. Лиар: з. 22. . и

ПРОСАЖДАТИСЯ ЮСЯ

ешися, расторгаться, изодранться. Мат: 9. 17.

ПРОСВЪТЙТЕЛЬ

Под этим названием есть книга, сочиненная иосифом Волоколамским, содержащая в себе возражение против Новогородских еретиков 1471 года. Эта книга хранится рукописная в Императорской библиотеке. Смотри опыт словаря истор: о Российск: писат: С. П. А. 1772 года, по Грет Феотоботдс, по Лат: еииси@агипиз.

ПРОСВЪТТИТИ ЛИЦЕ

то есть весело или милоспиивно , взглянуть на кого. Псал: 66.2...

ЭПРОСВЕТЛИТТИИ

тляю, еши, светлым учинить, ясным или чистым сделашь. Соб: 165. |

ПРОСВЕТЛИТИСЯ

ляюся, ешися, сделашься светлым, чистым. Прол: Авг: 20.

ПРОСВЕТОВАННЫЙ

ая, ое, то же, что просвещенный. Прол: Аег: 20.

ПРОСВЕЫЩАТИ

инд значит: учить. 4 Цар: 17.28. И 6 просвещая жрец их. и стих: 27. Индъе значит: крестить, сподобить св: Крещения. Лимгон: 127 на 96.

ПРОСИВА

двойствен. числ. будущого времени от глагола прошу, обычно сказать: попросим, Марк: по. 55. учителю, хощева, да которое если просива, сотвориши

НАМА

Таким образом и другие слова сопрягаются в св: Писании по образцу Еллиногреческого языка, | что в нашем языке почти ненужно. .

ППРОСИТЕЛЬ

инд разумеется всякой нищей, попрошайка. Ефр: Сир: ля. и

ПРОСИТЕЛЬН

упопребляя прозьбу, прося. Прол: Аве: 29.

ПРОСИЯТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, проницающий на сквозь, озаряющий светом. Мин: мес: Авг: 25.

ПРОСКВАЖНИТТ

та, то, который. на сквозь пробит, или в дирах. Дам: лист: 16. Тоже значиш -

ПРОДИРАВНЫЙ

так же.

ПРОСКИНИТАРИЙ

Греч. толкуется: поклонник свя-

тых мест. Есть книга под этим именем. Пращиц: лист: 34о на 6.

ПРОСКОМИДИЯ

Греч. толкуется: принонение, что же знаменует Проскомидиа, см. Скриж: гл: 54. стр: 141.

ПРОСКОМИСАТИ

саю, еши, совертать проскомидию,

ПРИНОШЕНИЕ

Лимон: 15 на обороте ы

ПРОСЛИВ

ва, во, докучливый. Сирах: 40. 29.

ПРОСЛУТИСЯ

прослыть, сдълаться известным. П роя:

Генв: а5.

ПРОСЛУТТЕ

притча, пословица общенародная, шек же посмеяние. Триод: лист: 111 на обороте -

ПРОСЛЫТИЕ

значит тоже. Прол: Авг: 3.

ПРОСМОНАРИЙ

Греч. толкуется: молитвенник не-

ПРЕСТАННЫЙ

Прол: Ноябр: 17. Крести и прослионарил

идольского.

ПРОСМРАДИТИ

ждаю, еши, осквернишь, растлишь.

.Прол: 1юн: 5. Жит: Злат: 142 на обороте и

ПРОСО

известное жито, инако называется пшено, по Лаш тиПот, по Греч: кгухрои; с Евр: Дохан. Гезек:

ПРОСОДИЯ

Греч. толкуется: сила над речию к произношению или гласа ударение (Алфав: рукопис.) напр:

ОКСИЯ

вария, и проч. По грамматик же Мелетиевой

(лист: 1) просодия толкуется: припетие, или ударение

слов, состоящее в протяжении или сокращении выражения, и есть четвертая грамматики часть, коя учат стихи слагать мерою количества.

ПРОСТАЯ ЧАДЬ

то есшь чернь, простый народ. Пирол: Иптр: 26. -

ПРОСТЁЦ

простый человек ж то есть некнижный. Розыск: лист: 6. ПРОСТИ УСЛЬППИМ СВ: ЕВАНГЕЛЛиЯ, тоесть вспавши, стоя прямо: так толкует Кавасилла в глав 19, то есть не сидя, но прямо стоя в знак благоговения, должны слушашь св: Евангелие. Тоже Неофит Родийский в своем Синопсисе сказует : станем добре, станем прямо, услышим св: Евангелия. : Из чего видно, что древние Христиане с коленопреклонением слушали литургию, или сидя по мъстам. Соаг: Егсео!. ш

ПРОСТИЛИЩЕ

инако называется: очистилище, святилище, жертвенник. Скриж: стр: до.

ПРОСТИРАЛЫ

во множ: числе означает простыню,

ПОНЯВУ

плащаницу. Притх: 7. 16. ъ

ПРОСТИРАТИ ЛОЗУ

Тезек: 8. 17. Сли простирают лозу, аки рузающеся лине. То есть оставя истинного Бога, и аки благодарение принося Аполлону или солнцу, производителю как бы древа сего (лавра), целуют ветвь его; или покланяются Аполлону, якобы ругаяся Творцу всяческих. В древности было обыкновение у- " крашать жертвы и самих жертвоприносителей ветвями богов и богинь своих, на прим: жрецы и приносящие жертву или объты Юпиштеру увенчивалися буковыми ветвями (аеииио), Минерве или Афине масличными (оиеа), Венер или Афродите миртовыми (туго), Геркулесу или Ираклию тополевыми (рориио), Вакху блющем (еейега) или смоковницею (пспипеиз гатиз) или виноградными листвиями (ратрипив), Дию и - Сильвану кипарисом. (спргеззо), Пану сосною (рию), Исиде божьим деревом (зъгоиапо) и проч. Сходственное с языческим имели обыкновение и Исраиль- . тяне покланявшиеся идолам, простирая лозы к изображениям м коленам истуканов, когда не сумн- „валися успехе молитв своих, как замечает . Поттер го Агсьеои: Стаес. Гле: 11. Сар: 7. Въсем-то нечестии Пророк обличает их в приведенном выше месте. ди

ПРОСТОБЕСВДНО

нареч. как обыкновенно разговари- | вают, по примеру просшого разглаголствия. Требн: гл: 15. лист: 25.

Р ПРОСТОТА

в книгах божественных не приемдешся за малоумие, но за добродетель, коя предохраняет человеческий разум от лукавства и двоедушия, инако изображается в Писании чрез слово целость, т. е. чистосердечие, искренность. Деян: 2. 45. Римл: 12. 8...

ПРОСТОТСТВУЕМЫЙ

мая, мое, который простоту любит. Дам: лист: 8. `

ПРОСТОУМНЫЫЙЙ

ая, ое, значит неученого, безгра-

МОТНОГО

непросвещенного, таке же простосердечного. Розыск: саст: з. глав: 2.

ПРОСТРАННОГЛАГОЛАНИЕ

изложение чего, повеспвование о чем пространное, плодовитое, Прол: Фев: 12. —.

ПРОСТЫЙ

тая, тое, или Прост, ста, сто, в св: Писании значит, несложный, то есть на части не-. дълимый, таково есть Божие существо просто. В другом месте берется за прямого, не наклонившагося и несидящого, но стоящого. Смотри выше слово прости. Ино- =ла прост значит нековарного, искренняго. Раи: 16. 19. Инд значенп то же, что прав. Послед: св: Крещен. Иногда нечиновного человека или простолюдина. . Прит! 6. 8. .

ПРОСТЫНЯ

сострадание. Триод: лист: 38 на обороте Так же прощение или отпущение вины. Соб: 199. ПРОСТЦЫ множ: числ. мирские люди, а не духовные. Кормт: оелавл: лист: 46.

ПРОСФОРА

Греч. толкуется: приношение, то есть хлеб пшеничный квасный, приносимый в священнослужении на Литургии, на верьху которого есть знамение креста с надписанием гс. хс. ни-ка, то есть Гисусе Христос побеждает. Таковых просфор для каждой объдни требуется пять, как видно о том именно в Служебник, по Лат: оеиаиа.

ЭПРОСФОРОМИСАТИ

сую, еши, из просфоры вынимать части по чину церковному, или совершашь проскомидию. Потр: Филар: 142 на обороте ли

ПРОСЯДАТИ И ПРОСЯДАТИСЯ

‚ даюся, етися, расторгаться, разрываться, трескаться, разщеливаться: говорится о винных мехах и каменныхе зданиях. Прол: Магя 23. июн: 21. .

ПРОСФЕСИСЬ

Греч. толкуется: приложение, и есть украшение рычи по правилам образно синтаксии чи-

НИМОЕ

когда два или более существительных имен, едину вещ знаменующих без союза, в том же падеже полагаются, на пример Поанн, Евангелисть, девственник. Грам: Мелет: 235 на обор.

ПРОТЕКДИК

Греч. толкуется: первый мститель, а свойственнее сказать: Защитник вдов, сирот, безпомощных, как видно у Матеея Властария ,ъсо-

. став: К.. глав: 55. Согласно о сем питут Зонара и Валсамон. О защитник нищих упоминается так же в новой иустиниан: 15. Протекдик был чиновный человек, Константинопольския церкви служи-

тель, в третией станице счислявшийся, который в лице Патриархасудилъ духовные дела с пособи-

ем двух совешников. Прав: испов: веры.

ПРОТЕРЗАТИИСЯЯ

заюся, етися, драться, рваться. Лук:

ПРОТЕСАТИ ПОЛМА

значит: отлучить, отделить от других. Мат: 24. 51. И протвшет его поллга, то

. есть разрубит его на двъе части. Этот род казни прелютеъйшия и ныне у некоторых варварийских народов в употреблении; таким образом Исаиа пилою деревянною по полам прептрен был от Жидов. Шустин.

ПРОТЕСТАНТИ

Лаш. Еретики, отпадшие от Римской церкви по случаю протеста или заявления по собрании некоторыми Ньмецкими городами и Князьями против злоупотреблений Папской власти. Церковн: ист.

ПРОТЕЩИ

тичу, чеши, пробежать, протечь. Соборн:

, лист: 195 на обороте .

ПРОТИВЕНЬ

точная копия, то есть с подлинника

список слово в слово, против настоящого письма . на другую бумагу переписание. Стоглав: глав: 67. С тех судных дел списывати противни слово в сло- . во. А в простой речи противень значит сковороду

МЕДНУЮ

железную, или глиняную, на которой жарят мясное или рыбное кушанье.

ППРОТИВЛЕНТЕ

то же, что сопротивление, прошивоборствие. Деян: 24. 5.

пРотивовтющй ая, ее, опражающий нападение. Еер: Сир: 39.

ПРОТИВОБОРНИК

который сражается с кем, ве-

ПРИЯТЕЛЬ

Григ: Наз: 83...

ПРОТИВОВОЗДАЙНТЕ И ПРОТИВОВОЗМЕЗДИЕ

равномерное воздаяние, возмездие, отплата за что ли- 6о. Ефр:, Сир: 448 на обороте Мин: иес: Генв: 50.

ПРОТИВОВРАЩАТИСЯ

щаюся, ешися, сопротивлять- . ся, противостоять, обращаться, ворочаться вопре- шли ки. Ефр: Сир: 364 на 0б.

ПРОТИВОВЕЪЩАТИ

щаю, еши, прекословить, говорить

вопреки. Гов: 11. 5. ,

ПРОТИВОГРАЖДЕННОЕ (чему), загородка какой вещи.

Григ: Наз: 45. на 0956. и

ПРОТИВОДОСТОИН

достойный чего либо в сравнении другого. Ефр: Сир: 313 на Щб. ,

ПРОТИВОЗРЕТТИ

зрю, ши, взирать, смотреть прямо на кого. Мин: иес: Генв: б.

ПРОТИВОМЕЪРНЫИ

ая, се, соразмерный, равномерный, соответственный, или противодействующий. Мин: . мес: пр: 6.

ПРОТИВООБРАЗНЫЙ

ная, ное, подобие, образец, при-

МЕР

по Греч: х,тиэпо$. По примечанию Гроциеву, эта речь есть обоюдная, и значит образ и самую иногда вещь образом знаменованную, на прим: скиния, сосуды служебные, Тереи, ризы их, жертвы, словом все обряды ветхозаконные были образы и знаки, (Еер:

1. 1.) а Христос есть всех тьх вещей противо-.

ОБРАЗНЫЙ

поскольку теми предначертан. Евр: 9. 24. Противообразная истинныхо, то есть знаки, подобие,

и стени в разсуждении неба, в которое Христос вниде, и других благих для нас от него приобръетенных, как вещей истинных. В такой же сил св: Петр (в 1 послании. гл: 3. сш: 21) положил во- `

ОБРАЖЕНИЕ

то есть подобие, или сходство: ибо крещение, о котором там слово, имеет сходство с

ПОТОПОМ

и то и другое значит кровь иисуса Христа, очащающую наши сердца. У светских творцев выражение гоэтгпто; берется за твердого, непокорливого, упрямого, удар отражающого, отбивающагося, противного, как видно у Гоан: Скапулы в лексикон.

ПРОТИВООПОЛЧАТИСЯ

чаюся, ешися, вооружаться, возставашь против чего. Мин: мес: Окт: 5.

ПРОТИВООПОЛЧЕЁНИЕ

возстание прошив кого. Ефр: Сир: 425 на обороте - ге и

ПРОТИВОПОДВИЗАТИСЯ

заюся, ешися, противобъорствовать, вооружаться против чего. Мин: мес: Март: 3.

ПРОТИВОСИЯЮЩИИЙ

ая, ее, изливающий подобный свет. Мин: мес: Генв: 16.

ПРОТИВОСТАТИ

стою, иши, противиться, сопротивляться. Псал: 75. 8.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

сопротивление. Ефр: Сир: 364 на 5.

ПРОТИВОСТЯЖАТИ

ваю, еши, получить, приобрести в сравнение чего. Мин: мес: Апр: 9.

ПРОТИВОТВОРИТИ

более стараться о достижении чего. Ефр: Сир: 356. .

ПРОТИВОТЯГАТИСЯ

жуся, шися, сопротивляться. Грие: Наз: 1 на 05.

ПРОТИВОЧИНИТИСЯ

нюся, шися, противишься. Григ: аз: 20. -

ПРОТИКТОР

с Лат. толкуется: защитник, покровитель. Прол: Дек: 14.

ПРОТИЦАТИ

тичу, чети, то же, что протекашь. ПГрол: епт: 8. . ПРОТЛеТИСЯ, ваюся, ешися, загнить, испортиться. Прол: Маия 26. Вся пшеница протлеся.

ПРОТОДИАКОН

Греч. толкуется: первый диакон, то есть преимуществующий над диаконами и начальствующий в служении церковном. Чиновн: Архиер.

ПРОТОТЕРЕЙ

Греч. толкуется: первый, старший, то есть преимуществующий над священниками. Чиновн: Арх. По просту называется Протопоп, акибы Протопапа, а почтительнее Протопресвитер.

ПРОТОНОТАРИЙ

первый из чиновного причта Константинопольского во второй станице священнослужитель, подающий Патриарху пред самым причащением воду для умовения рук, и держащий в Литургии дикирий, то есть двусвещный свъйтильник. Гио повелению Патриаршему отправляет к князьям и вельможам письма, чрез каждые полгода посищает законников; он же ведает всякие сделки, договоры, продажи, мены, духовные, отпускные, и по судным делам докладывает Патриаржу. Празосл: Испов: Веры. Вместо Протонотария Симеон Солунский полатает Протекдика, однако сейчин есть особливый.

ПРОТОПОП

есть искаженное слово от Греческого..

ПРОТОПАПАС

„ то есть старший отец; обыкновеннее же говорится Протопресвитер, как-то и при посвящении от Архиереа провозглашается этим име-

НЕМ

шак же называется и П7ротоиерей, то есть старший Священник. Скриж: стран: 705. В грамо-

те Паисий Патриарх. Константинопольский на вопрошение ле. Никона Патриарха Российского „когда „или кую службу творит кийждо от священников „и Архиереев в священном тайнодействии, егда „служит Паприарх ,„ отвещает между прочим: | „Протопопе же как Екдик (ходатай клира) и пер-

,„вый олтаря, и носяй вторая от Архиерея, начи- „внает благосдовено царство и проч. и говорит по „чину три возглашения, прочии же Священницы сто- „ят вне Олтаря с Патриархом и проч., Здъесь сан Протопресвитера называется первый Олтаря. А. у Матфея Властария назван он Протекдик, то есть главный заступник судимых отие клира и старший между двумя Екдиками или судиями. Стихлиа и глав: 34. В служебник Греческом Архиерейском печатанном в Венеции значится, что на Литургии Архиерей причащает Протопресвитера, а этот уже

преподает святые Дары прочим сослужащим. Гоар в Молишвословии Греческом должностей Константинопольския церкви пишет: „служащу Патри- „арху Божественную Литургию предстоит выше „вчиненных в церковном достоинстве Протопре- „свитер (Протопапась), и в священнослужении по-. „дает Патриарху св: причащение, и главное между г. „прочими берет место, и в Паприаршей церкви иееп то. Кодин: гл: 1. Силиеон: Солунск: в толк: и на Литуре.

ПРОТОПРЕСВИТЕР

то же, что Протоиерей, то

.есть первый в соборе Священник, а с Греч: толкуется первый старшина. Чинов: Архиер. 7 .

ПРОТОРГАТИСЯ

то же, что протерзатися. См. выше.

ПРОТОРИТИ

рю, рищи, лишать чего, отнимать. а Корин: 11. 20.

ПРОТОРЬЫТ

издержки, расход. Розыск: саст: 2. гл: 28. ласт: 193. :

ПРОТОСПАФАРИЙ

Греч. знатный и великий чин был при дворе Греческих Царей, которому придавалося мазвание светлейщии. Ои же был начальник над Спавариями, то есть мечниками, и главный в тайных царю советниках. М: Власт: в предисл.

ПРОТОТП

греч. толкуется: первообразное, на пример человек есть первообразное в разсуждении своего портрета. Камен: вер: стран: 1030.

ПРОТ

Греч. толкуется: первый, то есть настоятель, или старший, на пример Протоиерей первый в соборе Священник, так же в мотастыръе Игумен. Прол: Гюл: 5.

ПРОУВЕДЕНЕ

предусмотрение, прозорливость. Мин-: мес: Магия 1.

ПРОУВЕДЪННО

прозорливо, по предусмотрению. Тами

и же 29. .

Ъ ПРОУВЕДЕЪТИ

вем, веси, проведать, спознать. Толков: Еванг.

ПРОУГОТОВЛЯТИ

вляю, ети, то же, что предутомовлять,_наперед готовить. Мин: иес: июн: 24-

ПРОУСТАВВИТТИ

вляю, еши, предузаконить, предучредить. Прол: Авг: 15. .

ПРОУСУДИТИ

ждаю, еши, предразсудить, предположить. Прол: Февр: 39. я

ПРОХЛАДНЫЙ

ная, ное, Деян: 5. 20. Спокойный, веселый, опрадный, отдохновение подающий.

: ПпРОХхОДЕНЬ, бродяга, нищий, по миру скимающийся. . Бесед: Злат.

ПРОХОДИЩЕ

пут, дорога. Маргар: 235.

ПРОХОД

нужное место. Прол: Септ: 25. .

ПРОПШИАК

нищий, который по миру ходит для ис прошения милостыни. Бесед: Злат.

ПРОПИЁНГЕ

иногда значит молипву. устптав. и Служеб.

ПРОШЕНИЕДАВЕЦ

исполнитель прошений. Ирмол: ел: 4. песн: 5. |

ПРОЩА НА НОВ МЕСЯЦУ

суеверный обычай у иудеев и Еллинов бывиий в нервый день новыя луну. Мотф: Власт: стих: 6.

ПРОЩЕНУ БЫИТИ

т.е. исцеление получить. Летопис: старин: на многих местал.

ПРОЯВИТЕЛЬ

предвеститель, предзнаменатель. Лкаф:, | свят: Никол.

ПРОЯВЛЕННОСТЬ

прозрачность. Шести Васил: велик: лист: 9.

ПРОЯВЛЕННЫЙ

ная, пвое, прозрачный, по Лат: ретиосидаз, как-то воздух назван проявленный у Дамаскина лист: 15. Поскольку есть приятелен свъьта.-

ПРОФЁЕСТИЕ

Греч. толкуется: предложение или жертвенник. вещан: Раскольн: 59 на обороте

ПРУГЛО

сило, петля, тенето; шак же съть, мрежа. Осии 5. 1. Как пругло бысте стражбе.

ПРУДНЫЙ

ная, ное, шероховатый, каменистый. Деян: 27. 39. Да не како в прудная места впадут.

ПРУД

иногда значит: гать, мост. Слав: Хроногр: 265.

ПРУЖАТИСЯ

жаюся, ешися, раздираться, сокрупиаться. Марк: 9. 26. Лук: 9. 59.

ПРУЖИЕ

пРУГИи ПРУЗИ, просто называемая саранча, по Лат: иосчвгае. Род насекомых, поядающих всякое растение и плоды земные, как видно в книге Исход: гл: 10. 4.5иб. Псал: 104.54. Такъже бабочки на вершинах былия иравного садящиеся, откуда и называются по Греч: анрд;. Исидор Пилузиот (в посл: 52. книг: 1) мнит пищу иГоанна Крестителя быть самыя верхушки древ. Мате: 3. 4. Так же Никифор Каллисть (кн: 1. ист: церк: гл: 14) и другие учители. .

ПРЕТИСЯ

прюся, шися, спорить, тягаться. Быт: 26.20.

ПРЯ

спор, ссора, тяжба. Псал: 9. 5. и 54. 23. Инд взято за лоб. Гезек: 3. З. : .

ПРЯЖИТИ СЕБЕ

‚ то есть изнурять, мучить, уУдручать себя, работая на солнце. Толк: Ев: 26.

ПРЯЖИТИСЯ

жуся, шися, жарену быть на огн. Соб: лист: 195 на обороте

ПРЯЖМО

обжаренное что нибудь. Рио: 2. 14. По пе- | реводу некоторых здее значит поджареные колосья, которые по обычаю тех стран употребляемы бы - вали в. пища. .

ПРЯМНЫЙ

ная, ное, который прям против чего. Лук: 19. 50. .

ПРЯМО

наречие с дательным падежем употребляе-

МОЕ

в Писании значит: насупротив. Быт: 21. 16. Седе прямо ему. Псал: 37. 12. Мат: 21. а.

ППРЯМО СОЛНЦУ

Чисял: 25. 4. И облиги я Г осподу пряло солнид, то есть явно, при всех людях. В такой же силе это выражение употреблено, 3 Царст: 13. ст . тт и 152.

ПРЯМОЛИЧНЫЙ

ая, ае, стоящий, обращенный к чему переднею частию. Лез: 42. 3. .

ПРЯСЛОО

чин (огдо), степень, состояние жизни, достоинство. Прол: иул: 6. Дойде в первое прясло. Ноябр: 17 дня. и | ПСАЛМОГРАФ, Псалмопесненный Псалолиствовати, и

ПРОЧ

См. в букв уУ.

ПСЕВДОАПОСТОЛ

Греч. толкуется: лжеапостол, , ложный проповедник. Розыск: лист: 92 на 05. | ПСЕЛОВИТЕЛЬ, который имеет псовую охошу. Григ: | ПСй, название 42 буквы в чине Славенския азбуки, коя изображается так (4). Хотя многия выражения в церковных книгах обретающияся по произношению своему надлежат сюда, как-то: Лсалом, Псалтирь,

ПСИН

ипроч. однако поскольку он в церковном правописании пишутся обыкновенно чрез писмя }; то и объяснение тех слов должно смотреть в этот . букв, поставленной по порядку в своем мест.

ПСИММИФТЙ

Греч. толкуется: белило. Соборн: лист: 105.

ПТИЦЕВОЛХВОВАНИЕ

суеверное примечание будущого из полета птиц, или из распластанных утроб птичьих. Втор: 18. 10.

ПТИИИЦЕСМОТРЕНИЯЯ

тоже имъьюп в предмете. .

ПТИЦЕЯТЕЛЬ

который ловит птиц. Номокан: стат. 135. ъчт

ПТИЧЧИЦА

‚ то же, что птичка, небольпая птаха. Мин: мес: Окт: 9. й

ПТИЧИЩЕ И ПТИЧИЦИ

ументительное оте птицы, то есть птичка, на пример: воробышке, Лее: 14. 4. ,

ПТИЧИЩНЫЙ

ная, ное, до птицы надлежащий. Лев:

ПТИЩ

ументительное от слова ппицы, то же, что

ПТИЧКА

Прол: иул: 20.

ПТОХОТРОЕ

Греч. толкуется: нищепитатель. Корм: 290. Особливый бывал приставник, которому от церкви поручалося это звание, как видно в закон благочестивых царей Василия, Константина и Леона, Титл: 8. глав: 15.

ПУДАрРь бременоносец. Прол: Дек: 12.

ПУП

инд значит средину, среднюю точку. Прол: Генв: 18.

ПУСТИИТИ

щаю, ети, отпустить. Значит так же и развестися. Мот: 1. 19. з

ПУСТИТИ МЕСТ

то есть отмстишь. Гез: 14. 21.

ПУСТОПЛОДНЫЙ

ная, ное, на котором плодов нет; то же, что безплодный. Грам: Макс: Грек: 555.

ПУСТОСВЯТ

поносительное название такому человъку которой притворяется святым, в самом же деле элый сосуд, каковы являются учители раскольнические, (7У7ращ: на мног: мест:) инако святоша, лице-

МЕР

с Турецкого ханчжа.

ПУСТОУМНЫИЙ

зя, ое, безтолковый, гнусный, лишенный ума, скудоумный, малоумный. Розыск: лист: 305 на обор. Л,

ПУСТОШЕСТВО

запустение, или опустошение, разорение. Григ: Наз: 39 на обороте

ПУССТОШНЫЙ

ая, ое, суетный, тщетный. Прол: Март: 12. .

ПУСТОШЬ

безделие, пустота, тщетность. Соборн: 17. Такожде говорится суета пустая. Там же лисш: 20

на обор.

ПУСТЫННОГРАЖДАНИН

водворяющийся в пусты - н; житель, обитатель пуснынный, пустынник. Мин: гес: Генв: 11.

ПУСТЫННОЛЮВИИВЫЙ

ая, ое, склонный к пустынной жизни, к уединению. Служб: Пех: Чудотв.

ПУСТЫЫННЫЕ УГЛИ

смотри Узлие пустынное.

ПУСТЫНСТВО

жипие в пустыни. Соб: лист: 215.

ППУСТЫНЯ

место уединенное, необитаемое, степь,

ПУСТОШЬ

страна отлученная от человеческого сожительсштва, по Греч: “груди, ёуатих, по Лат: зоНиодо, еге-

• та, Гесеязпз, Фезетиот. Иногдз пустыня противополагается знатному городу, и берется за деревню, или за наполные и горния места, где могут бытьи грады небольшие, Евр: 11. 38. Шис: Нав: 15. 21. По чему жившие в таких пустынях люди не называются прямо пустынниками, как-то Давид в младости будучи, (1 Дар: 17. 25) и Гоав, 5 Цар: 2. 34.-

ПУСТЫННЯ

монастырь отстоящий от города и жилья всякого, где по ттату 1764 года положено быть

строителю, или начальнику над монахами. . ПУТЕВОДСТВИТИ и ПУТЕВОЖСТВИТИ, ствую, еши, руководствоваш, показывашь путь. Мин: мес: Новелм:

[%. Апр: 1... пи

ПУТЕВОЖДЬ

наставник, путеводитель. Мин: мес: Септ: б.

ПУТЕСОТВОРИТИ

проводить, беречь в дороге кого. Путесотворивый нали. Молитв: свътилн: 7. Так же совершить куда путь, или проложить дорогу. Пов: 39. т2. и

ПУТЕТВОРИМЫЙЙ

мая, мое, которого производят, или которому дорогу стелют. Соб: 82 на 0б.

ПУТЕХОДИТЕЛЬ

странствующий, бедный дорожный

человек, прохожий. Соб: лист: 5 на обороте

ПУТЕХОДИТИ

‚ жду, дици, то же, что путешествовать. Мин? мес: Окт: 18.

ПУТИ ОПРАВД АНИЙ

Притч: 2. $. Которое сохранити тупи

ОПРАВДАНИА

то есть заповеди, по которым нам должно поступать в жизни. Они же в ст: 13 называются пути правые; в ст: 19. стези правые; в сп: го. стези благия; в Псал: 26. 11. Путь Господень; Исаии 55. 8. тупть исте, и путь свят; з Петр: 2. 21. путь правды.

ПУТНИК

дорожный человек, путешественник. Быт: 37. 25..

ПУТССТВУЮЦУИЙ

щая, щее, идущий. Григ: Наз: 2 на обороте

ПУТТЫ ЖЕЛЕЗНЫИЯ

кандалы, оковы, железы. Псал: 149. стих: 5. . е .

ПУТ

Псал: 118. 52. Так называется закон Божий по тому, ) что заповеди Господни являются прямая дорога, в слове его нам показанная, по которой ходиш должны, Быт: 18. 19. Второз: 8. 6. то есть все жизни нашей течение сообразовать закону Божию. Напротив того соступити со пути (Второз: 9. 12) значит: не покоряться заповедям Господним. 2) Как путь царскиии есть один, а погрьшительных много; так один есть образ истинного Богочестия, а суеверия и идолопоклонства являются безчисленны. 3) Как можно уклониться от пути правого на сторону, так прибавя от себя что нибуд излишнее 8 закону Божию, или что ни есть убавя от него, можно погрышить излишесшвом, чрез суеверие, или

ОСКУДЕНИЕ

чрез некерие и небрежение. 4) Кто прямой дороги держится, не совращаяся ни на ту, ни на другую сторону, напоследок достигает намеренного конца; равным образом Христианин, поступая по заповедям Господним, прямо дойдет с руководством Божиим в вождельнный вечный живот: ибо закон есть путь жизни, Притч: 5. 25. и гл 10. ст: 17. а по тому вводит человека в жизнь веч-

НУЮ

Путь же мирен (Лук: 1. 79) называется по тому, что совесть творит безмятежну. Путьправды, Притч: 16. 31:. Ибо исполнение заповедей объемлет в себе действительную правду. Иногда берется за житие и дела человеческия, Мат: 21. 32. Деъян: 14.16. Инд за Христганство, реяи 10. 9. За узение Евангельское, Дъеян: 9. 23. и 22.4. В иных Писания местах под именем пути разумеетуя Христос, Гоан: 14. б.

ПУТЬ БОЖТЙ

т.е. жизнь по закону Божию. Мат: 22. 16. .. Путпти Божию усиши, то есть наставляеть жишь богоугодно. В Деян: 22. 4. путь взят за толк или благочестие. Лути Бежии, инд значат определения божественная. Рим: 11. 33. Неизследовани путие его. . ПУт господЕНь, то же, что Пцть Божии. Мате: 3. й 3. Марк: 1. 3.

пУштъь МОРЯ, т. е. прямо моря, к морю. Мат: 4. 15.

ПУТЬ СУББОТЫ

Деян: 1. 12. назван по тому, что Евреянину на столько разстоянием позволено пешешествовать в субботу, а не более, как видно из

книги, Исход: 16. 929. Лев: 35. 5. Ибо на две тысячи лактей полк Исраильский отстоял от Скинии, (Тис: Нав: 3. 4) ъ. которой молиться ходили Исра- «кола 5л). ^и:. лл е, й ильтяне в субботу, то и путь субботы был в дв тысячи лактей, то есть седмь стадий. А в Синаксарии на Вознесение Господне показано, что гора Елеон отстояла от Терусалима на 2040 стоп нож-

НЫХ

Пентик: лист: 182.

ПУТЬ ЯЗЫК

по есть народы, за границами Тудейскими жившие. Моте: 10. 5.. .

ПУТТЬННЫЫЙЙ

ная, ное, до пути принадлежащий..М: Власт: предисл.

ПУХХЛИННА

опухоль, надмение. Бесед: Злат.-

ПУЧИНА

в другом месте в Писании значит море. Дам: лист: 17.

ППУЧИНИТИ

ню, ши, наводнять. Шестодн: Васил: велик: 10.

ПУЧИНОРОДНЫЙ

ая, се, морский. Ирмол: ел:1.песн: 6.

ПУЩЕНИЦА

жена отпущенная от своего мужа, по обычаю ветхозаконному. Мат: 5. 52..и 19. 9. Требн.

ПХАТИ

пхаю, еши, пихать, толкать. иезек: 54. а1.

ПЧЕЛА

Под таковым наименованием. есть книга церковная, названная так по тому, что по примъру пчелы, собирающей сладость медовую с разных цветов и растений, в книге этот собраны многия любопышства достойные вещи. Она есть рукописная

в Синод: библ: в полдесть.

ПЧЕЛОПОДОБНО

нареч. по примеру пчел. Предисл: Гралг: Мелет. „ММнози нын различные государства „пчелоподобно облетающе, да оттуду соберут себ „благовонные различных учений цвъты, из них „же бы могли себ и прочим сладкий на Славенском

„диалекте сот представиши., Как эдесь сказано трудолюбивом ученике и верном учител, так

подобия от пчел взятые могут быть приложены

к разным лицам, на пример, что матка пчели-

ная не имеет жала, или имея не употребляет

то во вред другому, прилично милостивому Госу-

дарю с надписанием таким: незлобие царствцет;

что пчелы, жалами вооружившись, сражаются за

х матку, подобно верноподданным, которые за честь и эдравие Государя своего, не щадя жизни, против вра- | гов ополчаются. иоанн Златоуст (Бесед: 12 к народ: Антиох:) человъка щедрого именует п‹елоподоб-

ныло по тому, что он, собирая богатство праведными трудами своими, разделяет то требующим. ,5Братния, согласно живущие и © польз общей пекущиеся, поступают пчелоподобно, тепз отпиеицз ипа, по, есть одинакое у всех намерение. , пчЕл сот, в св: Писаяии называются самые соты. Лук: 24. 42. по Греч: н7рю,, по Лат: иаипз, или сетеа сеииниа, то есть ячейка, в которой пчелы мед устроя-

ОТ

Исиод: в Феог: Авин: кн: 14. Арист: кн: 5. гл: 22.

ПШЕНИЦЕДАВЕЦ

раздаятель, или продавец жита. Мин: иес: Генв: 1. ли.

ППИЕНИЦЕМЕЛРИТЕЛЬ

кто продает, торгует житом, или вообще зерновым хлебом. Там же.

ПШЕНИЦЕМЕРИЕ

продажа всякого жита. Григ: Наз: 5 на обороте

ПШЕНИЦЕМЕРЯТИ

ряю, еши, торговать житом,

ПШЕНИЦЕЮ

Ефр: Сир: 505.

ПШЕНИЦЕНОСНЫЙ

ая, ое, приносящий#, раждающий жито, или другой хлеб. Марг: 534. Мин: мес: Окт: 17.

ПЬИРО

мыний горох. Лез: д. 9.

ПЫТАЕМЬ

ма, мо, то же, что испытываемый. Прол: Гон: 2. | .

ПЫТАТИ

таю, еши, испытывать, изследывать. Прол: Ноябр: 21. Непытати к толиу о судехъо Божиих.

ПЫТЛИВ

ва, во, Деян: 16.16. значит дающого отвът вопрошающим людям. Так назывался идол Аполлонов, чрез которого ответы давал дух лукавый. Сего духа прорицающого имевшие люди называлися тревобасники, тревоволшебники: ибо из чрева их оные пытливые духи прорицали будущее.

ПЪВВНИЦА

органы мусикийские. Быт: 4. 21.

ПЪГОТА

пужины или пятна по телу, короста, сып, лишаи, нечисть. Жит: Злат: 28. Прол: Новемв: 10. пенные дЕНЬТИ , то есть штрафные: ибо пенятоже значила, что штраф, 0 чем видно в указной статье последней о чинении во всяких дълах ро- . зысков вместо судов и очных слакок. Книга рукоп: Синод: библ.

ПЕНЯЖНИК

такой промышленник, который большия или крупные монеты деньтами мелкими обмъенивал с некоторою себ прибылью. Тоан: 2. 14. Ли пеняжники седящия. Смот: Лигте: на это место.

ПЪЕНЯЗЬ

деньгам всякого рода общее Славенское имя; а иногда берется вместо динария. Моат: 18. 28.

ПЕСНИ

именуюдся в церковной служб избранные из священного Писания стихи, поемые или читае-и мые на утрени в канон, которых числом девять: 1) Песнь взята из книги Исхода гл: 15. от 1 до 19 стиха. 2) Из Второзакония гл: 52 с начала по 44 стиле, коя только в великий пост читается. 5) ИйИз Царств. ел: 2. 4) из Аввакума Гиророка, гл: 3. ст: а. . до 20. 5) ИзЗ Исаии Пророка, гл: 26. ст: 9. по 20. 6) Из юны Пророка гл: 2. 7) Из молитвы св: трех отроков, 7игил: 3. ст: 6. по 55. 8) Оттуда же, ст: 7. по 72. 9)Пъеснь Богородицы из Луки, гл: 1. стих: . 46. по 55. с припевом особого стиха гестнегггиуую ЫКХерувиле, и проч. и в окончании молитва Захарии отца Предтечева, Лук: ст: 68. по 79. Из этих песней сочинены творцами канонов ирмесы, и каждый что нибудь из тех песней взятое имеет.

ПЪЪСНОВАНТЕ

песнопеыие, хваление ве пъьснъех. Маргар: 2770. ч и

ППЕСНООПЕСНЕННО

прославляя, величая в песнех. Мин: иес: Дек: 11.

ПЪСНОПЕЪТИ И ПЬСНОВОСПЕВАТИ

ваю, еши, просла- . Э-влять, хвалить, величать в песнех. Маргар: 24 на . об. Мин: мес: Новелив: 30.

ПЕСНОПЕТИСЯ

юся, тися, употребляется в шакой же силе. Мин: мес: Дек: 17.

ПЪСНОСЛОВЕСНЫЙЙ

ая, ,е, прославляемый в пес-

НЕХ

Мин: мес: Дек: 15... .

ППЕСНОСЛОВИТИ

влю, виши, то же, что Песнопети. Мин: мес: Маия 5. - песнь ПеСНЕЙ, книга двадесятая в ветхом писа-

НИИ

кою написал премудрый Нарь Соломон с иносказанием гадательным, не в явленных 50, но в тайных сокровен есть разум догматов существующих в этот книге. Песнь же песней называется по толкованию КЕвреев для того, что есть отменная от \ всъх песней, то есть преизящная и препохвальная, . над пьсньми песнь. А Афанасий великий мнит в синопсисе, что названа она так по тому „что по „иных песнех эта, по ней же не ктому иныя песни „ожидати леть есть.

ПЕЪСТУННИЦА

нянька, или мамка, надзирательница за дитятем. 2 Цар: д. д.

ПЛСТУНСТВОВАТИ

ствую, ети, дядькою быть, надзич рать за детищем. Канон: Анеелу Хрон.

ПЪСТУН

дядька, надзиратель над детищем, инако по Славенски дещшоводитель. 1 Кор: д. 15. Гал: 3. 24 и 25. шла

ПЕСТУН ВО ХРИСТА

(Галат: 5. 24) называется древний закон по двум причинам, 1) что показываеш, и будто начертавает нам Христа в прообразованиях жертвами и обрядами, и как дядька руководствует нас к нему. 2) Что закон, особенно нравственный понуждает людей итти ко Христу, обнажая только грехи, а цельбы на них не показуя, внушает вам заслуженное за беззакония осуждение, так что с нашей стороны отчаятися следовало бы 0 спасении: и так закон возбуждает нас искать помощи вне себя, то есть во Христе. Реетз. сотптепи. тт ериз- Саиае рай: 102. .

ПЕТЕЛ

или ПеТЕеЛь, петух, обычно певень, ко - чет. Мат: 26. 74 и 75. Марк: 14. 30. Лук: 22. 5д.

ПЕТТИЕ

в другом месте значит играние, наигрьвание на мусикийском орудии. Маргар: 365.

ПЕЪТЛОГЛАШЕНИЕ

то время, когда петухи поют. Марк: 15.55. Евреи разделяют петлоглашение на трое, как и у нас по пению петухов признавают крестьяне часы нощные. .

ПЕТЫЙ

тая, тое, приснославный. Григ: Наз: 37 на обороте

ПЬШЕГЛАГОЛАНИЕ

простое наименование. Прав: Испов: вер: 13 на обороте

ПШЕНОСЕЦЦ

то же, что разсыльщик, посыльной.

Сказан: об осад: Троиц: мон: 6.

ПЯДЬ

пядень, мера долготы, состоявшая из трех дланей, а каждая ладонь в четыре пальца, в персть же четыре грани, то есть зерна считается по пра- . вилу геометрическому. Лсал: 58. 6.

ПЯНТИКОСТТА

то же, что Пентикостиа. См: выше.

ПЯСТНИК

который пястию биеш. Григ: Наз: 35 наб. ьиика папе и

ПЯСТНО

нареч. то есть всею пястию , на прим: ударишь. Григ: Наз: 38.

ПЯСТЬ

Исход: з1. 18. Ладонь, или кулак, от пяти перстов во одно согбенных так называется. Исаш

ДИ ПЯТДЕСЯТНИЦА

Праздник цервовный, для сошествия Св: Духа на Апостолов по пятидесяти днях оп святые Пасхи воспоследовавшого уставленный, иначе . просто называется Троицын день для того, что по и сотествии Св: Духа яснее узнали мы таинство Пресвятые Троицы, то есть триитотасного и единосущного божества, Оптца, Сына и Св: духа. Был ну. Евреев под этим именем праздник, с Греч: Пентикостга. См.., это слово выше.

ПЯТЕРИЦА

то же, что обычно пятеро, то есть пяточисленная вещь. Соб: 218 на 0б.

И ПЯТЕРИЦЕЮ

наръч. пять крат, пять раз. Бым: . 43. 334. | ПЯТИЦиИ, нареч. пятью, пять раз. М: Власт: сост: А.

ПЯТНИЦА

так говорится по просторечию, а по книжному пяток, т. е. пятый день в седмице, считая от Воскресения. Этот день по преданию церковному в посте провождают православные Христиане для воспоминания страстей и распятия на кресте Господа иисуса. Но простолюдинския жены, особенно поселянския, пяток, называя пятницею, суеверно почитают мученицу Параскеву нареченную с Греческого языка

ПКРХВИВОИ

то есть приготовление, что по Славенски пяток; и для того бояся, чтобы не прогневать пят-

НИЦУ

не делают в тот день ничёго, не прядут, не шкут, не моют платья, и проч. как видно в книге Стоглаве Царск: вопр: 12 и ответ на оной. Из сего их суеверия произошли временные пятницы, которых считают 12 в году, и от каждой пятницы те непросвъьщенные люди особенного некоего ожидают благодеяния. Но это их заблуждение от святой нперкви отвержено, как слову Божию противное. Ибо благочестие Христианское в силу 4й заповеди Господней повелевает в воскресный только день от трудных работ удаляться, который по тому иназывается неделею, да и то с тем, чтобы в этот ден, вмеспто ветхозаконной субботы устаеленный, тщательнее упражняться в молитве, в слушании спасительного учения, в Богомыслии и проч. Так же святить должно и нарочитые праздники Гоеподние, Богоматери и великих угодников Божиих, а в седмичные дни надлежит всякому звание свое, в которое. от Бога призван, исполнять рачительно. -

ПЯТНО

нареч. то есть пятбю, на прим: бить пиная

ПЯТАМИ

Григ: Наз: 38. .

ПЯТОГРАДНЫЙ

ная, ное, до пяти градов принадлежащий. Соб: 160. . пятодн Евный, ная, ное, который из пяти дней со» стоит. Соборм: 193. р пятозАРНный и ПятосВетлый, ая, ое, просиявший пяточисленным светом, испускающий пяточисленное сияние. Мин: мес: Дек: 15.

ПППЯТТОКНИЙЖИЕ

пяшь книг Моисеевых в начал Библии положенные, 1я Бытия, 2я Исход, 5я Левит, дя Числ. 5я Второзаконие. Слово Аван: вел: о толков:

ПСАЛМОВ

Смотри Пентатевх. .

ПЯТОК

пятый день в седмице, Мат: 27. 62. по Гречески парханвии, то есть приеотовление: называетсяже так для того, что Евреи в этот ден приготовляли все потребное к субботнему празднику, (Исход: 16. б и 24),ъ поскольку в субботу запрещено было варишь и печение производить. Ляток, а просто пятница, с суеверием у поселян провождается.

ПЯТОЛЕАТИЦА

время пяти лет, по Лат: ипзкот. М: Власт: сост: А. гл: 5. Олумпиада в том же смысл принималася.

ПЯТЬДЕСЯТНИКУ

начальник над пятидесятию вои-

НАМИ

4 Царст: л. 10. пять словес, т.е. немного речей. т Кор: 14. 19. Но в церкви хощцу пять словес улгом нон говорить, т. е. в общем Христиан собрании на природном язык проповедывать и в кратких речах, дабы - слушателям были вразумительны и полезны, нежели ` безчисленные и высокия слова, которыми не могут люди

ПОЛЬЗОВАТЬСЯ

Элатоуст. и Феофилакт. А иные почитают 5 словес эти: „Боже милостив буди мн греш-. ному.

ПУГАРГЪ

животное четвероногое, делящее пазнокпти, т. е. раздволющее копыта на двое, и отрыгающее жвание: по чему в числ чистых почитается, как видно в синопсисе Афанасия пеликого на книгу Левищшскую. .

ПУРГА И ПИРГ

ъ Греч. толкуется башня, а по Сльа венски столп. Тъезек: 26.9. И пурги твоя разорить.

ПИРГОВЕ

лтойствен: числа значит тоже, то есть столпы, бань Кондак: Ноябр: 25.

ПИФАГОРЯНЕ

к ледовашели учению Философа пииэхгора. Дам: лист: 2:1. А Пифагор был за 6о лет до

рождества Христова, которого почитают первоначальным основашелем Греческой философии и Ипталиянскойч й

ПХИФИАЛ

см: выше ЛиЦга: . и

пи\онов дУх, то есть чревоволхвование от духа нечиспгого. Бесед: Злат. о

• конЕЦ"

| третиее састи.