Церковный словарь. Часть III (М-П). Краткое содержание
Замысел, содержание и исторические темы III части словаря.
Что представляет собой книга
Это алфавитный справочник, а не связное изложение истории одного государства или рода. На титуле указан Пётр Алексеев, бывший протопресвитер московского Архангельского собора и член Императорской Российской академии. Издание — четвёртое, исправленное и дополненное; место печати — Санкт-Петербург, типография Ивана Глазунова. Третья часть охватывает буквы М-П и содержит 368 печатных страниц.
Основной язык пояснений — русский в дореформенной орфографии; объясняемые слова и цитаты часто церковнославянские. Встречаются греческие и латинские выражения, а также объяснения еврейских имён.
Главная идея и цель автора
Задача словаря сформулирована на титуле: объяснить малопонятные древние, славянские и иностранные слова, оставленные без перевода в Писании и церковной литературе. Читателю предлагается переход от трудного слова к понятному объяснению, затем к примеру его употребления и ссылке на книгу, главу, стих или лист.
Автор совмещает несколько способов объяснения. Он даёт современный для своего времени синоним, разбирает происхождение имени, объясняет богослужебный предмет или чин, а иногда превращает статью в небольшую историческую или нравственную справку. Например, «маание» объясняется как безмолвный знак и Божие изволение (с. 1); «монокcила» — как лодка, выдолбленная из одного дерева (с. 41); «море» получает буквальные, географические и переносные библейские значения (с. 42).
Справочник написан изнутри православной церковной традиции. Различение истинного учения и ереси, благочестия и нечестия — часть авторской системы понятий. Эти оценки характеризуют позицию автора; они не заменяют современную историческую проверку.
Основные тематические группы
| Группа | Содержание и примеры |
|---|---|
| Язык и письмо | Название и числовое значение буквы М; значения редких слов; производные с «много-» и «не-» |
| Библейские имена и география | Магог, Мадиам, Маккавеи; буквальные и аллегорические толкования названий |
| Богослужение и церковный быт | Молитва, монашество, обет, храмовые помещения, обязанности церковнослужителей |
| Церковная история | Македониане, монофизиты, монофелиты, монтанисты, несториане, пелагиане |
| Государство и общество | Монархия, придворные чины, монополия, римские меры расстояния |
| Античная культура | Мифологические имена, Пан, Пантеон; греческие и латинские объяснения слов |
Таблица — редакторская систематизация материала, а не таблица из печатного оригинала.
Ключевые лица
| Лицо или группа | Роль в томе |
|---|---|
| Пётр Алексеев | Составитель; указан на титуле |
| Митрополит Платон | Одобрение первого издания, упомянутое на титуле |
| Иван Тимковский | Цензор; разрешение на печать датировано 22 февраля 1816 г. |
| Моисей | Передача предания старейшинам в объяснении «Мазара» (с. 1) |
| Иафет и Авраам | Библейские родословные, к которым привязаны Магог и Мадиам (с. 1) |
| Маттафия и Иуда Маккавей | Происхождение имени и рода Маккавеев; история защиты иудейского народа (с. 2–3) |
| Македоній Константинопольский, Феодосий Великий | Статья о духоборцах и догматических спорах (с. 2) |
| Евтихий | Авторская классификация монофизитов (с. 42) |
| Константин Погонат | Император, при котором происходило осуждение монофелитства (с. 42) |
| Монтан, Прискилла, Панкратій | Монтанистская традиция и полемические рассказы о ней (с. 42) |
| Константин Мономах, Владимир Мономах | Рассказ о передаче византийских царских регалий на Русь (с. 41) |
| Несторий | Христологический спор и Эфесский собор (с. 106) |
| Августин, Евсевий, Феодорит, Григорий Назианзин, Ефрем Сирин | Церковные авторы, на которых словарь неоднократно ссылается |
| Цезарь Бароний, Иосиф Флавий, Скалигер, Гуго Гроций | Исторические, хронологические и правовые авторитеты в ссылках автора |
Это перечень значимых примеров, а не полный именной указатель. Присутствие имени в справочной ссылке не означает, что ему посвящена отдельная биография.
Исторические события, конфликты и связи
Маккавейское движение и память мучеников. Статья «Маккавей» занимает с. 2–3. Автор связывает прозвание с Иудой, обсуждает его расширение на род и сторонников, сопоставляет несколько этимологических объяснений и затрагивает память семи мучеников. Политическая борьба с противниками иудейского народа изложена в религиозном и героическом ключе. Современное различение Хасмонейской династии и мучеников дано в критике.
Споры о Святом Духе и о природе Христа. Краткие статьи о македонианах, монофизитах, монофелитах и несторианах связывают религиозные группы с именами учителей, императоров и соборов. Для автора это прежде всего история определения православного вероучения. В отдельных статьях хронология неточна: эти даты и номера нельзя переносить в современную справку без проверки.
Русско-византийская династическая преемственность. В статье «Мономах» (с. 41) говорится о присылке венца и других царских знаков Владимиру. Автор подкрепляет рассказ изображениями на царском месте в Успенском соборе. Это существенный пример того, как позднейший памятник политической памяти используется для объяснения средневековой истории.
Отношения между христианскими исповеданиями. «Папежство» объясняется и как сан римского епископа, и как отступление Римской церкви от Восточной (с. 200); «паписты» — как признающие папу главой церкви (с. 201). Здесь особенно заметна конфессиональная рамка справочника.
Церковь, общественная власть и нравственность. Монархия определяется через единовластие (с. 40), монополия оценивается с точки зрения любви к ближнему и закона (с. 42), поединок — с точки зрения разума, естественного, божественного и гражданского права (с. 41). Автор рассматривает политические и хозяйственные понятия как часть нравственного порядка.
Что книга даёт современному читателю
Том полезен как свидетельство церковного чтения, лексикографии и представлений об истории на рубеже XVIII–XIX веков. Он помогает понять старые богослужебные и библейские тексты, способы толкования имён, круг книжных авторитетов. Его исторические сведения требуют отдельной проверки: сам факт словарного включения не доказывает этимологию, родословную или достоверность предания.
В тексте и ссылках приводится печатная нумерация: словарь начинается со страницы 1, титул и разрешение на печать доступны отдельно.