Церковный словарь. Часть III (М-П). Оригинал. Буква О

О

О. Есть буква гласная, въ Славенороссійской азбукѣ ли

шестаянадесять, называется онѣ; въ счетѣ церковномъ подъ титлою с значитъ число седмидесятое.

О, предлогъ сказательный. Рим: 1. 3. Иногда значитъ тоже что противу. Тилц: 5. 11. Индъ же есть междометіе восклицательное. Рили: 2. стих: 1.

ОБАВАНІЕ

ворожба, нашептываніе, волхвованіе, колдовство. -

ОБАВАТТЕЛЬ

наговорщикъ, нашептыватель, чародъй, ворожея. Требн: Нолзокан.

, ОБавдти, ваю, еши, заговоришь, околдовашь. Псал:

ОВАВНИКЪ

тоже что обаватель или обаянникъ, обаятелъ. Матеѳ: Вл: сост: М. гл: а.

ОБАДА

приведеніе кого въ опалу, оболганіе, оклевеша-

НІЕ

Потребн: Филар: 174. . ОБАЖАЕМЪ, ма, мо, оклеветаемый, на котораго доносъ есть. Оглавлен: Корму: лист: 42 на 06.

ОБАЖДАТИ

ждаю, ети, доносить, клеветать, сыщикомъ быть. Мате: Власт: 45 на 06.

ОБАЖЕНЪ

на, но, оклеветанъ, оговоренъ. Того ради и. обажени быша къ царю. Прол: Ноябр: 20.

ОЪБАЛСТВИТИСЯ

вляюся, ешися, бышь обворожену, околдовану. Григ: Наз: 26 на 06.

ОБАНАДЕСЯТЬ

двѣнадцать, Мате: то. стих: 1. и 5..

ОБАЧЕ

нарѣч. однако. Псал: 31. стих: 6.

ОБАЯННИКЪ

заклинатель. Дѣян: 19. стих: 13. Такъ назывался изгонитель бѣсовъ чрезъ заклинаніе име- - немъ Божіимъ. Индъѣ берется въ худую сторону за чародѣя.

ОБВАЖДАТИ

даю, ети, оговаривать, обносить кого заочно. Лекс: Берынд.

ОБВАЖДЕНІЕ

оклеветаніе. Лекс: трехблз. ,

ОБВЕСЕЛИТИ

ляю, етни, Проял: іюн: 26. Мин: мѣс: Геив: 23. Обрадовать, подашь причину къ радости.

ОБВЕСЕЛИТИСЯ

обрадоваться, возвеселиться. Прол: Рон: 2. ші

ООБВЕТИІИТИ

таю, ети, отставитъ, уничтожить, отрѣшить. Евр: 8. 13. Внегдаже злаголетъ, новъ, обветши

ПЕРВАГО

Слова сіи относятся къ ветхому завѣту, состоящему въ заповѣдяхъ обрядовъ, въ наблюденіи дней. извѣстныхъ, въ жертвахъ, въ сѣняхъ и образованіяхъ, который упраздненъ притествіемъ Христовымъ на землю.

ОБВЕЧЕРЯТИ

Сирах: 36. 29. Ночевать, остаться на

НОЧЬ

Обветеритися, значитъ тоже. Прол: Окт: 25. ОБВИНУТИ ‚ ную, ети, обвинять, дѣлать ниноватымъ. Скриж: 75.

Л ОБВИТІЕ

тоже что обвивавіе. Требн: 32.

ОБВОПЛЬСТВОВАТИ

ствую, еши, оплакивашь, 0сѣтоващь. Григ: Наз: дд. .

ОБВОПЛЬСТВУЕМЪ

ма, мо, котораго должно оплаки-. вашь. Григ: Наз: 3 на 06.

ОБВЯЗАНТЯ НОСЯЩІИ

кои съ примѣтами, якобы предохранительныя вещи надѣваютъ на себя суевърно. Прав: исповѣд: вѣры. і

ОБГЛЯДАТИ

даю, еши, осмотрѣть, оглядѣшь. Марк

ОБДАРОВАННЫЙ И ОБДАРСТВОВАННЫЙ

ая, ое, награжденный ‚ одаренный. Сирах: 44. 6. Мин: мѣс: Окт:

ОБДАРОВАТИ

наградить, одаришь. Толк: Ев: 528.

ОБДЕРЖАНГЕ

владѣніе, отчизна. Быт: 47. 11. Тоже что Одержаніе. Псал: 2. стих: 8. Индъ взято за изступленіе, восторгъ, цо Лат: ехі(авзів. Соб: 33. . ОБДЕРЖАТИ, ржу, жишти, окружать. Псал: 31. 7. индѣъ Обдержиму быти, взято вмѣсто развлекаться. Филип: 4. 10.

ОБДЕРЖАТИСЯ

жуся, иногда значитъ: удержану бытъ. , илитп: 1. 10. |

ОВДЕРЖНѢЙШІЕ

нар, обстоятельнѣе. Соб: до3.

ОБДЕРЖСТВО

обдержаніе; все то, что содержится, . имущество. Прол: Септ: 19.

ОВДѢЛЬНО

любопытно. Шестод: Вас: вел: лист: 6.

ОБДѢЛЬЬСТВОВАТИ

сптвую, еши, учинить что дѣйствительнымъ, объявить дѣльнымъ. Гриз: Наз: 5 на бор.

ОБЕЗВИНИТИ

няю, еши, отпустить вину безъ наказанія. Герели: 46. 28. .

ООБЕЗВИНИТИСЯ

няюся, етися, остаться безъ наказа-

НІЯ

не знать за собою вины. Притъ: 17. 5.

ОБЕЗВЪСТИТИ

стяю, еши, привесть въ неизвѣст-

НОСТЬ

Маргар: 282.

ОВЕЗГЛАСНЪѢТИИ

ваю, еши, лититься способности говорить, потерять голосъ. Прол: іюл: 20. “оБЕЗЖИЛИтТИ, ляю, ети, обезсилить, липить крѣпости. Мин: мѣс: Дек: 15.

ОБЕЗНАДѢЖИТИСЯ

ваюся, ешися, потерять надежду. Маргар: 169. і

ОБЕЗПЕЧАЛИТИСЯ

ляюся, ешися, содѣлаться безцеч-

НЫМЪ

Толк: Ев: 136 на 056.

ОБЕЗПЛОДСТВИТИ

лишить плода, успѣховъ. Мин: , мѣс: Новемер: 26.

ОБЕЗСЛАВИТИСЯ

вляюся, ешися, быть обезчещену, лишиться красоты. Исаіи 52. 14.

ОБЕЗСМЕРТВИТИ И ОБЕЗСМЕРТВОВАТИ

ъ привеспи въ безсмертное состояніе. Мин: мѣс: Дек: 22. Служб: въ сред: утра.

ОБЕЗСМЕРТВИТИСЯ

получить, доститнуть безсмерлпія. Чин: погреб: Свяц. л

ОБЕЗСРАМИТИСЯ

мляюся, ешися, стать безстыд-

НЫМЪ

потерять стыдъ. Матѳ: Власт: 256.

ОБЕЗСТУДСТВИТИСЯ

потерять стыдъ, совѣсть. Маргар: 515.

ОБЕЗТЛѢНИИТТИ И ОБЕЗТЛИТИ

яю, еши, учинить. тлѣнію неподлежащимъ, то есть гнилости, разруше-

НІЮ

поврежденію. Служб: воскр. и Мин: мѣс: Дек: 22.

ОБЕЗЧЕСТЕНЬІЙ

ная, ное, который обезчещенъ, или достоинъ безчестія, по Греч: ётшеѳ, по Лат: іпѣопогаіпз, іпіаті8, іупотіпіозоз. Лроял: Ноябр: 15. .

ОБЕЗЧЕЩЕВАТИ

ваю, ети, безчествовать, безчестить, лишишь чести; по Греч: агкм, по Лат: Бопоге ргіуаге, іпіатіа поіаге. Прол: Ноябр: 13. .

ОБЕЗЬЯНА

тоже что съ Греч: піфикъ, по Лат: зітіа. 2 Парал: 9. 21. и Дамаск: лист: 20. Тамъ между прочимъ сказано, что только человѣкъ да обезьяна не движутъ ушей, а у прочихъ всъхъ животныхъ шеве- . ляпіся уши. Обезьяна по Персидски называется кебѣ, китпі, куббі, по Евр: кофимь; по Еѳіоп: цефы. Плиній кн: 8. гл: 19. Итакъ по описаніямъ разныхъ творцевъ обезьяны разные имѣютъ виды; иные церкопивики, то есть съ хвостами пи\ѳики, другіе цинокефа-. лы. Въ Греческомъ языкъ придаютъ обезьянамъ и другія имена, какъ то н7ро., н7 пос, г», Бохарт. Герозоник: таст: 1. кн: 3. ел: 31. Обезьяна у Турковъ называется магмгонъ, у Вентерцовъ шаіголіъ и ксиміо, по Агл: апе. Древніе именовали ее по Лаш: сіига аѣ айті- #1з сіппіѣпз, а иногда тііо отъ подобія человѣческаго; индѣ нкерхо отъ хвоста; по Франц: зтре-. Смотри Пивикъ. Хитрость и переимчивость обезьяны видны изъ многихъ повѣстей иизъ повседневныхъ искусовъ; для того ньтъ нужды писать пространно догадливости сего человѣкообразнаго животнаго. Довольно одинъ смѣшный случай для забавы читателямъ представнть о лукавой обезьянѣ, при дворѣ Сикста П Папы Рим- | - скаго бывшей, коя примѣтила, что служители въ зимнія ночи пекутъ подъ угольями каштаны, и вынимая по одному желѣзными щипцами изъ камина, ъдятъ. Въ одно время случилось, что служекъ вдрутъ спросили, и они ушли, оставя подъ пепломъ недопеклые каштаны; тогда обезьяна нашедъ благовременный случай скушать каштаны, и за неимѣніемъ щипцовъ, схватила кошку близь камина сидѣвшую, и употребила ея лапу на выниманіе каштановъ, боясь огня, чтобъ не обжечь своихъ пальцовъ. Отеюда вышла Италіянская пословица: сатаг іа сазіарпа соп 1Ла гатра 4еі рано, сходная съ нашею: хорошо зужилми руками жарб загреботь. Ваи. Вопівзас. Коаіріп: Нъ: ХН. сар. 5.

И ОБЕТПІАЛЧЕ ДНЕЙ

презрительное названіе непотребному старику, по просту сказать: старичишко, стариченцо. Прол: Дек: 17. .

ОВЕТПІАНЪ

на, но, ветхій, необыкновенный, необычный, макъ же страдательный, по Лат: оѣзоіеіпя. й

ОБЕТШІАТИ

ваю, еши, обезсилѣтъ, устарѣть. Псал: 10. 27..Иногда значитъ: сокрушиться, упасть. Псал: і 31. 3. и Пс: 483. стих: 15. . й

ОБЕЩНИКЪ

товарищъ, Лук: 5. 10. съ Греч: общникъ.

ОБЕЦНИЦА

общница. Лимон: 19. илл.

ОБЕЩНЪ

нар. общнъѣ, общимъ согласіемъ. Мате: | Власт: предисл. -

ОБЗИРАТЕЛЬНЫЙЙ

ная, ное, который осматриваетъ | вокругъ. Соб: 158. и о дѣ

ОБЗИРАТИСЯ

раюся, ешися, осматриваться, оглядываться.. Маргар: 326.

ОБЗОРИЩЕ

высокая башня, стражница, швержа. Гриз: . | Наз: 16. шиі

ОБЗОРНЫІЙ

ая, се, вокругъ видимый, представляющій окрестные предметы. Мин: иѣс: Септ: 6. и Новемер: 12.

ЭОБИДИТЕЛЬ

обидчикъ, обижающій другихъ. Соборн: лист: 3. .

ОБИДЛИВЪ

ва, во, несправедливъ, неправосуденъ. Еер: б. 10. .

ОБИДНИКЪ

тоже что Обидитель. Соборн: 118 на 05. я | ОБИДОВАТИ, дую, еши, тоже что обижашъ. Толк: Евѣ 525. и .

ОБИЛТЕ

ОБИЛЬНОСтТЬ и ОБИЛЬСТВО, избыточество, изобиліе, довольсшво. з Кор: 8. 20. Мин: мѣс: Иек: 23.- ` і

ОБИЛУЮЩІЙ

индѣ употребляется вмѣсто любочест-

НЫЙ

Бесѣд: Злат.

ОБИЛЬЬНО

нарѣч. довольно, достаточно. 2 Петрг 1. 11.

ОБИМАТЕЛИ ВИНА

значитъ иногда гонишелей церкви. Гер: 49. 9. Авд: 5. .

ОБИМАТЕЛЬ

кто виноградъ обираетъ съ лозъ. Сирах: 55. 15.

ОБИНОВЁНІЕ

то есть отступленіе опъ чего. Евр: хо. 39. Мы же нѣсмы обиновенія въ погибель, то есшь й. мы не въ числѣ тѣхъ рабовъ погибельныхъ, кои оти стали отъ вѣры Христовой; мы вѣрные, а не опсту-

НИКИ

Индъѣ обиновеніе значитъ лицепріятіе. Ефес:

ОБИНУТИСЯ

нуюся, ешися, страхъ или зазрѣніе и-

МЪШЬ

Марк: 8. 52. Гоан: 7. 26. Дѣян: 19. 8. и проч. Индъ значитъ: уклониться, отступить или отстать

отъ чего. Евр: 10. 58. И аще обинется, не благоволито душа моя о немъ, то есть ежели кто уклонится опъ вѣры, престанетъ вѣровать во Христа, по какой бы то причинѣ ни случилось, отъ кичливости , ли и пренебреженія, отъ страха ли, или нетерпѣнія, таковый неугоденъ будетъ Богу. ВЪъ пакой же силѣ.

взятъ глаголъ Прелагатися, Гал: 1.6. Чуждуся, яко , тако скоро прелагаетеся, и проч. Иногда берется вмъѣсто: утаить, скрышь. Дѣян: 20...20. Ни въ ‹есомъ отъ й полезныхъ обинухся, еже сказати вамъ. Такъ же ст: 27. Во всѣхъ ‚означенныхъ мѣстахъ на Греч: языкъ

. стоитъ : 7поц«Лг.

ОБИСТІА

(множ: числ:) то есть утробы. Григ: Богосл: слово 2 на крещ: изъ Псалма 72. Обистіа моя измѣнищася. .

ОБИТАЛИЩЕ И ОБИТЕЛИЩЕ

жилище. Быт: 6. 16.

ОВИТАЛЬНИКЪ

Числ: 35. 15. Постоялецъ, временный жилецъ, не настоящій гражданинъ, въ чужемъ до-

мъѣ живущій, гость, внѣ отечества на время пребывающій, по Лат: іпдошпиз, по Греч: парвкіііиов.

ОБИТЕЛЬ

-гостинница, постоялый или гостиный дворъ. Филии: 1. 23.

ОВБИТЕЛЬ НЕУСЫПАЕМАЯ

Упоминаются въ церковной исторіи пятаго столѣтія монахи, такъ названные неусыпные, съ Греч: акимиты, которые раздѣляяся на три отдѣленія, и по очереди смѣняяся, совершали службу Божію днемъ и нощію безпрерывно. Для нихъ были построены монастыри въ Царъѣ Градъ, изъ коихъ знаменитѣйшій былъ Студійскій отъ имени Студія Римскаго Консула жившаго въ 454 году. Таковыя неусыпаемыя обители вѣроятно были и по друтимъ странамъ восточнымъ. Начальникомъ же сего устава почитается Маркеллъ Апамійскій. Каве въ

предисл: Несторіев: вѣка.

ОБИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, жилый, людьми населенный. Псал: 106. стих: 4. 7 и 56. . ОВЛАГАТИ, гаю, еши, ублажать, ласково говорить. Притх: 7. 5.

ОБЛАГОВОНИТИ

няю, еши, окропить, омыть благовоніями, помазать ароматами. Жит: Злат: 156 на об. .

ОБЛАГООВОНИТИСЯ

няюся, ешися, исполниться, напцолд- і нишься благоуханія. Мин: иѣс: Гюл: 8.

ОБЛА говонствити, значитъ: наполнить благоухані-, емъ. Мин: иѣсі Дек: ,

ОБЛАГОДАТЕЛЬСТВОВАНЪ

на, но, получившій благодѣяніе. Соб: 205 на ,96.

ОБЛ \АГОДАТИТИ, тяю, еши, низпослать на кого благодать, принять въ милость. Ею же облазодати насъ кфее: т.

ОБлАгОДАтитися ‚ получить благодать. Мин: мѣс

кт: 5.

ОБЛАГОДАТТССТВИТИИ ОБЛАГОДАТЕЛЬСТВОВАТИ

ни... послать благодать, милость. Мин: мѣс: Новемвр: а3. Окт: 5. . и

ВОБЛАГОДѢТЕЛЬСТВОВАТИ

оказать благодѣяніе, милость. Мин: иѣс: Новемер: 23. -

ОБЛАГОУХАТТИ

ховаю, еши, исполнить благовоніемъ ,

окропить кого вонями благоуханными. Чет: мин: іун: 9.

ООБЛАЗНИТИ

няю, ети, попуститъ на что. И облазни я по непроходнѣи. Псал: 1056. до.

ОБЛАЗНИТИСЯ

зняюся, шися, впасть въ заблужденіе.

Прол: Дек: 28. .

ОБЛАКОГОНИТЕЛИ

кои по облакамъ примѣчая, предсказываютъ будущее. Мате: Влас: сост: М. гл: т.

ОБЛАКОСОСТАВЛКНЪ

подобный облакемъ или эѳиру. Прол: Гюн: 6.

ОБЛАКЪ СВИДѢТЕЛЕЙ

то есть множество свидъшілей. И мы толикъ илиуще облежащь насъ облакъ свцидѣтелей. Евр: 12.1. Нъкіторые думаютъ, что Апостолъ

эдѣсь примѣняется къ тому облаку, которое Исраильтянъ предводительствовало днемъ въ пустыни чрезъ до лѣтъ, Исход: 15. з1. и 14. 20. такъ и мы дол- „,жны послѣдовать наставникамъ нашимъ въ вѣръ правой и дѣлахъ благочестивыхъ. Или какъ облаки съ’ верьху низпускаютъ дождь на нивы, и шворятъ ихъ плодоносными; такъ святые мужи, Евр: въ тт главѣ

ОПИСАННЫЕ

на высонту отъ земныхъ взятые, орошаютъ насъ своими примѣрами, то есть благочестіемъ , и терпѣніемъ дабы мы приносили плоды добродѣтелей. Но и кромѣ нравоучительнаго смысла, облако свидѣтелей значитъ въ переводномъ разумъ великое иножество, (1езек: 38. 9и:6. Исаіи 60. 8.) такъ же цълый полкъ или войско, какъ-то и внѣшніе творцы берутъ сіе рѣченіе, и Виргилій толпу людей называеті, облакомъ, а у Ливія пѣхотные и конные облаки. Такъ же голубей, пчелъ и насъкомыхъ множество вмѣсто стада и роя облакомъ именуютъ, или по густошъ ихъ тучею.

ОБЛАСТЬ

начальство надъ извѣстною страною. Марк: ч. 27. Иногда значитъ: власть. Марк: 11. 28. Коею областію сія твориши? и стих: 29. 1 Кор: ел: 9. стих: т2 и 18. Такъ же господство. Бесѣд: Злат.

ОБЛАЧЕНГЕ

ризы съ принадлежностями Архіерейскія или священнослужительскія..Иногда аблаченіе берется за самое дѣйствіе, когда облачаютъ Архіерея. ѣст Церк. и Чиновн: Арх.

ОБЛАЧИТИ

чаю, еши, одѣть, надѣть плашье на себя или на другаго. Тріод: постн: недѣл: 3.

ОБЛЕДѢТИ

ваю, еши, замерзнуть, оцѣпенѣть, окрѣпнуть подобно льду. Прол: Гонцар: 38.

ОБЛЕЖАТУІЙ

ая. ее, вокрутъ стоящій, окружающій. Евр: 12. т. Толикъ имуще облежащь насо облакъ свидѣтелей.

ОБЛЕЦЦИ

легаю, еши, пребыть нѣкоторое время, отдохнуть. Лук: 24. 29. Облязи со нама.

ОБЛЕЩИ И ОБЛАЧАТТИ

облекаю и облачаю, ети, 0сдѣть. Исход: 40. 13. И да облетеши Аарона въ ризы святыя. Дъян: 12. 8. овливАтися мАслоМъ, Тов: 29. 6. Езда обливахуся путіе мои масломъ кравгимъ, горы же мои обливахцся

МЛЕКОМЪ

то есть я имѣлъ великое во всемъ изобиліе. Подобныя сему выраженія встрѣчаются, Второз:. 32.13. Ссаша. медъ изъ камене, и елей отъ тверда кащене. Тамъ же гл: 33. ст: 24. Омоситъ въ елей ногу свою. и Быт: 49. 11. Исперетъ виномъ одежду свою, и кровгю гроздія одѣяніе свое.

ОБЛИЗАТИ

зую, еши, лизашъ, облизывашь. Лук: 16.21.

ОВБЛИСТАННІЕ

освѣщеніе, свѣтлость. Псал. 17. 13. Отъ ъ облистанія предъ нилгъ. і

ОБЛИСТВЕНѢТИ

ваю, ети, покрыту быть зелеными і и густыми лисшьями. ГПов: 15. 32. И лѣпторасль его не - облиственѣето.

ОБЛИЧЕНТЕ

иногда берется за доказательство швердое и неоспоримое. Евр:11. 1. Есть же вѣра цповаелгыхо извѣщеніе , обличеніе невидилыхъ вещей. т.е. вѣра ясно показываетъ невидимыя вещи, крѣпкими доводами убѣждая совѣсть человѣческую: ибо она разсуждаетъ духовныхъ вещахъ, коихъ тѣлесными очами видѣть не

МОЖНО

Однако кто имѣетъ истинную вѣру, тому все аки предъ очами представляется, такъ, что не остается никакого сумнѣнія, какъ видимъ на Авраамѣ, Гоан: 8. 56. Тоже и о прочихъ вѣрныхъ ветхаго завѣта утвердить можно: ибо вси они тожде съ нами брашно ду- .ховное ядоша, то есть вѣрою причащались Христа многими вѣками отъ нихъ отстоящаго. 1 Кор: 10. 3 и 4. Индъѣ взято за злорѣчіе. Бесѣд: Злат.

ОБЛИЧИТИИ

чаю, еши, иногда значитъ: хулу возложишь,

ОБЕЗСЛАВИТЬ

. Мате: 1. 19. іезек: 28. 17. Герем: 15. 232. Числ: 25. 4. .

ОБЛИЧТЕ

образъ, видъ, подобіе лица. Обличіе же славы Господни. Искод: 24. 17.

ОВЛИЧНИКЪ

изобличитель, доноситель. Маргар: 201 на ообор. -оБЛИШНИииИЙ, шая, шее, лишній, окрестный, къ дѣлу

НЕНУЖНЫЙ

Григ: Наз: б на 0б.

ОБЛОБЫЗАТИ

зоваю, ети, поцѣловать. И облобыза его. Матеѳ: 26. д9. Мар: 14. 45. Дѣян: 20.

ОБЛОЖЕНТЕ

окладъ, оболочка. т Летр: 3. 3. Исход: 58. Иногда значитъ огражденіе. Троп: Гюл: а.

ОБЛЫІЙ

ая, ое, круглый. Алфав: Слав.

ОВЛЪНИТИ

няю, еши, поступить нерадиво, полѣниптъся. Ефр: Сир: 29. | ОБЛѣНИтТИСЯ, няюся, ешися, значитъ тоже. Дѣян: 9.58.

ОВЛЮВИТИ

бляю, еши, возлюбить. Толк7 Ез: 138 на.

ОБОР

і

ОБЛЮЮДАТИСЯ

даюся, ещися, оберегаться, опасашься. Маргар: 252 на 9,6. .

ОБЛЮДЕНГЕ

осторожность, опасность. Соб: 62.

ОБМЕКНУТИСЯ

каюся, шися, не догадаться, обманушься, омибиться. Облиген: раскольн: гл: 7. лист: 121 на

ОБОР

.

ОБМИНОВЕНГЕ

обходъ. Соб: 17 на обор. Путь обминовенія не илгый, то есть такая дорога, коей миновать не льзя. .

ОБННАЖИТТИССЯ

жаюся, ешися, лишишься чего. Тріод: постн: лист: 4 на обор. Да не обнажился божествен- . ныя благодати.

ОБНИЩАВАТИ

ваю, еши, приводить кого въ нищеу. Соб: 128 на 056. оБновити РАть, вооружиться, приготовишься къ войнѣ. Гов: 59. 25.

ОБННОВИТИ ХРАМИНУ

Второзак: 20. 5. Когда домъ у кого новопостроенный поспѣетъ къ жительству, то призывали Священника освятить оный нѣкоторыми обрядами, что можно примѣтить изъ обновленія стѣнъ ТерусалимскихъЪ. Неемц: 12. 27. Діонисій се изъясняя, сказуетъ: какъ храмъ посвящаемъ былъ на службу Божію кропленіями и жертвоприношеніемъ, такъ съ нъькоторымъ обрядомъ и отмѣннымъ пиршествомъ обновленіе бывало новозданной храмины, готовой къ обитанію человѣческому, при чемъ обыкновенно созванные пріятели, сродники. и сосъды веселилицъ на вечери, и восклицаемо было многолѣтіе хозяину и желаніе всъхъ благъ; сверхъ того военно - о служащій хозяинъ перешедши въ новый домъ, увольнялся на цѣлый годъ отъ военной службы , какъ видно въ той же книгѣ Второзаконія.

ОБНОБЛЕНІЕ ХРАМА

есть освященіе по чину церковному совершаемое вновь построенной или возобно- " вленной церкви, какъ видно въ требникѣ, по Гречесни именуется энагих, по Лат: епсаеніе, то есть 41- ът іастагоат дейісаіо. Было и въ ветхомъ завѣтѣ о0бновленіе олнаря при Гудѣъ Маккавеѣ. 1 Маккавз: д. Упоминается о обновленіи и у Тоанна гл: 10. Смотри - Освященіе Храма. и

ОБНОВЛЕНІЯ ДОМУ ДАВИДОВА

Есть въ Псалтири

НАДПИСАНІЕ

такое Псалму 29, которое просто означаетъ освященіе дому Давидова, осквернившагося отъ Авессалома нечестіемъ и кровосмѣшеніемъ. 2 Цар: 16. 22. А духовнымъ смысломъ Геронимъ, разумѣетъ воскресеніе Христово, коимъ церковь новозавѣтная

ОБНОВЛЕНА

и въ славу имени Божія посвящена.

ОБНООВЛЛЯТИ

вляю, ети, иногда значитъ: вещь къ свящевному употребленію освятишь. Ефр: 9. 18. и 10. 20. ‘

ОБНОСЙМЫЙ

мая, мое, повсюду славимый, вездѣ хвалимый. Чет: мин: Шун: 15. ,

ОВНОСИТИ

шу, сиши, нести вокругъ; иногда же зна- . читъ: прославлять. Ефр: Сир: 492 наб.

ОБНОЩЕСТВОВАТИ

ночевать, препровести ночь, Мин: лаѣс: Март: 9. ,

ОБНОЩНЫЙ

ая, се, продолжающійся чрезъ цѣлую,

НОЧЬ

Прол: Окт: &.

ОВНОШЬ

нарѣч. то есть въ нощное время, ночью. Лук: 5. 5. ‘и глав: 6. 12. Дъян: 23. 37. Ведоша обнощь. | ОБОГАТѣЯТИСЯ, ваюся, шися, обильно получить что. Мил:: иѣс: Гюл: 20. .

ОБОДЕСНОРУЧЧНЫЙ

ая, се, который лѣвою рукою . такъ же, какъ правою дѣйствуетъ. Суд: 3. 15. Мужа

ОБОДЕСНОРУГНА

шли | | овоЕЖИтТЕЛЬНЫЙ, ая, се, живущій на землѣ и въ во- , дѣ, земноводный, водоземный, съ Греч: амфибій, амфивій. Наз: лист: 1329 на 056.

ОБОЖАТИСЯ

жаюся, ешися, богоподобнымъ становишъ-. ся. Мол: къ Пригащ. и Акаѳ: Богор. Ли

ОБОЖЕНІЕ

общеніе или соединеніе человѣка съ Бокомъ, исполненіе благодати Божіей въ человѣнъ. Скриж: стр: 103. ,

ОБОЖИТИ

жаю, еши, обоготворишъ, Прол: Март: . а5.

ОБОЗРѢТТИСЯ

ваюся, ешися, оглядѣться, осмотрѣться. Соб: лист: 10.

ОБОЛГАНТЕ

‚ ложное на кого показаніе. Потребн: Филар: 174.

ОБОЛГОВАТИ

гую, еши, взносить клевету, порицапъ. Послѣдов: въ нашесте: варв.

ОБОЛЧЕНІЕ

одѣяніе, одежда, Прол: іюн: 26.

ОБОЛЧЕННЪ

на, но, одѣъянъ, одѣтъ. Апок: хо. 1.

ОБОЛЬСТИТИ

щаю, ети, уловить, обмануть. Мате: а2. 15. Яко да обольстятъ его словомъ. то есть лука-

выми рѣчьми довести до того, чтобъ не мотъ оти вътспвовашь, яко уловленный и побѣжденный.

ОЪВОНПОЛНЫЙ

ая, ое, по друтую сторону чего находящійся. Прол: Генев: 23.

ОБОНПООЛЪ

рѣченіе сложное изъ словъ объ, сный и

ПОЛЪ

и зназитъ: за, по ту сторону, на другой сторонъ. Быт: гл: 50. 10. Обонполъ Гордана, то есть за

‚орданомъ.

ОБОНЯВАТИ

ваю, ети, нюхать. Ниже обонявати вино,

то есть нетокмо не пить вина, во ниже понюхапъ. Потребн: Филар: лист: 149.

ОБОНЯТИ

няю, еши, воню или запахъ чувствовать.

й Псал: 113. 14. Ноздри имутъ, ине обоняюто. Индъ употреблено вмѣсто провѣдашь, прознать, попросту

ПРОНЮХАТЬ

Аполлод: стран: 3056.

ОБОРИТИ

ряю, еши, одолѣть, побѣдишь. Мин: мѣс: Новемивр: 17. ,

ОБОСТРИТИ

стряю, еши, изощрить. Мин: мѣс: Окт: тѣ.

ОБОЧТЕ

тоже что скранія, то есть високъ, по Лат: {етрога. Прол: Дек: 15.

ОВОЮДНЫЙ

ая, её, на объ стороны, на ту и на другую сторону.

ОБОЮДОГОРБНАЯ ЛУНА

по Лат: уіѣъоіа, ргаеіптіда. Состояніе луны, когда большая часть ея освѣщена солнцемъ, а меншая часть безъ свѣта и темная, что случается на поолѣднихъ дняхъ луннаго ращенія, и на первыхъ дняхъ ея ущерба; въ то время луна

• отъ солнца разлучается на разстояніе четырехъ знаковъ небесныхъ. Дали: лист: 15.

ОБОЮДОИЗРЯДНЫЙ

ая, ое, въ томъ и друтомъ изящ-

НЫЙ

Мин: мѣс: Дек: 15.

ОБОЮДОНОГТЙ

гая, гое, иногда значитъ хромаго, колченогаго. Григ: Наз: до.

ОБОЮДУ

нарѣч. по объ стороны, съ обѣихъ сторовъ.,

. Псзл: 149. стих: 5. Меги обоюду остры. ,

ОВОЯЩІАЮПУЙ

щая, щее, который творитъ 05- щимъ, какъ-то нѣкоторыя изъ буквъ согласныхъ въ | мѣрѣ стихотворства предѣидущій слогъ оболщающъ, . то есть дѣлаютъ общимъ. Грам: Мелет: лист: 5.

ОБРАДОВАННО И ОБРАДОВАННѢЪЯ

съ радостію, съ

ОБРАДОВАНІЕМЪ

Мин: мѣс: Март: 24. Прол: іюл: 5..

ОБРАДОВАТЕЛЬНЫЙ

ая, оё, радостный, утьшитель-.

НЫЙ

Мин: мѣс: Маія 12.

ОБРАЗНОПОДОВІЕ

знаменовательное подобіе... Мин: мѣс: Лег: 16.

ОБРАЗННЫЙ

ная, ное, который образуетъ, знаменуетъ, на прим: ветхозаконный агнецъ образовалъ Христа. Соборн: 58. на 6.

ОБРАЗНЪЁ И ОБРАЗНО

нарѣч. уподобительно. Ирмол: ёлас: 3.

ОБРАЗОВАНТЕ

изображеніе, къ подлиннику приноровленное. Иногда пріемлешся за размѣръ.

ОБРАЗОВАНЪ

на, но, начертанъ, изображенъ. з Кор: 5. _9ы Писмены образовано въ каменехъ.

ОБРАЗОВАТИ

зую, еши, учинишь изображеніе, начер-. тать. Иногда берется за тоже, что образомъ благословишь, на прим: при сговорѣ жениха и невѣсту 0бразцютъ родители, то есть съ милосердіемъ Божіимъ дозволяютъ имъ вступить въ супружество и даютъ имъ приложиться къ св: образамъ.

ОБРАЗОДѢТЕЛЬНО

образовательно, предсшавляя 0бразъ. Мин: иѣс: іюл: 11. л

ОБРАЗОРѢЧТЕ

тоже что по Лаш: рѣгазіз. ЛЯполлод: богахъ стран: 322. | .

ОБРАЗУЕМОЕ

то, что изобразить, начертать, представить въ живописномъ изображеніи можно. и 5у. о икон. :

ОБРАЗЪ

тоже что икона, инако именуется изображе-

НІЕ

на пр: Христово, Богоматери и угодников Божіикъ. Вѣрѣ иногда берется за способъ. Бесъѣд: на дѣянія пост: лист: 190. Индъ значитъ: начертаніе. Бесѣд: Злат. Взято за обычай. Бесѣд: Лпост: част: а. Значитъ такъ же и мѣсто. Бесѣд: Злат.

ОБРАЗЪ КРУГА

индѣ взято за ликованіе, за ликовстпвованіе, наковое отправляется въ церкви при совершеніи нѣкоторыхъ таинствъ, на прим: при крещеніи во кругъ кунѣъли въ знакъ духовныя радости, . какъ толкуютъ Григорій Назіанзинъ въ словѣ крещеніи и Златоустъ на многихъ мѣстахъ. Зри Тр: гл: 83. Такъ же при посвященіи во діакона и пресвизтера и при вѣнчаніи.

ОБРАЗЪЛУНЬ

, т.е. перемѣны ея отъ рожденія доущерба, при чемъ иногда луна кажется серпомъ, иногда въ - полкруга свѣтла, а иногда и полносвѣтлая. Даи: 15.

ОБРАНІЕ ВИНІА

то есть собраніе винограда и дѣланіе вина. Лев: 26. 5. Тоже что Иманіе вина.

ОБРАТИТИ ХРЕБТЫІ

собственно значитъ: отворотиться, стать къ кому тыломъ, Герем: 2. 27. И обратиѣа ко инѣ хребты, ане лица своя. Здъѣсь значитъ, что народъ Исраильскій не хотѣлъ обратиться къ Богу и принести покаяніе во идолопоклонствѣ, но по жестокосердію своему отвратился отъ него.

ОБРАЩЕНІЕ

зависимость, послушаніе. Быт: 3. 16. И къ иужцу твоелиу обращенге твое, въ сходственность изображенныхъ словъ, з Кор: 14. 34.

ОБРЕМЕНЕННЫЙ

ая, ое, бременемъ отягощенный, грузомъ наполненный, по Лат: опизіпя. *ММате: 11. 28.

ОБРЕЩИСЯ

каюся, ешися, обѣъщаться, обѣтъ возложить на себя. Дъян: 13. 18. Обрекся 60 6ъ4. . ОБРОЗДОВАТИ, дую, ети, управлять, укрощать, обуздывашь. Прол: Март: 17.

ОБРОКЪ

жалованье, рута. п Кор: 9. 7. Кто воинствуетъ своими оброки когда и з Кор: 1. 8.

ОБРОСИТИ

шаю, еши, оросить, омочуть, окропить.

ОБРОСНЕНІЕ

лысина, голое мѣспю на головъ. Мих: х. стих:. 16. Разшири обросненге твое.

ОБРОСНЕНІЕ ГЛАВЫІ СВЯЦІЕННИКА

есть простриженіе гуменца круглаго на главѣ священнослужителей съ оставленіемъ вокрутъ онаго волосовъ, что знаме- - нуетъ терновый вѣнецъ, возложенный на главу Хри- . стову во время страданія, зри Скриж: страмн: 129, гдъ и другое знаменованіе къ сему пріобщено.

ОБРОСНИТИСЯ

сняюсл, ешися, наголо обриться, или лысымъ стать. Мих: 1. 16. Оброснися, и остризисял.

ОБРОТИТИ

щаю, еши, взнуздать, обротъ наложить.

ОБРОШЕНІЕ

значитъ тоже, что орошеніе или росъу.

Мин: мѣс: Окт: 38.

ОБРОЩЕЁНІЕ

кожица содержащая въ себѣ мякоть

ПЛОДОВЪ

Пѣсн: пѣсн: 4. 5. -

ОБРОЩЕНГЕ

тоже что взнузданіе.

ОБРУЧАЛЬНЫЙ

ая, се, до обрученія надлежащій, на прим: перстень обручальный, или кольцо, по Лаш: ргопиѣиз аппніпв. .

ОБРУЧЧАЮТУЙ ЖЕНЫ

т Макк: 3. 55. Тоже что же-

НИХЪ

кто сговорилъ за себя невѣсту.

ОБРУЧЕНИК

тоже что Обручникъ. Зри ниже.

ОБРУЧЕНИЦА

тоже что Обручница. См: ниже.

ОБРУЧЕНІЕ

залогъ, задатокъ. 2 Кор: п. 22. гел:5А. стил:

1. Ефес: 1. 13. Подъ именемъ обрученія иногда разумѣется чинъ, бывающій въ церкви предъ вѣнчаніемъ жениха и невѣсты, преподаяніемъ имъ перстней чрезъ священника по предписанному въ Требникъѣ образцу, по Лат: поріагат зоѣагтѣагіо. Зри о обрученіи у Мате: Власт: стихію Г. и Новая Алексія Комн: книг: а. особливо у Симеона Ѳессал. книг: о таин.

ОБРУЧЕННЫЙ

ная, ное, то есть обрученіе получив- - шій, Лук: 1. 27. Къ дѣвѣ обрусеннѣй л1ужеви. гл: 2. сп: 5.

ОБРУЧИТИ

чаю, еши, стоворить за мужъ невѣсту. Иногда за тоже берется духовнымъ смысломъ, что объщаніе взаимное дать. 3 Кор: 11. 2. Обругихъ 60 васъ единолиу лиужу.

ОБРУЧНИКЪ

женихъ, который помолвилъ невѣсту за

. себя, а въ бракъ еще невступилъ сънею. Въ ветхомъ же завътѣ могли, такіе женихи именоваться мужьями, какъ сказано у Мате: 1. ст: 19. 1осифо же мужъ ел.

ОБРУЧНИЦА

обрученная невѣста, коя по ветхозаконію и женою называлася. Мате: 1. 20. Не убойся пріяти Марігамъ жены твоея. и стих: 24.

ОБРѢЗАНІЕ

есть ветхозаконное таинство, отъ Бога

усшавленное въ народѣ Исраильскомъ, то есть дѣйспвіе священное, въ коемъ по повельнію Божію всѣмъ мужескаго пола младенцамъ въ осьмый день обрѣзывали крайнюю плоть, Быт: 17. стих: 10. и проч. косто закона исполнитель и Христосъ. Лук: 2. стих 25. Индъѣ значитъ обрѣзаннаго, обрѣзанца, т. е. Тудеанта Зри въ посланіи къ Римл. такъ какъ освященіе за святителя, или избавленіе за искупителя, т Кор: 1. 3.

ОБРѢЗАНТЕ ДУХОВНОЕ

или Евангельское и Христіанское, есть обращеніе и освященіе всего человѣка, то есть души и тЬьла, безъ чего спастися никому не

МОЖНО

Колос: 2. стих: 11. для того Христіонское 0брѣзаніе превосходнъе Гудейскаго,Рим: 2. ст: 28 и 29.

ОБРѢЗАТИ НОГТИ

Впторозак: 21. 12. Былъ обрядъ ветхозаконный надъ плѣнницами наблюдаемый ии показанія, что она хочетъ оставить прежнее обыкнове-

НІЕ

и языческое отвергнуть нечестіе.

ОБРѢЗАТИСЯ И ОБРѢЗОВАТИСЯ

зуюся, ешися, смотри при словѣ Обрѣзаніе, что значитъ сей глаголъ. 1 Кор: 7. 18. Гал: 2. стих: 4. и гл: 6. ст: 13. ОБРѣСстиИ дУпіУ, то есть жизнь соблюсти, спасеніе

ПОЛУЧИТЬ

Мат: 10. 39. Обрѣтый душу свою , погубитъ ю. то есть ошвергшійся Креста и вѣры, хотя избавишься отъ бѣдъ, окружавшихъ его за благочестіе, думая, что снова нашелъ жизнь свою, потеряетъ вѣчное спасеніе. Златоуст. пи Ѳеофил: на сіе мѣсто.

ОБРѢТАТИСЯ

таюся, ешися, показывать себя. Евр: 2. 7. Аще ноказаніе терпите, яко же сыновомъ обрѣтаетсл вагъ Богъ. то есть не такъ, какъ строгій судія смертію казнитъ васъ, но какъ премилосердый отецъ накажетъ и помилуетъ. Не оставитъ жезла грѣшныхъ на жребіи праведныхъ, Псал: 14. 5. Ги Псал: 36. 24. 1 Кор: 10. 15. 2 Кор: 4.3 и 9. почему можетъ каждый изъ васъ признаваться съ Давидомъ: благо инѣ, яко смирилъ ия еси, лко да наусуся оправданіемъ твоилгъ. Псал: 118. 7:. и съ Павломъ: Судили же отъ Господа

НАКАЗУЕМСЯ

да не со иіромъ осудимся. тх Кор: 1. 52.

ОБРѢТНИКЪ

обрѣташель, который вновь что сыскалъ. Григ: Наз: 31 на 06.

ОБРЯЩА

добыча, находка, прибытокъ, польза. Лекс: Кутин.

ОБСИРѢТИ

ваю, ети, тоже что осиротѣтъ. Прол: Окт: д.

ОБСКОЧИТИ

ваю , еши, окружить, крутомъ обсптатъ. Прол: Март: а6.

ОБСЛОНИТИ

няю, еши, оградить, обставить. Прол:

ОВСТОЙМЪ

мэ, мо, окруженный. осажденный. Лук: 21. го. зрите обстоимь іерусалимъ вои.

ОБСТОЯНІЕ

бѣда, напасть, нещастіе.. Мин: мѣс: Гюн: 8. .

ОВСТОЯТЕЛЬНЫЙ

‚ ная, ное, окружающій, неизбѣжи-

МЫЙ

Евр: 12. 1. добь обстоятельный грѣхъ.

ОЪССТЪНИТИ

няю, ети, защитишь, оградить. Пбслѣд: св: Елеа.

ОБСЯД ЕНЫЙ

ая, ое, держимый въ осадъ, въ облеже-

НІИ

Прол: Окт: 36.

ОБТЕЩИ

каю, ети, обойти скоро. Марк: 6. 55. Обтекше всю страну ту.

ОБТИЧУ

чеши, тоже что обтекаю, окружаю. Прол: Ланцар: 22.

ОБТЯГЧЕВАТИ

ваю, ешти, отятощать, удручать. ПролФеер: 23.

ОБУВСТВОВАТИ

ствую ,‚ ети, обувашь, надѣвашь 0- бувь на ноги. Григ: Наз: 57.

ОБУЗД АтЕЛь (гего), который окрощаетъ, удерживаетъ. Тргод: 73 на 06.

РБУМОРЕНЪ

на, но, который обмеръ, полумертвъ.

Апок: 5. 16. Яко обуморенъ еси. то есть ни живъ, ни мертвъ.

ОБУТРИТИ

обутряю, ряеши, и ОБУТРЕННѣВАти, ваю, ети, утро провести. Лекс: Кут. Такъ какъ Об-

. нощевати, ночъ препроводить. Прол: Март: 13.

ОБУПННЕ

мочка у уха. Лев: 14. 17.

ОБУЩЕ ИЛИ ОБУЩА

обувъ, сапоги, башмаки и проч. т Пар: 12. 3.

ОБУЯТИ

еваю, еши, ошалѣть, обезумиться, дуракомъ сдѣлаться. Герем: 25. 16. Говоря же о соли, значитъ: измѣниться, испортиться, несолкою учиниться. Мат:

1. 13. Аще же соль обуяётъ. Иногда обуеваю берется какъ такъ дѣйствительный глаголъ. 1 Кор: 1. 20.

ОВХОДНЫЙ

ая, ое, обращающійся вокрутъ. Мин: мѣс. енв: 12.

ОБХОЖДЕНІЕ

въ Славенскомъ языкѣ не значитъ

знакомства, но берется за то дѣйствіе, когда человѣкъ вокрутъ чего обходитъ. Евр: 11. 50. Вѣрою стѣны берихонскія падоша, обхожденіемъ седлмииаѣ дней: Чуд-

ное паденіе стѣнъ града іерихона приписано вѣръ: ибо безъ всякихъ воинскихъ орудій и безъ подко- - повъ по седмидневномъ обходъ их кивотомъ Господ-

НИМЪ

съ прубами роговыми при народномъ крикъ они упали, какъ видно въ книгъ, Лис: Нае: 6. Хотя нѣкоторые изъ ученыхъ людей силились доказывашь, что яко бы естественнымъ образомъ отъ сильнаго голоса можетъ учиниться вещамъ поврежденіе, шакъ какъ и паденіе іерихона опъ трубленія и восклицанія народнаго; однако доказательства ихъ слабы, и больше походятъ на стихотворческія басни, въ коихъ , повѣствуется объ Орфеъ, что будто онъ своею лирою укрощалъ львовъ, тигровъ и аругихъ дикихъ звѣрей, останавливалъ рѣки, отводилъ моря, переносилъ горы, заставлялъ плясать деревья и камни; или какъ Аполлоновой арфѣ приписывали разрушеніе стѣнъ Троявскихъ. Весьма изрядно разсуждаетъ о семъ Златоустъ въ бесѣдъ 27: не трубный еласъ, ни обхожденіе седмикратное, ниже крикъ людскйі сотрясли камен- . ное Герихона огражденіе; но едина вся дѣйствующая вѣра.

ОБЩАТИСЯ

щаюся, ешися, тоже что сообщаться. Гал: 6. 6. Да общается же усайся словеси усащел‹у. то есть ученикъ сдѣляться долженъ съ учителемъ въ потребныхъ вещахъ.

ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВОВАТИ

сшвую, еши, 2 Макк: 14. 5. Жить съ кѣмъ вмѣстьъ.

ОБЩЕНИКЪ

то есть общникъ, который имѣетъ съ кѣмъ. общее. Григ: Наз: 48 на 06. ч .

ОБЦЦЕНІЕ

Рим: 15. 26. Общеніе нѣкое сотворити къ нии щимо свлтыл(ъ, т.е. подаяніе. Иногда значитъ: сообще-

НІЕ

т Кор: 1. 9. и 2 Кор: 13. 13. Индѣ причащеніе святыхъ таинъ. Зри г гас: прав: испов: вопросъ 106. Индъ значитъ: общество, содружество Христіанъ. Евр: 13.16. 7 общенія не забывайте. Самое человѣчество требуетъ содружества, чтобы люди имѣли любленіе между собою, и друтѣ бы другу помогали въ случаѣ надобности. Но здѣсь требуется еще тѣснѣйшее дружелюбіе между Христіанами, кои суть братія о Хри- . стѣъ и имѣютъ едину вѣру, вѣра же добрыми оказывается дѣлами, а безъ нихъ есть мертва. Лак: 2. 17. ПЁоан: 5. 17 и 18. При томъ всѣ вѣрные составляютъ едино тѣло, котораго глава есть Христосъ. Ефес: 1... 22.4. 12. 5. 23и25. Почему должно имѣть между собою сообщеніе больтее, иежели другихъ вѣръ люди.

ОБЩЕСТВО

участіе. Старопес: Лпост: лист: 198.

ОВЦЦЕСТВУЮЩЩИЙ

щая, щее, который имьетъ съ кѣмъ общеніе, участвующій. Требн: 25. гл: 15. совщинА, соединенное пребываніе, или нераздѣльное имѣніе и прочихъ потребныхъ къ жизни вещей употребленіе. Бесѣд: Злат.

ОБЦІИТЕЛЬНЫЙ

ая, ое, который удѣляетъ другимъ что. 1 Тим: 6. 18. Благоподатливышъ быти, общительнымъ. `

ОЪВНІИТИ

щаю, еши, удѣлять. Спаропех Лпост: лист: - 147. .

ОБЩНИКЪ

тоже что сообщникъ, участникъ. 1 Кор: 10. стих: 18. Какимъ образомъ человькѣ бываетъ 0бщникъ чуждымъ грѣхамъ, Зри 5 саст: прав: испов: вопросъ 44. . .

ОБЦІНОО

нар. вообще. Тріод: лист: 24 на об. Общно па= мять ихѣ творити,,.-<то есть всъхъ Христіанъ поминать за упокой вмѣстѣ, по Лат: іпсопитипі. Индъ значитъ: въ общемъ смыслѣ. Далг: 1 о вѣрѣ.

ОБЪИМАТЕЛЬ

собиратель виноградныхъ ягодъ. Герем:

ОБЪЮРОДЕНЬТИ

ая, ое, обезумленный, потерявшій. разсудокъ. П7рол: Лве: 29. .

ОБЪЮРОДИТИ

обезумить, привесть въ безуміе. Мин: мѣс: Дек: 13.

ОБЪЮРОДѢЪТИ

впасть въ безуміе, обезумьть. Прол: Март: 23. Мин: мѣс: Лвг: 29.

ОБЪЮХАТИ

хиваю, еши, тоже что обнюхать. Прол: Мартм: 3. шлі оБъя влЕНниший , шая, тее, который гораздо казистье и славнѣе. Григ: Наз: 16.

ОБЪЯДЛИВЫЙ

валя, вое, который очень много ѣстъ, | тоже что чѣфевонеистовный. Соб: ба на 06. ЧОоБъяти, емлю, ети, собирать, или обирать. Мате: 7. 16. Еда объемлютъ отъ тернія грозды? Марк 9. стих: 36. Лук: 19. 45. Индъ значитъ тоже что Обнять. | овъЯття, Требн: глав: 5. Во объятіяхъ праведнаго Симеона носитися изволи, то есть на рукахъ. Индъ объятіе значитъ пазуху.

ОБЪЯТЪ

та, то, окруженъ чѣмъ. Соб: 7 на 0б.

ОБЫЫСТРИТИ

стряю, еши, придать живость, скорость, быстроту, оживить. Мин: мѣс: іюл: 19.

ОБЫЧЕСТВОВАТИ

ствую, еши, имѣть обычай или

НРАВЪ

Собор: 11 на 06.

ОВЫЧНИКЪ

обыкновенный въ какомъ ззаніи человѣкъ. Прол: Окт: 26. |

ОВЫЧНЫЙ

ая, се, тоже что обыкновенный. Мин: мѣс: вг: 1.

ОБѢДНИЦА

служба церковная вмѣсто Литургіи от- . правляемая, въ коей кромъ часовъ читаютпся Псаі ломъ 102 и 140. и единородный сыне, блаженны, Апостолъ, Евангеліе и оппустъ.

ОБѢСИТИ

шиваю, еши, значитъ: навѣсить, привѣсить,

ПОДЦѢПИТЬ

повѣсить. Псал: 136. 2. Объсихомъ органы

ОБѢСИТИСЯ

зназитъ: привязану, повѣшену быть. Мате: 18. 6..

ОБЪТОВАНТЕ

тоже что обѣтъ. Иногда берется за самую вещь объщанную. Квр:. 1. 15 и 59. овътовАнгя ЧчАДА. Зри при словѣ Чадо..

ОБЪТОВАТТИ

тую, ети, обѣщать. Тит: 1. 2. же обѣтова неложный Богъ. Евр: 6. 15.

ОБѢТОВАТИСЯ

шуюся, ешися, обѣщаться. Галат: 5. 19. Ему же обѣтовася.

ОБѢТЪ

обѣщаніе, обътованіе. Галат: 5. 16. Аврааму же резени быша обѣты.

ОБЫЦАНІЕ

иначе называется обѣтъ, или обѣтованіе по Лат: чо!ат, по Греч: в‘пк}уг№іх оповхевк. Есть добровольное, благоразсудное и непринужденное обязательство, Богу въ честь учиненное, напр: объщаніе

МОСТА

молитвы, милостыни, и проч. (Быт: 28. 20), особливо нарочито между прочими объщаніями есть

МОНАШЕСКОЕ

яко состояніе покаянія. Симеон: Солун: кн: о таинств. Діонис: о церк: священнонатал: гл: б. Онб состоитъ въ трехъ предметахъ наипаче, какъто въ вольной нищетъ, въ чистотѣ и послутаніи, какъ видно въ чинъ постриженія монашескаго. Обѣщаніе такъже называется та жизнь, то состояніе, въ которое низходитъ Архіерей, или Архимандритъ, оставя свое начальство, и остальные дни проводитъ въ

ОБѢТѢ

Зри Собор)Ъ Константинопольскій Пі при царѣ Василіи въ храмѣ св: Софіи 879 года, гдѣ присутсшвовали 585 Кпископа, правил: 2. дѣяніе 5. іануар: 26. Саѵе іаеспіо Рѣоііапо рай: 83.

ОБЯЗАЛО

обвязка, фартукъ. Лекс: Куп.

ОБЯЗАНІЕ

при освященіи храмовъ Божіихъ именуепся снуръ, коимъ престолъ опоясуется по срачицѣ. .

ООВАМО

нарѣч. туда, въ то к:ѣсто. пи

ОВЕНЪ

старый баранъ. Псал: 6д. 14. и проч. Овенъ берется за стѣнобитное орудіе. Соб: 104 на.об. Иногда въ Писаніи означается первый небесный знакъ изъ 13 . звѣздъ сложенный, и съ Греческаго зодіі именуе-

МЫЙ

которымъ солнце на 30о степеней проходитъ въ Мартъ мѣсяцъ. Дам: 14. У звѣздозаконниковъ изобра- | жается шакъ у. по Лаш: агіев.

ОВНІЙ

яя, ее, до овна принадлежащій, бараній. Псал: 28. т. Принесите Господеви сыны овни.

ОВО

наръѣч. отъ части, по Лат: рагіі.

ОВОГДІА

иногда, въ иное время. Слов: Аван: вел: къ | Маркел. оводъ и ОВАДЪ, оса, родъ насѣкомыхъ. Молитв: на отгнан: вредн: гад. | оволъ, Греч. пѣнязь, шестая часть драхмы. Гриз: Наз:. 21.- й

ОВОУДУУ

нар. съ друтой стороны. Прол: Окт: 11.

ОВОЦЦЕХРАНИЛИЩЕ

шалашъ, или сторожка, въ коей бываютъ работники садовые для стереженія пло- . довъ, а по собраніи овощія оную разбираютъ и оставляютъ. Псал: 78. стих: 2. СЪ иныхъ переводовъ значитъ: развалины, опустошеніе, кучу. кирпичей. іерон: и Халд. .

ОВЦЫ

берется за народъ. т Пар: 21. 17. | ОВЧАРНЯ, хлѣвъ овечей. Прол: Март: 17. .

ОВЧЕОБРАЗНЫЙ

ая, се, кроткій, подобный крощо- . стію агнцу.Жит: Злат: 147 на обор. Прол: ъанцар:

ОВЧИНА

индѣ взята вмѣсто одежды, изъ овечей шерсти устроенныя, какова была пророка Иліи милопь. Не поминаеши ли овсины Илины? Прол: Мар: 8. | ОВчУХхъ, берется уподобительно вмъсто отчима, другаго мужа чьей матери. Мате: Власт: стих: Г. гл: 9. Или овсухъ съ пастыркинею, то есть ежели отчимъ съ падчерицею смѣсится, біени да будушъ, носы имъ урѣзани да будутъ. Закон.

ОВЪ

ова, ово, мѣстоименіе, тоже что иный, иная, иное. Мате: 28. 17.

ОГЛАВЛЕНІЕ

краткое главъ книжныхъ показаніе, рос-

ПИСЬ

главизна, для того что въ началѣ книги обыкновенно полагаетсл. Лекс: Кут. .

ОГЛАГОЛНИКЪ

поноситель, оболгатель, клевет-

НИКЪ

і

ОГЛАГОЛОВАТИ

лую, еши, клеветать, доносить, несправедливо ругашь. і

ОГЛАГОЛУЕМЫЙ

ма, мо, и ОГЛАГОЛУЕМ. Дѣяі. 5.

х го. то есть оклеветаемый, обвиняемый.

ОГЛАСИТЕЛЬ

учитель благочестія Христіанскаго преподаваемаго изустно людямъ желающимъ креститися, для чего нарочные избираемы бывали изъ священнослужителей способные, именуемые съ Греч: катихиситы или катихизаторы. Знамениты въ семъ дълъ были Кириллъ іерусалимскій ,ъ Пантенъ и Климентъ

• Александрійскій. Матѳ: Власт: сост: К. глав: 7.

ОГЛАСИТИ

шаю, еши, иногда значитъ тоже, что вострубить, какъ-то взято у іереміи въ гл: 19. стих: г. А больше берется за то, что изустно наусить, какъ видно въ ектеніи на Литургіи о оглашенныхъ: огласитъ гахъ словомо истины.

ОГЛАСИТИСЯ

щаюся, ешися, быть оглашену, предутотовлену къ св: Крещенію. Прол: Окт: 15.

ОГЛАШЕННЫІЙ

ая, се, въ первенствующей церкви симъ именемъ назывался человѣкъ, желающій воспріять свѣ тое крещеніе, и учащійся еще догматамъ ристіан5 скія вѣры. Во время божественныя Литургіи не могъ ъ. онъ сподобиться святой Евхаристіи, но по прочтеніи Апостола и Евангелія высылаемъ былъ изъ церкви | діакономъ, когда скажетъ: елицы оглашенніи изыдите, тогда каждый оглашенный долженъ былъ вытніи вонъ, (св: Дгонисія о священнонах: церкови: гл: 5. Лирос: посл: 33 ко Маркел: сестрѣ кн: 5. Август: слово 255 о врем.)- коего обряда остатки и доднесь сохраняются въ Литнургіи Василія великаго, ГТоанна Златоустаго и

ПРЕЖДЕОСВЯЩЕННОЙ

Сему же выходу изъ церкви под- _вержены и грѣшники подъ запрещеніемъ состоящіе.

ОГЛОХНОВЕНЕ

глухота. Мин: мѣс: Тюн: 24.

ОГНЕВИ ПРИЧАЩАТИСЯ

то есть Христу, ибо онъ . есть истинный Богъ, и слѣдовательно огнь поядаяй

НЕЧЕСТИВЫХЪ

какъ значится, во Второз: 4. Евр: 12. Молитва ко причащ: 7.

ОГНЕВИДНО

въ подобіи, въ видѣ огня. Мин: мѣс: іюн: | 11. Индъѣъ значитъ тоже, что яростно, со гнѣвомъ. Есир: 5. 1. - .

ОГНЕВИКЪ

камень кремень, коимъ огонь высѣкаютъ. Григ: Наз: б.

ОГНЕВИЦА

горячка, извѣстная болѣзнь.

ОГНЕГОРЯНРЙ

ая, ее, Премудр: Солом: 18. 5. тоже что огненный. огнЕДЫыШУпрй и огнЕдохновЕННый, ая, ое, который огнемъ дышетъ, напр: пещь многоразженная именуется оенедышущцая. Жит: свят. и Мин: мѣс:

ОГНЕЗРАЧНЫЙ

ная, ное, который огню подобенъ, отненный.

ОГНЕМЪ ЖЕГГОМЫЙ

т. е. огневицею одержимый, который въ горячкѣ. Мате: 8. 14. огнёмъ осолитися, Марк: 9. 49. Всякъ 6о оФенемъ

ОСОЛИТСЯ

Прежде по Божію повелѣнію жертвы обыкновенно приправлялися солію, такъ и люди должны быть какъ бы приправлены солію или искушены ог- ц

НЕМЪ

шт. е. свѣтомъ Божественнаго ученія и чистотою вѣры, и да будутъ благопріяііною жертвою Боху. чл.

ОГНЕННО

на подобіе отня. Прол: пр: б.

ОГНЕННООСНЫЙ

ая, ое, носимый въ вихряхъ огнен-

НЫХЪ

Мин: мѣс: іюл: 20. .

ОГНЕОБРАЗНЫЙ

ая, ое, тоже что Огнезрачный.

ОГНЕПАЛИТИ

лю, лиши, и ОГНЕПОПАЛЯТИ, ляю,

ПОПАЛЯТЬ

пожигать огнемъ. Мин: цѣс: Маія го. Септ:

ОГНЕПАЛЬНЫЙ

ная, ное, сокженный огнемъ. Собор: лист: 403 на б. ісаіи 9. - ОГНЕПЛАМЕННЫЙ, ая, ое, подобный пламени. Ефр: Сир: 239. Престолоъ его оенеплацененъ.

ОГНЕССВЪТИТИ

щу, тиши, огненный видъ имѣть. Канон: Пятдес.

ОГНЕСТЯНІЕ

сіяніе огня, или подобное огню. Мин: мѣс: Лвег: 8.

ОГНЕСТЯННЫЙ

ая, ое, сіяющій огнемъ. Мин: мѣс: Магя 5.

ОГНЕЯВЛЕННЫЙ

ная, ное, тоже что огнеобразный. Тріод: лист: Зо. .

ОГНИЦА

тоже что огневица, горячка, по Греч: ха $о

НАОСБѴ

нхоіід;, по Лат: іеѣъгіз аг@аепѳ. Прол: Магія 29.

ОГНЙЙЩЕ

Исход: 27. д. Горнъ, очагъ, жаровня.

ООГНУСИТИ

‚ шаю, еши, омерзить, гнуснымъ, или не-

пнавистнымъ кого содѣлать. Исход: 5. 21.

ОГНУСОВАННЫЙ

ная, ное, котораго гнушаюшся. Соб: 59.

ОГНЬ

индъ значитъ особенную Духа Святаго силу и дѣйство. Лук: 3. стих: 16. Такъ же благоволеніе Бо-

і жіе. т Парал: 21. 26. 2 Парал: 7. 1.

ОГНЬ ПОТРЕБЛЯЯЙ

такъ именуется Ботъ во Второзаконіи гл: 4. 24. по тому, 1) что какъ огнь поядаетъ всѣ стараемыя вещи, къ коимъ приближится, такъ Богъ шѣхъ людей потребляетъ, на которыхъ за грѣхи прогнѣвается. 2) Оригенъ въ книгѣ пвзркрхог9, гл: 1 такъ толкуетъ: сей оень поядаетъ и истребляетъ ни сто иное, какъ худыя помышленія, худыя дѣла и вожделѣнгя грѣховныя, вселяяся въ души

• благотестивыхъ, и испепеливши всѣ ихъ пороки и страсти, устрояетъ въ нихъ хралгъ достойный себя. Однако Моисей въ означенномъ мѣстъ о первомъ знаменованіи сказуетъ, изъясняя, что Богъ не для благоче-

стивыхъ и послушливыхъ людей, но для нечестивыхъ и непослушныхъ есть огньпотребляяй, то есть въ разсужденіи правосудія его, отмщенія и наказа- | мія, а не въ разсужденіи милости его и благодатнаго присутствія, какъ въ купинъ неопалимой. Исход:. і 3. 3.и гл: 13. 21. огнь чУждь ъ Левит: 10.1. И принесоста предъ Госпо- - да огнь туждь, его же не повелѣ има Господь. Двоякій былъ огнь къ пришворѣ скиніи, одинъ общіі для варенія мясъ, и священный для ѳиміама и жертвъ, и поелику сыны Аароновы Надавъ и Авіудъ не имѣъли права кадить [иміамомъ на огнѣ особомъ, а за то и пожжены сами. Такъ же приносятъ огнь туждъ тъ учители, которые вмѣсто Божественныхъ догма- . товъ. предлагаютъ нововведенія свои и нелѣпости, и кичатся предъ Богомъ притворною своею святостію. я

ОГГОРСТТТАЮЩІЙ

щая, щее, постизающійи, осязающій. Григ: Наз: 10 на 05.

ОГОРЧАТИ И ОГОРЧЕВАТТИИ

ваю, ети, дѣлать горкимъ, производить горечь. Толк: Ев: 121 на 06.

ОГОСПОДСТВОВАТИ

овладѣть, получить во власшь. т Макк: 11. 8. Мин: мѣс: Дек: 2д.

ОГРАЖДЕНГЕ

занцищеніе, загородка. іТсал: 30. 22. ливи милость свою во градѣ огражденія.

ОГРЕБАТИСЯ

баюся, ешися, 1 Петр.з. 11. Удерживаться, удаляться.

ОГРЕЗЪ

Грам: Мокс: Грек: лист: 55о на об.

ОГРОМИТИ

мляю, еши, поразить громомъ. Мин: мѣс: Окт: 5. Прол: Септ: 5.

ОГРОМЛЕНЪЪ

на, но, оглушенъ, или убитъ громомъ. Мин: мѣс: Септ: 26.

ОГРѢВАТИ

ваю, еши, согрѣвать, нагрѣъвашь. ТѴолк: Ев: тзт. Шьл

ОГУСТИТИ

щаю, еши, сгустить, сдѣлать твердымъ. іі Ирмол: ел: 1. пѣсн: 1.

ООГУСТѢАТИ

ваю, еши, стуститься, густымъ содѣлаться. Исход: 15. 8.

ОДАРОВАТИ

тоже что одарить, наградить. Мин: мѣс: кт: 5.

ОДЕБЕЛѢТИ

ваю, ети, отолстѣть, ослабъть. Дѣян: 28. стих: 97.

ОДЕЖДА ОВЧАЯ

Мате: 7. 15..Называется простопа я наружная непорочность, при помощи коей притворяются лжепророки, или ложные учители, а въ

. самомъ дѣлѣ они суть. волки душегубительные.

одЕ жити, дежу, жиши, одъшь, одеждою снабдишь.

6: 92 на 06.

. ОДЕРЖАНіЕ, наслѣдіе, владѣніе законное. ПЛсал: 2. 9.

ОДЕСНУЮ

по правую сторону. Мотеѳ: 20. стих: 21.

ук: 1. стих: 11.

. ОДЕСЯТСТВОВАТИ ,‚ ствую, еши, десятую часть брать

десятину отъ чего собирать. Мате: 23. стих: 23. Одевятствуете мялтвеч, и копръ. Евр: 7. 5.

ОДИГИТРТІЕ

Греч. толкуется: путеводительница, крѣпкая помощница, или наставница въ пути. Сіе названіе придано образу пресвятыя Богородицы, Лукою Евангелистомъ написанному, и отъ царицы Евдокіи къ Пульхеріи пересланному, который былъ поставленъ въ Царѣ градъ въ нарочно построенномъ Пульхеріею соборномъ храмѣ. Ѳеодоръ гтецъ ист: церков: 1. Здъсь слѣпые прозирали предстательствомъ пресвятыя Богородицы, и проводниковъ (гд4у.) уже не требовали. Кодин: книз: о нас: Цареградск. Тоже Никифор: ист: церк. Почему и называется образъ Богородиченъ

ОДИГИТРІВ

то есть путеводительница, и служба положена особая въ 28 день Тулія.

• одиконъ, Греч. толкуется: путное, то есть дорож-

НОЕ

Подъ симъ именемъ разумѣется Антиминсъ такой, который данъ отъ Архіерея идущему въ дальній

ПУТЬ

Пращ: лист: 346 на обор.

ОДНОРЯДОКЪ

верьхнее длинное платье мужеское старинное, которое отмѣнилъ царь Ѳеодоръ Алексіевичъ въ 190 году, и въ однорядкѣ не велѣлъ пускать

и никого во дворецъ и въ городъ Кремль. Дѣян: иѣстнитеств: того же года. .

• одноУміА, который объ одномъ ухѣ, или однимъ только ухомъ слышитъ. ЛПЛрол: іцн: 15.

ОДОЖДИТИ

ждяю, еши, дождь низпуститъ, или излить. Псал: 10. 6. Одождитъ на грѣшники сѣти, то есть низпошлетъ.

ъодождяющгій, щая, щее, низпосылающій, дающій дождь. Соб: 39.

ОДОЛѢНІЕ

индъѣъ взято за знаки побъды, что по Греч: тропшо». Бесѣд: Злат.

ОДРЪ

постеля, кроватъ. Мате: 9. 6. по Греч: хЛллу, по ат: іесіив. Одро иногда берется за носила мертвыхъ тѣлъ. Во Второз: гл: 5. ст: 1: сказано, что изъ числа Рафаиновъ то есть исполиновъ, великановъ 0- стался только Отъ царь Васанскій, коего одръ или ложе описано тамо, что онъ былъ желъьзный, имѣлъ . девять лактей въ долготу, и четыре локтя въ ширину, разумѣя локти мужескіе.

ОДУШЕСТВОВАТИ

ствую, ети, и ОДУШИТИ, шзю, еши, оживотворитъ ъ вліять душу. Григ: Наз: 5 на об. Толк: Ев: 2324. эодѣждити и одЕждити, дяю, еши, одъвашъ, снабдѣвать одеждою. Прол: Аве: 15. . одѣждитися и одЕждИтиСЯ ,‚ ждаюся, ешися, сдѣтьсл. Исаіи 59. 5.

ОДѢЛЁНТЕ

отложеніе нѣкоей части отъ чего. Прол: ул: 24.

ОДѢТЫЫЕ

еретики съ греческаго Каѳары, то естъ чистяки, кои хаживали въ бѣломъ платьѣ для показанія мнимой своей непорочности, которою предъ другими хвалилися. Смотри Каѳары.

ОДѢЪЯНІЕ БРАЧЧНОЕ

‚ духовнымъ смысломъ разумѣъетея вѣра живая. Матеѳ: 22. 11. -

ОЖЕНЕНЫЙ

ная, ное, женатый. Соб: 155 на 0б. , ожЕСТОЧчИТИ, чаю, ети, учинить жестокимъ или не-

ПОКОРНЫМЪ

Псал: 94. стих: 8. Не ожестогите сердецъ

ОЖЕСТТѢТТИ

ваю, ети, иОЖЕСТИТИСЯ, ваюся, ешися, жесткимъ учивиться, затвердѣть. Псал: 49. 6. Ефр: Сир: 73.

ОЖИДАЮЩТЕ

названіе еретиковъ, кои не почитали нынѣшней православной церкви истинною, но ожида- | ли ее напослѣдокъ, когда чудеснымъ образомъ якобы возобновится чрезъ особливыхъ Апостоловъ. Истпор: церков: тол:: а. .

ОЗАКОНСТВОВАТИ

ствую, ети, учинить законнымъ,

ПРАВИЛЬНЫМЪ

по Лашт: іедітагеѳ, на прим: незаконно рожденнаго сына Государь имѣетъ власть озаконствовати, то есть объявить его насльдникомъ отеческаго имѣнія, и фамильное. названіе дозволить употреблять измѣненіемъ нѣкіихъ буквъ. Истор: о Римск: импер: томи: 1. $ 1.

ОЗВѢРИТИ

ряю, еши, сдѣлать звѣремъ, привести въ звѣрство, въ суровость. Соб: 70.

ОЗДАНЪ

на, но, огражденъ. Прол: Окт: 20.

ОЗДРАВИТИСЯ

вляюся, етися, оздоровътшь, получить облегченіе въ болѣзни. Прол: Апр: 1. -

ОЗЕМЛЕНИТИ

няю, еши, землянымъ что учинишь, Ирмос: на Рождест: Христ: пѣсн: 1.

ОЗЕМСТВОВАНЕ

поселеніе на чужой сторонѣ. Кормх: гл: 46. лист: 544.

ОЗИМѢНІЕ

препровожденіе зимы, зимованіе. Дѣян: 37. стих: 12. |

ОЗЛАТИТИ

щаю, ети, вызолотить крутомъ, то есть Съ наружи и внутри, по Греч: катххрго., по Лат: іпачго,. аезпго. .

ОЗЛАТИТИСЯ

быть озлащену. Отъ всезлатаго сокровища озлатися. Прол: Ноябр: 13.

ОЗЛОБЛЯЕМЫЙ

мая, мое, страждущій въ болѣзняхъ или въ бъ ахъ. Озлобляемыя, аки и сами сущце во тѣлѣ. Евр: 15. 5. и

ОКАЛЯТИ

ляю, еши, осквернить, обезобразить, грязью или навозомъ марать. Студнымибо окаляхъ душу ерѣхми. Стих: покаян.

ОКАМЕНЁНГЕ

ослѣпленіе. Бесѣд: Злат.

ОКАЯННИКЪ

достойный сожалѣнія. Прол: Дек: 5.

ОКАЯННЫЙ

ная, ное, и ОКАЯНЕНЪ, нна, нно ,‚ъ бѣд-

НЫЙ

сожалѣнія достойный. Лгсал: 136. стих: 8. Апок: 5. 17. хоклянство и ОКАЯНСТВТЕ , злообстоятельспво, нещастіе, бѣдность. Соб: го. Прол: пр: 28.

ОКАЯНСТВОВАТИ

ствую, еши, уничижать, презирать, Маргар: 435. Никогда же ублажайте богатаго, никогда же окаянствуйте нищаго.

ОКАЯТИ

еваю, еши, проклинать, желать несчастія, или почитать нещастнымъ. Соб: 25о.- Такъ же оплакивать. Бесѣд: Злат.

ОККАЗІА

Лат. причина, случай. Реглам: духовн: 54 на обор.

ОКЛАДАТИ

даю, ети, тоже что обкладывашь. Прол: Магя 4.

ОКЛЕВЕТАВАТИ

‚ ваю, еши, обносить, клеветашь на кого. Прол: Апр: 1. 2

ОКЛЕВЕТАВАТИСЯ

шаваюся, ешися, бышь оклеветываему. Дѣян: 22, 50.

ОКЛЛИЧКА

суевѣрное примѣчаніе въ старину бывшее на великъ день, то есшь на св: Пасху. Ночью ставши человѣкъ на распутіи, вопрошалъ мимошедшихъ, какъ зовушъ, и по данному отвѣту заключалъ будущей своей судьбъ или жребіи. Стоглав: вопрос: 25. и отвѣт: въ гл: дл.

ОКО

по просту глазъ; но иносказательно берется въ Писаніи за намѣреніе или за вышшую часшь души, то есть волю, разумомъ управляемую. Матѳ: 6. 22. Индъ око значитъ смотрѣніе Божіе. т Ездры гл: 5. стих: 5. Во множ: числѣ говорится о:еса или о:и. Пѣчсн: 1. стих: 14. Оси твои голубинѣ, то есть чистыя, смиренныя, простыя и искреннія, а небъѣглыя или притворныя.

ОКО ДУХОВНОЕ И ДУШЕЁВНОЕ

въ св: Писаніи значитъ: сердце, умъ, Мате: 6. 22. Во осію вашею, то есть предъ вами, у васъ, Мате: 21. 42. Прол: пр: 5.

ОКО ИЗБОСТИ ИЛИ ИЗЪЯТИ

, повелѣвается у Мат: 5.

со въ иносказательномъ смыслѣ, то есть ежели хочешь избыть вѣчной погибели, блюдися отъ всѣхъ случаевъ, кои возбуждаютъ душу къ сквернымъ помы- | сламъ, хотя бы то было съ урономъ самыхъ любезныхъ вещей, для того и упрминается око десное, по тому что правая сторона милѣе и нужнѣе человѣку, будучи во зло иногда употребляема.

ОКО ЛУКАВО

то есть ненависть, или зависть. Мате: го. 15. Втор: 15. 9.

око слъпыхъ, называется милостивый человѣкъ, помогающій въ нуждахъ убогимъ, каковъ былъ Повъ. ‚оъе:. 29. 15. Бесѣд: Злат: аст: 2. 1563.

ОКОВАННЫЙЙ

ная, ное, Псал: 67. 7. Оковами обложен-.

НЫЙ

скованъ, въ кандалы заклепанъ. Индъ взято вмъсто наказанный. Псал: 49. 12.

ОКОЛИТИ

ляю, ени, окопать, загородиіль кольемъ. і

Бесѣд: Злат.. і .

ОКОНЦЕ

уменшит. т. е. небольтое окно. 2 Кор: 11. $23. И оконцемъ въ кошнѣцѣ свъшенъ быхъ.

ОКОРМИТЕЛЬ

значитъ покровителя, заступника, защитника, помощника. О возвыш: Панаг.

ЭОКОРМЛЕНІЕ

управленіе. Рѣченіе сіе взято отъ кормы корабельной, коею управляется все судно. Лексик: Берынд. й

ОКОРМИТИИ

мляю, еши, по есть въ пути управишь,

наставить къ доброму пристанищу.

ОКОСМАТѢТТИ

косматѣю, ешь, обрости волосами. Ефр:

, Сир: 6 на 0б. .

ОКОЯВЛЕННЪ

очевидно, откровенно. Мин: мѣс: Март:

, ОКРАД Ати, даю, ети, обольщать, обманывать. Мин: мѣс: Магія д.

• ОКРАДАтИсЯя ,‚ даюся, етися, быть похищаему, плѣняему, уносиму, предаваться во власть кому. Ефр: Сир: 174.

ОКРАМОЛЕНЪ

на, но, обличенъ, обвиненъ въ мятшежъѣ. Прол: Бюл: 12.

ОКРАСТОВЪТТИ

окоростовѣщъ, коростою бышьъ заражену, ошелудивъть. Прол: Февр: 37.

ОКРЕСТІЕ

окрестность, околица, предмѣстіе вокрутъ града, окружность, окружіе. Никомидійскаго окрестіѣ мусаше Христганъ. Прол: Март: 9.

ОКРЕСТЪ

предлог. крутомъ, около. Псал: 5. стих: 7. и Псал: 127. стих: д. Окрестъ трапезы твоея.

ОКРИЛЯЕМЬ

ма, мо, значитъ: огражденъ, закрытъ, защищенъ крыльями. Мин: мѣс: Авг: 5.

ОКРИЛЯТИ

ляю, еши, закрывашь, защищать, ограж-

дашь крыльями. Ефр: Сир: 155.

ОКРИЛЯТИСЯ

ляюся, ешися, защищаться, закрывашься крыльями. Мин: иѣс: Магл А. .

ОКРИНЪ

Суд: 6. стих: 39. сосудъ, употребляемый въ. священной службъ на подобіе чаши. й

ОКРОЙТИ

яю, ети, изрѣзать, разтерзать. Жит: Злап: 116 на об. Ребра ему окроиша зѣло и перси. й

ООКРУГНЫЙ

ная, ное, индѣ взято за совершенный, весь. Лѣств: 6 на 0б. я :

ООКРУТТЪ ЦЕРКОВНЫЫЙ

называются книги, по которымъ въ храмъ Божіемъ отправляются службы цер- и ковныя по своему чиноположенію чрезъ все годичное время.

ОКРУЖЕННО ПОСЛАНІЕ

то естъ всюду разосланное, по Лашт: сігсоіагіз ерівіоіа. Корм:: 277.

ОКРУЖТЕ

ободъ, кружекъ, крутъ. Лекс: Куп.

ОКСІА

Греч. толкуется острая. Есть знакъ ударенія , грамматическаго, полагаемый въ церковныхъ книгахъ надъ нькоторыми рѣченіями, на пр: илость.

ОКТАПЛА

греч. толкуется: осмистолпныя или объ осми рядахъ. Такъ названы книги Оригена учителя для того, что содержзли въ себѣ осми переводовъ библію на единой спграницѣ. Барон: заст: 1. лист: 140. Зри Ексапла. .

ОКТОИХЪ

съ Греческаго значитъ осмоеласникъ. Сямъ именемъ называется книга церковная, въ коей-стихи содержатся на осмь гласовъ сочиненныя іоанномъ Дамаскинымъ. Въ каждомъ гласъ седмь службъ заключаются, то есть начиная съ воскреснаго дня до воспреснагэ же по порядку дней седмичныхъ.

ОКТОМВРТІЙ

осмый мѣсяцъ въ году, считая отъ Марпа, съ коего всѣ круги планетъ начинаются, попросту Октябрь, коему соотвѣтствуетъ Еврейскій

МАРШЕСВАНЪ

Греч: П.укиіѵ, по нѣкоторому празднику, у древнихъ А[инянъ отправлявшемуся.

ОКУПЪ

Исход: за. стих: 30. окупленіе, искупленіе, платежъ за вещь купленную.

ОКУСЪ

искушеніе, искусъ, испытаніе, отвѣданіе. Дал:: 18. ‘ олгино кРЕЩЁНГЕ. Достопамятный случай перваго просвѣщенія Россіи святою вѣрою чрезъ великую княгиню Ольгу, которой церковь празднуетъ тт дня іуэля. Она оставшись во вдовствѣ послъѣъ мужа своего . великато князя Игоря съ сыномъ Святославомъ, и уразумѣвти прелесть поганскаго ‘нечестія, услышала о благочестивой вѣрѣ, коей держатся Греки, и съ нѣ-

которыми болярами своими отправилась въ ЦарьГрадъ, гдѣ научена истинному Богослуженію, и крещцена Патріархомъ; воспріемникомъ же при крещеніпт ея былъ самъ царь Греческіёй Константинъ Багрянородный въ 6465, а отъ Рождества Христова 955 году, во св: крещеніи Ольга наречена Еленою, и возвратясь въ Россію, нѣсколько церквей создала, и многихъ отъ Кіевлянъ и другихъ народовъ своея державы къ Богоразумію привела. О крестившемъ Ольгу Патріархѣ Цареградскомъ въ исторіяхъ различно пишутъ: въ Прологѣ названъ Фотій, какъ и въ рукописной четіи минеѣ, а въ Кормчей на 8 листъ объявленъ Патріархъ Василій Скамедренъ, въ Несторѣ же | именуется Поліевктъ, у Георгія Кедрина Ѳеофилактъ, съ коимъ согласны и друтіе исторіографы Гоаннъ Ку-

ОПАЛАТЪ

Тіоаннъ Зонара; для сего разногласія имя ѣапріарха здѣсь утвердительно не означено. Ольгино крещеніе именуется первое въ разсужденіи Владимірова, кое воспослѣдовало 987 года, по свидътельству Россійскаго лѣтописца Нестора преподобнаго, а по Стриковскому 980 года, въ синопсисъ же Кіевскомъ Ольгино крещеніе названо четвертымъ по тому, что т) св: Апостоломъ Андреемъ крещены Славенороссіяне. 2) Въ Царство Михаила и въ Патріаршество Фотія 863 года, когда присланы были учители вѣры Меѳодій и Кириллъ. 5) 836 года при царѣ Василіи Македонъ и при томъ же Фотіи Патріархѣ Михаилъ Митрополитъ чудо сотворилъ чрезъ Евангельскую книгу во огнь вложенную и не сгорѣвшую во увѣреніе Россіянъ. А по томъ уже сама Ольга крестилась, и другихъ крестила; однако вѣра Хрисшіанская приней

въ Россіи не укоренилась. . олимвійскій, ая, ое, тоже что Олимпійскій. Мар-

гар: 95.

ОЛИНѲЪЫТ

Греч. толкуется: древеса, или незрѣлая слгоковница, по иныхъ же мнѣнію дивгя смоквы, отъ нихъ же раждаются псини.

ОЛИФА

ъ ОЛИФИТЬ, и проч. Смотри въ буквъ А подъ и словомъ ЛАЛлифа. -

ОЛОВИНА

всякое хмѣльное питіе, кромѣ вина винограднаго, по Греч: с.изре. Требн: Номокан. Пентик: лист: 17 на обор. Аще кто ко олтарю принесетъ вмѣсто вина сгкерц, си-есть оловинц, да извержетсл.

ОЛТАРЕДВЕРТЕ

царскія врата. Служебн: пехотн: 1656 года. :

ОЛТАРЕНАВѢТНИКЪ

кощунъ, который пересмѣиваетъ что нибудь церковное. Григ: Наз: 57 на Щб.

ОЛТАРЬ

отъ Лат: эНаге перенесено на Россійскій языкъ, и значитъ въ храмѣ вышшее мѣсто на восточной сторонъ, полуокружною стѣною обыкновенно обводимое, по Греч: Ёѳно$. Матѳ: 5. 23. Индъ въ Писаніи олтарь взятъ за жертвы. Евр: 10. 12. а въ 1 | Кор: 10. 18 за служеніе въ олтарѣ отправляемое. Иногда берется за жертвенникъ, й сая. 5о. Тогда возложатъ на олтарь твой тельцы. Индъѣ значитъ самаго Христа, Евр: 15.10. Имамы же олтарь, отъ него же не илаутъ власти ясти служащіи сѣни Христосъ есть олтарь и жертва, по божеству своему олтарь святяй жертву, по примѣру ветхозаконнаго жертвенника святившаго даръ (Исх: 19. Мотѳ: 23. 19), крестъ же подпора олтаря сего, ибо Христосъ грѣхи й наша самъ вознесе на тѣлѣ своемъ на древо. 1 Петр: 2. 24. Какъ законныя жершвы за грѣхъ приносимыя, назывались грѣхами, по шомуУ что на нихъ возлагаемы были грѣхи людскіе; такъ Христосъ предаде себе за Р- ны приношеніе и жертву Богзу въ воню благоцханія. Еѣес: 5.2. Отъ сего олтаря или отъ сея жертвы питаемся мы христіане, (1 Петр: а. 8) будучи родъ избранъ, царское священіе, въ силу оныхъ словъ, іоги: 6. 51. _55. 54. олтіръ кАдИЛльНный, Лук: гл: 1. стих: 11. есть жертвенникъ въ веткозаконномъ храмѣ, устроенный по описанію вторыя книги Моисеевы (гл: 3. ст: 1. 2. и проч:),ъ на коемъ священникъ ежедневно по утру и вечеру приносилъ въ жертву Богу $иміамъ или лаі донъ. Обстоятельно его описалъ Лигтѳоотъ 4 том: . т. стран: 586.

О ЛЮТЪ

то есть о несносная скорбь, бѣда. іезек: 9. 8. ОЛЯДЕНѣТтИ и олядѣти , оляденѣваю, ваеши, хворостомъ, терніемъ зарости, запустѣть, Произходитъ сей глаголъ отъ лядины, коя ничто иное есть, какъ поле зарослое. Ирмос: глас: 3. пѣсня: 3..Оляденѣвшую душу гою. Соборня: лист: 239. Земля недѣлаема оляденѣваетъ и терніе раждаетъ. Прол: Маія 4.

ОЛѴМПТІА

съ Греч. имя вътру дышущему отъ запада жатвеннаго, который иначе называется Аргестъ, „іпоі, съ Лат: коръ или кавръЪ, онъ же извѣстенъ подъ именемъ Еллеспонтскаго: по тому что часто дуетъ въ Геллеспонтѣъ, нѣскольно уклонясь отъ Аргеста; нерѣдко бываетъ и уАѳ[инянъ, у коихъ онъ называется скиръ, а въ прочихъ странахъ Греціи онъ

НЕИЗВѢСТЕНЪ

Дам: лист: 15. -

ОЛѴМПІАДА

Счисленіе времени названное такъ по играмъ въчесть Олимпійскаго Діяу Пизы и Елиды съвеликимъ всея Греціи торжествомъ и собраніемъ чрезъ 4 года отправлявшимся. Первая Олимпіада началася въ

лѣто отъ созданія міра 5250, и продолжалося сіе щисленіе времени болѣе тысячи лѣтъ до Царя Ѳеодосія 11. А по томъ учеными хронологами и въ послѣдующіе вѣки произведено. М: Власт: предисл: о ерадск: закон. | олкѵмпійскъ, ска, ско, состоящій близъ Олимпіи, то есть Пизы города, что въ Пелопонисѣ или Мореѣ, гдѣ капище Діево было славное и пятилѣтнія игры

въ Греціи знаменитыя. Григ: Наз: 30.

ОМАКАТИ (что чѣмъ), каю, каеши, Соб: 198. то есть

ОБЛИВАТИ

ъ

ОМАКАТИСЯ СЛЕЗАМИ

то есть обливаться, горько

ПЛАКАТЬ

Жит: Злат: 158 на 0б.

ОМЕГА

Греческое письмя большое. Въ Писаніи же берется за конецъ: ибо сія буква есть окончательная въ алфавитъ Греческомъ, въ щисленіи же значитъ осмь сотъ, что у насъ въ церковныхъ книгахъ 5.

Апокал: п. 8. “

ОМЕКНУТИСЯ

каюся, шися, погрѣтить, ошибиться.

Грамг: Мак: Грек: 27. | ОМЕРЗИТИСЯ, зяюся, етися, омерзѣть, сдѣлаться - гнуснымъ. Псал: 52. 2.

ОМЕТЬТ

полы, или подолъ у одежды. Псал: 122.2. Сходящее на ометы одежды его.

ОМИЛІЯ

Греч. толкуешся: бесѣда, разглагольствіе. Скриж: стр: 45.

ОМИЛОВАНІЕ

тоже, что помилованіе. Соб: 158. .

ОМИЛОВАТИ

лую, ети, пощадить, оказать милость. Прол: Авг: 123.

ОММИНЫ ИЛИ ОМЕИ

Быш: 14. 5. и-и ЕММЕй и

СЕМКИ

суть исполины, то есть люди возрастомъ, силою и лютостію всѣхъ превосходящіе. Еврейская і сія рѣчь толкуешся страшніи, инако нарицаются Рафаилы.

ОММОВВЕЁНТЕ

омытіе, крещеніе, купаніе. Евр: 9. 10о.Тоггю въ брашнахъ, и питіяхъ, и разлизныхъ омовеніихъ. Омовенія составляли немалую часть служенія въ ветхомъ законѣ: ибо всякъ долженъ былъ каждаго дня тщательно омываться столько разъ, сколько молиться хотѣлъ, то есть входя во храмъ Господень и въ сонмище, а что придано въ разлизныхъ, то еспшь иногда должны руки и ноги мышь, иногда все тъло. Инако мылся пѣ восвященникъ, особливо въ великій

день очищенія сіе. 16), инымъ образомъ прочіе Гереи (Исход: 24. 4), инако Левпты (Числ: 8. 7), инако мужи, инако жены, (Лев: 15. 14 и. 20.) Недовольно того, омывали и сосуды, Марк: 7.

ОМОКРИТИСЯ

кряюся, етися, омочиться, оросишься. Проял: Окт: п. ,

ОМОЛОГТА

съ Греч. толкуется: православное исповѣ-

даніе вѣры. Подъ симъ рѣченіемъ имѣется книга печатная, просто именуемая Кашихисисъ. Реел: дух: 16

на об. Оная книга сочинена Петромъ Могилою Митрополитомъ Кіевскимъ, и по разсмотрѣніи одобре- . на святѣьйтими Патріархами православными, какъ видно въ предисловіи оныя.

ОМОУСТА

Греч. толкустся: единосущная. Обли:: Раскольн: гл: а. лист: 4а.

ОМОФОРІЙ

Греч. толкуется: рашеноносникъ. Есть едино изъ седми облаченій Архіерейскихъ, возлагаемое на рамена и низпущцаемое спереди и сзади, при томъ имъющее четыре креста. Таинственнымъ же смысломъ Омофоріи являетъ заблуждшее овча, то есть . человѣчество, еже обрѣтъ Господьъ, взя на рамена своя, и сочеталъ оное со своими овцами, то есть Ангелами. Крестами же показуетъ Архіерей свое произволеніе послѣдовать страстямъ Христовымъ, какъ онъ носилъ на рамѣ крестъ свой и распялся, такъ и Архіерей взимаетъ на рамена свои крестъ Христовъ, не отрицаяся злостраданія: ибо крестъ есть скри-, жаль злостраданія. Скриж: гл: 49. и Силіеон: Солун.

ОМРАЖАТИ

правильнѣе же. ОСМРАЖАТИ, жаю, ети, брезговать, мерзить, гнушаться. Соб: 2865.

ОМРАЖАТИСЯ

правильнѣе же ОСМРАЖАТИСЯ, жаюся, етися, гнушаться. Бесѣд: Злат.

ОМРАЧЕНІЕ

тоже что помраченіе, то есть слѣпоша душевная. Рим: 1. 21. Ефес: &. 18.

ОМРАЧЕНЪ

на, но, темный, мракомъ покрытый. Апокал: 16. стих: 10. И бысть царство его (антихристово)

ОМРАЧЕНО

то есть всѣ почитали его ввергнута во тьму кромѣшную, какова была девятою казнію Кьгиптянамъ, Исход: 10. стих: э1. Или переводнѣъ подъ именемъ омраченія разумѣются несносныя болѣзни, бѣды и нужды, обышедшія слугъ антихристовыхъ. Зри св: Андрея Кес: на сіе мѣсто.

ОМРАЧИТИСЯ

чаюся, ешися, потемнѣть. Рим: 1. сн:. 21. И олмграгися неразумное ыхо сердце.

ОМУЖЕСТВИТИ

собственно значитъ: облещи во образъ мужа, такъ же возродить мужество, придать бодрость, по просту охрабрить. Мин: иѣс: Дек: 24.

ОМЫВАТИСЯ

ваюся, ешися, очищаться омовеніемъ. Сирах: 34. 25. ОМЬТРАРСТВОВАТИ ‚ ствую, еши, обидѣть насильственно. Соб: 176 на 06.

ОМЫШЛЕНІЕ

подзирательство, подзоръ, подозрѣніе, по Греч: ‘поік, іпонгх, по Лат: іаірісіо. Мато: Власт: сост: А. ел: 9.

ОНА

двойственнаго числа именишельный падежъ, мужескаго рода, по примѣру Еллиногреческой граммати- ‘ки въ церковныхъ книгахъ употребляемый, происходитъ отъ мѣстоименія онъ.«Мате: 9. 51. Она же изшедша, то есть ониже вышедши, пошедши. ,

ОНАГРЪ

Греч. по Россійски дикій оселъ. Второз: 14. 5.

ООНАМО

нарѣч. Тамо или туда. Быт: 24. 6.

ОНГІА

есть двѣнадцатая доля фунта, или 8 золотниковъ Россійскихъ. став: церков: и Требн.

ОНДЪ

нарѣч. тамъ, въ иномъ мѣстѣ. Мате: 24. стих: 23. Се здѣ Христосъ, или ондѣ. .

ОНЕБЕСИВНИЙ

шая, шее, содѣлавшій кого небеснымъ. Тргод: лист: 98.

ОНКБЕСИТИ

сяю, ети, содѣлать причастнымъ небеснаго блаженства. Мин: мѣс: гюн: 18. Служб: Пех: Чудоте.

ОНЕБОТВОРИТИ

‚ ряю, еши, земнаго учинишь небес-

НЫМЪ

Прол: Септ: 8. ,

ОНЕИСТОВИТИ И ОНЕИСТОВѢТИ

впасть въ неистовство, въ бъшенство. Маргар: 151 на б. 254.

ОНЕПРАВДИТИ

осудить несправедливо. Прол: Лвг: 39.

ОНИКИТИИСЪ

Греч. сказуется побѣдитель. Нѣкіе

МНЯТЪ

что сіе имя воспріиметъ на себя антихристъ, яко содержащее въ себъ 666 по числу церковному: 70. 50. 10. 20. 8 300. 8. 200. . н. 1. к.й. т. И. С. Зри книгу объ Антихристѣ Стефана ЯАворскаго Митрополита Рязанскаго лист: 81.

ОНОГОВЫЙ

вая, вое, до него принадлежащій. Григ: о Наз: 18 на Шб. шла

ОНОКЕНТАВРЫ

, Исаіи 15. 23. Имя дикихъ ословъ, а по мнѣнію св: Кирилла Александрійскаго (Исаіи 34. 15), есть чудовище, изъ осла и человѣка якобы сложенное.

ОНСИЦА

такой-то, тотъ-то. Мат: 26. 18. Идите во градъ ко онсицѣ, то есть къ тому человѣку, который знаемъ былъ Христу иученикам. Такъ же рѣченіемъ Греческимъ- 4х извьстный человѣкъ означается, не упоминая объ имени его. шли

ОНСІЙ

такой-то по имени, иначе онсица. Прол: Окт: 11. 7л

ОНУДУ

нарѣч. туда, тамо. | онУ ждЕнный, ая, ое, насильно привлеченный къ чему. Толк: Ее: 98. .

ОНЪ

названіе шестойнадесять буквы въ Славенороссійской азбукъ, коея изображеніе зри выше.

ОНЪ-ПОЛЪ

другая сторона рѣки, или дальній беретъ. Мате: 8. стих: 18. .

ОНѢМА

дательный падежъ двойственнаго числа отъ мъстоименія оно. Лук: 24. 31. Онѣма же отверзостѣся оси.

ОНЪѢМИТИ

мляю, ети, литишь способности говорить, сдълать нѣмымъ. Маргар: 568. Толика 60 ея крѣпость, яко и ратнымъ уста затыкаетъ, и языки онѣмллетъ. паркР

. онкхіи, Исход: 28. 2. жемчугъ бълый, якоже ногошь.: ибо опуксъ по Греч: толкуется ноготь.

онѵхъ и ОНИКСЪ, тоже что Онихій: нѣкоторые же мнятъ быши родъ благовонныя масти. Исход: 30. 34.

солА, Евр. толкуется храмъ свой. Такъ Богъ нари-

цаетъ Исраильтянъ чрезъ пророка (Тезек: 25. 4), что

они отъ времени отступленія уже не при храмѣ Божіемъ, сущемъ во Герусалимѣ и въ дому Давидовъ

і пребываютъ, но храмъ себъ особъ избрали въ Самаріи.

‚ооливА, іезек: 25. 4. Есть Еврейское. рѣченіе, тол-

куется: селеніе цое въ немъ. такъ Ботъ іерусалимъ име-

о і нуетъ, да покажетъ, что іудеи у себя храмъ Божій, священство, царство и самое величіе Божіе присутствующее имѣютъ. 2 Парал: 13. 5.

ООН

Греч. рѣченіе, питемое кругомъ главы Спасителевы на вѣнцѣ, по Россійски толкуется сыі, то есть, который былъ, есть и будетъ, а не то значитъ,

. какъ учатъ нейѣжды и раскольники, не знающіе ни другихъ, ни своего языка, по толкованію которыхъ

• О яко бы значитъ: отъ небесъ сошелъ на землю. Другое троерогое м толкуютъ: они его не познаша. н значитъ у нихъ: на крестѣ распяша. Собственно служитъ сіе имя единому Богу, Исход: 3. 14. Апок: п. стих: Д.

ОПАКО И ОПАКЪ

нарѣч. превратно, поперетъ, на выворотъ. Грам: Макс: Грек: 555 на 05.

ОПАЛЬСТВО

ярость отъ гнѣва происходящая, вспыль-

чивость. Прбл: Окт: 17. Такъ же, гнѣвъ Государя и послѣдующія за онымъ пени и наказанія. Потребн: Фил: 175.

ОПАЛЬЧИВЪ

ва, во, яростивъ, гнѣвливъ, яръ. ЛПрол: Окт: 17.

ОПАСНО

нарѣч. въ церковныхъ книгахъ значитъ: осторожно, осмотришельно, тщательно. Требник.

ОПАСНЫЙ

ная, ное, осторожный, осмотрительный , или тщашельный, исправный или сочиненный. съ

” крайнимъ осмотрѣніемъ, по Лаш: асспгаіпя. Дам: о сѣрѣ. . |

ОПАСНѢЕ

то есть извѣстнѣе. Бесѣд: Злат.

ОПАСОВАТИ

сую, ети (что), имѣть въ осторожности .

или въ опасеніи, наблюдать. Прол: 1цл: 18.

оп Асство, осторожность, опасеніе. Соборн: 148 на об.

Такъ же наблюденіе, тщаніе. Розыск: лист: 5.

ОПАССТВОВАТИ

ствую, еши (0 чемъ) ,ъ тщательное

имѣть въ разсужденіи чего либо попеченіе. Предисл:

Скриж: стран: 17. Такъ же съ опаствомъ изслѣды- іі

вать, прилѣьжно разсматривать что. Прол: Окт: 35.

ОПАШЕНЬ

кафтанъ, верхняя мужская одежда Рускаго

ПОКРОЯ

Чин: поставл: Царск.

ОПАШЬ

бтибъ, хвостъ у животнаго. Соб: 204 на 05.

ОПЕПЕЛИТИ

ляю, еши, преобратить въ пепелъ. Пра-

щиц: 298. і

ОПЕЧАЛИТИСЯ

ляюся, ешися, индѣ значитъ: отчаять-

ся, притти въ уныніе, лишиться надежды. Марэ: а57.

ОПИСЬ

иногда берется за описаніе вещи, какъ-то кни-

ги описныя церковному имуществу называются описи;

а иногда значитъ описку, ошибку. Розыск: аст: 1. гл:

1. стран: 11. ОПИТЕМ1іЛ, тоже что Епитиміа. Потребн: Фил: 15.

ОПІЙСТВВО

піянство, чрезмѣрное употребленіе вина

или другихъ какихъ напитковъ. Молитв: Ангел: Хран.

ОПЛААЗИИВЫЙ

ая, се, любопытный, или пустословный.

1 Тим: 5. 13. оплАзнствои оплАзство, ухищреніе, пустословіе,

препровожденіе времени въ пустыхъ рѣчахъ, много-

испыштспво, по Лат: спгіоз1і3.. Требн: лист: 199 на Щб.

Оплазства же лукаваго, то есть ухищренія. ди

ОПЛАКАТИСЯ

быть оплакиваему. Гез: 16.

ОПЛЕВАТИ

ваю, еши, отринуть, отвергнуть, отмет-

НУТЬ

Всяку волю твою оплевахъ. Прол: Мартп: 7.

ОПЛЕТАТИСЯ СУЕТАМИ

‚ т. е. быть порабощену суе-

тамъ, заботиться о временныхъ благихъ. Прол:Септ: 27.

ОПЛЕЧЧТЕ И ОПЛЕЧЬЕ

у священнослужительскихъ

ризъ самый верхъ, лежащій на плечахъ, кой отличает-

ся отъ стана ризъ особымъ цвѣтомъ, или обведено

. бываетъ оплечье позументомъ.

ОПЛЕЧКИ ИЛИ ОПЛЁЧТЕ

называется окладъ на ико-

НѢЪ

около плечъ обложенный.

ОПЛОТЪ

ограда, заборъ, тынъ. Видно, что сіе рѣченіе. оплотъ происходитъ отъ оплетенія, кое по просту плетнемъ называютъ, или отъ того, что плотятъ, сплачиваютъ его. Псал: 61. 4. и Псал: 79. стих: 13.

ОПЛЪШІЙТИ

шаю, епги, лишишь волосовъ; сдѣлашъь

ПЛѢШИВЫМЪ

безволосымъ. Неемг: 13. 25.

ОПЛЯСУЕМЪ

ма, мо, около кого плямутъ. Григ: Наз: 37 на 06.

УЛ ОПОВѢДАТИ

‚ оповѣсти, оповѣмъ, вѣси. Возвъстишъь, сказать, объявить. Что убо эпистоліею не оповъмы Прол: Ноябр: 14. о полУдни ,ъ то есть около половины дня. Даніил: 15. 7. ли.

ОПОЛЧАТИИ

чаю, еши, приготовлять, учреждать. Псал: 159. 2.

ОПОЛЧАТИСЯ

чаюся, ешися, полки утотовлять къ сраженію. Псал: 26. 5. .

ОПОЛЧЕНТЕ

тоже что война, брань. Лсал: 143. ст: 1.

ОПОЛЧИИТЕЛЬ

противоборникъ. Прол: Гон: 24.

ОПОНА

Исход: 26. 1. Завѣса, шпалеры, ковры для обвѣпивавія чего.

ОПОСЛУШИИТИ

шиваю, еши, поруку въ чемъ дать ко- : го, опоручить, или сдѣлать пэслухомъ. Прол: Окт:

ОПРАВДАНІЕ

оптущеніе грѣховъ. Рилг: 5. 18.

. ОПРАВДАНГЯ господня, въ Писаніи нерѣдко значитъ законъ Божіи, какъ видно въ Псалтири на многихъ мѣстахъ.

ОПРАВДИТИ БОГА

Лук: 7. 29. то есть прославить и восхвалить его, яко милостива и праведна.

ОПРАВДИТИСЯ

обезвинитися, по суду оправлену быть, правымъ сдѣлаться. Мате: 11. 19. И оправдися премицудрость отъ адъ своихъ, то есть премудрость, іоанномъ и мною проповѣданная, хотя осмѣяна и презрѣна отъ - . нечестивыхъ книжниковъ и Фарисеевъ, но отъ дъѣтей своихъ, шо есть отъ любомудрыхъ и благочестивыхъ людей оправдана, непорочною объявлена, похвалена и одобрена. См: у Иларгя, Злотоуста и ЕввЩи-

лг:ыЯ. і

ОПРАВЛЕНТЕ

обрядъ, церемонія. Розыск: заст. 2. гл: 19. лист: 120. .

ОПРЕВРАТИТИ

щаю, ети, испровергнуть. Ефр: Сир: слов: 32. ь .

ОПРЕДѢВЛЕНІЕ

насланіе чего, наведеніе. Исход: 8. 12. опРОК АЗитиСя, жаюся, етися, впасть въ проказу, заразиться проказою. Маргар: 164 на 06.

ОПРОЧѢ ИЛИ ОПРОЧЪ

предл. кромъ, опричь, сверхъ. Корм: лист: 76. Индъ употребляется вмѣсто нарѣчія, и значитъ тоже что, исключая, опричь. Прол: Окт: 31. :

ОПРѢСНОКИ

Требн: лист: 305 на об. По обряду іудейскому есть пища безквасная, или безъ кислоты приготовленная, почему у никъ и праздникъ Пасхи именовался праздникъ опрѣсноковъ, Лук: 22. ст: 1. а индъ день

ОПРѢСНОКЪ

Лук: 22.7. яко такой день. въ который ‘іудеи снѣдали агнца пасхальнаго и хлѣбы прѣснье, а не кислые, для ежегоднаго воспоминанія того случая, въ который они нѣкогда будучи у Етиптянъ, помазавши пороги кровію агнчею, избавилися отъ Ангела губителя. Исход: 12. стих: 7 и 13.

ОПРѢЪССНОЧНЫІЙ

ная, пое, имѣющій названіе отъ о-

ПРѢСНОКОВЪ

Мат: 26. 17. Въ первый же день опрѣсног-

НЫІ

, то есть когда іудеи по закону должны ѣсть все

ПРѢСНОЕ

а именно во дни Пасхи празднованной чрезъ. цѣлые седмь дней. и

ОПРЯТАТИСЯ

таюся, ешися, удалиться, отойти, отстать. Галат: 2. 12. Егда же пріидоша, опряташеся.

ОПТТОНСКЙ

чинъ, въ Римскомъ воинствѣ называл- і ся (ргаеіесіпл аппопяе) главный надъ хлѣбными запасами, налъ съъстными вещами, таковъ былъ св: муче- . никъ Исидоръ. Прол: Маія 14.

ОПУСНѢТТИ

ваю, еши, онѣмѣть, сдѣлаться безмолв- - нымъ, притщи внъ себя, въ недоумѣніе. Л7рол: Септ: 17.

ОПУХЛЕНТЕ

опухоль. Прол: Авг: ,э.,

ООПЫТАНІЕ

любопытство, испытаніе. Маргар: 378. ѣли. опьыттов Ати, пую , ети, истязать, подъ пыткою до-

ПРЬШИВАШЬ

Прол: Март: 20.

ОРАКУЛЫ

, Лашт. прорицалища, отвѣты идольскіе, зри сіи слова.

ОРАЛО

плутъ, рало, соха. Исаіи а. д.

ОРАЛЬНЫЙ И ОРАТЕЛЬНЫЙЙ

ая’, ое, пахотный, служащій къ паханію. Маргар: 554 на б. Прол: Гон: 24.

ОРАНІЕ

земледѣліе, паханіе. Быт: 45. 6. - ОРАРіЙ и ОРАРЬ, есть едино изъ облаченій діаконскихъ, полагаемое на лѣвомъ плечѣъ» во время служе- ` нія церковнаго, а въ иныя времена литургіи ораріемъ опоясуется Діаконъ крестовидно, какъ видно въ служебникѣ. Орарій по Лат: зіоіа, просто же называется

ОЛАРЬ

или по иныхъ мнѣнію уларь. Вмѣсто крестовъ, нашиваемыхъ нынѣ на діаконскіе орари въ первен- . ствующей церкви надписи были &уо; (свяный) трижды.Симгеон: Солун. Орарій есть слово Греч. толкуется: зрящій, назирающій, блюдущій. Моте: Вл: сост: Е. Иначе по Слав: называется порацица. Прол: Окт: 26.

ОРАТЕЛЬ И ОРАЧЪ

крестьянинъ, земледѣлецъ, пахарь. Исаги 61. 5.

ОРГАННЕСКЪ

а, о, къ органамъ принадлежащій, т. е. до орудій. Предисл: Кормх: 11.

ОРГАННЫЙ

ная, ное, организованный, снабдѣнный ору-$ діями, напр: животное тѣло органное. Дам: лист: 19.

ОРГ АНСТВОВАТИСЯ

ствуюся, ешися, орудіями быть снабдѣну, свойственныя части воспріять. Правосл: испов: вѣры часш: 1. вопр: 28. Дается отъ Бога душа, й отнелиже органствуется тѣло.

ОРГАНЪ

орудіе, или сосудъ. Требн: лист: 307 на обор. Индъѣ значитъ мусикійское орудіе, Псал: 136. :-. то есть всякъ составъ или сосудъ гудебный, напр: трубу, рогъ, свирѣль тимпанъ. Иногда и тѣло человѣческое органомъ нарицается по сходству съ мусикій- . скимъ органомъ. . ОРЕМЫЙ, мая, мое, способный къ оранію, слѣдующій къ земледѣлію. Исаги 7. 25.

ОРИГЕНИСТЫ

, произтедшіе отъ Оригена“учителя, жившаго въ третіемъ вѣкъ по Р. Х. Блаженный Геронимъ, великія похвалы ему приписывая, заключаетъ слѣдующимъ: „сей великихъ дарованіі мужъ нопослѣ-. доко впалъ въ странныя ереси, особливо отъ иносказательнаго толкованія св: книгъ, за которыя погрѣшно- „сти въ писаніяхъ его обрѣтенныя преданъ онъ анаѳе-

,иѣ на 5 Вселенскомъ Соборѣ при іцстиніанѣ7 Царъ лѣта 556. іерон: на Ориг. Епиф: ерес: 64. Никиф: ист: церк: книг: 5. гл: 2. 3. 4.

ОРИГЕНІАНЫ ИЛИ ОРИГЕНІИ

ерётики отъ монаха. Египетскаго наименованіе пріявшіе, по ученію и дѣламъ своимъ названы мерзскіе- Епиф: ерес: 63.

ОРІОНЪ

одно изъ созвѣздій, о коемъ упоминается у Исаіи гл: 13. ст: 10. Оріонъ и все украшеніе небесное свъХта своего не дадятъ.

ОРЛЕЙЦИКЪЪ

кто въ священнослуженіи Архіерей-

скомъ подстилаетъ подъ ноги ему орлецы.

ОРЛЁЦЪ

знакъ питицы орла на кругломъ полотнѣ изображенный, - на которомъ стоитъ Архіерей въ священнослуженіи. При поставленіи Архіерейскомъ изо-- бражается на полу церковномъ орелъ парящій, и лучами солнечными освъѣъщаемый, подъ нимъ градъ, а подъ градомъ три источника. Всему сему изображенію преподаетъ умозрительное толкованіе Симеонъ

Селунскій.

ОРЛИ

Матѳ: 294. 28. Идѣже трупъ, тадго соберутся

ОРЛИ

Вышшимъ смысломъ должны понимаемы быть благочестивые Христіане.

ОРУДТЕ

иногда значитъ дѣло, работу. Прол: Септ: з9.

ОРУЖЕБОРЕЦЪ

воинъ, который оружіемъ сражается. і Исаіи 13. стих: ц. і

ОРУЖЕЛЮБИВЫЙ

ая, ое, воинственный, склонный къ воинскимъ дѣламъ. Слав: Хроногр: 255.

ОРУЖЕНОСНЫЙ

ая, оё, низлагающій оружіемъ, или но- . симый, употребляемый вмѣсто оружія, яко оружіе, й на прим: говорится оруженосный крестъ. Мин: мъс:

Марш: 9.

ОРУЖНИКЪ

который вооруженъ. Кир: Гер: гл: 15.

ОРУЖНИЦА

ОРУЖЕХРАНИЛИЩЕ, и ОРУЖЕХРАНИ-

ТЕЛЬНИЦА

мѣсто, гдѣ хранятся воинскія оружія, съ Нѣмецкаго цейгаусъ, арсеналъ. 3 Царст: 14. 28.

, оРУжЖжНЫй, ная, ное, вооруженный.

ОРФЕОВЫ ТРЕБЬ

то есть мнимыя чистыя тайны, или праздники, преданные Орфеемъ древнимъ гуслистомъ, жителемъ Ѳракійскимъ единоземцамъ его? новъ писавіяхъ отеческихъ съ прочими языческими нечестіями яко скверныя отвержены. Обстоятельное описаніе, смотри у Діодора Сицилійскаго штом: 1. Упоми-

наетъ и Григорій Богословъ л. 11. .

ОРѢХЪ

иногда значитъ дерево, на которомъ родятся

ОРѢХИ

(Пѣсн: пѣсн: 6. 10), особливо лѣсную орѣшину, по Лат: анеііапа, іиріапѣ, сайапеа.

ОРЮЩНЙ НЕПОДОВНАЯ

т. е. умышляющій зло какое,

беззаконіе, неправду, нечестіе. Гов: д. 8.

ОРФАНОТРОТА

Греч. сказуется сирепиталище, то

.. есть домъ устроенный для воспитанія сиротъ. Прол:

Новемер: 12. Таково было сиропиталище въ Царъѣ Градъ, при храмѣ св: Апостоловъ воздвигнутое благочестивымъ царемъ Юстиніаномъ, и утвержденное законами. Лизіт. пъ: 16. бавстиз соа: і аеіаст: есс(ез. Та-

• ковы же устроены и здѣсь въ Россіи въ Санктпетер“ур-

гѣ и въ Москвѣ Императрицею Екатериною Великою

въ преславное ея царствованіе, и снабдѣны разными

ПРЕИМУЩЕСТВАМИ

извѣстные подъ именемъ воспитательнаго дома.

ОРОГРАІЯ

Греч. толкуется правописаніе. Первая грамматики часть, учащая правильно писать, прямо въ реченіяхъ ударять гласомъ и слова препинаши.

Грамг: Мелет: лист: 1. Или по иныхъ: ѣеоераіь учитъ знать естество письменъ, свойство ихъ, слогъ реченія съ выговоромъ и препинаніемъ.

ОСА

Прем: 12. 8. насъькомое оводу подобное.

ОСАЖЕСТВОВАНЪ

а, со, зачерненъ, замаранъ сажею. Григ: Наз: по.

ОСАННА

Еврейское или Сирское реченіе, употреблявше-

еся у іудеевъ, особливо 7 празіюнкъ потченія съней, коимъ радость свою они изъявляли, при томъ воспо-

миная прошедшія благодѣянія Божескія, къ надеждъ будущихъ благъ возбуждалися, и ожидали пришествія

МЕССІИ

Осанна собственно значитъ: спаси, благопоспѣ-

ши, что весьма прилично Христу Господу. Мат: 21. ст: 9 и 15. Марк: 11. ст: 9 и 10. Взято же сіе реченіе изъ Псалма 117. стих: 25. гдъ у насъ написано: О Господи, спаси же: о Господи, поспѣши же, тутъ въ Еврейской Библіи стоить еошіагна, то есшь Господи спаси сего Царя, подай ему благопоспѣтеспво. ЭОсвоити, яю, еши, завладѣть, присвоить, попросту Ё зажилить. Корлит: 46 на 056.

ОСВЪНЕНІЕ

удаленіе, отчужденіе. Соб: 168. | освънУТи, таю, еши, раэсвъьтатшь, ободнять. Ефр:Сир: слов: 105. л

ОССВВѢНЯТТИИСЯ

няюся, ешися, удаляться, отчуждашься,

ОГРЕБАТЬСЯ

Соборн: 79 на обор. Матѳ: Власт: сост: М. гл: 8. . -

ОСВѢЪРЯЕМЬ

ма, мо, во крутъ коего играютъ на свирѣляхъ. Григ: Наз: 37 наб.

ОСВѢТЛИТТИИ

тляю, еши, вычистишь, сдълашь яснымъ.

Ефр: Сир: слов: 19. . .

ОСВЯТИТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, имѣющій силу освящать.

Мате: Вл: сост: А. гл: 8. Скриж: лист: 54. :

ОСВЯТИТИСЯ

таюся, ешисл, въ Писаніи (рег апірѣга зі1:) берется вмѣсто оскверниться. Второз: 22. 9.

ОСВЯЩАЕМЫЙ

мая, мое, тоже, что очищаемый, ко-

торый отъ кого очищается Евр: 10. 14. Единѣмъ 60 приношеніемъ совершило есть во вѣки освящаемыхъ. Подъ ветхимъ завѣтомъ состоявшіе люди никогда совершенно не были освящены, но грѣхи ихъ глубоко начертавались. Герем: 1. Колос: 2. 14. Для того и имѣли нужду на всякъ день жермвами очищаться и освящаться, а Христосъ единою своею жертвою совершенно очистилъ насъ отъ грѣховъ и освятилъ.

ОСВЯЩЕВАТИ

ваю, еши, посвятить, принесть даръ Богу. Жит: Григ: Наз.

ОСВЯЩЕНІЕ

въ старинныхъ книгахъ именуется вода Богоявленская, смотри Агіасма. Потреіи: Филар: і5. :

ОСВЯЩЕНІЕ ХРАМА

есть чинодѣйствіе церковное, которымъ Епископъ, или по благословенію его Священникъ на преждеосвященномъ Антиминсъ торжественно посвящаетъ уготованную трапезу на славу Божію и приношеніе безкровной жертвы. О чино- і положеніи сего священнодѣйствія видно въ требникъ при концѣ. і

ОСИРИСЪ И ОЗИРИДЪ

Григ: Наз: лист: 126 на обор. . По баснословію языческому есть сынъ юпитеровъ, который у Египтянъ почтенъ былъ за бога. Иные подъ именемъ Осириса мнятъ быти солнце, другіе вола Аписа. Извѣстно, что Озиридъ научилъ Кгиптянъ хлѣбопашеству, и за сіе благодѣяніе начали они боготворить его.

ОСИРОТИТИ

чаю, еши, привесть въ сиротство. Жит: Злат: 54.

ОСИРЪНІЕ

сиротство, состояніе дѣтей оставтихся безъ родителей. Жит: Григ: Наз:

ОСТА

книга первая изъ дванадесяти ментихъ Пророковъ, самимъ Осіею написанная, содержитъ предсказаніе на священниковъ, на Исраиля, на домъ царевъ и , пагубъ Самаріи и проч. Сокращенно выписывается: Ос.

ОСКВЕРНАВИТИ

тоже что осквернишь. Числ: 30. 3.

ОСКВЕРНЕНЪ

на, но, который нечистымъ змѣнялся по обрядамъ вешхаго закона. Квр: 9.13. И пепелъ юнгѣ кропящій оскверненыя осбящаетъ къ плотстѣй зистотѣ. Между прочими очищенія способами употребляемъ былъ пепелъ отъ сожженной торжественнымъ образомъ юницы рыжей (Числ:19) оставшійся ивъводѣ Си-, лоамской распущенный, который былъ употребляемъ для окропленія людей прикоснувшихся къ тълу мертвому, или гробу. или въ домъ, гдѣ трупъ лежалъ, бывшихъ, и къ чему нибудъ тамъ дотронувшихся: ибо всѣъ таковые почитались оскверненными, оскверняли же и то, къ чему сами прикасались, при томъ не могли имѣть и съ другими сообщенія, кольми паче входить въ домъ Божій, дондеже святою оною водою не окропятся. Носіе кропленіе не очищало души человѣческой и совѣсти, а только шѣло, для того и придано къ плотстѣй зистотѣ.

ОСКВЕРНИТИ

няю, еши, объявить сквернымъ. Лев:

ОСКВЕРНИТИСЯ

няюся, етися. Многими образами Гудеи могли оскверниться, но мы прочіе случаи оставляя, разсмотримъ описанный у Гоанна гл: 18. ст: 28. И тіи не внидоша въ преторъ, да не осквернятся. Не вошли Жиды тогда къ человѣку язычнику: ибо сообще-. ніе съ нимъ по іудейскому преданію моглобы осквернить ихъ и учинить недостойными того знаменипаго пира и чаши тройственнаго благословенія, что весьма у нихъ наблюдалося чрезъ тѣ дни пасхальные: позволялось же съ язычникомъ говоришь всенародно, а не въ уединенномъ мѣстѣ въ оные святые и чест-

ОСКЛАВИТИИСЯ

бляюся, ешися, разсмѣяться вѣжливо,

усмѣхнуться, улыбнуться. Сир: з1. стих: а5.

. ОСКОМЕНЪъ, на, но, отъ чего бываетъ оскомина, по. Греч: аглидѵ, по Лат: @а-вПит Ппрог, ріорітагот айесіпв, Ченііит паетобіа. Лірол: Пул: 2.

ОСКОРБѢТИ

бъваю, еши, опечалиться, соскучишь. Гоан: 21. 17. ,

ОСКОРДЪЪ

топоръ, струтъ, тесла, скобель. Псал: 73. стих: 6. Съсивомъ и оскордомъ разрушиша й.

ОСКУДИМЫЙ

ая, се, недостаточный, оскудѣвающій. Толк: Её: 92.

ОСКУДНОЕ

‚ зго, въ видѣ сред: берется за недостатокъ. Соб: 4.

ОСКУДѢТИ

ваю, ети, привестися, припптпи въ недостатокъ, оубожитися. Толк: Еван: на Р. Х. Индъ зна-

читъ: отнасть, лишиться. Требн: 149 на 06.

ОСЛАБА

Дъѣян: 94. 23. свободность, облегченіе, льгота.

ОСЛАБИТИ

бляю, еши, иногда значитъ: отпустить грѣхи чьи, простить. Тріод: 19.

ОСЛАБЛЕНЪ

а, о, тоже что разслабленъ.

ОСЛАБЛЯЕМЪ

а, о, Евр: 12.5. уставшій, въ изнеможеніе приходящій.

ОСЛАВЛЕНГЕ

обезславленіе, поношеніе заочное, или помраченіе доброй славы. Требн: 25.

ОСЛАДИТИ

ждаю, еши, разтворить сладостію, учинить сладкимъ, по греч: ул эаг)мэ 0бі»н; по Лат: іаісе геадо, 4эпісо, іюдпісо. На А}инскія истогники истогиши,

и оны осладиши. Прол: Ноябр: 13. .

ОСЛАДЧАТИ

чеваю, ети, показаться пріятнымъ, сладдимъ, обратиться въ сладость. Ефр: Сир: слов: 58.

ОСЛЕЕ ПОГРЕБЕНКЕ

Гер: 22. 19.-. Зри при словъ Погребеніе. .

ОСЛЕЗИТИ

зяю, еши, оплакать. Григ: Наз: 23.

ОСЛЛЯЯ

молодый оселъ, или ослица. Мате: зл. 2.

ОСЛЯТА

множественное число отъ имени осля. Тргод: лист: 111. о ,

ОСМЕРИЦЕЮ

нарѣч. осмикратно, восемь разъ.

ОСМИЦА

число осмое, шакъ какъ единица есть число - первое. Тргод: Цвѣт.

ОСММОГЛАСНИКЪ

тоже что Октоихъ. См: сіе слово.

ОСМОДНЕВЕНЪ

вна, вно, осьми дней, на примѣръ Христосъ обрѣзаніе по плоти воспріялъ, будучи осмодневенъ. то есть отъ рождества его прошло седмь дней до осмаго дня обрѣзанія. й

ОСМОДНЕВНО

въ осьмый день. Филип: 5. 5.

ОСМОКОНЕЧТЕ

изображеніе осмь концовъ имѣющее, какъ то въ крестѣ Христовомъ шаковаго начертанія ѣ Розыск: лист: 8 на 06.

ОСМОКТАТИ

ваю, епи, обсосать , облизать. Роз: саст: а. гл: 19. лист: 130.

ОСМОТРКА И ОСМОТРЪ

погрѣшность случившаяся отъ

НЕДОСМОПТРѢНІЯ

иначе ошибка, недогадна, проемотрѣніе, ‚ нпо Греч: фа)на, по Лашт: еггог, Гіарзп.. Пращ: 556. Барон: заст: 11. -

ОСМОЧАСТІЕ

по Грамматикѣ осмь частей слова, то есть имя, мѣстоименіе, глаголъ, причастіе, нарѣчіе,

ПРЕДЛОГЪ

союзъ и междоиметіе. Гралили: Мелет. Изъ сего осмочастія четыре суть склоняемыя, и четыре суть неперемѣняемыя.

ОСМОЧАСТНЫЙ

ная, ное, состоящій изъ осми частей, раздъленный на восемь частей. Предисл: Грам.м: Мелет: „незнаюце осмогастнаго чинорасположенія, и мнози о вѣрѣ погрѣшиша.“б Сіе относится къ расколь-

НИКАМЪ

кои не разумѣя Грамматическихъ правилъ, по своему суемудрому мнѣнію принимали нѣкоторыя св: Писанія мѣста не въ той силѣ, какую онъ имъюшъ по расположенію грамматическому.

ОСМЫІЙ

въ Псалтири шестый Псаломъ надписанъ

ОСМОМЪ

то есть должно его пѣть на осмиструнномъ орудіи мусикійскомъ; а по толкованію Геронима гла- - - ситъ сей Псаломъ о осмомъ вѣкѣ воскресенія. Въ семъ Псалмѣъ проситъ человѣческій родъ, да исправитъ его Господь, и да судитъ не въ ярости и гнѣвъ своемъ: при томъ осмаго ‹исла таинственный разумъ прчмѣрами изъясняетъ. Въ той же силѣ надписанъ первыйнадесять Псаломъ о осмѣй.

ОСМЬ

по просту восемь. Кормс: 85. -

ОСНОВАНІЕ

иногда берется за ученіе. Ефес: г. 20. Индъ за церковь основанную на Христѣ. Псал: 86. ст: п. Исаіи 14. и ел: 28. 1. Иногда же значитъ помостіе церковное, особливо мѣсто предъ святою трапезою

ОЛНАРНОЮ

по Греч: крлкі#, по Лаш: стерііа 1. е. ъазіз, іопазтстіот. Чин: посвящ: Архіер. .

оснъжитися въ сСЕлЛмОнъѣ, Псал: 67. стих: 15. значитъ: развеселиться въ скучномъ мѣстъ. А по Теронимову толкованію: сѣнію омраченному человѣку воспріять свъьтъ отъ части; Селлгонъ 6о толкуется: сънь, или мракъ.

ОСОБИТИСЯ

блюся, шися, особенно пребывать, уеди-

НЯШЬСЯ

Псал: 101. 8. И быхѣ яко птица особящаяся на здѣ. Иногда значитъ: отмѣняться, отличаться. Слав: Хроногр: 44. (

ОСОБНИКЪ

особливый человѣкъ. ВЪ семъ смыслъ иноки или отшельники особниками могутъ называться. Григ: Наз: 3. Такъ же простой, рядовой, нечиновной человѣкъ, поселянинъ, по Лат: ргіпаі.з. Григ: Наз: 47.

ОСОБНОСТЬ

уединеніе, отдѣльность. Ефр: Сир: слов: 9.

ОСОБНЪ

(нарѣч.) уединенно. Соб: дд на 0б. 7став: гл:а;

ОСОБСТВОВАТИ

ствую, еши, жить уединенно, удалиться ощъ общежительсшва. Прол: Септ: 24.

ОСОЛИТТИИ

ляю, еши, тоже что солить. Толк: Ев: 38.

ОСОТТЪ

тоже чптю осока растеніе. Ефр: Сир:слов: ппо.

ОСПНЫЙ

ая, ое, тоже что оспяный, свойственный

ОСПѢ

Прол: Дек: 18.

ОСРАМОЩЕНЪ

на, но, блудодѣяніемъ оскверненъ. Прол: Дек: 12. :

ОСТАВИТТЕЛЬНЫЙ

ная, ное, простительный, чрезъ кого бываетъ отпущеніе. Тріод: 138.

ОСТАВИТИСЯ

вляюся, ешися, проститься, отпуститься. Лев: д. 51. .

ОСТАВЛЕНГЕ

попущеніе. Бесѣд: Злат: 1. Дамаскинъ въ гл; 24 пріемлетъ за состояніе человѣка, Богомъ осшавленнаго. Два вида имѣетъ оставленіе й 1) строительное и наказательное, 2) конечное и отчаятель-

ОСТАВЛЯТИ

иногда берется за упокоевашь. Бесѣд: Злат.

ОСТАНОКЪ

а въ множ: числѣ Останки ,‚ тоже что остатокъ, или остатки. Гсал: 56. стих: 37 и 38. Псал: 75. стих: 11. йногда берется за тѣло мертвое. Прав: испов: вѣр: 220. Инлъ значитъ сына оставшагося по отцъѣ. з Цар: 15. 4. Остави ему Господъ Богъ его останокъ во Герусалимѣ, т. е. Царю Давиду наслѣдовалъ сынъ его въ царствъ Гудейскомъ.

ОСТАТИСЯ

иногда значитъ: перестать, воздержаться. Жит: Злат: 40. Останися чадо хулити божество, иприЭчащайся божественныхъ таинъ, ходя присно въ церковь.

ОСТАЯТИИ

остаю, еши, отстать, недойти. Соб: 212.

ОСТЁГНЪ И ОСТЕГЪ ИЛИ ОСТЕГНЫ

гачй, нижнее мужеское платье. Сирах: 45. стих: 10. Прол: Дек: 17.

ОСТЕНЪ

бодецъ, спица, остроконечный сучецъ. Сирах 38. 25.

ОССТІАРСКІЙ

ская, ское, происходитъ отъ Лат: оз!па-

ПІРВ

то есть, дверникъ, нижній чинъ придворныхъ Римскихъ. Корлгъ: предисл: лист: 8.

ОСТРАСЙТОЖЕСТОЧЧИТИСЯ

чаюся, ешися, ужасное имѣть ожесточеніе, Григ: Наз: 8 на 06.

ОСТРАССТПІІЙ

нлая, шее, обидящій. Псал: 16. 9.

ОСТРАПШІАТИ

шаю, ети, нападашь, наводить с.прахъ. Псал: 16. 9. Отъ лица несестивыхъ острастшихъ мя.

ОСТРИТИСЯ

стрюся, шися, индѣ значишъ: пришься, неистовствовать во гнѣвѣ. Прол: Новеивзр: 14.

ОСТРІЕ МЕЧА

тоже что мечъ. Быт: 34. 26.

ОСТРОВЕНИКЪ

житіемъ, или родомъ съ какого нибудъ острова. Жит: Григ: Назганз.

ООСТРОГЛАГОЛИВЫЫЙ ВАЯ

вое, который съ выдумкою и дъльно говоритъ. Лекс: трехѣяз.

ОСТРОГЛАСНЫЙ

ная, ное, имѣющій голосъ звонкій, рѣзкій. Тамъ же.

ОСТРОГЪ

земляный валъ для укрьпленія обоза, или

ОСАЖДЕНІЯ

облеженія города, Лук: 19. 45. И обложатъ врази твои острогъ о тебъѣ.

ОСТРОЖЕЛЧТЕ

гнѣвъ, яросиь.

ОСТРОЖЕЛЧЧНАЫЫЙ

ная, ное, сердитый, гнѣвливый. Прол: Гюл: 238.

ОСТРОЗРИТЕЛЬ

который имѣетъ острое зрѣніе, прозрителенъ. Лексик: Трехъяз.

Й ОСТРОЗРѢННІЕ

острота зрѣнія. Мин: мѣс. Новеме: 16.

ОСТРООКІИ

ая, ое, тоже имѣетъ значеніе, что острозритель.

ВОСТРОПОЯТТІЕ

остроуміе. ;

ОСТРООПОЯТНЫЙ

ая, ое, остроумный.

ОСТРОПОЯТНО

нарѣч. осиіроумно.

І ОСТРОПТѢВАТИ

ваю, еши, развращеннымъ быть, не исправляться. Притч: гл: 10. 8. Непокровенный же устнама остроптѣвая запнется.

ОСТРОСТЬ

тоже что острота. Бесѣд: Злат.

ОСТРОЯРОСТНЫЫЙЙ

ная, ное, тоже что острожелчный, - гнѣвливый, вспыльчивый, бъменый, неистовый, сердитый. Притч: 14. 17.-. Острояростныі, безъ совѣта творитъ. Соб: 102 на об.

ОСТРУГАТИ

‚ индѣ значитъ тоже, что стричь, обрѣзывашь, остригать. Роз: таст: 2. гл: 20.

ОССТРУПИТИ

пляю, ети, поразить проказою, или дру- | . гою какою сей подобной болѣзнію. Соб: 99 на Ш56.

ОСТРУПЛЕНІЕ

употребляется въ томъ же смыслъ. Мин: иѣс: Новемвр: 29. .

ОСТРУЯТИ

яю, ети, оротать. Маргар: 456 на 06.

ОСТРЪ

злостно, злобно. Прол: Гюн: 2а.

ОСТУЖИТИ

жаю, еши (кого отъ кого), привести въ

НЕНАВИСТЬ

Потребн: Фил: 179.

ОСТЪНИТИ

няю, еши, защитить, загородить, 0сѣ-

НИТЬ

стѣною огородить. Молите: въ недѣл: Пятдес.

ОСУД ИТИ

ждаю, еши, индъ значитъ: присудить, или разсудить. Осудиша брата взяти мзду свою. Прол: іаія 30.

. ОСУДСТВОВАТИ, ствую, еши, осудишь, обвинить на

судъ. Григ: Наз: 15.

ОСУЕТЕНЪЪ

на, но, помраченъ суетою. Соб: 205 на 06.

ОСУЕТИЙТИСЯ

чаюся, шися, праздну стать, суетну быть. Рим: 1. 21. Но осуетишася помышленіи своими.

ОСУЖДЕНИКЪ

который осужденъ на мученіе. Соб: 215 на 05. л іі

ОСУЖДЕНІЕ

ежели особо бываетъ съ хулою на ближ-

НЯГО

то вмѣняется въ грѣхъ. Матеѳ: -.-.л. 2..4. Лук: 7. з.и гл: 18. и 11. Гоан: 7. 94. Рии: а. 1. и гл: 14. ст: 4. 10 и 15. Гак: 4. 1: и 13.

ОСУШЕССТВІЕ

бытіе вещей. Григ: Наз: 1о. Или самое существо. Тамъ же 16..

“ ОСУЩЕСТВОВАННЫЙ, ная, ное, воспріявшій существо. Соб: 86 на 0б.

ОСУЩЕСТВОВ АТИ

даровать или принять существо, бышіе. Мин: мѣс: Дек: 27. .

ОСЫНОТВОРИТИ

ряю, еши, принять въ сына, признать за сына. Мин: лаѣс: Окт: п.

осъм книтися, няюся, ешися, приняшь сѣмя, зачать. Толк: Ев: 7ук: 26 на 06.

ОСѢТОВАНЪ

на, но, оплаканъ. Зри у Теронима на сіе

МѢСТО

А по переводамъ друтихъ: И дѣвы илѣ неосѣтованы будутъ (Псал: 77. ст: 65), то есть не похвалены будутъ, останутся незамужними: ибо по обыкновенію Гудейскому брачные гости воспѣвали жениху и невѣстѣ похвалы, какъ видно вьь Псал: 44. Еерем: 7. 34, и гл: 16. стих: 9. и гл: 25. ст: 10.

ОСЪЯТТИИ

ваю, еши, посъять, засъять. Лимон: лист: 13.

Шусяз Ати въ полУдни, по есть при ясномъ свѣтъ истинны ничего не видѣть, ходить подобно слѣпому

ОЩУПЬЮ

Второз: 28. 29. Исаіи 59. 10.

ОТАЙ

нарѣч. втайнѣ, тайно, скрытно. Ефес: 5. 12. Бываемая 6о отаіі отъ нихъ.

ОТБОРСТВОВАТИ

ствую, ети, оппираться, оптрицаться. Грие: Наз: 15 на 05. - -

ОТБРАНИТИСЯ

няюся, ешися, оборониться, защититься. Маргар: 197.

ОТВЕРЖЁНТЕ САМАГО СЕБЕ

въ св: Писаніи пріемлется за отложеніе -страстей, за умерщвленіе похо- - ИпіьА-л. Иціі 17э. тей злыхъ и за освященіе наше. Матэ: 16. 24. и проч.

ОТВЕРЗАТЕЛЬ

кто отверзаетъ двери, показываетъ путь къ чему. Роз: саст: 2. ел: 26.

ОТВЕРЗАТИ

заю, епи, отворять, открывать. Псал: а1. 14. Отверзоша на мя уста своя. ППсал: 37. 14. и проч.

ОТВЕРЗЁНТЕ УСТЪ

проглаголаніе рѣчи. Ефес: 6. 19.

ОТВЕРЗЕНІЕ ЦЕРКВИ

доколѣ не льзя въ которой церкви священнодѣйствовать, оная называется заключенная, плй запертая, а въ коей можно службу - Вожію совершать, та отверзтая, какъ видно у Григорія Папы Римскаго, книг: 3. діал. гл: 30. Церковь тоя страны во градѣ Субуррѣ заключена 67 до двухъ лѣтъ. Никифоръ (книг: 6. гл: 59) сказуетъ: повелѣніемъ Говингановылгъо церкви Божіи паки отверзены, а Еллинскія, то есть идолопоклонническія, заключены. Почему и особый чинъ положенъ въ Требникѣ Филар: (гл:

1. лист: 50) во отверзеніе церкви отъ еретиковъ - сквернившейся, имолитва Тарасія Патріарха на оный случай. Еще есть молитвы на отверзеніе храма, въ немъ же случится нѣкоему животну безсловесну, по древнему закону, нечисту и нежрему умрети (тамъ же глав: 6), ежели случится животному нѣкоему родити въ церкви, (глав: 7). Сверхъ сего такъ же есть молитва на отверзеніе церкви, въ ней же случится . умреши человѣку нужною смертію, глав: 8.

ОТВЁРЗТИ УСТА

говорить вэжную и свободную рѣчь. Мате: 5. 2. И отверзъ уста своя (іисусъ), усаше ихъ, . глаголя. ,

ОТВЕРЗТТИССЯ ОЧАМЪ

т. е. познать свой грѣхъ, свою

ОШИБКУ

свое заблужденіе, Быт: 3. 7. И отверзошася оси обѣма, и разуѣща, яко нази бвша. Рьчь идетъ о прародителяхъ рода человѣческаго, которые и прежде паденія знали, что нѣтъ на нихъ внѣшней одежды, но здѣсь нагота означаетъ обнаженіе мысленное,

по есть совлеченіе первозданныя непорочности, и потому обличаемые совѣстію, и боясь показаться Богу въ тѣлесной наготѣ своей, мнили укрыться отъ лица его, а наготу укрыть литвіемъ. Август: о град: Бож: кн: 14. гл: 17. Аиврос: о Раѣ ел: 13. Злат: о паденги перваго ел: слов: 1.

ОТВЕРЗТЪ

та, то, отворенъ, открытѣ. Псал: 5. 10.

Гробъ отверстъ гортань ихъ.

ОТТВНЪУДУ

нар. съ наружи. Быт: 2. 19.

ОТВОДИТЕЛЬ

разсыльщикъ, который посылаешся по

виновнаго для представленія къ суду. Соборн: 187.

ОТВРАТЕНЪ

на, но, опвратителенъ, нетерпимъ. Прол: Апр: 16. . ОТВРАЩ Атися, щаюся, ешися, индѣ значитъ: отпасть,

ОТЛОЖИТЬСЯ

Гез: 14. 6.

ОТВРЕСТИ

то есть отверзти, отворить. Толк: Евз 115 на 0б.

ОТВРЕЩИ

ргаю, еши, значитѣ: отвергнушь, отрир нушь. Прол: пр: 25.

ОТВѢННИТИ

няю, няеши, то есть приданымъ наградить. Исход: 22. 16. Вѣ%номъ да отвѣнитъ ю.

ОТВѢТНОЕ

по образцу Греч. языка взято въ родъ среднемъ вмѣсто отвѣта, или подразумѣвается слово, .ъ отвѣтъ сказанное. Григ: Наз: п.

ОТВЪЩЦАНІЕ

отвѣтствованіе по дѣлу. Соб: 18.

ОТВЪЩАТИ

ваю и щаю, ети, по образцу Еврейскаго слова иногда придается такому человѣку, который и

НЕВОПРОШЕНЪ

то есть начать рѣчь, какъ видно у Мате: 17. 4. у Мар: ел: 11. и гл: 14.

ОТВЪѢЩАТИСЯ

щаюся, етися, отповѣдь дать, сказаться, обвъститься. Лук: 9. 61. Преждеже повели ми отвѣщатися, т. е. проститься, откланяться, сказаться.

ОТГВОЗДИТИ

ждаю, еши, отбить, отворишь. ПролМаг:я 5. .

ОТГЛАГОЛЬНЫЙ

ая, оеё, отреченный. Грам: Мак: Грек: 349.

ОТГРЕВАТИСЯ

баюся, ешися, воздержаться, удаляться. 1 Сол: 5. 22. Отъ всякія вещи злыя отгеребайтеся.

ОТДАЛѢТТИ

индѣ пріемлется вмѣсто быть удалену. Ефр: Сир: 508 на 056.

ОТДАНІЕ ПРАЗДНИКА

тотъ денъ, въ который прошедшій праздникъ съ своимъ попразднствомъ оканчивается, и служба праздничная престаетъ отъ того дня, а начинается паки рядовая по уставу, на при-

мѣръ Сентября 8 числа праздникъ рождества пресвятыя Богородицы отдается Сенпіябряжъ та дня, тоже и о прочихъ отданіяхъ праздничныхъ разумѣется.

ОТДАТЕЛЬ

плательщикъ, который воздаетъ мзду или

НАГРАЖДЕНІЕ

Соб: 4. .

ОТДАТИ

индъ значитъ: простить, оставить безъ взысканія, отпустить. Лук: 7. 42.. отд АтливВъ, ва, во (чему), который скоро отдаетъ, напр: неотдатливый человѣческимъ грѣхоъ, то есть непрощающій грьховъ ближняго. Соб: 130 на 06.

ОТДАЧА ЧАСОВЪ

Напредь сего эдѣсь дневные и ноч- - ные часы считались отъ восхожденія и захожденія - солнечнаго, а не отъ полудня и полуночи, какъ нынъ, и первый часъ дня означаемъ бывалъ колоколомъ

. городскимъ, и сей знакъ называдся отдаіею нозныхъ часовъ , также первый часъ ночи слылъ отдаіею дневныхо часовъ. Чинъ вѣнчан: Царск.

ОТДОЕГЫЙ

ная, ное, т. е. грудный младенецъ, сосцами

ПИТАЕМЫЙ

Псал: 130. стих: 2. Лко отдоеное на матерь свою.

ОТДОЙТИСЯ

дояюся, ешися, сосцами воспитаться, груднымъ млекомъ воскормлену, отъ груди отняту быть. Быт: 2:. 83. И возрасте отрога, и отдоено бысть.

ОТД ОЛГОВАТИСЯ

туюся, ешися, расплатиться, долъ

заплатить. Прол: Дек: 12.

ОТДОСТОИНСТВОВАТИ

ствую, ети, не удостоить.

рие: Наз: 19.

ОТДУНУТИ

ваю, ети, отгнать, оптразить дуновеніемъ,

или раздушь. Лггей т. 9.

ОТДУПШІЕ

отдохновеніе. Соб: лист: 55. і

ОТДХНУТІЕ

отдохновеніе, успокоеніе. Соб: 145...

ОТЕМНѢННІЕ

помраченіе, покрытіе тьмою. Соборн: 27

на обор.

ОТЕМНЪѢТИИ

ваю, еши, помрачаться. Толк: Ев: Лук: 152. Еоан: 196 на Шб.

ОТЕРПАТИ

отерпаю, паеши, сведену, стянуту быть.

Быт: 52. 25.И отерпе широта стегна іаковля, т. е.

ОДЕРЕВЕНѢЛА

недѣйствительна стала. -

ОТЕРХАЛЪ

ля, ло, который изщеплялся, растрепанъ.

Корлі: 258.

ОТЕЦЪ

сокращенно же Оцъ, и во множ: Оцы, въ зва.: падежѣ Отге. Въ св: Писаніи многія имѣетъ значенія, а) Отецъ Богъ, есть первое лице въ божествѣ, Отецъ вѣчный вѣчнаго Сына, Господа нашего Гисуса Христа, Лук: 10. 22, 2), Христосъ, отецъ будущаго въка, Исаіи | 9. 6. 3) Бого Отецъ въ разсужденіи тѣхъ, коихъ онъ создалъ во славу свою, и усыновилъ по благодати. 4) Подъ именемъ Отца разумѣется иногда дѣдъ,

ПРАДѢДЪ

прапрадѣдъ, и пррч. Отцы же въ множе-. ственномъ числѣ значитъ предковъ на многихъ мѣс- . тахъ св: Писанія. 5) Отецъ именуется индъ по достоинству, по власти гражданской или духовной, Суд: 18. 19. г Цар: 24.11. Дѣян: 22.1. б) Отецъ есть творецъ какого либо сочиненія, учитель, наставникъ кай кой науки или знанія. Быт: 4. 20.1 Парал: 4. 14. ѣ) Отецъ многихъ языковъ, то есть Авраамъ, по тому - что язычники прилѣпившися вѣрою Христу, объщанному сѣмени жены, вмѣняются между потомками Авраамовыми. Быт: 17. ди 5. Риц: 4. . и проч. Лак: 2. гл. Овъ же есть отецъ іудеевъ, кои имъ хвалятся. Мате: 5. 9. 8) Отецъ инилый , Лук: 2. 48. Поан: 5. да. то есть не прямый по естесшву отецъ, но по мнѣнію друтихъ. и

ОТЕЦЪ ДУХОВОМЪ

то есть Ботъ, Евр: 12. 9. Не много ли паче повинеися Отцу духовомъ? Особеннымъ образомъ Богъ именуется отецъ духовомъ или дцховъ: ибо онъ только единъ духи производитъ безъ посредства винъ естественныхъ, какъ-то бываетъ въ произведеніи тѣла; духи же здѣсь разумѣются Ангели и ду-э ши человѣческія. О Ангелахъ никто не сумнѣвается, и о душахъ человѣческихъ у Екклесіаста (гл: 12. 7) изображено: и духъ возвратится къ Богу, иже даде его, то есть непосредственно вліялъ душу въ тѣло готовое къ ея пріятію. И созидаяі, духъ человѣка въ нелгъ (Господъ). Захар: 12.1. Да инако и не льзя душѣ . разумной создатися: поелику она есть существо недѣлимое, а что раждается, то есть дѣлимое. И та- . ко весьма заблуждаютъ тѣ изъ ученыхъ, кои думаютъ, что душа человѣческая чрезъ сѣмя передается отъ отца сыну, и какъ свѣтъ бтъ свѣта бытіе свое

ПРІЕМЛЕТЪ

Сіе мнѣніе неосновательно, и за тѣмъ церковію не принято. Смотри правосл: испов: аст: 1. отвѣтъ 2. Еще по тому Богъ есть отецъ. духовомъ, что онъ изъ кетхаго и плотскаго человѣка (Кфес: д. 22. т Кор: 2. 14. Рии: 7. 14) претворяетъ въ ночаго внутренняго и духовнаго (іоан: 3.5. з Кор: д. 16. Ри: 7. 25. 1 Пет: 3. 4), и обновляетъ духъ ума (Ефес: д. 23. Псал: 50. 12. іезек: 56. а6); однако чрезъ сіе не от- . рѣшается Божеское тѣла созданіе, на многихъ св: Писанія мѣстакъ утверждаемое (Исаіи 49. 5. и 66. ст: 16. 24 и 24). Онъ не только есть Богъ духовъ, но и всякія плоти. Числ: 16. 22. и 27. 16. отЕЦъ нЕМощнымъ, іов: 29. 16. тоже, что отецъ . убогихъ. ..

ОТЕЦЬЪ ПЛОТТИ

Родитель, отъ котораго по Богъѣ имъѣетъ человѣкъ жизнъ тѣлесную, Евр: 12. 9. Плоти. нашей отцы ииѣхомъ наказатели, и срамляхомся, то есть мы наказуемы будучи отъ своихъ родителей, зазпрали сами себя въ проступкахъ, а не сердились и не роптали на нихъ, но еще благодарили ихъ за то, что имѣютъ отеческое попеченіе нашемъ исправленіи, такъ какъ должно благонравнымъ дѣтямъ, памятуя заповѣдь Господню, гти отца твоего и матерь... Иные изъ ученыхъ подъ имеАлемъ отцевъ плоти разумѣъютъ здѣсь начальниковъ ветхозаконныхъ, кои не - только наказывали Пудеевъ, какъ имъ было угодно, но и смертію казнили (Евр: 10. 28), будучи не только

ОТЦЫ

но и законодатели, господіе и пѣстуны; они съ народомъ такъ, какъ съ дѣтьми поснтупали, Га-- лат: А. 1 и а. Ихъ іудеи болыпе отцевъ почитали, какъ бы жестоко опъ нихъ ни были наказаны, да еще иногда за такія дѣла, которыя по естеспву своему не были злыя, яко не Божескимъ закономъ, но тѣхъ же отцевъ преданіемъ запрещенныя. Симъ примѣромъ ветхозаконнымъ св: Павелъ возбуждаетъ нъ- . рующихъ Евреевъ къ терпѣнію въ вѣрѣ, хотя бы. какія и случились имъ бѣды въ новомъ завѣтѣ, ежели они доселѣ терпѣливно несли иго законное, предъ отцами такими раболѣпствуя; то кольми паче нынъ - освободивнись отъ тѣхъ налоговъ, должны повино-. ваться Мессіи Отцу вѣчности (Исаіи 9. 5), котораго единаго только имьютъ нынѣ. Мате: 23. 9.

ОТЕЁЧЧЕСТВЕННОЕ ИМЯ

‚ есть изъ прилагательныхъ такое, которое берется отъ отечества, гдъ кто родился или жилъ, на примѣръ: Москвигъ или ЛМіосквитинъ, Калужанинъ и проч. ѣ ралги: Мелет: 19.

ОТЕЧЧЕСТВО ХРИСТОВО

въ книгахъ священныхъ проякое означаетсях 1) по рожденію Ви\леелгѣ, Лук: 2. ѣ 2) По воспитанію Назаретъ, Мате: 2. 25. Лук: д. 16. 3) Капернацулго по пребыванію, гдѣ многія чудзса сотворилъ Христосъ, м поноситъ тамошнихъ жиціелей за невѣрсшвіе. Лук: 10. 13 и 15.

ОТЕЧНИИКЪ

книга объемлюццая въ себѣ житія отцевъ

ПРЕПОДОБНЫХЪ

инако съ Греческаго именуется паше- й рикъ. шли

ОТЗДРАВСТВОВАТИ

откланяться, распрощаться, пожелать блага при разставаніи. Прол: Март: 17.

ОТИНИТИ

няю, еши, осквернить, загрязнить, замарать. Соб: 103 на обор.

ОТИТЛОВАТИ

тловую, еши, назначить имя чье. Прашииц: 297 и 2д9 на 06.

ОТКОСНЕННО

нар. наискось. став: лист: 4.

ІІ ОТКРОВЁНГЕ

открытіе, явленіе. Рим: 2.5. И откровенія праведнаго суда Божія.

ОТКРОВВЕННЫЫЙЙ

ая, ое, тоже что открытый, безъ

ПОКРЫШКИ

т Кор: 15. 13. Лѣпо ли есть женъ откровеннъй Богу молитися?

ОТКРЫТИ СРАМОТУ

шо есть срамныя части. Исоіи

5.17. -

ОТЛАГАНТЕ

перемѣна, или отмѣна. Евр: 7. 18. Отлаганіе убо бываетъ прежде бывшія заповѣди.

ОТЛАГАТИ

индъ значитѣ тоже, что снимашь, ски- | . дашь, слагать. Чин: постр: монах. . .

ОТЛИЧЕСТВЕННЫЙ

ая, ое, тоже что отмѣнитый. Слав: Хрон: 1823.

ОТЛООГГЪ

поже что отложеніе, уронъ, ущербъ, вредъ. Далми: 214 .

ОТЛОЖЕНГЕ

отверженіе, или отступленіе... Риэм: тп1.

стих: 15. Аще 60о отложеніе ихъ, примиреніе міру. х Пет: 3. стих: 21.

ОТЛОЖЕННННЫЙ

ная, ное, приготовленный, нарочно

ОСТАВЛЕННЫЙ

Колос: 1. 5. За цпаваніе отложенное валъ на небесѣхъ. ш

ОТЛУЧЕНТЕ

лишеніе св: Хрисшовыхъ Таинъ за нѣкоторую извѣстную вину. Кормт: на иное: мѣстахъ.

ОТЛУЧѢННОКЕ

г Цар: 8. 1. то естъ мѣсто крѣпкое. отлучЁнъ отъ гРыШникъ, то есть Христосъ, Евр: 7. 26. Названъ не въ такой силѣ, яко бы онъ въ жизни никакого сообщенія не имѣлъ съ грѣшниками, ибо противное тому видимъ у Мате: 11. 19. да и пришелъ онъ съ тѣмъ, чтобы призвать грышныя на покаяніе и спасти погибшихъ дому Исраилева овецъ. Мате: 9. 1:. Такъ какъ свѣтъ во тьмъ®Х

свѣтился, то есть въ родѣ іудейскомъ строптивомъ. Но здѣсь взираетъ Апостолъ на ветхозаконнаго Архіерея, который предъ го числомъ мѣсяца Ѳъмнсри, . Сентябрю соотвѣтствующаго, готовясь къ торжественному осзищенію грѣховъ, на 7 дней отлученъ бывалъ отъ всЪъхъ людей, кромѣ нѣсколькихъ благоговѣйныхъ Тереевъ для послуженія необходимаго съ нимъ

ОСТАВАВШИХСЯ

во особый покой при храмѣ отшведен-

НЫЙ

дабы ему не прикоснуться къ чему нибудь по закону нечистому: ибо прикосновеніе къ нечистотъ

самаго бы его учинило нечистымъ на 7 дней. Левит:

1. Числ: 19. Однако онъ совершенно не могъ отлу- | читься отъ грѣшникъ, потому что бывшіе при немъ іереи какъ ни казались быть святыми, но были люди, слѣдовательно и грьшники, и можетъ быть кто изъ нихъ и осквернился какъ ни есть, а Архіерею знать не по чему, да и самъ тотъ Первосвященникъ грѣшникъ же, и всегда въ нѣдръ носилъ грѣхъ, онъ котораго только что смертію отлучался. А великій

новаго завѣта Архіерей Христосъ совершенно былъ

отлученъ отъ грѣшникъ, будучи яко Агнецъ непоротенъ (а Петр: т. 19), иже ерѣха не сотвори, ни обрѣтеся лесть во устѣхъ его, (1 Пептр: 2. 22. Евр: 9. 14), котораго никто не обличилъ грѣхѣ (Поан: ѣ. 46), онъ святъ отъ утробы матерней: Таковъ нагъ подобаше Архіерей (Евр: 7. 26), каковаго не было въ ветхомъ завѣтѣ ни одного. и

ОТЛУЧИТИ

чаю, еши, у Христіанъ берется въ томъ же разумъ, въ какомъ и у іудеевъ, то есть изключить изъ сонмища (Поан: 9. 22. и 12. 42. и 16. 2) то есть какъ бы имя вычернить изъ числа людей Божіихъ, какъ изъяснено, у Лук: 6. 22. Казнь сія весьма страшна въ Христовой неркви, ежели на кого правильно наложена будетъ оная по слову Божію, Мате:

1. 18. Индъѣъ значитъ: лишить на время причастія

св: Христовыхъ таинъ. Мат: Власт: сост: А. Иногдаже означаетъ: отрѣзать, отрубишь, или отдѣлить. Малах: 2. 3. пл

ОТЛУЧНОЕ МѢСТТО

то есть отдѣленное, особливое.

Прол: іанцар: 9.

ОТЛЫГАТИ

гаю, сши, отбывать, избавляться отъ чего ложъю. Сказ: объ осад: Троиц: мон: 195.

ОТМЕСТНИКЪ

отмститель. Кормг: лист: 7 на 06.

ОТМЕТАНІЕ

отнятіе, отставленіе. Евр: 9. 26.

ОТМЕТАНТЕ ГРЬХА

т. е. уничтоженіе, истребленіе, заглажденіе беззаконій, Евр: 9. 26. Во отметаніе грѣха, жертвою своею явися, т. е. Христосъ кровію своею загладилъ грЬьхи всего міра, истребивъ на крестѣ рукописаніе, которое было сопротивно намъ. Колос: 2. 14. іер: 31. 34. Евр: 10. 5..

ОТМЕТАТТЕЛЬНЪ

отрицательно, отвергаясь. Мин: мѣс: Гюол: 16.

ОТМЕТАТИ

таю, еши, разтлѣвать. Бесѣд: Злат.

ОТМЕТАТИСЯ

таюся и щуся, шися, отступать, откладываться, отставать, удаляться. 2 Тим: 2. 16. Скверныхъ же тцегласій отметайся. л отмЕтный, ная, ное, отставляемый, отвергнутый. т Тим: 4. 4. И нисто же отметно, со благодареніемъ прі- „ емлемо. Иногда же значитъ: отступный, невѣрный,

ОТПАДШІЙ

не пребывшій въ вѣрности. 2 Эздр: 2. 18.

ОТМЕТОЯДЕЦЪ

который особенно ѣстъ, а не съ другими. Соб: 160.

ОТМНОГА

давно, издавна. Берется во образѣ нарѣчія. и: Власт: предсл.

ОТМОЛИТВОВАТИ

швую, твуеши, умолять. Соборн: 168.

ОТМОЛИТИССЯ

ляюся, ешися, умолить. Соборн: 87 на 9бор. “ .

ОТМОЛЯТИ

ляю, еши, умолять, уговаривать, умилостивлять. Григ: Наз: .

ШИ ОТНАДЕЖДИТИСЯ

ваюся, ешися, отчаяться, безнадежну бышъ. Соб: лист: 183.

ОТНЕЛѢЬЖЕ

нарѣч. съ того времени какъ, отъ тѣхъ ` поръ. з Пет: 3. 4. Отнелъьже 60о отцы успощша.

ОТНЫНЪ

съ сего времени, отселѣ. а Кор: 5. 16. Лпок: . 14. 3. . - ОТНЮДУЖЕ, ошкуда, почему. Псал: 120. стих: 1. Опнюдуже пріидетъ помощь моя. Евр: з. стих: 17.

ОТНЮДЪ

нпарѣч. весьма, всеконечно, точно, конечно.

-. зКор: 5. 1. Евр: 9. 22. 2 Петр: 2. 18. Скриж: стр: 156.

ОТОКЪ

болѣзнь водяная. Есть и морскій отокъ, и тогда значитъ отливъ, а въ лексиконъ Кутеинскомъ разумѣется островъ.

ОТОНУДНЫЙ

ная, ное, оттуда происходащій, та-

МОШВІЙ

Отонудными свётлостьми облиставаеми. Стихир: безплотн. “

ОТОНУДУЖК

нарѣч. откуда. Филип: 3. 20. Еер: 5. 8.

ООТОРЖАВЪТИ

испортиться отъ ржавщины. Сирах: 12. 11.. .

о точилъхъ. Три Псалма такую надпись имѣютъ, то есть о тосилѣхо. 8. 8о и 83. По внѣшнему смысл точило есть кадъь съ желобомъ, въ коей ѣопчунтѣ или давятъ ягоды винныя для изгнетенія вина: такія точила называются индѣ тиски. А по духовному смыслу тосило есть св: Олтарь для показанныхъ вивъ въ Скрижали.

ОТПАЖИТИ

жаю, еши, согнать скотину съполя. Грие:

Наз: 2 на 06.

ОТПИСАТИСЯ

суюся, етися, письменно отъ чего отозваться, или изключену быть изъ списка. Прол: Дануар:л.

ОТПОВѢДАТЕЛЕНЪ

льна, льно, который отрицается,

ОТГОВАРИВАЕТСЯ

отказывается. Григ: Наз: 18.

ОТПРОПШІАТИ

шаю, ети, отказываться, отрицаться.

Григ: Наз: дд.

ОТПУСТИТЕЛЕНъ ‚ъназывается тропарь читаемый предъ отпустомъ, по Лат: аітівзогіит.

ОТПУСТИТИ

щаю, еши, великодушно снести, обидящаго простишь. Лук: 6. 57.

ОТПУСТЪ

молитва, кою Священникъ по окончаніи службы церковной читаетъ предъ царскими, а въ праздникъ въ самыхъ дверяхъ, на прим: Христосъ,

.Богъ нашъ ипроч: помилуетъ и спасетъ насъ, яко блаеЦ. и ‹еловъколюбецо. Оппустъ раздѣляется на великій и

МАЛЫЙ

на седмичный и праздничный, какъ видно въ і - служебникѣ. Отпусто значитъ въ самомъ дѣлъ роспускъ: ибо но прочтеніи Христіане отпущены бываютъ изъ церкви.

ОТПЫЫХАТИ

хаю, еши, отрѣвать, отдвигать, отталкивать, отпихивать. Ефр: Сир: 86.

ОТРАВНИКЪ

который ядомъ портитъ кого. Мате: Власт: сост: М. ОтРАВОЛ! ОБИВЫіЙ, ая, се, кто злодѣйски, съ злымъ намѣреніемъ чрезъ отравы лишаетъ другихъ дѣйствія, силы, повреждаетъ здоровье. Послѣд: о изб: отъ дух: незист.

ОТРАДНЪѢЪЕ

нарѣч. сноснѣе, легче. Мате: 1о. 15. Мар: б. 11.

ОТРАДСТВО

отдохновеніе, отрада, прохладноситв. Соб: 154 на 06. .

ОТРАДСТВОВАНТЕ

значитъ тоже. Грцг: Наз: 18.

ОТРАДДЪ

тоже что отрада, облегченіе. Лимон: лист 771.

ОТРЕБИ

соръ, очистки, дрязтъ. і Кор: д. 13. Яко отреби міру быхомъ. Эёофилактъ и другіе учители отреби считаютъ за самую презрѣнную вещь, отъ всѣхъ ногами попираемую, какъ и Апостолъ придаетъ: всѣмъ. ‘попраніе доселѣ. А по Амвросіеву толкованію отреби значитъ жертву очистительную, какая бывала у Евреевъ. Лев: 16. 21. Подобное ньчто видно въ книгъ іереміина плача, гл: 5. стих: 45.

ОТРЕВИТИ

бляю, еши, подчистить, обрѣзать, какъ деренья въ садахъ подчищаютъ. Ллах: іер: 2.20. Гоан: . 15, 2,

ОТРЕБЛЕНІЕ

полчищеніе, обрѣзываніе чего нибудь. Плаг: іерем: гл: з. стих: 30.

ОТРЕЧЕНЪЪ

на, но, недоволенъ, запрещенъ. Корлц: . лист: 1 на об. Индъ значитъ: несогласенъ. Лук: 14. 19.

ОТРЕЩИСЯ

каюся, ешися, сказаться, проститься въ -, дорогу, откланяться, иначе отвѣщатися. Апост: посл. | ОТРИНОВЕНъ, на, но, откинутъ, отрѣзанъ. Псал: 87. - 6. и Псал: 117. стих: 13. Отриновенъ превратихся па- . стц, то есть отверженъ.

ОТРИЦАТИИСЯЯ

иногда значитъ; отвергать, отметать, т Тии: 5. 1ъ, |

ОТРОЖДЕНІЕ

Треб: гл: 3. тоже что возрожденіе, или вновь рожденіе, перерожденіе; а индѣ пріемлется за крещеніе. Требн: молитва въ 4 денъ. Водою и духомъ огнрожденія.

ОТРОКОВИЦА

дѣвица ниже двѣнадцати лѣтъ. Мар:

1. 39 и 45. , ‘

ОТРОКОЛЮБИБЪ

ва, во, чадолюбивъ, горячъ до дѣтей.

Марг: 159 на 056.

ОТРОКОРОДІЕ

чадородіе, дѣторожденіе. Прол: Авг: 15.

ОТРОКОТВОРНЫІЙ

ая, се, чадородный. Прол: Аег: 15. |

ОТРОКЪ

1) рабъ, служитель, Мате: 14. 2. И рече отро-

комъ своилъ. 2) Отрокъ до 12 лѣтъ, четвертая степень человѣческаго возраста. 3) Индъѣъ въ св: Писаніи , значитъ Христа, Исаіи 42. 1. Моте: 12. 18. 4) индѣ. взято за ученика, 4 Цар: 5. 5) Иногда означаетъ воина,

т Цар: 25. 9. и 26. 22. Во множ: числѣ то есть отро-

цы употреблено вмѣсто сыновей. Бесѣд: Злат..

ОТРОЧА

дитя, младенецъ. Мате: 2. 8.

ОТРОЧЕСКІЙ

ская, ское, дѣтскій.

ОТРОЧИЩЪ

тоже что отроча. Лук: 7. 52. Гоаон: 6. 9-

ОТРУБЫ

тоже что отруби, или правильнѣе отреби, . высѣвки. Лимон: лист: 9 на 06. |

ОТРЪШІИТИ

шаю, ети, отвязать, освободить. Мате:

1. 2. Индъѣ значитъ: распоясать. Требм: ел: 6.

ОТРѢЯТИ

рѣяю, яеши, отбросить, откинушьъ, или по. просту отпихнуть. Псал: 26. 9. и 42. 2.

ОТСВЪѢНЯЯТИСЯ

няюся, етися, отчуждаться, удаляться. Прае: исп: вѣр: 152.

ОТСЛАННИКЪ

Епископъ уволенный отъ своей епар-

хіи, такъ называется у Еллиновъ Финическихъ. Прол: Окт: а6.

отслАти БоОлѣЗнНь, то есть прогнать. Гов: 39. 3.

ОТСЛУЖИВАТИ

ваю, еши, отправлять. 1 Парал: 9. 55..

Яко да день и нощь свое служеніе отслуживаютъ.

ОТСРОЧНЫЙ

ная, ное, изрядно сложенный. Мате: Вл:

предисл.

ОТСТАВЛЯТИ

индѣ значитъ: возбранять, не допускапъ,

Маргар: предисл: лист: 1 на 06. и ОТСТОЯТИ (кого или чего), дальнее, далекое имѣть. разстояніе отъ кого или отъ чего. Дамаск: 9. . . ОТСТУПИіЛ, во образъ нарѣчія значитъ: да не будетъ, по Лат: аѣзй. Не вещи поклонёніе приносяще, отстщпи. Прол: Ноябр: 21.

ОТСТТУПИТИ

паю, еши, оставить познанную истинну, то есть вѣру: почему и называется отступникъ въры отрекшейся. Евзр: 5. 12. .

ОТСТУПКА

Рычь сія извѣстна въ церковномъ употребленіи для показанія прибавочныхъ недѣль съ седмицами по уставу. Ежели въ который годъ мясоѣдъ рождественскій продолжителенъ, и по Тріоди недѣля Мытаря и Фарисея начинается поздо; тогда между недѣлею 3:1 и 32, коя не разлучается отъ тріодной, въ добавокъ по числамъ заемлются прошедшія седмицы съ ихъ недѣлями, на прим: когда случится ключъ границъ, то есть пасхальная буква Я въ високосный годъ, то мясоѣда будетъ 9 недѣль и 4 дня, тріодь почнешся 15 Февраля, слѣдовашельно и не достанетъ для чтенія Апостола и Евангелія на литургіи нѣсколько недѣль, который недостатокъ дополняется по- . -втореніемъ прежнихъ седмицъ. #став: церковн. і,ео А1іді: 4е соніеніи ессіез.

ОТСѢДАНІЕ

пребываніе въ особномъ мѣстѣ, отходъ, по Лат: тесезкв-, по Греч: х}едро;. И по тому иногда . берется за иѣсятное женъ очищеніе: ибо онъ въ то время сидятъ уединенно. Мат: Власт: сост: А. гл: 16.

ОТСѢЪЧЕНІЕ

обрѣзаніе Еврейское, въ худую сторону взятое. Филип: 3. 2... Блюдитеся отсѣгенія невѣрныхъ, то есть обрѣзанцекъ, кои хваляся обрѣзаніемъ своимъ тѣлеснымъ, раздираютъ церковь, себѣ же хоі датайствуютъ вѣчное душевное отсѣченіе и погубленіе. .

ОТТЕРЗАТИСЯ

заюся, ешися, отторгаться, удалять- - ся, устраняться. Прол: Март: 7.

ОТТЕЧЕНТЕ

удаленіе, отшествіе. Григ: Наз: 12. Ин- -. дъ берется за отливъ. Тамъо же 13.

ОТТОЛЪ

нарѣч. съ того времени. Мат: 4. 17. и гл: 16. стих: 21. Лук: 16. стих: 16.

ОТТОРГАТИ

гаю, еши, отвлекать, отрывать, отпівлкивать, Апок: 12,.43. И хоботѣ его опторже третіютасть звѣздъ, то есть Антихристъ отвлечетъ въ свое нечестіе мужей знаменитыхъ, начальниковъ церкви не только свѣтскихъ, но и духовныхъ учителей, кото- . рые въ мірѣ семъ на подобіе звѣздъ друтимъ свѣтятъ, и предшествуютъ добрымъ примѣромъ. Герон. Ѳеодор: на 8 главу Дан: стих: 10. длл

ЭТТОРГАТИСЯ

оторваться, отступить, отстать. 1 Кор: 7. 18. . .

ОТТРЯСЕННЫЙ

то есть юнота, Псал: 126. 4. Ибо юноши съ Еврейскаго языка толкуются оттрясенные, то есть проворные и готовы на всяко дѣло, особливо на войну: по чему Акила, Симмахъ и Геронимъ перевели сынове юности, коихъ родители въ младости и крѣпости будучи, произвели на свѣтъ здоровыхъ и проворныхъ. оттРястй пРАхъ Отъ ногъ, Мате: 10. 14. по еспъ не имѣть сообщенія сЪ тѣмъ мѣстомъ во все, какъ по и учинили св: Павелъ и Варнава. Дѣян: 13. 51. Сіе знакомъ проклинанія было и неизбѣжнаго осужденія на не пріемлющихъ проповѣди слова Божія. Златоуст. . Герон. и Ѳеофил: на 1о Матэ. -

ОТУЖДИТИССЯ

ждаюся, ешися, отлучиться или отчуждиться. Матѳ: Власт: сост: А. гл: 9. , ОТХАПАТИ , паю, ети, оттрысть, откусить, зубами

ОТОРВАШЬ

Отхапавъ желѣзо, и верже отъ себе на страну. Прол: Маія 17. - . отходитъ УМъ, говорится для означенія того состоянія, когда кто приходитъ внъ себя, въ недоу-

МѢНІЕ

Прол: Септ: 26. .

ОТХОЖДЕНГЕ

странспвіе, путешествіе, отлучка отъ дому временная, по Греч: клоддилк, по Лат: регертіпаіо. МатеЦ: Вл: сост: А. гл: 9.

ОТЦЕВЕРХОВНЫЙ

то есть начальникъ между отцами, или первый во отцѣхъ, иначе Патріархъ. Тріод: 30 на 06. . ОТЦЕНАЧАЛЬНИКъ , тоже что съ Греческаго Патріархъ. | ОТЦЕПРЕЁДАННЫЙ, ная, ное, отъ отцевъ преданный.

ОТЦЕСТРАСТНИКИИ

еретики , наименованы такъ

ПРОКСЕАНЕ

Ермогеніане, Савелліане, и Ноетгане, быв- , тіе въ половинѣж третіяго вѣка, неправо мыслившіе о страданіи нашего ради спасенія подъятомъ, яко | отъ Бога Отца. Ник: церк: истор: книг: 9. гл: 11. 6. Аван. Сіе же мудрованіе восписываетъ Балентіанъ ерет: о воплощ: том: г.

ОТЧАЯВАЕМЪ ИЛИ ОТЧАЯВАЕМЫЙ

мая, мое, приходящій во отчаяніе. 2 Кор: д. 8. Неаеми, но не от:аяваелги.

ОТЧЕИМЕННЫЙ

ная, ное,. опщевымъ именемъ назы-

ваемый.

ОТЧЕИСХОДНЫЙ

ная, ное, исходящій отъ отна, какъ то Духъ святый. Кан: Пятдес.

ОТЧЕЛЮВБЕЦЪ

который особенно любитъ опца и почитаетъ. Грие: Наз: 5 на 06.

, " рии

ОТЧЕЛЮБИВЫЙ

ая, ое, чтущій родителей и наспав-

НИКОВЪ

Ефр: Сир: 516...

ОТЧЧЕЛЮБНО

подобно чадолюбивому опцу. Прол: Дек: б.

ОТЧЕСЙЛЬНЫЙ

ная, ное, имѣющій равную со отпцемъ силу. Канон: Пятдес. ,

СЧскъ и ОЧь, сокращенное изображеніе словъ Оттескъ

си Отптеческиі, такъ же Отеъ.

ОТЧЕСТВО

сокращенно же СОіство, то есть отечество или отчество. Бесѣд: Злат.

ОТЧЕСТВОЛЮБЕЦЪ

кто къ мѣсту рожденія особли-

вую любовь имѣетъ. Мин: мѣс: іанцар: 11.

ОТТЧИЧЪ

по етцѣ таковъ. Чин: Царск: вѣн-.

ОТЧУЖДАЕМЫЙ

ая, ое, измѣняемый. Прае: исп: вѣр: 345. |

ОТШЕДНИЙ

тая, шее, иногда берется за умершаго, то есть который отъ сего свъша отшелъ въ вѣч-

НОСТЬ

Соб: 196 на 0б.

ОТШЕЛЬНИКЪЪ

именуется такой монахъ, который не

. въ общежительной обители пребываетъ, но отшедши въ уединеніе, въ келліи особенно живетъ, по Греч: 6 хі«хирпті, опъ же есть и пустынникъ по житію своему въ пустыни, по Греч: , груіігіѣ.

ОТШЕЁЛЛЛЬЬСТВІК

отхожденіе, ощлучка. Гриз: Наз: 1 на бор.

ОТЩЕПЕНЕЦЪ

раскольникъ. Бесѣд: Злат: 319.

ОТЩЕТЕВАТИ

ваю, ваеши, отнимать, удалять. Тргіод: пост: лист: 5.

ОТЩЕТЕВАТИСЯ ‚ ваюся, етися, тщету пріяти, ли-

титься, убытокъ понести, утратить. т Кор:.5. 15.

ОТЩЕТИТЕЛЬ

кто шщету, убытокъ причиняетъ другому. Соб: 554.

ОТЩЕТИТИСЯ

зриОтщетеватися. Исход: з1. 22. Филип: 5. 8.

ОТЪ

Когда предлогъ сей предполагается реченію вещь

ОЗНАЧАЮЩЕМУ

тогда часть самую тоя вещи знаме-

НУЕТЪ

на прим: излію отъ духа моего на всяку плоть,

то есть часть духа моего. іоил: 2. 28. И дастся ему отъ злата Алравігйска, то есть часть злата Аравійскаго. Псал: 71. 15. -

ОТЪ

названіе 25 буквы въ Славенской азбукѣ, которая состоитѣ изъ О и Т, и пишется въ церковныхъ книгахъ такъ ѣ. отъ въмы въ ВѣРУ, Римл: т. 17. Оправданіе раждается отъ вѣры же и умножается или возрастаетъ въ вѣру же, то есть въ вящшую и крѣпчайную. Изъ вѣры несовершенной и слабой бываетъ вѣра любовію

ОЖИВЛЕННАЯ

твердая и совершенная до того времени, какъ вѣрующаго приведетъ къ совершенству и къ спасенію вѣчному. Такова есть сила Евангелія, о. которой Апостолъ выше сказуетъ, и какъ толкуютъ Ѳеофилактъ, Екуменій, Августинъ, и проч. Подобнымъ образомъ о умноженіи зла сказано у Тереміи гл: 9. ст: 5. О приращеніи славы, 2 Кор: 5. 18. О продолженіи родовъ, Псал: 99 и 89. 27. Нъкоторые толко- | ватели св: Писанія сіи рѣчи правда Божгя является въ . немъ отъ въры, іразумѣютъ отъ вѣры праотцевъ, каковую они имѣли въ грядущаго Мессію, предсказаннаго Пророками, то есть отъ вѣры ветхозаконной въ | вѣру новозавьтную, Евангеліемъ откровенную въ явль- . шагося на земли Христа. Климм: 2...

ОТЪИЗНАЧАЛА

тоже что отъ начала. Розыск: заст: 2. глав: 16. . .

ОТЪИМЕННОЕ ИМЯ

которое будучи прилагательное,

происходитъ отъ нѣкоторыхъ именъ нарицатель-

НЫХЪ

на прим: сребреный отъ сребра, каменный отъ камня, и проч. иногда же называется производное, по Лапт: Четічаппот. Грами: Мелет: 18. отъитй въ пУть СЕЯ ЗЕМЛИ, то есть умереть. 5 Пар: 2. г. отъити ко ОТЦЕМЪ, тоже что умереть. Быт: 15.15.

ОТЪ НАЧАЛА

во образъ нареч. издревле, искони. Сол: _А2).15.. Яко избралъ есть васъ Бого отъ назала во спасеніе. отъ нЕю, двойств: числ. то есть отъ сихъ обоихъ, отъ сихъ двухъ.

СТЪ СРЕДЬѢ

2 Сол: 2. 7. Дондеже отъ среды будетъ, то есть да возмется отсюду.

І ОТЪЯТИИ

емлю, еши, отбавить, убавить. Скриж: стр: 832.. . і отъяти всякУ СЛЕЗУ, тоже что отереть слезы ,

ОСУШИТЬ

подать радость. Исаіи 25. 8. Лпок: 7. 17. отъяти сСогРыШЕЁНіЯ, по образцу Еврейскаго слога значитъ: простить грѣхи, или испросить отпущеніе грѣховъ. Исход: 28. ст: 38. .

ОТЪЯТТІЕ

убавка. Скриж: стран: 835. отяготити нл кого слово, то есть взнести на , кого несносную клевету. Есвир: 8. 13.

ОТЯГОТѢЪНЪ

на, но, тяжкій. Бъста 60 имъ оси отяготѣнъѣ. Мат: 26. 45. -ОТЯяГЧАЕМЪ, ма, мо, обремененный. 2 Кор: 5. 4.

ОТЯГЧАТИ СЕБЕ

то есть причинять себѣ безпокой- - ство, муку. Ефр: Сир: 85. .

ОТЯГЧЕННЫЙ

ная, ное, обремененный. Тріод: пост: стран: 2. Отягсенными осами, то есть тяжкими гра- . зами, коими смотрѣть на небо не можно.

ОТЯЗАТИ

зую, еши, повстрѣчать, ощущать, засташь. в Прол: Дек: 17.

ОУБОЖИТИ

живаю, еши, содъѣлать убогимъ, привести въ бѣдное состояніе. Послѣдов: на всякцю Литію.

ОУБОЖѢТИИ

убожѣю, еши, самому притти въ нищету, разоришься. Лев: 25. 39.

ОѢЪИТЫІ

оъѣи и ОФіАНЕ, ерепики, названіе получивніе отъ змія, по Греч: 2} именуемаго, для того, что почитали змія прельстившаго Еву яко первоначальнаго наставника премудрости и вѣдѣнія добра и зла. Ша Принадлежатъ они ко второму вѣку, то еспі 162 лѣту отъ Р. Х. Ѳеодорит: книциг: 1. басн: ерет: ерес: 14.

ОФТОМАХЪ

Лев: 11. 22. Родъ пружій обрѣьтающихсявъ

ПАЛЕСТИНѢ

съ Греческаго толкуется: со зиіящи брань творящій. Понеже сіе пружіе со зміемъ, наипаче же со скорпіею брань творитъ. Кат: Библ.

ОФФИКТИ

саны или чины властей церковныхъ. По произнонгенію видится быти имя Латинское отъ ойісіот, а по смыслу значитъ службу и непорочность достовѣрную. Зонара на прав: 55 собора Карвазенскаго: Соят: рая: 23:. Раздъляются же чины церкви Константинопольскія на правый и лѣвый ликъ. Въ правомъ три

ПЯТКА

1) великій Икономъ, великій Сакелларій, великій Скевофилаксъ, великій Хартофилаксъ и Сакеллій. а) Протонотарій, Кастринсій, Референдарій, Логоетъ, Ипомниматографъ. 3) Протекдикъ, Геромни-

МОНЪ

Епигонатонъ, Епимимнисконъ, яЭидасказ. лъ- | ваго лика чины: Протопресвитеръ, Второсвящен-

НИКЪ

Ексархъ или посътитель, Екклисіархъ, Катихитъ, Обходникъ, 12 Екдиковъ, 2 Народособирателя, 2 Примикирія первый пѣвецъ, или Уставщикъ, 2 До-

МЕСТИКА

Проксимъ, Дипопатъ, вратники, учитель обрядовъ или благочинный, дверники, обращатель, | погружатель, спальникъ или постельничей, и проч. Симъ санамъ толкованіе смотри порознь подъ каж- - дымъ именемъ у Мате: Власт: сост: и. Но нынъ церковь та будучи подъ игомъ Турецкимъ, столько чиыовныхъ людей не имѣетъ въ дѣйствительности. й

ОѢФФАЛМІА

Греч. сказуется: болѣзнь очесъ. Камен: | вѣр: стран: 223.

ОХЛИ

Греч. сказуется: люди, народъ, тернъ. Таковое проименованіе имѣла нѣкая пещера въ горѣ близь города Ефеса. Прол: Авг: д. Происходитъ реченіе сіе отъ слова іх0;, которое иногда берется въ уничижительномъ смыслъ за многолюдную толпу. Индъ означаетъ тоску, скуку, по Сл: стуженіе или трудъ, по Лат: тоіезпа, и сіе есть собственное значеніе имени хе, по свидѣтельству Антонія... Еврип.. Ѳукид. кние: 1.

ОХОБЕНЪ

вмѣсто камзола нижнее платье мужеское ьл. . длинное въ старину употреблявшееѣя, которое отмѣнено при царѣ Эеодоръѣ Алексѣевичѣ въ 160 году съ тьмъ, чтобъ никого въ охобнъѣ не впускать не толь-

. ко во дворецъ, но ниже къ городъ Кремль.. Дѣян: мѣъстиествъ.

ОХРОМИТИ

мляю, еши, сдѣлать хромымъ, или охро-

МѢТЬ

Мин: мѣс: Гюн: 27.

ОХУЩДИТИ

ждаю, даеши, похулить, осудить. Соб: 45.

ОХЪ

увы, горе. Цар: 5. 21. Маргар: 372 на 0б.

Оцвѣът ДтиИ. таю, ети, цвѣсти. Псал: 102. 15. Яко цвѣтъ сельньші, тако оцвѣтето.

ОЦЕТНОСТЬ

кислота, квасносшь, по Лаш: асіайая. Дам: лист: 21.

ОЦЕТЪ

тоже что по Россійски уксусъ, а происходитъ отъ Римскаго реченія асеат. Подносили оцетъ хХристу жаждущему на крестѣ, Мат: 27. 48. Марк: 15. 36. Лук: 25. 36. іоан: 19. 20 и.30. Слово же уксусъ вошло отъ Греч: 7ос, то есть острый.

ОЦЕЩАТИ

щаю, тоже что очиццаю. Толк: Ев: 100.

ОЦЕЩАТИСЯ

щаюся, шися, очищаться. Тамо же 795.

ОЦЕЩЕНІЕЕ

то есть очищеніе. Тамъ же 45 на 0б.

ОЦТЯНЫЙ

уксусный, или окисшій, острый, на прим: оцтяно вино. фр: Сир: слов: 30.

і оцъждАти, ждаю, еши, процѣживать воду или вино, | пропускать сквозь сѣтку или полотно, и другое что нибудь частое. Мате: 25. 24. Оцѣждающги комары, | пословица у Евреевъ употребляемая, коею означается излишняя лицемѣровъ заботливость о малыхъ ве-

щахъ, напротивъ того нерадѣніе о большихъ, какъ тамъ же сказано: велблуды же пожирающе. очАмъ положити ЗАВѣтъ, 1ов: 31. п. Зри при словѣ Завѣто осима. Ани - ОЧчЧЕВИСТНъ, тоже что очевидно. Маргар: лист: 29.

| очЕнеЕ, складной конецъ цѣпи возлагаемый на шею, иначе ошейникъ. Прол: Септ: 25. Ожерелье значитъ

й тоже.

ОЧЕСА ИСТЕКУТЪ

то есть зрѣніе померкнетъ. За-

хар: 14. 12. ОЧчЕСТВОВАнъ? на, но, очищенъ, или чистъ, непо- . роченъ. Мин: мѣс: Февр: 11.

ОЧЁЕСЪ ПРИЗОР

Требн: гл: 1. Двоякое можетъ быть

ОЧАРОВАНІЕ

естественное и волшебное: здѣсь разумѣъется послѣднее, кое приписываютъ дѣйсвву 6ъсовскому чрезъ волшебницъ, или другія обморачиванія производимому (Соа! Е.сѣоі: 265), по просту называется изуросиваніе, которому физика довольныхъ г причинъ не находитъ, за тѣмъ ему и не вѣритъ. - . Церковь же святая снисходя слабому просщыхъ люі дей разсудку, молится Богу о избавленіи отъ призора очесъ, дабы благодушествовала родительница и при ней находящіяся сродницы. и

ОЧИ ОТВЕРСТИ

по образцу рѣчи Еврейской значитъ: дать слѣпому прозрѣніе. іоан: 9. 10. . очистити сОВѣсть, то есть духъ учинить спокой- -

НЫМЪ

Евр: 9. 14. Отиститъ совѣсть нашу отъ мертвыхъ дѣлъ. Не такъ, какъ кровь животныхъ въ жертву по закону приносимыхъ, или пепелъ юницы для иропленія употреблявшійся, кои очищали только тѣло че- | ловѣческое отъ сквернъ закономъ назначенныхъ, Христова же кровь душу очищаетъ отъ всякаго грѣха, совѣсти подаетъ спокойствіе: ибо всякъ истинною , вѣрою и покаяніемъ Христа объемшій бываетъ надеженъ въ своей совѣсти, что грѣхи его оставятся, за беззаконія его удовлетворено правосудію Божію, и онъ имѣетъ право къ наслѣдію жизніт, вѣчныя. Рим: 5.1. и 8.1. А сверхъ того Христосъ даруетъ намъ благодать свою во умноженіс вѣры и Духа Святаго, во освященіе сердецъ нашихъ, такожъ къ продолже- } нію благочестной жизни.

ОЧИЩЕНЕ

, мышіе, измовеніе. Гоан: 2.6. Иногда тоже значитъ, что Олтарь. Корис: Зп. л очнвій МРАКЪ, слѣпота, лишеніе зрѣнія. Мчн: мѣс: Гюл: 15. . ОПіАРЕННЫЙ, ная, ное, выкрашенный, покрытый краскою. Дам: 20.

ОШАРЯТИ

ряю, ети, красить, покрываш- краскою... Ефр: Сир: 596 на об,. Ѵже багряницу цареву ошарякѣ .

ОПТЛЯВАЮЩІЙСЯ

ясл, еся, удаляющійся, уклоняюі щійся. Соб: 55.