Исследование о летописи Иоакимовской. Страница 24

Оригинал (дореформенная орфография)

данныхъ его. Онъ рѣшается спросить о наслѣдникѣ у боговъ, и отправляется въ Колмоардъ, приноситъ многія жертвы и одаряетъ *вѣщуновъ*. Послѣдніе увѣряютъ Гостомысла, что боги обѣщаютъ дать ему наслѣдника отъ его крови; но Гостомыслъ не вѣритъ этому отвѣту, такъ какъ былъ уже въ преклонныхъ лѣтахъ; поэтому снова посылаетъ къ *вѣщунамъ* въ Зимиголу, — отвѣтъ былъ тотъ же, но Гостомыслъ не повѣрилъ и ему и оставался печальнымъ. Однажды во снѣ видитъ онъ, что изъ чрева средней его дочери, Умилы, выросло большое дерево, по- крывшее собою весь Великій-городъ, и что плодами этого де- рева питались люди всей его земли. Призванные для растолко- ванія этого сна *вѣщуны* отвѣчали, что послѣ него долженъ на- слѣдовать ему во власти одинъ изъ сыновей второй его дочери. Гостомыслъ, видя приближеніе своей смерти, созвалъ старѣй- шихъ отъ Славянъ, Руси, Чуди, Веси, Мери, Кривичей и Дре- говичей, открылъ имъ свое сновидѣніе и отправилъ знатнѣй- шихъ въ Варяги просить князя, — и пришелъ, по смерти Го- стомысла, Рюрикъ съ двумя братьями и съ ихъ родомъ.» Та- кова первая половина отрывка лѣтописи Якимовской.

Оставляя пока въ сторонѣ имена собственныя лицъ, городовъ и народовъ, и вникая только въ передвиженіе и состояніе Славянъ въ эпоху до Рюрика, мы замѣчаемъ, что, по словамъ отрывка Яки- мовскаго, Славяне вышли съ востока, происходятъ отъ племени Афета, поселились въ Европѣ при берегахъ Азовскаго и Чернаго морей, заняли теченіе Дуная, распространившись по Ѳракіи и Иллиріи. Отсюда часть ихъ отправилась на сѣверъ, утвердилась тамъ, устроивши нѣсколько городовъ въ нынѣшнихъ предѣлахъ губерній Новгородской, Псковской и сосѣднихъ; посредствомъ войнъ, двигалась на сѣверъ, западъ и востокъ; терпѣла отъ на- силія Варяговъ, наконецъ изгнала ихъ и образовала, во времена Рюрика, союзъ изъ Славянъ, Руси, Чуди, Веси, Мери, Криви- чей и Дреговичей. Съ самыхъ первыхъ временъ появленія Сла- вянъ на Дунаѣ и на сѣверѣ, представляются они съ властью княжескою, раздѣленною между нѣсколькими лицами, под- чиненными одному высшему, великому князю. Послѣднимъ изъ такихъ князей предъ Рюрикомъ былъ Гостомыслъ, славный и въ дѣлахъ внѣшней политики, и во внутреннемъ управленіи. Во

Современная орфография

данных его. Он решается спросить о наследнике у богов и отправляется в Колмогард, приносит многие жертвы и одаривает *вещунов*. Последние уверяют Гостомысла, что боги обещают дать ему наследника от его крови; но Гостомысл не верит этому ответу, так как был уже в преклонных летах. Поэтому снова посылает к *вещунам* в Зимиголу — ответ был тот же, но Гостомысл не поверил и ему и оставался печальным.

Однажды во сне видит он, что из чрева средней его дочери Умилы выросло большое дерево, покрывшее собою весь Великий город, и что плодами этого дерева питались люди всей его земли. Призванные для истолкования этого сна *вещуны* отвечали, что после него должен наследовать ему во власти один из сыновей второй его дочери.

Гостомысл, видя приближение своей смерти, созвал старейшин от славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей, открыл им своё сновидение и отправил знатнейших в варяги просить князя, — и пришёл, по смерти Гостомысла, Рюрик с двумя братьями и с их родом».

Такова первая половина отрывка Иоакимовской летописи.

Оставляя пока в стороне имена собственные лиц, городов и народов и вникая только в передвижение и состояние славян в эпоху до Рюрика, мы замечаем, что, по словам Иоакимовского отрывка, славяне вышли с востока, происходят от племени Афета, поселились в Европе при берегах Азовского и Чёрного морей, заняли течение Дуная, распространившись по Фракии и Иллирии. Отсюда часть их отправилась на север, утвердилась там, устроив несколько городов в нынешних пределах губерний Новгородской, Псковской и соседних; посредством войн двигалась на север, запад и восток; терпела от насилия варягов, наконец изгнала их и образовала во времена Рюрика союз из славян, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей.

С самых первых времён появления славян на Дунае и на севере они представляются с властью княжеской, разделённой между несколькими лицами, подчинёнными одному высшему, великому князю. Последним из таких князей перед Рюриком был Гостомысл, славный и в делах внешней политики, и во внутреннем управлении.

Во