3. Крещение Аскольда

Аскольд, по Иоакимовской летописи, возвратившись после кораблекрушения в Киев, посла в Царьград ко царю, — здесь в рукописи утрачены два листа, после которых на третьем заключается прерванный рассказ такими словами: «Михаил же возблагодари Бога, иде в Болгары».

Ничего подобного у Нестора нет. Что же должно понимать под утраченным рассказом, выражено издателем отрывка так: «по сему дознаюсь, что о крещении Оскольда утрачено, и Михаил сей — Кир митрополит Михаил, показавший чудо несгоревшим Евангелием» (прим. 147).

В настоящее время, после образцового исследования вопроса о крещении Аскольда преосвященным Макарием, нет даже нужды и оправдывать мнение Татищева. Семь византийских писателей (прим. 148), из которых двое — современники, и один притом патриарх Фотий, бывший главным действующим лицом в этом событии, своими ясными и положительными показаниями не оставляют никакой тени сомнения в неоспоримой действительности крещения руссов Аскольдовых.